أنطونيو غرامشي

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة

أنطونيو فرانشيسكو غرامشي ( المملكة المتحدة : / ˈɡræmʃi / GRAM -shee ، [ 2 ] الولايات المتحدة : / ɡrɑːmʃi / GRAHM -shee ؛ [ 3 ] الإيطالية : [ anˈtɔːnjo franˈtʃesko ˈɡramʃi ]​​​​​​​كان شون (22 يناير 1891 - 27 أبريلفيلسوفًا ماركسيًاإيطاليًا،وصحفيًا، وسياسيًا.كان عضوًا مؤسسًا وقائدًا سابقًا للحزبالشيوعي الإيطالي. اشتهر بانتقاده اللاذعلبنيتو موسولينيوالفاشية، وسُجن عام 1926، وبقي في السجن حتى قبيل وفاته عام 1937.

خلال فترة سجنه، دوّن غرامشي أكثر من 30 دفترًا، بلغ مجموع صفحاتها 3000 صفحة من التاريخ والتحليل. تُعتبر دفاتر سجنه إضافةً قيّمةً ومبتكرةً للنظرية السياسية في القرن العشرين . [ 4 ] استقى غرامشي أفكاره من مصادر متنوعة، ليس فقط من الماركسيين الآخرين ، بل أيضًا من مفكرين مثل نيكولو مكيافيلي ، وفيلفريدو باريتو ، وتشارلز داروين ، وسيغموند فرويد ، وفريدريك نيتشه ، وجورج هيغل ، وبيير جوزيف برودون ، وجورج سوريل ، وبينيديتو كروتشه . وتغطي هذه الدفاتر طيفًا واسعًا من المواضيع، بما في ذلك تاريخ إيطاليا والقومية الإيطالية ، والثورة الفرنسية ، والفاشية ، والتيلورية والفوردية ، والمجتمع المدني ، والدولة ، والمادية التاريخية ، والفولكلور ، والدين ، والثقافة الراقية والشعبية .

يشتهر غرامشي بنظريته عن الهيمنة الثقافية ، التي تصف كيف تستخدم الدولة والطبقة الرأسمالية الحاكمة - البرجوازية - المؤسسات الثقافية للحفاظ على الثروة والسلطة في المجتمعات الرأسمالية. ويرى غرامشي أن البرجوازية تُطوّر ثقافة مهيمنة باستخدام الأيديولوجيا بدلاً من العنف أو القوة الاقتصادية أو الإكراه. كما سعى إلى التحرر من الحتمية الاقتصادية للفكر الماركسي التقليدي ، ولذا يُوصف أحيانًا بأنه ماركسي جديد . [ 5 ] وقد تبنى فهمًا إنسانيًا للماركسية، إذ اعتبرها فلسفة عملية وتاريخية مطلقة تتجاوز المادية والمثالية التقليديتين .

حياة

غرامشي في طفولته، حوالي عام 1897

وقت مبكر من الحياة

وُلد غرامشي في أليس ، بمقاطعة أوريستانو ، في جزيرة سردينيا ، وهو الرابع من بين سبعة أبناء لفرانشيسكو غرامشي (1860-1937) وجيوزيبينا مارشيا (1861-1932). [ 6 ] وُلد فرانشيسكو غرامشي في بلدة غايتا الصغيرة، في مقاطعة لاتينا الحالية ، لاتسيو (لكنها كانت تاريخيًا جزءًا من تيرا دي لافورو في كامبانيا ، جنوب إيطاليا )، لعائلة ميسورة الحال من منطقتي كامبانيا وكالابريا في جنوب إيطاليا ، ومن أصل أربيريشي (إيطالي-ألباني). [ 7 ] [ 8 ] اعتقد غرامشي نفسه أن عائلة والده غادرت ألبانيا في عام 1821. [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] ويُشهد على الأصل الألباني لعائلة والده من خلال لقب غرامشي، وهو شكل إيطالي من غرامشي ، المشتق من اسم بلدة غرامش الصغيرة في جنوب وسط ألبانيا. [ 12 ] تنتمي والدة غرامشي إلى عائلة ثردينية مالكة للأراضي من سورغونو ، في مقاطعة نوورو . [ 13 ] عمل فرانشيسكو غرامشي موظفًا بسيطًا، [ 7 ] وأجبرته صعوباته المالية ومشاكله مع الشرطة على التنقل بين عدة قرى في سردينيا حتى استقروا أخيرًا في غيلارزا . [ 14 ] خلال شبابه في سردينيا، نمّى أنطونيو غرامشي تقديرًا عميقًا للأدب والمسرح، فقرأ أعمالًا لكتاب إيطاليين وأوروبيين. [ 15 ]

في عام ١٨٩٨، أُدين والد غرامشي بالاختلاس وسُجن، مما أدى إلى فقر عائلته. اضطر غرامشي الصغير إلى ترك الدراسة والعمل في وظائف مؤقتة مختلفة حتى إطلاق سراح والده عام ١٩٠٤. [ ١٦ ] عانى غرامشي في صغره من مشاكل صحية، ولا سيما تشوه في العمود الفقري أعاق نموه، حيث لم يتجاوز طوله عند البلوغ ١٥٢ سم، [ ١٧ ] وتركه أحدبًا بشدة. لعقود، شاع أن حالته كانت بسبب حادث في طفولته - تحديدًا، سقوطه من قبل مربية - إلا أنه في عام ٢٠١١، رُجِّح أنها كانت بسبب مرض بوت ، [ ١٨ ] وهو شكل من أشكال السل الذي يمكن أن يُسبب تشوهًا في العمود الفقري. كما عانى غرامشي من اضطرابات داخلية مختلفة طوال حياته.

بدأ غرامشي دراسته الثانوية في سانتو لوسورجيو وأكملها في كالياري ، [ 19 ] حيث أقام مع شقيقه الأكبر جينارو، الجندي السابق الذي جعلته فترة إقامته في البر الرئيسي اشتراكياً مناضلاً . في ذلك الوقت، لم تكن ميول غرامشي نحو الاشتراكية، بل نحو الحكم الذاتي السرديني، [ 20 ] بالإضافة إلى مظالم الفلاحين وعمال المناجم السردينيين الفقراء ، الذين ساهمت معاملتهم السيئة من قبل سكان البر الرئيسي لاحقاً بشكل كبير في نموه الفكري. [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] لقد شعروا بإهمالهم نتيجة للامتيازات التي تتمتع بها شمال إيطاليا سريعة التصنيع ، وميلوا إلى اللجوء إلى القومية السردينية المتنامية ، التي قمعتها القوات القادمة من البر الرئيسي الإيطالي بوحشية، [ 24 ] كرد فعل. [ 25 ]

تورينو

في عام ١٩١١، فاز غرامشي بمنحة دراسية للدراسة في جامعة تورينو ، حيث خاض الامتحان في نفس وقت بالميرو توغلياتي . [ ٢٦ ] في تورينو ، درس الأدب وأبدى اهتمامًا كبيرًا باللغويات ، التي درسها على يد ماتيو بارتولي . كان غرامشي في تورينو خلال فترة التصنيع، حيث استقطبت مصانع فيات ولانشيا عمالًا من المناطق الفقيرة. تأسست النقابات العمالية، وبدأت أولى الصراعات الاجتماعية الصناعية بالظهور. [ ٢٧ ] كان غرامشي يتردد على الأوساط الاشتراكية ، كما كان على صلة بالمهاجرين السردينيين في البر الرئيسي الإيطالي. وقد ساهمت تجاربه السابقة في سردينيا وبيئته في البر الرئيسي في تشكيل رؤيته للعالم. انضم غرامشي إلى الحزب الاشتراكي الإيطالي (PSI) في أواخر عام ١٩١٣، حيث شغل لاحقًا منصبًا رئيسيًا وراقب من تورينو الثورة الروسية . [ ٢٨ ]

رئاسة جامعة تورينو ، حيث درس غرامشي

على الرغم من إظهاره موهبةً في دراسته، عانى غرامشي من مشاكل مالية وتدهور في صحته. إلى جانب التزامه السياسي المتزايد، دفعته هذه العوامل إلى ترك دراسته في أوائل عام ١٩١٥، وهو في الرابعة والعشرين من عمره. في ذلك الوقت، كان قد اكتسب معرفة واسعة بالتاريخ والفلسفة. في الجامعة، اطلع على أفكار أنطونيو لابريولا ، ورودولفو موندولفو ، وجيوفاني جنتيلي ، والأهم من ذلك، بينيديتو كروتشي ، الذي يُعدّ ربما أكثر المفكرين الإيطاليين احترامًا في عصره. وقد طرح لابريولا على وجه الخصوص نوعًا من الماركسية الهيغلية أطلق عليه اسم "فلسفة الممارسة ". [ ٢٩ ] مع أن غرامشي استخدم هذا المصطلح لاحقًا للتهرب من رقابة السجن، إلا أن علاقته بهذا التيار الفكري ظلت غامضة طوال حياته. [ ٣٠ ]

ابتداءً من عام 1914، أكسبت كتابات غرامشي في الصحف الاشتراكية، مثل صحيفة "إل غريدو ديل بوبولو " ( صرخة الشعب )، سمعةً طيبةً كصحفي بارز. وفي عام 1916، أصبح محررًا مشاركًا لطبعة بيدمونت من صحيفة "أفانتي!" ، وهي الجريدة الرسمية للحزب الاشتراكي. وبصفته كاتبًا فصيحًا غزير الإنتاج في مجال النظرية السياسية، أثبت غرامشي جدارته كمعلقٍ قوي، إذ كتب عن جميع جوانب الأحداث الاجتماعية والسياسية في تورينو. [ 31 ] في ذلك الوقت، انخرط غرامشي أيضًا في تعليم وتنظيم عمال تورينو؛ فقد ألقى خطابًا علنيًا لأول مرة عام 1916، وتناول فيه مواضيع مثل رومان رولان ، والثورة الفرنسية ، وكومونة باريس ، وتحرير المرأة . وفي أعقاب اعتقال قادة الحزب الاشتراكي بعد أعمال الشغب الثورية في أغسطس 1917، أصبح غرامشي أحد أبرز الاشتراكيين في تورينو. تم انتخابه لعضوية اللجنة المؤقتة للحزب، كما تم تعيينه محررًا لصحيفة Il Grido del Popolo . [ 32 ]

في أبريل 1919، أسس غرامشي، برفقة توغلياتي وأنجيلو تاسكا وأومبرتو تيراسيني ، صحيفة "لوردين نوفو " (النظام الجديد) الأسبوعية. وفي أكتوبر من العام نفسه، ورغم انقسام الحزب الاشتراكي الإيطالي إلى فصائل متناحرة، انضم بأغلبية ساحقة إلى الأممية الثالثة . ورأى فلاديمير لينين أن جماعة "لوردين نوفو" هي الأقرب توجهاً إلى البلاشفة ، وحظيت بدعمه ضد البرنامج المناهض للبرلمان الذي طرحه الشيوعي اليساري أماديو بورديغا . [ 33 ]

خلال المناقشات التكتيكية داخل الحزب، برزت جماعة غرامشي بشكل رئيسي بسبب دعمها لمجالس العمال ، التي نشأت في تورينو بشكل عفوي خلال الإضرابات الكبرى في عامي 1919 و1920. كان غرامشي يرى أن هذه المجالس هي الوسيلة الأمثل لتمكين العمال من تولي زمام تنظيم الإنتاج، واعتبرها بمثابة إعداد "للطبقة بأكملها لأهداف الغزو والحكم". [ 34 ] ورغم اعتقاده آنذاك بأن موقفه يتماشى مع سياسة لينين "كل السلطة للسوفيتات"، [ 35 ] إلا أن موقفه القائل بأن هذه المجالس الإيطالية شيوعية وليست مجرد أداة من أدوات النضال السياسي ضد البرجوازية ، تعرض لانتقادات من بورديغا لكشفه عن نزعة نقابية متأثرة بفكر جورج سوريل ودانيال دي ليون . وبحلول هزيمة عمال تورينو في ربيع عام 1920، كان غرامشي شبه وحيد في دفاعه عن هذه المجالس.

الحزب الشيوعي الإيطالي

جوليا شوخت مع أبنائها

أقنع فشل مجالس العمال في التطور إلى حركة وطنية غرامشي بضرورة وجود حزب شيوعي بالمعنى اللينيني . وندد أنصار "لوردين نوفو" باستمرار بالقيادة الوسطية للحزب الشيوعي الإيطالي، وتحالفوا في نهاية المطاف مع فصيل بورديغا الأكبر بكثير من أنصار الامتناع عن التصويت. وفي 21 يناير 1921، تأسس الحزب الشيوعي الإيطالي (Partito Comunista d'Italia, PCd'I) في مدينة ليفورنو. وفي معارضته لبورديغا، دعم غرامشي " أرديتي ديل بوبولو " ، وهي جماعة مناضلة مناهضة للفاشية ناضلت ضد القمصان السوداء . وكان غرامشي قائداً للحزب منذ تأسيسه، لكنه كان تابعاً لبورديغا، الذي هيمن تركيزه على الانضباط والمركزية ونقاء المبادئ على برنامج الحزب حتى فقد الأخير قيادته عام 1924. [ 36 ] وفي عام 1922، سافر غرامشي إلى روسيا ممثلاً للحزب الجديد. هنا، التقى جوليا شوخت (يوليا أبولونوفنا شوخت، 1896-1980)، وهي عازفة كمان يهودية شابة [ 37 ] تزوجها عام 1923 وأنجب منها ولدين، ديليو (1924-1982) وجوليانو (1926-2007). [ 38 ] لم يرَ غرامشي ابنه الثاني قط. [ 39 ]

لوحة تذكارية لغرامشي في شارع موخوفايا رقم 16، موسكو. وجاء في النقش: "في هذا المبنى، في الفترة ما بين عامي 1922 و1923، عمل الشخصية البارزة في الحركة الشيوعية العالمية والحركة العمالية ومؤسس الحزب الشيوعي الإيطالي، أنطونيو غرامشي".

تزامن وصول البعثة الروسية مع صعود الفاشية في إيطاليا، وعاد غرامشي بتعليمات لتشكيل جبهة موحدة من الأحزاب اليسارية ضد الفاشية، خلافًا لرغبة قيادة الحزب الشيوعي الإيطالي. كان من المفترض أن يكون الحزب الشيوعي الإيطالي في مركز هذه الجبهة، بحيث تسيطر موسكو من خلاله على جميع القوى اليسارية، لكن آخرين شككوا في هذه الهيمنة المحتملة. فقد اعتقد كثيرون أن ائتلافًا يقوده الشيوعيون في نهاية المطاف سيكون بعيدًا جدًا عن النقاش السياسي، وبالتالي سيواجه خطر العزلة.

في أواخر عام ١٩٢٢ وأوائل عام ١٩٢٣، شنت حكومة بينيتو موسوليني حملة قمع ضد أحزاب المعارضة، واعتقلت معظم قيادة الحزب الشيوعي الإيطالي، بمن فيهم بورديغا. وفي نهاية عام ١٩٢٣، سافر غرامشي من موسكو إلى فيينا ، حيث حاول إنعاش الحزب الذي مزقته الصراعات الفصائلية. وفي عام ١٩٢٤، انتُخب غرامشي، الذي أصبح رئيسًا للحزب الشيوعي الإيطالي، نائبًا عن منطقة فينيتو . وبدأ بتنظيم إطلاق الجريدة الرسمية للحزب، التي حملت اسم "الوحدة "، وكان يقيم في روما بينما بقيت عائلته في موسكو. وفي مؤتمر الحزب في ليون في يناير ١٩٢٦، تبنى الحزب أطروحات غرامشي التي تدعو إلى جبهة موحدة لاستعادة الديمقراطية في إيطاليا.

في عام ١٩٢٦، دفعت مناورات جوزيف ستالين داخل الحزب البلشفي غرامشي إلى كتابة رسالة إلى الكومنترن ينتقد فيها المعارضة التي يقودها ليون تروتسكي، ولكنه يُسلط الضوء أيضًا على بعض عيوب الزعيم المفترضة. تلقى توغلياتي، الذي كان في موسكو ممثلًا للحزب، الرسالة، ففتحها وقرأها، ثم قرر عدم تسليمها. تسبب هذا في خلاف حاد بين غرامشي وتوغلياتي لم يُحل نهائيًا. [ ٤٠ ]

السجن والموت

قبر غرامشي في سيميتيرو أكاتوليكو في روما

في التاسع من نوفمبر/تشرين الثاني عام ١٩٢٦، سنّت الحكومة الفاشية موجة جديدة من قوانين الطوارئ عقب محاولة اغتيال مزعومة لموسوليني قبل أيام. ألقت الشرطة الفاشية القبض على غرامشي، رغم حصانته البرلمانية ، واقتادته إلى سجن ريجينا كويلي في روما . وخلال محاكمته، صرّح المدعي العام: "يجب أن نمنع هذا العقل من العمل لمدة عشرين عامًا". [ ٤١ ] حُكم عليه فورًا بالسجن خمس سنوات في جزيرة أوستيكا ، وفي العام التالي حُكم عليه بالسجن عشرين عامًا في توري، بوليا ، بالقرب من باري .

خلال أكثر من 11 عامًا قضاها في السجن، تدهورت صحته. خلال هذه الفترة، "تساقطت أسنانه، وانهار جهازه الهضمي فلم يعد قادرًا على تناول الطعام الصلب  ... كان يُصاب بتشنجات عند تقيؤه الدم، ويعاني من صداع شديد لدرجة أنه كان يضرب رأسه بجدران زنزانته." [ 42 ] [ 43 ] نُظمت حملة دولية، بقيادة بييرو سرافا من جامعة كامبريدج وتاتيانا، زوجة شقيق غرامشي، للمطالبة بالإفراج عنه. [ 44 ] في عام 1933، نُقل من سجن توري إلى عيادة في فورميا ؛ [ 45 ] لكنه ظل يُحرم من الرعاية الطبية الكافية. [ 46 ] بعد ذلك بعامين، نُقل إلى عيادة كويزيانا في روما. كان من المقرر إطلاق سراحه في 21 أبريل 1937، وكان يخطط للتقاعد في سردينيا للتعافي ، لكن مجموعة من أمراض تصلب الشرايين ، والسل الرئوي ، وارتفاع ضغط الدم ، والذبحة الصدرية ، والنقرس ، واضطرابات المعدة الحادة جعلته مريضًا جدًا بحيث لا يستطيع الحركة. [ 46 ]

توفي غرامشي في 27 أبريل 1937، عن عمر يناهز 46 عامًا. ودُفن رماده في مقبرة سيميتيرو أكاتوليكو في روما. بنقل غرامشي من السجن إلى المستشفى عندما اشتدّ مرضه، كان نظام موسوليني يحاول تجنّب اتهام سجنه بأنه سبب وفاته. ومع ذلك، رُبطت وفاته بشكل مباشر بظروف السجن. [ 47 ] تكهّن حفيد غرامشي، أنطونيو الابن، بأن غرامشي كان يعمل مع الحكومة السوفيتية لتسهيل نقله إلى موسكو، لكنه غيّر مساره مع تصاعد التوتر السياسي في روسيا عام 1936. [ 48 ]

العمل الفلسفي

دفاتر غرامشي في السجن

كان غرامشي أحد أبرز المفكرين الماركسيين في القرن العشرين، ومفكراً محورياً في تطور الماركسية الغربية . دوّن خلال فترة سجنه أكثر من ثلاثين دفتراً وثلاثة آلاف صفحة من التاريخ والتحليل. تُعرف هذه الكتابات باسم " دفاتر السجن" ، وتحتوي على تحليلات غرامشي للتاريخ الإيطالي والقومية ، بالإضافة إلى بعض الأفكار في النظرية الماركسية والنظرية النقدية والنظرية التربوية المرتبطة باسمه، مثل:

الهيمنة

كانت الهيمنة مصطلحًا استخدمه سابقًا ماركسيون مثل فلاديمير لينين للدلالة على القيادة السياسية للطبقة العاملة في الثورة الديمقراطية. [ 49 ] : 15-17 وقد وسّع غرامشي هذا المفهوم بشكل كبير، مُقدّمًا تحليلًا دقيقًا لكيفية قيام الطبقة الرأسمالية الحاكمة - البرجوازية - بتأسيس سيطرتها والحفاظ عليها. [ 49 ] : 20

تنبأت الماركسية الكلاسيكية بأن الثورة الاشتراكية حتمية في المجتمعات الرأسمالية. وبحلول مطلع القرن العشرين، لم تشهد الدول الأكثر تقدماً أي ثورة من هذا القبيل، وفشلت ثورات الفترة بين عامي 1917 و1923 ، كما في ألمانيا وفترة بينيو روسو في إيطاليا. ومع رسوخ الرأسمالية أكثر من أي وقت مضى، أشار غرامشي إلى أنها تحافظ على سيطرتها ليس فقط من خلال العنف والإكراه السياسي والاقتصادي، بل أيضاً من خلال الأيديولوجيا . فقد طورت البرجوازية ثقافة مهيمنة، نشرت قيمها ومعاييرها حتى أصبحت قيماً بديهية للجميع. وربط أفراد الطبقة العاملة والطبقات الأخرى مصالحهم بمصلحة البرجوازية، وساهموا في الحفاظ على الوضع الراهن بدلاً من الثورة.

لمواجهة فكرة أن القيم البرجوازية تمثل قيماً طبيعية أو سائدة في المجتمع، احتاجت الطبقة العاملة إلى تطوير ثقافة خاصة بها. وبينما رأى لينين أن الثقافة ثانوية بالنسبة للأهداف السياسية، اعتبر غرامشي أن تحقيق الهيمنة الثقافية أمر أساسي للوصول إلى السلطة. ففي رأي غرامشي، لا يمكن لأي طبقة أن تهيمن في الظروف الحديثة بمجرد تعزيز مصالحها الاقتصادية الضيقة، ولا يمكنها أيضاً الهيمنة بالقوة والإكراه فقط. [ 50 ] بل يجب عليها ممارسة قيادة فكرية وأخلاقية، وعقد تحالفات وتسويات مع قوى متنوعة. [ 50 ] يُطلق غرامشي على هذا الاتحاد للقوى الاجتماعية اسم " الكتلة التاريخية" ، مستعيراً مصطلحاً من جورج سوريل . تُشكل هذه الكتلة أساس الموافقة على نظام اجتماعي معين، يُنتج ويُعيد إنتاج هيمنة الطبقة المهيمنة من خلال شبكة من المؤسسات والعلاقات الاجتماعية والأفكار. [ 50 ]

المثقفون والتعليم

أولى غرامشي اهتمامًا بالغًا بدور المثقفين في المجتمع. [ 51 ] فقد ذكر أن جميع البشر مثقفون، إذ يمتلكون جميعًا قدرات فكرية وعقلانية، لكن ليس جميعهم يؤدون الوظيفة الاجتماعية للمثقفين. [ 52 ] ورأى غرامشي المثقفين المعاصرين لا كمتحدثين فحسب، بل كموجهين ومنظمين عمليين، يُرسّخون الهيمنة من خلال أدوات أيديولوجية كالتعليم والإعلام. علاوة على ذلك، ميّز غرامشي بين النخبة المثقفة التقليدية ، التي ترى نفسها (خطأً في رأيه) طبقة منفصلة عن المجتمع، وبين الجماعات الفكرية التي تُنتجها كل طبقة من صفوفها بشكل طبيعي. [ 51 ] لا يكتفي هؤلاء المثقفون الطبيعيون بوصف الحياة الاجتماعية وفقًا لقواعد علمية، بل يُعبّرون، بلغة الثقافة، عن المشاعر والتجارب التي تعجز الجماهير عن التعبير عنها. ويرى غرامشي أن من واجب المثقفين الطبيعيين التحدث عن المبادئ الخفية للحكمة الشعبية، أو الحس السليم ( senso comune )، في مجالاتهم السياسية. يمثل هؤلاء المثقفون الفئات الاجتماعية المستبعدة من المجتمع، أو ما أشار إليه غرامشي باسم المهمشين . [ 53 ]

تماشياً مع نظريات غرامشي حول الهيمنة الثقافية، جادل بأن السلطة الرأسمالية بحاجة إلى التحدي من خلال بناء هيمنة مضادة . كان يقصد بذلك أنه، كجزء من حرب المواقع ، يتعين على المثقفين العضويين وغيرهم من أبناء الطبقة العاملة تطوير قيم بديلة وأيديولوجية بديلة تُناقض الأيديولوجية البرجوازية. وأوضح أن سبب عدم الحاجة إلى ذلك في روسيا هو افتقار الطبقة الحاكمة الروسية إلى هيمنة ثقافية حقيقية. لذا، تمكن البلاشفة من خوض حرب مناورة ( الثورة الروسية عام 1917 ) بسهولة نسبية لأن هيمنة الطبقة الحاكمة لم تتحقق بالكامل. كان يعتقد أن حرب المناورة النهائية لا تُصبح ممكنة إلا في المجتمعات الرأسمالية المتقدمة والمتطورة، عندما ينتصر المثقفون العضويون والطبقة العاملة في حرب المواقع من خلال بناء هيمنة مضادة. [ 54 ]

ترتبط الحاجة إلى خلق ثقافة الطبقة العاملة وهيمنة مضادة بدعوة غرامشي إلى نوع من التعليم قادر على تنمية مثقفين من الطبقة العاملة، لا تتمثل مهمتهم في إدخال الأيديولوجية الماركسية إلى وعي البروليتاريا كمجموعة من المفاهيم الأجنبية، بل في تجديد النشاط الفكري القائم لدى الجماهير وجعله ناقدًا فطريًا للوضع الراهن. تتوافق أفكاره حول نظام تعليمي لهذا الغرض مع مفهوم التربية النقدية والتعليم الشعبي كما نظّر له ومارسه باولو فريري في البرازيل في العقود اللاحقة، وتتشابه إلى حد كبير مع فكر فرانز فانون . لهذا السبب، يعتبر أنصار تعليم الكبار والتعليم الشعبي كتابات غرامشي وأفكاره مهمة حتى يومنا هذا. [ 55 ]

الدولة والمجتمع المدني

ترتبط نظرية غرامشي عن الهيمنة بمفهومه للدولة الرأسمالية. لا يفهم غرامشي الدولة بالمعنى الضيق للحكومة، بل يقسمها إلى مجتمع سياسي (الشرطة، الجيش، النظام القانوني، إلخ) - وهو مجال المؤسسات السياسية والرقابة الدستورية القانونية - ومجتمع مدني (الأسرة، النظام التعليمي، النقابات العمالية، إلخ) - الذي يُنظر إليه عادةً على أنه المجال الخاص أو غير الحكومي، والذي يتوسط بين الدولة والاقتصاد. [ 56 ] ويؤكد أن هذا التقسيم مفاهيمي بحت، وأن هذين المجالين غالبًا ما يتداخلان في الواقع. [ 57 ]

يرى غرامشي أن الدولة الرأسمالية تحكم بالقوة والرضا: فالمجتمع السياسي هو مجال القوة، والمجتمع المدني هو مجال الرضا. ويجادل بأن البرجوازية، في ظل الرأسمالية الحديثة، تستطيع الحفاظ على سيطرتها الاقتصادية بالسماح للمجال السياسي بتلبية بعض مطالب النقابات العمالية والأحزاب السياسية الجماهيرية في المجتمع المدني. وهكذا، تنخرط البرجوازية في ثورة سلبية بتجاوزها مصالحها الاقتصادية المباشرة، والسماح لأشكال هيمنتها بالتغير. ويشير غرامشي إلى أن حركات مثل الإصلاحية والفاشية، بالإضافة إلى أساليب الإدارة العلمية وخطوط التجميع التي تبناها فريدريك وينسلو تايلور وهنري فورد على التوالي، تُعد أمثلة على ذلك.

انطلاقًا من نيكولو مكيافيلي ، يرى غرامشي أن الأمير الحديث - الحزب الثوري - هو القوة التي ستُمكّن الطبقة العاملة من تنمية مثقفين عضويين وهيمنة بديلة داخل المجتمع المدني. ويرى غرامشي أن الطبيعة المعقدة للمجتمع المدني الحديث تستلزم حرب مواقع، يخوضها الثوريون عبر التحريض السياسي، والنقابات العمالية، والنهوض بالثقافة البروليتارية ، وغيرها من الوسائل لخلق مجتمع مدني معارض، إلى جانب حرب مناورة - ثورة مباشرة - من أجل تحقيق ثورة ناجحة دون خطر ثورة مضادة أو انحطاط.

على الرغم من ادعائه بأن الخطوط الفاصلة بينهما قد تكون غير واضحة، يرفض غرامشي تقديس الدولة الناتج عن مساواة المجتمع السياسي بالمجتمع المدني، كما فعل اليعاقبة والفاشيون . فهو يعتقد أن المهمة التاريخية للبروليتاريا هي إنشاء مجتمع منظم، حيث يتضاءل دور المجتمع السياسي ويتوسع دور المجتمع المدني. ويعرّف اضمحلال الدولة بأنه التطور الكامل لقدرة المجتمع المدني على تنظيم نفسه. [ 56 ]

النزعة التاريخية

كان غرامشي، مثل ماركس الشاب ، من أشدّ المؤيدين للنزعة التاريخية . [ 58 ] ففي رأي غرامشي، ينبع كل معنى من العلاقة بين النشاط العملي البشري (أو الممارسة ) والعمليات التاريخية والاجتماعية الموضوعية التي يُعدّ جزءًا منها. لا يمكن فهم الأفكار بمعزل عن سياقها الاجتماعي والتاريخي، بمعزل عن وظيفتها وأصلها. إن المفاهيم التي ننظم بها معرفتنا بالعالم لا تنبع أساسًا من علاقتنا بالأشياء ، بل من العلاقات الاجتماعية بين مستخدمي تلك المفاهيم. ونتيجة لذلك، لا وجود لطبيعة بشرية ثابتة ، بل علاقات اجتماعية متغيرة تاريخيًا. علاوة على ذلك، لا تعكس الفلسفة والعلم واقعًا مستقلًا عن الإنسان. بل يمكن القول إن النظرية صحيحة عندما تُعبّر، في أي سياق تاريخي مُحدد، عن الاتجاه التطوري الحقيقي لذلك السياق.

بالنسبة لغالبية الماركسيين، كانت الحقيقة حقيقةً بغض النظر عن الزمان والمكان، والمعرفة العلمية، بما فيها الماركسية، تراكمت تاريخيًا كتقدم للحقيقة بهذا المعنى اليومي. من هذا المنظور، لم تنتمي الماركسية (أو النظرية الماركسية للتاريخ والاقتصاد) إلى عالم البنية الفوقية الوهمي لأنها علم. في المقابل، اعتقد غرامشي أن الماركسية صحيحة بمعنى اجتماعي عملي: فمن خلال التعبير عن الوعي الطبقي للبروليتاريا ، عبّرت الماركسية عن حقيقة عصرها أفضل من أي نظرية أخرى. هذا الموقف المناهض للعلم والوضعية مدين لتأثير بينيديتو كروتشه . في الوقت نفسه، تجدر الإشارة إلى أن النزعة التاريخية المطلقة لغرامشي قطعت علاقتها بميل كروتشه إلى تحقيق توليفة ميتافيزيقية للمصير التاريخي. على الرغم من أن غرامشي يرفض هذا الاتهام، فقد وُجهت انتقادات لروايته التاريخية للحقيقة باعتبارها شكلاً من أشكال النسبية . [ 59 ]

نقد النزعة الاقتصادية

في مقالٍ كتبه قبل دخوله السجن بعنوان "الثورة ضد رأس المال "، ذكر غرامشي أن ثورة أكتوبر في روسيا قد أبطلت فكرة أن الثورة الاشتراكية يجب أن تنتظر اكتمال تطور قوى الإنتاج الرأسمالية. [ 60 ] ويعكس هذا رأيه بأن الماركسية ليست فلسفة حتمية . إن مبدأ الأسبقية السببية لقوى الإنتاج هو مفهوم خاطئ في الماركسية. فكل من التغيرات الاقتصادية والثقافية تعبير عن عملية تاريخية أساسية، ومن الصعب تحديد أيّ المجالين له الأسبقية على الآخر.

كان الاعتقاد السائد منذ بدايات الحركة العمالية بأنها ستنتصر حتمًا بفضل قوانين التاريخ نتاجًا لظروف تاريخية فرضتها طبقة مضطهدة اقتصرت حركتها في الغالب على العمل الدفاعي. يجب التخلي عن هذه العقيدة القدرية باعتبارها عائقًا حالما تصبح الطبقة العاملة قادرة على أخذ زمام المبادرة. ولأن الماركسية فلسفة عملية، فلا يمكنها الاعتماد على قوانين تاريخية خفية كعوامل للتغيير الاجتماعي. فالتاريخ يُعرَّف بالممارسة الإنسانية، وبالتالي يشمل الإرادة الإنسانية. ومع ذلك، لا تستطيع الإرادة وحدها تحقيق ما تشاء في أي ظرف من الظروف: فعندما يصل وعي الطبقة العاملة إلى مرحلة النضج اللازمة للعمل، سيواجه ظروفًا تاريخية لا يمكن تغييرها بشكل تعسفي. وليس من المحتوم تاريخيًا تحديد أي من التطورات المحتملة سيحدث نتيجة لذلك.

امتد نقده للحتمية الاقتصادية ليشمل ما مارسه النقابيون في النقابات العمالية الإيطالية. فقد اعتقد أن العديد من النقابيين قد اكتفوا بنهج إصلاحي تدريجي، إذ رفضوا النضال على الصعيد السياسي إلى جانب النضال الاقتصادي. بالنسبة لغرامشي، وكما تستطيع الطبقة الحاكمة أن تتجاوز مصالحها الاقتصادية المباشرة لإعادة تنظيم أشكال هيمنتها، كذلك يجب على الطبقة العاملة أن تُقدّم مصالحها بما يتوافق مع التقدم الشامل للمجتمع. وبينما تصوّر غرامشي النقابات العمالية كإحدى أدوات قوة مضادة للهيمنة في المجتمع الرأسمالي، رأى قادة النقابات هذه المنظمات مجرد وسيلة لتحسين الأوضاع ضمن الهيكل القائم. وقد وصف غرامشي آراء هؤلاء النقابيين بالاقتصادية المبتذلة، التي ساوى بينها وبين الإصلاحية والليبرالية المُقنّعة .

نقد المادية

انطلاقًا من إيمانه بأن التاريخ البشري والممارسة الجماعية هما ما يحددان جدوى أي سؤال فلسفي، تتعارض آراء غرامشي مع المادية الميتافيزيقية ونظرية النسخ في الإدراك التي طرحها فريدريك إنجلز [ 61 ] [ 62 ] ولينين [ 63 ] ، مع أنه لم يصرح بذلك صراحةً. فبالنسبة لغرامشي، لا تتعامل الماركسية مع واقع قائم بذاته، مستقل عن الإنسانية [ 64 ] . وكان مفهوم الكون الموضوعي خارج التاريخ البشري والممارسة الإنسانية مماثلاً للإيمان بالله [ 65]. وقد عرّف غرامشي الموضوعية من منظور التفاعلية الشاملة التي ستُؤسس في مجتمع شيوعي مستقبلي [65]. وبالتالي ، لم يكن للتاريخ الطبيعي معنى إلا في سياق التاريخ البشري. ويرى غرامشي أن المادية الفلسفية ناتجة عن غياب التفكير النقدي [ 66 ] ، ولا يمكن القول إنها تعارض العقائد الدينية والخرافات. [ 67 ] مع ذلك، تقبّل غرامشي وجود هذا الشكل الأقل وضوحًا من الماركسية. كانت الماركسية فلسفةً للبروليتاريا، وهي طبقة مهمشة، ولذا غالبًا ما كان يُمكن التعبير عنها فقط في صورة خرافات شعبية ومنطق سليم. [ 68 ] ومع ذلك، كان من الضروري تحدّي أيديولوجيات الطبقات المتعلمة بفعالية، وللقيام بذلك، كان على الماركسيين تقديم فلسفتهم بصورة أكثر دقة ومحاولة فهم آراء خصومهم فهمًا حقيقيًا.

إرث

بحسب مجلة جاكوبين الاشتراكية الأمريكية ، فإن غرامشي "يُعد أحد أكثر المؤلفين الإيطاليين استشهادًا - وبالتأكيد أكثر الماركسيين الإيطاليين استشهادًا على الإطلاق - وأحد أشهر الفلاسفة الماركسيين في القرن العشرين"، مضيفة أن دفاتر السجن "سمحت لماركسيته غير التقليدية بالانتشار في جميع أنحاء العالم". [ 69 ]

ينبع فكر غرامشي من اليسار السياسي المنظم ، ولكنه أصبح أيضًا شخصية بارزة في النقاشات الأكاديمية المعاصرة ضمن الدراسات الثقافية والنظرية النقدية . وقد وجد المنظرون السياسيون من الوسط واليمين السياسي رؤى ثاقبة في مفاهيمه؛ فعلى سبيل المثال، أصبحت فكرته عن الهيمنة موضع استشهاد واسع. ويتجلى تأثيره بقوة خاصة في العلوم السياسية المعاصرة ، مثل الغرامشية الجديدة . ويتهمه منتقدوه بتعزيز مفهوم الصراع على السلطة من خلال الأفكار. ويرون أن منهج غرامشي في التحليل الفلسفي، والذي ينعكس في الجدالات الأكاديمية الحالية، يتعارض مع البحث الليبرالي المفتوح القائم على قراءات غير سياسية لكلاسيكيات الثقافة الغربية. وقد جادل بعض النقاد بأن محاولة غرامشي للتوفيق بين الماركسية والفكرية تخلق نخبوية أيديولوجية يمكن اعتبارها متعارضة مع الحرية الفردية . [ 70 ]

وقد لاقت نظريته حول الهيمنة انتقادات من أولئك الذين يعتقدون أن تشجيع تدخل الدولة في الشؤون الثقافية يُهدد بتقويض التبادل الحر للأفكار ، وهو أمر ضروري لمجتمع منفتح حقًا . [ 70 ] [ 71 ]

بصفته اشتراكياً، قوبل إرث غرامشي باستقبال متباين. [ 49 ] صرّح توغلياتي، الذي قاد الحزب (الذي أعيدت تسميته عام 1943 إلى الحزب الشيوعي الإيطالي ) بعد الحرب العالمية الثانية، والذي كان نهجه التدريجي بمثابة مقدمة للشيوعية الأوروبية ، بأن ممارسات الحزب الشيوعي الإيطالي خلال تلك الفترة كانت متوافقة مع فكر غرامشي. [ 72 ] [ 73 ] يُعتقد أنه كان سيُطرد على الأرجح من حزبه لو عُرفت آراؤه الحقيقية، ولا سيما عدائه المتزايد تجاه جوزيف ستالين . [ 44 ]

إحدى المشكلات التي واجهها غرامشي تتعلق بحديثه عن العنف، ومتى يكون مبرراً ومتى لا. فعندما اغتيل الاشتراكي جياكومو ماتيوتي ، لم يُدن غرامشي الجريمة. وكان ماتيوتي قد دعا إلى سيادة القانون، وقُتل على يد الفاشيين بسبب موقفه هذا. وقد أدت جريمة القتل إلى أزمة للنظام الفاشي الإيطالي كان بإمكان غرامشي استغلالها. [ 74 ] ويرى المؤرخ جان إيف فريتينيه أن غرامشي والاشتراكيين عموماً كانوا ساذجين في تقييمهم للفاشيين، ونتيجة لذلك قللوا من شأن الوحشية التي كان النظام قادراً عليها. [ 75 ]

في تايلاند، استشهد بيابوتر سانغكانوكول ، وهو أكاديمي وناشط ديمقراطي وأمين عام سابق لحزب المستقبل إلى الأمام ، بفكرة غرامشي باعتبارها المفتاح الرئيسي لتأسيس حزب. [ 76 ]

الحياة الشخصية

على غرار مواطنه التوريني والشيوعي بالميرو تولياتي ، أبدى غرامشي اهتمامًا بكرة القدم ، التي كانت رياضة تحظى بشعبية جارفة، واختارها النظام الفاشي في إيطاليا رياضةً وطنية. ويُقال إنه كان من مشجعي يوفنتوس ، شأنه شأن قادة شيوعيين ويساريين بارزين آخرين. [ 77 ] [ 78 ] [ 79 ] في 16 ديسمبر 1988، نشرت صحيفة الحزب الشيوعي الإيطالي "لونيتا " مقالًا في صفحتها الأولى بعنوان "غرامشي كان يشجع يوفنتوس". وقّعه جورجيو فابري، وتضمن بعض الرسائل التي طلب فيها غرامشي من بييرو سرافا "أخبارًا عن يوفنتوس". على الرغم من أن تلك الرسائل تبين لاحقًا أنها مزيفة، إلا أن المقال لا يزال جزءًا من قائمة مؤلفات غرامشي، وقد أثار ردود فعل عديدة، بما في ذلك من جيامبيرو بونيبيرتي ، الذي صرّح في اليوم التالي لصحيفة "لا ستامبا " نيابةً عن النادي : "يسعدنا أن نعلم أن من بين مشجعينا شخصيات تركت بصمتها في حقبة ما من الناحية السياسية والاقتصادية والفكرية. هذا يدل على أن يوفنتوس يمتلك حقًا شيئًا مميزًا، سحرًا لم يفقد قوته على مر السنين". يعود اهتمام غرامشي بكرة القدم إلى مقال نُشر في 16 أغسطس 1918 في صحيفة " أفانتي!" التابعة للحزب الاشتراكي الإيطالي ، بعنوان "كرة القدم وسكوبوني". بعد خمسة عشر عامًا، أشار إلى تدهور التشجيع في الملاعب، والذي ظهر مع ظهور الفاشية وما ترتب عليها من تأميم للرياضة، الأمر الذي قال إنه قضى على الالتزام السياسي والنقابي. [ 80 ]

فهرس

المجموعات

  • كتابات ما قبل السجن (منشورات جامعة كامبريدج)
  • دفاتر السجن (ثلاثة مجلدات) (منشورات جامعة كولومبيا)
  • مختارات من دفاتر السجن (دار النشر الدولية)

مقالات

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ "الماركسية الإنسانية عند غرامشي" . 23 يونيو 2016. مؤرشف من الأصل في 28 أبريل 2020. تم الاطلاع عليه في 17 يناير 2020 .
  2. ↑ "غرامشي، أنطونيو" . قاموس ليكسيكو الإنجليزي البريطاني . مطبعة جامعة أكسفورد . مؤرشف من الأصل في 14 مايو 2021. تم الاطلاع عليه في 6 يوليو 2023 .
  3. ↑ "غرامشي" . قاموس التراث الأمريكي للغة الإنجليزية ( الطبعة الخامسة). هاربر كولينز . ​​تم الاطلاع عليه في 3 مايو 2019 . 
  4. ↑ ساسون 1991د ، ص 446.
  5. ↑ هارالامبوس وهولبورن 2013 ، ص 597.
  6. ↑ "إيطاليا، أوريستانو، أوريستانو. الأحوال المدنية (المحكمة)، 1866-1940" . فاميلي سيرش . مؤرشف من الأصل في 9 نوفمبر 2016.
  7. 1 2 "IGSN 9 – إشعار جديد حول عائلة جرامشي" . جمعية جرامشي العالمية . مؤرشفة من الأصلي في 5 مارس 2021 . تم الاسترجاع في 15 مارس 2017 .
  8. ^ "Italiani di Origine Albanese che si sono distinti nei secoli" . إيل تورينيزي (باللغة الإيطالية). 8 يناير 2016. مؤرشفة من الأصلي في 25 أبريل 2021 . تم الاسترجاع في 5 مايو 2018 .
  9. ↑ بيبا، أرشي (1989). سياسات اللغة في ألبانيا الاشتراكية . بولدر، كولورادو: دراسات أوروبا الشرقية. ص 234. ISBN  978-0-88033-168-5.«أنا شخصياً لا أنتمي إلى أي عرق. والدي من أصل ألباني حديث. هربت العائلة من إبيروس بعد أو أثناء حروب الاستقلال اليونانية عام ١٨٢١، وسرعان ما اندمجت في المجتمع الإيطالي.» ( رسائل من السجن، تحرير س. كابريوغلوي وإي فوبيني، دار إيناودي للنشر، تورينو، ١٩٦٥، ص ٥٠٧-٥٠٨).
  10. ^ "IGSN 9 – Nuove notizie sulla famiglia paterna di Gramsci" . www.internationalgramscisociety.org . مؤرشفة من الأصلي في 5 مارس 2021 . تم الاسترجاع في 15 مارس 2017 .
  11. ↑ "Genealogia dei Gramsci" . مؤرشف من الأصل في 26 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 15 نوفمبر 2018 .
  12. ^ مانزلي ، جيانجويدو (2004). "الإيطالية والألبانية: التقارب والتباين" . وفي غيزي، كيارا؛ غيريني، فيديريكا؛ مولينيلي، بييرا (محرران). اللغة الإيطالية واللغة الهجرة إلى المواجهة: Riflessioni Per la Pratica didattica، Atti del Convegno-Seminario، بيرغامو، 23-25 ​​يونيو 2003 . غيرا إديزيوني. ص. 161. ردمك  978-8877157072."أنطونيو غرامشي، حلف شمال الأطلسي (أوريستانو) في عام 1891، مؤسس حزب الشيوعية في إيطاليا في عام 1921، تم القبض عليه في عام 1926، ومات في روما في عام 1937، وحمل اسمًا خاصًا بالبيان الأصلي للعائلة الألبانية (جرامش أو جرامشي، مع مقال محدد نهائي في -i، è il nome di una cittadina dell'Albania Centrale)."
  13. ↑ جيرمينو، دانتي ل. (1990). أنطونيو غرامشي: مهندس سياسة جديدة . باتون روج: مطبعة جامعة ولاية لويزيانا . ص 157. ISBN  978-0-8071-1553-4.
  14. ↑ هوار وسميث 1971 ، ص. xviii.
  15. ↑ بيرمين، أندرو (1977). أنطونيو غرامشي: سيرة ذاتية . بريل.
  16. ↑ هوار وسميث 1971 ، ص. xviii–xix.
  17. ↑ كريان، كيت (2002). غرامشي، الثقافة، والأنثروبولوجيا . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 14. ISBN 0520236025.
  18. ↑ ماركوفيتش، دانيال م. (2011) "غرامشي، أنطونيو"، في موسوعة النظرية الأدبية والثقافية ، تحرير مايكل رايان، ISBN 9781-405183123
  19. ↑ سانتانجيلو 2021 ، ص 216.
  20. ^ أنطونيو جرامشي، Dizionario di Storia Treccani أرشفة 24 سبتمبر 2016 في آلة Wayback .. Treccani.it (8 نوفمبر 1926). تم الاسترجاع في 24 أبريل 2017.
  21. ↑ هوار وسميث 1971 ، ص. 19.
  22. ^ أنطونيو غرامشي e la questione sarda ، a cura di Guido Melis، كالياري، ديلا توري، 1975
  23. ↑ "لماذا يُعد أنطونيو غرامشي مهمًا لعلماء الاجتماع؟" . موقع ThoughtCo . مؤرشف من الأصل بتاريخ 15 يونيو 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 يونيو 2020 .
  24. ↑ هول، ستيوارت (يونيو 1986). " أهمية غرامشي لدراسة العرق والإثنية ". مؤرشف في 20 نوفمبر 2023 على موقع Wayback Machine . مجلة بحوث الاتصال 10 (2)، 5-27، مجلات سيج.
  25. ^ (باللغة الإيطالية) Gramsci e l'isola Laboratorio، La Nuova Sardegna أرشفة 25 أبريل 2021 في آلة Wayback .. Ricerca.gelocal.it (3 مايو 2004). تم الاسترجاع في 24 أبريل 2017.
  26. ↑ هوار وسميث 1971 ، ص. xx.
  27. ↑ هوار وسميث 1971 ، ص. 25.
  28. ↑ ديانا، جيان لويجي (23 يونيو 2017). "إرث أنطونيو غرامشي" . مؤرشف من الأصل في 5 مايو 2019. تم الاطلاع عليه في 5 مايو 2019 .
  29. ↑ هوار وسميث 1971 ، ص. 21.
  30. ↑ ميرغالي، دانييلي (30 أكتوبر 2024). "الفعل النقي، الفعل غير النقي: مقارنة نقدية بين جيوفاني جنتيلي وأنطونيو غرامشي" . منتدى إيطاليا: مجلة الدراسات الإيطالية . 59 (1): 35-61 . doi : 10.1177/00145858241291493 . ISSN 0014-5858 . 
  31. ↑ هوار وسميث 1971 ، ص. xxx.
  32. ↑ Hoare & Smith 1971 ، ص. xxx–xxxi.
  33. ↑ كولاكوفسكي، ليزيك (1978). التيارات الرئيسية للماركسية - صعودها ونموها وانحلالها - المجلد الثالث - الانهيار . أكسفورد، إنجلترا: مطبعة جامعة أكسفورد . ص 223. ISBN  978-0-19-824570-4.
  34. ↑ ستيفن ، مارك (2023). حرب الطبقات: تاريخ أدبي . لندن، إنجلترا: دار فيرسو للنشر . ص 197. ISBN  978-1-83976-069-3.
  35. ↑ فيميا، ج. (1998). إرث مكيافيلي: مقالات في الفكر السياسي الإيطالي . لندن، إنجلترا: بالغراف ماكميلان . ص 107. ISBN  978-0-230-37992-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 مارس 2023 .
  36. ↑ هوار وسميث 1971 ، ص. xlvi.
  37. ↑ أنطونيو غرامشي الابن (1 ديسمبر 2016). "جدي" . مجلة نيو ليفت ريفيو (102): 68-75 .
  38. ↑ صورة مؤرشفة بتاريخ 14 يونيو 2007 في Wayback Machine لزوجة غرامشي وابنيهما على موقع أنطونيو غرامشي باللغة الإيطالية. مؤرشفة بتاريخ 2 أغسطس 2002 في Wayback Machine .
  39. ↑ كريان، كيت (2002). غرامشي، الثقافة، والأنثروبولوجيا . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 17. ISBN 0520236025.
  40. ^ فاكا، جوزيبي (2012). حياة وأفكار أنطونيو جرامشي . تورينو: إينودي.
  41. ^ هور وسميث 1971 ، ص. التاسع والثلاثون.
  42. ^ هور وسميث 1971 ، ص. الثاني والعشرون.
  43. ↑ غاريت، بول مايكل (4 يوليو 2018). "التفكير مع أنطونيو غرامشي". العمل الاجتماعي والنظرية الاجتماعية . دار النشر بوليسي برس. ص 103-122 . doi : 10.51952/9781447341925.ch006 . ISBN  978-1-4473-4192-5.
  44. 1 2 جونز 2006 ، ص. 25.
  45. ↑ هوار وسميث 1971 ، ص. xciii.
  46. 1 2 Hoare & Smith 1971 ، ص. xciv.
  47. ↑ إبنر 2011 ، الصفحات 76، 105، 144، 150. يقول إبنر إن موسوليني "دبّر قضايا مناهضي الفاشية البارزين مثل غرامشي" (ص 150)، لكن في الواقع، نادرًا ما منح النظام الحرية لقادة الحزب الشيوعي (ص 144). وشبّه النقاد الليبراليون لسياسات السجن التي انتهجها موسوليني هذه السياسات بـ"الموت البطيء" (ص 105). للاطلاع على ادعاء موسوليني بوجود نظام حميد، انظر على وجه الخصوص الفصل الخامس، "سياسة العفو".
  48. ↑ غرامشي الابن، أنطونيو (1 ديسمبر 2016). "أنطونيو غرامشي الابن، جدي" . مجلة نيو ليفت ريفيو . العدد 102. مؤرشف من الأصل في 26 سبتمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 8 يوليو 2023 . 
  49. 1 2 3 أندرسون، بيري (نوفمبر-ديسمبر 1976). "تناقضات أنطونيو غرامشي" . مجلة اليسار الجديد . 1 (100) 68. مجلة اليسار الجديد: 5-78 . doi : 10.64590/lrz . مؤرشف من الأصل في 28 ديسمبر 2015. تم الاسترجاع في 7 يناير 2016 .
  50. 1 2 3 ساسون 1991 ج، ص 230.
  51. 1 2 كيرنان 1991 ، ص 259.
  52. ↑ غرامشي 1971 ، ص 9.
  53. ↑ كريان، كيت (2016). الحس السليم عند غرامشي: عدم المساواة وسردياتها . مطبعة جامعة ديوك. ISBN 978-0-8223-6219-7.
  54. ^ فيميا ، جوزيف ف. (16 أبريل 1987). الفكر السياسي عند جرامشي . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 206 – 207. دوى : 10.1093/acprof:oso/9780198275435.001.0001 . رقم ISBN  978-0-19-827543-5.{{cite book}}: صيانة CS1: التاريخ والسنة ( رابط )
  55. ↑ مايو، بيتر (يونيو 2008). "أنطونيو غرامشي وأهميته في تعليم الكبار" ( ملف PDF) . فلسفة ونظرية التعليم . 40 (3): 418-435 . doi : 10.1111/j.1469-5812.2007.00357.x . S2CID 143570823. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 24 سبتمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 24 سبتمبر 2019 . 
  56. 1 2 ساسون 1991 ب، ص 83.
  57. ↑ غرامشي 1971 ، ص 160.
  58. ↑ غرامشي 1971 ، ص 404-407.
  59. ↑ ليزيك كولاكوفسكي – التيارات الرئيسية للماركسية – صعودها ونموها وانحلالها – المجلد الثالث – الانهيار . مطبعة جامعة أكسفورد. 1978. الصفحات 228-231 . ISBN  978-0-19-824570-4.
  60. ↑ ساسون 1991 أ، ص 221.
  61. ↑ فريدريك إنجلز: ضد دوهرينغ، مؤرشف في 11 سبتمبر 2005 على موقع Wayback Machine
  62. ↑ فريدريك إنجلز: جدلية الطبيعة ( مؤرشف في 25 مارس 2010 على موقع Wayback Machine)
  63. ↑ لينين: المادية والنقد التجريبي. مؤرشف في 3 ديسمبر 2020 في Wayback Machine .
  64. ↑ غرامشي 1971 ، ص 440-448.
  65. 1 2 غرامشي 1971 ، ص 445.
  66. ↑ غرامشي 1971 ، ص 444-445.
  67. ↑ غرامشي 1971 ، ص 420.
  68. ↑ غرامشي 1971 ، ص 419-425.
  69. ^ ماكافيري ، مارزيا (1 نوفمبر 2021). “كيف أصبحت أفكار أنطونيو جرامشي عالمية” . اليعاقبة . تم الاسترجاع 26 يوليو 2023 .
  70. 1 2 آدمسون، والتر ل. (1983). الهيمنة والثورة: دراسة لنظرية أنطونيو غرامشي السياسية والثقافية . مطبعة جامعة كاليفورنيا.
  71. ↑ فيميا، جوزيف ف. (1981). الهيمنة الثقافية في عالم علمي . مطبعة كلارندون.
  72. ↑ فيميا، جوزيف ف. (أبريل 1987). "طريق سلمي إلى الاشتراكية؟". الفكر السياسي لغرامشي: الهيمنة، والوعي، والعملية الثورية ( طبعة ورقية). مطبعة جامعة أكسفورد. ص 190-216 . doi : 10.1093/acprof:oso/9780198275435.003.0006 . ISBN   978-9-0045-0334-2.
  73. ↑ ليغوري، غيدو (21 ديسمبر 2021). "غرامشي والطريق الإيطالي إلى الاشتراكية (1956-1959)". غرامشي محل جدل: تفسيرات، مناقشات، وجدالات، 1922-2012 . المادية التاريخية. ترجمة ريتشارد براود (نسخة إلكترونية ). بريل. ص 94-123 . doi : 10.1163/9789004503342_005 . ISBN   978-0-1982-7543-5. S2CID 245586587 . 
  74. ^ فريتيني 2021 ، ص 156-159.
  75. ^ فريتيني 2021 ، ص 182-183.
  76. ↑ "'กรัมชี-ปิยบุตร' สงครามศาสดา" . بانكوك بوست . مؤرشفة من الأصلي في 12 سبتمبر 2024. تم الاسترجاع 12 سبتمبر 2024 .
  77. ^ روميو ، إيلاريا (7 فبراير 2018). "Tra la rifoluzione e la Juve. La Passione dei Leader Pci per il calcio" . ستريشيا روسا (باللغة الإيطالية) . تم الاسترجاع في 4 يوليو 2023 . Affermava in proposito l'avvocato Agnelli su 'La Stampa': 'لقد كلفت كل يوم صورة من جزء من يوفنتوس عام 1948، لقد وجدتها في توجلياتي. لوي، كل شيء هو زعيم الشيوعيين لجيل معين وطبقة معينة، عصر الشباب. لن تكون هذه هي طريقة التحقق من أن فريق برلين يحشد يوفنتوس؛ ma da alcune sue reazioni، che ho avuto eventse di vedere allo stadio، mi pare che anche il suo cuore fosse bianconero' (dalla lettera aperta a Luciano Lama Agnelli risponde a Lama sulla Juve، 'La Stampa'، 6 مارس 1991، ص 33). [ في هذا الصدد، صرّح [جياني] أنييلي في صحيفة "لا ستامبا": "أرسلتُ للصحيفة صورةً لمباراةٍ لنادي يوفنتوس عام 1948، حيث كنتُ بجوار تولياتي. كان هو، كجميع القادة الشيوعيين من جيلٍ وطبقةٍ معينة، من مشجعي يوفنتوس. لم تتح لي الفرصة قط للتأكد مما إذا كان بيرلينغوير يُحب يوفنتوس، ولكن من بعض ردود أفعاله، التي سنحت لي الفرصة لرؤيتها في الملعب، يبدو لي أن قلبه كان أبيض وأسود أيضًا" (من الرسالة المفتوحة إلى لوتشيانو لاما، رد أنييلي على لاما بشأن يوفنتوس، "لا ستامبا"، 6 مارس 1991، ص 33). ]
  78. ^ كوتشيا، باسكوالي (25 سبتمبر 2021). "أنا comunisti scendono في الميدان" . البيان (باللغة الإيطالية). مؤرشفة من الأصلي في 8 فبراير 2023 . تم الاسترجاع في 4 يوليو 2023 .
  79. ^ أندريا مينينتي (3 أغسطس 2022). "لا يوفنتوس كومونيستا" . ريفيستا كونتراستي (باللغة الإيطالية). مؤرشفة من الأصلي في 4 أكتوبر 2023 . تم الاسترجاع في 4 يوليو 2023 .
  80. ↑ ماغنو، ميشيل (25 سبتمبر 2021). "غرامشي وتوغلياتي، الثورة ويوفنتوس" . مجلة ستارت (بالإيطالية). مؤرشف من الأصل في 8 فبراير 2023. تم الاطلاع عليه في 4 يوليو 2023 ."هل تتظاهر بالثورة دون معرفة نتائج اليوفي؟" تعال إذن, دون معرفة أسماء الأشخاص الذين ينضمون إليهم? رئيس الحزب الشيوعي، رئيس الحزب القديم، صحح ما فعله بسبب سوء فهمه لأهمية ظاهرة جماعية مثل الكالتشيو، مثل الفاشية الرياضية الوطنية، بدرجة التأثير على العقلية والأزياء الشعبية الأخرى. في هذه النقطة، جذبت انتباه أنطونيو غرامشي إلى ألبا نوفيسينتو. شهادة "كرة القدم والسكوبوني"، مقال شهير نُشر في 16 أغسطس 1918 في صحيفة "أفانتي!". [ "أتتوقعون منا أن نصنع الثورة دون معرفة نتائج يوفنتوس؟" بمعنى آخر، كيف تطلبون من الشعب أن ينهض دون معرفة مزاجه؟ هكذا وبخ رئيس الحزب الشيوعي، وهو من مشجعي "السيدة العجوز"، نائبه لتجاهله أهمية ظاهرة جماهيرية ككرة القدم، التي اختارها الفاشيون رياضة وطنية، قادرة على التأثير في عقلية وعادات الطبقة العاملة. وهي نقطة لفتت انتباه أنطونيو غرامشي في مطلع القرن العشرين. شاهدوا "كرة القدم والسكوبوني"، المقال الشهير الذي نُشر في 16 أغسطس 1918 في صحيفة "أفانتي!" .]

المصادر المذكورة

  • ألتوسير، لويس (1971)، لينين والفلسفة ، لندن: دار النشر مونثلي ريفيو، رقم ISBN 978-1583670392تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 18 يونيو 2020 ، وتم استرجاعه في 16 يونيو 2020..
  • أندرسون، بيري (نوفمبر-ديسمبر 1976). "مفارقات أنطونيو غرامشي" . مجلة اليسار الجديد . المجلد الأول (100) 68. مجلة اليسار الجديد: 5-78 . doi : 10.64590/lrz .
  • إبنر، مايكل (2011). العنف العادي في إيطاليا موسوليني . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات  76، 105، 144، 150.
  • فريتينيه، جان إيف (2021). أن تعيش هو أن تقاوم: حياة أنطونيو غرامشي . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. الصفحات 156-159 ، 182-183 . 
  • غرامشي، أنطونيو (1971). مختارات من دفاتر السجن . دار النشر الدولية. رقم ISBN 0-7178-0397-X.
  • غرامشي، أنطونيو (1971). مختارات من دفاتر السجن . دار النشر الدولية. رقم ISBN 978-0-7178-0397-2.
  • هارالامبوس، مايكل؛ هولبورن، مارتن (2013)، موضوعات ووجهات نظر في علم الاجتماع (  الطبعة الثامنة)، نيويورك: هاربر كولينز ، ISBN 978-0-00-749882-6
  • هوار، كوينتين؛ سميث، جيفري نويل (1971)، مقدمة، مختارات من دفاتر السجن ، بقلم غرامشي، أنطونيو، هوار، كوينتين؛ سميث، جيفري نويل (محررون)، نيويورك: دار النشر الدولية، الصفحات xvii– xcvi، ISBN  0-7178-0397-X
  • جونز، ستيفن (2006)، أنطونيو غرامشي ، مفكرون نقديون من روتليدج، روتليدج، رقم ISBN 0-415-31947-1.
  • كيرنان، ف. ج. (1991). "المثقفون". في: بوتومور، توم ؛ هاريس، لورانس؛ كيرنان، ف. ج.؛ ميليباند، رالف (محررون). قاموس الفكر الماركسي (  الطبعة الثانية). بلاكويل للنشر المحدودة. ص  259. ISBN 0-631-16481-2.
  • كولاكوفسكي، ليزيك (2005). التيارات الرئيسية للماركسية . لندن: دبليو دبليو نورتون وشركاه. ISBN 978-0-393-32943-8.
  • سانتانجيلو، فيديريكو (2021). "بين القيصرية والعالمية: يوليوس قيصر كمشكلة تاريخية عند غرامشي". في: زوكيتي، إميليو؛ سيمينو، آنا ماريا (محرران). أنطونيو غرامشي والعالم القديم . تايلور وفرانسيس. ص 201-221 . ISBN  978-0429510359.

للمزيد من القراءة

  • آدمسون، والتر ل. (2014). الهيمنة والثورة: النظرية السياسية والثقافية لأنطونيو غرامشي . براتلبورو، فيرمونت: إيكو بوينت بوكس ​​آند ميديا. ISBN 9781626549098.
  • أندرسون، بيري (نوفمبر-ديسمبر 1976). "مفارقات أنطونيو غرامشي" . مجلة اليسار الجديد . المجلد الأول (100) 68. مجلة اليسار الجديد: 5-78 . doi : 10.64590/lrz .
  • Aqueci، Francesco (سبتمبر-ديسمبر 2018). "Il Gramsci di un nuovo inizio" (PDF) . Rivista Internazionale di Studi Culturei, Linguistici e Letterari (باللغة الإيطالية) (Quaderno 12، Supplemento al n. 19): 223.
  • بوغز، كارل (1984). الثورتان: غرامشي ومعضلات الماركسية الغربية . لندن: دار ساوث إند للنشر . ISBN 978-0-89608-226-7.
  • بوتومور، توم (1992). قاموس الفكر الماركسي . دار بلاكويل للنشر. رقم ISBN 978-0-631-18082-1.
  • داينوتو، روبرتو م.؛ جيمسون، فريدريك، محرران. (28 أغسطس 2020). غرامشي في العالم . مطبعة جامعة ديوك. ISBN 978-1-4780-0849-1.
  • ديفيدسون، ألاستير (2018). أنطونيو غرامشي: نحو سيرة فكرية . دار هايماركت للنشر. رقم ISBN 9781608468256.
  • فيميا، جوزيف ف. (1981). الفكر السياسي لغرامشي: الهيمنة، والوعي، والعملية الثورية . مطبعة كلارندون. ISBN 0-19-827251-0.
  • فلبيني، ميشيل (2017). استخدام جرامشي: نهج جديد . مطبعة بلوتو. رقم ISBN 978-0-7453-3568-1.
  • فونسيكا، ماركو (2016). نقد غرامشي للمجتمع المدني: نحو مفهوم جديد للهيمنة . روتليدج. ISBN 978-1-13-848649-2.
  • غريفز، نايجل (2009). ماركسية غرامشي: استعادة فلسفة التاريخ والسياسة . دار نشر تروبادور. رقم ISBN 978-1-84876-127-8.
  • هول، ستيوارت (يونيو 1986). "أهمية غرامشي لدراسة العرق والإثنية". مجلة بحوث الاتصال . 10 (2): 5-27 . doi : 10.1177/019685998601000202 . S2CID 53782 . 
  • هارمان، كريس (9 أبريل 2007). "غرامشي، دفاتر السجن والفلسفة" . الاشتراكية الدولية .
  • هندرسون، هاميش (شتاء 1987-1988). روس، ريموند ج. (محرر). "أنطونيو غرامشي". سينكراستوس . 28 : 22-26 . ISSN 0264-0856 . 
  • جاي، مارتن (1986). الماركسية والشمولية: مغامرات مفهوم من لوكاتش إلى هابرماس . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0-520-05742-5.
  • جول، جيمس (1977). أنطونيو غرامشي . نيويورك: دار فايكنغ للنشر. ISBN 978-0-670-12942-3.
  • كولاكوفسكي، ليزيك (1981). التيارات الرئيسية للماركسية، المجلد الثالث: الانهيار . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-285109-3.
  • ليغوري، غيدو (2015). مسارات غرامشي . دار هايماركت للنشر. رقم ISBN 978-1-60846-692-4.
  • مايتان، ليفيو (1978). الماركسية الثورية لأنطونيو جرامشي . ميلانو: الطبعة الجديدة إنترناسيونالي.
  • ماكنالي، مارك (11 أغسطس 2015). أنطونيو غرامشي . سبرينغر. ISBN 978-1-137-33418-3.
  • أونيس، عمر؛ موردو ، مانويل (2019). الرسوم التوضيحية. Vita, morte e miracoli di quaranta Personalità sarde (باللغة الإيطالية). الموقع: دوموس دي جاناس. رقم ISBN 978-88-97084-90-7. OCLC 1124656644 . 
  • باستوري، جيراردو (2011). أنطونيو غرامشي: سؤال اجتماعي وسؤال اجتماعي . جيراردو باستوري. رقم ISBN 978-88-7467-059-8.
  • سانتوتشي، أنطونيو أ. (2010). أنطونيو غرامشي . الصحافة المراجعة الشهرية. رقم ISBN 978-1-58367-210-5.
  • توماس، بيتر د. (2009). اللحظة الغرامشية: الفلسفة والهيمنة والماركسية . بريل. ISBN 978-90-04-16771-1.
  • كاميت، جون م. (1967). أنطونيو غرامشي وأصول الشيوعية الإيطالية . مطبعة جامعة ستانفورد. ISBN 978-0804701426.
  • أروتيونوف، نيكولاي، محرر. (2022). نظرية الهيمنة والهيمنة المضادة . شمس الشمال.

المعاهد

نصوص لغرامشي

مقالات عن غرامشي