تشاد من مرسيا

كان تشاد واحدًا من أربعة إخوة، جميعهم ناشطون في الكنيسة الأنجلوسكسونية . أما الآخرون فهم سيد ، وسينيبيل ، وكايلين . [ ^{5 ] ويبدو} أن تشاد كان أصغر من سيد، إذ ظهر على الساحة السياسية بعد سيد بعشر سنوات تقريبًا. ومن المعقول افتراض أن تشاد وإخوته كانوا من طبقة النبلاء النورثمبريين. ^{[ 6 ]} فقد كانت لهم صلات وثيقة ببقية الطبقة الحاكمة النورثمبريين. ومع ذلك، فإن اسم تشاد في الواقع من أصل كلتي بريطاني ، وليس أنجلوسكسونيًا . ^{[ 7 ]} وهو عنصر موجود في الأسماء الشخصية للعديد من الأمراء والنبلاء الويلزيين في تلك الفترة، ويعني "المعركة".

الحقيقة الرئيسية الوحيدة التي ذكرها بيدا عن حياة تشاد المبكرة هي أنه كان تلميذاً لأيدان في الدير السلتي في ليندسفارن . ^{[ 8 ]} في الواقع، يعزو بيدا النمط العام لخدمة تشاد إلى مثال أيدان وشقيقه سيد ، الذي كان أيضاً تلميذاً للقديس أيدان.

كان إيدان تلميذًا لكولومبا ، ودعاه الملك أوزوالد ملك نورثمبريا للقدوم من أيونا لتأسيس دير. وصل إيدان إلى نورثمبريا عام 635 وتوفي عام 651. لا بد أن تشاد قد درس في ليندسفارن في وقت ما بين هذين العامين.

أُنشئت عدة مستوطنات دينية في أيرلندا خلال القرن السابع لاستيعاب الرهبان الأوروبيين، ولا سيما الرهبان الأنجلوسكسونيين. حوالي عام 668، استقال الأسقف كولمان من منصبه في ليندسفارن وعاد إلى أيرلندا. وبعد أقل من ثلاث سنوات، شيّد ديرًا في مقاطعة مايو مخصصًا للرهبان الإنجليز في قرية مايو ، التي عُرفت فيما بعد باسم "مايو الساكسونيين ". ^{[ 9 ]}

يُعتقد أن تشاد قد أتمّ تعليمه في أيرلندا كراهب قبل رسامته كاهنًا، لكن بيدا لم يذكر ذلك صراحةً. وكان من بين رفاقه في أيرلندا إيغبرت من ريبون ، وهو من النبلاء الأنجليين، وربما من نورثمبريا. ويضع بيدا هذين الشخصين ضمن العلماء الإنجليز الذين وصلوا إلى أيرلندا في عهد فينان وكولمان كأسقفين في ليندسفارن. ويشير هذا إلى أنهما غادرا إلى أيرلندا بعد وفاة أيدان عام 651. وتوجها إلى راث ميلسيجي ، وهو دير أنجلو ساكسوني في مقاطعة كارلو ، لمواصلة دراستهما. وفي الجدل الدائر حول الاحتفال بعيد الفصح، اعتمد راث ميلسيجي الحساب الروماني.

في عام 664، نجا إيغبرت، البالغ من العمر خمسة وعشرين عامًا، بأعجوبة من وباء أودى بحياة جميع رفاقه الآخرين. ^{[ 10 ]} وكان تشاد قد غادر أيرلندا آنذاك لمساعدة أخيه سيد في تأسيس دير لاستينغهام أو لاستينغاو في يوركشاير.

كانت قواعد الرهبنة البندكتية تنتشر ببطء في جميع أنحاء أوروبا الغربية. تلقى تشاد تدريبه في تقليد رهباني مختلف تمامًا، كان يميل إلى اعتبار مارتن التوري مثالًا يحتذى به. ^{[ 11 ]} اتسمت الرهبنة الأيرلندية والأنجلوسكسونية المبكرة التي عاشها تشاد بالتنقل، وشددت على الممارسات الزهدية ، وركزت بشدة على تفسير الكتاب المقدس، مما ولّد لديه وعيًا أخرويًا عميقًا . يتذكر إيغبرت لاحقًا أنه وتشاد "اتبعا الحياة الرهبانية معًا بدقة شديدة  - في الصلوات والعفة، وفي التأمل في الكتاب المقدس". استقر بعض العلماء سريعًا في الأديرة الأيرلندية، بينما تنقل آخرون من معلم إلى آخر بحثًا عن المعرفة. يقول بيدا إن الرهبان الأيرلنديين علموهم وأطعموهم بكل سرور، بل وسمحوا لهم باستخدام كتبهم القيّمة مجانًا.

ظهر تشاد لأول مرة كرجل دين في عام 664، بعد فترة وجيزة من انعقاد مجمع ويتبي ، عندما قضى الطاعون على العديد من قادة الكنيسة  ، ومن بينهم سيد، الذي توفي في ذلك العام في لاستينغهام. وبعد وفاة شقيقه الأكبر، تولى تشاد منصب رئيس الدير. ^{[ 5 ]}

يروي لنا بيدا قصة رجل يُدعى أوين، ظهر على باب لاستينغهام. كان أوين مسؤولًا في منزل إيثيلثريث ، أميرة شرق أنجليا التي جاءت لتتزوج إكغفريث ، الابن الأصغر لأوسويو. قرر أوين التخلي عن الدنيا، وكدليل على ذلك، ظهر في لاستينغهام مرتديًا ملابس رثة ويحمل فأسًا. كان قد أتى أساسًا للعمل اليدوي. وأصبح أحد أقرب المقربين لتشاد.

تتجلى وعي تشاد الأخروي وتأثيره على الآخرين في مذكرات تُنسب إلى ترومبيرت ، ^{[ 4 ]} الذي كان أحد طلابه في لاستينغهام. اعتاد تشاد أن يتوقف عن القراءة كلما هبت عاصفة، ويتضرع إلى الله أن يرحم البشرية. وإذا اشتدت العاصفة، كان يغلق كتابه تمامًا ويسجد للصلاة. وخلال العواصف الطويلة أو الرعدية، كان يدخل الكنيسة نفسها للصلاة وترتيل المزامير حتى يعود الهدوء. اعتبر رهبانه هذا رد فعل مبالغًا فيه حتى بالنسبة للطقس الإنجليزي، وطلبوا منه تفسيرًا. أوضح تشاد أن العواصف يرسلها الله لتذكير البشر بيوم القيامة ولتحطيم كبريائهم. لم يكن انخراط المسيحيين السلتيين النموذجي في الطبيعة كالانشغال الرومانسي الحديث ، بل كان تصميمًا على قراءة مشيئة الله فيها، لا سيما فيما يتعلق بالأمور الأخيرة. ^{[ 14 ]}

يُولي بيدا أهمية بالغة لمجمع ويتبي ^{[ 15 ]} الذي عُقد عام 663/4، والذي يُظهره وهو يحلّ القضايا الرئيسية المتعلقة بالممارسة في كنيسة نورثمبريا لصالح الممارسة الرومانية. ويُصوّر سيد وهو يلعب دور الوسيط الرئيسي في المجمع نظرًا لإتقانه جميع اللغات ذات الصلة. لم يكن سيد رجل الدين البارز الوحيد الذي توفي بالطاعون بعد المجمع بفترة وجيزة، بل كان هذا أحد تفشيات الطاعون العديدة التي أثرت بشدة على صفوف قيادة الكنيسة، حيث توفي معظم الأساقفة في الممالك الأنجلوسكسونية، بمن فيهم رئيس أساقفة كانتربري. يخبرنا بيدا أن كولمان ، أسقف نورثمبريا في وقت المجمع، قد غادر إلى اسكتلندا بعد أن عارضه المجمع. وخلفه تودا ، الذي لم يعش إلا فترة قصيرة بعد توليه المنصب. ويتناول بيدا ^{[ 8 ]} عملية استبداله الشاقة بإيجاز ، ولكن بطريقة مُحيرة في بعض جوانبها.

كان الخيار الأول لخلافة تودا هو ويلفريد ، وهو مناصر متحمس للقضية الرومانية. وبسبب الطاعون، لم يتوفر العدد المطلوب من الأساقفة الثلاثة اللازمين لترسيمه، فذهب إلى مملكة نيوستريا الفرنجية لطلب الترسيم. كان ذلك بمبادرة من ألفريد، الملك الفرعي لديرة، مع أن أوسويو كان على علم بهذا الأمر ووافق عليه في ذلك الوقت على الأرجح. يخبرنا بيدا أن ألفريد سعى إلى تعيين أسقف لنفسه ولشعبه، وهو ما يُرجح أنه يقصد شعب ديرة. ووفقًا لبيدا، فقد خلف إيتا تودا في رئاسة دير ليندسفارن، بعد أن رُفع إلى رتبة أسقف.

التقى ويلفريد بمعلمه وراعيه، أجيلبرت، المتحدث باسم الجانب الروماني في ويتبي، والذي عُيّن أسقفًا لباريس. شرع أجيلبرت في إجراءات رسامة ويلفريد رسميًا، فاستدعى عددًا من الأساقفة إلى كومبيين لحضور المراسم. ويذكر لنا بيدا أنه مكث في الخارج لبعض الوقت بعد رسامته.

يُلمّح بيدا إلى أن أوزويو قرر اتخاذ إجراءات إضافية لأن ويلفريد غاب لفترة أطول من المتوقع. ولا يزال من غير الواضح ما إذا كان أوزويو قد غيّر رأيه بشأن ويلفريد، أو أنه يئس من عودته، أو أنه لم يكن ينوي أصلًا أن يصبح أسقفًا، وإنما استغل هذه الفرصة لإخراجه من البلاد.

دُعي تشاد آنذاك ليصبح أسقفًا على النورثمبريين من قِبل الملك أوسويو. يُذكر تشاد غالبًا كأسقف ليورك ، لكن الأرجح أنه عُيّن أسقفًا لنورثمبريا. يستخدم بيدا عمومًا التسميات العرقية، لا الجغرافية، لتشاد وغيره من الأساقفة الأنجلوسكسونيين الأوائل . مع ذلك، يشير بيدا في هذا السياق إلى رغبة أوسويو في أن يصبح تشاد أسقفًا لكنيسة يورك . أصبحت يورك لاحقًا مدينة الأبرشية جزئيًا لأنها كانت قد سُميت كذلك في بعثة بولينوس السابقة إلى ديرة برعاية الرومان، لذا فليس من الواضح ما إذا كان بيدا يُردد ببساطة ممارسة عصره، أو ما إذا كان أوسويو وتشاد يُفكران في أساس إقليمي ومقر أسقفي له. من الواضح أن أوسويو كان ينوي أن يكون تشاد أسقفًا على شعب نورثمبريا بأكمله، متجاوزًا بذلك مطالب كل من ويلفريد وإيتا.

واجه تشاد نفس مشكلة ويلفريد فيما يتعلق بالرسامة، فانطلق ساعيًا إليها وسط الفوضى التي أحدثها الطاعون. يخبرنا بيدا أنه سافر أولًا إلى كانتربري، حيث وجد أن رئيس الأساقفة ديوسديديت قد توفي وأن خليفته لا يزال قيد الانتظار. لم يوضح بيدا سبب توجه تشاد إلى كانتربري. تبدو الرحلة بلا جدوى، إذ أن وفاة رئيس الأساقفة كانت قبل ثلاث سنوات، وهو أمر كان معروفًا على الأرجح في نورثمبريا، وكان السبب وراء اضطرار ويلفريد للسفر إلى الخارج. ولعل السبب الأوضح لرحلات تشاد الشاقة هو أنه كان أيضًا في مهمة دبلوماسية من أوسويو، ساعيًا إلى بناء تحالف حول مرسيا، التي كانت تتعافى بسرعة من ضعفها. من كانتربري، سافر إلى ويسيكس ، حيث رُسِّم كاهنًا على يد الأسقف ويني من غرب ساكسون وأسقفين بريطانيين، أي ويلزيين. لم تعترف روما بأي من هؤلاء الأساقفة. يشير بيدا إلى أنه "في ذلك الوقت لم يكن هناك أسقف آخر في كل بريطانيا مرسومًا بشكل قانوني باستثناء ويني" وقد تم تنصيب الأخير بشكل غير منتظم من قبل ملك الساكسونيين الغربيين.

يصف بيدا تشاد في هذه المرحلة بأنه "مُجِدٌّ في تطبيق ما تعلمه من الكتب المقدسة". ويخبرنا بيدا أيضًا أن تشاد كان يُعلِّم قيم أيدان وسيد. كانت حياته مليئة بالترحال الدائم. يقول بيدا إن تشاد كان يزور باستمرار المدن والريف والأكواخ والقرى والمنازل للتبشير بالإنجيل . كان النموذج الذي اتبعه هو نموذج الأسقف كنبي أو مُبشِّر . كانت طقوس العبور المسيحية الأساسية، كالمعمودية والتثبيت ، تُؤدَّى دائمًا تقريبًا على يد أسقف، ولعقود لاحقة، كانت تُقام عمومًا في احتفالات جماعية، ربما دون توجيه أو إرشاد منهجي يُذكر .

في حوالي عام 666، عاد ويلفريد من نيوستريا، "حاملاً معه العديد من قواعد الالتزام الكاثوليكي"، كما يقول بيدا. ووجد أن تشاد قد شغل المنصب نفسه. ويبدو أنه لم يتحدى في الواقع تفوق تشاد في منطقته. بل على الأرجح، عمل بجدٍّ على حشد الدعم له في الأديرة المتعاطفة معه، مثل غيلينغ وريبان . ومع ذلك، فقد أكد رتبته الأسقفية بالذهاب إلى مرسيا وحتى كينت لرسامة الكهنة. ويخبرنا بيدا أن النتيجة النهائية لجهوده على الكنيسة كانت أن الرهبان الأيرلنديين الذين كانوا لا يزالون يعيشون في نورثمبريا إما التزموا بالممارسات الكاثوليكية أو عادوا إلى ديارهم. ومع ذلك، لا يستطيع بيدا إخفاء أن أوسويو وتشاد قد انفصلا عن الممارسات الرومانية في نواحٍ عديدة، وأن الكنيسة في نورثمبريا قد انقسمت بسبب رسامة أساقفة متنافسين.

في عام 669، وصل إلى إنجلترا رئيس أساقفة كانتربري الجديد ، ثيودور الطرسوسي ، الذي أرسله البابا فيتاليان . شرع فورًا في جولةٍ في البلاد، متصدّيًا للتجاوزات التي كان قد حُذّر منها مسبقًا. أمر تشاد بالتنحي، وولفريد بتولي المنصب. ^{[ 16 ]} ووفقًا لبيد، فقد أُعجب ثيودور بتواضع تشاد لدرجة أنه أكّد رسامته أسقفًا، مُصرًّا في الوقت نفسه على تنحيه عن منصبه. تقاعد تشاد بأدبٍ وعاد إلى منصبه كرئيس دير لاستينغهام، تاركًا ولفريد أسقفًا على النورثمبريين في يورك. ^{[ 4 ]}

في وقت لاحق من ذلك العام، طلب الملك وولفهير ملك مرسيا أسقفًا. كان وولفهير وأبناء بيندا الآخرون قد اعتنقوا المسيحية، بينما ظل بيندا نفسه وثنيًا حتى وفاته (655). سمح بيندا للأساقفة بالعمل في مرسيا، إلا أن أيًا منهم لم ينجح في ترسيخ الكنيسة بشكل آمن دون دعم ملكي فعلي.

رفض رئيس الأساقفة ثيودور تنصيب أسقف جديد، واستدعى بدلاً من ذلك تشاد من تقاعده في لاستينغهام. ووفقًا لبيد، فقد أعجب ثيودور بتواضع تشاد وقدسيته، وهو ما تجلى بوضوح في رفضه ركوب الخيل، وإصراره على المشي في كل مكان. ورغم تقديره لتشاد، أمره ثيودور بركوب الخيل في الرحلات الطويلة، بل وصل به الأمر إلى رفعه على السرج في إحدى المرات.

رُسِّم تشاد أسقفًا على المرسيين (أي سكان الحدود) وعلى شعب ليندسي ( ليندسفاراس ). يذكر بيدا أن تشاد كان في الواقع الأسقف الثالث الذي وافق عليه وولفهير، مما جعله الأسقف الخامس للمرسيين. ^{[ 17 ]} كانت مملكة ليندسي ، التي تغطي المنطقة الشمالية الشرقية من مقاطعة لينكولنشاير الحالية ، تحت سيطرة المرسيين، على الرغم من أنها خضعت في الماضي أحيانًا لسيطرة النورثمبريين. وتضيف قوائم الأساقفة الأنجلوسكسونية اللاحقة أحيانًا الأنجل الوسطى إلى مسؤولياته. ^{[ 18 ]} كانوا جزءًا متميزًا من مملكة المرسيين، متمركزين حول نهر ترينت الأوسط ونهر تيم السفلي  - المنطقة المحيطة بتامورث وليشفيلد وريبتون التي شكلت جوهر الكيان السياسي المرسي ​​الأوسع. كان ملكهم الفرعي، بيدا، هو الذي حصل على خدمات شقيق تشاد، سيد، في عام 653، وكثيراً ما كان يُنظر إليهم بشكل منفصل عن المرسيين أنفسهم، وهم شعب عاش في أقصى الغرب والشمال.

تحت رعاية وولفهير، أسس ويلفريد العديد من الأديرة، واختير موقع ليتشفيلد مركزًا لأبرشية مرسيا الجديدة. ^{[ 19 ]} عيّن رئيس الأساقفة ثيودور تشاد أسقفًا لمرسيا عام 669. كان دير ليتشفيلد مشابهًا لدير لاستينغهام، وقد أوضح بيدا أنه كان يعمل فيه جزئيًا رهبان من لاستينغهام، بمن فيهم أوين، خادم تشاد المخلص. كان ليتشفيلد قريبًا من طريق واتلينغ ستريت الروماني القديم ، وهو الطريق الرئيسي عبر مرسيا، وطريق إكنيلد ستريت شمالًا.

منح وولفهير تشاد أرضًا لبناء دير في بارو أبون هامبر بشمال لينكولنشاير . وتنقل تشاد سيرًا على الأقدام حتى منحه رئيس أساقفة كانتربري حصانًا وأمره بركوبه، على الأقل في الرحلات الطويلة. ^{[ 20 ]} ودُمر ضريح تشاد في ليتشفيلد، الذي رعاه الأسقف والتر دي لانغتون ، عام 1538.

تبرع وولفهير أيضًا بأرض تكفي لخمسين عائلة في موقع بليندسي، أشار إليه بيدا باسم أد بارواي . يُرجح أن يكون هذا الموقع هو بارو أبون هامبر ، حيث تم التنقيب عن دير أنجلو ساكسوني يعود إلى فترة لاحقة. كان الوصول إلى هذا الموقع سهلًا عبر النهر من منطقة ميدلاندز، وكان قريبًا من معبر سهل لنهر هامبر ، مما أتاح التواصل السريع عبر الطرق الرومانية المتبقية مع لاستينغهام. بقي تشاد رئيسًا لدير لاستينغهام طوال حياته، بالإضافة إلى رئاسته للمجتمعات في كل من ليتشفيلد وبارو.

ثم شرع تشاد في القيام بأعمال تبشيرية ورعوية داخل المملكة. يخبرنا بيدا أن تشاد أدار أسقفية مرسيا وشعب ليندسي "على نهج الآباء القدماء وبحياة مثالية". مع ذلك، لا يقدم بيدا معلومات محددة كثيرة عن عمل تشاد في مرسيا، مما يوحي بأنه كان، من حيث الأسلوب والمضمون، امتدادًا لما قام به في نورثمبريا. كانت المنطقة التي غطاها شاسعة جدًا، تمتد عبر إنجلترا من الساحل إلى الساحل. كما كانت، في كثير من الأماكن، وعرة التضاريس، حيث تغطي الغابات والأراضي العشبية والجبال معظم وسطها، بينما تمتد مساحات شاسعة من الأراضي الرطبة إلى الشرق. يذكر بيدا أن تشاد بنى لنفسه منزلًا صغيرًا في ليتشفيلد، على مسافة قصيرة من الكنيسة، يكفي لإيواء إخوته السبعة أو الثمانية، الذين كانوا يجتمعون معه للصلاة والدراسة عندما لا يكون مسافرًا في رحلات عمل.

عمل تشاد في مرسيا وليندسي لمدة عامين ونصف فقط قبل أن يلقى حتفه هو الآخر خلال وباء الطاعون. ^{[ 21 ]} ومع ذلك، كتب بيدا في رسالة أن مرسيا اعتنقت المسيحية، وأن إسكس استعادتها بفضل الأخوين سيد وتشاد. بعبارة أخرى، اعتبر بيدا أن عامين من خدمة تشاد كأسقف كانا حاسمين في تنصير مرسيا.

توفي تشاد في الثاني من مارس عام 672، ودُفن بالقرب من كنيسة القديسة مريم التي أصبحت فيما بعد جزءًا من كاتدرائية ليتشفيلد . يروي بيدا قصة وفاته كرجلٍ كان يُعتبر قديسًا بالفعل . وقد أكد بيدا في روايته أن قداسة تشاد تجاوزت حدود الثقافة والسياسة، حتى أنها وصلت إلى ثيودور، على سبيل المثال، في حياته. تُعدّ قصة وفاته مهمةً بالنسبة لبيدا، إذ تُؤكد قداسة تشاد وتُبرئ حياته. وتحتل هذه الرواية حيزًا أكبر في كتابات بيدا من مجمل فترة خدمة تشاد في نورثمبريا وميرسيا مجتمعة.

لاحظ بيدا أن أوين كان يعمل خارج المصلى في ليتشفيلد. في الداخل، كان تشاد يدرس وحيدًا لأن الرهبان الآخرين كانوا يؤدون صلاتهم في الكنيسة. فجأة، سمع أوين صوت ترنيم بهيج قادم من السماء، في البداية من جهة الجنوب الشرقي، ثم اقترب تدريجيًا حتى ملأ سقف المصلى نفسه. بعد ذلك، ساد الصمت لمدة نصف ساعة، ثم عاد الترنيم نفسه عائدًا من حيث أتى. لم يفعل أوين شيئًا في البداية، ولكن بعد حوالي ساعة، استدعاه تشاد وأمره بإحضار الإخوة السبعة من الكنيسة. ألقى تشاد خطابه الأخير على الإخوة، حثهم فيه على التمسك بالانضباط الرهباني الذي تعلموه. بعد ذلك فقط أخبرهم أنه يعلم أن موته قريب، متحدثًا عن الموت بأنه "ذلك الضيف الودود الذي اعتاد زيارة الإخوة". طلب ​​منهم الصلاة، ثم باركهم وصرفهم. غادر الإخوة حزينين ومكتئبين.

عاد أوين بعد قليل والتقى بتشاد على انفراد. سأله عن الغناء، فأخبره تشاد أنه يجب عليه كتمان الأمر في الوقت الراهن: فقد جاءت الملائكة لتناديه إلى جزائه السماوي، وسيعودون بعد سبعة أيام ليأخذوه. وهكذا، ضعف تشاد وتوفي بعد سبعة أيام في الثاني من مارس، الذي لا يزال يوم عيده. كتب بيدا: "لطالما كان يتطلع إلى هذا اليوم، أو بالأحرى كان فكره دائمًا منصبًا على يوم الرب". بعد سنوات عديدة، أخبر صديقه القديم إيغبرت أحد الزوار أن شخصًا ما في أيرلندا رأى قافلة سماوية قادمة لأخذ روح تشاد وعائدة بها إلى السماء. ومن اللافت للنظر أن سيد كان ضمن هذه القافلة. لم يكن بيدا متأكدًا مما إذا كانت الرؤية هي رؤية إيغبرت نفسه أم لا.

يؤكد سرد بيدا لوفاة تشاد المحاور الرئيسية لحياته. فقد كان في المقام الأول قائدًا رهبانيًا، منخرطًا بعمق في مجتمعات صغيرة من الإخوة المخلصين الذين شكلوا فريق مهمته. وكان وعيه ذا نزعة أخروية قوية، إذ كان يركز على الأمور الأخيرة ومعناها. وأخيرًا، كان مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بسيد وإخوته الآخرين.

يُنسب اسم تشاد إلى كاتدرائية برمنغهام الكاثوليكية ، حيث توجد بعض رفاته ، وتحديدًا حوالي ثماني عظام طويلة. وهي الكاتدرائية الوحيدة في إنجلترا التي تضم رفات قديسها الراعي محفوظة على مذبحها الرئيسي. أما كاتدرائية ليتشفيلد الأنجليكانية ، الواقعة في موقع دفنه، فهي مُكرسة لتشاد والقديسة مريم ، ولا تزال تحتفظ بمصلى الرأس، حيث حُفظت جمجمة القديس حتى فُقدت خلال الإصلاح الديني . كما أن موقع الضريح الذي يعود للعصور الوسطى مُحددٌ بوضوح.

كما أطلق اسم تشاد على كنيسة أبرشية في ليتشفيلد (مع بئر تشاد، حيث كان تشاد يعمد تقليديًا المهتدين: وهو الآن مبنى مدرج ).

تتركز الكنائس المخصصة لتشاد بكثافة في منطقة ويست ميدلاندز . فمدينة ولفرهامبتون ، على سبيل المثال، تضم كنيستين أنجليكانيتين وأكاديمية مخصصة لتشاد، بينما تضم ​​قرية باتينغهام المجاورة كنيسة أنجليكانية ومدرسة ابتدائية . أما شروزبري، فكانت تضم كنيسة كبيرة من العصور الوسطى للقديس تشاد، والتي انهارت عام 1788، وسرعان ما استُبدلت بكنيسة دائرية على الطراز الكلاسيكي من تصميم جورج ستيوارت، في موقع مختلف ولكن بنفس التكريس. وتضم المنطقة كنيسة أبرشية في مونتفورد ، بُنيت بين عامي 1735 و1738، وهي موقع قبري والدي تشارلز داروين. ^{[ 29 ]} كما تضم ​​كنيسة أبرشية في كوسلي بُنيت عام 1882. وفي راغبي، وارويكشاير ، سُميت كنيسة أرثوذكسية باسمه. وعلى نطاق أوسع، توجد العديد من الكنائس التي تحمل اسمه في مناطق مرتبطة بمسيرة تشاد المهنية، مثل كنائس تشيرش ويلن في ديربيشاير ، وفار هيدينجلي في ليدز ، وكنيسة أبرشية روتشديل في مانشستر الكبرى ، وكنيسة القديس تشاد في هاجيرستون بلندن، بالإضافة إلى كنائس أخرى في دول الكومنولث، مثل تشيلسي في أستراليا. كما توجد كلية القديس تشاد داخل جامعة دورهام ، والتي تأسست عام 1904 كقاعة أنجليكانية.

في كندا، شُيِّدت كنيسة وكلية سانت تشاد عام ١٩١٨ في مدينة ريجينا . كانت في الأصل كنيسة كاثوليكية ومدرسة للبنين. وفي عام ١٩٦٤، أصبحت مدرسة أنجليكانية للبنات، تُعرف باسم مدرسة سانت تشاد للبنات. واليوم، تُعدّ مبنى تاريخيًا محميًا في ريجينا. ^{[ ٣٠ ]}

تُسمى الرعية الرئيسية للأبرشية الشخصية لسيدة الصليب الجنوبي كنيسة القديس نينيان والقديس تشاد. ^{[ 31 ]}

تُسمى كنيسة كلية براسينوز في أكسفورد بكنيسة القديس هيو والقديس تشاد. ^{[ 32 ]}

ربما كُرِّست كنيسة تشادكيرك في روميلي ، مانشستر الكبرى ، للقديس تشاد؛ وكما يشير كينيث كاميرون ، فإن أسماء الأماكن التي تحمل اسم " كيرك " (كنيسة) غالبًا ما تتضمن اسم المُهدى إليه أكثر من اسم شفيع الكنيسة. ^{[ 33 ]} يعود تاريخ الكنيسة إلى القرن الرابع عشر، لكن الموقع أقدم من ذلك بكثير، ربما يعود إلى القرن السابع عندما يُعتقد أن القديس تشاد زاره ليبارك البئر هناك.

كان بئر القديس تشاد، الواقع بالقرب من جسر باتل على نهر فليت في لندن، بئرًا علاجيًا مخصصًا للقديس تشاد. وقد دمرته شركة سكة حديد ميدلاند عام 1860، ويُخلد ذكراه في اسم شارع ساحة القديس تشاد. ^{[ 34 ] [ 35 ]}

اعتقد أحد مؤلفي القرن التاسع عشر أن بلدة كيدرمينستر في مقاطعة وورسسترشاير سميت نسبةً إلى دير مخصص لتشاد أو سيد، ^{[ 36 ] [ 37 ]} لكن الباحثين المعاصرين ينسبون أصل الاسم إلى "دير سيديلا". ^{[ 38 ]}

تأسست كلية دينستون في دينستون ، أوتوكسيتر ، ستافوردشاير ، على يد ناثانيال وودارد لتكون المدرسة الرائدة لعائلة وودارد في منطقة ميدلاندز. وكانت تُعرف سابقًا باسم كلية سانت تشاد، دينستون. ويُطلق على كنيسة المدرسة اسم كنيسة القديس تشاد، وتزين صوره مدخلها . ويرتدي طلاب المدرسة صليب القديس تشاد، وهو شعار المدرسة. أما شعار المدرسة فهو "Lignum Crucis Arbor Scientae" ، وهو عبارة لاتينية تعني "خشب الصليب شجرة المعرفة". كما توجد صور له في ساحة المدرسة.

لا يزال اسم تشاد شائعاً إلى حد ما، وهو من الأسماء الشخصية القليلة التي كانت رائجة بين الأنجلو ساكسون في القرن السابع. مع ذلك، كان استخدامه محدوداً لعدة قرون قبل أن يشهد انتعاشاً طفيفاً في منتصف القرن العشرين.