لغز

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة
كأس أتيكي ذو رسوم حمراء، حوالي 470 قبل الميلاد: أوديب يتأمل لغز أبو الهول ، ومصير طيبة على المحك

اللغز هو عبارة أو سؤال أو جملة تحمل معنى مزدوجًا أو مبهمًا، تُطرح على شكل لغز يُراد حله. وينقسم اللغز إلى نوعين: الألغاز المجازية ، وهي مسائل تُصاغ عادةً بلغة مجازية أو رمزية تتطلب براعة وتفكيرًا دقيقًا لحلها، والأسئلة المحيرة ، وهي أسئلة تعتمد في تأثيرها على التورية في السؤال أو الإجابة.

يقول آرتشر تايلور : "ربما يمكننا القول إن الألغاز فن عالمي"، ويستشهد بألغاز من مئات الثقافات المختلفة، بما في ذلك مصادر فنلندية ومجرية وأمريكية أصلية وصينية وروسية وهولندية وفلبينية، وغيرها الكثير. [ 1 ] : 3 وتنتشر العديد من الألغاز ومواضيعها على نطاق واسع دوليًا.

بحسب تقييم إيلي كونغاس-ماراندا (التي كتبت في الأصل عن ألغاز الملايو ، ولكن برؤية تم تبنيها على نطاق أوسع)، فبينما تُستخدم الأساطير لترميز وتأسيس المعايير الاجتماعية، فإن "الألغاز تُركز على التلاعب بالحدود المفاهيمية [ 2 ] وتجاوزها من أجل المتعة الفكرية المتمثلة في إظهار أن الأمور ليست ثابتة كما تبدو" - على الرغم من أن الهدف من ذلك قد يظل في النهاية هو "التلاعب بالحدود، ولكن في نهاية المطاف تأكيدها". [ 3 ]

التعريفات والبحوث

أصل الكلمة

تتشابه كلمة " riddle" الإنجليزية الحديثة في أصلها مع كلمة "read" ، فكلتاهما مشتقتان من الفعل الجرماني المشترك * rēdaną ، الذي كان يعني "التفسير" أو "التخمين". ومن هذا الفعل جاء الاسم الجرماني الغربي * rādislī ، الذي يعني حرفيًا "شيء يُخمن" أو "شيء يُفسر". ومن هذا اشتُقت الكلمات الهولندية raadsel ، والألمانية Rätsel ، والإنجليزية القديمة * rǣdels ، والتي أصبحت الأخيرة منها كلمة " riddle " الإنجليزية الحديثة . [ 4 ]

التعريفات

يُعدّ تعريف الألغاز بدقة أمرًا صعبًا، وقد أثار جدلًا واسعًا بين الباحثين. كانت أول محاولة حديثة جادة لتعريف اللغز في الدراسات الغربية من قِبل روبرت بيتسش عام 1899، [ 5 ] مع مساهمة رائدة أخرى، مستوحاة من البنيوية ، من روبرت أ. جورج وآلان دوندس عام 1963. [ 6 ] اقترح جورج ودوندس أن "اللغز هو تعبير لفظي تقليدي يحتوي على عنصر وصفي واحد أو أكثر، قد يكون اثنان منها متضادين؛ والمقصود هو تخمين مرجع هذه العناصر". [ 6 ] وهناك العديد من الأنواع الفرعية المحتملة للغز، بما في ذلك التمثيل الصامت ، والرسم العشوائي ، وبعض النكات .

في بعض التقاليد والسياقات، قد تتداخل الألغاز مع الأمثال . [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] على سبيل المثال، يمكن استخدام العبارة الروسية "لا شيء يؤذيه، لكنه يئن طوال الوقت" كمثل (عندما يكون المقصود بها شخصًا موسوسًا بالمرض) أو كلغز (عندما يكون المقصود بها خنزيرًا). [ 10 ]

بحث

ركزت العديد من الأبحاث الأكاديمية حول الألغاز على جمعها وتصنيفها وتحديدها وتصنيفها. وقد نُشرت أعمالٌ رئيسية في هذا المجال من قِبل أنتي آرني في الفترة ما بين عامي 1918 و1920، [ 11 ] وآرتشر تايلور . [ 12 ] وفي حالة الألغاز القديمة التي لم تُسجّل حلولها، بُذلت جهودٌ بحثيةٌ كبيرةٌ في اقتراح الحلول ومناقشتها. [ 13 ]

بينما كان الباحثون في السابق يميلون إلى فصل الألغاز عن سياقاتها الاجتماعية، شجع صعود علم الإنسان في خمسينيات وستينيات القرن العشرين المزيد من الباحثين على دراسة الدور الاجتماعي للألغاز وطرحها، [ 14 ] مسلطين الضوء على دورها في إعادة توجيه الواقع في مواجهة الخوف والقلق. [ 15 ] ومع ذلك، اقتصرت الدراسات واسعة النطاق للألغاز في الغالب على الدول الغربية، مع إهمال الألغاز الآسيوية والأفريقية نسبيًا. [ 16 ]

استقطبت الألغاز اهتمام اللغويين، الذين غالبًا ما يدرسونها من منظور السيميائية ؛ [ 17 ] [ 18 ] وفي الوقت نفسه، شهد القرن الحادي والعشرون ظهور دراسات واسعة النطاق حول ألغاز العصور الوسطى الأوروبية من منظور النقد البيئي ، مستكشفةً كيف يمكن للألغاز أن تُطلعنا على تصورات الناس واستكشافهم لبيئتهم. [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]

ألغاز عالمية

شجرة السنة – طابع بريدي من جزر فارو يصور نسخة تقليدية من لغز السنة في جزر فارو .

تظهر العديد من الألغاز بصيغة متشابهة في بلدانٍ عديدة، بل وفي قاراتٍ مختلفة. ويحدث استعارة الألغاز على نطاقٍ محليّ وعبر مسافاتٍ شاسعة. ويُقدّم كوفي دورفلو مثالًا على لغزٍ استعاره متحدثو لغة لوغبا المجاورة من لغة الإيوي : "لم تذهب هذه المرأة إلى ضفة النهر لجلب الماء، ولكن يوجد ماء في خزانها". والجواب هو "جوزة هند". [ 24 ] وعلى نطاقٍ أوسع بكثير، وُثِّق لغز أبو الهول أيضًا في جزر مارشال ، وربما نُقل إليها عن طريق التواصل مع الغرب خلال القرنين الماضيين. [ 25 ]

فيما يلي أمثلة رئيسية للألغاز المنتشرة على نطاق دولي، استنادًا إلى الدراسة الكلاسيكية (التي تركز على أوروبا) التي أجراها أنتي آرني . [ 11 ]

لغز الكتابة

الشكل الأساسي للغز الكتابة هو "حقل أبيض، بذور سوداء"، حيث يمثل الحقل صفحةً والبذور حروفًا. [ 26 ] ومن الأمثلة على ذلك لغز فيرونيز الذي يعود إلى القرنين الثامن أو التاسع :

Se pareba boves alba Pratalia Araba Albo versorio Teneba Negro السائل المنوي Seminaba

ترجمة:

أمامه قاد الثيران، حقول بيضاء حرثها، محراث أبيض حمله، بذرة سوداء زرعها.

هنا، يُمثّل الثوران أصابع الكاتب وإبهامه، والمحراث القلم. ومن بين الألغاز الأدبية، تنتشر الألغاز المتعلقة بالقلم وأدوات الكتابة الأخرى على نطاق واسع. [ 27 ] [ 19 ]

لغز السنة

يُوجد لغز السنة في جميع أنحاء أوراسيا. [ 28 ] على سبيل المثال، يصف لغز في ريج فيدا السنسكريتية ، من حوالي 1500-1000 قبل الميلاد، "عجلة ذات اثني عشر شعاعًا، يقف عليها 720 ابنًا من ولادة واحدة" (أي أشهر السنة الاثني عشر، والتي يُفترض أن مجموعها 360 يومًا و360 ليلة). [ 29 ]

لغز الشخص

أشهر مثال على هذا النوع هو لغز أبو الهول . يوضح هذا المثال الإستوني النمط التالي:

رجل صغير يستمتع بوقته، ويستمتع بكل ما هو جديد

ترجمة:

يمشي في الصباح على أربع أقدام، وفي وقت الغداء على اثنين، وفي المساء على ثلاثة [ 30 ]

يصف اللغز طفلاً يزحف، وشخصاً واقفاً، وشخصاً مسناً يحمل عصا للمشي.

ذو ساقين، ذو ثلاث أرجل، وذو أربع أرجل

يشمل هذا النوع ألغازًا على غرار هذا المثال الألماني:

زويبين ساس على دريبين وحمار عينبين. Da kam Vierbein und Nam Zweibein das Einbein. Da nahm Zweibein Dreibein und schlug damit Vierbein، dass Vierbein Einbein ساقط الأكاذيب.

ترجمة:

جلس ذو الساقين على ذي الثلاث أرجل وأكل ساقًا واحدة. ثم جاء ذو ​​الأربع أرجل وأخذ ساقًا واحدة من ذي الساقين. ثم أخذ ذو الساقين الثلاث أرجل وضرب بها ذي الأربع أرجل، حتى ترك ذي الأربع أرجل الساق الواحدة. [ 31 ]

الفكرة هنا هي أن ذو الساقين هو شخص، وذو الثلاث أرجل هو كرسي بثلاث أرجل، وذو الأربع أرجل هو كلب، وذو الساق الواحدة هو مفصل لحم الخنزير.

أربعة معلقون؛ اثنان يشيران إلى الطريق

يُقدم هنا مثال على لغز " أربعة معلقون؛ اثنان يشيران إلى الطريق" ، والذي يكون حله الأبرز هو "البقرة" [ 32 ]، وذلك في شكل آيسلندي يعود إلى القرن الثالث عشر:

Fjórir Hanga، fjórir Ganga، tveir veg vísa، tveir hundum varða، einn eptir drallar ok jafnan Holder saurugr. Heiðrekr konungr, hyggðu at gátu!

ترجمة:

أربعة معلقون، أربعة يمشون، اثنان يشيران إلى المخرج، اثنان يصدّان الكلاب، واحد متسخ دائمًا يتدلى خلفه. فكّر في هذا اللغز يا أمير هايدريك! [ 33 ]

للبقرة أربعة حلمات، وأربعة أرجل، وقرنان، وساقان خلفيتان، وذيل واحد.

لغز طائر بلا ريش

تُعرف أحجية الطائر عديم الريش بشكل خاص في أوروبا الوسطى. [ 34 ] والنسخة الإنجليزية منها هي:

طائر أبيض بلا ريش طار من الجنة، وحط على جدار القلعة؛ فصعد اللورد جون بلا أرض، وأخذه بلا يدين، وركب بعيدًا بلا حصان إلى قاعة الملك البيضاء. [ 35 ]

هنا، تسقط ندفة ثلج من السماء، وتطيرها الرياح بعيدًا عن الجدار.

تقاليد الألغاز حسب المنطقة

كان اللغز في بعض الأحيان شكلاً أدبياً بارزاً في العالم القديم والوسيط، ولذا نجد الألغاز موثقة على نطاق واسع، وإن كانت متقطعة، في سجلاتنا المكتوبة من تلك الفترات. وفي الآونة الأخيرة، قام باحثون في أنحاء كثيرة من العالم بجمع الألغاز من التراث الشفهي.

بابل

بحسب آرتشر تايلور، فإن "أقدم الألغاز المسجلة هي نصوص مدرسية بابلية تفتقر إلى الصقل الأدبي". لم تُحفظ إجابات هذه الألغاز؛ ومنها: "ركبتاي تُسرعان، وقدماي لا تستريحان، راعٍ بلا رحمة يقودني إلى المرعى" (هل هو نهر؟ قارب تجديف؟)؛ "ذهبتَ وأخذتَ ممتلكات العدو؛ جاء العدو وأخذ ممتلكاتك" (هل هو مكوك نسيج؟)؛ "من تحمل دون أن تُنجب، ومن تسمن دون أن تأكل؟" (هل هي سحابة ممطرة؟). قد تكون هذه الألغاز من التراث الشفهي، وقد وضعها أحد المعلمين في كتاب مدرسي. [ 36 ]

جنوب آسيا

يُعتقد أن أقدم الألغاز الشعرية الباقية في العالم موجودة في ريجفيدا السنسكريتية . [ 37 ] [ 38 ] يمكن اعتبار الترتيلة 164 من الكتاب الأول من ريجفيدا سلسلة من الألغاز أو المعضلات [ 39 ] التي أصبحت غامضة الآن، ولكن ربما كانت شرحًا غامضًا لطقوس برافارجيا . [ 40 ] تتداخل هذه الألغاز بشكل كبير مع مجموعة من سبعة وأربعين لغزًا في أثارفافيدا ؛ كما تظهر الألغاز في مواضع أخرى من النصوص الفيدية . [ 41 ] [ 42 ] ذكر تايلور المثال التالي: "من يتحرك في الهواء؟ من يُصدر صوتًا عند رؤية لص؟ من هو عدو اللوتس؟ من هو ذروة الغضب؟" إجابات الأسئلة الثلاثة الأولى، عند دمجها على غرار لعبة التمثيل الصامت، تُعطي إجابة السؤال الرابع. الإجابة الأولى هي الطائر ( vi )، والثانية هي الكلب ( śvā )، والثالثة هي الشمس ( mitra )، والمجموع هو فيشواميترا ، أول معلم ومستشار لراما ، وهو رجل اشتهر بنوبات غضبه. [ 43 ]

وبناءً على ذلك، يتم تناول الألغاز في الدراسات المبكرة للشعر السنسكريتي مثل كتاب " كافيادارشا " لداندين الذي يعود تاريخه إلى القرنين السابع أو الثامن . [ 44 ]

تتضمن الأدبيات السردية المبكرة أحيانًا ألغازًا، وأبرزها الملحمة الهندية "المهابهاراتا" ، التي تتضمن " ياكشا براشنا" ، وهي سلسلة من الألغاز التي طرحها روح الطبيعة ( ياكشا ) على يوديشثيرا . [ 45 ]

يُعتقد تقليدياً أن أول مجموعة ألغاز في لغة هندية من العصور الوسطى هي ألغاز أمير خسرو (1253-1325)، المكتوبة بالشعر الهنداوي ، باستخدام وزن الماتريكا . [ 46 ] [ 47 ]

حتى سبعينيات القرن العشرين، لم يكن علماء الفولكلور قد قاموا بجمعٍ واسع النطاق للألغاز في الهند، ولكن كان من المعروف أن فن الألغاز مزدهر كشكل من أشكال الأدب الشعبي، وأحيانًا يكون شعرًا. [ 48 ] كما جُمعت الألغاز باللغة التاميلية. [ 49 ] [ 50 ]

العبرية والعربية والفارسية

لوحة "عرس شمشون" للفنان رامبرانت هارمنز فان راين عام 1638 ، والتي تصور شمشون (على يمين الوسط) وهو يطرح لغز شمشون.

مع أن الألغاز ليست كثيرة في الكتاب المقدس، إلا أنها موجودة، وأشهرها لغز شمشون في سفر القضاة ١٤: ١٤، وكذلك في سفر الملوك الأول ١٠: ١-١٣ (حيث اختبرت ملكة سبأ حكمة سليمان )، وفي التلمود . [ ٥١ ] ويذكر سفر يشوع بن سيراخ الألغاز كهواية شائعة على مائدة العشاء، بينما تحتوي قصة أخيكار الآرامية على قسم طويل من الحكمة المأثورة التي تتضمن في بعض نسخها ألغازًا أيضًا. [ ٥٢ ] عدا ذلك، فإن الألغاز نادرة في الكتابات السامية القديمة.

في العصور الوسطى، أصبحت الألغاز الشعرية، إلى جانب الألغاز والمعضلات الأخرى، شكلاً أدبياً هاماً في العالم العربي، [ 53 ] وبالتالي في الثقافة الفارسية الإسلامية ، [ 54 ] وفي اللغة العبرية (خاصة في الأندلس ). [ 55 ] ولأن الشعر العربي والفارسي المبكر غالباً ما يتميز بالوصف المجازي الغني، والإكفراسيس ، فهناك تداخل طبيعي في الأسلوب والمنهج بين الشعر عموماً والألغاز خصوصاً؛ لذا غالباً ما تكون الألغاز الأدبية جزءاً من الشكل الشعري الوصفي المعروف في كلا التراثين باسم "الوصف" . وقد ورد ذكر الألغاز في مختارات الشعر وفي التصويرات النثرية لمسابقات الألغاز في المقامات العربية وفي الملاحم الفارسية مثل الشاهنامة . وفي الوقت نفسه، قام دوناش بن لبرات (920-990)، الذي يُنسب إليه نقل الأوزان العربية إلى العبرية، بتأليف عدد من الألغاز، مستوحاة في معظمها على ما يبدو من الألغاز الشعبية. [ 56 ] ومن بين دعاة الكتابة العبرية الآخرين موسى بن عزرا ، ويهودا الحريزي ، ويهوذا هاليفي ، وعمانوئيل الروماني ، وإسرائيل أونسينيرا . [ 51 ]

في كل من اللغتين العربية والفارسية، يبدو أن الألغاز قد أصبحت ذات طابع علمي متزايد مع مرور الوقت، مع التركيز بشكل متزايد على الألغاز والأحاجي التي يتعين على المفسر فيها حل الأدلة المتعلقة بالحروف والأرقام لتكوين الكلمة التي تمثل حل اللغز.

قام العلماء المعاصرون بجمع الألغاز في جميع أنحاء العالم الناطق بالعربية. [ 57 ]

أوروبا

اليونانية

من المعروف أن الألغاز كانت شائعة في اليونان خلال العصر الهلنستي، وربما قبل ذلك؛ فقد كانت من أبرز وسائل الترفيه والتحديات التي تُقدم في الندوات . [ 58 ] كما صُوِّرت العرافات على أنهن يتحدثن بلغةٍ مليئة بالألغاز. [ 59 ] ومع ذلك، فإن أول مجموعة مهمة من الألغاز اليونانية باقية في مختارات من مواد سابقة تُعرف باسم " المختارات اليونانية" ، والتي تحتوي على حوالي 50 لغزًا شعريًا، [ 60 ] والتي يُرجح أن يكون قسطنطين سيفالاس قد وضعها في شكلها الحالي ، في القرن العاشر الميلادي. [ 61 ] معظم الألغاز اليونانية القديمة الباقية هي شعرية. [ 62 ] في الفصل الثاني من الكتاب الثالث من كتاب أرسطو " الخطابة "، ذكر الفيلسوف أن "الألغاز الجيدة، بشكل عام، تُزودنا باستعارات مُرضية: لأن الاستعارات تتضمن ألغازًا، وبالتالي يمكن للغز الجيد أن يُقدم استعارة جيدة". [ 63 ]

كما تم تأليف الألغاز الأدبية في بيزنطة ، ربما منذ القرن العاشر مع أعمال يوحنا جيومتر ، وحتى القرن الخامس عشر، إلى جانب إحياء للأسلوب البيزنطي الجديد في أوائل القرن الثامن عشر تقريبًا. وبلغت ذروتها بشكل خاص في القرن الثاني عشر. [ 64 ]

اللاتينية والرومانسية

حُفظ لغزان لاتينيان كرسومات جدارية في بازيليكا بومبي . [ 65 ] وتُعدّ مجموعة سيمفوسيوس، المؤلفة من 100 لغز سداسي، المجموعة الأبرز من الألغاز اللاتينية القديمة، والتي كان لها تأثير كبير على كتّاب اللاتينية في العصور الوسطى اللاحقة. أما ألغاز بيرن ، وهي مجموعة من الألغاز اللاتينية التي استُلهمت بوضوح من سيمفوسيوس، فقد أُلّفت في أوائل القرن السابع الميلادي على يد مؤلف مجهول، ربما في شمال إيطاليا. كما ألهمت مجموعة سيمفوسيوس عددًا من كتّاب الألغاز الأنجلوسكسونيين الذين كتبوا باللاتينية. [ 66 ] وظلّت هذه الألغاز مؤثرة في التراث القشتالي في العصور الوسطى، حيث شكّلت أساس المجموعة الثانية من الألغاز في كتاب أبولونيو (Libro de Apolonio ) الذي يعود إلى القرن الثالث عشر الميلادي ، والذي طرحته ابنة أبولونيو، تارسيانا، على والدها. [ 67 ]

يُعدّ لغز فيرونا، الذي يُرجّح أنه يعود إلى القرنين الثامن أو التاسع، شاهدًا رئيسيًا على الانتقال اللغوي من اللاتينية إلى الرومانسية، إلا أن الألغاز نادرة في لغات الرومانسية في العصور الوسطى . مع ذلك، في أوائل العصر الحديث، نُشرت مجموعات ألغاز مطبوعة باللغة الفرنسية، منها " أديفينو أمورو" (التي طُبعت في بروج بواسطة كولارد مانسيون حوالي عام 1479)؛ و" ديمانديس جويوز أون مانير دو كوليبيه" ، التي شكّلت أساس كتاب "ديمانديس جويوز" لوينكين دي وورد عام 1511. [ 68 ]

العالم الناطق باللغات الجرمانية

كتاب إكستر: المخطوطة الرئيسية لألغاز اللغة الجرمانية في العصور الوسطى.

لم يبقَ من الألغاز في اللغة الألمانية العليا القديمة إلا القليل : ثلاثة أمثلة قصيرة جدًا موجودة في مخطوطات من دير سانت غالن ، ولكنها، مع كونها غامضة، [ 69 ] ليست بالضرورة ألغازًا بالمعنى الدقيق. [ 70 ] بقي حوالي 150 لغزًا في اللغة الألمانية العليا الوسطى ، معظمها مقتبس في سياقات أدبية أخرى. [ 71 ] [ 72 ] [ 73 ] وبالمثل، الألغاز نادرة في اللغة النوردية القديمة : جميعها تقريبًا تظهر في قسم واحد من ملحمة هيرفارار أوك هيدريكس ، حيث يطرح الإله أودين حوالي 37 لغزًا (بحسب المخطوطة). [ 74 ] ومع ذلك، تُقدم هذه الألغاز رؤى ثاقبة حول الأساطير النوردية ، والمعايير الاجتماعية الإسكندنافية في العصور الوسطى، وأشكال شعرية نادرة التوثيق. [ 75 ]

على النقيض من ذلك، برزت الألغاز الشعرية في إنجلترا خلال العصور الوسطى المبكرة ، وذلك بعد تأليف ألدلم (حوالي 639-709) لمجموعة رائدة من مئة لغز وواحد لغز ، كُتبت باللاتينية واستُلهمت من الشاعر اللاتيني سيمفوسيوس الذي عاش في القرنين الرابع أو الخامس الميلاديين . وقد تبع ألدلم عدد من الأنجلو ساكسونيين الآخرين الذين كتبوا ألغازًا باللاتينية. يُضفي هذا التراث الأدبي العريق سياقًا على بقاء ما يقرب من مئة لغز في كتاب إكستر الذي يعود إلى القرن العاشر ، وهو أحد أهم المجموعات الباقية من الشعر الإنجليزي القديم . تتنوع مواضيع الألغاز في هذا الكتاب بين التلميحات الفاحشة والعمق اللاهوتي. ثلاثة منها، وهي لغز كتاب إكستر رقم 35 واللغزان 40/66 ، هي في الأصل ترجمات لألغاز ألدلم (ويُعد اللغز رقم 35 اللغز الإنجليزي القديم الوحيد الذي وُجد في مخطوطة أخرى غير كتاب إكستر). على عكس ألغاز سيمفوسيوس الموجزة المكونة من ثلاثة أسطر، تميل ألغاز اللغة الإنجليزية القديمة إلى أن تكون مطولة، وغالبًا ما تتأمل في عمليات التصنيع المعقدة عند وصف مصنوعات مثل شراب العسل ( لغز كتاب إكستر 27 ) أو قلم أو غليون من القصب ( لغز كتاب إكستر 60 ). وتُعرف هذه الألغاز بتقديمها رؤى للعالم تُعطي صوتًا لشخصيات لا تظهر عادةً في شعر اللغة الإنجليزية القديمة، بدءًا من الإماء وصولًا إلى الحيوانات والنباتات. إضافةً إلى ذلك، غالبًا ما تُخالف هذه الألغاز تقاليد الشعر البطولي والديني في اللغة الإنجليزية القديمة.

على الرغم من أن سجلات الألغاز الجرمانية في العصور الوسطى متفرقة، إلا أنه مع ظهور الطباعة في الغرب، بدأت مجموعات الألغاز والأسئلة المشابهة بالظهور. طُبع عدد كبير من مجموعات الألغاز في العالم الناطق بالألمانية، وجزئيًا تحت تأثير ألماني، في الدول الاسكندنافية. [ 76 ] من الواضح أن الألغاز كانت تحظى بشعبية كبيرة في ألمانيا: فقد كشف مشروع بحثي حديث عن أكثر من 100,000 لغز ألماني من أوائل العصر الحديث، وكانت أهم مجموعة هي كتاب ألغاز ستراسبورغ ، الذي نُشر لأول مرة حوالي عام 1500 وأُعيد طبعه مرات عديدة. [ 77 ] وهذا أحد أشهر ألغاز ذلك العصر:

إنه بمثابة فوجل فدرلوس، من خلال بوم بلاتلو، كما يموت جونجفر عالم وجزء من فوجل فدرلوس من بوم بلاتلو.

ترجمة:

جاء طائر بلا ريش وجلس على الأشجار العارية من الأوراق. جاءت فتاة صامتة وأكلت الطائر بلا ريش من الشجرة العارية من الأوراق.

أي أن "الثلج (الطائر العاري) يرقد على شجرة عارية في الشتاء (شجرة بلا أوراق)، والشمس (الفتاة الصامتة) تتسبب في ذوبان الثلج (أكلت الطائر العاري)". [ 78 ]

وبالمثل، نشر متحدثو اللغة الإنجليزية في أوائل العصر الحديث مجموعات من الألغاز المطبوعة، مثل ألغاز هيراقليطس وديموقريطس لعام 1598 ، والتي تتضمن على سبيل المثال اللغز التالي:

كنتُ في البداية صغيرًا ومستديرًا كاللؤلؤة؛ ثم طويلًا ونحيلًا، شجاعًا كالأمير؛ ومنذ ذلك الحين، عشتُ في صومعة كالناسك، والآن أعيش في العالم الواسع كالمحتال. [ 79 ]

بعد أوائل العصور الوسطى ، نادرًا ما استُخدم اللغز كشكل أدبي في اللغة الإنجليزية. ومن اللافت للنظر أنه على الرغم من أن جوناثان سويفت قد ألّف ما لا يقل عن ثمانية ألغاز شعرية حول مواضيع مثل القلم والذهب والمرحاض، فقد اعتبر العديد من معاصريه ذلك انحدارًا في الذوق. [ 27 ] [ 80 ] ومع ذلك، على الرغم من ندرة استخدام الألغاز اليوم كشكل أدبي مستقل، إلا أنها أثرت بلا شك في منهج عدد من شعراء القرن العشرين في كتابة الشعر، مثل فرانسيس بونج ، ووالاس ستيفنز ، وريتشارد ويلبر ، وراينر ريلكه، وهنريكاس رادوسكاس ، [ 81 ] بالإضافة إلى دبليو إس ميروين . [ 82 ] وقد كتب الشاعر المتعالي الشهير رالف والدو إيمرسون ذات مرة: "كل شيء لغز، ومفتاح اللغز... هو لغز آخر". [ 83 ]

استمرت الألغاز في الازدهار حتى وقت قريب كشكل من أشكال الترفيه الشفهي؛ وتُعدّ مجموعة آرتشر تايلور المجموعة الأساسية للألغاز الإنجليزية من أوائل العصر الحديث وحتى القرن العشرين . [ 1 ] وتبرز الألغاز، على سبيل المثال، في بعض الأغاني الشعبية من أوائل العصر الحديث التي جُمعت من التراث الشفهي. ومن بين تلك المُدرجة في أغاني تشايلد الشعبية : " ألغاز مُفسّرة بحكمة " (تشايلد 1)، و" الفارس الجني " (تشايلد 2)، و" الملك جون والأسقف " (تشايلد 45)، و" مغازلة الكابتن ويدربورن " (تشايلد 46)، و" السيدة مارغريت الفخورة " (تشايلد 47). [ 84 ] وتستخدم الألغاز الإنجليزية المعاصرة عادةً التورية والتلميحات لإضفاء تأثير فكاهي، بدلاً من إرباك الشخص المقصود بالنكتة ، كما في "لماذا يخاف الرقم ستة من الرقم سبعة؟" "لأن سبعة ثمانية تسعة (يمكن استبدال الرقم ثمانية بـ ate)." أصبحت هذه الألغاز الآن في الغالب مجرد فكاهة وألعاب للأطفال بدلاً من كونها مؤلفات أدبية .

تتكون بعض الألغاز من كلمات أجنبية وتعتمد على أصوات متشابهة، كما في:

"كان هناك قطتان، وقطة واحدة، وقطة أخرى، وقطة ثالثة. خاضوا سباق سباحة من إنجلترا إلى فرنسا. من فاز؟"
"واحد اثنان وثلاثة قطة، لأن un deux trois quatre cinq (un deux trois cat غرقت)."

يعتمد هذا على حقيقة أن الكلمات الفرنسية التي تعني أربعة وخمسة تُنطق بشكل مشابه للكلمتين الإنجليزيتين cat و sank .

العالم الناطق باللغة السلتية

نادرًا ما تُوثَّق الألغاز في اللغات السلتية في العصور الوسطى، وإن كان ذلك يعتمد على مدى دقة تعريف اللغز؛ فقد فُسِّرت بعض النصوص القانونية الويلزية والأيرلندية من أوائل العصور الوسطى على أنها ألغاز. [ 85 ] يوجد لغز واحد لا جدال فيه موثق في اللغة الويلزية في العصور الوسطى ، وهو نص مُفصَّل بعنوان "Canu y Gwynt" ("أغنية الريح") في كتاب تالييسين الذي يعود إلى القرن الرابع عشر ، والذي يُرجَّح أنه مستوحى من ألغاز لاتينية حول الموضوع نفسه. ومع ذلك، يُستكمل هذا السجل بمواد لاتينية، على ما يبدو من خلفية ثقافية بريتونية في شمال بريطانيا، حول لايلوكين : في نص من القرن الثاني عشر، يطرح لايلوكين ثلاثة ألغاز على آسره الملك ميلدريد. [ 86 ]

يُعتقد عمومًا أن أقدم الألغاز الموثقة في اللغة الأيرلندية موجودة في مجموعة قصيرة من كتاب فيرموي الذي يعود إلى القرن الخامس عشر. [ 87 ] [ 88 ] ومع ذلك، توجد أشكال أخرى من مناظرات الحكمة في الأدب الأيرلندي، مثل حوار الحكيمين ، الذي وُثِّق لأول مرة في مخطوطات القرن الثاني عشر، وفي إحدى هذه المناظرات، في كتاب إمتيخت نا ترومدايمي ، الذي وُثِّق لأول مرة في القرن الخامس عشر، يُحتمل أن يكون قد طُرِح لغز واحد على الأقل. [ 89 ]

حتى الأبحاث التي أجريت على العالم الناطق باللغة السلتية في فترة ما بعد العصور الوسطى أسفرت عن "مجموعة ضئيلة نسبياً". [ 90 ]

العالم الناطق باللغة الفنلندية

تتسم مجموعة الألغاز التقليدية من العالم الناطق باللغات الفنلندية (بما في ذلك فنلندا وإستونيا وأجزاء من غرب روسيا الحديثة) بتجانسها إلى حد كبير، مع أن المناطق الشرقية الناطقة بالفنلندية تُظهر تأثراً خاصاً بالمسيحية الأرثوذكسية الروسية وثقافة الألغاز السلافية. والكلمة الفنلندية التي تعني "لغز" هي arvoitus (جمعها arvoitukset )، وهي مشتقة من الفعل arvata (يُخمن).

تتميز الألغاز الفنلندية عن غيرها من الألغاز الشفوية في العالم بصورها الأصلية، وكثرة الألغاز ذات الطابع الجنسي، والتداخل المثير للاهتمام بين تأثيرات الشرق والغرب؛ [ 91 ] بالإضافة إلى وجود دليل في بعض المناطق على لعبة ألغاز متقنة. [ 92 ] وتُعدّ الألغاز من أوائل الأدلة الباقية على الأدب الفنلندي. [ 93 ]

شرق آسيا

الصين

في اللغة الصينية الحديثة، الكلمة القياسية للغز هي "مي " (謎، وتعني حرفيًا "الحيرة"). يُشار إلى الألغاز بأنها تتكون من " ميان" (面، وتعني "السطح"، وهو عنصر السؤال في اللغز)، و" دي " (底، وتعني "الأساس"، وهو عنصر الإجابة). من المصطلحات الصينية القديمة للغز " يين " (讔) و "سو" (廋)، وكلاهما يعني "المخفي". [ 94 ] : 56، 67

بدأت الألغاز الأدبية في الصين بالظهور بأعداد كبيرة حوالي القرن الثاني الميلادي. [ 95 ] [ 94 ] : 54-56

تعتمد تقاليد الألغاز الصينية بشكل كبير على التورية البصرية في الأحرف الصينية. [ 96 ] ومن الأمثلة على ذلك اللغز "千 里 会 千 金"؛ حيث تعني هذه الأحرف على التوالي "ألف كيلومتر تلتقي بألف ذهب".

  1. المرحلة الأولى من حل اللغز هي المرحلة اللفظية:
    1. في الثقافة الصينية، "يقال إن الحصان الجيد يمكنه أن يركض آلاف الكيلومترات في اليوم"، لذلك يتم حل "千里" (ألف كيلومتر) إلى "马" (حصان).
    2. وفي الوقت نفسه، ولأن "الابنة مهمة جداً في الأسرة"، فمن الممكن في الثقافة الصينية تفسير "千 金" (ألف ذهب) على أنها "女" (ابنة).
  2. المرحلة الثانية من حل اللغز هي بصرية: الجمع بين الجذر "马" (حصان) والجذر "女" (ابنة) ينتج عنه الحرف "妈" (أم).

وبالتالي فإن إجابة عبارة "ألف كيلومتر تلتقي بألف ذهب" هي "أمي". [ 97 ]

لطالما شكّل طرح الألغاز وحلّها جزءًا هامًا من مهرجان الفوانيس الصيني . [ 98 ] كما ساهمت الصين بنوع مميز من الألغاز يُعرف في اللغة الإنجليزية باسم " كوان" ( بالصينية :公案؛ بينيين : gōng'àn )، والذي طُوّر كأسلوب تعليمي في البوذية الزينية في عهد أسرة تانغ (618-907). في هذا التقليد، يُفترض التوصل إلى إجابة اللغز من خلال سنوات من التأمل، مسترشدًا بفكر الزن، كجزء من عملية السعي إلى التنوير . [ 99 ]

في القرن العشرين، جُمعت آلاف الألغاز والأحاجي المشابهة، مستفيدةً من العدد الكبير من الكلمات المتجانسة في اللغة الصينية. ومن أمثلة الألغاز الشعبية ما يلي:

  • يوجد وعاء صغير مملوء بالصلصة، ووعاء آخر يحتوي على نوعين مختلفين. (بيض)
  • الغسيل يزيدها اتساخاً؛ وهي أنظف بدون غسل. (الماء)
  • عندما تستخدمه تتخلص منه، وعندما لا تستخدمه تعيده. (مقدمة) [ 100 ]

الفلبين

يشبه اللغز في الفلبين نظيره الإنجليزي إلى حد كبير، ويُسمى "بوغتونغ" . [ 101 ] يُستخدم تقليديًا خلال مراسم العزاء مع ألعاب أخرى مثل "تونغ-إتس" أو "ساكلا" الأكثر شيوعًا ؛ وتستخدمه الأجيال اللاحقة كوسيلة للتسلية أو كنشاط ترفيهي. ومن خصائص النسخة الفلبينية المميزة البدء بعبارة " بوغتونغ-بوغتونغ" قبل طرح اللغز؛ وعادةً ما يكون من الشائع ابتكار ألغاز مُقفّاة .

هذا مثال على كلمة تاغالوغية (Bugtong) :

Bugtong-bugtong، هندي هاري، هندي باري ang suot ay sari-sari.

سامبايان​
ترجمة:

لغزٌ محير، ليس ملكاً ولا كاهناً، بل يرتدي ملابس مناسبة للوليمة.

— حبل الغسيل

وفي الجنوب، في سولاويزي بإندونيسيا، يستخدم شعب بينداو الألغاز أيضاً في تجمعات الجنازات. [ 102 ]

أفريقيا

أسفرت البحوث الأنثروبولوجية في أفريقيا عن مجموعات واسعة من الألغاز على مدى القرن الماضي تقريبًا. [ 103 ] وقد وُصفت الألغاز بأنها "أحد أهم أشكال الفنون الشفوية في أفريقيا"؛ [ 104 ] ويحلل هامنيت الألغاز الأفريقية من منظور أنثروبولوجي؛ [ 105 ] كما حظيت ألغاز اليوروبا بدراسة متخصصة حديثة. [ 106 ] وقد كتب وامبي كورنيليوس غوليري أطروحته للدكتوراه في جامعة ماكيريري ، بعنوان " أداء الألغاز والخطابات المجتمعية: دروس من بوسوغا ". [ 107 ] ويجادل بضرورة الاعتراف بأهمية فعل الألغاز نفسه، وليس مجرد جمع قوائم الألغاز ودراستها. ويرى غريفاس موتشينيربي كايانجي أن الألغاز الأفريقية نافذة على الفلسفة الأفريقية . [ 108 ]

الأمريكتان

تقاليد السكان الأصليين لأمريكا

تُعدّ الألغاز في الأمريكتين ذات أهمية خاصة للباحثين، إذ ساد الاعتقاد لفترة طويلة بأن ثقافات السكان الأصليين في الأمريكتين لم تكن تمتلك تقاليد ألغاز محلية (على عكس الألغاز المستوحاة من الثقافة الأوروبية، كما هو الحال مع ألغاز الأزتك الاثنين والعشرين التي جمعها برناردينو دي ساهاغون في القرن السادس عشر، في مخطوطة فلورنسا الشهيرة ). [ 109 ] [ 110 ] [ 111 ] لو كان الأمر كذلك، لكان ذلك قد أوحى بأن الألغاز ليست شكلاً فنياً عالمياً. [ 112 ] وقد أشار جون بيرهورست، الذي نشر أول كتاب يضم مختارات من ألغاز السكان الأصليين في الأمريكتين عام 1992، إلى أن

قبل خمسين عامًا، كان يُعتقد على نطاق واسع أنه لا توجد ألغاز خاصة بالهنود الحمر. وحتى قبل عشرين عامًا، كان البعض لا يزال يتساءل عما إذا كانت موجودة أم لا. ويعود سبب الشك إلى أن بعض المصادر القديمة كانت غير معروفة جيدًا، وأن بعض المصادر الأحدث لم تكن متاحة بعد. [ 113 ]

في الواقع، قدم هيرونيموس لاليمانت وصفًا مفصلاً إلى حد ما لمسابقة ألغاز بين الهورون حوالي عام 1639 كجزء من طقوس الشفاء. [ 114 ]

سيقول أحدهم: "ما أشتهيه وأبحث عنه هو ما يحمل في داخله بحيرة"؛ ويقصد بذلك القرع أو الكالاباش. وسيقول آخر: "ما أطلبه يُرى في عينيّ، وسيكون مُلوّنًا بألوانٍ مُختلفة"؛ ولأنّ الكلمة الهورونية نفسها التي تعني "عين" تعني أيضًا "خرزة زجاجية"، فهذا دليلٌ على ما يرغب فيه، ألا وهو نوعٌ من الخرز المصنوع من هذه المادة، وبألوانٍ مُختلفة.

وبناءً على ذلك، خلال القرن العشرين، جُمعت مجموعاتٌ متزايدة الأهمية من ألغاز السكان الأصليين لأمريكا. [ 115 ] ومن أهم هذه المجموعات مجموعةٌ من شعب أثاباسكان (تينا) في ألاسكا، في مقاطعة كولومبيا البريطانية ؛ [ 116 ] [ 117 ] وبحلول عام 2021، كان لدى أربعٍ من مجموعات لغات دين-أثاباسكان الإحدى عشرة في ألاسكا تقاليدٌ موثقةٌ في الألغاز: ديناكي-كويوكون، ودينينا ، وتانانا العليا، وتانانا السفلى. [ 118 ] كما وُثِّقت ألغازٌ أصليةٌ لدى شعب أموزغو في أمريكا الوسطى؛ [ 119 ] وشعب كيتشوا في أمريكا الجنوبية. [ 120 ] ويُقدِّم كتاب بيرهورست الصادر عام 1992 وقائمة مراجعه دراسةً مهمةً لألغاز السكان الأصليين لأمريكا. [ 113 ] علّق فيرن هاربر، أحد شيوخ قبيلة كري السهول ، قائلاً: "من الأمور المميزة لقبيلة كري السهول أيضاً الألغاز، الألغاز التي اعتاد أجدادنا حلها. لقد فقدنا الكثير منها. تُعلّمك الألغاز التفكير، واكتشاف الأمور بنفسك". [ 121 ] : 38 وهكذا، فبينما لا تزال البيانات شحيحة، يبدو واضحاً أن الألغاز كانت موجودة في الأمريكتين بشكل مستقل عن الثقافة الأوروبية.

التقاليد الاستعمارية

تنتشر الألغاز على نطاق واسع في ثقافات المستوطنين الاستعماريين في الأمريكتين.

يُعدّ " بايادا دي كونترابونتو " (بايادا التناغم) أحد أشكال الألغاز، وهو نوع موسيقي من ريو بلاتين يتنافس فيه عازفو الغيتار في مبارزة رمزية. [ 122 ] يتحدى عازفا غيتار بعضهما البعض في الغناء بطرح سؤال أشبه باللغز و/أو الإجابة على أسئلة الخصم. ويتم ذلك عبر عدة جولات متتالية من التبادلات الذكية التي قد تتضمن مزاحًا وحتى إهانات، وعادةً ما يكون ذلك بقصد فكاهي. أشهر مثال أدبي على "بايادا التناغم" هو ما ورد في " مارتن فييرو" ، الجزء الثاني، الأغنية 30، الأبيات 6233-6838. [ 123 ]

مسابقات الألغاز

لعبة الألغاز هي لعبة تخمين منظمة ، وهي مسابقة ذكاء ومهارة يتناوب فيها اللاعبون على طرح الألغاز. اللاعب الذي لا يستطيع الإجابة يخسر. تظهر ألعاب الألغاز بكثرة في الأساطير والفلكلور ، وكذلك في الأدب الشعبي.

في العديد من الثقافات أو السياقات، لا يُتوقع من الناس تخمين إجابات الألغاز: فقد يُخبرهم بها واضع اللغز، أو يتعلمون الألغاز وإجاباتها معًا أثناء نموهم. [ 124 ] وبالتالي، فإن مسابقات الألغاز ليست المنتدى الوحيد، أو حتى بالضرورة المنتدى الرئيسي، للتعبير عن الألغاز.

يُشار أحيانًا إلى اللغز الذي لا يمكن حله والذي غالبًا ما تفوز به الشخصيات الأدبية في مسابقة الألغاز باسم لغز الرقبة .

في الحياة الواقعية

يبدو أن مسابقات الألغاز كانت شائعة في اليونان القديمة كوسيلة ترفيه فكري في الندوات . [ 58 ] ويُعد أثينايوس مصدراً رئيسياً لهذه الثقافة . [ 125 ]

شهدت ثقافة الألغاز باللغة الفنلندية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ألعاب ألغاز معقدة وغير عادية . [ 92 ] على سبيل المثال، لاحظ إلياس لونروت مسابقات الألغاز المعتادة في فنلندا في القرن التاسع عشر:

جرت المسابقة بدون فرق، ولكنها كانت أشبه بمسابقة: يُطرد أحد أعضاء المجموعة من الغرفة، ويتفق الآخرون على اللغز الذي سيُطرح؛ وفي حال فشل الشخص في التوصل إلى الإجابة ثلاث مرات، عليه الانسحاب من اللعبة، والتنحي جانبًا، و"شراء" حق المشاركة مرة أخرى برمز. [ 103 ]

في الأدب القديم والوسيط والشعبي

في النصوص القديمة، غالبًا ما تُشكّل مسابقات الألغاز الإطار القصصي الذي حُفظت من خلاله الألغاز للأجيال القادمة. [ 126 ] تُعدّ هذه المسابقات جزءًا من مسابقات الحكمة بشكل عام. وهي تنقسم عادةً إلى مجموعتين: اختبار حكمة الملك أو أحد النبلاء؛ واختبار مدى ملاءمة الخاطب. وبناءً على ذلك، يُصنّف نظام آرني-تومسون نوعين رئيسيين من الحكايات الشعبية التي تتضمن مسابقات الألغاز: AT 927، "التغلب على القاضي بالألغاز"، و AT 851 ، "الأميرة التي لا تستطيع حل اللغز". [ 127 ]

في الأدب الحديث

  • في رواية " الهوبيت" لجيه آر آر تولكين ، يتحدى غولوم بيلبو باجينز في مسابقة ألغاز من أجل حياته. يخالف بيلبو "القواعد القديمة" للعبة، لكنه يتمكن من الفرار بخاتم غولوم السحري . وكما هو الحال في ملحمة هيدركس الإسكندنافية القديمة ، فرغم أن بيلبو طرح سؤالاً بسيطاً أكثر منه لغزاً، إلا أن غولوم، بمحاولته الإجابة عليه بدلاً من تحديه، قبله كلغز؛ وبقبوله ذلك، أصبح مصيره محتوماً. [ 128 ]
  • في كتاب "الملك الرمادي" ، وهو الكتاب الثالث من سلسلة الخيال " صعود الظلام" لسوزان كوبر ، يجب على ويل وبران الفوز بلعبة ألغاز حتى يتمكن بران من المطالبة بإرثه كبندراغون.
  • في ثلاثية "سيد الألغاز" للكاتبة باتريشيا أ. ماكيلب ، يُدرَّس فن الألغاز القديم في كلية كايثنارد، وهي كليةٌ قائمةٌ على كتبٍ عُثر عليها في أطلال مدرسة السحرة. تتألف الألغاز في السلسلة من ثلاثة أجزاء: السؤال، والجواب، والشرط، وهي وسيلةٌ لتدوين التاريخ ودليلٌ للحياة. تلعب الألغاز دورًا محوريًا في السلسلة، إذ يبدأ بطلها الرئيسي، مورغون من هيد، رحلته بالفوز بتاج ملوك أوم في لعبة ألغاز مع شبح بيفن القديم من أوم؛ وكان بيفن قد راهن على أنه لا أحد يستطيع الفوز عليه في لعبة الألغاز، ومن يخسر أمامه يُعرِّض حياته للخطر. "احذر اللغز الذي لا يُجاب".
  • في روايتي ستيفن كينغ " البرج المظلم 3: الأراضي اليباب" و "البرج المظلم 4: الساحر والزجاج" ، يتعين على مجموعة "كا-تيت" حل ألغاز ضد بلين المونو لإنقاذ حياتهم. في البداية، يستطيع بلين الإجابة بسهولة على جميع الألغاز التي تطرحها عليه المجموعة، لكن إيدي دين، أحد أفراد المجموعة، يتفوق عليهم عندما يبدأ بطرح ألغاز فكاهية ، مما يُحبط عقل بلين المنطقي للغاية.
  • في قصص باتمان المصورة ، يُعدّ ريدلر أحد أشهر أعداء البطل، وهو مُجبرٌ شخصيًا على تزويد أعدائه بتلميحات حول جرائمه القادمة على شكل ألغاز وأحاجي. عادةً ما تكون هذه الألغاز بسيطةً كألغاز الأطفال، لكنّ المعالجات الحديثة تُفضّل عمومًا استخدام ريدلر لألغاز أكثر تعقيدًا.

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 تايلور، آرتشر، ألغاز إنجليزية من التراث الشفهي (بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1951).
  2. ↑ ليبر، مايكل د. (1976). "الألغاز، والتصنيفات الثقافية، والنظرة العالمية" . مجلة الفولكلور الأمريكي . 89 (352): 255-265 . doi : 10.2307/539692 . ISSN 0021-8715 . 
  3. ↑ إيلي كونغاس ماراندا، "الألغاز والألغاز: مقدمة"، مجلة الفولكلور الأمريكي ، 89 (1976)، 127-37 (ص 131)؛ doi : 10.2307/539686 ؛ JSTOR 539686 ؛ انظر أيضًا هانا بوروز، "الفطنة والحكمة: نظرة العالم للألغاز الإسكندنافية القديمة وعلاقتها بالشعر الإيدي"، في الإيدي، الإسكالدي، وما وراءهما: التنوع الشعري في أيسلندا والنرويج في العصور الوسطى ، تحرير مارتن تشيس (نيويورك: مطبعة جامعة فوردهام، 2014)، ص 114-35 (ص 116). 
  4. ↑ " Riddle, n. 1 ", Oxford English Dictionary Online , 3rd edn (Oxford: Oxford University Press, 2010).
  5. ^ بيتش، روبرت . "Neue Beitrëge zur Kenntnis des Volksrätsels"، Palaestra ، 4 (1899).
  6. 1 2 جورج، روبرت أ.؛ دوندس، آلان. "نحو تعريف بنيوي للغز"، مجلة الفولكلور الأمريكي ، 76(300) (1963)، 111-118، doi : 10.2307/538610 ، JSTOR 538610. أعيد طبعه في آلان دوندس، مقالات تحليلية في الفولكلور (لاهاي: موتون، 1975)، ص 95-102. 
  7. ↑ جون سي. ميسنجر الابن، 1960. "أمثال وألغاز أنانغ". مجلة الفولكلور الأمريكي ، المجلد 73، العدد 289: الصفحات 225-235. doi : 10.2307/537975 . JSTOR 537975 . 
  8. ↑ فينيغان، روث. الأدب الشفوي في أفريقيا . مؤسسة سايلور، 1982. ص 418.
  9. ^ Umoh، SJ 2007. “مثل Ibibio – الألغاز وتعليم اللغة”. المجلة الدولية للغويات والاتصالات 11(2)، 8-13.
  10. ↑ آلان دوندس، "حول بنية المثل"، في مقالات تحليلية في الفولكلور ، حرره ريتشارد دورسون (لاهاي: موتون، 1975)، ص 103-108.
  11. 1 2 أنتي آرني، Vergleichende Rätselforschungen ، 3 مجلدات، Folklore Fellows Communications، 26–28 (هلسنكي/هامينا: Suomalainen Tiedeakatemia، 1918–20).
  12. ↑ آرتشر تايلور، ببليوغرافيا الألغاز ، اتصالات زملاء الفولكلور، 126 (هلسنكي، 1939).
  13. ↑ مثال: باتريك ج. مورفي، حل ألغاز إكستر (يونيفرسيتي بارك، بنسلفانيا: مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا، 2011).
  14. ↑ على سبيل المثال، ديفيد إيفانز، "الألغاز وبنية السياق"، مجلة الفولكلور الأمريكي ، 89 (1976)، 166-188؛ doi : 10.2307/539688 ؛ JSTOR 539688 ؛ أنيكي كايفولا-بريجينهوي، الألغاز: وجهات نظر حول الاستخدام والوظيفة والتغيير في نوع من الفولكلور، مؤرشف في 2016-10-09 في Wayback Machine ، Studia Fennica، Folkloristica، 10 (هلسنكي: جمعية الأدب الفنلندية، 2001)، doi : 10.21435/sff.10 . 
  15. ↑ بوريسلافسكي، رافال (2019). ويلو، روث (محررة). "في الظلام أولاً: الأفلاطونية المحدثة والعصاب في شعر الحكمة الإنجليزية القديمة" . الظلام والاكتئاب والانحدار في إنجلترا الأنجلوسكسونية .
  16. ↑ AA Seyed-Gohrab, Courtly Riddles: Enigmatic Embellitions in Early Persian Poetry (Leiden: Leiden University Press, 2010), 14–18.
  17. ^ إيلي كونغاس ماراندا، “الألغاز والألغاز: مقدمة”، مجلة الفولكلور الأمريكي ، 89 (1976)، 127–37 (ص 135–37)؛ دوى : 10.2307/539686 ؛ جستور 539686 . 
  18. ^ كلوديا شيتيك، Die Sprach- und Erkenntnisformen der Rätsel (شتوتغارت: M und P، Verlag für Wissenschaft und Forschung، 1991): ISBN 978-3-476-45007-4; doi : 10.1007/978-3-476-04165-4 .
  19. 1 2 هيلين برايس، الإنسان وغير الإنسان في الشعر الأنجلو ساكسوني والبريطاني ما بعد الحرب: إعادة تشكيل البيئة الأدبية (أطروحة دكتوراه غير منشورة، جامعة ليدز، 2013)، ص 92-128.
  20. ↑ مرسيدس سلفادور-بيلو، تصورات إيزيدوريان للنظام: ألغاز كتاب إكستر وألغاز اللاتينية في العصور الوسطى ، دراسات أوروبا في العصور الوسطى، 17 (مورغانتاون: مطبعة جامعة ويست فيرجينيا، 2015).
  21. ↑ كورين ديل، العالم الطبيعي في ألغاز كتاب إكستر (وودبريدج: بويديل وبروير، 2017).
  22. ↑ جيمس باز، أصوات غير بشرية في الأدب الأنجلوسكسوني والثقافة المادية (مانشستر: مطبعة جامعة مانشستر، 2017).
  23. ↑ إيرين سيبو، في لغز: تاريخ لغز، 400-1500 (دبلن: فور كورتس، 2018).
  24. ↑ دورفلو، كوفي. "الاقتراضات من لغة الإيوي إلى لغة لوغبا". المجلة الدولية للازدواجية اللغوية 18.4 (2014): 428-446.
  25. ↑ ص 266. دافنبورت، ويليام. 1952. أربعة عشر لغزًا من ألغاز جزر مارشال. مجلة الفولكلور الأمريكي ، المجلد 65، العدد 257، ص 265-266.
  26. ^ أنتي آرني، Vergleichende Rätselforschungen ، 3 مجلدات، Folklore Fellows Communications، 26–28 (هلسنكي/هامينا: Suomalainen Tiedeakatemia، 1918–20)، I 35–73.
  27. 1 2 لوك باورز، "اختبارات للذكاء الحقيقي: ألغاز جوناثان سويفت بالقلم والحبر"، مجلة ساوث سنترال ريفيو ، 7.4 (شتاء 1990)، 40-52؛ doi : 10.2307/3189093 . JSTOR 3189093 . 
  28. ^ أنتي آرني، Vergleichende Rätselforschungen ، 3 مجلدات، Folklore Fellows Communications، 26–28 (هلسنكي/هامينا: Suomalainen Tiedeakatemia، 1918–20)، I 74–178.
  29. ↑ فريدريك تابر الابن، "أصول ونظائر ألغاز كتاب إكستر"، ملاحظات اللغة الحديثة ، 18.4 (أبريل 1903)، 97-106 (ص 102). JSTOR 2917102 . 
  30. ^ أنتي آرني، Vergleichende Rätselforschungen ، 3 مجلدات، Folklore Fellows Communications، 26–28 (هلسنكي / هامينا: Suomalainen Tiedeakatemia، 1918–20)، II 3–23 (ص 12).
  31. ^ أنتي آرني، Vergleichende Rätselforschungen ، 3 مجلدات، Folklore Fellows Communications، 26–28 (هلسنكي / هامينا: Suomalainen Tiedeakatemia، 1918–20)، II 24–59 (ص 24).
  32. ^ أنتي آرني، Vergleichende Rätselforschungen ، 3 مجلدات، Folklore Fellows Communications، 26–28 (هلسنكي/هامينا: Suomalainen Tiedeakatemia، 1918–20)، II 60–172.
  33. ↑ ملحمة الملك هايدريك الحكيم ، ترجمة كريستوفر تولكين (لندن: نيلسون، 1960)، ص 43 [رقم 70].
  34. ^ أنتي آرني، Vergleichende Rätselforschungen ، 3 مجلدات، Folklore Fellows Communications، 26–28 (هلسنكي/هامينا: Suomalainen Tiedeakatemia، 1918–20)، III 3–48.
  35. ↑ جون أرناسون، إسلينزكار جاتور، سكمتانير، فيكيفاكار أوج أولور، أنا (Kaupmannahöfn: Hið Íslenzka bókmenntafélag، 1887)، http://digicoll.library.wisc.edu/cgi-bin/IcelOnline/IcelOnline-idx?type=HTML&rgn=DIV2&byte=187436 .
  36. ^ آرتشر تايلور، اللغز الأدبي قبل عام 1600 (بيركلي، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1948)، الصفحات من 12 إلى 13، نقلاً عن M. Jaeger، “Assyrische Räthsel und Sprichwörter”، Beiträge zur Assyriologie ، 2 (1894)، 274–305.
  37. ↑ AA Seyeb-Gohrab, Courtly Riddles: Enigmatic Embellishments in Early Persian Poetry (Leiden: Leiden University Press, 2010), 14.
  38. ^ إل. ستيرنباخ، الألغاز الهندية: فصل منسي في تاريخ الأدب السنسكريتي ، سلسلة فيشفيشفاراناند الهندية، 67 / منشورات معهد فيشفيشفاراناند، 632 (هوشياربور: معهد فيشفيشفاراناند للأبحاث الفيدية، 1975).
  39. ^ مارتن هوج، “Vedische Räthselfragen und Räthselsprüche (Uebersetzung und Erklärung von Rigv. 1، 164)”، Sitzungsberichte der philosophisch-philologischen und historischen Classe der Köngl. bayerischen Akademie der Wissenschaften zu München (1875)، 457–515.
  40. ↑ جان إي إم هوبن، "البراغماتية الطقسية لترنيمة فيدية: 'ترنيمة اللغز' وطقوس برافارجيا"، مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية ، 120 (2000)، 499-536 (الترجمة الإنجليزية ص 533-536)، doi : 10.2307/606614 . JSTOR 606614 . 
  41. ↑ آرتشر تايلور، اللغز الأدبي قبل عام 1600 (بيركلي، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1948)، ص 13-17.
  42. ^ انظر أيضًا J. Huizinga، Homo Ludens: Proeve eener bepaling van het spel-element der Culture (Haarlem، 1940)، pp. 154ff.
  43. ^ آرتشر تايلور، اللغز الأدبي قبل عام 1600 (بيركلي، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1948)، الصفحات من 16 إلى 17، نقلاً عن A. Führer، “Sanskrit-Räthsel”، Zeitschrift der Deutschen morgenländischen Gesellschaft ، 39 (1885)، 99–100.
  44. ^ براكاش فاتوك، فيد (1969). “أمير خسرو وتقليد اللغز الهندي”. مجلة الفولكلور الأمريكي . 82 (324): 142-54 [142]. دوى : 10.2307/539075 . جستور 539075 . نقلاً عن دورجا بهاجوات، اللغز في الحياة الهندية، والأساطير والأدب (بومباي، 1965)، 5-9.
  45. ^ أنيكي كايفولا-بريجينهوج، الألغاز: وجهات نظر حول الاستخدام والوظيفة والتغيير في نوع الفولكلور ، Studia Fennica، Folkloristica، 10 (هلسنكي: جمعية الأدب الفنلندي، 2001)، ص 11-12؛ دوى : 10.21435/sff.10 .
  46. ^ آن ماري شيميل، الأدب الأوردو الكلاسيكي من البداية إلى الإقبال ، تاريخ الأدب الهندي، 8 (Harassowitz: Wiesbaden، 1975)، p. 129.
  47. ^ براكاش فاتوك، فيد (1969). “أمير خسرو وتقليد اللغز الهندي”. مجلة الفولكلور الأمريكي . 82 (324): 142-54 [144، 143]. دوى : 10.2307/539075 . جستور 539075 . 
  48. ↑ آلان دوندس وفيد براكاش فاتوك، " بعض الأوزان المميزة لعروض الألغاز الهندية "، دراسات الفولكلور الآسيوي ، 33.1 (1974)، 85-153.
  49. ↑ شانتي، ج. (ديسمبر 1993). "ألغاز التاميل" . المعهد الدولي لدراسات التاميل . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 ديسمبر 2014 .
  50. ↑ ديتر ب. كاب (1994). "مجموعة من ألغاز جافنا التاميلية من التراث الشفهي" . دراسات الفولكلور الآسيوي . 53 (1). معهد نانزان للدين والثقافة: 125-149 . doi : 10.2307/1178562 . JSTOR 1178562. تاريخ الاسترجاع: 4 ديسمبر 2014 . 
  51. 1 2 جوزيف جاكوبس، "اللغز"، في الموسوعة اليهودية: سجل وصفي لتاريخ ودين وأدب وعادات الشعب اليهودي من أقدم العصور إلى يومنا هذا ، حرره إيزيدور سينغر (نيويورك: فانك وواغنالز، 1901-1907)، sv
  52. ↑ آرتشر تايلور، اللغز الأدبي قبل عام 1600 (بيركلي، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1948)، ص 41-42.
  53. ↑ GJH van Gelder, "lughz", في موسوعة الأدب العربي ، تحرير جولي سكوت ميسامي وبول ستاركي، مجلدان (لندن: روتليدج، 1998)، II 479.
  54. ↑ AA Seyed-Gohrab, Courtly Riddles: Enigmatic zeleviments in Early Persian Pory (Leiden: Leiden University Press, 2010).
  55. ↑ انظر أيضًا آرتشر تايلور، اللغز الأدبي قبل عام 1600 (بيركلي، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1948)، الصفحات 35-37.
  56. ↑ آرتشر تايلور، اللغز الأدبي قبل عام 1600 (بيركلي، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1948)، ص 33-35، نقلاً عن نحميا ألوني، "عشرة ألغاز لدوناش بن لبرات"، المجلة اليهودية الفصلية ، السلسلة الجديدة، 36 (1945)، 141-46، doi : 10.2307/1452496 ، JSTOR 1452496 . 
  57. ↑ مثال: تشارلز تي. سكوت، ألغاز فارسية وعربية: نهج قائم على اللغة لتعريف النوع الأدبي (بلومنجتون، 1965).
  58. 1 2 فريدريك جي. نايربوت وكيم بيردين، " الآلهة لا تستطيع أن تكذب: الألغاز والتنجيم اليوناني القديم"، في كتاب The Muse at Play: Riddles and Wordplay in Greek and Latin Poetry ، حرره جان كوابزت، وديفيد بيترين، وميكولاي شيمانسكي (برلين: دي جرويتر، 2013)، ص 121-47 (ص 140).
  59. ↑ فريدريك جي. نايربوت وكيم بيردين، " الآلهة لا تستطيع أن تكذب: الألغاز والتنجيم اليوناني القديم"، في كتاب The Muse at Play: Riddles and Wordplay in Greek and Latin Poetry ، حرره جان كوابزت، وديفيد بيترين، وميكولاي شيمانسكي (برلين: دي جرويتر، 2013)، ص 121-47.
  60. ↑ كريستين لوز، "ماذا يوجد في جيوبه؟ أو، ما الذي يجعل اللغز لغزًا؟"، في كتاب The Muse at Play: Riddles and Wordplay in Greek and Latin Poetry ، حرره جان كوابزت، وديفيد بيترين، وميكولاي شيمانسكي (برلين: دي جرويتر، 2013)، ص 83-99.
  61. ↑ جان كوابيسز، "هل كانت هناك كتب ألغاز هيلينية؟"، في كتاب The Muse at Play: Riddles and Wordplay in Greek and Latin Poetry ، حرره جان كوابست، وديفيد بيترين، وميكولاي شيمانسكي (برلين: دي جرويتر، 2013)، ص 148-167 (ص 148).
  62. ↑ كريستين لوز، "ماذا يوجد في جيوبه؟ أو، ما الذي يجعل اللغز لغزًا؟"، في كتاب The Muse at Play: Riddles and Wordplay in Greek and Latin Poetry ، حرره جان كوابزت، وديفيد بيترين، وميكولاي شيمانسكي (برلين: دي جرويتر، 2013)، ص 83-99 (ص 84).
  63. ↑ "كتاب أرسطو في البلاغة، الكتاب الثالث، الفصل الثاني" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 5 أكتوبر 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يوليو 2016 .
  64. ↑ ميلوفانوفيتش-بارام، تشيليكا (1993). " ألغاز ألدلم وأحاجي بيزنطية". إنجلترا الأنجلوسكسونية . 22 : 51-64 [ص 53-54، وخاصة الحاشية 11]. doi : 10.1017/S0263675100004300 .
  65. ↑ ريبيكا ر. بينيفيل، "المربعات السحرية، خلط الحروف الأبجدية، الألغاز والمزيد: ثقافة ألعاب الكلمات بين كتابات بومبي"، في كتاب The Muse at Play: Riddles and Wordplay in Greek and Latin Poetry ، حرره جان كوابزت، ديفيد بيترين، وميكولاي شيمانسكي (برلين: دي جرويتر، 2013)، ص 65-79 (ص 72-75).
  66. ↑ أندرو ويلش، "اللغز" في الفولكلور في العصور الوسطى: موسوعة الأساطير والحكايات والمعتقدات والعادات ، حرره كارل ليندال وجون ماكنمارا وجون ليندو، مجلدان (سانتا باربرا، كاليفورنيا: ABC-CLIO، 2000)، المجلد الثاني 824-32 (ص 826-27).
  67. ↑ دوريس كلارك، "ألغاز تارسيانا في LdA "، في دراسات العصور الوسطى الإسبانية المقدمة إلى ريتا هاميلتون ، تحرير آلان د. دايرموند (تاميسيس، 1976)، ص 31-43، نقلاً عن هارييت غولدبرغ، "الألغاز والغموض في أدب قشتالة في العصور الوسطى"، فقه اللغة الرومانسية ، 36(2) (1982)، 209-21 (ص 216 حاشية 22).
  68. ↑ أندرو ويلش، "اللغز" في الفولكلور في العصور الوسطى: موسوعة الأساطير والحكايات والمعتقدات والعادات ، حرره كارل ليندال وجون ماكنمارا وجون ليندو، مجلدان (سانتا باربرا، كاليفورنيا: ABC-CLIO، 2000)، المجلد الثاني 824-32 (ص 830).
  69. ^ توماس توماسيك، Das deutsche Rätsel im Mittelalter ، Hermaea germanistische Forschungen، neue Folge، 69 (Tübingen: Niemeyer، 1994)، الصفحات من 158 إلى 74.
  70. ↑ كريستوفر ويلز، "نصوص الشعر الألماني الأقصر"، في الأدب الألماني في أوائل العصور الوسطى ، حرره برايان مردوخ، تاريخ كامدن هاوس للأدب الألماني، 2 (روتشستر، نيويورك: كامدن هاوس، 2004)، ص 157-200 (ص 181-82).
  71. ^ جيفري سكوت لوف، استقبال ملحمة هيرفار من العصور الوسطى إلى القرن السابع عشر ، Münchner Nordistische Studien، 14 (München: Herbert Utz Verlag، 2013)، ص. 198.
  72. ^ توماس توماسيك، Das deutsche Rätsel im Mittelalter ، Hermea: Germanistische Forschungen، Neue Folge، 69 (Tübingen: Niemeyer، 1994).
  73. ↑ فيما يتعلق بالألغاز الألمانية، انظر المزيد Mathilde Hain, Rätsel , Sammlung Metzler, 53. Realienbücher für Germanisten. أبت. هـ: بويتيك (شتوتغارت: ميتزلر، 1966).
  74. ↑ ألاريك هول ، "تغيير الأسلوب وتغيير المعنى: التأريخ الأيسلندي والتنقيحات القروسطية لملحمة هيذريكس"، دراسات إسكندنافية ، 77 (2005)، 1-30، في الصفحات 9-10. JSTOR 40920553 
  75. ↑ بوروز، هانا، "الفطنة والحكمة: النظرة العالمية للألغاز الإسكندنافية القديمة وعلاقتها بالشعر الإيدي"، في الإيدي، الإسكالدي، وما وراءهما: التنوع الشعري في أيسلندا والنرويج في العصور الوسطى ، تحرير مارتن تشيس (نيويورك: مطبعة جامعة فوردهام، 2014)، 114-135؛ هانا بوروز، "تنوعات الأحجية:ألغاز الموجة في ملحمة هيرفارار والنساء الخارقات للطبيعة في التقاليد الشعرية الإسكندنافية القديمة"، JEGP: مجلة فقه اللغة الإنجليزية والجرمانية ، 112 (2013)، 194-216، doi : 10.5406/jenglgermphil.112.2.0194 ، JSTOR 10.5406/jenglgermphil.112.2.0194 . 
  76. ^ Frauke Rademann-Veith، Die skandinavischen Rätselbücher auf der Grundlage der deutschen Rätselbuch-Traditionen (1540–1805) (فرانكفورت أم ماين: لانج، 2010) (أطروحة دكتوراه، جامعة مونستر، 2004).
  77. ^ Strassburger Räthselbuch: Die erste zu Strassburg ums Jahr 1505 gedruckte deutsche Räthselsammlung ، أد. بواسطة AF بوتش (ستراسبورج، 1876).
  78. ^ دومينيك لاندوير، “مراجعة Simpliciana: Schriften der Grimmelshausen Gesellschaft 2014 ”، في Cryptologia ، 41(1) (2017)، 92–96. دوى : 10.1080/01611194.2016.1236628 .
  79. ↑ آرتشر تايلور، اللغز الأدبي قبل عام 1600 (بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1948)، ص 2.
  80. ↑ جريج أ. هيسيموفيتش، حيرة القارئ: الألغاز في الأدب البريطاني في القرن التاسع عشر (نيويورك: بيتر لانج، 2008).
  81. ↑ شيفيلي جيمبوتاس، اللغز في القصيدة (دالاس: مطبعة الجامعة الأمريكية، 2004).
  82. ↑ فينلي، روبرت، " سحر اللغز "، مجلة دالهاوزي ، 77.3 (1997)، ص 313-22 (ص 313-15).
  83. ↑ "الجزء التاسع: الأوهام. رالف والدو إيمرسون. 1904. الأعمال الكاملة" . www.bartleby.com . 11 أكتوبر 2022.
  84. ↑ أندرو ويلش، "اللغز" في الفولكلور في العصور الوسطى: موسوعة الأساطير والحكايات والمعتقدات والعادات ، حرره كارل ليندال وجون ماكنمارا وجون ليندو، مجلدان (سانتا باربرا، كاليفورنيا: ABC-CLIO، 2000)، المجلد الثاني 824-32 (ص 829).
  85. ↑ روبن تشابمان ستايسي، "الألغاز التعليمية في القانون الويلزي"، في كتاب الشعراء الأبطال والأبطال الشعريين في التراث السلتي: كتاب تذكاري لباتريك ك. فورد ، تحرير جوزيف فالاكي ناجي وليسل إيلين جونز (دبلن: دار فور كورتس للنشر، 2005)، ص 336-43؛ روبن تشابمان ستايسي، "التحدث بالألغاز"، في كتاب أيرلندا وأوروبا في أوائل العصور الوسطى: النصوص والتناقل ، تحرير بروينسياس ني تشاثين (دبلن: دار فور كورتس للنشر، 2002)، ص 243-48؛ فيرغوس كيلي، "نص أيرلندي قديم حول إجراءات المحكمة"، بيريتيا ، 5 (1986)، 74-106.
  86. ↑ كريستين غولدبرغ، أخوات توراندوت: دراسة للحكاية الشعبية AT 851 ، مكتبة غارلاند للفولكلور، 7 (نيويورك: غارلاند، 1993)، ص 35.
  87. ↑ باتريك سيمز ويليامز، التأثير الأيرلندي على الأدب الويلزي في العصور الوسطى (أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 2010)، ص 114-115.
  88. ↑ ستوكس، ويتلي (1904). "الألغاز الأيرلندية" . المجلة السلتية . 1 (2): 132-135 . doi : 10.2307/30069786 . JSTOR 30069786 . 
  89. ↑ كريستين غولدبرغ، أخوات توراندوت: دراسة للحكاية الشعبية AT 851 ، مكتبة غارلاند للفولكلور، 7 (نيويورك: غارلاند، 1993)، ص 36-37.
  90. ↑ باتريك سيمز ويليامز، التأثير الأيرلندي على الأدب الويلزي في العصور الوسطى (أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 2010)، ص 115. انظر أيضًا: فيرنام هول وآرتشر تايلور، مجموعة من الألغاز الويلزية ، منشورات جامعة كاليفورنيا في فقه اللغة الحديث، 26 (بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1942)؛ فيرنام هول وآرتشر تايلور، مجموعة من الألغاز الأيرلندية ، منشورات جامعة كاليفورنيا: دراسات الفولكلور، 6 (بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1955)؛ توماس باري، "Y Gorcheston" ، نشرة مجلس الدراسات السلتية ، 5 (1930)، 138-140.
  91. ^ ليا فيرتانن، “جمع ودراسة الألغاز في فنلندا”، في Arvoitukset: الألغاز الفنلندية ، أد. بقلم ليا فيرتانين وأنيكي كايفولا-بريجينهوج وآري نيمان، Suomalaisen Kirjallisuuden Seura، Toimituksia، 329 ([هلسنكي]: Suomen Kirjallisuuden Seura، 1977)، الصفحات من 51 إلى 57.
  92. 1 2 ليا فيرتانن، "حول وظيفة الألغاز"، في Arvoitukset: الألغاز الفنلندية ، أد. بقلم ليا فيرتانين وأنيكي كايفولا-بريجينهوج وآري نيمان، Suomalaisen Kirjallisuuden Seura، Toimituksia، 329 ([هلسنكي]: Suomen Kirjallisuuden Seura، 1977)، الصفحات من 77 إلى 89 (في 80-82).
  93. ^ الشعر الشعبي الفنلندي: ملحمة. مختارات باللغتين الفنلندية والإنجليزية ، أد. وعبر. بقلم ماتي كوسي وكيث بوسلي ومايكل برانش، Suomalaisen Kirjallisuuden Seuran toimituksia، 329 (هلسنكي: جمعية الأدب الفنلندي، 1977)، الصفحات من 33 إلى 34.
  94. 1 2 تيموثي واي كيونغ تشان، "قراءة جديدة للغز من العصور الوسطى المبكرة"، تونغ باو ، 99 (2013)، 53-87 doi : 10.1163/15685322-9913p0002 .
  95. ↑ ريتشارد سي. رودولف، "ملاحظات حول اللغز في الصين"، مجلة كاليفورنيا للفولكلور الفصلية ، 1.1 (يناير 1942)، ص 65-82 (ص 79-81). JSTOR 1495728 . 
  96. ↑ أندرو هـ. بلاكس، "اللغز والغموض في الحضارة الصينية"، في كتاب " فك العقدة: حول الألغاز والأنماط الغامضة الأخرى" ، تحرير جاليت حسن روكيم وديفيد شولمان (أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 1996)، ص 225-36.
  97. ↑ تشوانكي تان، فورو وي، لي دونغ، ويفنغ لو، ومينغ تشو، "حل وتوليد ألغاز الأحرف الصينية"، وقائع مؤتمر 2016 حول الأساليب التجريبية في معالجة اللغة الطبيعية، أوستن، تكساس، 1-5 نوفمبر 2016 (رابطة اللغويات الحاسوبية، 2016)، ص 846-55.
  98. ↑ ريتشارد سي. رودولف، "ملاحظات حول اللغز في الصين"، مجلة كاليفورنيا للفولكلور الفصلية ، 1.1 (يناير 1942)، ص 65-82 (ص 77). JSTOR 1495728 . 
  99. ↑ تشارلز ج. زوغ الثالث، " اللغز غير العقلاني: كوان الزن "، مجلة الفولكلور الأمريكي ، 80، العدد 315 (يناير - مارس 1967)، 81-88 doi : 10.2307/538419 .
  100. ↑ ريتشارد سي. رودولف، "ملاحظات حول اللغز في الصين"، مجلة كاليفورنيا للفولكلور الفصلية ، 1.1 (يناير 1942)، ص 65-82 (نقلاً عن ص 74-75). JSTOR 1495728 . 
  101. ↑ هارت، دون ف. 1964. الألغاز في الفولكلور الفلبيني: تحليل أنثروبولوجي. سيراكيوز، نيويورك: مطبعة جامعة سيراكيوز.
  102. ↑ كويك، فيل (2007). "ألغاز الموت: بنية لعبة ألغاز تانغكي-تانغكي المستخدمة في مراسم تأبين بينداو" (ملف PDF) . في: إيواساكي، سويتشي؛ سيمباون، أندرو؛ آدامز، كارين؛ سيدويل، بول (محررون). SEALSXII: أوراق من الاجتماع الثالث عشر لجمعية اللغويات في جنوب شرق آسيا (2003) . الصفحات 203-212 . 
  103. 1 2 إيلي كونغاس ماراندا، “الألغاز والألغاز: مقدمة”، مجلة الفولكلور الأمريكي ، 89 (1976)، 127–37 (ص 128)؛ دوى : 10.2307/539686 ؛ جستور 539686 . 
  104. ↑ ليندون هاريس، "اللغز في أفريقيا"، مجلة الفولكلور الأمريكي ، 84 (1971)، 377-93؛ doi : 10.2307/539632 ؛ JSTOR 539632 . 
  105. ↑ هامنت، إيان، "الغموض والتصنيف والتغيير: وظيفة الألغاز"، مجلة مان ، 2 (1967)، ص 379-391. doi : 10.2307/2798727 . JSTOR 2798727 
  106. ^ Akíntúndé Akínyẹmí، Orature and Yorùbá Riddles (بالجريف ماكميلان الولايات المتحدة، 2015)، دوى : 10.1057/9781137502636 طباعة ISBN 978-1-349-69958-2
  107. ↑ وامبي كورنيليوس غوليري. 2012. أداء الألغاز والخطابات المجتمعية: دروس من بوسوغا. جامعة ماكيريري: أطروحة دكتوراه.
  108. ↑ غريفاس موتشينيربي كايانجي، المعنى والحقيقة في الفلسفة الأفريقية: ممارسة الفلسفة الأفريقية باللغة ، سلسلة الدراسات الفلسفية، 135 (تشام: سبرينغر، 2018)، ص 73-88؛ ISBN 978-3-030-01961-7، doi : 10.1007/978-3-030-01962-4 .
  109. ↑ آرتشر تايلور، "ألغاز الهنود الحمر"، مجلة الفولكلور الأمريكي ، 57 (العدد 223) (يناير - مارس 1944)، 1-15 (الصفحات 1-2). JSTOR 53575 . 
  110. ↑ انظر: فولفغانغ ميدر، "أمثال الأمريكيين الأصليين؛ مسابقة جوائز"، الفولكلور الغربي ، 48.3 (يوليو 1989)، 256-260. JSTOR 1499742 . 
  111. ^ نوغيرا، إدواردو غوادالوبي؛ باور، بول سيليسيو (1918). "Adivinanzas recogidas en México" . مجلة الفولكلور الأمريكي . 31 (122): 537-543 . دوى : 10.2307 / 535060 . ISSN 0021-8715 . جستور 535060 .  
  112. ^ Annikki Kaivola-Bregenhøj، الألغاز: وجهات نظر حول الاستخدام والوظيفة والتغيير في نوع الفولكلور ، Studia Fennica، Folkloristica، 10 (هلسنكي: جمعية الأدب الفنلندي، 2001)، الصفحات من 35 إلى 36؛ دوى : 10.21435/sff.10 .
  113. 1 2 بيرهورست، جون، محرر. (1992). البرق بداخلك وألغاز أخرى من السكان الأصليين لأمريكا . رسومات لويز بريرلي. نيويورك: مورو. ISBN 9780688095826.
  114. ↑ آرتشر تايلور، "ألغاز الهنود الحمر"، مجلة الفولكلور الأمريكي ، 57 (العدد 223) (يناير-مارس 1944)، 1-15 (الصفحات 2-3). JSTOR 53575 . 
  115. ↑ سكوت، تشارلز ت. (1963). "أدلة جديدة على ألغاز الهنود الحمر" . مجلة الفولكلور الأمريكي . 76 (301): 236-241 . doi : 10.2307/538525 . ISSN 0021-8715 . 
  116. ^ جي جيتيه، “ألغاز هنود تينا”، أنثروبوس ، 8 (1913)، 181–201، 630–51. جستور 41103129 . 
  117. ↑ آرتشر تايلور، "ألغاز الهنود الأمريكيين"، مجلة الفولكلور الأمريكي ، 57 (العدد 223) (يناير - مارس 1944)، 1-15. JSTOR 53575 . 
  118. ↑ ديفيد إي كي سميث وماري كانسويك، " الاستماع بين الكلمات: نحو الدراسة البطيئة للألغاز التقليدية "، مجلة الفولكلور والتعليم، 8 (2021).
  119. ↑ تشارلز تي. سكوت، "أدلة جديدة على ألغاز الهنود الأمريكيين"، مجلة الفولكلور الأمريكي ، 76 (العدد 301) (يوليو - سبتمبر 1963)، 236-41. JSTOR 53852 . 
  120. ^ إيسبل، بيلي جين؛ رونكالا فرنانديز، فريدي أميلكار، “نشأة الاستعارة: ألعاب الألغاز بين متحدثي لغة الكيشوا تعتبر بمثابة إجراءات اكتشاف معرفي”، مجلة تقاليد أمريكا اللاتينية ، 3: 1 (1977)، 19-49. اتش دي ال : 1813/2271 .
  121. ↑ رايان، آلان ج. (1999). تحول المخادع: الفكاهة والسخرية في الفن الأصلي المعاصر . فانكوفر: مطبعة جامعة كولومبيا البريطانية. ISBN 9780295978161.
  122. ^ ر.فرنانديز مانزانو وآخرون: العثور على آلبوخارا . إد. مركز التوثيق الموسيقي الأندلسي، 1992، ص. 27
  123. ^ غيانو، خوان كارلوس (1974). "إل كونترابونتو دي فييرو إي إل مورينو". ريفيستا إيبيروأمريكانا، XL:87-88، (1974): 337-352.
  124. ↑ ليندون هاريس، "اللغز في أفريقيا"، مجلة الفولكلور الأمريكي ، 84 (1971)، 377-93 (ص 387-88)؛ doi : 10.2307/539632 ؛ JSTOR 539632 . 
  125. ^ إيرين سيبو، “In scirpo nodum: إعادة صياغة Symphosius لنموذج اللغز”، في The Muse at Play: الألغاز والتلاعب بالألفاظ في الشعر اليوناني واللاتيني ، أد. بقلم جان كوابزت، وديفيد بيترين، وميكولاي زيمانسكي، Beiträge zur Altertumskunde (برلين: دي جرويتر، 2013)، الصفحات 184-95 (الصفحة 184).
  126. ↑ حكايات الألغاز من جميع أنحاء العالم ، حررتها مارجوري دونداس (جاكسون: مطبعة جامعة ميسيسيبي، 2002).
  127. ↑ كريستين غولدبرغ، أخوات توراندوت: دراسة للحكاية الشعبية AT 851 ، مكتبة غارلاند للفولكلور، 7 (نيويورك: غارلاند، 1993)، ص 10-11.
  128. ↑ آدم روبرتس، ألغاز الهوبيت (نيويورك: بالغراف ماكميلان، 2013).