إمبراطورية تشالوكيا الغربية

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 18 صور
الموسوعة الحرة

حكمت إمبراطورية تشالوكيا الغربية ( تُلفظ : / tʃəˈluːkjə / ) معظم غرب هضبة الدكن ، جنوب الهند ، بين القرنين العاشر والثاني عشر الميلاديين. تُعرف هذه السلالة الكنادية أحيانًا باسم تشالوكيا كالياني نسبةً إلى عاصمتها الملكية كالياني، التي تُعرف اليوم باسم باسافاكاليان في مقاطعة بيدار بولاية كارناتاكا ، أو تشالوكيا المتأخرة نسبةً إلى صلتها النظرية بسلالة تشالوكيا بادامي التي حكمت في القرن السادس الميلادي . سُميت هذه السلالة بتشالوكيا الغربية تمييزًا لها عن تشالوكيا الشرقية المعاصرة لها في فينغي ، وهي سلالة منفصلة. قبل صعود هذه السلالة، سيطرت إمبراطورية راشتراكوت في مانياخيتا على معظم هضبة الدكن ووسط الهند لأكثر من قرنين. في عام 973، وبعد أن شهد تايلابا الثاني، حاكم سلالة بارامارا في مالوا، حالة من الفوضى في إمبراطورية راشتراكوتة إثر غزو ناجح لعاصمتها، قام تايلابا الثاني ، وهو تابع لسلالة راشتراكوتة كان يحكم من منطقة بيجابور، بهزيمة أسياده وجعل مانياخيتا عاصمته. وسرعان ما صعدت السلالة إلى السلطة وتوسعت لتصبح إمبراطورية تحت حكم سوميشوارا الأول الذي نقل العاصمة إلى كالياني.

لأكثر من قرن، خاضت إمبراطوريتا جنوب الهند، تشالوكيا الغربية وسلالة تشولا في ثانجافور، حروبًا ضارية للسيطرة على منطقة فينجي الخصبة . وخلال هذه الصراعات، انحاز تشالوكيا الشرقية في فينجي، أبناء عمومة تشالوكيا الغربية البعيدين ولكنهم مرتبطون بتشولا عن طريق المصاهرة، إلى جانب تشولا، مما زاد الوضع تعقيدًا. خلال حكم فيكراماديتيا السادس ، في أواخر القرن الحادي عشر وأوائل القرن الثاني عشر، نافس تشالوكيا الغربية تشولا بقوة وبلغوا ذروة قوتهم، فسيطروا على أراضٍ امتدت على معظم هضبة الدكن، بين نهر نارمادا شمالًا ونهر كافيري جنوبًا. [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] لم تقتصر إنجازاته على الجنوب، فحتى عندما كان أميرًا، خلال حكم سوميشوارا الأول، قاد حملات عسكرية ناجحة في أقصى الشرق حتى ولايتي بيهار والبنغال الحاليتين . [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] خلال هذه الفترة، كانت العائلات الحاكمة الرئيسية الأخرى في الدكن، وهي إمبراطورية هويسالا ، وسلالة سيونا ، وسلالة كاكيتيا ، وكالاشوري كالياني ، تابعة لسلالة تشالوكيا الغربية، ولم تنل استقلالها إلا عندما تضاءلت قوة تشالوكيا خلال النصف الأخير من القرن الثاني عشر.

يُعرف طراز تشالوكيا الغربي المعماري اليوم بالطراز الانتقالي، وهو حلقة وصل معمارية بين طراز سلالة تشالوكيا المبكرة وطراز إمبراطورية هويسالا اللاحقة. تقع معظم آثاره في المناطق المتاخمة لنهر تونغابهادرا في وسط ولاية كارناتاكا. ومن الأمثلة الشهيرة على هذا الطراز معبد كاسيفيسفيسفارا في لاكوندي ، ومعبد ماليكارجونا في كوروفاتي ، ومعبد كاليشوارا في باغالي، ومعبد ماهاديفا في إيتاجي . وقد مثّلت هذه الفترة مرحلةً هامةً في تطور الفنون الجميلة في جنوب الهند، ولا سيما في الأدب، حيث شجع ملوك تشالوكيا الغربيون الكتّاب على الكتابة بلغتهم الأم، الكانادا، وباللغة السنسكريتية .

تاريخ

نقش كانادي قديم يرجع تاريخه إلى 1028 م من حكم الملك جاياسيمها الثاني في معبد برانيشفارا في تالاغوندا ، منطقة شيفاموجا
نقش كنادي قديم مؤرخ عام 1057 ميلادي للملك سوميشوارا الأول في معبد كاليشوارا، هير هاداجالي في مقاطعة بيلاري
معبد ماهاديفا في إيتاجي في مقاطعة كوبال ، كارناتاكا

استُقيت معرفة تاريخ تشالوكيا الغربية من خلال دراسة النقوش العديدة المكتوبة باللغة الكنادية التي تركها الملوك (حيث ادعى الباحثان شيلدون بولوك وجان هوبن أن 90% من النقوش الملكية التشالوكية مكتوبة باللغة الكنادية)، [ 11 ] [ 12 ] ومن دراسة وثائق أدبية معاصرة هامة في أدب تشالوكيا الغربية، مثل "غادا يودها " (982 م) باللغة الكنادية من تأليف رانا، و "فيكرامانكاديفا تشاريتام " (1120) باللغة السنسكريتية من تأليف بيلانا . [ 13 ] [ 14 ] يعود تاريخ أقدم سجل إلى عام 957، خلال حكم تايلابا الثاني عندما كانت تشالوكيا الغربية لا تزال تابعة لراشتراكوتاس، وكان تايلابا الثاني يحكم من تاردافادي في مقاطعة بيجابور الحالية بولاية كارناتاكا . [ 15 ] [ 16 ] ولا يزال نسب ملوك هذه الإمبراطورية محل نقاش. تشير إحدى النظريات، المستندة إلى أدلة أدبية ونقوش معاصرة، بالإضافة إلى اكتشاف أن سلالة تشالوكيا الغربية استخدمت ألقابًا وأسماءً شائعة الاستخدام لدى سلالة تشالوكيا المبكرة، إلى أن ملوك تشالوكيا الغربية ينتمون إلى نفس السلالة التي تنتمي إليها سلالة تشالوكيا الشهيرة في القرن السادس، [ 17 ] [ 18 ] بينما تشير أدلة نقوشية أخرى لسلالة تشالوكيا الغربية إلى أنهم كانوا سلالة متميزة لا تربطهم صلة قرابة بسلالة تشالوكيا المبكرة. [ 19 ]

تشير السجلات إلى احتمال قيام ملك محلي من سلالة تشالوكيا، وهو تشاتيغاديفا من مقاطعة بانافاسي (حوالي 967)، بتمرد متحالف مع زعماء كادامبا المحليين . إلا أن هذا التمرد لم يُثمر، ولكنه مهد الطريق لخليفة الملك تايلابا الثاني. [ 20 ] بعد بضع سنوات، أعاد تايلابا الثاني ترسيخ حكم تشالوكيا وهزم الراشتراكوتاس خلال عهد كاركا الثاني ، وذلك بتوقيت تمرده ليتزامن مع الفوضى التي أحدثها غزو البارامارا من وسط الهند في عاصمة الراشتراكوتاس، مانياخيتا، عام 973. [ 21 ] [ 22 ] بعد التغلب على الراشتراكوتاس، نقل تايلابا الثاني عاصمته إلى مانياخيتا، وعزز إمبراطورية تشالوكيا في غرب الدكن بإخضاع البارامارا وغيرهم من المنافسين، وتوسيع سيطرته على الأرض الواقعة بين نهري نارمادا وتونغابهادرا. [ 23 ] ومع ذلك، تشير بعض النقوش إلى أن بالاجامفي في أراضي ميسور ربما كانت مركز قوة حتى حكم سوميشوارا الأول في عام 1042. [ 24 ]

برز التنافس الشديد بين مملكة الدكن الغربية وممالك بلاد التاميل في القرن الحادي عشر على وديان الأنهار الخصبة المتنازع عليها بشدة في منطقة الدواب لنهر كريشنا ونهر جودافاري، والمعروفة باسم فينجي ( أندرا براديش الساحلية الحالية ). خاضت سلالة تشالوكيا الغربية وسلالة تشولا حروبًا ضارية عديدة للسيطرة على هذا المورد الاستراتيجي. اكتسبت سلالة تشولا الإمبراطورية نفوذها في عهد الملك الشهير راجاراجا تشولا الأول وولي عهده راجندرا تشولا الأول . غزا الإمبراطور راجاراجا تشولا الأول أجزاءً من أراضي تشالوكيا في جنوب كارناتاكا الحالية بإخضاع سلالة جانجا الغربية في جانجافادي . كان تشالوكيا الشرق في فينجي أبناء عمومة تشالوكيا الغرب، لكنهم تأثروا بشكل متزايد بسلالة تشولا من خلال علاقاتهم الزوجية مع مملكة التاميل. ولأن هذا كان يتعارض مع مصالح تشالوكيا الغربية، لم يترددوا في الانخراط سياسيًا وعسكريًا في فينجي. عندما خلف الملك ساتياشرايا تايلابا الثاني على العرش، تمكن من حماية مملكته من عدوان تشولا، بالإضافة إلى أراضيه الشمالية في كونكان وغوجارات ، على الرغم من أن سيطرته على فينجي كانت هشة. في عام 1007، غزا ولي عهد تشولا، راجندرا تشولا الأول ، تشالوكيا الغربية، وخاض معركة مع إمبراطور تشالوكيا الغربية، ساتياشرايا، في دونور، في مقاطعة بيجابور بولاية كارناتاكا. ووفقًا لنقش لساتياشرايا من دارواد، غزا راجاراجا نيتفينودا راجندرا فيديادارا، زينة سلالة تشولا، نورمودي-تشولا (تشولا ذو المئة تاج)، إمبراطورية تشالوكيا الغربية عام 1007 ميلاديًا بجيش قوامه 900 ألف جندي، حاملين النار والسيف في جميع أنحاء المنطقة. تقدمت القوات الغازية حتى دونور في مقاطعة بيجابور في طريقها إلى عاصمة تشالوكيا، مانياخيتا ، حيث واجهت جيش تشالوكيا بقيادة ساتياشرايا. تشير نقوش معبد تانجوري الكبير ونقوش هوتور إلى أن راجندرا تشولا الأول دمر عاصمة تشالوكيا الغربية. [ 25 ] أسفرت المعركة عن غزو التشولا لغانجابادي ونولامبابادي. خاض جاياسيمها الثاني ، خليفة ساتياشرايا ، العديد من المعارك مع التشولا في الجنوب حوالي عام 1020-1021 عندما تنازعت هاتان المملكتان القويتان على اختيار ملك فينغي. [ 26 ] [ 27 ] بعد ذلك بوقت قصير، حوالي عام 1024، أخضع جاياسيمها الثاني بارامارا في وسط الهند والملك المتمرد يادافا، بهيلاما .26 ]

تشير السجلات إلى أن سوميشوارا الأول ، ابن جاياسيمها ، والذي يعتبره المؤرخ سين فترة حكمه فترةً ذهبيةً في تاريخ تشالوكيا الغربية، نقل عاصمة تشالوكيا إلى كالياني حوالي عام 1042. [ 28 ] [ 29 ] استمرت الأعمال العدائية مع تشولا، حيث حقق كلا الجانبين انتصاراتٍ وهزائم في المعارك، دون أن يفقد أيٌّ منهما أراضٍ كبيرة [ 30 ] [ 31 ] خلال الصراع الدائر لتنصيب حاكمٍ تابعٍ على عرش فينغي. في عام 1066، غزا فيكراماديتيا السادس، ابن سوميشوارا الأول، إمبراطورية تشولا، متوغلاً حتى العاصمة غانغايكوندا تشولابورام، ومهدداً المدينة قبل أن يصده التشولا. [ 29 ] [ 32 ] [ 33 ] في معركة فيجاياوادا التي دارت رحاها عام 1068 بين سوميشوارا الأول وإمبراطور تشولا فيراجيندرا تشولا ، مُني سوميشوارا الأول وابنه فيكراماديتيا السادس بالهزيمة وخسرا فينجي لصالح التشولا. بعد المعركة، انتحر سوميشوارا الأول غرقًا في نهر تونغابهادرا ( بارامايوغا ) بسبب مرض عضال. [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] على الرغم من الصراعات العديدة مع التشولا في الجنوب، تمكن سوميشوارا الأول من الحفاظ على سيطرته على الأراضي الشمالية في كونكان وغوجارات ومالوا وكالينغا خلال فترة حكمه. أما خليفته، ابنه الأكبر سوميشوارا الثاني ، فقد دخل في نزاع مع شقيقه الأصغر، فيكراماديتيا السادس ، وهو محارب طموح كان حاكمًا لغانغافادي في جنوب الدكن عندما كان سوميشوارا الثاني ملكًا. قبل عام 1068، حتى عندما كان أميرًا، غزا فيكراماديتيا السادس البنغال ، مما أضعف إمبراطورية بالا الحاكمة . أدت هذه الغزوات إلى تأسيس سلالات كارناتا مثل سلالة سينا ​​وسلالة فارمان في البنغال، وسلالة ناياناديفا في بيهار. [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] عند وفاة سوميشوارا الأول في أبريل 1068، خلفه ابنه سوميشوارا الثاني ملكًا على تشالوكيا. وسرعان ما نشب نزاع بينه وبين شقيقه الأصغر، مما أدى إلى حرب أهلية بينهما للسيطرة على الإمبراطورية، حيث أعلن الأخ نفسه فيكراماديتيا السادس ملكًا على تشالوكيا الغربية. طلب ​​فيكراماديتيا المساعدة من الملك فيراجيندرا تشولااستُقبلت هذه الخطوة بحفاوة، حيث دوّن فيراجيندرا لاحقًا اعترافه بفيكراماديتيا السادس ملكًا على تشالوكيا الغربية. زوّج فيراجيندرا ابنته من فيكراماديتيا السادس، وعقد معه تحالفًا، منهيًا بذلك العداء الطويل بين الإمبراطوريتين. كسب فيكراماديتيا السادس ولاء حكام تشالوكيا التابعين: الهويسالا، والسيونا، والكادامباس في هانغال. في عام 1075، أطاح فيكراماديتيا بسوميشوارا الثاني، وأصبح إمبراطورًا لتشالوكيا الغربية. في الفترة من 1075 إلى 1076، خلال عهد كولوتونغا الأول من سلالة تشولا ، اندلعت الحرب بتوغل قوات فيكراماديتيا في أراضي تشولا، والتقى الجيشان في مقاطعة كولار. أعقب ذلك هجوم تشولا المضاد، المعروف شعبيًا باسم معركة نانغيلي. في المعركة التي تلت ذلك، مُني جيش تشالوكيا بهزيمة ساحقة، وطاردته قوات تشولا من الطرق الصخرية في نانجيلي وصولاً إلى نهر تونغابهادرا عبر مانالور. ويُقال إن فيكراماديتيا تراجع على عجل وفرّ. [ 37 ] [ 38 ]

كان عهد فيكراماديتيا السادس، الذي امتد لخمسين عامًا، وهو أنجح حكام سلالة تشالوكيا المتأخرة، فترةً مهمةً في تاريخ كارناتاكا، ويُطلق عليه المؤرخون اسم "عصر تشالوكيا فيكراما". [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ] لم يقتصر نجاحه على السيطرة على إقطاعيين أقوياء في الشمال (كادامبا جاياكيسي الثاني ملك غوا، وسيلهارا بوجا، وملك يادافا) والجنوب (هويسالا فيشنوفاردانا)، بل نجح أيضًا في التعامل مع سلالة تشولا الإمبراطورية، حيث هزمهم في معركة فينغي عام 1093، ثم مرة أخرى عام 1118. وقد احتفظ بهذه الأراضي لسنوات عديدة رغم استمرار العداء مع سلالة تشولا. [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] أدى هذا الانتصار في فينجي إلى تقليص نفوذ سلالة تشولا في شرق الدكن، وجعله إمبراطورًا على أراضٍ تمتد من نهر كافيري جنوبًا إلى نهر نارمادا شمالًا، مما أكسبه لقبي بيرماديديفا وتريبهوفانامالا ( سيد العوالم الثلاثة). وقد أشاد به علماء عصره إشادةً بالغةً لقيادته العسكرية، واهتمامه بالفنون الجميلة، وتسامحه الديني. [ 42 ] [ 43 ] ازدهرت الأدبيات، وتزين بلاطه بعلماء الكانادا والسنسكريتية. وقد أشاد الشاعر بيلانا، الذي هاجر من كشمير البعيدة ، بالملك في عمله الشهير فيكرامانكاديفا تشاريتا . [ 44 ] [ 45 ] لم يكن فيكراماديتيا السادس محاربًا بارعًا فحسب، بل كان أيضًا ملكًا متدينًا، كما يتضح من نقوشه العديدة التي تسجل المنح المقدمة للعلماء والمراكز الدينية. [ 46 ] [ 47 ]

انخفاض

عملة تشالوكيا الغربية في كاليانا، للملك سوميسفارا الأول ترايلوكيامالا (1043-1068). واجهة معبد / زخرفة نباتية متقنة. [ 48 ]

أدى الصراع المستمر مع سلالة تشولا إلى استنزاف الإمبراطوريتين، مما أتاح الفرصة لحلفائهما للتمرد. [ 47 ] [ 51 ] في العقود التي تلت وفاة فيكراماديتيا السادس عام 1126، تقلصت مساحة الإمبراطورية تدريجيًا مع توسع نفوذ إقطاعياتها القوية وسيطرتها على الأراضي. [ 47 ] [ 52 ] شهدت الفترة بين عامي 1150 و1200 العديد من المعارك الضارية بين سلالة تشالوكيا وإقطاعياتها التي كانت تخوض حروبًا فيما بينها. وبحلول عهد جاغاديكامالا الثاني ، فقدت سلالة تشالوكيا السيطرة على فينغي، وهُزم خليفته، تايلابا الثالث ، على يد ملك كاكيتيا، برولا، عام 1149. [ 52 ] أُسر تايلابا الثالث ثم أُطلق سراحه لاحقًا، مما أدى إلى تراجع مكانة سلالة تشالوكيا الغربية. مع تزايد التدهور وعدم الاستقرار في حكم تشالوكيا، توغل الهويسالا والسيوناس أيضًا في الإمبراطورية. هزم هويسالا ناراسيمها الأول تايلابا الثالث وقتله، لكنه لم يتمكن من التغلب على الكالاشوريين الذين تنافسوا على السيطرة على المنطقة نفسها. في عام 1157، استولى الكالاشوريون في كالياني بقيادة بيجالا الثاني على كالياني واحتلوها لعشرين عامًا، مما أجبر التشالوكيا على نقل عاصمتهم إلى أنيجيري ، الواقعة في مقاطعة دارواد الحالية . [ 52 ] [ 53 ]

كان الكالاشوريون في الأصل مهاجرين إلى جنوب الدكن من وسط الهند، وأطلقوا على أنفسهم اسم كالانجارابورافاراديسافارا . [ 54 ] حكم بيجالا الثاني وأسلافه كقادة تشالوكيا ( ماهامانداليشوار ) على مقاطعتي كارهاد (4000) وتاردافادي (1000) (منطقة متداخلة في ولايتي كارناتاكا وماهاراشترا الحاليتين)، وكانت مانجالافادا [ 55 ] أو أنيجيري [ 56 ] عاصمتهم. ويصفه سجل تشيكالاجي لبيجالا الثاني عام 1157 بأنه ماهابوجابالا تشاكرافارتي ("الإمبراطور ذو الأكتاف والذراعين القويتين")، مما يشير إلى أنه لم يعد تابعًا لسلالة تشالوكيا. [ 55 ] مع ذلك، لم يتمكن خلفاء بيجالا الثاني من الحفاظ على كالياني، وانتهى حكمهم عام 1183 عندما قام آخر سليل تشالوكيا، سوميشوارا الرابع ، بمحاولة أخيرة لاستعادة السيطرة على الإمبراطورية باستعادة كالياني. [ 53 ] [ 56 ] قُتل ملك كالاتشوري، سانكاما، على يد الجنرال تشالوكيا ناراسيمها في هذا الصراع. [ 57 ] [ 58 ] خلال هذه الفترة، كان هويسالا فيرا بالالا الثاني يزداد طموحًا، واشتبك عدة مرات مع التشالوكيا وغيرهم من المطالبين بإمبراطوريتهم. هزم تشالوكيا سوميشوارا الرابع وسيونا بهيلاما الخامس، وضمّ مناطق واسعة في وادي نهر كريشنا إلى أراضي هويسالا، لكنه لم ينجح في مواجهة الكالاتشوريين. [ 59 ] كان السيونا بقيادة بهيلاما الخامس يتوسعون إمبراطوريًا أيضًا عندما استعاد التشالوكيا كالياني. لقد تم كبح طموحاتهم مؤقتًا بسبب هزيمتهم أمام الجنرال تشالوكيا بارما في عام 1183، لكنهم ثأروا لاحقًا في عام 1189. [ 60 ]

فشلت الجهود الشاملة التي بذلها سوميشوارا الرابع لإعادة بناء إمبراطورية تشالوكيا، وانتهى حكم السلالة على يد حكام سيونا الذين أجبروا سوميشوارا الرابع على النفي إلى بانافاسي عام 1189. بعد سقوط التشالوكيا، استمرت الحرب بين سيونا وهويسالا على منطقة نهر كريشنا حتى عام 1191، حيث ألحق كل منهما هزيمة بالآخر في فترات متفرقة. [ 61 ] شهدت هذه الفترة سقوط إمبراطوريتين عظيمتين، هما تشالوكيا في غرب الدكن وتشولا في تاميلكام. وعلى أنقاض هاتين الإمبراطوريتين، بُنيت ممالك تابعيهما، وملأ عدائهم المتبادل سجلات تاريخ الدكن لأكثر من مئة عام، حيث سيطر الباندياس على بعض مناطق إمبراطورية تشولا السابقة. [ 62 ]

إدارة

مجموعة معابد ماليكارجونا في بادامي في منطقة باجالكوت ، كارناتاكا

كانت ملكية تشالوكيا الغربية وراثية، تنتقل إلى شقيق الملك إذا لم يكن للملك وريث ذكر. اتسمت الإدارة باللامركزية الشديدة، وسُمح للقبائل الإقطاعية، مثل الألوباس والهويسالا والكاكايتيا والسيونا والكالاشوري الجنوبية وغيرها، بحكم مقاطعاتها المستقلة، مع دفع جزية سنوية لإمبراطور تشالوكيا. [ 63 ] تُسجل النقوش المكتشفة ألقابًا مثل ماهابرادانا (رئيس الوزراء) وسانديفيجراهيكا ودارماذيكاري (رئيس القضاة). بعض المناصب، مثل تاديادانداناياكا (قائد جيش الاحتياط)، كانت متخصصة في وظائفها، بينما شملت جميع المناصب الوزارية دور دانداناياكا (القائد)، مما يدل على أن أعضاء مجلس الوزراء كانوا مدربين كقادة جيش ، بالإضافة إلى مهارات إدارية عامة. [ 64 ]

قُسّمت المملكة إلى مقاطعات مثل بانافاسي (12000) ، ونولامبافادي (32000) ، وجانغافادي (96000) ، ويشمل كل اسم عدد القرى التابعة له. وقُسّمت المقاطعات الكبيرة إلى مقاطعات أصغر تضم عددًا أقل من القرى، كما في بيلافولا (300 ). سُمّيت المقاطعات الكبيرة "ماندالا" ، وتبعها "نادو" (مجموعات من القرى)، والتي بدورها قُسّمت إلى "كامبانا" (مجموعات من القرى)، وأخيرًا إلى "بادا" (قرية). كانت الماندالا تحت إدارة أحد أفراد العائلة المالكة، أو تابع موثوق، أو مسؤول رفيع المستوى. تولى تايلابا الثاني بنفسه إدارة مقاطعة تاردافادي خلال حكم الراشتراكوت . كان رؤساء الماندالا قابلين للتغيير بناءً على التطورات السياسية. على سبيل المثال، أدار مسؤول يُدعى بامانايا مقاطعة بانافاسي (12000) في عهد الملك سوميشوارا الثالث، ثم نُقل لاحقًا إلى مقاطعة هالاسيج (12000). كما أدارت نساء من العائلة المالكة مقاطعات نادو وكامبانا . كان يُطلق على قادة الجيش لقب ماهامانداليشواراس، وكان يُطلق على أولئك الذين يرأسون نادو لقب نادوغوفندا . [ 65 ]

سكّت سلالة تشالوكيا الغربية عملات ذهبية كبيرة ورقيقة تحمل علامات ختمية على شكل معابد، ونقوشًا باللغتين الكنادية والناغارية [ 66 ] . وكانت هذه العملات تحمل عادةً عدة علامات ختمية مختلفة على وجهها. وعادةً ما كانت تحمل رموزًا متعددة، مثل أسد مُنمّق، وكلمة "سري" باللغة الكنادية [ 67 ]، ورأس رمح، ولقب الملك، وزهرة لوتس، وغيرها. استخدم جاياسيمها الثاني نقش "سري جايا" ، وأصدر سوميشوارا الأول عملات تحمل نقش "سري تري لو كا مالا" ، واستخدم سوميشوارا الثاني نقش "بهوفانيكا مالا" ، وحملت عملة لاكشميديفا نقش "سري لاشا" ، بينما حملت عملات جاغاديكامالا الثاني نقش "سري جاغادي" . أما سلالة ألوبا، وهي سلالة تابعة، فقد سكّت عملات تحمل نقش " سري بانديا دانامجايا" باللغتين الكنادية والناغارية . [ 68 ] كانت لاكوندي في مقاطعة غاداج وسودي في مقاطعة دارواد داري سك العملة الرئيسيتين ( تانخاشالي ). وكانت أثقل عملة ذهبية لديهما هي غادياناكا، التي تزن 96 حبة . وشملت العملات الأخرى دراما (65 حبة)، وكالانجو (48 حبة)، وكاسو (15 حبة)، ومانجادي (2.5 حبة)، وأكام (1.25 حبة)، وبانا (9.6 حبة). [ 69 ]       

اقتصاد

مانتابا المزخرفة في معبد كاليشفارا (987 م) في باجالي، منطقة دافاناجيري

كانت الزراعة المصدر الرئيسي لدخل الإمبراطورية من خلال الضرائب المفروضة على الأرض والمحاصيل. سكن معظم السكان في قرى وعملوا في زراعة المحاصيل الأساسية كالرز والبقول والقطن في المناطق الجافة، وقصب السكر في المناطق ذات الأمطار الكافية، بينما كان جوز الأريكا والفلفل من أهم المحاصيل النقدية. لا بد أن ظروف معيشة العمال الزراعيين كانت مقبولة، إذ لا توجد سجلات لثورات من قبل الفلاحين المعدمين ضد ملاك الأراضي الأثرياء. وإذا ما استاء الفلاحون ، كان من المعتاد أن يهاجروا بأعداد كبيرة خارج نطاق سلطة الحاكم الذي كان يسيء معاملتهم، مما يحرمه من عائدات عملهم. [ 70 ]

فُرضت ضرائب على منتجات التعدين والغابات، وجُمعت إيرادات إضافية من خلال رسوم استخدام وسائل النقل. كما جُمعت رسوم من الجمارك، ورسوم التراخيص المهنية، والغرامات القضائية. [ 71 ] تشير السجلات إلى فرض ضرائب على الخيول والملح، بالإضافة إلى السلع (الذهب، والمنسوجات، والعطور) والمنتجات الزراعية (الفلفل الأسود، والأرز، والتوابل، وأوراق التنبول، وأوراق النخيل، وجوز الهند، والسكر). استند تقييم ضريبة الأراضي إلى مسوحات دورية لتقييم جودة الأرض ونوع المحاصيل. وتذكر سجلات تشالوكيا على وجه التحديد الأراضي ذات التربة السوداء والحمراء، بالإضافة إلى الأراضي الرطبة والجافة والبور، عند تحديد معدلات الضرائب. [ 72 ]

كانت الشخصيات الرئيسية المذكورة في النقوش من المناطق الريفية هي "الغافوندا" (المسؤولون) أو "الغوداس" . ينتمي الغافوندا إلى طبقتين اقتصاديتين: " براجا غافوندا" (غافوندا الشعب) و" برابو غافوندا" (سيد الغافوندا). وقد اضطلعوا بدور مزدوج، حيث مثلوا الشعب أمام الحكام، بالإضافة إلى عملهم كمعينين من الدولة لجمع الضرائب وتشكيل الميليشيات. وقد ورد ذكرهم في نقوش تتعلق بمعاملات الأراضي، وصيانة الري، وجمع ضرائب القرية، ومهام مجلس القرية. [ 73 ]

أصبح تنظيم المؤسسات التجارية شائعًا في القرن الحادي عشر. [ 74 ] نُظِّمت جميع الفنون والحرف تقريبًا في نقابات، وأُنجز العمل على أساس جماعي؛ ولا تذكر السجلات فنانين أو نحاتين أو حرفيين أفرادًا. فقط في المناطق التي حكمها الهويسالا، كان النحاتون الأفراد ينقشون أسماءهم أسفل إبداعاتهم. [ 75 ] نظم التجار أنفسهم في نقابات قوية تجاوزت الانقسامات السياسية، مما سمح لعملياتهم بأن تكون بمنأى إلى حد كبير عن الحروب والثورات. كان التهديد الوحيد الذي يواجهونه هو احتمال السرقة من قطاع الطرق عندما تسافر سفنهم وقوافلهم إلى أراضٍ بعيدة. من بين نقابات التجار القوية في جنوب الهند: مانيغرامام ، وناغاراتار ، وأنجوفانام . كانت النقابات المحلية تُسمى ناغارام ، بينما كان الناناديسيون تجارًا من الممالك المجاورة ، ربما مزجوا التجارة بالمتعة. كانت نقابة "أينوروفار" ، التي تُعرف أيضًا باسم " سوامي أيافوليبورا" ( البراهمة والمهاجاناس في أيهول الحالية )، أغنى وأكثر نقابات التجار نفوذًا وشهرةً في جنوب الهند، [ 76 ] [ 77 ] حيث مارست تجارة برية وبحرية واسعة النطاق، وساهمت بذلك بشكل كبير في إجمالي التجارة الخارجية للإمبراطورية. وقد دافعت هذه النقابة بشراسة عن التزاماتها التجارية ( فيرا بانانجودهارما، أو قانون التجار النبلاء)، وكثيرًا ما دوّن أعضاؤها إنجازاتهم في نقوش ( براساستي ). وقد تم اكتشاف خمسمائة نقش من نقوش براساستي ، تحمل رايتها وشعارها الخاص، وهو الثور، لتسجل فخرهم بتجارتهم.

ساهم التجار الأثرياء بشكل كبير في خزينة الملك من خلال دفع ضرائب الاستيراد والتصدير. وتشير مراسيم أيهول سواميس إلى وجود علاقات تجارية مع ممالك أجنبية مثل تشيرا ، وبانديا ، ومالايا ( ماليزيا )، وماجادها ، وكوشال ، وسوراشترا ، وكورومبا، وكامبوجا ( كمبوديا )، ولاتا ( غوجارات )، وباراسا ( بلاد فارس )، ونيبال . وقد سافر هؤلاء التجار براً وبحراً، وتاجروا في الغالب بالأحجار الكريمة والتوابل والعطور، بالإضافة إلى سلع أخرى مميزة مثل الكافور. وازدهرت تجارة الأحجار الكريمة كالألماس واللازورد والعقيق اليماني والتوباز والكربنكل والزمرد . وكانت التوابل الشائعة هي الهيل والزعفران والقرنفل ، بينما شملت العطور منتجات ثانوية من خشب الصندل والبديليوم والمسك والزباد والورد . وكانت هذه السلع تُباع إما بالجملة أو يعرضها الباعة المتجولون في شوارع المدن. [ 78 ] سيطرت سلالة تشالوكيا الغربية على معظم الساحل الغربي لجنوب الهند، وبحلول القرن العاشر الميلادي ، أقامت علاقات تجارية واسعة مع إمبراطورية تانغ الصينية ، وإمبراطوريات جنوب شرق آسيا ، والخلافة العباسية في بغداد . وبحلول القرن الثاني عشر، كانت الأساطيل الصينية تتردد على الموانئ الهندية. وشملت الصادرات إلى الصين في عهد أسرة سونغ المنسوجات والتوابل والنباتات الطبية والجواهر والعاج وقرون وحيد القرن والأبنوس والكافور. ووصلت هذه المنتجات نفسها إلى موانئ غربية مثل ظفار وعدن . وكانت الوجهات النهائية للتجار مع الغرب بلاد فارس والجزيرة العربية ومصر. [ 79 ] خدم مركز سيراف التجاري المزدهر ، وهو ميناء على الساحل الشرقي للخليج العربي، نخبة من التجار الدوليين، بمن فيهم تجار من إمبراطورية تشالوكيا، الذين كان التجار المحليون الأثرياء يستضيفونهم خلال زياراتهم التجارية. ومن المؤشرات على أهمية التجار الهنود في سيراف السجلات التي تصف أطباق الطعام المخصصة لهم. [ ٨٠ ] إضافةً إلى ذلك، استوردت سيراف خشب الصندل والعطور والتوابل. وكانت أغلى الواردات إلى جنوب الهند شحنات الخيول العربية، التي احتكرها العرب وتجار البراهمة المحليون. (الرحالة ماركو بولو)[ 79 ] ، في القرن الثالث عشر، تم تسجيل أن تربية الخيول لم تنجح قط في الهند بسبب اختلاف الظروف المناخية والتربة والمراعي.

ثقافة

دِين

تمثال باسافانا
حجر تذكاري عليه نقش قديم باللغة الكنادية (1115 ميلادي) خلال حكم فيكراماديتيا السادس في معبد كيداريشوارا في باليغافي

شكّل سقوط إمبراطورية راشتراكوت على يد تشالوكيا الغربية في القرن العاشر، بالتزامن مع هزيمة سلالة غانغا الغربية على يد تشولا في غانغافادي ، انتكاسةً للجاينية . وتزامن نمو الفيراشيفية في أراضي تشالوكيا والهندوسية الفيشنوية في منطقة هويسالا مع انخفاض عام في الاهتمام بالجاينية، على الرغم من استمرار الممالك اللاحقة في إظهار التسامح الديني. [ 81 ] واستمرت رعاية موقعين للعبادة الجاينية في أراضي هويسالا، وهما شرافانابيلاغولا وكامباداهالي . بدأ تراجع البوذية في جنوب الهند في القرن الثامن مع انتشار فلسفة أدفايتا لأدي شانكارا . [ 82 ] وكانت دامبال وباليغافي هما المكانان الوحيدان اللذان بقيا للعبادة البوذية خلال حكم تشالوكيا الغربية . [ 83 ] لا يوجد ذكر للصراع الديني في كتابات ونقوش ذلك الوقت، مما يشير إلى أن الانتقال الديني كان سلسًا.

على الرغم من الجدل الدائر حول أصل ديانة فيراشيفا، إلا أن الحركة نمت بفضل ارتباطها بباسافانا في القرن الثاني عشر. [ 84 ] [ 85 ] بشر باسافانا وغيره من قديسي فيراشيفا بعقيدة لا تعرف نظام الطبقات . وفي قصائده (فاتشاناس)، خاطب باسافانا عامة الناس بلغة الكانادا البسيطة، وكتب "العمل عبادة" (كاياكافي كايلاسا). عُرف هؤلاء الفيراشيفا أيضًا باسم لينغايات (عبدة اللينغا ، الرمز العالمي للإله شيفا)، وقد شككوا في العديد من الأعراف الاجتماعية السائدة، مثل الإيمان بالطقوس ونظرية التناسخ، ودعموا زواج الأرامل وزواج النساء الأكبر سنًا غير المتزوجات. [ 86 ] منح هذا مزيدًا من الحرية الاجتماعية للنساء، لكنهن لم يُقبلن في سلك الكهنوت. سافر رامانوجاتشاريا ، رئيس دير فايشنافا في سريرانغام ، إلى أراضي هويسالا وبشر بطريق التعبد ( بهاكتي مارغا ). ثم ألف لاحقًا كتاب "سري بهاشيا" ، وهو شرح لكتاب "بادارايانا براهمسوترا" ، الذي يُعد نقدًا لفلسفة أدفايتا لأدي شانكارا. [ 87 ] أدت إقامة رامانوجاتشاريا في ميلكوت إلى اعتناق ملك هويسالا، فيشنوفاردانا ، للفيشنافية، وهو المذهب الذي اتبعه خلفاؤه أيضًا.

كان تأثير هذه التطورات الدينية على الثقافة والأدب والهندسة المعمارية في جنوب الهند عميقًا. تمت كتابة أعمال هامة في الميتافيزيقا والشعر بناءً على تعاليم هؤلاء الفلاسفة على مدى القرون التالية. كتب Akka Mahadevi و Allama Prabhu ومجموعة من أتباع Basavanna، بما في ذلك Chenna Basava وPrabhudeva وSiddharama وKondaguli Kesiraja، مئات القصائد التي تسمى Vachanas في مدح اللورد شيفا . [ 88 ] العلماء الموقرون في بلاط هويسالا، هاريهارا وراجافانكا ، كانوا فيراشايفاس . [ 89 ] استمر هذا التقليد في إمبراطورية فيجاياناجار مع علماء مشهورين مثل سينجيراجا ومالاناريا ولاكانا دانديسا وغيرهم من كتاب أدب فيراشيفا الغزير الإنتاج. [ 90 ] [ 91 ] كانت سلالات سالوفا وتولوفا وأرافيدو في إمبراطورية فيجاياناغارا من أتباع الفيشنافية، ولا يزال معبد فيشنافي يضم تمثالًا لرامانوجاتشاريا قائمًا حتى اليوم في منطقة فيثالابورا بفيجاياناغارا. [ 92 ] كتب علماء في مملكة ميسور اللاحقة مؤلفات فيشنافية تدعم تعاليم رامانوجاتشاريا. [ 93 ] بنى الملك فيشنوفاردانا العديد من المعابد بعد اعتناقه الفيشنافية بدلًا من الجاينية. [ 94 ]

مجتمع

نقش كيرتيموخا في معبد كيداريسوارا في باليجافي ، منطقة شيموجا

كان صعود مذهب فيراشيفا ثورةً وتحديًا لنظام الطبقات الهندوسي السائد الذي كان يحظى بدعم ملكي. في هذه الفترة الليبرالية نسبيًا، كان الدور الاجتماعي للمرأة يعتمد إلى حد كبير على وضعها الاقتصادي ومستوى تعليمها. كانت الحرية متاحة بشكل أكبر للنساء في العائلات الملكية والعائلات الحضرية الثرية. تصف السجلات مشاركة النساء في الفنون الجميلة، مثل ملكة تشالوكيا، تشاندالا ديفي، ومهارة كالاتشوري من ملكة كالياني ، سوفالا ديفي، في الرقص والموسيقى. تضمنت مؤلفات ثلاثين شاعرة من شاعرات فاشانا أعمال المتصوفة فيراشيفا، أكا ماهاديفي، من القرن الثاني عشر، والمعروفة بتفانيها لحركة بهاكتي . [ 95 ] تشير السجلات المعاصرة إلى أن بعض النساء الملكيات شاركن في الشؤون الإدارية والعسكرية، مثل الأميرة أكاديفي (شقيقة الملك جاياسيمها الثاني)، التي حاربت الإقطاعيين المتمردين وهزمتهم. [ 96 ] [ 97 ] تؤكد النقوش على قبول المجتمع للترمل، مما يشير إلى أن عادة الساتي (وهي عادة كانت أرملة المتوفى فيها تُحرق نفسها على محرقة زوجها ) وإن كانت موجودة، إلا أنها كانت طوعية. [ 98 ] شوهدت طقوس الموت لتحقيق الخلاص بين الجاينيين الذين فضلوا الصيام حتى الموت ( سالخانا )، بينما اختار أفراد بعض الطوائف الأخرى القفز على الرماح ( شولابراهما ) أو السير في النار أثناء الكسوف.

في ظل نظام الطبقات الهندوسي الذي كان سائداً، تمتع البراهمة بمكانة مميزة كمصدر للمعرفة ومصدر للعدالة المحلية. وانخرط هؤلاء البراهمة عادةً في مهنٍ تتمحور حول الدين والعلم، باستثناء قلةٍ منهم ممن حققوا نجاحاً في الشؤون العسكرية. وكان الملوك والنبلاء والأرستقراطيون الأثرياء يرعونهم ويشجعونهم على الاستقرار في مدن وقرى محددة بمنحهم الأراضي والمنازل. وكان يُعتقد أن انتقال علماء البراهمة يصب في مصلحة المملكة، إذ كانوا يُنظر إليهم كأشخاصٍ غير متعلقين بالثروة والسلطة، وكانت معارفهم أداةً قيّمةً لتعليم السلوك الأخلاقي والانضباط في المجتمعات المحلية. كما شارك البراهمة بفعالية في حل المشكلات المحلية من خلال العمل كحكام محايدين (مجالس محلية ). [ 99 ]

فيما يتعلق بالعادات الغذائية، كان البراهمة والجاينيون والبوذيون والشيفيون نباتيين تمامًا، بينما كان تناول أنواع مختلفة من اللحوم شائعًا بين المجتمعات الأخرى. وكان الباعة في الأسواق يبيعون لحوم الحيوانات المستأنسة مثل الماعز والأغنام والخنازير والدواجن، بالإضافة إلى لحوم غريبة كالحجل والأرنب البري والدجاج البري والخنزير البري. [ 100 ] وكان الناس يجدون التسلية في الأماكن المغلقة من خلال حضور مباريات المصارعة ( كوستي ) أو مشاهدة قتال الحيوانات مثل مصارعة الديوك ومصارعة الكباش، أو من خلال المقامرة. وكانت سباقات الخيل هواية شائعة في الهواء الطلق. [ 101 ] وإلى جانب هذه الأنشطة الترفيهية، كانت المهرجانات والمعارض تُقام بشكل متكرر، وكثيرًا ما كانت تُقدم عروض ترفيهية من قِبل فرق جوالة من الأكروبات والراقصين والمسرحيين والموسيقيين. [ 102 ]

ذُكرت المدارس والمستشفيات في السجلات، وقد بُنيت بالقرب من المعابد. وكانت الأسواق بمثابة قاعات اجتماعات مفتوحة يجتمع فيها الناس لمناقشة القضايا المحلية والتأمل فيها. أما الجوقات، التي كان من مهامها الرئيسية إنشاد الترانيم الدينية، فكانت تُدار على نفقة المعابد. وكان يُدرَّب الشبان على الغناء في الجوقات في المدارس التابعة للأديرة، مثل هندو ماثا ، وجين بالي ، وبوذيست فيهارا . [ 103 ] وقد وفرت هذه المؤسسات تعليمًا متقدمًا في الدين والأخلاق، وكانت مجهزة تجهيزًا جيدًا بمكتبات ( ساراسواتي بهاندارا ). وكان التعليم يُقدَّم باللغة المحلية وباللغة السنسكريتية. وكانت مدارس التعليم العالي تُسمى براهمابوري (أو غاتيكا أو أغراهارا ). وكان تدريس اللغة السنسكريتية حكرًا تقريبًا على البراهمة الذين تلقوا هبات ملكية لدعم قضيتهم. وتشير النقوش إلى أن عدد المواد الدراسية التي كانت تُدرَّس تراوح بين أربعة وثمانية عشر مادة. [ 104 ] كانت المواد الأربع الأكثر شعبية بين الطلاب الملكيين هي الاقتصاد ( Vartta ) والعلوم السياسية ( Dandaniti ) والفيدا ( trayi ) والفلسفة ( Anvikshiki )، وهي مواد تم ذكرها في وقت مبكر مثل كتاب أرثاشاسترا لكاوتيليا .

الأدب

أعمال الشبك في معبد تريبورانتكيسفارا في باليغافي، مقاطعة شيموغا

شهد عصر تشالوكيا الغربي نشاطًا أدبيًا ملحوظًا في اللغتين الكنادية والسنسكريتية. [ 105 ] وفي العصر الذهبي للأدب الكنادي، [ 106 ] كتب علماء الجاينية عن حياة التيرثانكارا ، وعبر شعراء فيراشيفا عن قربهم من الله من خلال قصائد موجزة تُعرف باسم فاتشانا . وقد سُجل ما يقرب من ثلاثمائة شاعر فاتشانا معاصر ، من بينهم ثلاثون شاعرة. [ 107 ] [ 108 ] وتناولت الأعمال المبكرة للكتاب البراهمة الملاحم، مثل رامايانا ، وماهابهاراتا ، وبهاغافاتا ، والبورانات ، والفيدا . أما في مجال الأدب العلماني، فقد كُتبت لأول مرة مواضيع مثل الرومانسية، والجنس، والطب، والمعجم، والرياضيات، وعلم التنجيم، والموسوعة، وغيرها. [ 109 ] [ 110 ]

كان من أبرز علماء اللغة الكنادية رانا ، والنحوي ناغافارما الثاني ، والوزير دورغاسيمها ، والقديس فيراشيفا والمصلح الاجتماعي باسافانا . يُعد رانا، الذي حظي برعاية الملك تايلابا الثاني وساتياشرايا، أحد "جواهر الأدب الكنادي الثلاث". [ 111 ] وقد منحه الملك تايلابا الثاني لقب "إمبراطور الشعراء" ( كافي تشاكرافاتي )، وله خمسة أعمال رئيسية. من بينها قصيدة " ساهاسابهيما فيجايام " (أو "غادا يودا ") التي كُتبت عام 982 على طراز تشامبو ، وهي قصيدة مدح للملك ساتياشرايا، الذي قارنه ببهيما في الشجاعة والإنجازات، ويروي فيها مبارزة بهيما ودوريودانا بالهراوات في اليوم الثامن عشر من حرب ماهابهاراتا . [ 112 ] كتب أجيثا بورانا عام 993 واصفًا حياة التيرثانكارا الثاني ، أجيتاناثا. [ 113 ] [ 114 ]

Nagavarma II، الشاعر الحائز على جائزة ( كاتاكاشاريا ) للملك Jagadhekamalla الثاني قدم مساهمات في الأدب الكانادي في مواضيع مختلفة. [ 115 ] [ 116 ] تعد أعماله في الشعر والعروض والنحو والمفردات مرجعًا معياريًا وأهميتها لدراسة اللغة الكانادية معترف بها جيدًا. Kavyavalokana في الشعر، وKarnataka-Bhashabhushana في القواعد، و Vastukosa معجم (مع مرادفات الكانادا للكلمات السنسكريتية) هي بعض من مساهماته الشاملة. [ 117 ] تم إنتاج العديد من الأعمال في مجال الطب خلال هذه الفترة. وكان من أبرزهم كارناتاكا كاليانا كاراكا من جاجادالا سوماناتا . [ 118 ]

قصيدة فاتشانا شعبية باللغة الكانادية كتبها عكا ماهاديفي

خلال هذه الفترة، ظهر شكلٌ فريدٌ من أشكال الأدب الشعري الكانادي يُعرف باسم "فاتشاناس" . كتبه متصوفون عبّروا عن إخلاصهم لله في قصائد بسيطة تجذب عامة الناس. ومن أشهرهم باسافانا، وأكا ماهاديفي ، وألاما برابهو ، وتشاناباسافانا، وسيدهاراما . [ 119 ]

في اللغة السنسكريتية، تُروى قصيدة شهيرة ( ماهاكافيا ) مؤلفة من 18 مقطعًا بعنوان "فيكرامانكاديفا تشاريتا" للشاعر الكشميري بيلانا، بأسلوب ملحمي، حياة وإنجازات ملكه الراعي فيكراماديتيا السادس. وتتناول القصيدة قصة اعتلاء فيكراماديتيا السادس عرش تشالوكيا بعد الإطاحة بأخيه الأكبر سوميشوارا الثاني. [ 120 ] وقد ازدهر عالم الرياضيات الهندي العظيم بهاسكارا الثاني (المولود حوالي عام 1114 ) خلال هذه الفترة. ويذكر في كتابه الشهير "سيدانتا سيروماني" (حوالي عام 1150، والذي يضم "ليلافاتي" ، و "بيجاغانيتا" في الجبر، و" غولادهايا" في الكرة السماوية، و "غراهاغانيتا " في الكواكب) أن بيجادا بيدا ( بيجابور الحديثة ) كانت مسقط رأسه. [ 121 ]

كتاب "ماناسولاسا" أو "أبهيلاشيتارثا تشينتاماني" للملك سوميشوارا الثالث (1129) هو عمل سنسكريتي موجه لجميع فئات المجتمع. يُعد هذا الكتاب مثالًا على الموسوعات السنسكريتية المبكرة التي تغطي العديد من المواضيع، بما في ذلك الطب، والسحر، والطب البيطري، وتقييم الأحجار الكريمة واللؤلؤ، والتحصينات، والرسم، والموسيقى، والألعاب، والتسلية، وغيرها. [ 122 ] ورغم أن الكتاب لا يُرتب أيًا من المواضيع المطروحة حسب أهميتها، إلا أنه يُعتبر مرجعًا هامًا لفهم مستوى المعرفة في تلك المواضيع في ذلك الوقت. [ 123 ] كما ألّف سوميشوارا الثالث سيرة والده الشهير فيكراماديتيا السادس بعنوان "فيكرامان-كابهيودايا". النص عبارة عن سرد تاريخي نثري يتضمن أيضًا وصفًا تصويريًا لجغرافيا وسكان كارناتاكا . [ 124 ]

اشتهر العالم السنسكريتي فيجنانيشوارا في مجال الأدب القانوني بفضل كتابه "ميتاكشرا" في بلاط فيكراماديتيا السادس. ولعلّ "ميتاكشرا" هو العمل الأكثر شهرة في هذا المجال، وهو عبارة عن رسالة في القانون (شرح لكتاب ياجنافالكيا ) تستند إلى كتابات سابقة، وقد لاقت قبولًا واسعًا في معظم أنحاء الهند الحديثة. قام الإنجليزي كولبروك لاحقًا بترجمة القسم المتعلق بالميراث إلى الإنجليزية ، مما ساهم في انتشاره في النظام القضائي الهندي البريطاني. [ 125 ] ومن بين الأعمال الأدبية الهامة في تلك الفترة والمتعلقة بالموسيقى والآلات الموسيقية: "سانجيتا تشوداماني" ، و "سانجيتا ساماياسارا" ، و "سانجيتا راتناكارا" . [ 126 ]

بنيان

تشالوكيا درافيدا فيمانا الغربية النموذجية في معبد سيدسفارا في هافيري ، كارناتاكا

كان عهد سلالة تشالوكيا الغربية فترةً مهمةً في تطور فن العمارة في منطقة الدكن. وقد مثّلت العمارة التي صُممت خلال هذه الفترة حلقة وصلٍ بين عمارة بادامي تشالوكيا في القرن الثامن وعمارة هويسالا التي شاعت في القرن الثالث عشر. [ 127 ] [ 128 ] يُطلق على فن تشالوكيا الغربية أحيانًا اسم " طراز غاداج " نسبةً إلى العدد الكبير من المعابد المزخرفة التي بنوها في منطقة دوآب نهري تونغابهادرا وكريشنا، والتي تُعرف اليوم باسم مقاطعة غاداج في ولاية كارناتاكا. [ 129 ] بلغ نشاط بناء المعابد في هذه السلالة ذروته في القرن الثاني عشر، حيث بُني أكثر من مئة معبد في جميع أنحاء الدكن، أكثر من نصفها في وسط ولاية كارناتاكا الحالية. [ 130 ] [ 131 ] إلى جانب المعابد، تشتهر عمارة هذه السلالة بآبارها المتدرجة المزخرفة ( بوشكارني ) التي كانت تُستخدم كمكان للاستحمام الطقسي، والتي لا يزال بعضها محفوظًا جيدًا في لاكوندي. وقد أُدمجت تصاميم هذه الآبار المتدرجة لاحقًا من قِبل الهويسالا وإمبراطورية فيجاياناغارا في القرون اللاحقة. [ 132 ] [ 133 ]

أعمدة مزخرفة في معبد ساراسواتي في مدينة جاداج ، كارناتاكا

معبد كاسيفيسفيسفارا في لاكوندي (منطقة جاداج)، [ 134 ] [ 135 ] معبد دودا باسابا في دامبال (منطقة جاداج)، [ 136 ] [ 137 ] معبد ماليكارجونا في كوروفاتي ( منطقة بيلاري )، [ 135 ] [ 138 ] معبد كاليسفارا في باجالي ( منطقة دافانجيري )، [ 138 ] [ 139 ] معبد سيدهيسفارا في هافيري ( منطقة هافيري )، [ 140 ] [ 141 ] معبد أمرتيسفارا في أنيجيري ( منطقة درواد )، [ 142 ] معبد ماهاديفا في إيتاجي ( منطقة كوبال )، [ 143 ] [ 144 ] معبد كايتابهشفارا في كوباتور، [ 145 ] ومعبد كيداريشفارا في تُعدّ باليغافي من أروع الأمثلة التي أبدعها معماريو تشالوكيا المتأخرون. [ 146 ] ويُعتبر معبد ماهاديفا، الذي يعود تاريخه إلى القرن الثاني عشر، بمنحوتاته المتقنة، مثالًا رائعًا على التفاصيل الزخرفية. فالنقوش المعقدة والمتقنة على الجدران والأعمدة والأبراج تُعبّر بوضوح عن ذوق وثقافة تشالوكيا. ويُطلق نقشٌ خارج المعبد عليه اسم "إمبراطور المعابد" ( ديفالايا تشاكرافارتي )، ويُشير إلى أنه بُني على يد ماهاديفا، أحد قادة جيش الملك فيكراماديتيا السادس. [ 147 ] [ 148 ] أما معبد كيداريسوارا (1060) في باليغافي، فهو مثال على الطراز المعماري الانتقالي بين تشالوكيا وهويسالا. [ 149 ] [ 150 ] بنى تشالوكيا الغربيون معابد في بادامي وأيهول خلال المرحلة المبكرة من نشاط بناء المعابد، مثل معبد ماليكارجونا، ومعبد يلاما، ومجموعة معابد بوتاناثا . [ 151 ] [ 152 ]

يعود تاريخ Brahma Jinalaya في Lakkundi إلى منتصف أواخر القرن الحادي عشر

يُعدّ فيمانا (برج المعبد) في معابدهم مزيجًا متقنًا بين أسلوب تشالوكيا البسيط ذي الدرجات في بداياتها والزخارف الدقيقة التي ميزت معابد هويسالا. [ 128 ] يُنسب إلى معماريي تشالوكيا الغربيين تطوير الأعمدة المخرطة (المُشكّلة) واستخدام حجر الصابون (الشيست الكلوريتي) كمادة أساسية للبناء والنحت، وهو أسلوب شائع جدًا في معابد هويسالا اللاحقة. وقد شاع استخدام كيرتيموكا (وجوه الشياطين) في منحوتاتهم. ومن بين المعماريين المشهورين في مملكة هويسالا معماريون من تشالوكيا كانوا من سكان أماكن مثل باليغافي. [ 153 ] أما الزخارف الجدارية الفنية والأسلوب النحتي العام فكانا من العمارة الدرافيدية . [ 133 ] يُطلق على هذا الأسلوب أحيانًا اسم كارناتا درافيدا ، وهو أحد التقاليد البارزة في العمارة الهندية. [ 154 ]

لغة

نقش كانادا قديم يعود تاريخه إلى عام 1112 في معبد ماهاديفا في إيتاجي، كارناتاكا، يُنسب إلى الملك فيكراماديتيا السادس

استُخدمت اللغة الكنادية المحلية في الغالب في نقوش وكتابات مملكة تشالوكيا الغربية (كالياني). ويؤكد بعض المؤرخين أن تسعين بالمئة من نقوشهم كُتبت باللغة الكنادية، بينما كُتبت النسبة المتبقية باللغة السنسكريتية . [ 155 ] [ 12 ] ويُنسب إلى فيكراماديتيا السادس عدد من النقوش الكنادية يفوق أي ملك آخر قبل القرن الثاني عشر، [ 156 ] وقد فكّ رموز العديد منها وترجمها مؤرخو هيئة المسح الأثري للهند. [ 14 ] وكانت النقوش تُكتب عادةً إما على الحجر ( شيلاشاسانا ) أو على ألواح نحاسية ( تاماراشاسانا ). وشهدت هذه الفترة ازدهار اللغة الكنادية كلغة للأدب والشعر، مدفوعةً بالحركة التعبدية للفيراشيفا (المعروفة أيضًا باسم اللينغاياتية ) الذين عبّروا عن قربهم من إلههم في شكل أناشيد بسيطة تُسمى فاشاناس. [ 157 ] على المستوى الإداري، استُخدمت اللغة المحلية لتسجيل المواقع والحقوق المتعلقة بمنح الأراضي. عند كتابة النقوش ثنائية اللغة، كان القسم الذي يحدد اللقب والنسب وأساطير نشأة الملك والبركات يُكتب عادةً باللغة السنسكريتية. أما اللغة الكنادية، فاستُخدمت لبيان شروط المنح، بما في ذلك معلومات عن الأرض وحدودها ومشاركة السلطات المحلية وحقوق والتزامات الممنوح له والضرائب والرسوم والشهود. وقد ضمن ذلك فهم السكان المحليين للمحتوى بوضوح تام دون أي لبس. [ 158 ]

إلى جانب النقوش، كُتبت سجلات تاريخية تُسمى "فامشافالي" لتوفير تفاصيل تاريخية عن السلالات الحاكمة. وشملت الكتابات السنسكريتية الشعر، والنحو، والمعجم، والكتيبات، والبلاغة، وشروحًا على الأعمال القديمة، والروايات النثرية، والمسرحيات. أما في اللغة الكنادية، فقد شاعت الكتابات في المواضيع الدنيوية. ومن أشهر هذه الأعمال: "تشاندومبودي" ، وهو كتاب في علم العروض، و "كارناتاكا كادامباري" ، وهي رواية رومانسية، وكلاهما من تأليف ناجافارما الأول ، ومعجم "راناكاندا" لرانا (993)، وكتاب في الطب بعنوان "كارناتاكا كالياناكاراكا" لجاغادالا سوماناثا، وأقدم كتاب في علم التنجيم بعنوان "جاتاكاتيلاكا" لسريداراتشاريا (1049)، وكتاب في علم الإثارة بعنوان " ماداناكاتيلاكا" لتشاندراجا، وموسوعة بعنوان "لوكاباكارا" لتشافوندارايا الثاني (1025). [ 110 ] [ 159 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. 1 2 سين، سايليندرا (2013). كتاب مدرسي في تاريخ الهند في العصور الوسطى . دار بريموس للنشر. الصفحات 52-53 . ISBN  978-93-80607-34-4.
  2. كاماث، سورياناث يو. (2001). تاريخ موجز لكارناتاكا: (من عصور ما قبل التاريخ إلى الوقت الحاضر) . جوبيتر بوكس. ص  328.
  3. ↑ كاماث، سورياناث يو. (2001). تاريخ موجز لكارناتاكا: (من عصور ما قبل التاريخ إلى الوقت الحاضر) . جوبيتر بوكس. ص 328. 
  4. 1 2 اقتباس: "ابتداءً من عام 1118، وُصف أنانتابالا، القائد العسكري الشهير لفيكراماديتيا السادس، بأنه حاكم فينجي، بينما استقر قادة تشالوكيا آخرون في أجزاء أخرى من بلاد التيلجو، واختفت قوة تشولا عمليًا لعدة سنوات بعد ذلك. وهكذا، شهد كولوتونغا تقليصًا آخر لإمبراطوريته التي كانت بحلول نهاية عهده محصورة عمليًا في بلاد التاميل ومنطقة صغيرة نسبيًا من مقاطعات التيلجو المجاورة" (ساستري، 1955، ص 175).
  5. ١ ٢ اقتباس: "قاد فيكراماديتيا السادس حملة ضد سلالة تشولا حوالي عام ١٠٨٥، واستولى على كانشي وسيطر عليها لعدة سنوات. ونجح فيكراماديتيا السادس في غزو أجزاء كبيرة من مملكة فينغي عام ١٠٨٨. وظلت مقاطعة كوليباكي (٧٠٠٠) التابعة لفينغي تحت سيطرته لفترة طويلة بعد ذلك. وظلت فينغي تحت سيطرته من حوالي عام ١٠٩٣ إلى ١٠٩٩، وعلى الرغم من استعادة سلالة تشولا لها عام ١٠٩٩، إلا أنه استعادها مرة أخرى حوالي عام ١١١٨ وسيطر عليها حتى عام ١١٢٤" (كامث، ٢٠٠١، ص ١٠٥). نجح فيكراماديتيا السادس في إخضاع الهويسالا ، والسيلهارا في كونكان، والكادامبا في غوا، والباندايا في أوتشانجي، والسيونا في ديفاجيري ، والكاكايتا في وارانغال ، والتشولوكيا في غوجارات، والشيدي في راتنابورا، وحكام أراضي مالوا جنوب نهر نارمادا. (كامث، 2001، ص 105)
  6. 1 2 اقتباس: "في حوالي عام 1118 ميلادي، مكنّت مهارة فيكراماديتيا الدبلوماسية والعسكرية سلالة تشالوكيا الغربية من إنهاء صعود تشولا في فينجي وإعادة تلك المقاطعة إلى نطاق نفوذ كالياني" (تشوبرا، 2003، ص 139، الجزء 1).
  7. 1 2 اقتباس: "من حوالي عام 1118 إلى نهاية عهد فيكراماديتيا، ولسنوات قليلة بعد ذلك، توقفت قوة تشولا عن الوجود في فينجي" (سين، 1999، ص 387)
  8. 1 2 سومرز، 1977، ص 214
  9. 1 2 سين، 1999، ص 282
  10. 1 2 ماجومدار، 1977، ص 320
  11. ↑ بولوك، 2006، ص 288-289، 332
  12. 1 2 هوبن، 1996، ص 215
  13. ↑ كاماث، 2001، ص 10-12، 100
  14. 1 2 ساستري، شاما وراو، ن. لاكشمينارايانا. "نقوش الكانادا" . هيئة المسح الأثري للهند، نقوش جنوب الهند، السبت 18 نوفمبر 2006. دار نشر "ما هي الهند" (المحدودة) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 ديسمبر 2006 .
  15. ↑ مُنحت مقاطعة تاردافادي، الواقعة في قلب إمبراطورية راشتراكوت، إلى تايلابا الثاني كإقطاعية ( منحة إقليمية) من قبل راشتراكوت كريشنا الثالث نظير خدماته في الحرب. (ساستري، 1955، ص 162)
  16. ↑ كاماث، 2001، ص 101
  17. ↑ استخدم ملوك سلالة تشالوكيا في فيمولافادا ، والذين ينتمون بالتأكيد إلى سلالة بادامي تشالوكيا، لقب "مالا" الذي كان شائعًا بين تشالوكيا الغربية. كما أن أسماءً مثل "ساتياشرايا"، التي استخدمها بادامي تشالوكيا، هي أيضًا أسماء ملوك تشالوكيا الغربية. (كامث، 2001، ص 100)
  18. ↑ على عكس سلالة بادامي تشالوكيا، لم تدّعِ سلالة كالياني تشالوكيا أنها تنتمي إلى هاريثيبوثرا من عشيرة مانافيشيا . وقد ميّز استخدام ألقاب مثل تريبهوفانامالا هذه السلالة كخطّ مستقل. (كامث، 2001، ص 100)
  19. ↑ مورايس، 1931، ص 88-93
  20. ↑ وقد أشادت الأساطير والتقاليد اللاحقة بتايلابا باعتباره تجسيدًا للإله كريشنا الذي خاض 108 معارك ضد سلالة راتا (راشتراكوت) واستولى منهم على 88 حصنًا. (ساستري، 1955، ص 162)
  21. ↑ وفقًا لنقش يعود لعام 973، قام تايلابا الثاني، بمساعدة كادامباس من هانغال ، بتدمير الراتا (الراشتراكوتاس)، وقتل مونجا الشجاع (من مملكة بارامارا)، وتولى رئاسة بانشالا (سلالة غانغا)، وأعاد الكرامة الملكية لسلالة تشالوكيا. (مورايس، 1931، ص 93-94)
  22. ↑ ساستري، 1955، ص 164
  23. ↑ عاصمة ثانوية لجاياسيمها الثاني. (كوزينز، 1926، ص 10، 105)
  24. ^ ساستري، كا نيلاكانتا (1958). تاريخ جنوب الهند .
  25. 1 2 سين، 1999، ص 383
  26. ↑ كان اختيار جاياسيمها هو فيجاياديتيا السابع بينما سعى تشولا إلى وضع راجاراجا ناريندرا ، صهر راجندرا تشولا الأول. (كامث، 2001، ص 102)
  27. ↑ اقتباس: "جعلوها أجمل بحيث فاقت جميع مدن الأرض الأخرى" (كوزينز، 1926، ص 10)
  28. 1 2 سين، 1999، ص 384
  29. ↑ كاماث، 2001، ص 103
  30. ↑ ساستري، 1955، ص 166
  31. ↑ دعم سوميشوارا الأول قضية شاكتيفارمان الثاني، ابن فيجاياديتيا الثاني، بينما فضل تشولا راجندرا، ابن الملك السابق راجاراجا ناريندرا (كامث، 2001، ص 103).
  32. ↑ ساستري، 1955، ص 169
  33. ↑ كاماث، 2001، ص 104
  34. ↑ ساستري، 1955، ص 170
  35. ↑ كوزنز، 1926، ص 10-11
  36. ↑ ساستري، 1955، ص 172
  37. ↑ في مدحه لفيكراماديتيا السادس، كتب الشاعر الكشميري بيلانا في كتابه "فيكراماناكاديفا تشاريتا" أن الإله شيفا نفسه نصح تشالوكيا فيكراماديتيا السادس باستبدال أخيه الأكبر على العرش. (ثابار، 2003، ص 468)
  38. ↑ ألغى فيكراماديتيا السادس عصر ساكا وأسس عصر فيكراما فارشا (عصر فيكراما). وتُؤرَّخ معظم نقوش تشالوكيا اللاحقة إلى هذا العصر الجديد. (كوزينز، 1926، ص 11)
  39. ↑ تم ذكر حكم فيكراماديتيا كعصر ( سامفات ) جنبًا إلى جنب مع عصر ساتافاهانا فيكراما 58 قبل الميلاد، عصر شاكا، عام 78 م، عصر هارشافاردانا عام 606 م. (ثابار، 2003، ص 468-469)
  40. ↑ سين، 1999، ص 386
  41. ↑ كتب فيجنيانيشافارا، عالم البلاط السنسكريتي، عنه بأنه ملك لا مثيل له. (كامث، 2001، ص 106)
  42. ↑ كوزنز، 1926، ص 12
  43. أطلق بيلهانا على عهده اسم "راما راجيا" في كتاباته التي تتألف من 18 مقطعًا. ويتناول المقطع الأخير من هذا العمل حياة المؤلف نفسه، الذي يذكر أنه ألف هذا العمل امتنانًا للتكريم العظيم الذي منحه إياه حاكم كارناتا . (ساستري، 1955، ص 315)
  44. ↑ عُيّن بيلهانا فيدياباتي (كبير الكهنة) من قبل الملك. (كوزينز، 1926، ص 12)
  45. ↑ لم يترك أي ملك آخر قبل حكام فيجاياناغارا العديد من السجلات مثل فيكراماديتيا السادس. (كامث، 2001، ص 105)
  46. 1 2 3 سين، 1999، ص 387
  47. ↑ عملات CNG
  48. ↑ شوارتزبيرغ، جوزيف إي. (1978). أطلس تاريخي لجنوب آسيا . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ص 37، 147. ISBN  0226742210.
  49. ↑ إيتون، ريتشارد م. (25 يوليو 2019). الهند في العصر الفارسي: 1000-1765 . دار بنجوين للنشر، المملكة المتحدة. ص 38. ISBN  978-0-14-196655-7.
  50. ↑ لم يتردد إقطاعيهم، وهم الهويسالا في منطقة ميسور، والكاكاياتيا في وارانغال، والسيوناس في ديفاجيري، والبانداياس في مادوراي، في اغتنام الفرصة. (ساستري، 1955، ص 158)
  51. 1 2 3 ساستري، 1955، ص 176
  52. 1 2 سين، 1999، ص 388
  53. ↑ كاماث، 2001، ص 107
  54. 1 2 كاماث، 2001، ص 108
  55. 1 2 كوزنز، 1926، ص 13
  56. ↑ من سجل ميناجاجي لعام 1184. (كامث، 2001، ص 109)
  57. ↑ من المعروف أن قائدًا من كالاتشوري يُدعى بارميديفا أو براهما قدّم الدعم لسلالة تشالوكيا. (ساستري، 1955، ص 179-180)
  58. ↑ كاماث، 2001، ص 127
  59. ↑ سين، 1999، ص 388-389
  60. ↑ ساستري، 1955، ص 180
  61. ↑ ساستري، 1955، ص 192
  62. ↑ كاماث، 2001، ص 110
  63. ↑ كاماث، 2001، ص 109
  64. ↑ كان هناك مرونة في المصطلحات المستخدمة لتحديد التقسيم الإقليمي. (كامث، 2001، ص 110)
  65. ↑ تم العثور على عملات معدنية من عهد تشالوكيا الغربية تحمل نقوشاً باللغة الكنادية. (كامث، 2001، ص 12)
  66. ↑ جوفيندارايا برابهو، س. (1 نوفمبر 2001). "العملات الهندية - سلالات الجنوب - تشالوكيا" . صفحة برابهو الإلكترونية حول العملات الهندية . تم الاطلاع عليها في 10 نوفمبر 2006 .
  67. ↑ جوفيندارايا برابهو، س. "العملات الهندية - سلالات الجنوب - الألوباس" . صفحة برابهو الإلكترونية حول العملات الهندية، 1 نوفمبر 2001. مؤرشفة من الأصل في 15 أغسطس 2006. تم الاطلاع عليها في 10 نوفمبر 2006 .
  68. ↑ كاماث، 2001، ص 111
  69. ↑ ثابار، 2002، ص 373
  70. ↑ ثابار، 2002، ص 378
  71. ↑ ساستري، 1955، ص 298
  72. ^ ثابار، 2002، ص 379، 382
  73. ↑ ثابار، 2002، ص 382
  74. ↑ ساستري، 1955، ص 299
  75. ↑ ساستري، 1955، ص 300
  76. ↑ ثابار، 2002، ص 384
  77. ↑ ساستري، 1955، ص 301
  78. 1 2 ثابار، 2002، ص 383
  79. ↑ ساستري، 1955، ص 302
  80. ↑ كاماث، 2001، ص 112، 132
  81. ↑ يتحدث كتاب بوذي من القرن السادس عشر للكاتب لاما تاراناتا بازدراء عن شانكارا، إذ لم يتقبل الكتّاب البوذيون أوجه التشابه الوثيقة بين بعض معتقدات شانكارا والفلسفة البوذية. (ثابار، 2003، ص 349-350، 397)
  82. ↑ يشير نقش مؤرخ عام 1095 ميلادي من عهد فيكراماديتيا السادس إلى منحٍ لفيهارا بوذا وآريا تاراديفي. (كوزينز، 1926، ص 11)
  83. ↑ يُقال إن خمسة قديسين سابقين هم رينوكا، وداروكا، وإيكوراما، وبانديثاراديا، وفيشواراديا كانوا المؤسسين الأصليين لمذهب فيراشيفا. (كامث، 2001، ص 152)
  84. ↑ ومع ذلك، يُقال إن هؤلاء القديسين كانوا من نفس فترة باسافانا. (ساستري، 1955، ص 393)
  85. ↑ ثابار، 2003، ص 399
  86. ↑ انتقد آدي شانكارا ووصفه بأنه "بوذي متنكر". (كامث، 2001، ص 151)
  87. ^ ناراسيمهاشاريا، 1988، ص. 20
  88. ^ ساستري، 1955، ص 361-362
  89. ↑ كاماث، 2001، ص 182
  90. ^ ناراسيمهاشاريا، 1988، ص. 22
  91. ↑ ماك، 2001، ص 35-36
  92. ↑ كاماث، 2001، ص 152
  93. ^ كاماث، كوالالمبور (4 نوفمبر 2006). "معابد هويسالا في بيلور" . مجففات كامات . تم الاسترجاع 1 ديسمبر 2006 .
  94. ↑ لم تكن رائدة في عصر تحرر المرأة فحسب، بل كانت أيضًا مثالًا على رؤية عالمية متعالية. (ثابار، 2003، ص 392)
  95. ↑ ساستري، 1955، ص 286
  96. ↑ يتناقض هذا بشكل صارخ مع أدب تلك الحقبة (مثل كتاب "فيكرامانكاديفا تشاريتا" لبيلهانا ) الذي صوّر النساء على أنهن انطوائيات، ورومانسيات بشكل مفرط، وغير مهتمات بشؤون الدولة. (ثابار، 2003، ص 392)
  97. ↑ يصف نقش بيلاثور لعام 1057 نهاية أرملة تُدعى ديكابي، أقدمت على الانتحار حرقاً (ساتي) رغم توسلات والديها بعدم القيام بذلك، بينما عاشت بعض الأرامل، مثل ملكة تشالوكيا أتيمابي ، لفترة طويلة بعد وفاة أزواجهن. (كامث، 2001، ص 112-113)
  98. ↑ إن المؤهلات الفكرية للبراهمة جعلتهم مؤهلين للعمل كوزراء ومستشارين للملوك ( راججورو ). (ساستري، 1955، ص 289)
  99. ↑ ساستري، 1955، ص 288
  100. ↑ ساستري، 1955، ص 289
  101. ↑ يحتوي كتاب "ماناسولاسا" الذي كتبه الملك سوميشوارا الثالث على معلومات مهمة عن الحياة الاجتماعية في عهد مملكة تشالوكيا الغربية. (كامث، 2001، ص 112)
  102. ↑ انتشرت الفرق الموسيقية بفضل طائفة كالاموخاس، وهي طائفة كانت تعبد الإله شيفا. (كامث، 2001، ص 115)
  103. ↑ ساستري، 1955، ص 292
  104. ↑ كاماث، 2001، ص 114
  105. ↑ سين، 1999، ص 393
  106. ↑ بورانيك، 1992، ص 4452
  107. ↑ ساستري، 1955، ص 361
  108. ↑ ناراسيمهاشاريا، 1988، ص 18-20
  109. 1 2 ناراسيمهاشاريا، 1988، ص 61-65
  110. ↑ الجوهرتان الأخريان هما أديكافي بامبا وسري بونا . (ساستري، 1955، ص 356)
  111. ↑ يُطلق على العمل الأدبي المكتوب بأسلوب مختلط من النثر والشعر اسم تشامبو. (ناراسيمهاشاريا، 1988، ص 12)
  112. ↑ هذا النص مكتوب أيضاً بأسلوب شامبو ، وقد كُتب بناءً على طلب أتيمابي ، وهي أرملة تقيّة للجنرال ناجافارما الذي روّج لقضية الجاينية. (ساستري، 1955، ص 356)
  113. ↑ رايس، 1921، ص 32
  114. ↑ ناراسيمهاشاريا، 1988، ص 64-65،
  115. ↑ رايس، 1921، ص 34
  116. ^ كان ناجافارما الثاني هو المعلم ( المعلم ) لعالم آخر جدير بالملاحظة جانا والذي قام فيما بعد بتزيين بلاط إمبراطورية هويسالا . (ساستري، 1955، ص 358)
  117. ^ ناراسيمهاشار، 1988، ص. 63
  118. ↑ الفاتشانا هي فقرات منفصلة تنتهي باسم يُنسب إلى الإله شيفا أو أحد تجلياته. تُعلّم هذه القصائد عدم قيمة الثروات والطقوس والمعرفة النظرية، والامتيازات الروحية لعبادة شيفا. (ساستري، 1955، ص 361)
  119. ↑ ثابار، 2003، ص 394
  120. ↑ بوتاسوامي، 2012، ص 331
  121. ↑ ثابار، 2003، ص 393
  122. ↑ ساستري، 1955، ص 315
  123. ↑ سريدهاران، 2004، ص 328
  124. ↑ ساستري، 1955، ص 324
  125. ↑ كتابة سانجيتا راتناكارا في بلاط مملكة سيونا الإقطاعية . (كاماث، 2001، ص 115)
  126. ↑ فترة مهمة في تطور الفن الهندي. (كامث، 2001، ص 115)
  127. 1 2 ساستري، 1955، ص 427
  128. ↑ كانيكيسواران. "معابد كارناتاكا، معابد كالياني تشالوكيا" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 ديسمبر 2006 .
  129. ↑ إحياء رائع لمبنى معبد تشالوكيا في وسط ولاية كارناتاكا في القرن الحادي عشر. (فويكيما، 1996، ص 14)
  130. ↑ هاردي، 1995، ص 156-157
  131. ↑ دافيسون-جينكينز، 2001، ص 89
  132. 1 2 كاميا، تاكيو. "الهندسة المعمارية في شبه القارة الهندية، 20 سبتمبر 1996" . جيرارد دا كونها للهندسة المعمارية المستقلة، بارديز، غوا، الهند. مؤرشفة من الأصلي في 13 أكتوبر 2008 . تم الاسترجاع 10 نوفمبر 2006 .
  133. ↑ كوزنز، 1926، ص 79-82
  134. 1 2 هاردي، 1995، ص 336
  135. ↑ كوزنز، 1926، ص 114-115
  136. ↑ هاردي، 1995، ص 326
  137. 1 2 كاماث، 2001، ص 117
  138. ↑ هاردي، 1995، ص 323
  139. ↑ كوزنز، 1926، ص 85-87
  140. ↑ هاردي، 1995، ص 330
  141. ↑ هاردي، 1995، ص 321
  142. ↑ كوزنز، 1926، ص 100-102
  143. ↑ هاردي، 1995، ص 333
  144. ↑ هاردي، 1995، ص 335
  145. ↑ هاردي، 1995، ص 324
  146. ↑ اقتباس: "إنه لقب يستحقه تمامًا، لأنه ربما يكون أجمل معبد في مقاطعات كاناريس، بعد هاليبيدو " (كوزينز، 1926، ص 101)
  147. ↑ راو، كيشان. "إمبراطور المعابد يستغيث طلباً للاهتمام" . صحيفة ذا هندو، 10 يونيو 2002. أُرشف من الأصل في 28 نوفمبر 2007. تم الاطلاع عليه في 10 نوفمبر 2006 .
  148. ↑ كوزنز، 1926، ص 105-106
  149. ↑ جيتا يو بي (2002). "باليجافي - مركز تعليمي هام" . Chitralakshana.com . Chitralakshana. مؤرشف من الأصل في 6 أكتوبر 2006. تم الاطلاع عليه في 15 ديسمبر 2006 .
  150. ↑ هاردي، 1995، ص 157
  151. ↑ غونتر، مايكل د. 2002. "آثار الهند - الجزء الخامس" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 نوفمبر 2006 .{{cite web}}: صيانة CS1: الأسماء الرقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
  152. ↑ كاماث، 2001، ص 116-118
  153. ↑ هاردي، 1995، ص 6-7
  154. ↑ بولوك، 2006، ص 332
  155. ↑ تُنسب آلاف النقوش المكتوبة باللغة الكنادية إلى فيكراماديتيا السادس، وتتعلق بمنحه اليومية من الأراضي والتبرعات الخيرية ( نيتيادانا )، كامات، جيوتسنا. "تشالوكيا كاليانا" . 1996-2006، مجموعة كامات المتنوعة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 ديسمبر 2006 .
  156. ↑ حظيت اللغة الكنادية برعاية من العائلة المالكة، والجاينيين ذوي النفوذ، وحركة لينغايات التابعة لفيراشيفا. (ثابار، 2003، ص 396)
  157. ↑ مع ذلك، وبحلول القرن الرابع عشر، فقدت النقوش ثنائية اللغة شعبيتها، وأصبحت النقوش في الغالب باللغة المحلية. (ثابار، 2003، ص 393-395)
  158. ↑ رايس، 1921، ص 33

مراجع

كتاب

  • تشوبرا، ب. ن.؛ رافيندران، ت. ك.؛ سوبرامانيان، ن. (2003). تاريخ جنوب الهند (القديم والوسيط والحديث) الجزء 1. نيودلهي: منشورات تشاند. ISBN 81-219-0153-7.
  • كوزنز، هنري (1996) [1926]. العمارة التشالوكية في مقاطعات كاناريس . نيودلهي: هيئة المسح الأثري للهند. OCLC 37526233 . 
  • دافيسون-جينكينز، دومينيك ج. (2001). "الأعمال الهيدروليكية". في: جون م. فريتز؛ جورج ميتشل (محرران). ضوء جديد على هامبي: أبحاث حديثة في فيجاياناغارا . مومباي: مارج. ISBN 81-85026-53-X.
  • فويكيما، جيرارد (1996). دليل كامل لمعابد هويسالا نيودلهي: منشورات ابهيناف. رقم ISBN 81-7017-345-0.
  • هاردي، آدم (1995). العمارة الهندية للمعابد: الشكل والتحول - تقليد كارناتا درافيدا من القرن السابع إلى القرن الثالث عشر . منشورات أبهيناف. ISBN 81-7017-312-4.
  • هوبن، جان إي إم (1996). أيديولوجية ومكانة اللغة السنسكريتية: مساهمات في تاريخ اللغة السنسكريتية . بريل. ISBN 90-04-10613-8.
  • كاماث، سورياناث يو. (2001) [1980]. تاريخ موجز لكارناتاكا: من عصور ما قبل التاريخ إلى الوقت الحاضر . بنغالور: جوبيتر بوكس . LCCN 80905179. OCLC 7796041 .  
  • ماك، ألكسندرا (2001). "حي معبد فيثالابورا". في جون إم. فريتز؛ جورج ميتشل (محرران). ضوء جديد على هامبي: أبحاث حديثة في فيجاياناغارا . مومباي: مارج. ISBN 81-85026-53-X.
  • ماجومدار، آر سي (1977). الهند القديمة . نيودلهي: دار نشر موتيلال بانارسيداس. رقم ISBN 81-208-0436-8.
  • مورايس، جورج م. (1990) [1931]. كادامبا كولا، تاريخ كارناتاكا القديمة والوسيطة . نيودلهي، مدراس: خدمات التعليم الآسيوية. ISBN 81-206-0595-0.
  • ناراسيمهاشاريا، ر. (1988). تاريخ الأدب الكنادي . نيودلهي: دار بنغوين للنشر. ISBN 81-206-0303-6.
  • بولوك، شيلدون (2006). لغة الآلهة في عالم البشر: السنسكريتية والثقافة والسلطة في الهند ما قبل الحداثة . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 0-520-24500-8.
  • بورانيك، سيديا (1992). “أدب فاشانا (الكانادا)”. في موهال لال (محرر). موسوعة الأدب الهندي: ساساي إلى زورجوت . نيودلهي: ساهيتيا أكاديمي. رقم ISBN 81-260-1221-8.
  • بوتاسوامي، ت. ك. (2012). "باسكارا 2". الإنجازات الرياضية لعلماء الرياضيات الهنود في العصور ما قبل الحديثة . لندن: منشورات إلسيفير. ISBN 978-0-12-397913-1.
  • رايس، إي بي (1982) [1921]. الأدب الكنادي . نيودلهي: خدمات التعليم الآسيوية. ISBN 81-206-0063-0.
  • ساستري، نيلاكانتا كا (2002) [1955]. تاريخ جنوب الهند من عصور ما قبل التاريخ إلى سقوط فيجاياناجار . نيودلهي: الفرع الهندي، مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 0-19-560686-8.
  • سين، سايليندرا ناث (1999). تاريخ وحضارة الهند القديمة . دار نشر العصر الجديد. رقم ISBN 81-224-1198-3.
  • سومرز، جورج إي. (1977). التاريخ السلالي لماغادا . نيودلهي: منشورات أبهيناف. ISBN 81-7017-059-1.
  • سريداران، إي. (2004). كتاب مدرسي للتأريخ، من 500 قبل الميلاد إلى 2000 بعد الميلاد . نيودلهي: أورينت بلاكسوان. رقم ISBN 81-250-2657-6.
  • ثابار، روميلا (2003). تاريخ البطريق للهند القديمة . نيودلهي: كتب البطريق. ISBN 0-14-302989-4.

الويب

  • كاميا، تاكيو. “الهندسة المعمارية في شبه القارة الهندية” . العمارة الهندية . جيرارد دا كونها . تم الاسترجاع 31 ديسمبر 2006 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  • كامات، جيوتسنا. "سلالة تشالوكيا في كالياني" . سلالات الدكن . مجموعة كامات المتنوعة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 ديسمبر 2006 .
  • "النقوش الهندية، المجلدات 9، 11، 15، 17، 18، 20" . هيئة المسح الأثري للهند . دار نشر "ما هي الهند" المحدودة . تاريخ الاطلاع: 10 نوفمبر 2006 .
  • جيتا، يو بي "باليجافي - مركز تعليمي هام" . تاريخ الفن الهندي . Chitralakshana.com 2002. مؤرشف من الأصل في 6 أكتوبر 2006. تم الاطلاع عليه في 31 ديسمبر 2006 .
  • غونتر، مايكل د. "الفهرس الرابع، أواخر عهد تشالوكيا" . آثار الهند . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 نوفمبر 2006 .
  • كانيكيسواران، ك. "معابد كالياني تشالوكيا" . تم الاطلاع عليه في 10 نوفمبر 2006 .
  • برابهو، جوفيندارايا س. "كتالوج سلالة ألوبا" . صفحة برابهو على الإنترنت حول العملات الهندية . مؤرشفة من الأصل في 15 أغسطس 2006. تم الاطلاع عليها في 10 نوفمبر 2006 .
  • برابهو، جوفيندارايا س. "سلالة تشالوكيا - كتالوج" . صفحة برابهو على الإنترنت حول العملات الهندية . تم الاطلاع عليها بتاريخ 10 نوفمبر 2006 .
  • راو، كيشان. "إمبراطور بين المعابد يستغيث" . الولايات الجنوبية - كارناتاكا . صحيفة ذا هندو. مؤرشف من الأصل في 28 نوفمبر 2007. تم الاطلاع عليه في 10 نوفمبر 2006 .