جبل التجربة

ذُكر هذا المكان لأول مرة في الكتاب المقدس. تُعدّ كتيف أريحا جزءًا من جبل التجربة، وتشتهر بكثرة كهوفها. وقد ذُكرت هذه الكهوف في سفر يشوع ، حيث أرسلت راحاب الجواسيس، بينما في سفر المكابيين و" الحرب اليهودية " ذُكرت كملجأ لجأ إليه بطليموس بن أبوبوس بعد اغتياله سمعان بن متتيا . ^{[ 6 ]}

تذكر النصوص اليونانية الكوينية القياسية للعهد الجديد أنه بعد معموديته في نهر الأردن ، ذهب يسوع إلى "مكان منعزل" أو "مكان موحش" ( باليونانية القديمة : εἰς τὴν ἔρημον ، eis tḕn érēmon ، ^{[ 7 ] [ 8 ]} أو ἐν τῇ ἐρήμῳ ، en tē̂ erḗmō ). ^{[ 9 ]} تُترجم المقاطع الثلاثة التي ذُكر فيها هذا تقليديًا إلى الإنجليزية بـ"البرية"، على الرغم من أن المصطلح نفسه يُترجم بشكل مختلف في مواضع أخرى من الكتاب المقدس على أنه "مكان منعزل"، أو "مكان منعزل"، أو "الصحراء". ^{[ 10 ]} كالتجربة الثانية في لوقا والثالثة في متى، من "جبل عال" ( εἰς ὄρος ὑψηлὸν ، eis óros hypsēlòn )، عرض الشيطان على يسوع "جميع ممالك العالم" ( πάσας τὰς ). βασιлείας τοῦ κόσμου , pásas tàs basileías toû kósmou , ^{[ 11 ]} أو τῆς οἰκουμένης , tē̂s oikouménēs ). ^{[ 12 ]} على خريطة أوبسالا للقدس في فترة الحروب الصليبية ، يظهر على أنه " mons excelsus "، ^{[ 13 ]} حرفيًا "الجبل العالي" (انظر هنا، الربع العلوي الأيمن).

عندما تم ربط هذا الممر بتلة معينة في أواخر العصور القديمة ، أُطلق عليها في النهاية اسم جبل الحجر الصحي ( باللاتينية : mons Quarantana ، ^{[ 14 ] [ 15 ]} Quarantena ، ^{[ 16 ]} Quarennia ، ^{[ 17 ]} Quarantania ، ^{[ 18 ]} Querentius ، ^{[ 19 ]} إلخ)، وذلك نسبةً إلى فترة الأربعين يومًا المذكورة في الروايات التوراتية، حيث أن quarranta هي شكل لاتيني متأخر من كلمة quadraginta الكلاسيكية ("أربعون").

وقد حُفظ هذا باللغة العربية ^{[ 20 ]} باسم جبل القرنطل ( جبل لقرنطل ) ، [ ^{21 ] يُترجم} أيضًا جبل القرنطل، ^{[ 13 ]} جبل القرنطل، ^{[ 15 ]} جبل قرنطل، ^{[ 20 ]} جبل القرنطل، ^{[ 22 ]} وجبل القرنطل. قرنطل، ^{[ 1 ] [ 2 ]} وفي النهاية تمت ترجمته بشكل صحيح باسم جبل الأربعين (جبل الأربعين، جبل الأربعين ، 'جبل الأربعين'). ^{[ 13 ]}

تم توثيق اسم جبل الإغراء ، الذي أصبح فيما بعد جبل الإغراء ، لأول مرة باللغة الإنجليزية في عام 1654. ^{[ 23 ]}

في العصر الحديث تم كتابة الاسم إلى اللغة العربية باسم جبل التجربة ( التجربـة )، حرفيًا "جبل التجربة". ^{[ 24 ]}

لم يُسجّل الاسم العبري لحصن المكابيين على هذا التل بشكل منفصل، بل نُقل إلى اليونانية باسم دوك ( باليونانية القديمة : Δωκ ؛ باللاتينية : Docus ؛ بالعربية : دوكا ) في سفر المكابيين الأول ^{[ 25 ]} ، وباسم داغن ( Δαγὼν ) في مؤلفات يوسيفوس . ^{[ 26 ] [ 27 ]} وحُفظ الاسم نفسه بصيغة دوكا ( Δουκα ) حتى الأديرة الأولى التي تأسست في القرن الرابع، ولا تزال مستوطنتان صغيرتان بالقرب من الينابيع عند سفح الجبل تحملان اسم دويوك ( ديوك ). وفي العبرية الحديثة ، يُطلق عليه اسم قرنتال ( קרנטל ) ، نسبةً إلى اسمه العربي.

جبل قرنتول قمة من الحجر الجيري تُسيطر على الطرق الرئيسية من القدس ورام الله إلى أريحا ونهر الأردن منذ القدم، ^{[ 32 ]} وربما هو نفسه "طريق الصحراء" ( דרך המדבר ، derech hamidbar ) المذكور في سفر يشوع 8: 15 و 20: 31 وسفر القضاة 20: 42. [ ^{33 ] وقد} تردد البدو على واحة أريحا، التي ترويها عين السلطان ، المعروفة أيضًا باسم عين إليشع، لما لا يقل عن 12000 عام. وكانت هناك مستوطنة صغيرة على سفوح قرنتول حوالي عام 3200 قبل الميلاد خلال العصر البرونزي المبكر . ^{[ 34 ]} غزا الإسرائيليون المنطقة حوالي عام 1200 قبل الميلاد ، ولكن لا توجد سجلات لمعارك مهمة في المنطقة خلال الغزو اللاحق من قبل الآشوريين أو البابليين أو الفرس أو ^{[ 35 ]} المقدونيين أو خلفاء الإسكندر . ^{[ 36 ]}  

في مرحلة ما من أواخر العصور القديمة ، ارتبط جبل قرنتول بصيام الأربعين يومًا الذي سبق تجربة يسوع ، ثم بالتجربة نفسها التي حدثت على "الجبل العالي" الذي رأى منه "جميع ممالك العالم ومجدها". ^{[ 40 ]} وتُنسب التقاليد "إعادة اكتشافه" إلى القديسة  هيلانة ، والدة قسطنطين الكبير ، خلال جولتها في الأراضي المقدسة بعد عام 326 ميلاديًا . وفي عام 340، ^{[ 41 ]} أسس خاريتون المعترف ديرًا من نوع "لافرا" على الجبل، مستخدمًا آنذاك صيغة من اسمه العبري والسلوقي القديم . ^{[ 42 ]} لم يكن الدير على قمة الجبل، بل بجوار مغارة التجربة، ^{[ 43 ]} وهي المغارة التي يُفترض أن هيلانة حددتها كموقع صيام يسوع لمدة أربعين يومًا. ^{[ 42 ]} في المجمل، تم حفر 35 خلية أخرى على الجانب الشرقي من الجبل لإيواء الرهبان. ^{[ 44 ]} وشهدت المنطقة المحيطة بناء العديد من الكنائس والأديرة الأخرى على مدى القرون القليلة التالية، وأبرزها دير وادي قلط ، الذي أسسه يوحنا الطيبي واشتهر بفضل جورج الخوزيبي . ^{[ 41 ]} وانتهت هذه الفترة الأولى من التطور المسيحي مع حملة عام 614 في الحرب البيزنطية الساسانية ، عندما تمكن الفرس من استغلال ثورة يهودية لغزو القدس لفترة وجيزة . ونُهبت أديرة قرنتول وأريحا وأُخليت من سكانها، ولم يُكتب لها التعافي بسبب الفتح الإسلامي السريع لفلسطين عامي 635 و636. ^{[ 45 ]} 

انتهى التعايش السلمي النسبي بين المسيحيين واليهود والمسلمين في المنطقة ^{[ 45 ]} في القرن الحادي عشر مع اضطهادات الحاكم ، وغزوات السلاجقة ، وبداية الحملة الصليبية الأولى . أعاد الإمبراطور البيزنطي مانويل الأول (حكم من 1143 إلى 1180) بناء الأديرة الأرثوذكسية في المنطقة. ^{[ 46 ]} شهد الموقعان اللذان يُفترض أن القديسة هيلانة قد حددتهما قبل قرون، بناء كنائس كاثوليكية جديدة ، ^{[ 45 ]} واستخدم رهبان كنيسة القيامة موقع دير خاريتون بجوار المغارة لبناء دير مخصص ليوحنا المعمدان ، ^{[ 45 ]} شُيّد عام 1133 أو 1134. ^{[ 46 ]} أدت الأهمية النسبية للمغارة والدير إلى أن أصبح الجبل نفسه معروفًا لدى العديد من حجاج تلك الحقبة باسم "جبل الحجر الصحي". مُنح الدير عُشر أريحا بعد ذلك بعامين. في عام 1143، قُدّر هذا الدخل بما يعادل 5000 أوري ( 45.2 رطل أو 20.5 كيلوغرام من الذهب) سنويًا، وحُوّل من الرهبان إلى راهبات بيت عنيا من قِبل الملكة ميليسندا ملكة القدس . ^{[ 46 ]}    

في نفس الفترة تقريبًا، ^{[ 42 ]} شيّد فرسان الهيكل حصنًا صغيرًا لكنه منيع على قمة الجبل، حيث خزّنوا المياه في صهاريج هلنستية ^{[ 3 ]} ومخابئ للأسلحة والمؤن في كهوف الجبل. ^{[ 14 ]} ويبدو من المرجح أن معقل فرسان الهيكل قد استُخدمت فيه أجزاء من أسوار الحشمونيين والهيروديين ، بالإضافة إلى كنيسة بيزنطية كانت قد بُنيت داخلها. ^{[ 37 ]} ولا تزال قاعدة أسواره قائمة حتى اليوم، وتشكل مستطيلًا تقريبيًا بأبعاد 76 مترًا × 30 مترًا (250 قدمًا × 100 قدم) . ^{[ 3 ]} وقد نصّت القوانين الهرمية للفرسان، الصادرة في سبعينيات أو أوائل ثمانينيات القرن الثاني عشر الميلادي، على أن يكون لدى القائد في القدس دائمًا عشرة فرسان متاحين لتعزيز الطريق المار بجبل قرنتول، ولحماية وتزويد أي نبيل قد يسلكه. في نفس الفترة تقريبًا، ذكر كتاب ثيودوريك الصغير أن عددًا من فرسان الهيكل أو فرسان الإسبتارية كانوا يرافقون أي مجموعة من الحجاج على طول الطريق ^{[ 14 ]} تحسبًا لأي قطاع طرق محليين أو غارات بدوية . ^{[ 47 ]} يصف بورشارد زيارته لجبل قرنتول في وصفه ، لكنه يحدد موقع الإغراء الفعلي في مكان آخر أقرب إلى بيت إيل . ^{[ 16 ]} اعتبر ويلبراند مسار الرحلة هذا الموقع حقيقيًا. ^{[ 17 ]}      

خسرت المنطقة لصالح المسيحيين بعد فترة وجيزة من هزيمتهم في حطين عام 1187 على يد السلطان الأيوبي صلاح الدين، وأصبحت شبه خالية من السكان. ^{[ 45 ]}

بسبب تعرضها المستمر لغارات البدو ، استمرت المنطقة في المعاناة تحت الحكم العثماني . ^{[ 45 ]} في أوائل القرن الثامن عشر، ذكر الدبلوماسي الهولندي جيه إيه فان إغموند أن العرب المحليين استخدموا كهوف الجبل للحماية والاختباء. وقد منعوا الأوروبيين من الاقتراب منها لفترة طويلة، لكن بعض الأساقفة المسيحيين في فلسطين توصلوا في النهاية إلى اتفاق يدفعون بموجبه عشرة قروش فضية سنويًا مقابل المرور الآمن ، وبعد ذلك سُمح للحجاج مرة أخرى بالصعود إلى المغارة وقمة الجبل برفقة دليل محلي. وفي بعض الأحيان، كان المسافرون المنعزلون يتعرضون للسرقة على طول الطريق، ولكن في حالة خادم سفير فرنسي في المنطقة، تدخل متصرف القدس شخصيًا لإجبار زعماء القرية على إعادة كل ما سُرق. لاحظ فان إغموند أن آباء كنيسة القيامة الذين سافر معهم استمروا في الاعتقاد بأن الكنيسة المدمرة في مغارة التجربة قد أسستها القديسة  هيلانة شخصيًا، لكن بناءها لم يبدُ قديمًا جدًا في نظره. ^{[ 48 ]}

في خضم ضعف الإمبراطورية العثمانية وتزايد نفوذ الإمبراطوريات الأوروبية ، بدأت رحلات الحج المسيحية إلى الأراضي المقدسة بالازدياد في أواخر القرن التاسع عشر، بالتزامن مع وصول فرق من علماء الآثار والمبشرين . أُعيد بناء الدير، المكرس الآن للقديس يوحنا المعمدان ، بين عامي 1874 و1904، ^{[ 45 ]} وأُسندت رعايته إلى رهبان أرثوذكس يونانيين عام 1905. ^{[ 42 ]} بعد الحرب العالمية الأولى ، شهدت فلسطين، بموجب الانتداب البريطاني من عصبة الأمم، إدخال أنظمة ري حديثة إلى المنطقة المحيطة بأريحا، التي ازدهرت كمركز لحصاد الفاكهة. ^{[ 45 ]} أدت الفوضى التي أعقبت قيام إسرائيل ، والنزوح الفلسطيني ، والحروب والصراعات اللاحقة ، إلى الحد من الوصول إلى المنطقة، والسياحة، والتنمية الاقتصادية فيها، على الرغم من ترحيب الملك حسين ملك الأردن بالأعمال الأثرية، جزئيًا لتقويض المزاعم الإسرائيلية بأن المنطقة كانت ذات أغلبية يهودية طوال معظم تاريخها. ^{[ 49 ]} كشف حفريات أجريت عام 2002 في كهوف جبل قرنتول أن أحدها كان يستخدم للدفن من العصر النحاسي إلى العصر الإسلامي . ^{[ 3 ]} 

في عام 1998، ^{[ 44 ]} خلال فترة السلام النسبي التي أعقبت اتفاقيات أوسلو ، أنشأ رجل الأعمال الفلسطيني مروان سينوكروت تلفريكًا بطول 1330 مترًا (4360 قدمًا) يضم 12 مقصورة، يربط بين أطلال مدينة أريحا القديمة والدير اليوناني، وقادرًا على نقل ما يصل إلى 625 شخصًا في الساعة ^{[ 50 ]} استعدادًا للتدفق السياحي المتوقع خلال احتفالات الألفية الجديدة عام 2000. تشكل السياحة الدينية أكثر من 60% من إجمالي زوار أريحا ^{[ 44 ]} (يُقدر عددهم بنحو 300 ألف شخص سنويًا في عام 2015)، ^{[ 51 ]} وقد اختصر التلفريك وقت الوصول إلى الدير من 90 دقيقة إلى 5 دقائق فقط. ^{[ 44 ]} حصلت الشركة على اعتراف من موسوعة غينيس للأرقام القياسية كـ"أطول تلفريك تحت مستوى سطح البحر" ^{[ 52 ]،} لكن الانتفاضة الثانية بدأ المشروع بعد ذلك بفترة وجيزة، مما حدّ من السياحة في المنطقة. كما واجه المشروع صعوبات مع رهبان الجبل، الذين لم يُستشروا بشأنه، وكانوا أحيانًا يغلقون أبواب الدير أمام مجموعات السياح، ^{[ 53 ]} ولكنه لا يزال قائمًا. ويُشكّل جبل قرنتول، وقلعته، وديره جزءًا من منطقة البرية (البرية) المُقترحة لإدراجها ضمن مواقع التراث العالمي عام 2012، ^{[ 54 ]} وأُدرجت ضمن حديقة واحة أريحا الأثرية التي أُنشئت بمساعدة إيطالية عام 2014. ^{[ 55 ] [ 56 ]}  

يُستمد الاسم من اسم شخصٍ ورد على مخطوطةٍ تعود إلى القرن الرابع قبل الميلاد، عُثر عليها هناك. وقد خضع الكهف للمسح كجزءٍ من "عملية المخطوطات" عام ١٩٩٣. وهو كهفٌ صغيرٌ بثلاثة مداخل، ويبلغ طوله ٢٦ متراً. اكتشف علماء الآثار في الكهف مكتشفاتٍ من العصر النحاسي، تشمل خرزاً وشظايا عظامٍ ومكتشفاتٍ صغيرةً أخرى، مما يُشير إلى أن الكهف ربما كان موقع دفن، استناداً إلى مقارناتٍ مع مكتشفاتٍ من كهف صندل. ^{[ ٦ ]}

تشمل الاكتشافات الأخرى قطعًا أثرية من العصر الروماني، من بينها لفائف البردي التي عُثر عليها داخل قدر طهي روماني قديم يعود تاريخه إلى القرن الرابع قبل الميلاد. بالإضافة إلى ذلك، تم تحديد ثلاث لفائف من العصر الروماني. كما عُثر على هياكل عظمية لـ 38 فردًا على مصطبة أسفل الكهف، إلى جانب بقايا لفائف من العصرين الروماني المبكر والمتأخر، مما يشير إلى إعادة استخدامها وتنظيفها في فترات لاحقة. ^{[ 6 ]}

من بين المخطوطات التي تعود إلى العصر الروماني، يعود تاريخ إحداها إلى غزو أريحا على يد الملك الفارسي أرتحشستا عام 343 قبل الميلاد، وربما جلبها إلى هناك لاجئون فروا من غزو بطليموس الأول . كما عُثر على عملة دراخمة سُكّت عام 323 قبل الميلاد خلال عهد الإسكندر الأكبر . ^{[ 6 ]}

تشمل القطع الأثرية من ثورة بار كوخبا أواني فخارية متنوعة، وأوانٍ زجاجية، ومصباح زيت روماني، وخاتم برونزي، ومشط، وقطع نسيج، وصنادل جلدية، وإبرة. بالإضافة إلى ذلك، عُثر على ثلاث عملات برونزية من عهد هادريان، اثنتان سُكّتا في قيسارية وواحدة في غابا هيبيون . ومن القرن الرابع عشر، عُثر أيضًا على عملة مملوكية وشظايا فخارية. ^{[ 6 ]}

سُمّي الكهف نسبةً إلى الصندل الروماني الذي كان أول قطعة أثرية تُكتشف هناك خلال "عملية المخطوطات" عام ١٩٩٣. وقد اكتُشف الكهف الكارستي على بُعد حوالي ٣٠٠ متر من مجمع الكهوف الكبير أثناء المسح. احتوى الكهف على رفات ما لا يقل عن ١٨ شخصًا، عُثر على تسعة منهم في مدافن ثانوية تعود إلى العصر النحاسي والعصر البرونزي المبكر، إلى جانب ثلاثة أوانٍ فخارية. يُعتقد أن تسعة هياكل عظمية تعود لمقاتلين من فترة ثورة بار كوخبا الذين اختبأوا هناك. تشمل القطع الأخرى فخارًا مميزًا مثل مصابيح الزيت، وأواني الطبخ، وأواني التخزين، والعملات المعدنية، والصنادل الجلدية، وشظايا الأواني الزجاجية، وقطع من لفائف البردي باليونانية، ومجوهرات، بما في ذلك خاتمان ذهبيان، وقرط، وملعقة فضية، و٢٦ عملة معدنية. ^{[ ٦ ]}

استُخدم هذا المجمع كمسكن خلال فترات متعددة، بدءًا من العصر النحاسي والعصر البرونزي المبكر. ونظرًا لإعادة استخدامه المتكررة، فإن القطع الأثرية المكتشفة هنا قليلة. ^{[ 6 ]}