الأخلاقيات الاقتصادية

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

الأخلاق الاقتصادية هي مزيج من الاقتصاد والأخلاق ، حيث تدمج كلا التخصصين للتنبؤ بالظواهر الاقتصادية وتحليلها ونمذجتها.

يمكن تلخيصها بأنها المتطلبات والأسس الأخلاقية النظرية للأنظمة الاقتصادية. يعود هذا المبدأ إلى الفيلسوف اليوناني أرسطو ، الذي يصف كتابه "الأخلاق النيقوماخية" العلاقة بين المبادئ الاقتصادية الموضوعية والعدالة. [ 1 ] الأدبيات الأكاديمية حول الأخلاق الاقتصادية واسعة النطاق، وتشير إلى القانون الطبيعي والقانون الديني كمؤثرات على قواعد الاقتصاد. [ 2 ] يختلف مفهوم الفلسفة الأخلاقية أو الاقتصاد الأخلاقي عن نماذج الاقتصاد السلوكي. [ 3 ] يطرح إنشاء النماذج الاقتصادية وتطبيقها والمستفيدون منها معضلة ثلاثية عند النظر في الأخلاق. [ 4 ] هذه الأفكار، بالإضافة إلى افتراض العقلانية في الاقتصاد، تُنشئ صلة بين الاقتصاد والأخلاق.

تاريخ

العصور القديمة

الهند

ركز الفكر الاقتصادي الهندي القديم على العلاقة بين مفاهيم السعادة والأخلاق والقيم الاقتصادية، إذ أدت الروابط بينها إلى وصف جوهري للوجود الإنساني. [ 5 ] وتُعدّ الأفكار الأساسية في الأوبانيشاد ، والمتمثلة في الوحدة المتعالية والترابط والاستقرار، مثالًا مشتقًا من هذه العلاقة. [ 6 ] وتشير الفلسفة الهندية القديمة إلى فهم العديد من المفاهيم الاقتصادية الحديثة، مثل تنظيم الطلب عندما يتجاوز العرض كوسيلة لتجنب الفوضى . وقد تحقق ذلك من خلال التأكيد على أن السلع غير المادية هي مصدر السعادة، وهو ما يعكس مقولة مارشال عن نهم الرغبات. [ 5 ]

يُظهر كتاب ريج فيدا إدراكًا لخطورة التفاوت الاقتصادي . ففي الفصل العاشر، ينص على أن "ثروة الأغنياء لا تزول، بينما من لا يُعطي لا يجد فيها عزاءً". وهذا يدل على أن تكوين الثروة الشخصية لم يكن يُعتبر أمرًا غير أخلاقي، بل كان احتكار هذه الثروة هو الخطيئة. [ 5 ] وقد وضع كتاب أرثاشاسترا قوانين تُعزز الكفاءة الاقتصادية في سياق مجتمع أخلاقي. وقد افترض مؤلفه، كوتيلية ، أن بناء البنية التحتية، الذي كان من مسؤولية الملك، كان عاملًا حاسمًا في النمو الاقتصادي عند إنشائه في بيئة أخلاقية.

اليونان

جمع فلاسفة اليونان القدماء بين التعاليم الاقتصادية والأنظمة الأخلاقية. فقد آمن سقراط وأفلاطون وأرسطو بأن السعادة هي أسمى غاية يسعى إليها الإنسان. [ 5 ] وقد شكّل الاعتقاد بأن السعادة لا تتحقق دون لذة تعقيداتٍ للعلاقة بين الأخلاق والاقتصاد في ذلك الوقت. فكالكليس ، على سبيل المثال، رأى أن من يعيش حياةً صالحةً عليه أن يُشبع جميع رغباته بشجاعته وحكمته، وهو ما شكّل مفارقةً لمسألة الندرة وتنظيم الاستهلاك. [ 5 ] وقد تمّ التوفيق بين هذا وذاك من خلال تقسيم العمل ، حيث جرى إنتاج الاحتياجات الإنسانية الأساسية كالغذاء والملبس والمأوى بكفاءة، مع تحديد كل فرد إنتاجه بما يتناسب مع وظيفته الإنتاجية القصوى، وبالتالي تعظيم المنفعة . [ 7 ]

يستلزم كتاب زينوفون الاقتصادي ، المستوحى من مفهوم سقراط للسعادة ، أنه بما أن الفضيلة هي المعرفة، فينبغي على المرء أن يفهم كيفية استخدام المال والممتلكات بشكل جيد بدلاً من مجرد اكتسابها لتحقيق مكاسب شخصية. [ 8 ]

العصور الوسطى

كان للدين دور محوري في الحياة الاقتصادية خلال العصور الوسطى ؛ ولذا استعان علماء اللاهوت آنذاك باستنتاجات من تعاليمهم الأخلاقية للإجابة عن المسائل الاقتصادية وتحقيق الأهداف الاقتصادية. [ 9 ] وقد تبنى الفلاسفة هذا النهج أيضًا خلال عصر التنوير . [ 9 ] وقد عدّلت الكنيسة الكاثوليكية الرومانية تفسيرها العقائدي لصحة الزواج، من بين دوافع أخرى، لمنع المنافسة من تهديد وضعها الاحتكاري في السوق . [ 10 ] واعتُبرت الربا أو القروض ذات الفائدة المرتفعة قضية أخلاقية في الكنيسة، حيث كانت العدالة تُقدّر فوق الكفاءة الاقتصادية . [ 10 ]

أدى التحول من نمط الحياة الزراعية إلى التجارة النقدية في إسرائيل إلى تبني الفائدة في الإقراض والاقتراض ، حيث لم يتم حظرها بشكل مباشر في التوراة ، وذلك في إطار المبدأ "أن يعيش أخوك معك". [ 11 ]

كان التطور الاقتصادي في العصور الوسطى مرهونًا بالممارسات الأخلاقية للتجار ، [ 12 ] والتي تأسس عليها التحول في فهم المجتمع في تلك الحقبة لاقتصاديات الملكية والتملك . [ 13 ] وقد دعم الإسلام هذه الأخلاق المناهضة للزهد في دور التجار، نظرًا لتعاليمه بأن الخلاص ينبع من الاعتدال لا من الامتناع التام في مثل هذه الأمور. [ 14 ]

الاقتصاد الكلاسيكي

آدم سميث يتحدث عن الفساد.

ترى نظرية قيمة العمل أن العمل هو مصدر كل قيمة اقتصادية. [ 15 ] ويستند التمييز بين " عمال الأجر " و"العبيد الحقيقيين" في هذه النظرية، حيث يُنظر إلى كليهما كسلع ، على المبدأ الأخلاقي القائل بأن عمال الأجر يقدمون طواعيةً قوة عملهم المملوكة لهم بشكل خاص إلى مشترٍ مقابل سعر متفق عليه، بينما لا يتمتع العبيد الحقيقيون، وفقًا لكارل ماركس ، بمثل هذه الحقوق. [ 15 ]

على الرغم من أن المذهب التجاري كان من أنصار الاقتصاد الكلاسيكي ، إلا أنه يُعتبر ملتبساً من الناحية الأخلاقية في الأدبيات الأكاديمية. وقد أشار آدم سميث، مؤلف نظرية قيمة العمل، إلى أن السياسة الاقتصادية الوطنية كانت تُفضل مصالح المنتجين على حساب المستهلكين ، نظراً لتعرض السلع المنتجة محلياً لتضخم مرتفع . [ 16 ] كما أدت المنافسة بين الأسر المحلية والمضاربين الأجانب إلى اختلال في الميزان التجاري ، أي زيادة عجز الحساب الجاري في ميزان المدفوعات . [ 17 ]

استعان الكتّاب والمعلقون في ذلك الوقت بنصائح أرسطو الأخلاقية لحل هذه المعضلة الاقتصادية. [ 17 ]

الاقتصاد الكلاسيكي الجديد

أسست الفلسفة الأخلاقية لآدم سميث النظرة الكلاسيكية الجديدة للعالم في علم الاقتصاد، والتي تنص على أن سعي الفرد نحو السعادة هو الغاية القصوى من الحياة، وأن مفهوم الإنسان الاقتصادي يصف السلوك الأساسي للفاعل الاقتصادي. [ 18 ] [ 19 ] وقد أدى هذا الافتراض بأن الأفراد أنانيون وعقلانيون إلى استبعاد الأخلاق الجماعية. [ 18 ] في ظل الاختيار العقلاني وتبني الاقتصاد الكلاسيكي الجديد للذرية النيوتونية ، يتم تجاهل العديد من سلوكيات المستهلك ، مما يعني أنه غالبًا ما يعجز عن تفسير مصدر تفضيلات المستهلك عندما لا تكون مقيدة بالفرد. [ 20 ] ولا يستطيع الاقتصاد الكلاسيكي الجديد تفسير دور الأخلاق الجماعية في تفضيلات المستهلك. [ 21 ] ونتيجة لذلك، يقلل هذا من قابلية تطبيق دالة طلب السوق ، وهي أداة تحليلية رئيسية، على الظواهر الاقتصادية الحقيقية. [ 20 ] من حيث المبدأ، تجنب الاقتصاديون، ولا يزالون يتجنبون، افتراضات النماذج الاقتصادية المجردة والجوانب الفريدة للمشاكل الاقتصادية. [ 22 ]

التاريخ المعاصر

بحسب جون ماينارد كينز ، فإن التكامل التام بين الأخلاق والاقتصاد مرهون بمعدل التنمية الاقتصادية . [ 23 ] وقد تمكن الاقتصاديون من تجميع تفضيلات الأفراد، انطلاقًا من فرضية الإنسان الاقتصادي ، من خلال دمج الأخلاق النفعية والمؤسسية. [ 21 ] وقد انحرف كينز عن النظرة التجزئية للاقتصاد الكلاسيكي الجديد بنظرته الشاملة للاقتصاد العالمي، انطلاقًا من أن "الكل لا يساوي مجموع أجزائه... وأن افتراضات الاستمرارية الموحدة والمتجانسة غير مُحققة". [ 24 ] وقد عزز هذا فكرة أن حالة اجتماعية اقتصادية غير أخلاقية تظهر بوضوح عندما يكون الاقتصاد في حالة توظيف كامل ، وهو ما اقترحه كينز كآلية لإعادة الاقتصاد إلى حالة التوظيف الكامل، وهي الحالة التي يوجد فيها مجتمع عقلاني أخلاقيًا. [ 21 ]

التأثيرات

دِين

أصبح فلاسفة التراث الهلنستي قوة دافعة للرؤية الغنوصية ، وهي فكرة خلاص الروح من خلال الزهد ، والتي أسست النقاش حول الشر والجهل في المناقشات السياسية. [ 1 ] أدى اندماج الفلسفة اليونانية القديمة، ومفهوم اللوغوس ، والفلسفة المسيحية المبكرة في القرنين الثاني والثالث الميلاديين إلى انحراف المؤمنين في ذلك الوقت عن المبادئ الأخلاقية. وقد أدى هذا إلى حلٍّ يتمثل في ضرورة العمل بما يحقق مصلحة الفرد، مع وجود سبب وجيه، لمنع الجهل. [ 1 ]

شكّل العهد القديم من الكتاب المقدس مصدرًا للأخلاق في الممارسات الاقتصادية القديمة. وقد حُظر تخفيض قيمة العملة نظرًا لطبيعته الاحتيالية وعواقبه الاقتصادية السلبية، والتي عوقب عليها وفقًا لما ورد في حزقيال 22: 18-22، وإشعياء 1: 25، وأمثال 25: 4-5. [ 25 ] وقد أرسى العهد الجديد علاقات بين الأدب الاقتصادي والديني . فعلى سبيل المثال، تنص رسالة يعقوب 1: 27 على أن "رعاية الأيتام والأرامل في ضيقتهم، وحفظ النفس بلا دنس من العالم، يجعل من العبادة الطاهرة بلا عيب أمام إلهنا وأبينا"، وهو ما يدعم الحجة الأكاديمية القائلة بأن هدف العملية الاقتصادية هو تهذيب شخصية الفرد. [ 26 ]

يتجلى مفهوم تقييم رأس المال البشري [ 27 ] بوضوح في التلمود. [ 2 ] وتستند فكرة تكلفة الفرصة البديلة إلى مفهوم " سكبار بتيلو " (والذي يعني حرفيًا "الوقت الضائع") في الأدب التلمودي. ففي إسرائيل القديمة، لم يكن يُدفع للحاخام أجرًا مقابل عمله، إذ كان ذلك يعني أنه يتربح من الوعظ وتفسير كلمة الله ، ولكنه كان يُعوَّض عن العمل الذي يؤديه كحاخام كوسيلة للعيش، شريطة ألا يكون منخرطًا في أي مهنة أخرى. [ 2 ]

لقد أرشد القرآن والسنة الممارسات الاقتصادية الإسلامية لقرون. فعلى سبيل المثال، يحظر القرآن الربا في إطار تركيزه على القضاء على الفائدة لمنع المؤسسات المالية العاملة وفقًا لمبادئ الاقتصاد الإسلامي من تحقيق عوائد احتكارية . [ 28 ] والزكاة في جوهرها نظام لإعادة توزيع الثروة . ويحدد القرآن أنها مخصصة للفقراء والمحتاجين ومسؤولي الزكاة والمحتاجين للإصلاح والمقيدين والمدينين والمجاهدين في سبيل الله وابن السبيل. [ 29 ] ويتم تطبيق برامج قروض التقاعد وغيرها من برامج التمويل الأصغر في هذا السياق من خلال إدراج برنامج هوديبة للتمويل الأصغر في اليمن ومبادرات برنامج المرابحة التابع لبرنامج الأمم المتحدة الإنمائي في جبل الحص بسوريا . [ 30 ]

ثقافة

تسعى الأخلاق الاقتصادية إلى دمج القيم الأخلاقية والثقافية لتفسير قصور علم الاقتصاد، الذي يتمثل في أن عملية اتخاذ القرار البشري لا تقتصر على العقلانية وحدها . [ 31 ] هذا الفهم للثقافة يوحد بين الاقتصاد والأخلاق في نظرية متكاملة للفعل الإنساني. [ 23 ] وقد زاد الاهتمام الأكاديمي بالأخلاق الاقتصادية كعلم قائم بذاته. وأدى ذلك إلى زيادة الوعي بالآثار الثقافية الخارجية لأفعال الفاعلين الاقتصاديين ، فضلاً عن تقارب مجالات الثقافة، مما حفز إجراء المزيد من البحوث حول مسؤوليتهم الأخلاقية. [ 23 ] فعلى سبيل المثال، من عيوب الاقتصار على تصوير القيمة النفعية للعمل الفني أنه قد يتجاهل قيمته الجوهرية ، وبالتالي لا ينبغي تقييمه كمياً فقط. [ 32 ] ويمكن اعتبار العمل الفني منفعة عامة نظراً لقيمته الجوهرية، لما له من قدرة على المساهمة في الهوية الوطنية وتثقيف الجمهور حول موضوعه. [ 32 ] يمكن أيضًا قياس القيمة الجوهرية لأنها ذات قيمة متزايدة، بغض النظر عما إذا كانت مقدسة بحكم ارتباطها بالتاريخ أم لا. [ 33 ] [ 34 ]

تطبيقها على المنهجيات الاقتصادية

الاقتصاد التجريبي

مثال على نظرية الألعاب والعوائد المرتبطة بها.

أتاح تطور الاقتصاد التجريبي في أواخر القرن العشرين فرصةً للتحقق تجريبيًا من وجود الأخلاق المعيارية في الاقتصاد. [ 35 ] اكتشف فيرنون ل. سميث وزملاؤه العديد من الحالات التي قد تصف الخيارات الاقتصادية التي تُتخذ في ظل الجهل . [ 35 ] تشير استنتاجات التجارب الاقتصادية التالية إلى أن الفاعلين الاقتصاديين يستخدمون الأخلاق المعيارية في اتخاذ القرارات، بينما يسعون في الوقت نفسه إلى تعظيم عوائدهم. [ 36 ] على سبيل المثال، في تجارب الصدق، كان من المتوقع أن يحدث الكذب عندما يزيد من هذه العوائد، على الرغم من أن النتائج أثبتت عكس ذلك. [ 36 ] كما وُجد أن الناس يستخدمون "قاعدة 50/50" لتقسيم شيء ما بغض النظر عن توزيع السلطة في عملية صنع القرار. [ 35 ]

حددت الدراسات الاقتصادية التجريبية للإيثار هذا السلوك كمثال على السلوك العقلاني. [ 35 ] ويشير غياب تفسير لهذا السلوك إلى تناقض في الاقتصاد التجريبي، حيث يُفسر الأخلاق كعامل داخلي وخارجي في آنٍ واحد، بحسب الحالة المدروسة. [ 36 ] ثمة حاجة إلى بحث مدى جدوى النظرية المعيارية كتفسير للتفكير الأخلاقي، مع تركيز التصميم التجريبي على اختبار ما إذا كان الفاعلون الاقتصاديون، في ظل الظروف التي تفترضها النظرية، يتخذون القرارات نفسها التي تتنبأ بها النظرية. [ 37 ] ويُفترض أن الفاعلين، في ظل الجهل، قد يكونون "غير عقلانيين" في العالم الحقيقي، كما تقترح النظرية. [ 37 ]

الاقتصاد السلوكي

تُعدّ الأخلاقيات عنصرًا أساسيًا في الاقتصاد السلوكي نظرًا لاهتمامها بالفاعلية البشرية وسعيها لتصحيح أوجه القصور الأخلاقية في الاقتصاد الكلاسيكي الجديد، أي غياب البُعد الأخلاقي والاعتبارات المعيارية. [ 18 ] وقد سهّل دمج أخلاقيات الفضيلة في الاقتصاد السلوكي تطوير نظريات تُحاول وصف العديد من الاختلالات الموجودة في كيفية اتخاذ الفاعلين الاقتصاديين للقرارات. [ 18 ] ويمكن للاعتبارات المعيارية في الاقتصاد أن تُعوّض عن محدودية قابلية تطبيق نماذج الاقتصاد السلوكي على الظواهر الاقتصادية الواقعية. تفترض معظم نماذج الاقتصاد السلوكي أن التفضيلات تتغير تلقائيًا، ما يعني وجود العديد من القرارات الممكنة التي تنطبق على سيناريو مُحدد، ولكل منها قيمة أخلاقية. [ 38 ] لذا، يجب توخي الحذر عند اعتبار الرفاه أعلى قيمة أخلاقية في الاقتصاد، كما هو مُفترض في الأدبيات الأكاديمية. [ 38 ] ونتيجةً لذلك، تستخدم المنهجية أيضًا أخلاقيات النظام بافتراض أن التقدم في الأخلاق والمؤسسات الاقتصادية متزامن، نظرًا لأن السلوك لا يُمكن فهمه إلا في إطار مؤسسي. [ 18 ]

توجد تعقيدات في تطبيق الاستدلالات المعيارية على البحوث التجريبية في الاقتصاد السلوكي، لوجود فرق جوهري بين الاستدلالات والقضايا الوصفية والتوجيهية. [ 18 ] فعلى سبيل المثال، الحجة ضد استخدام الحوافز ، والتي مفادها أنها تجبر الأفراد على سلوكيات معينة وتقنعهم بتجاهل المخاطر، هي قضية وصفية غير مبررة تجريبياً. [ 39 ]

التطبيق على التخصصات الفرعية الاقتصادية

الاقتصاد البيئي

نموذج العرض والطلب في الاقتصاد البيئي.

تتحقق أقصى درجات الرفاهية في النماذج الاقتصادية البيئية عندما يتصرف الفاعلون الاقتصاديون وفقًا لفرضية الإنسان الاقتصادي . [ 40 ] وهذا يُتيح إمكانية تعويض الفاعلين الاقتصاديين للتنمية المستدامة لمصالحهم الخاصة، نظرًا لأن الإنسان الاقتصادي مُقيد بالعقلانية. [ 40 ] وتخضع سياسة تغير المناخ، كنتيجة للاستدلال من الاقتصاد البيئي، لاعتبارات أخلاقية. [ 41 ] فاقتصاديات تغير المناخ ، على سبيل المثال، لا تنفصل عن الأخلاق الاجتماعية. [ 42 ] كما أن فكرة عمل الأفراد والمؤسسات بتعاون في المجال العام، كانعكاس للإنسان السياسي ، تُعد أيضًا أخلاقية مناسبة يُمكنها معالجة هذا القلق المعياري. [ 40 ] ومن المشكلات الأخلاقية المرتبطة بهذا التخصص الفرعي من خلال الخصم أن المستهلكين يُفضلون الحاضر على المستقبل، مما له آثار على العدالة بين الأجيال . [ 43 ] ويُعد الخصم في تحليل التكلفة والعائد الحدي، الذي يعتبره الاقتصاديون مؤشرًا للسلوك البشري، [ 43 ] محدودًا فيما يتعلق بالمخاطر وعدم اليقين في المستقبل. [ 41 ] يعتمد استخدام المقاييس النقدية في اقتصاديات البيئة على استغلال الموارد الطبيعية، وهو أمر غير دقيق في حال كانت هذه الموارد ذات قيمة جوهرية. [ 42 ] يمكن توضيح العلاقات والأدوار الأخرى بين الأجيال من خلال تبني قواعد أخلاقية معينة. فعلى سبيل المثال، تُعرّف لجنة بروندتلاند التنمية المستدامة بأنها تلك التي تلبي الاحتياجات الحالية دون المساس بقدرة الأجيال القادمة على القيام بذلك، [ 44 ] وهو مبدأ ليبرتاري. [ 45 ] وبموجب الليبرتارية ، لا يُعاد توزيع الرفاه إلا إذا استفادت منه جميع الأجيال أو لم تتأثر به. [ 43 ]

الاقتصاد السياسي

الاقتصاد السياسي هو علم قائم أساسًا على البروتوكول المعياري، ويركز على احتياجات الاقتصاد ككل من خلال تحليل دور الفاعلين والمؤسسات والأسواق ، فضلًا عن السلوك الأمثل اجتماعيًا. [ 46 ] تاريخيًا، استُخدم مفهوم الأخلاق لتحديد توزيع هذه الأدوار والمسؤوليات، نظرًا لأن معظم المشكلات الاقتصادية تنشأ عن إخفاق الفاعلين الاقتصاديين في الوفاء بها. [ 47 ] وقد أدى انتقال الفلسفة الأخلاقية من هذه الأخلاق إلى أخلاق كانط ، فضلًا عن ظهور قوى السوق وقانون المنافسة ، إلى إخضاع القيم الأخلاقية والسياسية للاقتصاد الأخلاقي للحكم العقلاني. [ 47 ] ولا تزال الأخلاق الاقتصادية تُؤثر تأثيرًا كبيرًا على الاقتصاد السياسي نظرًا لطبيعتها الجدلية، وهو ما يتضح في الأدبيات المتعلقة باستجابات الحكومات للأزمة المالية لعام 2008. ويطرح أحد المقترحات أنه بما أن عدوى الأزمة انتقلت عبر أنظمة مالية وطنية متباينة، فينبغي أن تُبنى الاستجابات التنظيمية العالمية المستقبلية على مبدأ العدالة التوزيعية . [ 48 ] ​​إن تنظيم حالات معينة من الابتكار المالي ، دون مراعاة الانتقادات الموجهة للنظام المالي العالمي ، يُضفي طابعاً طبيعياً على تصورات توزيع السلطة في النظام، مما يقلل من فرص الفاعلين في التساؤل عن أخلاقية هذه الممارسة. [ 48 ]

اقتصاديات التنمية

لقد حددت العلاقة بين الأخلاق والاقتصاد هدف اقتصاديات التنمية . [ 49 ] وقد أسست فكرة أن جودة حياة الفرد تتحدد بقدرته على عيش حياة قيّمة، اقتصاديات التنمية كآلية لتوسيع هذه القدرة. [ 49 ] ويُعدّ هذا الطرح أساس العلاقة المفاهيمية بينها وبين اقتصاديات الرفاه كفرع أخلاقي، ونقاشها في الأدبيات الأكاديمية. [ 49 ] ويستند هذا الخطاب إلى فكرة أن بعض الأدوات في اقتصاديات الرفاه، ولا سيما معيار الاختيار، لا تحمل أي حكم قيمي، وهي باريتية ، نظرًا لعدم مراعاة وجهات النظر الجماعية للمنفعة . [ 50 ] وهناك العديد من القضايا الأخلاقية المرتبطة بالنهج المنهجي لاقتصاديات التنمية، أي التجربة الميدانية العشوائية ، وكثير منها ملتبس أخلاقيًا. فعلى سبيل المثال، تُفيد العشوائية بعض الحالات وتُضرّ بأخرى، وهو أمر منطقي في ظل افتراضات إحصائية، ولكنه في الوقت نفسه يُمثل قضية أخلاقية واجبة . [ 51 ] هناك أيضًا آثار أخلاقية تتعلق بالحسابات ، وطبيعة الموافقة، والاستغلال، والمساءلة، ودور التدخل الأجنبي في هذا النهج التجريبي. [ 51 ]

اقتصاديات الصحة

في اقتصاديات الصحة ، يُعتبر تحقيق أقصى مستوى من الرفاه كغاية نهائية غير مُبرر أخلاقياً، على عكس التوزيع الأمثل للموارد في مجال الصحة الذي يُعزز مستوى المنفعة العامة. [ 52 ] في ظل هذا النهج الذي يُعظم المنفعة، والمُرتبط بالمذهب الليبرتاري، يظهر تناقض واضح بين الصحة والحرية كسلع أساسية، نظراً لأن إحداهما ضرورية لتحقيق الأخرى. [ 53 ] يُعتبر أي مستوى من الوصول إلى الرعاية الصحية واستخدامها وتمويلها مُبرراً أخلاقياً طالما أنه يُحقق مستوى الصحة المطلوب والمُراد. [ 52 ] يُوظف اقتصاديو الصحة مفهوم الحاجة كغاية تُحقق غاية مشروعة أخلاقياً للفرد. [ 52 ] يستند هذا إلى فكرة أن الرعاية الصحية ليست ذات قيمة جوهرية، ولكنها ذات أهمية أخلاقية لأنها تُساهم في الرفاه العام. [ 52 ] تخضع منهجية التحليل في اقتصاديات الصحة، فيما يتعلق بالتجارب السريرية، لنقاش أخلاقي. ينبغي أن يتحمل خبراء اقتصاديات الصحة جزءًا من مسؤولية تصميم التجربة، نظرًا لميلهم إلى إضافة متغيرات قد تكون غير ذات دلالة إحصائية . [ 54 ] وهذا يزيد من خطر ضعف قوة الدراسة، وهو ما يُعنى في اقتصاديات الصحة أساسًا بفعالية التكلفة، وله آثار على التقييم. [ 55 ] [ 54 ]

تطبيق على السياسة الاقتصادية

استراتيجية اتخاذ القرار التكرارية والتكيفية.

تُقدّم الأدبيات الأكاديمية العديد من الآراء الأخلاقية حول ماهية السياسة الاقتصادية الناجحة . فقد اعتقد كينز أن السياسات الاقتصادية الجيدة هي تلك التي تُحسّن سلوك الناس، لا تلك التي تُشعرهم بالرضا فحسب. [ 1 ] ويؤكد " جمعية السياسة الاجتماعية" ، التي أسسها غوستاف فون شمولي ، على أن الاعتبارات الأخلاقية والسياسية بالغة الأهمية في تقييم السياسات الاقتصادية. [ 56 ] ويتجلى تطبيق نظرية الفاعل العقلاني في مجال السياسات من خلال استخدام مبدأ باريتو الأمثل لتقييم الكفاءة الاقتصادية للسياسات، وكذلك من خلال استخدام تحليل التكلفة والعائد ، حيث يُعد الدخل وحدة القياس الأساسية. [ 19 ] ويمكن لنموذج اتخاذ القرار التكراري، كمثال على العقلانية، أن يُوفّر إطارًا للسياسة الاقتصادية في مواجهة تغير المناخ. [ 57 ] كما تُقدّم الأدبيات الأكاديمية تبريرات أخلاقية للقيود المرتبطة بتطبيق نظرية الفاعل العقلاني على اختيار السياسات. بما أن الدخول تعتمد على خيارات السياسات والعكس صحيح، فإن منطق النموذج العقلاني في اختيار السياسات دائري، ومن هنا تأتي إمكانية تقديم توصيات سياسية خاطئة. [ 19 ] إضافةً إلى ذلك، تزيد عوامل عديدة من ميل الفرد إلى الانحراف عن الافتراضات النموذجية لصنع القرار. [ 58 ] ويُجادل، في إطار نظرية الأخلاق المتواضعة، بأن آليات مثل تحليل التكلفة والعائد قد تكون مبررة حتى وإن لم تكن أخلاقية بشكل صريح. [ 19 ] إن الاعتقاد المتناقض بأن الإجراءات العامة تستند إلى حسابات نفعية كهذه، وأن جميع عمليات صنع السياسات مشروطة سياسياً، يُبرر الحاجة إلى التنبؤ ، وهو بحد ذاته معضلة أخلاقية. [ 59 ] ويستند هذا إلى فرضية إمكانية تعديل التنبؤات لتناسب إجراءً أو سياسة معينة بدلاً من أن تكون موضوعية ومحايدة. [ 59 ] [ 60 ] فعلى سبيل المثال، لا يوفر ميثاق أخلاقيات المعهد الأمريكي للمخططين المعتمدين دعماً كافياً للمتنبئين لتجنب هذه الممارسة. [ 59 ] إن القواعد التي تنص عليها مدونة الأخلاقيات والممارسات المهنية للجمعية الأمريكية لأبحاث الرأي العام محدودة في تنظيم هذا الاتفاق أو منعه. [ 59 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 ريتشاردز، دونالد ج. (2017). الاقتصاد والأخلاق والفكر القديم: نحو سياسة عامة فاضلة . نيويورك، الولايات المتحدة الأمريكية: روتليدج. ISBN 978-1-138-84026-3.
  2. 1 2 3 ويلسون، رودني (1997). الاقتصاد والأخلاق والدين: الفكر الاقتصادي اليهودي والمسيحي والإسلامي . لندن، المملكة المتحدة: ماكميلان. ISBN 978-1-349-39334-3.
  3. ↑ بهات، أوغاكي، ياغوتشي، فيبول، ماساو، يويتشي (يونيو 2015). "الاقتصاد السلوكي المعياري القائم على الحب غير المشروط والفضيلة الأخلاقية". المجلة الاقتصادية اليابانية . 66 (2): 226-246 . doi : 10.1111/jere.12067 . S2CID 154675050 . {{cite journal}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  4. ↑ هيكس، ستيفن آر سي (2019). "الأخلاق والاقتصاد" . مكتبة الاقتصاد والحرية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 يناير 2020 .
  5. 1 2 3 4 5 برايس، بي بي (1997). الفكر الاقتصادي القديم . 11 نيو فيتر لين، لندن: روتليدج. ISBN 0-415-14930-4.{{cite book}}: CS1 maint: location ( link )
  6. ↑ أوربيندو، سري (2001). الأوبانيشاد - الجزء الثاني : كينا وأوبانيشاد أخرى . الهند: قسم النشر في معبد سري أوربيندو. ISBN  81-7058-748-4.
  7. ↑ ميتشل، هـ. (2014). اقتصاديات اليونان القديمة . نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 25. ISBN  978-1-107-41911-7.
  8. ↑ ألفي، جيمس إي. (2011). "الأسس الأخلاقية للاقتصاد في اليونان القديمة مع التركيز على سقراط وزينوفون". المجلة الدولية للاقتصاد الاجتماعي . 38 (8): 714-733 . doi : 10.1108/03068291111143910 .
  9. 1 2 ديركسمير، كلاوس (2016). إعادة صياغة الأخلاق الاقتصادية: الأسس الفلسفية للإدارة الإنسانية . سويسرا: دار نشر سبرينغر الدولية. ص 5. ISBN  978-3-319-32299-5.
  10. 1 2 توليسون، آر دي، هيبرت، آر إف، إيكيلوند، آر بي (2011). الاقتصاد السياسي للكنيسة في العصور الوسطى . دليل أكسفورد لاقتصاديات الدين. ص 308-309 . {{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  11. ↑ ليفين، آرون (2010). دليل أكسفورد لليهودية والاقتصاد . نيويورك، الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 202. ISBN  978-0-19-539862-5.
  12. ↑ لافون، جان جاك (نوفمبر 1975). "القيود الاقتصادية الكلية، والكفاءة الاقتصادية، والأخلاق: مدخل إلى الاقتصاد الكانطي". مجلة إيكونوميكا . 42 (168): 430-437 . doi : 10.2307/2553800 . JSTOR 2553800 . 
  13. ↑ جاسبر، كاثرين ل. (2012). "اقتصاديات الإصلاح في العصور الوسطى". بوصلة التاريخ . 10 (6): 440-454 . doi : 10.1111/j.1478-0542.2012.00856.x .
  14. ↑ غضنفر ، إس إم (2003). الفكر الاقتصادي الإسلامي في العصور الوسطى . لندن: روتليدج كروزون. ص 91. ISBN  0-415-29778-8.
  15. 1 2 ماكمورتي، جون (1939). الحريات غير المتكافئة: السوق العالمية كنظام أخلاقي . تورنتو، أونتاريو: دار غاراموند للنشر. ص 94، 95. ISBN  1-55193-005-6.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  16. ↑ باسيري، جي آر، جونز، إم. (1993). "آدم سميث وأخلاقيات الرأسمالية المعاصرة". مجلة أخلاقيات الأعمال . 12 (8): 621-627 . doi : 10.1007/BF01845899 . S2CID 51746709 . {{cite journal}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  17. 1 2 دينغ، س.، سيبك، ب. (2008). حركة التجارة العالمية: خطابات وممارسات التجارة في الأدب والثقافة الإنجليزية من 1550 إلى 1700. نيويورك، نيويورك: بالغراف ماكميلان. ص 246. ISBN  978-1-349-37259-1.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  18. 1 2 3 4 5 6 راجكو، ألكسندر (2012). الاقتصاد السلوكي وأخلاقيات الأعمال: العلاقات المتبادلة والتطبيقات . نيويورك، نيويورك: روتليدج. ص 29. ISBN  978-0-415-68264-0.
  19. 1 2 3 4 ويلبر، تشارلز ك. (1998). الاقتصاد والأخلاق والسياسة العامة . أكسفورد، إنجلترا: دار نشر روومان وليتلفيلد. ISBN 0-8476-8789-9.
  20. 1 2 فولبروك، إدوارد (2006). اقتصاديات العالم الحقيقي: مختارات اقتصادية لما بعد التوحد . لندن، المملكة المتحدة: دار أنثيم للنشر. ص 22. ISBN  1-84331-247-6.
  21. 1 2 3 تشودري، م.أ.، هوك، م.ز. (2004). "الأخلاق والنظرية الاقتصادية". المجلة الدولية للاقتصاد الاجتماعي . 31 (8): 790-807 . doi : 10.1108/03068290410546048 .{{cite journal}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  22. ↑ كيرشغاسنر، غيبهارد (2008). الإنسان الاقتصادي: النموذج الاقتصادي للسلوك وتطبيقاته في الاقتصاد والعلوم الاجتماعية الأخرى . نيويورك، الولايات المتحدة الأمريكية: سبرينغر. ص 25-26 . ISBN  978-0-387-72757-8.
  23. 1 2 3 كوسلوفسكي، بيتر (2001). مبادئ الاقتصاد الأخلاقي . هولندا: دار نشر كلوير الأكاديمية. ص 4. ISBN  0-7923-6713-8.
  24. ↑ غروتشي، آلان ج . (يوليو 1948). "الأساس الفلسفي للاقتصاد الكينزي الجديد". الأخلاق . 58 (4): 235-244 . doi : 10.1086/290624 . JSTOR 2379012. S2CID 154852672 .  
  25. ↑ نورث، د. غاري (1973). مقدمة في الاقتصاد المسيحي . ص 5، 6. 
  26. ↑ ويلش، بي جيه، ومولر، جيه جيه (يونيو 2001). " علاقة الدين بالاقتصاد". مراجعة الاقتصاد الاجتماعي . 59 (2): 185-202 . doi : 10.1080/00346760110035581 . JSTOR 29770105. S2CID 146548652 .  {{cite journal}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  27. ↑ ميلوست، فرانكو (2014)، "نماذج تقييم رأس المال البشري: مراجعة مع أمثلة" ، في روس، مئير (محرر)، الإدارة والتقييم والمخاطر لرأس المال البشري والأصول البشرية: بناء أساس لنظرية متعددة التخصصات ومتعددة المستويات ، نيويورك: بالغراف ماكميلان الولايات المتحدة، ص 113-135 ، doi : 10.1057/9781137355720_5 ، ISBN  978-1-137-35572-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 مايو 2021
  28. ↑ كوران، تيمور (1995). "الاقتصاد الإسلامي والاقتصاد الإسلامي الفرعي" . مجلة وجهات النظر الاقتصادية . 9 (4): 155-173 . doi : 10.1257/jep.9.4.155 .
  29. ↑ "9: 60 (التوبة)" . القرآن الكريم . 2016.
  30. ↑ رحمن، عبد؛ رحيم، عبد (ديسمبر 2007). "التمويل الإسلامي الأصغر: عنصر مفقود في الصيرفة الإسلامية". نشرة كيوتو لدراسات المناطق الإسلامية . 1 (2): 38-53 . doi : 10.14989/70892 . hdl : 2433/70892 .
  31. ↑ كوسلوفسكي، بيتر (2000). الأخلاق الاقتصادية المعاصرة وأخلاقيات الأعمال . نيويورك: سبرينغر. ص 5، 6. ISBN  978-3-642-08591-8.
  32. 1 2 تاوز، روث (2011). دليل الاقتصاد الثقافي . المملكة المتحدة: دار إدوارد إلجار للنشر المحدودة. ص 173. ISBN  978-1-84844-887-2.
  33. ↑ غرونويغن، بيتر (1996). الاقتصاد والأخلاق؟ لندن: روتليدج. ص 43. ISBN  0-415-14484-1.
  34. ↑ كوهين، آري (2006). "مشكلة القداسة العلمانية: رونالد دوركين، ومايكل بيري، وأسس حقوق الإنسان" . مجلة حقوق الإنسان . 5 (2): 235-256 . doi : 10.1080/14754830600653561 . S2CID 146588363 – عبر جامعة نبراسكا. 
  35. 1 2 3 4 ستورتشيفوي، ماكسيم (2018). أخلاقيات الأعمال كعلم: المنهجية والآثار . سويسرا: بالغراف ماكميلان. ص 43، 120. ISBN  978-3-319-68860-2.
  36. 1 2 3 شريك، فيليب (2016). "الاقتصاد التجريبي وأخلاقيات الأعمال المعيارية" . مجلة جامعة سانت توماس للقانون . 12 : 360-380 - عبر موقع UST Research Online.
  37. 1 2 فرانسيس غوميز، بيدرو؛ ساكوني، لورينزو؛ فايو، ماركو (يوليو 2015). "الاقتصاد التجريبي كمنهج لأخلاقيات الأعمال المعيارية". أخلاقيات الأعمال . 24 : S41– S53. doi : 10.1111/beer.12096 . S2CID 73630135 . 
  38. 1 2 بهات، ف.، أوغاكي، م.، ياغوتشي، ي. الاقتصاد السلوكي المعياري القائم على الحب غير المشروط والفضيلة الأخلاقية . اليابان: معهد الدراسات النقدية والاقتصادية
  39. ↑ لونز، ك.، وباش-أورلو، م.ك. (2013). "الحوافز المالية للسلوك الصحي: الضمانات الأخلاقية للاقتصاد السلوكي". المجلة الأمريكية للطب الوقائي . 44 (6): 659-665 . doi : 10.1016/j.amepre.2013.01.035 . PMID 23683984 . {{cite journal}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  40. 1 2 3 فابر، م.، بيترسن، ت.، شيلر، ج. (2002). "الإنسان الاقتصادي والإنسان السياسي في الاقتصاد البيئي". الاقتصاد البيئي . 40 (3): 323-333 . Bibcode : 2002EcoEc..40..323F . doi : 10.1016/S0921-8009(01)00279-8 .{{cite journal}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  41. 1 2 بيكرمان، دبليو، وهيبورن، سي. (2007). "أخلاقيات سعر الخصم في مراجعة ستيرن حول اقتصاديات تغير المناخ" (ملف PDF) . الاقتصاد العالمي . 8 : 210 - عبر جامعة كوينز.{{cite journal}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  42. 1 2 "الأخلاق البيئية" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . 2015.
  43. 1 2 3 سباش، كلايف ل. (1993). "الاقتصاد والأخلاق والأضرار البيئية طويلة الأجل". الأخلاق البيئية . 15 (2): 117-132 . Bibcode : 1993EnEth..15..117S . doi : 10.5840/enviroethics199315227 .
  44. ↑ اللجنة العالمية للبيئة والتنمية (1987). مستقبلنا المشترك . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780192820808.
  45. ↑ هولدن، إي.، لينرود، ك.، بانيستر، د. (2014). "التنمية المستدامة: مستقبلنا المشترك مُعاد النظر فيه" . التغير البيئي العالمي . 26 : 130-139 . Bibcode : 2014GEC....26..130H . doi : 10.1016/j.gloenvcha.2014.04.006 . hdl : 11250/2465871 .{{cite journal}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  46. ↑ فلورباي، م.، ساليس، م.، ويمارك، ج. أ. (2011). الأخلاق الاجتماعية والاقتصاد المعياري: مقالات تكريمًا لسيرج كريستوف كولم . نيويورك: سبرينغر. ص 20. ISBN  978-3-642-17806-1.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  47. 1 2 ساير، أندرو (يناير 2000). "الاقتصاد الأخلاقي والاقتصاد السياسي". دراسات في الاقتصاد السياسي . 61 (1): 79-103 . doi : 10.1080/19187033.2000.11675254 . S2CID 53976585 . 
  48. 1 2 براسيت، جيمس؛ ريثيل، لينا؛ واتسون، ماثيو (مارس 2010). "الاقتصاد السياسي لأزمة الرهن العقاري الثانوي: اقتصاديات وسياسات وأخلاقيات الاستجابة" (ملف PDF) . الاقتصاد السياسي الجديد . 15 (1): 1-7 . doi : 10.1080/13563460903553533 . S2CID 154901613 . 
  49. 1 2 3 قزلباش، مظفر (2007). "حول الأخلاق واقتصاديات التنمية" (ملف PDF) . مجلة الاقتصاد الفلسفي . 1 : 54-73 .
  50. ↑ أرشيبالد، جي سي (نوفمبر 1959). "اقتصاديات الرفاه، والأخلاق، والجوهرية". مجلة إيكونوميكا . 26 (104): 316-327 . doi : 10.2307/2550868 . JSTOR 2550868 . 
  51. 1 2 بايل، إس جيه (2013). "أخلاقيات اقتصاديات التنمية الجديدة: هل النهج التجريبي في اقتصاديات التنمية خاطئ أخلاقياً؟". مجلة الاقتصاد الفلسفي . 7 (1): 2-42 . hdl : 10871/17048 .
  52. ١ ٢ ٣ ٤ هيرلي، جيريميا (٢٠٠١). "الأخلاقيات والاقتصاد والتمويل العام للرعاية الصحية" . مجلة أخلاقيات الطب . ٢٧ (٤): ٢٣٤-٢٣٩ . doi : 10.1136 / jme.27.4.234 . PMC 1733420. PMID 11479353 – عبر مجلات BMJ.  
  53. ↑ كولير، أنتوني ج . (2001). "الاقتصاد والأخلاق في الرعاية الصحية" . مجلة الأخلاقيات الطبية . 27 (4): 217-222 . doi : 10.1136/jme.27.4.217 . PMC 1733424. PMID 11479350 – عبر مجلات BMJ.  
  54. 1 2 بريغز، أندرو (ديسمبر 2000). "التقييم الاقتصادي والتجارب السريرية: الحجم مهم - الحاجة إلى قوة أكبر في تحليلات التكلفة تطرح معضلة أخلاقية" . المجلة الطبية البريطانية . 2 (7273): 1362-1363 . doi : 10.1136/bmj.321.7273.1362 . PMC 1119102. PMID 11099268 .  
  55. ↑ لا كاز، أ.؛ دوفول، س. (ديسمبر 2011). "تقدير المخاطر من دراسات ذات قوة إحصائية منخفضة ولكنها ذات دلالة إحصائية: هل كانت دراسة APPROVe على المسار الصحيح؟: تقدير المخاطر في الدراسات ذات القوة الإحصائية المنخفضة". مجلة الصيدلة السريرية والعلاجية . 36 (6): 637-641 . doi : 10.1111/j.1365-2710.2010.01222.x . PMID 22023341. S2CID 29579545 .  
  56. ↑ كلارك، س. (1990). الاقتصاد السياسي وحدود علم الاجتماع. مدريد، إسبانيا. تم استرجاعه من https://homepages.warwick.ac.uk/~syrbe/pubs/ISA.pdf مؤرشف بتاريخ 26 مارس 2016 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  57. ↑ المجلس الوطني للبحوث التابع للأكاديميات الوطنية (2010). إثراء الاستجابة الفعّالة لتغير المناخ . واشنطن العاصمة: مطبعة الأكاديميات الوطنية. ص 92. ISBN  978-0-309-14594-7.
  58. ↑ مونرو، ك. ر.، وماهر، ك. ح. (مارس 1995). "علم النفس ونظرية الفاعل العقلاني". علم النفس السياسي . 16 (1): 1-21 . doi : 10.2307/3791447 . JSTOR 3791447 . {{cite journal}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  59. 1 2 3 4 واكس، مارتن (1990). "الأخلاقيات والمناصرة في التنبؤ بالسياسة العامة". مجلة أخلاقيات الأعمال والمهن . 9 (1/2): 141-157 . doi : 10.5840/bpej199091/215 . JSTOR 27800037 . 
  60. ↑ سمول، غاريك ر.؛ وونغ، ريموند (2002). "صحة التنبؤ 2002 PRSESS غاريك سمول" (ملف PDF) . S2CID 26908472. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 19 فبراير 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 نوفمبر 2021 . {{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=

للمزيد من القراءة

  • ديمارتينو، جي إف، ماكلوسكي، دي إن (2016). دليل أكسفورد لأخلاقيات العمل الاقتصادي . نيويورك، الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-976663-5
  • لوتج، كريستوف (2005). " الأخلاق الاقتصادية، وأخلاقيات الأعمال، وفكرة المنفعة المتبادلة". أخلاقيات الأعمال: مراجعة أوروبية . 14 (2): 108-118 . doi : 10.1111/j.1467-8608.2005.00395.x
  • ريتش، أ. (2006). أخلاقيات الأعمال والاقتصاد: أخلاقيات النظم الاقتصادية . لوفين، بلجيكا: دار نشر بيترز. ISBN 90-429-1439-4
  • سين، أ. (1987). في الأخلاق والاقتصاد. كارلتون، أستراليا: دار بلاكويل للنشر. ISBN 0-631-16401-4
  • أولريش، ب. (2008). الأخلاق الاقتصادية التكاملية: أسس اقتصاد السوق المتحضر . نيويورك، الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-87796-1