بوسيدونيوس

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

بوسيدونيوس ( / ˌصɒسɪˈدونيəس / ; اليونانية القديمة : Ποσειδώνιος Poseidṓnios ; " من أفاميا" ( ὁ Ἀπαμεύς ) أو " من رودس " ( ὁ Ῥόδιος ) ; ج .135 - ج .51 قبل الميلاد ) كان سياسيًا يونانيًا، وعالم فلك ، ومنجم ، [ 1 ] جغرافي ، ومؤرخ ، وعالم رياضيات ، ومعلم موطنه أفاميا ، سوريا . [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] كان يعتبر أكثر الرجال تعلمًا في عصره، وربما من المدرسة الرواقية بأكملها . [ 7 ]  

بعد فترة قضاها في دراسة الفلسفة الرواقية على يد بانايتيوس في أثينا، أمضى سنوات عديدة في السفر والبحث العلمي في إسبانيا وأفريقيا وإيطاليا وبلاد الغال وليغوريا وصقلية وعلى السواحل الشرقية للبحر الأدرياتيكي . واستقر كمدرس في رودس ، حيث اجتذبت شهرته العديد من العلماء .

إلى جانب بانايتيوس، قام بأكثر من غيره، من خلال كتاباته ومحاضراته الشخصية، لنشر الرواقية في العالم الروماني، وأصبح معروفًا جيدًا للعديد من الشخصيات البارزة، بما في ذلك بومبي وشيشرون .

فُقدت أعماله الآن، لكنها شكّلت منجمًا للمعلومات للكُتّاب اللاحقين. عُرفت عناوين ومواضيع أكثر من عشرين منها. وكما هو الحال مع غيره من الرواقيين في الفترة الوسطى، فقد أظهر ميولًا توفيقية، إذ لم يقتصر على اتباع الرواقيين السابقين فحسب، بل استفاد أيضًا من أعمال أفلاطون وأرسطو .

كان موسوعيًا وفيلسوفًا ، وقد أبدى اهتمامًا حقيقيًا بالعلوم الطبيعية والجغرافيا والتاريخ الطبيعي والرياضيات وعلم الفلك . وسعى إلى تحديد بُعد الشمس وقوتها، وحساب قطر الأرض، وتحديد تأثير القمر على المد والجزر.

حياة

الحياة المبكرة والتعليم

وُلد بوسيدونيوس، الملقب بـ"الرياضي" ( Ἀθλητής )، [ 8 ] [ 9 ]  حوالي عام 135 قبل الميلاد. [ 10 ] وُلد لعائلة يونانية في أباميا ، [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] وهي مدينة هلنستية تقع على نهر العاصي في شمال سوريا. [ 14 ] وكما يقول المؤرخ فيليب فريمان: "كان بوسيدونيوس يونانيًا حتى النخاع". [ 12 ] لم يُبدِ بوسيدونيوس أي حب لمدينته الأم، أباميا، في كتاباته، بل سخر من سكانها. [ 12 ]

في شبابه، انتقل إلى أثينا ودرس على يد بانايتيوس ، الفيلسوف الرواقي البارز في عصره، وآخر رئيس ( عالم ) بلا منازع للمدرسة الرواقية في أثينا. [ 10 ] عندما توفي بانايتيوس عام 110  قبل الميلاد، كان بوسيدونيوس في الخامسة والعشرين من عمره تقريبًا. [ 10 ] بدلًا من البقاء في أثينا، استقر في رودس وحصل على جنسيتها. [ 14 ] في رودس، أسس بوسيدونيوس مدرسته الخاصة التي أصبحت فيما بعد المؤسسة الرائدة في ذلك الوقت. [ 15 ] [ 16 ]

رحلات

في حوالي تسعينيات القرن  الأول قبل الميلاد، انطلق بوسيدونيوس في سلسلة من الرحلات حول البحر الأبيض المتوسط ​​لجمع البيانات العلمية وملاحظة عادات وسكان الأماكن التي زارها. [ 10 ] سافر في اليونان، وإسبانيا ، وإيطاليا، وصقلية ، ودالماسيا ، وبلاد الغال ، وليغوريا ، وشمال إفريقيا ، وعلى السواحل الشرقية للبحر الأدرياتيكي . [ 2 ]

في هسبانيا ، على ساحل المحيط الأطلسي في غاديس ( قادس الحديثة )، تمكن بوسيدونيوس من رصد مد وجزر أعلى بكثير مما كان عليه في موطنه الأصلي في البحر الأبيض المتوسط. [ 17 ] وكتب أن المد والجزر اليومي مرتبط بمدار القمر، بينما تتغير ارتفاعات المد والجزر مع دورات القمر، وافترض وجود دورات مد وجزر سنوية متزامنة مع الاعتدالين والانقلابين الشمسيين. [ 18 ]

في بلاد الغال، درس بوسيدونيوس السلتيين . [ 15 ] وترك وصفًا لعاداتٍ مثل تعليق الجماجم على المداخل كغنائم، والتي شهدها بنفسه، [ 19 ] وأساطير حية رواها له السلتيون، مثل قصة مفادها أنه في الماضي، كان الرجال يتقاضون أجرًا للسماح بذبحهم للتسلية العامة. [ 20 ] لكنه لاحظ أن السلتيين كانوا يُجلّون الدرويديين ، الذين اعتبرهم بوسيدونيوس فلاسفة، وخلص إلى أنه حتى بين البرابرة، "تتلاشى الكبرياء والعاطفة أمام الحكمة، ويقف آريس ناظرًا إلى ربات الإلهام". كتب بوسيدونيوس رسالة جغرافية عن أراضي السلتيين فُقدت منذ ذلك الحين، ولكن يُشار إليها على نطاق واسع (مباشرةً وغير مباشرة) في أعمال ديودور الصقلي ، وسترابو ، وقيصر ، وكتاب جرمانيا لتاكيتوس .

المكاتب السياسية

في رودس ، شارك بوسيدونيوس بنشاط في الحياة السياسية، وبلغ منصباً رفيعاً عندما عُيّن أحد البريتانيين . [ 15 ] كان هذا المنصب أهم منصب سياسي في رودس، إذ جمع بين الصلاحيات الرئاسية والتنفيذية، وكان يشغله خمسة (أو ربما ستة) رجال لمدة ستة أشهر. [ 21 ]

اختير لسفارة واحدة على الأقل إلى روما في عامي 87/86، خلال عهد ماريان وسولان . [ 15 ] ورغم أن الغرض من السفارة غير معروف، إلا أن ذلك كان في زمن الحرب الميثريداتية الأولى، حين كان الحكم الروماني على المدن اليونانية مُهددًا من قِبل  ميثريداتس السادس  ملك بونتوس، وكان الوضع السياسي حساسًا. [ 22 ]

المدرسة الرواقية في رودس

في عهد بوسيدونيوس، تفوقت رودس على أثينا لتصبح المركز الجديد للفلسفة الرواقية في القرن الأول قبل الميلاد. [ 23 ] ربما بدأت هذه العملية بالفعل في عهد بانايتيوس ، وهو من مواليد رودس، وربما يكون قد أسس مدرسة هناك. [ 24 ] ويشير إيان كيد إلى أن رودس "كانت جذابة، ليس فقط كمدينة مستقلة مزدهرة تجاريًا، متقدمة، وذات روابط سهلة الحركة في جميع الاتجاهات، ولكن أيضًا لأنها كانت ترحب بالمثقفين، إذ كانت تتمتع بسمعة طيبة، لا سيما في مجال البحث العلمي على يد رجال مثل هيبارخوس ". [ 15 ]

على الرغم من قلة المعلومات المتوفرة عن تنظيم مدرسته، فمن الواضح أن بوسيدونيوس كان يستقبل باستمرار طلابًا يونانيين ورومانيين، كما يتضح من زيارات الشخصيات الرومانية البارزة لها. [ 15 ] حضر بومبيوس محاضرة له عام 66، ثم حضرها مرة أخرى عام 62 عند عودته من حملته في الشرق. [ 15 ] في هذه المناسبة الأخيرة، كان موضوع المحاضرة "لا خير إلا الخير الأخلاقي". [ 25 ] كان بوسيدونيوس على الأرجح في السبعينيات من عمره آنذاك، وكان يعاني من النقرس . وقد أوضح موضوع محاضرته بالإشارة إلى ساقه المؤلمة قائلاً: "لا خير في الألم؛ قد تكون مزعجًا، لكنك لن تقنعني أبدًا بأنك شر". [ 25 ]

عندما كان شيشرون في أواخر العشرينيات من عمره، حضر دورة من محاضرات بوسيدونيوس، ودعاه لاحقًا لكتابة دراسة عن فترة قنصليته (رفض بوسيدونيوس بأدب). [ 25 ] في كتاباته اللاحقة، يشير شيشرون مرارًا وتكرارًا إلى بوسيدونيوس بصفته "معلمي" و"صديقي العزيز". [ 26 ] توفي بوسيدونيوس في الثمانينيات من عمره عام 51  قبل الميلاد؛ وخلفه حفيده، جايسون النيصي ، في رئاسة المدرسة في رودس . [ 23 ]

نطاق جزئي للكتابات

اشتهر بوسيدونيوس كعالم موسوعي في جميع أنحاء العالم اليوناني الروماني ، إذ كان على وشك إتقان جميع معارف عصره، على غرار أرسطو وإراتوستينس . وقد سعى إلى وضع نظام موحد لفهم العقل البشري والكون، من شأنه أن يقدم تفسيراً وإرشاداً للسلوك البشري.

كتب بوسيدونيوس في الفيزياء (بما في ذلك الأرصاد الجوية والجغرافيا الطبيعية )، وعلم الفلك ، والتنجيم والعرافة ، وعلم الزلازل ، والجيولوجيا وعلم المعادن ، وعلم المياه ، وعلم النبات ، والأخلاق، والمنطق ، والرياضيات، والتاريخ، والتاريخ الطبيعي ، وعلم الإنسان ، والتكتيكات . وكانت دراساته بمثابة تحقيقات رئيسية في مواضيعها، وإن لم تخلُ من بعض الأخطاء.

لم يبقَ من أعماله شيءٌ كامل. كل ما عُثر عليه عبارة عن شظايا، مع أن عناوين ومواضيع العديد من كتبه معروفة. [ 27 ] ويُقدّم كتّابٌ مثل سترابو وسينيكا معظم المعلومات عن حياته وأعماله.

فلسفة

بالنسبة لبوسيدونيوس، كانت الفلسفة هي الفن الرئيسي المهيمن، وكانت جميع العلوم الفردية تابعة للفلسفة، التي وحدها قادرة على تفسير الكون. جميع أعماله، من العلمية إلى التاريخية، كانت فلسفية بشكل لا ينفصل.

تبنى تصنيف الرواقيين للفلسفة إلى الفيزياء (الفلسفة الطبيعية، بما في ذلك الميتافيزيقا واللاهوت)، والمنطق (بما في ذلك الجدل)، والأخلاق. [ 28 ] كانت هذه الفئات الثلاث، وفقًا للمنهج الرواقي، أجزاءً لا تنفصل وتتكامل فيما بينها ضمن كلٍّ عضوي طبيعي. وشبّهها بالكائن الحي، حيث تمثل الفيزياء اللحم والدم، والمنطق العظام والأوتار التي تُبقي الكائن متماسكًا، وأخيرًا الأخلاق - الجزء الأهم - التي تُقابل الروح. [ 28 ] [ 29 ]

على الرغم من كونه رواقيًا متشددًا، كان بوسيدونيوس توفيقيًا كبانايتيوس وغيره من الرواقيين في الفترة الوسطى. [30] لم يكتفِ باتباع الرواقيين الأوائل، بل استعان أيضًا بكتابات أفلاطون وأرسطو . [ 30 ] درس بوسيدونيوس كتاب طيماوس لأفلاطون ، ويبدو أنه كتب شرحًا عليه يُبرز فيه سماته الفيثاغورية . [ 31 ] وبصفته فيلسوفًا مبدعًا، كان من المتوقع أن يُقدم بوسيدونيوس ابتكارات ضمن تقاليد المدرسة الفلسفية التي ينتمي إليها. [ 32 ] ويُشير ديفيد سيدلي إلى ذلك قائلًا: [ 33 ]

في معظم المسائل الفلسفية، فإن ما نعرفه عن كل من بانايتيوس وبوسيدونيوس يضعهما بقوة ضمن التيار الرئيسي للنقاش الرواقي. وقد مكّنهما موقفهما المبتكر والمنفتح تجاه أفلاطون وأرسطو من إثراء الرواقية الموروثة، وإعادة توجيهها إلى حد ما، ولكنهما مع ذلك يظلان رواقيين بامتياز، يعملان ضمن التقاليد الراسخة.

أخلاق مهنية

علّم بوسيدونيوس أن الأخلاق تتعلق بالممارسة لا بالنظرية فحسب. [ 34 ] وهي تشمل معرفة كل من الإنسان والإله، ومعرفة الكون الذي يرتبط به العقل البشري. [ 34 ]

كان الرأي السائد سابقًا أن بوسيدونيوس قد انحرف عن علم النفس الأحادي للفلاسفة الرواقيين الأوائل. [ 10 ] فقد كتب خريسيبوس كتابًا بعنوان " في الانفعالات" أكد فيه أن العقل والعاطفة ليسا ملكتين منفصلتين ومتميزتين، وأن الانفعالات المدمرة هي في الواقع دوافع عقلانية خارجة عن السيطرة. ووفقًا لشهادة جالينوس (أحد أتباع أفلاطون)، فقد كتب بوسيدونيوس كتابه الخاص " في الانفعالات" الذي تبنى فيه تقسيم أفلاطون الثلاثي للنفس، والذي يُبين أنه بالإضافة إلى الملكات العقلانية، تمتلك النفس البشرية ملكات روحية (كالغضب، والرغبة في السلطة، والممتلكات، وما إلى ذلك) وملكات شهوانية (كالرغبة في الجنس والطعام). [ 10 ] ورغم أن شهادة جالينوس لا تزال مقبولة لدى البعض، إلا أن الدراسات الحديثة تُشير إلى أن جالينوس ربما بالغ في آراء بوسيدونيوس لأغراض جدلية، وأن بوسيدونيوس ربما كان يُحاول توضيح أفكار خريسيبوس وتوسيعها بدلًا من معارضتها. [ 10 ] [ 35 ] قام كتّاب آخرون ممن اطلعوا على أعمال بوسيدونيوس الأخلاقية، بمن فيهم شيشرون وسينيكا ، بتصنيف خريسيبوس وبوسيدونيوس معًا، ولم يروا أي تعارض بينهما. [ 34 ] [ 35 ]

الفيزياء

كانت الرؤية الفلسفية الكبرى لبوسيدونيوس أن الكون نفسه مترابط كوحدة عضوية متكاملة، مُنظَّمة بعناية إلهية في جميع جوانبها، بدءًا من تطور العالم المادي وصولًا إلى سلوك الكائنات الحية. [ 36 ] شكَّك بانايتيوس في كلٍّ من حقيقة العرافة ومذهب الرواقيين في الاحتراق المستقبلي ( إكبيروسيس )، لكن بوسيدونيوس كتب مؤيدًا لهذه الأفكار. [ 33 ] وبصفته رواقيًا، كان بوسيدونيوس من دعاة "التعاطف" الكوني (συμπάθεια، sympatheia ) - أي الترابط العضوي بين جميع الظواهر في العالم، من السماء إلى الأرض، كجزء من تصميم عقلاني يوحد البشرية وكل شيء في الكون. كان يعتقد أنه يمكن استخلاص تنبؤات صحيحة من علامات الطبيعة - سواء من خلال التنجيم أو الأحلام النبوئية - كنوع من التنبؤ العلمي. [ 37 ]

الرياضيات

كان بوسيدونيوس من أوائل من حاولوا إثبات المسلّمة الخامسة لإقليدس في الهندسة . اقترح تغيير تعريف الخطوط المستقيمة المتوازية إلى عبارة مكافئة تسمح له بإثبات المسلّمة الخامسة. ومن ثم، أمكن إعادة هيكلة الهندسة الإقليدية، بوضع المسلّمة الخامسة ضمن النظريات. [ 38 ]

بالإضافة إلى كتاباته في الهندسة، يُنسب إلى بوسيدونيوس الفضل في وضع بعض التعريفات الرياضية، أو في توضيح وجهات النظر حول المصطلحات التقنية، على سبيل المثال "النظرية" و"المسألة".

علم الفلك والأرصاد الجوية

بعض أجزاء من كتاباته عن علم الفلك بقيت من خلال رسالة كليوميدس ، بعنوان "حول الحركات الدائرية للأجرام السماوية" ، ويبدو أن الفصل الأول من الكتاب الثاني قد تم نسخه في الغالب من بوسيدونيوس.

طرح بوسيدونيوس نظرية مفادها أن الشمس تنبعث منها قوة حيوية تتخلل العالم.

حاول بوسيدونيوس قياس بُعد الشمس وحجمها . ففي حوالي عام 90  قبل الميلاد، قدّر المسافة بين الأرض والشمس (انظر الوحدة الفلكية ) بـ 9893 ضعف نصف قطر الأرض. إلا أن هذا التقدير كان لا يزال أقل من نصف المسافة المُقدّرة. ومع ذلك، عند قياس حجم الشمس، توصّل إلى رقم أكبر وأكثر دقة من الأرقام التي اقترحها فلكيون يونانيون آخرون وأريستارخوس الساموسي . [ 39 ]

كما قام بوسيدونيوس بحساب حجم القمر ومسافته .

قام بوسيدونيوس ببناء نموذج فلكي ، ربما مشابه لآلية أنتيكيثيرا . ووفقًا لشيشرون ، فقد أظهر نموذج بوسيدونيوس الفلكي الحركات اليومية للشمس والقمر والكواكب الخمسة المعروفة آنذاك. [ 40 ]

اتبع بوسيدونيوس في كتاباته عن الأرصاد الجوية نهج أرسطو. وقد وضع نظريات حول أسباب تكوّن السحب والضباب والرياح والأمطار، بالإضافة إلى الصقيع والبرد والبرق وقوس قزح. كما قدّر أن الحد الفاصل بين السحب والسماء يقع على ارتفاع حوالي 40 ستاديا فوق سطح الأرض.

الجغرافيا، وعلم الأعراق، والجيولوجيا

خريطة للعالم وفقًا لأفكار بوسيدونيوس (150-130 قبل الميلاد)، رُسمت عام 1628 على يد رسامي الخرائط بيتروس بيرتيوس وميلخيور تافيرنييه . من غير المرجح أن يكون بوسيدونيوس على دراية بالعديد من التفاصيل؛ بل إن بيرتيوس وتافيرنييه يُظهران أفكار بوسيدونيوس حول مواقع القارات.

بدأت شهرة بوسيدونيوس خارج الأوساط الفلسفية المتخصصة، على أبعد تقدير، في ثمانينيات القرن التاسع عشر الميلادي مع نشر كتابه "حول المحيط والمناطق المجاورة . لم يكن هذا العمل مجرد تمثيل شامل للمسائل الجغرافية وفقًا للمعرفة العلمية الحالية، بل ساهم أيضًا في نشر نظرياته حول الروابط الداخلية للعالم، لإظهار كيف تؤثر جميع القوى على بعضها البعض وكيف ينطبق الترابط أيضًا على الحياة البشرية، على الصعيدين السياسي والشخصي.

في هذا العمل، فصّل بوسيدونيوس نظريته حول تأثير المناخ على شخصية الشعوب، والتي تضمنت تصويره لـ"جغرافيا الأعراق". لم تكن هذه النظرية علمية فحسب، بل كانت لها أيضًا دلالات سياسية؛ فقد أُبلغ قراؤه الرومان بأن الموقع المناخي المركزي لإيطاليا كان شرطًا أساسيًا لمصير الرومان في الهيمنة على العالم. ومع ذلك، وبصفته رواقيًا، لم يُفرّق بوسيدونيوس تمييزًا جوهريًا بين الرومان المتحضرين بصفتهم سادة العالم والشعوب الأقل تحضرًا. من المحتمل أن تكون كتابات بوسيدونيوس عن اليهود مصدرًا لرواية ديودور الصقلي عن حصار القدس ، وربما أيضًا لرواية سترابو . [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] وقد عارض يوسيفوس بعض حجج بوسيدونيوس في كتابه "ضد أبيون" .

على غرار بيثياس ، اعتقد بوسيدونيوس أن المد والجزر ناتج عن القمر. إلا أن بوسيدونيوس كان مخطئًا في تفسيره للسبب. فقد ظن أن القمر مزيج من الهواء والنار، وعزا سبب المد والجزر إلى حرارة القمر، التي كانت كافية لتسبب انتفاخ الماء ولكنها لم تكن كافية لتبخيره.

وقد سجل ملاحظات حول كل من الزلازل والبراكين، بما في ذلك روايات عن ثورات البراكين في جزر إيوليا ، شمال صقلية .

محيط الأرض

حسب بوسيدونيوس محيط الأرض باستخدام طريقة قياس القوس ، بالرجوع إلى موقع نجم كانوبوس . [ 44 ] وكما أوضح كليوميدس، رصد بوسيدونيوس كانوبوس على الأفق في رودس، لكنه لم يره فوقه، بينما رآه في الإسكندرية يرتفع حتى 7.5 درجة فوق الأفق (يبلغ طول قوس خط الزوال بين خطي عرض الموقعين 5 درجات و14 دقيقة). ولأنه اعتقد أن رودس تقع على بعد 5000 ستاديا شمال الإسكندرية، ولأن الفرق في ارتفاع النجم يشير إلى أن المسافة بين الموقعين تساوي 1/48 من الدائرة، فقد ضرب 5000 ستاديا في 48 ليصل إلى 240000 ستاديا لمحيط الأرض. [ 45 ]

إن تقديره لفرق خط العرض بين هاتين النقطتين، 360 درجة/48 = 7.5 درجة، خاطئ إلى حد كبير. (القيمة الحالية تقارب 5 درجات). إضافةً إلى ذلك، فهما لا تقعان على نفس خط الزوال كما كان يُفترض. أما فرق خط الطول بين النقطتين، والذي يقل قليلاً عن درجتين، فهو ليس ضئيلاً مقارنةً بفرق خط العرض.

قد يكون تحويل وحدات الاستاديا إلى وحدات المسافة الحديثة أمرًا معقدًا، ولكن يُعتقد عمومًا أن الاستاديون الذي استخدمه بوسيدونيوس كان يُعادل تقريبًا عُشر الميل الحديث. وبالتالي، فإن قياس بوسيدونيوس البالغ 240,000 ستاديا يُعادل 24,000 ميل (39,000 كيلومتر) مقارنةً بالمحيط الفعلي البالغ 24,901 ميل (40,074 كيلومترًا) . [ 45 ]    

اعتمدت طريقة بوسيدونيوس لحساب محيط الأرض على ارتفاع نجم كانوبوس .

استرشد بوسيدونيوس في منهجه لإيجاد محيط الأرض بإراتوستينس ، الذي توصل قبل قرن من الزمان إلى رقم 252000 ستاديا؛ وكانت أرقام الرجلين لمحيط الأرض دقيقة بشكل لا يصدق.

أشار سترابو إلى أن المسافة بين رودس والإسكندرية تبلغ 3750 ستاديا، وذكر تقدير بوسيدونيوس لمحيط الأرض بـ 180000 ستاديا أو 18000 ميل (29000 كيلومتر) . [ 46 ] وذكر بليني الأكبر بوسيدونيوس ضمن مصادره، دون أن يسميه، ونقل طريقته في تقدير محيط الأرض. إلا أنه أشار إلى أن هيبارخوس أضاف نحو 26000 ستاديا إلى تقدير إراتوستينس. وقد أدى انخفاض قيمة سترابو واختلاف أطوال الستاديا اليونانية والرومانية إلى لبسٍ مستمر حول نتيجة بوسيدونيوس. واستخدم بطليموس قيمة بوسيدونيوس الأقل، وهي 180000 ستاديا (أقل بنحو 16%)، لمحيط الأرض في كتابه "الجغرافيا" . كان هذا هو الرقم الذي استخدمه كريستوفر كولومبوس لتقليل تقدير المسافة إلى الهند إلى 70,000 ستاد. [ 47 ]  

التاريخ والتكتيكات

في كتابه "التواريخ" ، واصل بوسيدونيوس سرد تاريخ العالم الذي بدأه بوليبيوس . ويُقال إن تاريخه للفترة من 146 إلى 88 قبل الميلاد قد بلغ 52 مجلدًا. [ 48 ] وتُكمل "التواريخ " سرد صعود الهيمنة الرومانية وتوسعها، وهو ما يبدو أنه كان يؤيده. لم يتبع بوسيدونيوس أسلوب بوليبيوس الأكثر موضوعية وواقعية، إذ رأى أن الأحداث ناتجة عن النفس البشرية؛ فبينما كان يُدرك عواطف الإنسان وحماقاته، لم يُبررها أو يُعفيها في كتاباته التاريخية، بل استخدم براعته السردية لكسب تأييد القراء أو إدانتهم.

بالنسبة لبوسيدونيوس، امتد مفهوم "التاريخ" إلى ما وراء الأرض، وصولًا إلى السماء؛ فالبشرية لم تكن معزولة في تاريخها السياسي الخاص، بل كانت جزءًا لا يتجزأ من الكون. ولذلك، لم تكن مؤلفاته التاريخية معنية بالتاريخ السياسي المنعزل للشعوب والأفراد، بل شملت مناقشاتٍ لجميع القوى والعوامل (كالعوامل الجغرافية، والموارد المعدنية، والمناخ، والتغذية) التي تُمكّن الإنسان من التفاعل مع بيئته والمشاركة فيها. فعلى سبيل المثال، تناول بوسيدونيوس مناخ الجزيرة العربية وقوة الشمس المُحيية، والمد والجزر (المستمدة من كتابه عن المحيطات)، والنظرية المناخية لتفسير الخصائص العرقية أو القومية للشعوب.

وقد اشتكى المؤرخ اليوناني أريان من كتاب بوسيدونيوس عن التكتيكات، " فن الحرب "، من أنه كُتب "للخبراء"، مما يشير إلى أن بوسيدونيوس ربما كان لديه خبرة مباشرة في القيادة العسكرية، أو ربما استخدم المعرفة التي اكتسبها من معرفته ببومبي .

السمعة والنفوذ

بوسيدونيوس، الذي تم تصويره كعالم من العصور الوسطى في سجلات نورمبرغ

في عصره، جعلت كتاباته في معظم فروع الفلسفة الرئيسية من بوسيدونيوس شخصية عالمية مرموقة في العالم اليوناني الروماني، وقد استشهد به كتّاب عصره على نطاق واسع، بمن فيهم شيشرون ، وليفي ، وبلوتارخ ، وسترابو (الذي وصف بوسيدونيوس بأنه "أكثر فلاسفة عصره علمًا")، وكليوميدس، وسينيكا الأصغر ، وديودور الصقلي (الذي استخدم بوسيدونيوس كمصدر لكتابه " المكتبة التاريخية")، وغيرهم. ورغم أن أسلوبه الكتابي البليغ والمُنمّق لم يعد رائجًا بعد وفاته بفترة وجيزة، إلا أن بوسيدونيوس حظي بإشادة واسعة خلال حياته لقدراته الأدبية وأسلوبه الأدبي المميز.

كان بوسيدونيوس المصدر الرئيسي للمواد المتعلقة بالكلت في بلاد الغال ، وقد استشهد به بكثرة كل من تيماجينيس ويوليوس قيصر واليوناني الصقلي ديودور الصقلي والجغرافي اليوناني سترابو . [ 49 ]

يبدو أن بوسيدونيوس قد انخرط بسهولة في أوساط النخبة الرومانية كسفير من رودس. وقد ارتبط ببعض الشخصيات البارزة في أواخر عهد الجمهورية الرومانية، بمن فيهم شيشرون وبومبي، اللذان زاراه في رودس. وفي العشرينات من عمره، حضر شيشرون محاضراته (77 قبل الميلاد) واستمرت مراسلاتهما. وقد اتبع شيشرون في كتابه " دي فينيبوس" عرض بوسيدونيوس لتعاليم بانايتيوس الأخلاقية بدقة.

التقى بوسيدونيوس ببومبي عندما كان سفير رودس في روما، وزار بومبي بوسيدونيوس في رودس مرتين، الأولى عام 66  قبل الميلاد خلال حملته ضد القراصنة، والثانية عام 62  قبل الميلاد خلال حملاته الشرقية، وطلب من بوسيدونيوس كتابة سيرته. وكبادرة احترام وتقدير، أنزل بومبي حزمته أمام باب بوسيدونيوس. ومن الرومان الآخرين الذين زاروا بوسيدونيوس في رودس: فيليوس، وكوتا، ولوسيليوس .

أُعجب بطليموس بدقة أساليب بوسيدونيوس، التي تضمنت تصحيح انكسار الضوء عند مروره عبر الهواء الأكثر كثافة قرب الأفق. وقد أدى اعتماد بطليموس لنتيجة بوسيدونيوس، بدلاً من الرقم الأسبق والأكثر دقة الذي وضعه إراتوستينس، إلى اعتمادها كقيمة مُعتمدة لمحيط الأرض طوال الـ 1500 سنة التالية.

عزز بوسيدونيوس الفلسفة الرواقية في العصر الوسيط بمعارف معاصرة. وإلى جانب أستاذه بانايتيوس، بذل جهودًا جبارة، من خلال كتاباته وعلاقاته الشخصية، في نشر الرواقية في العالم الروماني. وبعد قرن من الزمان، أشار سينيكا إلى بوسيدونيوس باعتباره أحد أبرز الشخصيات التي قدمت إسهامات جليلة في الفلسفة.

استمر تأثيره على الفكر الفلسفي اليوناني حتى العصور الوسطى ، كما يتضح من العدد الكبير من المرات التي تم الاستشهاد به فيها كمصدر في موسوعة سودا (موسوعة بيزنطية من القرن العاشر).

نسب ويلهلم كابيل معظم مذاهب الرسالة الفلسفية الشعبية " دي موندو" إلى بوسيدونيوس. [ 50 ] واليوم، يبدو أن بوسيدونيوس يُعرف بأنه كان يتمتع بعقل متسائل وواسع الأفق، ليس أصيلاً تماماً، ولكنه يتمتع برؤية شاملة ربطت، وفقاً لفلسفته الرواقية الأساسية، كل الأشياء وأسبابها وكل المعرفة في رؤية عالمية شاملة وموحدة.

سُميت فوهة بوسيدونيوس على سطح القمر تيمناً به.

الطبعات والترجمات

  • كيد، آي جي؛ إيدلشتاين، لودفيج (1972). بوسيدونيوس. الجزء الأول: الشذرات . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0521080460.
  • كيد، آي جي (1988). بوسيدونيوس. الجزء الثاني: الشرح . مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 0521200628.
  • كيد، آي جي (1999). بوسيدونيوس. الجزء الثالث: ترجمة الأجزاء . مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 0521622581.

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ أوغسطينوس من هيبو ، مدينة الله، الكتاب الخامس، الفصل الثاني، "بوسيدونيوس الرواقي، الذي كان مولعاً بعلم التنجيم"
  2. 1 2 تشيشولم، هيو ، محرر. (1911). "بوسيدونيوس" . الموسوعة البريطانية . المجلد 22 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 172.    
  3. ↑ ماجيل، فرانك نورثن؛ أفيس، أليسون (1998). قاموس السير العالمية . تايلور وفرانسيس. ص 904-910 . ISBN  978-1579580407تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 مايو 2013 .
  4. ↑ سارتون، جورج (1936). "وحدة وتنوع عالم البحر الأبيض المتوسط". أوزيريس . 2 : 406-463 [430]. doi : 10.1086/368462 . S2CID 143379839 . 
  5. ↑ كيد، آي جي (7 مارس 2016). "بوسيدونيوس (2)، فيلسوف رواقي، حوالي 135-51 قبل الميلاد" . موسوعة أكسفورد للأبحاث في الكلاسيكيات . doi : 10.1093/acrefore/9780199381135.013.5275 . ISBN 978-0199381135تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 يناير 2021 .
  6. ↑ كيد، إيان غراي (2005)، "بوسيدونيوس" ، قاموس أكسفورد الكلاسيكي ، مطبعة جامعة أكسفورد، doi : 10.1093/acref/9780198606413.013.5275 (غير نشط في 12 يوليو 2025)، ISBN 978-0198606413تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 يناير 2021{{citation}}: صيانة CS1: تم تعطيل DOI اعتبارًا من يوليو 2025 ( رابط )
  7. ↑ "بوسيدونيوس | فيلسوف يوناني" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 أكتوبر 2021 .
  8. ↑ كيد 1988 ، ص 3 
  9. ↑ "بحث SOL" . www.cs.uky.edu .
  10. 1 2 3 4 5 6 7 سيلارز 2006 ، ص 10 
  11. ↑ دورهام، إيان ت. (2007). "بوسيدونيوس". في: تريمبل، فيرجينيا؛ ويليامز، توماس؛ براشر، كاثرين؛ جاريل، ريتشارد؛ مارشيه، جوردان د.؛ راجب، ف. جميل (محررون). الموسوعة البيوغرافية لعلماء الفلك . سبرينغر ساينس آند بيزنس ميديا. ص 927. ISBN  978-0387304007.
  12. 1 2 3 فريمان، فيليب (2006). الفيلسوف والدرويد: رحلة بين السلتيين القدماء . سيمون وشوستر. ص 10. ISBN  978-0743289061.
  13. ↑ «كانت أباميا تضمّ نسبة كبيرة من السكان اليونانيين، بمن فيهم المستوطنون المقدونيون. ... كان بوسيدونيوس يحمل اسمًا يونانيًا، وكتب باليونانية، وتلقى تعليمه العالي في اليونان، وعاش حياته البالغة في أثينا ورودس، حيث شعر بوضوح بأنه في وطنه.» – كيد 1988 ، ص 7 
  14. 1 2 كيد 1988 ، ص. 7 
  15. 1 2 3 4 5 6 7 كيد 1999 ، ص 4 
  16. ↑ سيدلي 2003 ، الصفحات 26-27 
  17. ↑ راسل، برتراند (1946). "28". تاريخ الفلسفة الغربية . سيمون وشوستر. ISBN 978-1-4165-9915-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 نوفمبر 2023 .{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  18. ↑ كيد 1999 ، ص 13 
  19. ^ بوسيدونيوس، جزء 55 (مقتبس من سترابو، الكتاب 4 ).
  20. ^ بوسيدونيوس، الجزء 16 (مقتبس من أثينايوس، الكتاب 4 )
  21. ↑ كيد 1988 ، ص 22 
  22. ↑ كيد 1988 ، ص 23 
  23. 1 2 سيدلي 2003 ، ص 27 
  24. ↑ سيدلي 2003 ، ص 26 
  25. 1 2 3 كيد 1999 ، ص 5 
  26. ↑ جرافر 2002 ، ص 215 
  27. ↑ كيد، آي جي بوسيدونيوس: ترجمة الشظايا ، المجلد الثالث
  28. 1 2 ديوجين لايرتيوس، حياة وآراء الفلاسفة البارزين ، 7.39-40 .
  29. ↑ سيكستوس إمبيريكوس، ضد الأساتذة ، 7.19.
  30. 1 2 سيدلي 2003 ، ص 22 
  31. ↑ سيدلي 2003 ، ص 21 
  32. ↑ سيلارز 2006 ، ص 11 
  33. 1 2 سيدلي 2003 ، ص 24 
  34. 1 2 3 كيد 1988 ، ص 69 
  35. 1 2 جرافر 2002 ، ص 216 
  36. ↑ كيد 1999 ، الصفحات 9-10 
  37. ↑ شيشرون. في التنجيم، الجزء الأول، 130؛ الجزء الثاني، 42
  38. ↑ ترودو، ريتشارد. الثورة غير الإقليدية ، بوسطن: بيركهاوزر، 1987، ص 119-120.
  39. ^ بوسيدونيوس. جزء 215.K من كليوميدس
  40. ^ شيشرون. De Natura Deorum (في طبيعة الآلهة) ، ii-34، ص. 287.
  41. ↑ سافراي، شموئيل؛ ستيرن، م. (1988)، الشعب اليهودي في القرن الأول: الجغرافيا التاريخية ، ص 1124، يرى معظم الباحثين أن ديودوروس، بدءًا من الكتاب 33 من عمله، اعتمد على بوسيدونيوس 
  42. ↑ غميركين، راسل إي. بيروسوس وسفر التكوين، مانيتون وسفر الخروج: تواريخ هلنستية ، 2006، ص 54. "كانت كراهية اليهود للبشر سمة بارزة في رواية بوسيدونيوس عن اليهود، وإن كانت بصورة أقل تطرفًا. 126 ديودور الصقلي، المكتبة 40.3.4ب، من المحتمل أنها مستمدة من بوسيدونيوس، الذي ربما استشار بومبي تاريخه ..."
  43. ↑ بار كوشفا، بيزاليل. صورة اليهود في الأدب اليوناني: العصر الهلنستي ، 2009، ص 440. "بوسيدونيوس الأبامي (د) الافتراءات والاتهامات المعادية لليهود في كتابات ديودوروس وأبيون. لقد رأينا في الفصلين 11-12 أن بوسيدونيوس استخدم موسى واليهودية الموسوية لتصوير مُثله الدينية والاجتماعية والسياسية."
  44. ^ تورج ، دبليو. مولر، J. (2012). الجيوديسيا . كتاب دي جرويتر. دي جرويتر. ص. 5. رقم ISBN  978-3110250008تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 مايو 2021 .
  45. 1 2 بوسيدونيوس، الجزء 202
  46. ↑ ذكر كليوميدس ( في الجزء 202 ) أنه إذا تم قياس المسافة برقم آخر، فستكون النتيجة مختلفة، واستخدام 3750 بدلاً من 5000 ينتج عنه هذا التقدير: 3750 × 48 = 180000؛ انظر فيشر، آي. (1975)، نظرة أخرى على تحديدات إراتوستينس وبوسيدونيوس لمحيط الأرض ، المجلة الفصلية للجمعية الفلكية الملكية، المجلد 16، ص 152.
  47. ↑ جون فريلي ، قبل غاليليو: ميلاد العلم الحديث في أوروبا في العصور الوسطى (2013)، رقم ISBN 978-1468308501
  48. ^ "بوسيدونيوس (بوسيدونيوس): ترجمة الأجزاء" . www.attalus.org .
  49. ↑ بيريسفورد إليس، بيتر (1998).السلتيون: تاريخ. كارول وجراف. ص 49 – 50. ISBN  0786712112.
  50. ↑ أرسطو؛ فورستر، إي إس (إدوارد سيمور)؛ دوبسون، جيه إف (جون فريدريك) (1914). دي موندو . ص. .

مصادر

  • تشيشولم، هيو ، محرر. (1911). "بوسيدونيوس"  . الموسوعة البريطانية . المجلد  22 (  الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص  172.
  • بيفان، إدوين . الرواقيون والمتشككون ، 1913. ISBN 0890053642
  • غرافر، مارغريت (2002). “الملحق د: بوسيدونيوس”. شيشرون على العواطف. مناظرات توسكولان 3 و 4 . مطبعة جامعة شيكاغو. رقم ISBN 0226305783.
  • هارلي، جيه بي وودوارد، ديفيد . تاريخ رسم الخرائط، المجلد 1: رسم الخرائط في أوروبا ما قبل التاريخ والقديمة والوسيطة والبحر الأبيض المتوسط ، 1987، الصفحات  168-170. ISBN 0226316335(الآية 1)
  • يورغن ماليتز ، بوسيدونيوس من Grosse Gestalten der griechischen Antike. 58 صورة تاريخية لهوميروس كليوباترا . هرسغ. فون كاي برودرسن. ميونيخ: Verlag CH Beck. ص 426-432.
  • سيدلي، ديفيد (2003). "المدرسة، من زينون إلى أريوس ديديموس". في: إنوود، براد (محرر). دليل كامبريدج للرواقيين . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0521779855.
  • سيلارز، جون (2006). الرواقية . أكيومن. ISBN 978-1844650521.
  • ماجيل، فرانك نورثن؛ أفيس، أليسون (1998). قاموس السير العالمية . تايلور وفرانسيس. الصفحات 904-910 . ISBN  978-1579580407تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 مايو 2013 .

للمزيد من القراءة

  • فريمان، فيليب، الفيلسوف والدرويد: رحلة بين السلتيين القدماء ، سيمون وشوستر، 2006.
  • هول، جيه جيه (2023). أرصاد بوسيدونيوس الجوية . لندن؛ نيويورك: روتليدج. ISBN 9780367023720.
  • هوليداي، رايان ؛ هانسيلمان، ستيفن (2020). "بوسيدونيوس العبقري". حياة الرواقيين . نيويورك: بورتفوليو/بينغوين. ص 98-107 . ISBN  978-0525541875.
  • إيرفين، ويليام ب. (2008) دليل الحياة الطيبة: فن السعادة الرواقية القديم ، مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0195374612– مناقشة أعماله وتأثيره