التجسد

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة

التجسد يعني حرفيًا التجسد في الجسد أو اتخاذ الجسد . إنه تصور وتجسيد إله أو روح في شكل أرضي [1] أو شكل مجسم للإله. [2] يُستخدم ليعني إلهًا أو معبودًا أو كائنًا إلهيًا في شكل بشري أو حيواني على الأرض. يشير الاسم الصحيح، التجسد، إلى اتحاد الألوهية بالإنسانية في يسوع المسيح . [1]

الديانات الإبراهيمية

المسيحية

المسيح بانتوقراطور ، الإله المتجسد في الإيمان المسيحي ، يظهر في فسيفساء من دافني ، اليونان ، حوالي 1080-1100.

تجسد المسيح (أو التجسد) هو العقيدة المسيحية المركزية التي تقول بأن الله أصبح جسدًا، واتخذ الطبيعة البشرية، وأصبح إنسانًا في هيئة يسوع ، ابن الله والشخص الثاني من الثالوث . يرى هذا الموقف المسيحي الأساسي أن الطبيعة الإلهية لابن الله كانت متحدة تمامًا مع الطبيعة البشرية في شخص إلهي واحد، يسوع ، مما يجعله إلهًا حقيقيًا وإنسانًا حقيقيًا. المصطلح اللاهوتي لهذا هو الاتحاد الأقنوم : الشخص الثاني من الثالوث، الله الابن ، أصبح جسدًا عندما حُبل به بأعجوبة في بطن العذراء مريم . [3] تشمل المقاطع الكتابية التي يُشار إليها تقليديًا فيما يتعلق بعقيدة التجسد يوحنا 3: 1-21، كولوسي 2: 9، وفيلبي 2: 7-8.

العقيدة الدرزية

يعتبر حمزة بن علي بن أحمد مؤسس العقيدة الدرزية والمؤلف الرئيسي للمخطوطات الدرزية، [4] وقد أعلن أن الله أصبح إنسانًا واتخذ شكل إنسان، الحاكم بأمر الله . [5] [6] [7 ] [8] [9] [10] الحاكم بأمر الله هو شخصية مهمة في العقيدة الدرزية ، حيث أعلن مؤسسها الدرزي الذي يحمل نفس الاسم أنه تجسد الله في عام 1018. [5] [6] [11] [12]

ويصف المؤرخ ديفيد آر دبليو براير الدروز بأنهم غلاة الإسماعيلية، لأنهم بالغوا في عبادة الخليفة الحاكم بأمر الله واعتبروه إلهًا؛ كما يصف الدروز بأنهم دين انحرف عن الإسلام. [13] وأضاف أيضًا أنه نتيجة لهذا الانحراف، فإن العقيدة الدرزية "تبدو مختلفة عن الإسلام كما يختلف الإسلام عن المسيحية أو تختلف المسيحية عن اليهودية". [14]

يعتقد بعض العلماء أن العناصر المسيحية راسخة بعمق في المعتقدات الدرزية، والتي تم تقديمها من خلال التقاليد الإسماعيلية . وهذا واضح في العقيدة الدرزية، التي تؤله الحاكم بأمر الله. [15] نص البدء، "ميثاق ولي الزمان"، الذي يبدأ بـ "أنا أعتمد على مولانا الحكيم الإله الوحيد، الفرد، الأبدي، ... طاعة مولانا الحكيم العظيم، تعالى الله عنه وأن الطاعة عبادة وأنه ليس له أي شركاء أبدًا، حاضرًا أو قادمًا"، [16] يشبه إلى حد كبير المعتقدات المسيحية حول ألوهية المسيح . [15] ينظر الدروز أيضًا إلى شخصيات مثل يسوع والحاكم بأمر الله وحمزة بن علي على أنهم المسيح أو المهدي . ويعتقدون أن الحاكم سيعود في نهاية الزمان ليحكم العالم ويؤسس مملكته، في حين يعتبر حمزة بن علي تجسيدًا ليسوع، العقل الكوني ، المرتبط ارتباطًا وثيقًا بالحاكم. [15]

الإسلام

يرفض الإسلام تمامًا عقيدة تجسد الله (مجسم [17] / (تجسيم) تجسد) بأي شكل من الأشكال، حيث يُعرَّف المفهوم بأنه شرك . في الإسلام، الله واحد و"لم يلد ولم يولد". [18]

اليهودية

وفقًا للعديد من العلماء المعاصرين، كانت النظرة التوراتية والتلمودية لله مجسمة . يمكن أن يظهر الله أحيانًا في شكل جسدي. [19] يحتوي التلمود البابلي على قصص عن ظهورات أرضية لله وإيليا والشيطان والشياطين . [20]

منذ زمن موسى بن ميمون ، رفض التيار السائد في اليهودية أي إمكانية لتجسد الله بأي شكل من الأشكال. [21]

ومع ذلك، يؤمن بعض الحسيديين المعاصرين بمفهوم مماثل إلى حد ما. قال مناحيم مندل شنايرسون ، وهو زعيم حسيدي بارز ، إن الحاخام هو جوهر الله نفسه الذي تم وضعه في جسد الصديق . [ 22]

الراستافارية

يشير الراستافاريون إلى الله باسم جاه، وهو اسم مختصر لله يستخدم في الترجمات الإنجليزية للكتاب المقدس. [23] ويؤكد الراستافاريون على وجود جاه، [24] الذي يقيم جزئيًا داخل كل شخص، [25] بطريقة مماثلة لمفهوم براهمان الهندوسي . [ 26] : 45  غالبًا ما تنعكس وحدة الألوهية والإنسانية في مقولة "أنا وأنا"، والمقولة المأثورة "الله إنسان والإنسان هو الله". [26] : 36  تُرى ممارسات الراستافاريين المعروفة باسم الحياة ، والتي تأثرت بنذر الناصرية ، كوسيلة لاحتضان هذه الألوهية الداخلية. [26] : 43 

يُنظر إلى هيلا سيلاسي الأول، إمبراطور إثيوبيا من عام 1930 إلى عام 1974، تقليديًا من قبل الراستا على أنه المجيء الثاني ليسوع أو تجسد جاه، ويُشار إليه أحيانًا باسم "الإله الحي". [27] بالنسبة للآخرين، فهو إنسان يجسد تعاليم المسيح ، أو نبي بشري مميز يرمز إلى الألوهية داخل البشرية. [26] : 32-33  [27] زعم ليونارد باريت أن العديد من الراستا يؤمنون بنوع من التناسخ، حيث يكون موسى وإيليا ويسوع ثم هيلا سيلاسي تجسيدات لجاه. [28] زعم آر. ماثيو شاريت أن المسيح هو لقب للراستا مثلما هو بوذا بالنسبة للبوذيين، وأن الارتباط الإلهي للمسيح ليس فريدًا من نوعه ليسوع ولكن يمكن لجميع البشر تحقيقه من خلال "اكتشاف وعي المسيح فينا جميعًا". [29]

الديانة البهائية

في الديانة البهائية ، لا يُرى الله متجسدًا في هذا العالم ولا يُرى كجزء من الخلق لأنه لا يمكن تقسيمه ولا ينزل إلى حالة مخلوقاته. [30] لا يُنظر إلى مظاهر الله أيضًا على أنها تجسيدات لله ولكن يُفهم بدلاً من ذلك على أنها مثل المرايا المثالية التي تعكس صفات الله على العالم المادي . [31] [32]

البوذية

البوذية هي ديانة غير توحيدية : فهي تنكر مفهوم الإله الخالق أو أي تجسيد للإله الخالق. ومع ذلك، تعلم البوذية عقيدة إعادة الميلاد وتؤكد أن الكائنات الحية تولد من جديد، إلى ما لا نهاية، وتتجسد في هيئة ديفاس (آلهة)، أو أنصاف آلهة، أو بشر، أو حيوانات، أو أشباح جائعة، أو كائنات جهنمية، [33] في دورة سامسارا التي تتوقف فقط عند أولئك الذين يصلون إلى النيرفانا ( نيبانا ). [34] [35] [36]

في البوذية التبتية ، يُعتقد أن المعلم الروحي المستنير ( اللاما ) يتجسد مرة أخرى، ويُطلق عليه اسم تولكو . ووفقًا لتولكو ثوند، هناك ثلاثة أنواع رئيسية من التولكو. وهي تجسيدات بوذا، ومظاهر المريدين المتميزين للغاية، وإعادة ميلاد المعلمين الفاضلين للغاية أو الأصدقاء الروحيين. وهناك أيضًا أنواع ثانوية أصيلة، والتي تشمل التولكو غير المعترف بها، والتولكو المباركة، والتولكو الساقطة من الطريق. [37]

الهندوسية

عشرة تجسيدات لفيشنو ( ماتسيا ، كورما ، فاراها ، فامانا ، بالاراما ، كريشنا ، كالكي ، بوذا ، بارشوراما ، راما وناراسيمها ). لوحة من جايبور ، الآن في متحف فيكتوريا وألبرت

في الهندوسية ، يشير التجسد إلى عقيدة إعادة الميلاد، وفي تقاليدها التوحيدية إلى أفاتار . [38] أفاتار يعني حرفيًا "النزول، الهبوط، الظهور"، [39] ويشير إلى تجسيد جوهر كائن خارق أو إله في شكل آخر. [40] تعني الكلمة أيضًا "التغلب على شيء ما، وإزالته، وإسقاطه، وعبوره". [39] في التقاليد الهندوسية، فإن "العبور أو النزول" هو رمز، كما يقول دانييل باسوك، للنزول الإلهي من "الخلود إلى العالم الزمني، من غير المشروط إلى المشروط، من اللانهاية إلى المحدود". [41] أفاتار، كما يقول جوستين إدواردز أبوت، هو تجسيد ساجونا (مع الشكل والصفات) للبراهمان أو أتمان ( الروح). [42]

لا يذكر الفيدا ولا الأوبانيشاد الرئيسية كلمة أفاتار كاسم. [41] تظهر جذور الفعل وشكلها، مثل أفاتارانا ، في النصوص الهندوسية القديمة بعد الفيدية، ولكن كـ "عمل نزول"، ولكن ليس كشخص متجسد (أفاتار). [43] يقول بول هاكر إن الفعل المرتبط أفاتارانا يستخدم بمعنى مزدوج، أحدهما كعمل نزول إلهي، والآخر كـ "إلقاء عبء الإنسان" الذي يعاني من قوى الشر. [43]

يُستخدم المصطلح غالبًا في سياق الإله الهندوسي فيشنو . [39] [44] يستخدم أقدم ذكر لفيشنو الذي تجلى في شكل بشري لتمكين الخير ومحاربة الشر مصطلحات أخرى مثل كلمة سامبهافامي في الآية 4.6 وكلمة تانو في الآية 9.11 من بهاجافاد جيتا ، [45] بالإضافة إلى كلمات أخرى مثل أكريتي وروبا في أماكن أخرى. [46] في نصوص العصور الوسطى ، تلك التي تم تأليفها بعد القرن السادس الميلادي، تظهر النسخة الاسمية من أفاتار، حيث تعني تجسيد الإله. [47] تنتشر فكرة التجسد بعد ذلك، في القصص البورانية للعديد من الآلهة، ومع أفكار مثل أنشا-أفاتار أو التجسيدات الجزئية. [45] [44]

في حين أن تجسيدات الآلهة الأخرى مثل غانيشا وشيفا مذكورة أيضًا في النصوص الهندوسية في العصور الوسطى، فإن هذا أمر ثانوي وعرضي. [48] عقيدة التجسد هي أحد الاختلافات المهمة بين تقاليد الفايشنافية والشيفية في الهندوسية. [ 49] [50]

الصورة الرمزية مقابل التجسد

لقد شكك علماء اللاهوت المسيحيون في ترجمة كلمة أفاتار على أنها "تجسد"، حيث صرحوا بأن التجسد هو في الجسد وغير كامل، بينما أفاتار أسطوري وكامل. [51] [52] يقدم المفهوم اللاهوتي للمسيح باعتباره تجسدًا في رحم العذراء مريم وبعمل الروح القدس، كما هو موجود في علم المسيح ، المفهوم المسيحي للتجسد. صرحت ميرسي أمبا أودويوي و إتش إم فروم أن هذا يختلف عن المفهوم الهندوسي للأفاتار لأن الأفاتار في الهندوسية غير حقيقي والمفهوم المسيحي مشابه للدوسيتية . [ 53] لا يتفق شيث مع هذا الرأي ويصرح بأن هذا الادعاء هو فهم غير صحيح للمفهوم الهندوسي للأفاتار. [54] [ملاحظة 1] الأفاتار هي تجسيدات حقيقية للكمال الروحي، مدفوعة بأهداف نبيلة، في التقاليد الهندوسية مثل الفايشنافية . [54]

ديانة سيرير

يرفض دين السيرير في غرب أفريقيا أي فكرة عن تجسد أو ظهور الإله الأعلى روج (يُسمى أيضًا كوكس في لغة كانجين ). ومع ذلك، فإن التناسخ ( ciiɗ ) [56] لقديسي السيرير القدامى والأرواح الأجداد ، المسماة بانجول ، هو مبدأ راسخ في دين السيرير. يعمل هؤلاء البانجول (المفرد: فانجول ) كوسطاء بين العالم الحي والإلهي. عندما يتحدث السيرير عن التجسد، فإن هؤلاء البانجول هم الذين يشيرون إليهم، وهم أنفسهم مقدسون بحكم شفاعتهم لدى الإله. [56] [57] [58]

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ بوذا، وهو شخص حقيقي، تم تضمينه كتجسيد لفيشنو في العديد من النصوص الهندوسية. [55]

مراجع

  1. ^ "تعريف التجسد". www.merriam-webster.com . تم الاسترجاع في 2022-05-28 .
  2. ^ "قاموس كامبريدج: التجسد". قاموس كامبريدج . مطبعة جامعة كامبريدج.
  3. ^ "التجسد". الموسوعة البريطانية .
  4. ^ هندريكس، سكوت؛ أوكيجا، أوتشينا، محرران (2018). أعظم القادة الدينيين في العالم: كيف ساعدت الشخصيات الدينية في تشكيل تاريخ العالم [مجلدان] . ABC-CLIO. ص. 11. ISBN 978-1440841385.
  5. ^ أب ويلي فريشور (1970). الآغا خان . بودلي هيد. ص. ؟.( أي صفحة ؟ )
  6. ^ ab إسماعيل ك. بوناوالا. "مراجعة - الفاطميون وتقاليدهم في التعلم". مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية . 119 (3): 542. doi :10.2307/605981. JSTOR  605981.
  7. ^ الأقليات في الشرق الأوسط: تاريخ النضال والتعبير عن الذات – صفحة 95 بقلم مردخاي نيسان
  8. ^ الدروز في الشرق الأوسط: عقيدتهم، قيادتهم، هويتهم ومكانتهم – صفحة 41 بقلم نسيم دانا
  9. ^ المسح الموسوعي للثقافة الإسلامية – صفحة 94 بقلم محمد طاهر
  10. ^ براير، ديفيد ر.و. (1975). "أصول الديانة الدرزية". الإسلام . 52 (1): 52- 65. doi :10.1515/islm.1975.52.1.47. ISSN  1613-0928. S2CID  201807131.
  11. ^ زمان، محمد قاسم؛ ستيوارت، ديفين ج.؛ ميرزا، ماهان؛ كادي، وداد؛ كرون، باتريشيا؛ جيرهارد، باورينغ؛ هيفنر، روبرت دبليو؛ فهمي، خالد؛ كوران، تيمور (2013). موسوعة برينستون للفكر السياسي الإسلامي . مطبعة جامعة برينستون. ص  139-140 . ISBN 9780691134840.
  12. ^ RW Bryer, David (1979). أصول الديانة الدرزية: طبعة من كتابات حمزة وتحليل لعقيدته . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 239. ISBN 9780030525964.
  13. ^ براير، ديفيد ر.و. (1975). "أصول الديانة الدرزية". الإسلام . 52 (1): 52- 65. doi :10.1515/islm.1975.52.1.47. ISSN  1613-0928. S2CID  201807131.
  14. ^ براير ، ديفيد ر.و. (1975). “أصول الديانة الدرزية (Fortsetzung)”. دير الإسلام . 52 (2): 239-262 . دوى :10.1515/islm.1975.52.2.239. ISSN  1613-0928. S2CID  162363556.
  15. ^ abc محمود، ر. إبراهيم (2023). "التأثيرات المسيحية في الفكر الإسماعيلي". مجلة الدراسات الإيرانية . 7 (1): 83- 99. doi : 10.33201/iranian.1199758 .
  16. ^ حنا بطاطو (17 سبتمبر/أيلول 2012). فلاحو سوريا، أحفاد وجهائها الريفيين الأقل شأناً، وسياساتهم . مطبعة جامعة برينستون. ص  15-16 . ISBN 978-1-4008-4584-2.
  17. ^ محمد أبو زهرة ، الإسلام السياسي والإعتقادي Mezhepler Tarihi، تاريخ المذاهب في الإسلام ، ص: 257 - 259، Fığlalı، Ethem Ruhi و Osman Eskicioğlu ترجمة إلى التركية، Yağmur، اسطنبول، 1970.
  18. ^ القرآن الكريم، (112:1-4).
  19. ^ براند، عزرا. "بعض الملاحظات على تجسيد الله في التلمود".
  20. ^ براند، عزرا. ""ظهر له كـ [X]": قصص تلمودية عن تجسيدات الله وإيلياهو والشيطان والشياطين". www.ezrabrand.com/ . تم الاسترجاع في 10 يناير 2024 .
  21. ^ L. Jacobs 1973 A Jewish Theology p. 24. NY: Berman House
  22. ^ ليكوتي سيكوس ، المجلد. 2، ص 510-511.
  23. ^ باريت ، ليونارد إي. (2018). الراستافاريون (طبع الطبعة). بوسطن، MA: منارة الصحافة. ص. 83. ردمك 978-0-8070-1039-6.
  24. ^ شيفانيس ، باري (1990/01/01). “الرستفاري: نحو نهج جديد”. دليل الهند الغربية الجديد / Nieuwe West-Indische Gids . 64 ( 3– 4): 127–148 (135). دوى : 10.1163/13822373-90002020 . ردمك  1382-2373.
  25. ^ فرنانديز أولموس، مارجريت؛ بارافيسيني-جيبرت، ليزابيث (2011). الديانات الكريولية في منطقة البحر الكاريبي: مقدمة من Vodou وSantería إلى Obeah وEspiritismo . الدين والعرق والعرق (الطبعة الثانية). نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك. ص. 196. ردمك 978-0-8147-6228-8.
  26. ^ abcd Edmonds, Ennis Barrington (2012). Rastafari: a very short introduction . Very short introductions (1st ed.). Oxford: Oxford Univ. Press. ISBN 978-0-19-958452-9.
  27. ^ ab Bedasse, Monique (2010). "Rasta Evolution: Theology of the Twelve Tribes of Israel". مجلة الدراسات السوداء . 40 (5): 960–973 (961–8). doi :10.1177/0021934708320135. ISSN  0021-9347.
  28. ^ باريت ، ليونارد إي. (2018). الراستافاريون (طبع الطبعة). بوسطن، MA: منارة الصحافة. ص. 112. ردمك 978-0-8070-1039-6.
  29. ^ شاريت، ر. ماثيو. "يسوع كان ضفائر: صور الراستافارية للإلهية". دراسات سيدني في الدين (1999). ص 126.
  30. ^ عبد البهاء (1981) [1904-06]. بعض الإجابات على الأسئلة. ويلميت، إلينوي، الولايات المتحدة الأمريكية: دار النشر البهائية. ص  202- 203. ISBN 0-87743-190-6.
  31. ^ كول، خوان (1982). "مفهوم التجلي في الكتابات البهائية". دراسات البهائية . دراسة أحادية 9. أوتاوا : الجمعية الكندية للدراسات حول الإيمان البهائي: 1- 38. تم الاسترجاع في 2020-10-11 – عبر مكتبة البهائية على الإنترنت.
  32. ^ هاتشر، دبليو إس؛ مارتن، جيه دي (1998). الإيمان البهائي: الدين العالمي الناشئ . سان فرانسيسكو: هاربر آند رو. ص. 118. رقم ISBN 0-87743-264-3.
  33. ^ ترينور، كيفن (2004)، البوذية: الدليل المصوَّر، مطبعة جامعة أكسفورد، ص  61- 64، ISBN 978-0-19-517398-7
  34. ^ بيتر هارفي (2012). مقدمة إلى البوذية: التعاليم والتاريخ والممارسات. مطبعة جامعة كامبريدج. ص  32-33 ، 38-39 ، 46-49 . ISBN 978-0-521-85942-4.
  35. ^ روبرت إي. بوسويل جونيور. دونالد س. لوبيز جونيور (2013). قاموس برينستون للبوذية. مطبعة جامعة برينستون. ص  708 – 709. ISBN 978-1-4008-4805-8.
  36. ^ إدوارد كريج (1998). موسوعة روتليدج للفلسفة. روتليدج. ص 402. ISBN 978-0-415-18715-2.
  37. ^ تولكو ثوندوب (2011) التجسد: تاريخ وتصوف تقليد تولكو في التبت. بوسطن: شامبالا.
  38. ^ ثانجاراج، م. توماس (2008). "التعددية الدينية والحوار والاستجابات المسيحية الآسيوية". في كيم، سيباستيان سي إتش (المحرر). اللاهوت المسيحي في آسيا. مطبعة جامعة كامبريدج. ص  169- 176. ISBN 978-1-139-47206-7.
  39. ^ abc Monier Monier-Williams (1923). قاموس سنسكريتي-إنجليزي. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 90.
  40. ^ شيث 2002، ص 98.
  41. ^ ab Daniel E Bassuk (1987). التجسد في الهندوسية والمسيحية: أسطورة الإله الإنسان. بالجريف ماكميلان. ص  2-4 . ISBN 978-1-349-08642-9.
  42. ^ جاستن إدواردز أبوت (1980). حياة توكارام: ترجمة من بهاكتاليلامريتا لماهيباتي. موتيلال بانارسيداس. ص  335 – 336. ISBN 978-81-208-0170-7.
  43. ^ من قبل بول هاكر 1978، ص 415-417.
  44. ^ ab James Lochtefeld (2002)، "Avatar" في The Illustrated Encyclopedia of Hinduism، المجلد 1: AM، Rosen Publishing، ISBN 0-8239-2287-1 ، الصفحات 72-73 
  45. ^ ab Sheth 2002، ص 98-99.
  46. ^ بول هاكر 1978، ص 405-409.
  47. ^ بول هاكر 1978، ص 424، وأيضا 405-409، 414-417.
  48. ^ جيمس لوشتفيلد (2002)، "شيفا" في الموسوعة المصورة للهندوسية، المجلد 2: نيوزيلندا، دار روزن للنشر، رقم ISBN 0-8239-2287-1 ، الصفحة 635 
  49. ^ لاي آه إنج (2008). التنوع الديني في سنغافورة. معهد دراسات جنوب شرق آسيا، سنغافورة. ص 221. ISBN 978-981-230-754-5.
  50. ^ كونستانس جونز؛ جيمس د. رايان (2006). موسوعة الهندوسية. قاعدة المعلومات. ص 474. ISBN 978-0-8160-7564-5.
  51. ^ شيث 2002، ص 107-109.
  52. ^ ماتشيت، فريدا (2001). كريشنا، الرب أم أفاتارا؟: العلاقة بين كريشنا وفيشنو. 9780700712816. ص. 4. ISBN 978-0-7007-1281-6.
  53. ^ ميرسي أمبا أودويوي، إتش إم فروم، إنجيل واحد – ثقافات عديدة: دراسات حالة وتأملات حول اللاهوت عبر الثقافات ، رودوبي، 2003، ISBN 978-90-420-0897-7 ، ص 111. 
  54. ^ ab Sheth 2002، ص 108.
  55. ^ شيث 2002، ص 99.
  56. ^ ab Faye، Louis Diène، Mort et Naissance Le Monde Sereer ، Les Nouvelles Edition Africaines (1983)، الصفحات 9-10، ISBN 2-7236-0868-9 
  57. ^ (بالفرنسية) ثايو، عيسى لاي ، «La religiosité des Seereer، avant et hanging leur islamization»، في إثيوبيا، رقم. 54، المجلد 7، الفصل الثاني 1991 [1] أرشفة 2019-09-25 في آلة Wayback.
  58. ^ غرافراند، هنري ، الحضارة sereer، Cosaan: les Origines ، المجلد 1، Nouvelles Editions africaines (1983)، ص 33، ISBN 2-7236-0877-8 

فهرس

  • دانييلو، آلان (1991) [1964]. أساطير وآلهة الهند . التقاليد الداخلية، فيرمونت، الولايات المتحدة الأمريكية. ISBN 0-89281-354-7 . ص 164-187. 
  • كولمان، ت. (2011). "أفاتارا". أكسفورد ببليوغرافيات على الإنترنت: الهندوسية . doi :10.1093/obo/9780195399318-0009. مقدمة موجزة وقائمة ببليوغرافية للمصادر حول أفاتارا (يُشترط الاشتراك). {{cite web}}: مفقود أو فارغ |url=( مساعدة )CS1 maint: postscript (link)
  • ماتشيت، فريدا (2001). كريشنا، الرب أم أفاتارا؟: العلاقة بين كريشنا وفيشنو. روتليدج. رقم ISBN 978-0700712816.
  • بول هاكر (1978). لامبرت شميتهاوزن (محرر). Zur Entwicklung der Avataralehre (في المانيا). أوتو هاراسويتز. رقم ISBN 978-3447048606.
  • شيث، نويل (2002). "الأفاتارا الهندوسية والتجسد المسيحي: مقارنة". فلسفة الشرق والغرب . 52 (1 (يناير)). مطبعة جامعة هاواي : 98- 125. doi :10.1353/pew.2002.0005. JSTOR  1400135. S2CID  170278631.
ابحث عن التجسد  أو التجسد في ويكاموس، القاموس الحر.
يحتوي ويكي الاقتباس على اقتباسات متعلقة بـ التجسد .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Incarnation&oldid=1265266400"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate