الإمبراطورية الإثيوبية

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 13 صور
الموسوعة الحرة

كانت الإمبراطورية الإثيوبية ، [ أ ] المعروفة تاريخيًا باسم الحبشة أو ببساطة إثيوبيا ، [ ب ] دولة [ 15 ] شملت أراضي إثيوبيا وإريتريا الحالية . وقد وُجدت منذ تأسيس السلالة السليمانية على يد ييكونو أملاك حوالي عام 1270 وحتى انقلاب عام 1974 الذي قاده نظام ديرغ ، والذي أنهى حكم الإمبراطور الأخير، هيلا سيلاسي . في أواخر القرن التاسع عشر، في عهد الإمبراطور منليك الثاني ، توسعت الإمبراطورية بشكل كبير جنوبًا، وفي عام 1952، تم توحيد إريتريا تحت حكم سيلاسي. وعلى الرغم من كونها محاطة بقوى معادية طوال معظم تاريخها، حافظت الإمبراطورية على مملكة تتمحور حول تراثها المسيحي القديم . [ 16 ]

تأسست الإمبراطورية الإثيوبية عام 1270 على يد ييكونو أملاك ، الذي ادعى أنه ينحدر من آخر ملوك أكسوم، ومن الملك سليمان وملكة سبأ ، لتحل محل مملكة أغاو التابعة لزاغوي . ورغم صغر حجمها وعدم استقرارها السياسي في البداية، تمكنت الإمبراطورية من التوسع بشكل ملحوظ في ظل الحملات الصليبية التي قادها أمدا سيون الأول (1314-1344) وداويت الأول (1382-1413)، لتصبح مؤقتًا القوة المهيمنة في القرن الأفريقي . [ 17 ] وبلغت الإمبراطورية الإثيوبية ذروتها خلال عهد الإمبراطور زارا يعقوب الطويل (1434-1468). فقد عزز فتوحات أسلافه، وبنى العديد من الكنائس والأديرة، وشجع الأدب والفن، ووحد السلطة الإمبراطورية باستبدال أمراء الحرب الإقليميين بمسؤولين إداريين، ووسع نفوذه بشكل كبير على الأراضي الإسلامية المجاورة. [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]

بدأت سلطنة عدل الإسلامية المجاورة بتهديد الإمبراطورية بمحاولات غزو متكررة، ونجحت أخيرًا بقيادة الإمام محفوظ . [ 21 ] أدى كمين محفوظ وهزيمته على يد الإمبراطور لبنة دينجل إلى اندلاع جهاد أوائل القرن السادس عشر بقيادة الإمام أحمد جران ، أحد أتباع سلطنة عدل، المدعوم من العثمانيين ، والذي هُزم عام 1543 بمساعدة البرتغاليين . [ 22 ] وبسبب ضعفها الشديد، فقدت الإمبراطورية جزءًا كبيرًا من أراضيها الجنوبية وحلفائها نتيجة لهجرات الأورومو . وفي الشمال، في ما يُعرف اليوم بإريتريا، تمكنت إثيوبيا من صد محاولات الغزو العثمانية ، على الرغم من فقدانها منفذها إلى البحر الأحمر . [ 23 ] واستجابةً لهذه التحديات، أسس الإمبراطور فاسيليدس في ثلاثينيات القرن السابع عشر العاصمة الجديدة غوندار ، مُعلنًا بداية عصر ذهبي جديد عُرف باسم العصر الغونداري . وشهد هذا العصر سلامًا نسبيًا، واندماجًا ناجحًا للأورومو، وازدهارًا ثقافيًا. مع وفاة الإمبراطور إياسو الثاني (1755) وإيواس الأول (1769)، دخلت المملكة في نهاية المطاف فترة من اللامركزية، عُرفت باسم زيميني ميسافينت، حيث تنازع أمراء الحرب الإقليميون على السلطة، وكان الإمبراطور مجرد دمية. [ 24 ]

وضع الإمبراطور تيودروس الثاني (حكم من 1855 إلى 1868) حدًا لعصر الزميني مسافينت ، وأعاد توحيد الإمبراطورية، وقادها إلى العصر الحديث قبل وفاته خلال الحملة البريطانية على الحبشة . وانخرط خليفته يوهانس الرابع في الحروب بشكل أساسي، وحقق انتصارات على المصريين والمهديين قبل أن يُقتل على يد المهديين عام 1889. أما الإمبراطور منليك الثاني ، الذي كان يقيم آنذاك في أديس أبابا ، فقد أخضع العديد من الشعوب والممالك في ما يُعرف اليوم بغرب وجنوب وشرق إثيوبيا، مثل كافا وولايتا وهرر وغيرها. وهكذا، بحلول عام 1898، توسعت إثيوبيا لتشمل حدودها الإقليمية الحالية. وفي المنطقة الشمالية، تصدى منليك للتوسع الإيطالي . ومن خلال انتصار ساحق على الإيطاليين في معركة عدوة عام 1896، مستخدمًا أسلحة حديثة مستوردة، ضمن منليك استقلال إثيوبيا وحصر إيطاليا في إريتريا .

لاحقًا، وبعد الحرب الإيطالية الإثيوبية الثانية ، احتلت الإمبراطورية الإيطالية بقيادة بينيتو موسوليني إثيوبيا وأسست ما يُعرف بشرق أفريقيا الإيطالية ، وضمّتها إلى إريتريا المجاورة ومستعمرات الصومال الإيطالية في الجنوب الشرقي. وخلال الحرب العالمية الثانية ، طُرد الإيطاليون من إثيوبيا بمساعدة الجيش البريطاني. عاد الإمبراطور من منفاه، وأصبحت البلاد من الدول المؤسسة للأمم المتحدة . إلا أن مجاعة وولو عام 1973 والسخط الداخلي أدّيا إلى سقوط الإمبراطورية عام 1974 وصعود نظام ديرغ . [ 25 ]

تاريخ

خلفية

بعد سقوط مملكة أكسوم في القرن العاشر الميلادي، خضعت المرتفعات الإثيوبية لحكم سلالة زاغوي . كان الحكام الجدد من قبيلة أغاو ، الذين قدموا من منطقة لاستا. لاحقًا، اتهمت النصوص الكنسية هذه السلالة بعدم امتلاكها أصولًا "سليمانية" خالصة، وسخرت من إنجازاتها. حتى في أوج قوتهم، اعتبرهم معظم المسيحيين مغتصبين للسلطة. مع ذلك، يُظهر طراز زاغوي المعماري تأثرًا بتقاليد أكسومية سابقة، من بينها ما يظهر في لاليبيلا ، حيث ظهر بناء الكنائس المنحوتة في الصخر لأول مرة في أواخر العصر الأكسومي، وبلغ ذروته في عهد زاغوي. [ 26 ]

لم يستطع الزاغوي التوقف عن التنازع على العرش، مما أدى إلى استنزاف الرجال والطاقات والموارد التي كان من الممكن استخدامها لترسيخ سلطة السلالة. وبحلول أواخر القرن الثالث عشر، صعد نبيل أمهري شاب يُدعى ييكونو أملاك إلى السلطة في بيت أمهرة . وقد حظي بدعم قوي من الكنيسة الأرثوذكسية بعد أن وعد بجعلها مؤسسة شبه مستقلة، كما حظي بدعم من سلالة مخزومي المسلمة المجاورة . ثم ثار ييكونو أملاك على ملك الزاغوي وهزمه في معركة أنساتا . زعم تاديسي تامرات أن هذا الملك هو يتبارك ، ولكن بسبب شكل محلي من أشكال محو الذاكرة ، تم حذف اسمه من السجلات الرسمية. [ 27 ] ويذكر مؤرخ وولو الأحدث ، غيتاتشيو ميكونين هاسن، أن آخر ملك للزاغوي أطاح به ييكونو أملاك هو ناكويتو لاب . [ 28 ] [ 29 ]

العصر السليماني المبكر

لوحة بورتريه غير معاصرة للإمبراطور ييكونو أملاك من القرن السابع عشر

اعتلى ييكونو أملاك العرش بحلول عام ١٢٧٠ ميلادي. يُزعم أنه كان من سلالة آخر ملوك أكسوم ، ديل ناعود ، وبالتالي من سلالة ملوك أكسوم. ومن خلال النسب الملكي الأكسومي، زُعم أيضًا أن ييكونو أملاك كان من سلالة الملك سليمان المذكور في الكتاب المقدس . وقد وردت الصيغة الرسمية لهذا الادعاء في الأساطير المسجلة في كتاب كيبرا ناغاست ، وهو نص يعود إلى القرن الرابع عشر. ووفقًا لهذا الكتاب، زارت ملكة سبأ ، التي يُفترض أنها أتت من أكسوم، القدس حيث حملت بابن من الملك سليمان. وعند عودتها إلى موطنها إثيوبيا، أنجبت الطفل مينليك الأول . حكم هو وذريته (التي شملت الأسرة المالكة الأكسومية) إثيوبيا حتى أطاح بهم مغتصبو الزاغوي. وبناءً على ذلك، زُعم أن ييكونو أملاك، باعتباره سليلًا مباشرًا لمينليك الأول، قد "أعاد" سلالة سليمان. [ 30 ]

طوال فترة حكم الملك ييكونو أملاك ، تمتّع بعلاقات ودية مع المسلمين. لم يقتصر الأمر على إقامة علاقات وثيقة مع سلالة المخزومي المجاورة ، بل تواصل أيضًا مع الرسوليين في اليمن وسلطنة المماليك في مصر . وفي رسالة أرسلها إلى السلطان المملوكي بيبرس ، أعرب عن نيته التعاون الودي مع مسلمي الجزيرة العربية، ووصف نفسه بأنه حامي جميع المسلمين في الحبشة. وبصفته مسيحيًا متدينًا، أمر ببناء كنيسة جنيتا مريم، وخلّد هذا العمل بنقش نصه: "بفضل الله، أنا الملك ييكونو أملاك، بعد أن اعتليت العرش بإرادة الله، بنيت هذه الكنيسة." [ 30 ] [ 31 ]

في عام ١٢٨٥، خلف يعقوب أملاك ابنه يعقوب سيون ، الذي كتب رسالة إلى سلطان المماليك ، قلاوون، يطلب منه السماح لبطريرك الإسكندرية بإرسال أبونا أو مطران للكنيسة الأرثوذكسية الإثيوبية ، معترضًا في الوقت نفسه على معاملة السلطان لرعاياه المسيحيين في مصر، ومؤكدًا أنه كان حاميًا لرعاياه المسلمين في إثيوبيا. [ ٣٢ ] وفي أواخر عهده، رفض يعقوب تعيين أحد أبنائه خليفةً له، وأمر بدلًا من ذلك أن يحكم كل واحد منهم لمدة عام واحد. وخلفه أبناؤه في عام ١٢٩٤، لكن هذا الاتفاق سرعان ما انهار، ففي عام ١٢٩٩، استولى أحد أبنائه، ودم أراد، على العرش. ويبدو أن ودم أراد كان على خلاف مع سلطنة إيفات المجاورة التي كانت تسعى للتوسع في شرق شوا . [ ٣٣ ]

فتوحات أمدا سيون

الإمبراطورية الإثيوبية في القرن الثالث عشر

خلف ويدم أراد ابنه، أمدا سيون الأول ، الذي شهد عهده تأليف سجل مفصل ودقيق على ما يبدو لحملات الملك المختلفة ضد أعدائه المسلمين. وكان هذا أول سجل من سلسلة سجلات ملكية كُتبت لأباطرة إثيوبيا حتى العصر الحديث. وقد وفرت هذه السجلات الملكية سجلاً زمنياً متصلاً لكامل فترة العصور الوسطى في القرن الأفريقي . ومن الأعمال المهمة الأخرى التي أُنتجت خلال عهده كتاب " فيثا ناغاست " أو "قانون الملوك"، الذي كان بمثابة القانون الرسمي للبلاد. وقد استند هذا الكتاب إلى حد كبير إلى مبادئ توراتية، وقام بتقنين الأفكار القانونية والاجتماعية في ذلك الوقت، وظل قيد الاستخدام حتى أوائل القرن العشرين. [ 31 ]

شنّ الإمبراطور أمدا سيون الأول، المعروف بميله للحرب ، العديد من الحملات في جوجام وداموت وإريتريا ، إلا أن أهم حملاته كانت ضد أعدائه المسلمين في الشرق، مما أدى إلى تغيير ميزان القوى لصالح المسيحيين على مدى القرنين التاليين. حوالي عام 1320، بدأ السلطان الناصر محمد، سلطان المماليك المتمركز في القاهرة، باضطهاد الأقباط وتدمير كنائسهم. عندها هدد أمدا سيون بتحويل مجرى النيل إذا لم يوقف السلطان اضطهاده. قام حق الدين الأول ، سلطان إيفات، باحتجاز مبعوث إثيوبي في طريق عودته من القاهرة وسجنه . ردّ أمدا سيون بغزو سلطنة إيفات ، وقتل السلطان، ونهب العاصمة، وتدمير الأراضي الإسلامية، والاستيلاء على الماشية، وقتل العديد من السكان، وتدمير المدن والمساجد، وأسر العبيد. [ 34 ]

خلف سلطان إيفات السلطان صبر الدين الأول الذي حشد المسلمين وقاد ثورة ضد الاحتلال الإثيوبي. وردّ أمدا سيون بشن حملة أخرى ضد خصومه المسلمين في الشرق، فقتل السلطان ووصلت حملته إلى عدال وداوارو وبالي في شرق إثيوبيا الحالية. وقد وسّعت فتوحات أمدا سيون رقعة الإمبراطورية الإثيوبية بشكل كبير، إذ ضاعفت مساحتها أكثر من مرتين ، وأرست هيمنة كاملة على المنطقة. ويبدو أن العلاقات بين مسلمي القرن الأفريقي والإمبراطورية الإثيوبية قد انهارت تمامًا في تلك الحقبة، حيث وصف المؤرخون المسلمين في الشرق وعلى طول الساحل بأنهم "كاذبون، ضباع، كلاب، أبناء شر ينكرون ابن المسيح" . [ 35 ] [ 36 ]

العصر الذهبي لحكم سليمان

لوحة للإمبراطور زارا يعقوب في حفل تتويجه

بعد حملات أمدا سيون شرقًا، أصبح معظم المسلمين في القرن الأفريقي تابعين للإمبراطورية الإثيوبية، ومن بينهم سلطنة إيفات . وخلف أمدا سيون ابنه نيويا كريستوس عام ١٣٤٤. أخمد نيويا كريستوس عدة ثورات إسلامية في عدل ومورة . وفي أواخر عهده، قدم دعمًا قويًا لبطريرك الإسكندرية مارك الرابع ، الذي كان مسجونًا بأمر من السلطان الصالح الصالح ، سلطان مصر . ومن بين الإجراءات التي اتخذها نيويا كريستوس سجن التجار المصريين في مملكته، مما أجبر السلطان على التراجع. [ ٣٧ ]

في عام ١٣٨٢، خلف داويت الأول ابن نيويا كريستوس، نيويا مريم ، إمبراطورًا لإثيوبيا. وكانت دولة إيفات التابعة قد بدأت بمقاومة الهيمنة الإثيوبية وإعلان استقلالها تحت قيادة السلطان سعد الدين الثاني . فشنّ السلطان سعد الدين غارات على المقاطعات الحدودية الإثيوبية، واستولى على غنائم كثيرة وأسر الكثير من العبيد. ونتيجة لذلك، أعلن الإمبراطور داويت الأول أن جميع مسلمي المنطقة المحيطة "أعداء للرب"، وغزا سلطنة إيفات. وبعد معركة بين سعد الدين والإمبراطور، هُزم فيها جيش إيفات وقُتل فيها ما لا يقل عن ٤٠٠ شيخ، كان كل منهم يحمل قضيبًا حديديًا كرمز لمنصبه، طُورد سعد الدين مع من تبقى من أنصاره حتى وصلوا إلى زيلع على ساحل أرض الصومال . هناك، حاصر الجيش الإثيوبي مدينة زيلع، وتمكن في النهاية من الاستيلاء عليها وقتل السلطان سعد الدين، منهيًا بذلك سلطنة إيفات. بعد وفاة سعد الدين، "ضعفت قوة المسلمين"، كما ذكر المؤرخ المصري المقريزي ، ثم استقر الأمهرة في الأراضي الإسلامية، "وبنوا كنائس من المساجد المدمرة". ويُقال إن المسلمين تعرضوا للاضطهاد لأكثر من عشرين عامًا. [ 38 ] بعد هذا النصر، بلغت القوة الإثيوبية ذروتها، وأصبح هذا العصر أسطوريًا كعصر ذهبي من السلام والاستقرار للإمبراطورية الإثيوبية. [ 39 ]

إلا أن ما تبقى من الولشمة عادوا من منفىهم عام ١٤١٥ وأسسوا سلطنة عدل التي تمركزت حول منطقة هرر . ثم بدأ المسلمون بمضايقة الأراضي التي يسيطر عليها المسيحيون في الشرق، مما دفع الإمبراطور إسحاق الأول إلى تكريس جزء كبير من وقته للدفاع عن أراضيه الشرقية. ويبدو أنه استعان بعدد من المستشارين المسيحيين المصريين لتدريب جيشه وتعليمهم كيفية صنع النار الإغريقية. لم تكن هذه التطورات كافية لصدّ المسلمين، وسرعان ما قُتل الإمبراطور إسحاق في قتاله ضد العدليين عام ١٤٢٩. أعقب وفاة إسحاق سنوات من الاضطرابات الأسرية، تعاقب خلالها خمسة أباطرة على الحكم في خمس سنوات. إلا أنه في عام ١٤٣٤، اعتلى زارا يعقوب الإثيوبي العرش. [ ٤٠ ]

خلال سنواته الأولى على العرش، شنّ زارا يعقوب حملةً قويةً ضدّ ما تبقى من عبادة الوثنية و"الممارسات غير المسيحية" داخل الكنيسة. كما اتخذ إجراءاتٍ لمركزة إدارة البلاد بشكلٍ كبير، وفرض سيطرةٍ إمبراطوريةٍ أشدّ على المناطق. بعد سماعه بنبأ هدم دير دبر متماق المصري، أمر بإعلان الحداد الوطني، وبنى كنيسةً تحمل الاسم نفسه في تغولت . ثم أرسل مبعوثين إلى السلطان المصري سيف الدين جقماق ، محتجّين بشدّة على اضطهاد الأقباط المصريين، ومهدّدين بتحويل مجرى النيل. شجّع السلطان سلطنة عدل على غزو ولاية دوارو لإلهاء الإمبراطور. إلا أن الإمبراطور صدّ هذا الغزو، وهزم وقتل سلطان عدلي بدلي بن سعد الدين في معركة جوميت . [ 41 ] [ 42 ] بعد ذلك، أمر السلطان المصري بضرب بطري الإسكندرية ضربًا مبرحًا، وهدّده بالإعدام. وافق السلطان العدلي الجديد، محمد بن بدلي ، نجل السلطان المقتول، على دفع جزية سنوية للإمبراطور زارا يعقوب في العام نفسه. [ 43 ] اضطهد زارا يعقوب من اعترفوا بعبادة الآلهة الوثنية، وقُطعت رؤوس الكثيرين منهم علنًا. أسس زارا يعقوب لاحقًا مدينة دبر برهان بعد أن رأى نورًا خارقًا في السماء. واعتقد الإمبراطور أن هذه إشارة من الله تُبرر اضطهاده للوثنيين، فأمر ببناء كنيسة في الموقع، ثم بنى لاحقًا قصرًا واسعًا بالقرب منه، وكنيسة ثانية مُكرسة للقديس كيرياكوس . [ 37 ] [ 44 ]

خلف الإمبراطور بايدا مريم الأول زارا يعقوب في الحكم . ومنح الإمبراطور بايدا مريم لقب الملكة الأم لإيليني ملكة إثيوبيا ، إحدى زوجات والده. وقد أثبتت إيليني جدارتها كعضو فاعل في العائلة المالكة؛ إذ يعلق بول ب. هينز قائلاً إنها "كانت عملياً شريكة في الحكم" خلال فترة حكمه. بعد وفاة بايدا مريم عام 1478، خلفه ابنه إسكندر البالغ من العمر سبع سنوات ، والذي تولت إيليني وصية عليه. حاولت إيليني إحلال السلام مع سلطان عدل محمد ، لكنها لم تستطع منع محفوظ أمير هرر من شن غارات على الأراضي الإثيوبية. عندما بلغ إسكندر سن الرشد، غزا عدل ونهب عاصمتها دكار ، لكنه هُزم في كمين أثناء عودته إلى الوطن، مع أنه تمكن من الفرار. في عام 1517، غزا محفوظ مقاطعة فاتاغر الإثيوبية ، لكنه قُتل على يد جندي من جنود الإمبراطور داويت الثاني (لبنا دينجل) في مبارزة فردية . [ 45 ] تذكر سجلاته أن التهديد الإسلامي قد انتهى وأن الإمبراطور عاد إلى المرتفعات كبطل. [ 46 ]

غزو ​​سلطنة عدل

الإمبراطور داويت الثاني (ليبنا دينجل)

في عام ١٥٢٧، صعد إمام شاب يُدعى أحمد بن إبراهيم الغازي إلى السلطة في عدل بعد سنوات من الصراع الداخلي. خزّنت سلطنة عدل أسلحة نارية ومدافع وغيرها من الأسلحة المتطورة المستوردة من الجزيرة العربية والإمبراطورية العثمانية ، وغزت إثيوبيا عام ١٥٢٩، مُلحقةً هزيمة نكراء بالإمبراطور داويت الثاني ، لكنها انسحبت لاحقًا. عاد داويت بعد عامين ليبدأ غزوًا مُمنهجًا للإمبراطورية، فأحرق الكنائس، وأجبر المسيحيين على اعتناق الإسلام، وارتكب مجازر بحق السكان. ووفقًا للمؤرخين، أينما حلّ، كان رجاله يقتلون كل مسيحي بالغ يجدونه، ويختطفون الشباب والفتيات ويبيعونهم كعبيد. وبحلول منتصف ثلاثينيات القرن السادس عشر، كانت معظم إثيوبيا تحت سيطرة عدليين، وفرّ ليبنا دينجل من حصن جبلي إلى آخر حتى وافته المنية لأسباب طبيعية في دبر دامو . [ ٤٧ ] [ ٤٨ ]

خلف الإمبراطور ابنه جيلاوديوس ، البالغ من العمر 18 عامًا ، والذي واجه وضعًا عصيبًا، لكنه حشد جنوده وشعبه لمقاومة الغزو الإسلامي. وبحلول عام 1540، قاد جيلاوديوس قوة صغيرة قوامها حوالي 70 رجلًا يقاومون في مرتفعات شوا . إلا أنه في عام 1541، وصل 400 من رماة البنادق البرتغاليين المدججين بالسلاح إلى مصوع، حيث تلقوا تعزيزات من فرق صغيرة من المحاربين الإثيوبيين. شقت هذه القوة المتواضعة طريقها عبر تيغراي، حيث هزمت فرقًا أكبر بكثير من رجال عداليت. وانطلاقًا من قلقه إزاء نجاح البرتغاليين، أرسل الإمام التماسًا إلى الإمبراطورية العثمانية ، فتلقى 2900 جنديًا مسلحًا بالبنادق كتعزيزات. وبالتعاون مع حلفائه الأتراك، هاجم أحمد المعسكر البرتغالي في ووفلا ، فقتل 200 من جنودهم، بمن فيهم قائدهم كريستوفاو دا غاما . [ 49 ]

بعد كارثة ووفلا، تمكن البرتغاليون الناجون من الالتقاء بجيلاوديووس وجيشه في جبال سيمين . لم يتردد الإمبراطور في شنّ هجومٍ حاسم، وحقق نصرًا كبيرًا في معركة واينا داغا ، حيث حُسم مصير الحبشة بمقتل الإمام وفرار جيشه. انهارت قوات الغزو، وعاد جميع الحبشة الذين كانوا قد خضعوا للغزاة إلى ولائهم السابق. واستمرت عملية استعادة الأراضي المسيحية دون مواجهة أي مقاومة تُذكر. [ 50 ]

في عام 1559، قُتل جيلاوديوس على يد قوات سلطنة عدل الغازية في معركة فتاجار ، وعُرض رأسه المقطوع في عاصمة عدل، هرر . [ 51 ] في الوقت نفسه، نهب ابن عمه هاملامال مدينة هرر، عاصمة سلطنة عدل، وقتل سلطان عدل، بركات بن عمر الدين . وأُعدم آخر فرد معروف من سلالة ولاسما. [ 52 ] [ 53 ]

العصر الحديث المبكر

فاسيل غيبي في غوندر

ابتداءً من عام 1557، احتلت الإمبراطورية العثمانية أجزاءً من إثيوبيا، وأسست ولاية الحبشة ، وهي ولاية تابعة للحبشة. وقد تشكلت هذه الولاية بعد فتح مصوع ، الميناء الرئيسي لإثيوبيا، والاستيلاء على سواكن من سلطنة الفونج المتحالفة مع إثيوبيا، والتي تقع في السودان الحالي . وفي عام 1573، حاولت سلطنة عدل غزو إثيوبيا مرة أخرى، لكن سارسا دينجل دافع بنجاح عن الحدود الإثيوبية في معركة نهر ويبي ، حيث هزم سلطان عدل محمد بن ناصر ، وأسره، وأعدمه مع غالبية نبلاء عدل. [ 54 ] وقد مثّل هذا نهاية عدل كقوة عسكرية. [ 55 ]

تم إيقاف العثمانيين بانتصار الإمبراطور سرسا دينجل ونهبه لمدينة أرقيقو عام 1589، مما حصرهم في شريط ساحلي ضيق. واحتفظت سلطنة عفر بالميناء المتبقي على البحر الأحمر في بيلول . [ 56 ] ووفقًا لما ذكره حجي إرليخ ، لم يكن الإثيوبيون يمتلكون مدينة ساحلية. [ 57 ] وشهدت الفترة نفسها هجرات للأورومو ، مع انتقال أعداد كبيرة من الرعاة من المقاطعات الجنوبية الشرقية للإمبراطورية. وقد سجل الراهب أبا بحري من منطقة غامو رواية معاصرة عن ذلك. وفي وقت لاحق، تغير تنظيم الإمبراطورية تدريجيًا، حيث نالت المقاطعات البعيدة مزيدًا من الاستقلال. وآخر ما سُجل عن مقاطعة نائية مثل بالي وهي تدفع الجزية للعرش الإمبراطوري هو عهد يعقوب (1590-1607). [ 58 ]

في عام 1636، أسس الإمبراطور فاسيليدس مدينة غوندار كعاصمة دائمة، والتي سرعان ما أصبحت مركزًا تجاريًا مزدهرًا ومستقرًا للغاية. شهدت هذه الفترة إنجازات عظيمة في الفن والعمارة الإثيوبية ، وابتكارات مثل بناء مجمع فاسيل غيبي الملكي ، و44 كنيسة [ 59 ] أُقيمت حول بحيرة تانا . في الفنون، شهدت فترة غوندار إنتاج لوحات ثنائية وثلاثية ، وجداريات ، ومخطوطات مزخرفة ، معظمها بزخارف دينية. كان عهد إياسو الكبير (1682-1706) فترة توطيد رئيسية، وشهد أيضًا إرسال سفارات إلى فرنسا بقيادة لويس الرابع عشر وإلى الهند الهولندية . تميزت فترة العصر الحديث المبكر بإبداع ثقافي وفني مكثف، ومن أبرز فلاسفة تلك الفترة زيرا يعقوب ووالدا هيوات . بعد وفاة إياسو الأول، دخلت الإمبراطورية في فترة من الاضطرابات السياسية. من عام ١٧٦٩ إلى عام ١٨٥٥، مرّت الإمبراطورية الإثيوبية بفترة عُرفت باسم عصر الأمراء (باللغة الأمهرية: زيميني مسافينت ). شهدت هذه الفترة من تاريخ إثيوبيا صراعات عديدة بين مختلف الراس (ما يُعادل الدوقات في إنجلترا ) والإمبراطور، الذي كانت سلطته محدودة، واقتصرت سيطرته على المنطقة المحيطة بالعاصمة آنذاك، غوندار. وشهد تطور المجتمع والثقافة ركودًا خلال هذه الفترة. وكثيرًا ما استُخدم الصراع الديني، سواء داخل الكنيسة الأرثوذكسية الإثيوبية أو بينها وبين المسلمين، ذريعةً للنزاع المتبادل. وانتهى عصر الأمراء مع تولي الإمبراطور تيودروس الثاني الحكم .

العصر الحديث

مينليك الثاني في معركة عدوة

في عام 1868، وبعد سجن عدد من المبشرين وممثلي الحكومة البريطانية ، شنّ البريطانيون حملة تأديبية على الحبشة ضد الإمبراطور تيودروس. وبدعم من معظم النبلاء في إثيوبيا، حققت الحملة نجاحًا لبريطانيا، وانتحر الإمبراطور الإثيوبي بدلًا من الاستسلام. ابتداءً من ستينيات القرن التاسع عشر، في عهد منليك الثاني ، انطلقت قوات الإمبراطورية من مقاطعة شوا الوسطى لضمّ الأراضي المأهولة غربًا وشرقًا وجنوبًا من أراضيها عن طريق الغزو. [ 60 ] وشملت الأراضي التي ضُمّت أراضي الأورومو الغربيين (غير الشوان أورومو)، وسيداما، وغوراجي، وولايتا، [ 61 ] وديزي. [ 62 ] وكان من بين القوات الإمبراطورية ميليشيا شوان أورومو بقيادة راس غوبينا . لم تكن العديد من الأراضي التي ضُمّت خاضعة لحكم الإمبراطورية قط، وأسفرت الأراضي المُضمّة حديثًا عن الحدود الحالية لإثيوبيا. [ 63 ]

من عام 1874 إلى عام 1876، توسعت الإمبراطورية مرة أخرى في إريتريا ، تحت حكم يوهانس الرابع ملك تمبيان ، الذي فازت قواته بقيادة رأس العلا بالحرب الإثيوبية المصرية ، وتغلبت بشكل حاسم على القوات المصرية في معركة جونديت في حماسيين . في عام 1887، غزا منليك، ملك شيوا ، إمارة هرار بعد انتصاره في معركة تشيلينكو . [ 64 ] في عام 1889، هزم جنرال منليك جوبانا داتشي أيضًا زعيم الهدية حسن إنجامو وضم أراضي الهدية . [ 65 ]

شهدت ثمانينيات القرن التاسع عشر التنافس المحموم على أفريقيا . فإذ سعت إيطاليا إلى ترسيخ وجودها الاستعماري في القارة، منحت بريطانيا إريتريا، مما أدى إلى الحرب الإيطالية الإثيوبية (1887-1889) والتنافس الشديد على المناطق الساحلية الإريترية بين الملك يوهانس الرابع ملك تمبين وإيطاليا. وبعد وفاة الإمبراطور يوهانس الرابع، وقّعت إيطاليا معاهدة مع مملكة شوا (مملكة تتمتع بالحكم الذاتي داخل الإمبراطورية)، مُنشئةً بذلك محمية الحبشة.

نظراً للاختلافات الجوهرية بين الترجمتين الإيطالية والأمهرية للمعاهدة، اعتقدت إيطاليا أنها ضمت إثيوبيا كمحمية ، بينما رفض مينليك الثاني ملك شوا هذا الوضع عام ١٨٩٣. شعرت إيطاليا بالإهانة، فأعلنت الحرب على إثيوبيا عام ١٨٩٥. أسفرت الحرب الإيطالية الإثيوبية الأولى عن معركة عدوة عام ١٨٩٦ ، التي مُنيت فيها إيطاليا بهزيمة ساحقة أمام الإثيوبيين المتفوقين عدداً. ونتيجة لذلك، وُقّعت معاهدة أديس أبابا في أكتوبر، والتي حددت بدقة حدود إريتريا وأجبرت إيطاليا على الاعتراف باستقلال إثيوبيا. وسرعان ما وصلت وفود من المملكة المتحدة وفرنسا - وهما قوتان أوروبيتان كانت مستعمراتهما تقع بجوار إثيوبيا - إلى العاصمة الإثيوبية للتفاوض على معاهداتهما الخاصة مع هذه القوة الجديدة.  

مع دخول إثيوبيا القرن العشرين، تبنت الطبقة النبيلة الإمبراطورية سياسة العزلة وقاومت أي شكل من أشكال التحديث. خلال هذه الفترة، وصف الرحالة الأوروبيون إثيوبيا بأنها بلد متخلف ومحافظ اجتماعيًا، معادٍ للأجانب. كان من بينهم هربرت فيفيان ، الذي وصف الإمبراطورية عام ١٨٩٩ بأنها أرض برية تعج بالحيوانات البرية كالأسود والفيلة والتماسيح، وطرقها أشبه بمسارات القوافل، وقوانينها "معقدة كأن الحبشة بلد متحضر". [ ٦٦ ] ويصف السكان بأنهم معادون للمسافرين الأجانب، وخاصة المبشرين الأوروبيين الذين يعتبرونهم "أحطّ الأشرار". الأطباء هم الأجانب الوحيدون المقبولون. [ ٦٧ ]

خلال عهد الإمبراطورة زوديتو ، بدأ فصيلٌ مُحدِّثٌ داخل النخبة الإمبراطورية بقيادة راس تفاري في تحدّي الفصيل الرجعي. بعد ثورة غوغسا والي ، هُزم الفصيل الرجعي وتُوِّج هيلا سيلاسي إمبراطورًا لإثيوبيا في 2 نوفمبر 1930. بعد عام، في 16 يوليو 1931، أصدر سيلاسي أول دستور مكتوب لإثيوبيا ، [ 68 ] والذي نصّ على نظام تشريعي من مجلسين . [ 69 ] أبقى الدستور السلطة في أيدي النبلاء، لكنه أرسى معايير ديمقراطية بينهم، مُتصوِّرًا انتقالًا إلى الحكم الديمقراطي: حيث سيستمر "إلى أن يصبح الشعب قادرًا على انتخاب نفسه". [ 69 ]

الغزو الإيطالي والحرب العالمية الثانية

قصر الإمبراطور، 1934

في عام ١٩٣٥، اندلعت الحرب الإيطالية الإثيوبية الثانية بقيادة المارشال إميليو دي بونو . وخلال النزاع، ارتكبت القوات الإثيوبية والإيطالية جرائم حرب. فقد استخدمت القوات الإثيوبية رصاصات دوم دوم (في انتهاك لاتفاقيات لاهاي ) وشوهت الجنود الأسرى (غالباً بالخصي). [ ٧٠ ] أما القوات الإيطالية، فقد استخدمت غاز الخردل الكبريتي في الحرب الكيميائية ، متجاهلةً بروتوكول جنيف الذي وقعته قبل سبع سنوات. وألقت القوات الإيطالية غاز الخردل في قنابل، ورشته من الطائرات، ونثرته على شكل مسحوق على الأرض. وسُجلت ١٥٠ ألف إصابة نتيجة استخدام الأسلحة الكيميائية، معظمها بسبب غاز الخردل.

في الأول من مايو/أيار عام ١٩٣٦، استقل هيلا سيلاسي قطارًا إلى جيبوتي ، ثم استقل سفينة بريطانية إلى القدس ، [ ٧١ ] حيث أمضى معظم وقته في المدينة مع رهبان إثيوبيين، يصلي معهم في كنيسة القيامة . [ ٧٢ ] [ ٧٣ ] بعد ذلك، فرّ إلى باث ، حيث منحته السلطات البريطانية حق اللجوء، إذ لم ترغب في بقائه في لندن ، لما اعتبرته السلطات البريطانية "مُحرجًا سياسيًا". لدى وصوله، أقام في فندق، واشترى منزل فيرفيلد بعد ذلك بفترة وجيزة ليقضي فيه ما تبقى من وقته. [ ٧٤ ] كان برفقته أبناؤه وأحفاده وخدمه وآخرون. في باث، اعتاد هيلا سيلاسي على "جيش الخدم" وعلى العيش في منزل واحد نظرًا لضيق ذات اليد. وقد شوهد وهو يتخلص من بعض مجوهراته في مناسبتين. بعد مغادرته إنجلترا، ترك المنزل لكبار السن، ولم يزره مرة أخرى حتى عام 1954. [ 75 ]

استمرت الحرب سبعة أشهر، احتُلت خلالها أديس أبابا في 5 مايو 1936، قبل أن تُعلن إيطاليا انتصارها في 9 مايو 1936. وأعلنت إيطاليا قيام الإمبراطورية الإيطالية في شرق أفريقيا، مع تتويج الملك فيكتور إيمانويل الثالث إمبراطورًا لإثيوبيا، التي اتحدت مع مستعمرات إيطالية أخرى في شرق أفريقيا لتشكيل مستعمرة شرق أفريقيا الإيطالية الجديدة في 1 يونيو. وقد أدانت عصبة الأمم الغزو ، إلا أنه لم يُبذل الكثير لإنهاء العداء.

في 30 يونيو 1936، سافر هيلا سيلاسي مرةً واحدةً إلى جنيف ليناشد عصبة الأمم عدم الاعتراف رسميًا بإثيوبيا كجزء من الإمبراطورية الإيطالية . كما كان لديه حلفاء أوروبيون سافروا إلى إثيوبيا لإبلاغهم بأخبار الجيش الإثيوبي الذي يقاتل إيطاليا. وقد ساهم ذلك في دخول بريطانيا لاحقًا إلى إثيوبيا. [ 75 ] [ 76 ] [ 77 ]

في العاشر من يونيو عام ١٩٤٠، أعلنت إيطاليا الحرب على المملكة المتحدة وفرنسا، إذ كانت الأخيرة آنذاك في طور الغزو من قبل القوات الألمانية ، وكان بينيتو موسوليني يطمح إلى توسيع مستعمرات إيطاليا. نجح الغزو الإيطالي للصومال البريطاني في أغسطس من العام نفسه، لكن الحرب انقلبت ضد إيطاليا بعد ذلك. رافق البريطانيون هيلا سيلاسي إلى السودان وساعدوه في تنظيم جيشه خلال سبعة أشهر، [ ٧٨ ] ثم شنوا حملة عسكرية في يناير عام ١٩٤١، أعادته إلى العرش في الخامس من مايو من العام نفسه. [ ٧٥ ] [ ٧٩ ] [ ٨٠ ]

إثيوبيا ما بعد الحرب

هيلا سيلاسي مع الرئيس ليندون جونسون في البيت الأبيض

في 27 أغسطس/آب 1942، ألغى هيلا سيلاسي الأساس القانوني للرق في جميع أنحاء الإمبراطورية، وفرض عقوبات قاسية، بما في ذلك الإعدام، على تجارة الرقيق. [ 81 ] بعد الحرب العالمية الثانية، أصبحت إثيوبيا عضوًا مؤسسًا في الأمم المتحدة. وفي عام 1948، مُنحت إثيوبيا منطقة أوغادين ، وهي منطقة متنازع عليها مع الصومال . [ 82 ] في 2 ديسمبر/كانون الأول 1950، اعتمدت الجمعية العامة للأمم المتحدة القرار 390 (د-5)، الذي أنشأ اتحاد إريتريا (المستعمرة الإيطالية السابقة) في إثيوبيا. [ 83 ] وكان من المقرر أن يكون لإريتريا دستورها الخاص، الذي ينص على التوازن العرقي واللغوي والثقافي، بينما تتولى إثيوبيا إدارة شؤونها المالية والدفاعية والسياسية الخارجية. [ 83 ]

على الرغم من سياساته المركزية التي وُضعت قبل الحرب العالمية الثانية، لم يتمكن هيلا سيلاسي من تحقيق جميع البرامج التي كان يطمح إليها. ففي عام ١٩٤٢، حاول تطبيق نظام ضريبي تصاعدي، لكن محاولته باءت بالفشل بسبب معارضة النبلاء، ولم يُقرّ سوى ضريبة ثابتة؛ وفي عام ١٩٥١، وافق على تخفيضها أيضًا. [ ٨٤ ] كانت إثيوبيا لا تزال شبه إقطاعية، [ ٨٥ ] وواجهت محاولات الإمبراطور لتغيير نظامها الاجتماعي والاقتصادي من خلال إصلاح أساليب فرض الضرائب مقاومة من النبلاء ورجال الدين، الذين كانوا يتوقون لاستعادة امتيازاتهم في فترة ما بعد الحرب. [ ٨٤ ] وعندما نجح هيلا سيلاسي بالفعل في فرض ضرائب جديدة على الأراضي، غالبًا ما كان ملاك الأراضي ينقلون أعباءها إلى الفلاحين. [ ٨٤ ] وعلى الرغم من رغبته، ظل العبء الضريبي في المقام الأول على الفلاحين.

بين عامي 1941 و1959، عمل هيلا سيلاسي على إرساء استقلال الكنيسة الأرثوذكسية الإثيوبية . [ 86 ] كانت الكنيسة الأرثوذكسية الإثيوبية تُدار من قِبَل الأبونا ، وهو أسقف يتبع للبطريركية في مصر. تقدّم هيلا سيلاسي بطلب إلى المجمع المقدس في مصر عامي 1942 و1945 لإقرار استقلال الأساقفة الإثيوبيين، وعندما رُفضت طلباته، هدّد بقطع العلاقات مع كرسي القديس مرقس . [ 86 ] وأخيرًا، في عام 1959، رفع البابا كيرلس السادس الأبونا إلى رتبة بطريرك كاثوليكوس. [ 86 ] وظلت الكنيسة الإثيوبية تابعة للكنيسة الإسكندرية. [ 84 ] إضافةً إلى هذه الجهود، غيّر هيلا سيلاسي العلاقة بين الكنيسة والدولة في إثيوبيا من خلال فرض ضرائب على أراضي الكنيسة، وتقييد الامتيازات القانونية لرجال الدين، الذين كانوا يُحاكمون سابقًا في محاكمهم الخاصة بتهم ارتكاب مخالفات مدنية. [ 84 ] [ 87 ]

خلال احتفالات اليوبيل الفضي لتوليه الحكم في نوفمبر 1955، قدم هيلا سيلاسي دستورًا منقحًا ، [ 88 ] احتفظ بموجبه بسلطته الفعلية، مع توسيع نطاق المشاركة السياسية للشعب من خلال السماح لمجلس النواب بأن يصبح هيئة منتخبة. ولم يُنص على أي شكل من أشكال العمل الحزبي. وانتشرت أساليب التعليم الحديثة على نطاق أوسع في جميع أنحاء الإمبراطورية، وشرعت البلاد في خطة تنموية وخطط للتحديث، مع مراعاة التقاليد الإثيوبية، وفي إطار البنية الملكية القديمة للدولة. وقد سعى هيلا سيلاسي، عند الضرورة، إلى التوصل إلى حلول وسط مع المحافظين من النبلاء والكنيسة. كما حاول تحسين العلاقات بين الدولة والجماعات العرقية، ومنح الحكم الذاتي لأراضي العفر التي كانت صعبة السيطرة. ومع ذلك، كانت إصلاحاته لإنهاء الإقطاع بطيئة وضعفت بسبب التسويات التي قدمها مع الطبقة الأرستقراطية المتجذرة. وقد وُجهت انتقادات للدستور المنقح لعام 1955 لإعادة تأكيده على "السلطة المطلقة للملك" والحفاظ على ضعف الفلاحين النسبي. [ 89 ]

في 13 ديسمبر 1960، وأثناء زيارة رسمية قام بها هيلا سيلاسي إلى البرازيل ، نفّذت قوات الحرس الإمبراطوري التابعة له انقلابًا فاشلًا ، أعلنت خلاله لفترة وجيزة ابنه الأكبر أسفا ووسين إمبراطورًا. وقد سحق الجيش النظامي وقوات الشرطة الانقلاب. لم يحظَ الانقلاب بتأييد شعبي واسع، وأدانته الكنيسة الأرثوذكسية الإثيوبية ، كما لم يلقَ استحسانًا لدى الجيش والقوات الجوية والشرطة. ومع ذلك، حظيت محاولة عزل الإمبراطور بتأييد بين الطلاب والطبقات المتعلمة. [ 90 ] وُصِف الانقلاب بأنه لحظة محورية في تاريخ إثيوبيا، حيث بدأ الإثيوبيون "للمرة الأولى بالتساؤل عن سلطة الملك في الحكم دون موافقة الشعب". [ 91 ] وبدأ الطلاب بالتعاطف مع الفلاحين والفقراء، والدفاع عن حقوقهم. [ 91 ] دفع الانقلاب هيلا سيلاسي إلى تسريع الإصلاح، والذي تجلى في شكل منح الأراضي لمسؤولي الجيش والشرطة.

استمر الإمبراطور في دعم الغرب بقوة، مع انتهاج سياسة صارمة لإنهاء الاستعمار في أفريقيا، التي كانت لا تزال خاضعة إلى حد كبير للحكم الاستعماري الأوروبي. أجرت الأمم المتحدة تحقيقًا مطولًا بشأن وضع إريتريا، حيث تنافست القوى العظمى على حصة في مستقبل الدولة. اقترحت بريطانيا، التي كانت تُدير شؤونها آنذاك، تقسيم إريتريا بين السودان وإثيوبيا، وفصل المسيحيين عن المسلمين. صوّت استفتاءٌ في الأمم المتحدة بأغلبية 46 صوتًا مقابل 10 لصالح اتحاد إريتريا مع إثيوبيا، وهو ما تم النص عليه لاحقًا في 2 ديسمبر 1950 في القرار 390 (V). كان من المقرر أن يكون لإريتريا برلمانها وإدارتها الخاصة، وأن تُمثَّل في البرلمان الإثيوبي الذي أصبح البرلمان الاتحادي. [ 92 ] ومع ذلك، رفض هيلا سيلاسي جميع المحاولات الأوروبية لصياغة دستور منفصل تُحكم بموجبه إريتريا، وأراد تطبيق دستوره لعام 1955 في كل من إثيوبيا وإريتريا. في عام 1961، بلغت التوترات بين الإريتريين ذوي النزعة الاستقلالية والقوات الإثيوبية ذروتها في حرب الاستقلال الإريترية . وأعلن الإمبراطور إريتريا المقاطعة الرابعة عشرة لإثيوبيا في عام 1962. [ 93 ]

في عام 1963، ترأس هيلا سيلاسي تأسيس منظمة الوحدة الأفريقية ، التي كانت النواة الأولى للاتحاد الأفريقي على مستوى القارة . واتخذت المنظمة الجديدة من أديس أبابا مقرًا لها . وفي مايو من ذلك العام، انتُخب هيلا سيلاسي أول رئيس رسمي لمنظمة الوحدة الأفريقية، وهو منصب دوري. وساهم الزعيم الإثيوبي، إلى جانب موديبو كيتا من مالي، لاحقًا في التفاوض بنجاح على اتفاقيات باماكو، التي أنهت النزاع الحدودي بين المغرب والجزائر . وفي عام 1964، طرح هيلا سيلاسي فكرة الولايات المتحدة الأفريقية ، وهي فكرة تبناها لاحقًا معمر القذافي . [ 94 ]

أصبحت الاضطرابات الطلابية سمةً بارزةً في الحياة الإثيوبية خلال ستينيات وسبعينيات القرن العشرين. ترسخت الماركسية في أوساط واسعة من المثقفين الإثيوبيين، لا سيما بين أولئك الذين درسوا في الخارج وتعرضوا بالتالي للمشاعر الراديكالية واليسارية التي كانت تكتسب شعبيةً في أنحاء أخرى من العالم. [ 90 ] وقد صعّبت مقاومة العناصر المحافظة في البلاط الإمبراطوري والبرلمان، وكذلك الكنيسة الأرثوذكسية الإثيوبية، تنفيذ مقترحات هيلا سيلاسي لإصلاح الأراضي، كما أضرت بمكانة الحكومة، مما كلفه الكثير من التأييد الشعبي الذي كان يتمتع به سابقًا. وقد ولّد هذا استياءً بين الفلاحين. كما أضرت الجهود المبذولة لإضعاف النقابات بصورته. ومع تراكم هذه المشاكل، ترك هيلا سيلاسي معظم شؤون الحكم الداخلي لرئيس وزرائه، أكليلو هابتي وولد ، وركز جهوده بشكل أكبر على الشؤون الخارجية.

سقوط النظام الملكي

كان هيلا سيلاسي الأول آخر أباطرة الإمبراطورية الإثيوبية.

أدى فشل الحكومة في الاستجابة بشكل كافٍ لمجاعة وولو عام 1973، وتزايد سخط جماعات المصالح الحضرية، وارتفاع أسعار الوقود نتيجة لأزمة النفط في العام نفسه، إلى ثورة في فبراير 1974 قادها الجيش والسكان المدنيون. وفي يونيو، شكّلت مجموعة من الضباط العسكريين لجنة التنسيق للقوات المسلحة والشرطة والجيش الإقليمي، المعروفة أيضاً باسم "الديرغ"، للحفاظ على الأمن والنظام نظراً لعجز الحكومة المدنية في أعقاب التمرد الواسع النطاق .

في يوليو/تموز، منح الإمبراطور هيلا سيلاسي مجلس ديرغ تنازلاتٍ جوهرية لاعتقال مسؤولين عسكريين وحكوميين على كافة المستويات. وسرعان ما سُجن كلٌ من رئيسي الوزراء السابقين تسهافي تايزاز أكليلو هابتي وولد وإندلكاتشيف ماكونن ، إلى جانب معظم أعضاء حكومتيهما، ومعظم حكام الأقاليم، والعديد من كبار الضباط العسكريين ومسؤولي البلاط الإمبراطوري. وفي أغسطس/آب، وبعد تقديم دستورٍ مقترحٍ لإنشاء ملكية دستورية إلى الإمبراطور، بدأ مجلس ديرغ برنامجًا لتفكيك الحكومة الإمبراطورية لمنع أي تطوراتٍ أخرى في هذا الاتجاه. وفي 12 سبتمبر/أيلول 1974، عزل مجلس ديرغ الإمبراطور وسجنه، واختار الفريق أمان أندوم ، القائد العسكري الشعبي وخريج أكاديمية ساندهيرست العسكرية، ليكون رئيسًا للدولة بالنيابة. وكان ذلك بانتظار عودة ولي العهد أسفاو ووسن من العلاج الطبي في أوروبا، حيث كان من المقرر أن يتولى العرش كملكٍ دستوري. إلا أن الجنرال أمان أندوم اختلف مع العناصر المتطرفة في مجلس الدرغ حول مسألة شن هجوم عسكري جديد في إريتريا واقتراحهم إعدام كبار مسؤولي حكومة هيلا سيلاسي السابقة. وبعد تصفية الوحدات الموالية له، وهي: سلاح المهندسين، والحرس الإمبراطوري ، والقوات الجوية ، أطاح مجلس الدرغ بالجنرال أمان من السلطة وأعدمه في 23 نوفمبر/تشرين الثاني 1974، مع بعض مؤيديه و60 مسؤولاً من الحكومة الإمبراطورية السابقة. [ 95 ]

أصبح العميد تفاري بنتي رئيسًا جديدًا لمجلس ديرغ ورئيسًا للدولة. أُلغيت الملكية رسميًا في مارس 1975، وأُعلنت الماركسية اللينينية أيديولوجية الدولة الجديدة. توفي الإمبراطور هيلا سيلاسي في ظروف غامضة في 27 أغسطس 1975 في غياب طبيبه الخاص. يُعتقد عمومًا أن منغستو هيلا مريام قتله، إما بأمر منه أو بانتحاره، مع أن الاحتمال الأول هو الأرجح. [ 96 ]

مجتمع

بحسب باهري [ 97 ]، كانت هناك عشر فئات اجتماعية في إثيوبيا الإقطاعية في عصره، أي في نهاية القرن السادس عشر. شملت هذه الفئات الرهبان، والديبتيرا ، والموظفين المدنيين (بمن فيهم القضاة)، والرجال المسلحين الذين يوفرون الحماية الشخصية لزوجات الشخصيات المهمة والأميرات، والشيماغلي ( وهم النبلاء وملاك الأراضي بالوراثة)، وعمالهم الزراعيين أو الأقنان، والتجار، والحرفيين، والمغنين المتجولين، والجنود الذين يُطلق عليهم اسم تشيوا. ووفقًا للفكر الحديث، فإن بعض هذه الفئات لا تُعدّ طبقات حقيقية. ولكن على الأقل ، يُشكّل كلٌّ من الشيماغلي والأقنان والتشيوا والحرفيين والتجار طبقات محددة. كانت السلطة مُخوّلة للإمبراطور وللأرستقراطيين الذين عيّنهم لتنفيذها، وكانت أداة إنفاذ السلطة تتمثل في فئة من الجنود تُعرف باسم تشيوا. [ 98 ]

في عام ١٨٩٩، وصف المستكشف الإنجليزي هربرت فيفيان إثيوبيا بأنها إمبراطورية متنوعة تتألف من خمسة أعراق متميزة. العرق الرئيسي هم الناطقون بالأمهرية ( الأمهرية )، الذين يعتبرهم " الأحباش الحقيقيين ". يصفهم فيفيان بأنهم في الأساس قناصون ورجال ميليشيات، وأن أسلوبهم غير النظامي في حرب الجبال هو السبب الرئيسي لاستقلال البلاد. كما يصف نساءهم بأنهن "جميلات بشكل لافت"، ويشير إلى أن المستوطنين العرب الذين يعيشون في البلاد يقولون: "إنهن أفضل ربات بيوت". يليهم في الترتيب الناطقون بالأمهرية الأورومو ، الذين هم عبيد للنخبة الأرستقراطية ويعيشون تحت شكل من أشكال الديكتاتورية العسكرية. يصف فيفيان الأورومو بأنهم محاربون ممتازون سيطروا سابقًا على المنطقة: "إنهم مقاتلون بارعون لدرجة أنهم لو تمكنوا من الحصول على الأسلحة النارية، لكان بإمكانهم جعل الأحباش عبيدًا لهم مرة أخرى". يعتبر فيفيان الأورومو مسيحيين أو مسلمين اسميًا، لكنه يذكر أن الغالبية العظمى منهم ما زالت متمسكة بمعتقداتها الوثنية الأصلية. وفي الأطراف الشرقية للإمبراطورية، يسكن الداناكيل الرحل والصوماليون ، الذين يصفهم فيفيان بالبدو المتوحشين والمتعصبين الذين يعيشون في "رقعة أرض فقيرة للغاية". أما في المناطق الحدودية الغربية، فيسكن الزنوج ( الشانقيلا ) ، الذين يعتبرهم فيفيان مجموعة من القبائل البدائية للغاية التي يستعبدها الأحباش بشكل منتظم. وأخيرًا، هناك الفلاشا ، الذين يدعي أنهم من نسل قبيلة محلية اعتنقت اليهودية وتعيش في عزلة نسبية عن السكان المسيحيين والمسلمين المحيطين بها. [ 99 ]

الأدب

كتب في متحف دير الكنيسة الأرثوذكسية في أورا كيدان مهرت، شبه جزيرة زيغي، إثيوبيا، القرن السادس عشر.
المخطوطات المضيئة الموجودة في كنيسة أورا كيدان مهرت الأرثوذكسية التي تعود للقرن السادس عشر ، شبه جزيرة زيغي ، بحيرة تانا ، إثيوبيا

من القرن السابع إلى القرن الثالث عشر، وهي فترة اتسمت بعدم الاستقرار السياسي، لم يُنتج سوى القليل من الأعمال الأدبية الجديدة. إلا أنه مع تأسيس الدولة السليمانية عام ١٢٧٠، دخل الأدب الجعزي عصره الأكثر إنتاجية. هيمنت الترجمة على الفترة المبكرة، إذ كُتبت العديد من النصوص الأصلية سابقًا باللغات القبطية أو السريانية أو اليونانية ؛ ومن هذه النصوص "غضبة سمعتات" أو " حزام البر" . تُرجم عدد من الأعمال من العربية إلى الجعزية لأول مرة، بما في ذلك " تاريخ يوحنا النيقوي" و" التاريخ العالمي" لجرجس بن العامد أبي الواصر (المعروف أيضًا باسم المكين ). ركزت معظم الأعمال على اللاهوت أو تأثرت بشدة بالمواضيع الدينية. ومن أبرز نصوص هذه الفترة " كبرى نجاست" ("مجد الملوك")، وهو عمل من القرن الرابع عشر يمزج بين التاريخ الأسطوري والرمزية والكتابة الرؤيوية. يروي سردها المركزي زيارة ملكة سبأ (ماكيدا) لسليمان وولادة ابنهما مينليك الأول ، الذي أصبح المؤسس الأسطوري للسلالة الملكية الإثيوبية. [ 100 ]

كان أكثر أنواع الكتابة التاريخية شيوعًا في إثيوبيا هو سيرة الحكام المعاصرين، والتي غالبًا ما كانت تُشيد بالملوك وبالسلالة السليمانية نفسها. بدأ هذا التقليد الملكي في كتابة السير الذاتية خلال عهد أمدا سيون الأول (حكم من 1314 إلى 1344). لم تقتصر سيرته على وصف العلاقات الدبلوماسية والصراعات العسكرية مع سلطنة إيفات الإسلامية المنافسة ، بل صوّرته أيضًا كمدافع مسيحي ومنقذ لإثيوبيا. يُعد كتاب " انتصارات أمدا سيون المجيدة" أكثر تفصيلًا من الأعمال التاريخية الإثيوبية السابقة، وقد اعتبره المؤرخ ريتشارد بانكهيرست "تحفة فنية في كتابة التاريخ". قد تكمن جذور التاريخ السلالي (تاريكا ناجاست) في السيرة الذاتية لبيدا مريم الأولى (حكم من 1468 إلى 1478)، والتي تروي حياته وحياة أبنائه، ويُرجّح أنها كُتبت على يد أحد مُعلّمي البلاط الملكي. يرى المؤرخ تيشالي تيببو أن مؤرخي البلاط الإثيوبي كانوا بمثابة "مُتملقين محترفين" لملوكهم، على غرار المؤرخين في التقاليد البيزنطية والصينية الإمبراطورية . فعلى سبيل المثال، تُشيد سيرة جيلاوديووس (حكم من 1540 إلى 1549) -التي كُتبت دون ذكر اسم مؤلفها- بالإمبراطور بأسلوب رثائي، بينما تحاول في الوقت نفسه وضع حياته وإنجازاته ضمن إطار أخلاقي وتاريخي أوسع. [ 101 ]

ازدهرت الأدبيات بشكل خاص خلال عهد الإمبراطور زارا يعقوب . ومن مؤلفاته كتابا " ماتشافي برهان " (كتاب النور) و " ماتشافي ميلاد " (كتاب الميلاد). كما كُتبت العديد من المواعظ في هذه الفترة، أبرزها " ريتوا هايمانوت " (الأرثوذكسية الحقيقية) المنسوبة إلى يوحنا فم الذهب ، أو موعظة رئيس الملائكة أورييل التي كتبها جيورجيس السجلاوي . ومن الأعمال الأخرى "غادلا ساماتات" لأورا قرقوس، أو " كتاب أكسوم" . وكان لظهور الترجمة الجعزية لكتاب " فيثا نجست " (قوانين الملوك) أهمية بالغة، ويُعتقد أنها نُفذت حوالي عام 1450، ونُسبت إلى بطرس عبده سيد. ومن النصوص الإثيوبية الهامة في العصور الوسطى " تاريخ الإسكندر"، الذي يُعتقد أنه كُتب حوالي عام 1500. يروي هذا الكتاب حياة الإسكندر الأكبر وفتوحاته ، ويصوره كمحارب مسيحي. [ 102 ] ومن النصوص المهمة الأخرى رحلات تاكلا ألفا، وهو راهب إثيوبي زار مدينة دنقلا القديمة . [ 103 ]

تعتبر رسالة أبا عنبقوم (أو "حبقوق") إلى الإمام أحمد بن إبراهيم ، بعنوان أنقصا أمين ("باب الإيمان")، موضحًا أسباب تركه للإسلام، على الرغم من أنها كتبت لأول مرة باللغة العربية ثم أعيد كتابتها لاحقًا في نسخة الجعزية الموسعة حوالي عام 1532، تعتبر واحدة من كلاسيكيات الأدب الجعزى اللاحق. خلال هذه الفترة، بدأ الكتاب الإثيوبيون في معالجة الاختلافات بين الكنيسة الإثيوبية والكنيسة الرومانية الكاثوليكية في أعمال مثل اعتراف الإمبراطور جيلاوديوس ، وساوانا نفس ("ملجأ الروح")، وفيكاري ملاكوت ("عرض الربوبية")، وهيمانوت أباو ("إيمان الآباء") وجادلا والاتا بيتروس ("نضالات حياة والاتا بيتروس ").

جيش

منذ عهد أمدي تسيون ، شكلت كتائب أو جحافل تشيوا العمود الفقري للقوات العسكرية للإمبراطورية. يُطلق على هذه الكتائب في لغة الجعز اسم "شيوا" (ጼዋ)، بينما يُطلق عليها في اللغة الأمهرية اسم "تشاوا" (ጨዋ). كان الحجم الطبيعي للكتيبة الواحدة عدة آلاف من الرجال. [ 104 ] : 51 وتم تخصيص إقطاعية (غولت) لكل كتيبة، لضمان صيانتها من عائدات الأرض. [ 104 ] : 49

في عام 1445، وبعد معركة جوميت ، سجلت السجلات أن الإمبراطور زارا يعقوب بدأ في تحصين المقاطعات بأفواج من قبيلة تشيوا.

الجيش الإثيوبي الإمبراطوري: ملخص لعمليات الانتشار المعروفة حوالي القرن الخامس عشر
اسم الفوج [ 105 ]منطقةترجمة
Bäṣär waǧätسيراي ، داوارو ، مينز ، غاموعدو الواغات
Ǧan amoraدوبيا ، تسيلمت ، جيدمنسر الجلالة
Ǧan saganaداوارو ، دوبيا ، أنجوت
č̣äwa Baleبالي
č̣äwa Mayaميدري بحر
Bäṣur amoraغامورمح النسر
Bäṣär šotälداموترمح العدو
č̣äwa Begemderبيغيمدر
č̣äwa Ifatإيفات

كانت الأقسام الرئيسية للجيش هي  :

  • وحدات في المحكمة، تحت إشراف مسؤولي المحكمة العليا
  • الأفواج في المقاطعات، تحت قيادة الرؤساء الإقليميين أو غيرهم من المسؤولين
  • كانت الأفواج في المناطق الحدودية، أو المقاطعات الأكثر استقلالية، مثل هاديا ، وبحر نجاش ، وبالي ، تحت قيادة أزماتش، وهم مسؤولون عسكريون يعينهم الملك. [ 106 ]

استمرت إحدى كتائب شيوا، والمعروفة باسم آبي لام في الجعز، أو ويريجينو في الأورومو، وشاركت في معركة عدوة ، ليتم حلها تدريجياً في عشرينيات القرن العشرين. [ 107 ]

تم إنشاء الجيش الحديث في عهد راس تافاري ماكونين، في عام 1917، مع تشكيل كيبور زابانا ، الحرس الإمبراطوري.

اقتصاد

بنك الحبشة عام 1934

كان الاقتصاد قائماً على نظام المقايضة الذي يعود لقرون ، مستخدماً "نقوداً بدائية" وأنواعاً مختلفة من العملات حتى القرن العشرين، وذلك في إطار النظام الإقطاعي. [ 108 ] [ 109 ] عمل الفلاحون على الإنتاج، وركزوا جهودهم على الضرائب، والبنية التحتية التسويقية، والإنتاج الزراعي. [ 110 ] [ 111 ] كانت مكعبات الذهب أحد أشكال العملة. كشفت الحفريات التي أجراها لانفرانكو ريتشي وفاتوفيتش بالقرب من جبل يرير عن مكعبات ذهبية قطرها 5.5 ملم ،  ووزن كل منها 3.2 غرام، تعود إلى العصور الوسطى. ونظراً لافتقارها إلى خصائص المجوهرات، يُرجح أن هذه المكعبات كانت تُستخدم لتوحيد قيمة الذهب في التجارة، وربما تحمل بعضها علامات تدل على كونها عملة رسمية. وفي عام 1699، استُخدمت قطع ذهبية على شكل أسافين في غوندار، ربما يزيد وزنها عن 10 غرامات، كعملة، وفقاً للرحالة الفرنسي شارل بونسيه . [ 112 ] لم يصبح ثالر ماريا تيريزا وسيلةً للتبادل في المعاملات الكبيرة إلا في القرن التاسع عشر، إلى أن بدأ مينليك أخيرًا بسك العملة المحلية في مطلع القرن. [ 113 ]

في عام ١٩٠٥، أسس منليك الثاني أول بنك، بنك الحبشة، بعد حصوله على امتياز من البنك القومي المصري الذي كان تحت الاحتلال البريطاني في ديسمبر ١٩٠٤، والذي كان يحتكر جميع الأموال العامة الحكومية والقروض وطباعة الأوراق النقدية وسك العملات المعدنية وغيرها من الامتيازات. [ ١١٤ ] وتوسعت فروعه لتشمل هرر ودير داوا وغوري وديمبيدولو ، بالإضافة إلى وكالات في غامبيلا ومكتب عبور في جيبوتي . [ ١١٥ ] وفي عام ١٩٣٢، أُعيد تسميته إلى "بنك إثيوبيا" بعد أن دفع الإمبراطور هيلا سيلاسي تعويضًا. لتعزيز التوسع الصناعي والتصنيعي، شرع هيلا سيلاسي، بمساعدة المجلس الاقتصادي الوطني، في خطة تنمية شاملة تضمنت ثلاث خطط رئيسية مدتها خمس سنوات، امتدت من عام 1957 إلى عام 1974. [ 116 ] [ 117 ] [ 118 ] وبين عامي 1960 و1970، حققت إثيوبيا معدل نمو سنوي قدره 4.4% في نصيب الفرد من الناتج المحلي الإجمالي. وشهدت الصناعة التحويلية ارتفاعًا في معدل النمو من 1.9% في عام 1960/1961 إلى 4.4% في عام 1973/1974، مع زيادة في قطاعات تجارة الجملة والتجزئة والنقل والاتصالات من 9.5% إلى 15.6%. [ 119 ] وصدرت إثيوبيا حوالي 800 ألف بوشل من القمح، بشكل رئيسي إلى المملكة المصرية وجزر الهند الشرقية الهولندية واليونان. بلغ الناتج المحلي الإجمالي لإثيوبيا حوالي عام 1934 1.3 مليار دولار، قبل أن ينخفض ​​بشكل كبير بسبب الحرب الإيطالية الإثيوبية الثانية .

حكومة

مع تحول الإقطاع إلى الركيزة الأساسية في الإمبراطورية الإثيوبية، تطورت إلى نظام استبدادي ذي تفاوت اجتماعي مؤسسي. ومع تحول الأرض إلى السلعة الرئيسية، أصبح الاستحواذ عليها القوة الدافعة الرئيسية وراء الإمبريالية، لا سيما منذ عهد منليك الثاني فصاعدًا. [ 120 ]

في إطار جهود الإمبراطور هيلا سيلاسي للتحديث، جرى إصلاح النظام الملكي التقليدي من خلال دستوري 1931 و1955، اللذين أقرا نظامًا برلمانيًا موحدًا بهيئتين تشريعيتين: مجلس الشيوخ (يهيغيه ميوسيغنا ميكر بيث) ومجلس النواب (يهيغيه ميميريا ميكر بيث). [ 121 ] [ 122 ] [ 123 ] وبموجب المادة 56 من دستور 1956، لا يجوز لأي شخص أن يكون عضوًا في كلا المجلسين في آن واحد، حيث يجتمعان في بداية أو نهاية كل دورة. [ 124 ]

في النظام البرلماني، كان مجلس النواب يتألف من 250 عضواً يتم انتخابهم كل أربع سنوات، بينما كان مجلس الشيوخ يتألف من نصف أعضاء مجلس النواب (125 عضواً) ويتم تعيينهم من قبل الإمبراطور كل ست سنوات. [ 125 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ الجعز : መንግሥተ ኢትዮጵያ ، بالحروف اللاتينية:  Mängəśtä ʾItyop̣p̣ya ، أشعل. " مملكة إثيوبيا "
  2. ↑ / ˌiːθiˈoʊpiiə / ;​​​​​​​​ الأمهرية والتغرينية: ኢትዮጵያ ʾĪtyōṗṗyā ،​يستمعⓘ ,أورومو: إيتوبيا ,صومالية: إيتوبيا ,عفار: إيتوبيا [ 14 ]

مراجع

  1. كان من التقاليد القديمة لأباطرة إثيوبيا الترحال في أرجاء البلاد برفقة حاشيتهم الكبيرة وجنودهم الذين لا يُحصى عددهم، والعيش على محاصيل الفلاحين، والإقامة في معسكرات محصنة تُعرف باسم "كاتاماس" . وكانت هذه الكاتاماس بمثابة مقرات الإمبراطورية. [ 1 ] وعلى الرغم من ذلك، حاول العديد من حكام إثيوبيا إنشاء عواصم ثابتة مثل تيغولت وإمفرازودبر برهان . [ 2 ]
  1. ↑ بانكهيرست، ريتشارد (1982). تاريخ المدن الإثيوبية . شتاينر. ص  41. ISBN 978-3-515-03204-9.
  2. ^ بانكهورست، ريتشارد (2009). "بارارا، المدينة الملكية في القرن الخامس عشر وأوائل القرن السادس عشر (إثيوبيا). مستوطنات العصور الوسطى وغيرها من المستوطنات المبكرة بين سلسلة جبال ويتششا وجبل يرير " . أناليس دي إثيوبيا . 24 (1): 209-249 . دوى : 10.3406/ethio.2009.1394 .
  3. ↑ الحدود الجنوبية لإثيوبيا الإمبراطورية: مقالات في التاريخ والأنثروبولوجيا الاجتماعية ، دونالد دونهام، ويندي جيمس، كريستوفر كلافام، باتريك مانينغ. أرشيف مطبعة جامعة كامبريدج، 4 سبتمبر 1986، ص 11، https://books.google.com/books?id=dvk8AAAAIAAJ&q=Lisane+amharic#v=snippet&q=Lisane%20amharic&f=false مؤرشف في 28 ديسمبر 2022 على موقع Wayback Machine
  4. ↑ طبقات الزمن: تاريخ إثيوبيا ، بول ب. هينز، ١٨ نوفمبر ٢٠٠٨، ص ٧٨، https://books.google.com/books?id=3VYBDgAAQBAJ&q=Lisane#v=snippet&q=Lisane&f=false مؤرشف في ٢٨ ديسمبر ٢٠٢٢ في أرشيف الإنترنت
  5. ↑ ناثانيال ت. كيني (1965). "مغامرة إثيوبية". ناشيونال جيوغرافيك . 127 : 555.
  6. ^ نيجاش ، تيكيستي (2006). “فترة زاكوي وذروة الثقافة الحضرية في إثيوبيا، كاليفورنيا 930-1270 م”. أفريقيا: Rivista Trimestrale di Studi e Documentazione dell'Istituto Italiano per l'Africa e l'Oriente . 61 (1): 120- 137. جستور 40761842 . 
  7. ↑ دستور إثيوبيا، 4 نوفمبر 1955، المادة 76 (المصدر: دساتير الأمم: المجلد الأول، أفريقيا بقلم آموس جينكينز بيسلي)
  8. ↑ "إثيوبيا تنهي حكماً ملكياً دام 3000 عام". صحيفة ميلووكي سنتينل . 22 مارس 1975. ص 3. 
  9. ↑ "إثيوبيا تنهي النظام الملكي القديم" . صحيفة ذا داي . 22 مارس 1975. ص 7. 
  10. ^ هينك فان مارسفين. جير فان دير تانغ (1978). الدساتير المكتوبة: دراسة مقارنة محوسبة . بريل . ص. 47. 
  11. ↑ "إثيوبيا" . كتاب حقائق العالم . وكالة المخابرات المركزية . 1987.
  12. ↑ إثيوبيا - السكان والاقتصاد
  13. 1 2 تمت ترجمة السجل الملكي لحكمه جزئيًا بواسطة ريتشارد كيه بي بانكهيرست، السجلات الملكية الإثيوبية (أديس أبابا: مطبعة جامعة أكسفورد، 1967).
  14. ↑ إي. أ. واليس بادج (2014). تاريخ إثيوبيا . المجلد الأول: النوبة والحبشة. روتليدج. ص 7. ISBN   978-1-317-64915-1.
  15. ↑ لويس، ويليام هـ. (1956). "الإمبراطورية الإثيوبية: التقدم والمشاكل" . مجلة الشرق الأوسط . 10 (3): 257-268 . ISSN 0026-3141 . JSTOR 4322824 .  
  16. ↑ هاثاواي، جين (2018). كبير خصيان الحريم العثماني: من عبد أفريقي إلى وسيط نفوذ . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 26. ISBN  978-1-107-10829-5.
  17. ^ بارسباي . الموسوعة الاثيوبية.
  18. ↑ إرليخ، حجاي (2000). تاريخ النيل، ثقافاته، وأساطيره . دار نشر لين رينر. ص 41. ISBN  978-1-55587-672-2.
  19. ↑ حسن، محمد. أورومو إثيوبيا مع التركيز بشكل خاص على منطقة جيبي (PDF) . جامعة لندن. ص. 22. 
  20. ↑ ج. سبنسر تريمينغهام، الإسلام في إثيوبيا (أكسفورد: جيفري كامبرليدج لصالح مطبعة الجامعة، 1952)، ص 75
  21. ↑ تاريخ كامبريدج لأفريقيا، المجلد 3. مطبعة جامعة كامبريدج. 1975. ص 167. ISBN  978-0-521-20981-6.
  22. ^ "عدل" . الموسوعة البريطانية .
  23. ↑ بانكهيرست، التاريخ ، ص 70؛ أوزباران، 87
  24. ↑ بانكهيرست، التاريخ ، ص 119
  25. ^ سالفانو ، تاديس تيلي (2018). مبادرة الدرج (الحرب الغامضة بين إريتريا وتيغراي ) ] . تاديس تيلي سالفانو. ص 81 – 97. ISBN  978-0-7915-9662-3.
  26. ↑ بانكهيرست، ريتشارد (2001). الإثيوبيون: تاريخ . وايلي. ص 45. ISBN  0-631-22493-9.
  27. ^ تاديسي تمرات، الكنيسة والدولة في إثيوبيا (Oxford: Clarendon Press، 1972)، p. 68 ن.1
  28. ^ جيتاتشو ميكونين هاسن، وولو، ياجر ديباب (أديس أبابا: نجد ماتيميا بيت، 1992)، ص 28-29
  29. ↑ بانكهيرست، ريتشارد (2001). الإثيوبيون: تاريخ . وايلي. ص 46. ISBN  0-631-22493-9.
  30. 1 2 هينز، بول ب. (2000). طبقات الزمن: تاريخ إثيوبيا . دار هيرست وشركاه. ص 58. ISBN  1-85065-393-3.
  31. 1 2 بانكهيرست، ريتشارد (2001). الإثيوبيون: تاريخ . وايلي. ص 57. ISBN  0-631-22493-9.
  32. ↑ ورد ذكره في هنري يول ، رحلات ماركو بولو (لندن، 1871)، في ملاحظاته على الكتاب 3، الفصل 35 .
  33. ↑ هينز، بول ب. (2000). طبقات الزمن: تاريخ إثيوبيا . دار هيرست وشركاه للنشر. ص 59. ISBN  1-85065-393-3.
  34. ↑ بانكهيرست، ريتشارد (1997). المناطق الحدودية الإثيوبية: مقالات في التاريخ الإقليمي من العصور القديمة حتى نهاية القرن الثامن عشر . دار البحر الأحمر للنشر. ص 42. ISBN  978-0-932415-19-6.
  35. ↑ بانكهيرست، ريتشارد (1997). المناطق الحدودية الإثيوبية: مقالات في التاريخ الإقليمي من العصور القديمة حتى نهاية القرن الثامن عشر . دار البحر الأحمر للنشر. ص 67. ISBN  978-0-932415-19-6.
  36. ↑ إرليخ، حجاي (2002). الصليب والنهر: إثيوبيا ومصر والنيل . دار نشر لين رينر. ص 48. ISBN  978-1-55587-970-9.
  37. 1 2 هينز، بول ب. (2000). طبقات الزمن: تاريخ إثيوبيا . دار هيرست وشركاه. ص 67. ISBN  1-85065-393-3.
  38. ↑ بانكهيرست، ريتشارد (1982). تاريخ المدن الإثيوبية . شتاينر. ص 58. ISBN  978-3-515-03204-9.
  39. ↑ هينز، بول ب. (2000). طبقات الزمن: تاريخ إثيوبيا . دار هيرست وشركاه للنشر. ص 68. ISBN  1-85065-393-3.
  40. ↑ مردخاي، عبير. إثيوبيا والبحر الأحمر (PDF) . الجامعة العبرية في القدس. ص 26 – 27. 
  41. ↑ ج. سبنسر تريمينغهام، الإسلام في إثيوبيا (أكسفورد: جيفري كامبرليدج لصالح مطبعة الجامعة، 1952)، ص 75. https://zelalemkibret.files.wordpress.com/2012/05/islam-in-ethiopia-j-spencer-trimingham.pdf
  42. ↑ بانكهيرست، ريتشارد (1997). المناطق الحدودية الإثيوبية: مقالات في التاريخ الإقليمي من العصور القديمة حتى نهاية القرن الثامن عشر . دار البحر الأحمر للنشر. ص 117. ISBN  9780932415196.
  43. ↑ مختار، محمد حاجي. القاموس التاريخي للصومال. الولايات المتحدة: دار سكيركرو للنشر، 2003، xxvii
  44. ↑ أ. والاس بادج، إي. (1828). تاريخ إثيوبيا والنوبة والحبشة . المجلد 1. ميثوين وشركاه. ص 300.  
  45. ↑ بادج، إي. أ. واليس. تاريخ إثيوبيا: المجلد الأول (إصدارات روتليدج المُعاد نشرها): النوبة والحبشة، ص 328-329
  46. ↑ هينز، بول ب. (2000). طبقات الزمن: تاريخ إثيوبيا . دار هيرست وشركاه للنشر. ص 75. ISBN  1-85065-393-3.
  47. ↑ تريمينغهام، جون سبنسر (1952). الإسلام في إثيوبيا . فرانك كاس وشركاه. ص 87. ISBN  978-0-7146-1731-2.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  48. ↑ سيرولي، إنريكو. الإسلام بالأمس واليوم، ترجمة عمران وابير . الصفحات 376-381 . 
  49. ↑ تريمينغهام، جون سبنسر (1952). الإسلام في إثيوبيا . فرانك كاس وشركاه. ص 88. ISBN  978-0-7146-1731-2.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  50. ↑ تريمينغهام، جون سبنسر (1952). الإسلام في إثيوبيا . فرانك كاس وشركاه. ص 89. ISBN  978-0-7146-1731-2.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  51. ↑ أكيمبونغ، ​​إيمانويل (2 فبراير 2012). قاموس السير الذاتية الأفريقية . المجلدات 1-6 . مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة الأمريكية. ص 451. ISBN   978-0-19-538207-5.
  52. ↑ حسن، محمد. الأورومو والمملكة المسيحية في إثيوبيا: 1300-1700. المملكة المتحدة: جيمس كاري، 2015، ص.179
  53. ↑ تريمينغهام، ج. سبنسر. الإسلام في إثيوبيا. المملكة المتحدة: تايلور وفرانسيس، 2013، ص 92
  54. ↑ بانكهيرست، ريتشارد (1997). المناطق الحدودية الإثيوبية: مقالات في التاريخ الإقليمي من العصور القديمة حتى نهاية القرن الثامن عشر . مطبعة البحر الأحمر. ص 375. ISBN  978-0-932415-19-6.
  55. ↑ تريمينغهام، ج. سبنسر. الإسلام في إثيوبيا. المملكة المتحدة: تايلور وفرانسيس، 2013، ص 96
  56. ↑ ريتشارد بانكهيرست، المناطق الحدودية الإثيوبية: مقالات في التاريخ الإقليمي من العصور القديمة إلى نهاية القرن الثامن عشر في أسمرة. دار البحر الأحمر للنشر، 1997، ص 390
  57. ↑ إيرليخ، حجي. إعادة اكتشاف الأهمية التاريخية للبحر الأحمر . سبرينغر نيتشر سنغافورة. ص 34. 
  58. ↑ براوكامبر ، التاريخ والثقافة الإسلامية في جنوب إثيوبيا: مقالات مختارة (هامبورغ: ليت فيرلاغ، 2002)، ص 82
  59. ↑ "جوندر" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 يوليو 2022 .
  60. ↑ جون يونغ (1998). "الإقليمية والديمقراطية في إثيوبيا". مجلة العالم الثالث الفصلية . 19 (2): 192. doi : 10.1080/01436599814415 . JSTOR 3993156 . 
  61. ↑ مجموعة الأزمات الدولية، "الفيدرالية العرقية وسخطها". العدد 153 من تقرير مجموعة الأزمات الدولية لأفريقيا (4 سبتمبر 2009) ص 2.
  62. ↑ هابرلاند، إيك (1983). "مخطوطة أمهرية حول التاريخ الأسطوري لآدي كياز (ديزي، جنوب غرب إثيوبيا)" . نشرة كلية الدراسات الشرقية والأفريقية . 46 (2): 240. doi : 10.1017/S0041977X00078836 . S2CID 162587450. تاريخ الاسترجاع: 18 ديسمبر 2017 . 
  63. ↑ إدوارد سي. كيفر (1973). "بريطانيا العظمى وإثيوبيا 1897-1910: التنافس على الإمبراطورية". المجلة الدولية للدراسات الأفريقية . 6 (3): 470. doi : 10.2307/216612 . JSTOR 216612 . 
  64. ^ كولك ، ريتشارد (1971). “احتلال هرر: يناير ١٨٨٧”. مجلة الدراسات الاثيوبية . 9 (2): 1– 20. جستور 41967469 . 
  65. ^ زيودي ، بحرو (25 مارس 2024). المجتمع والدولة والتاريخ مقالات مختارة . مطبعة جامعة أديس أبابا. ص. 52. ردمك  978-99944-52-15-6.
  66. ↑ هامرتون، جون ألكسندر (1922). شعوب جميع الأمم: حياتهم اليوم وقصة ماضيهم · المجلد 1. جامعة كاليفورنيا. ص 1. 
  67. ↑ هامرتون، جون ألكسندر (1922). شعوب جميع الأمم: حياتهم اليوم وقصة ماضيهم · المجلد 1. جامعة كاليفورنيا. ص 14. 
  68. ↑ ناحوم، فاضل (1997)، دستور أمة من الأمم: المنظور الإثيوبي . دار البحر الأحمر للنشر. رقم ISBN 1-56902-051-5، ص 17.
  69. 1 2 فاسيل (1997)، دستور أمة من الأمم ، ص 22.
  70. ↑ أنتونيتشيلي 1975 ، ص 79.
  71. ↑ الكتاب السنوي الدولي الجديد . دود، ميد وشركاه. 1941.
  72. ↑ «أسد يهوذا والقدس» . embassies.gov.il . مؤرشف من الأصل بتاريخ 14 سبتمبر 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 سبتمبر 2022 .
  73. ↑ باورز، كيث (2016). المنفى الإمبراطوري: الإمبراطور هيلا سيلاسي في بريطانيا 1936-1940 . دار نشر وتوزيع تسيهاي. رقم ISBN 978-1-59907-168-8.
  74. ↑ "تجمع أفراد من الشتات الإثيوبي في منزل الإمبراطور السابق في بريطانيا" . صوت أمريكا . 14 يناير 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 سبتمبر 2022 .
  75. 1 2 3:1خطأ في الاستشهاد: تم استدعاء المرجع المسمى ولكن لم يتم تعريفه مطلقًا (انظر صفحة المساعدة ).
  76. ↑ "(1936) الإمبراطور هيلا سيلاسي إمبراطور إثيوبيا، "نداء إلى عصبة الأمم"" . 20 مايو 2008. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 سبتمبر 2022 .
  77. ↑ بانكهيرست، ريتشارد (2002). "وصول الإمبراطور هيلا سيلاسي إلى بريطانيا: مسودة سيرة ذاتية بديلة بقلم بيرسي أرنولد" . دراسات شمال شرق أفريقيا . 9 ( 2): 1-46 . doi : 10.1353/nas.2007.0008 . ISSN 0740-9133 . JSTOR 41931306. S2CID 144707809 .   
  78. ↑ بانكهيرست، ريتشارد (1996). " سيرة الإمبراطور هيلا سيلاسي الذاتية، ومسودة غير منشورة" . دراسات شمال شرق أفريقيا . 3 (3): 69-109 . doi : 10.1353/nas.1996.0015 . ISSN 0740-9133 . JSTOR 41931150. S2CID 143268411 .   
  79. ↑ "عودة الإمبراطور هيلا سيلاسي الأول منتصراً إلى إثيوبيا" . أوريجينز . 30 مايو 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 سبتمبر 2022 .
  80. ↑ "هيلا سيلاسي، آخر أباطرة إثيوبيا ومهندس أفريقيا الحديثة" . HistoryExtra . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 سبتمبر 2022 .
  81. ↑ بيتر ب. هينكس، جون ر. ماكفيجان، ر. أوين ويليامز (2007). موسوعة مناهضة العبودية وإلغائها ، مجموعة غرينوود للنشر، ص 248. ISBN 0-313-33143-X.
  82. ↑ شين، ديفيد هاميلتون وأوفكانسكي، توماس ب. القاموس التاريخي لإثيوبيا . 2004، صفحة 201.
  83. 1 2 شين، ديفيد هاميلتون وأوفكانسكي، توماس ب. القاموس التاريخي لإثيوبيا . 2004، صفحة 140-1.
  84. 1 2 3 4 5 أوفكانسكي، توماس ب.، وبيري، لافيرلي. إثيوبيا: دراسة قطرية . 2004، الصفحات 63-4.
  85. ↑ ويلكوكس سيدمان، آن. الفصل العنصري، والعسكرة، وجنوب شرق الولايات المتحدة . 1990، صفحة 78.
  86. 1 2 3 واتسون، جون هـ. بين الأقباط . 2000، صفحة 56.
  87. ↑ ناثانيال، راس. الذكرى الخمسون لجلالة الإمبراطور هيلا سيلاسي الأول . 2004، الصفحة 30.
  88. ↑ "التغيير الإداري في إثيوبيا ودستور عام 1955" . Country-studies.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 سبتمبر 2010 .
  89. ↑ "الدستور الإثيوبي المعدل" . مجلة الشرق الأوسط . 10 (2): 194-199 . 1956. ISSN 0026-3141 . JSTOR 4322802 .  
  90. 1 2 باهرو زودي، تاريخ إثيوبيا الحديثة ، الطبعة الثانية (أكسفورد: جيمس كوري، 2001)، الصفحات من 220 إلى 26
  91. 1 2 مامو، تيرفي. مفارقة فقر أفريقيا: دور المعرفة الأصلية. 1999، صفحة 100.
  92. ↑ "قرارات الجمعية العامة، الدورة الخامسة" . الأمم المتحدة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أكتوبر 2007 .
  93. ↑ سيميري هايلي، "أصول وزوال الاتحاد الإثيوبي الإريتري"، العدد: مجلة رأي ، 15 (1987)، ص 9-17
  94. ↑ "إثيوبيا: مبنى الاتحاد الأفريقي الجديد وتمثال كوامي (فيديو)" . مؤرشف من الأصل في 15 يونيو 2012. تم الاطلاع عليه في 12 أغسطس 2023 .
  95. ↑ «إثيوبيا تعدم 60 مسؤولاً سابقاً، بينهم رئيسان للوزراء وقائد عسكري» . صحيفة نيويورك تايمز . 24 نوفمبر 1974. ISSN 0362-4331 . تاريخ الاطلاع: 8 أغسطس 2021 . 
  96. ^ بولشا، ميكوريا (1997). "سياسة التجانس اللغوي في إثيوبيا والصراع على وضع "أفان أورومو"". الشؤون الأفريقية . 96 (384): 325–352 . doi : 10.1093/oxfordjournals.afraf.a007852 . ISSN 0001-9909 . JSTOR 723182 .  
  97. ↑ باهري. (1954). تاريخ غالا . في سي إف بيكينغهام وجي بي دبليو هانتينغفورد
  98. ↑ الحكومة الانتقالية لإثيوبيا، الاستراتيجية الوطنية للحفاظ على البيئة، 1994، http://documents.worldbank.org/curated/en/720181468749078939/pdf/multi-page.pdf مؤرشف بتاريخ 28 أغسطس 2017 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine)
  99. ↑ هامرتون، جون ألكسندر (1922). شعوب جميع الأمم: حياتهم اليوم وقصة ماضيهم · المجلد 1. جامعة كاليفورنيا. ص 14. 
  100. ↑ الأدب الإثيوبي . بريتانيكا.
  101. ↑ بانكهيرست، ريتشارد (14 فبراير 2001). الإثيوبيون: تاريخ . وايلي. ص 57. ISBN  0631224939.
  102. ↑ أندرسون، أندرو راني. "التاريخ العربي لدلقرنين والتاريخ الإثيوبي للإسكندر" . سبيكولوم .
  103. ↑ دزيرزبيكا، دوروتا. "«أقمتُ في دنقلا، بين النوبيين والمسلمين، بمفردي». رواية الراهب الإثيوبي تكلا ألفا في سياقها، من القرن السادس عشر . أزانيا: البحوث الأثرية في أفريقيا . 60 .
  104. 1 2 عبير، مردخاي (28 أكتوبر 2013). إثيوبيا والبحر الأحمر: صعود وسقوط السلالة السليمانية والتنافس الإسلامي الأوروبي في المنطقة . روتليدج. ISBN 978-1-136-28090-0.
  105. ^ ديريس أيناتشو، تطور وتنظيم أفواج تشاوا العسكرية في إثيوبيا في العصور الوسطى، Annales d'Ethiopie، ص. 93، https://www.persee.fr/docAsPDF/ethio_0066-2127_2014_num_29_1_1559.pdf
  106. ^ ديريس أيناتشو، تطور وتنظيم أفواج تشاوا العسكرية في إثيوبيا في العصور الوسطى، Annales d'Ethiopie، ص. 88، https://www.persee.fr/docAsPDF/ethio_0066-2127_2014_num_29_1_1559.pdf
  107. ^ تسهاي برهاني-سيلاسي، المحاربة الإثيوبية، Boydell & Brewer، p. 104
  108. ↑ "صعود الإقطاع في إثيوبيا" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 يوليو 2022 .
  109. ↑ إليس، جين (1979). "الإقطاع في إثيوبيا: تعليق إضافي على النماذج واستخدامها". دراسات شمال شرق أفريقيا . 1 (3): 91-97 . ISSN 0740-9133 . JSTOR 43660024 .  
  110. ↑ كوهين، جون م. (1974). "إثيوبيا: دراسة استقصائية حول وجود نظام فلاحي إقطاعي". مجلة الدراسات الأفريقية الحديثة . 12 ( 4): 665-672 . doi : 10.1017/S0022278X00014312 . ISSN 0022-278X . JSTOR 159996. S2CID 154715719 .   
  111. ↑ كوهين، جون م. (1974). "الفلاحون والإقطاع في أفريقيا: حالة إثيوبيا" . المجلة الكندية للدراسات الأفريقية . 8 (1): 155-157 . doi : 10.2307/483880 . ISSN 0008-3968 . JSTOR 483880 .  
  112. ↑ فيغانو، ماركو؛ ቪጋኖ، ማርኮ (21 أبريل 2016). "صلوات وأحجار زاوية. قطع من الذهب، مقدمات سفن قديمة. إثيوبيا القديمة والوسيطة كإمبراطورية أفريقية قائمة على التجارة البحرية" .{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=
  113. ↑ زكريا، أحمد (1991). "عملات هراري: دراسة تمهيدية" . مجلة الدراسات الإثيوبية . 24 : 23-46 . ISSN 0304-2243 . JSTOR 41965992 .  
  114. ↑ شيفر، تشارلز (1992). "سياسات العمل المصرفي: بنك الحبشة، 1905-1931". المجلة الدولية للدراسات التاريخية الأفريقية . 25 (2): 361-389 . doi : 10.2307/219391 . ISSN 0361-7882 . JSTOR 219391 .  
  115. ↑ تيكليميدين، فاسيل ألمايهو، وميرهاتبيب. "نشأة وتطور الخدمات المصرفية في إثيوبيا" . www.abyssinialaw.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 21 يناير 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 يوليو 2022 .
  116. ↑ "جامعة هيلا سيلاسي الأول - الخطة الخمسية 1967-1971" (ملف PDF) . 4 يوليو 2022.
  117. ↑ "نظرة عامة على تجربة التخطيط في إثيوبيا" (ملف PDF) . 4 يوليو 2022.
  118. ↑ "خطط التنمية - إثيوبيا" . مركز الدراسات الأفريقية لايدن . 7 أغسطس 2012. تم الاطلاع عليه في 4 يوليو 2022 .
  119. ↑ "الصناعة والتصنيع في إثيوبيا: ديناميات السياسات والتوزيعات المكانية" (ملف PDF) . 4 يوليو 2022.
  120. ↑ "صعود الإقطاع في إثيوبيا" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 سبتمبر 2022 .
  121. ↑ لويس، ويليام هـ. (1956). "الإمبراطورية الإثيوبية: التقدم والمشاكل" . مجلة الشرق الأوسط . 10 (3): 257-268 . ISSN 0026-3141 . JSTOR 4322824 .  
  122. ↑ "دستور إثيوبيا لعام 1931" (ملف PDF) . 17 سبتمبر 2022.
  123. ↑ لازلو فيرتيسي؛ تيكيتيل بيكالو ليمانجو (11 نوفمبر 2022). "تطورات الإدارة العامة في إثيوبيا في ظل ثلاثة أنظمة مختلفة" . ccpa-journal.eu . خلال النظام الإمبراطوري، كانت البلاد تُدار كدولة إقطاعية موحدة، وخلال حكومة ديرغ، كانت تعمل كدولة اشتراكية موحدة، وفي الوقت الحاضر، تدير حكومة الجبهة الديمقراطية الثورية للشعب الإثيوبي البلاد كجمهورية برلمانية اتحادية (ميتيكو وهونديغيم، 2020).
  124. ↑ «الدستور المعدل لإمبراطورية إثيوبيا» (ملف PDF) . 22 سبتمبر 2022. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 9 فبراير 2023. تم الاطلاع عليه في 22 سبتمبر 2022 .
  125. ↑ "إثيوبيا" (ملف PDF) . 22 سبتمبر 2022.

فهرس

  • أديجوموبي، شهيد أ. (2007). تاريخ إثيوبيا . ويستبورت: مجموعة جرينوود للنشر. رقم ISBN 978-0-313-32273-0.
  • أنتونيتشيلي ، فرانكو (1975). Trent'anni di storia italiana: dall'antifascismo alla Resistenza (1915–1945) lezioni con testimonianze [ ثلاثون عامًا من التاريخ الإيطالي: من مناهضة الفاشية إلى المقاومة (1915–1945) دروس وشهادات ] . يعيد طبع إينودي (باللغة الإيطالية). تورينو: محرر جوليو إينودي. او سي ال سي 878595757 . 
  • بانكهيرست، ريتشارد (2001). الإثيوبيون: تاريخ . أكسفورد: دار بلاكويل للنشر. ص  299. ISBN 978-0-631-22493-8.
  • شيلينغتون، كيفن (2004). موسوعة التاريخ الأفريقي، المجلد 1. لندن: روتليدج. ص  1912. ISBN 978-1-57958-245-6.

للمزيد من القراءة

  • سلفادور، ماتيو (2016). القس جون الأفريقي ونشأة العلاقات الإثيوبية الأوروبية، 1402-1555 . روتليدج. ISBN 978-1-4724-1891-3.