عزرائيل

عزرائيل
عَزرائيل
تصوير ترحيبي لرئيس الملائكة الموت (يرتبط عادة بعزرائيل)، بواسطة إيفلين دي مورجان ، 1881 [1]
ملاك الموت
الديانات المرتبطةالإسلام واليهودية (غير قانونيين في اليهودية )
صفاترئيس الملائكة ؛ المرشد الروحي ؛ أجنحة؛ عباءة.
الجمعياتجبرائيل وميكائيل وإسرافيل ( في الإسلام )
التهجئات البديلة
  • عزرائيل
  • عزرائيل
  • عزرائيل
  • أجرا-إيل
  • عزرائيل
المظهر في النص

عزرائيل ( / ˈæzr i.əl , -reɪ- / ؛ بالعبرية : עֲזַרְאֵל ، بالرومانيةʿǍzarʾēl ، "لقد ساعد الله"؛ [2] بالعربية : عزرائيل ، بالرومانية : ʿAzrāʾīl أو ʿIzrāʾīl ) هو  ملاك الموت القانوني في الإسلام ، [ 3 ] ويظهر في النص غير القانوني سفر الرؤيا لبطرس . [4 ]

بالنسبة لمفاهيم مماثلة لمثل هذه الكائنات، فإن عزرائيل يحمل دورًا خيريًا باعتباره ملاك الموت لدى الله ؛ فهو يعمل كمرشد نفسي ، مسؤول عن نقل أرواح المتوفى بعد وفاتهم. [5] في الإسلام، يقال إنه يحمل مخطوطة تتعلق بمصير البشر، ويسجل ويمحو أسماءهم عند ولادتهم ووفاتهم، على غرار دور ملاك الموت في اليهودية . [6] [7] : 234 

اعتمادًا على منظور ومبادئ الديانات المختلفة التي يمثلها، فقد يتم تصويره أيضًا على أنه مقيم في السماء الثالثة ، وهي قسم من السماء في اليهودية والإسلام. [8] في الإسلام، هو أحد رؤساء الملائكة الأربعة ، ويتم التعرف عليه مع ملاك الموت ( ملاك الموت ، "ملاك الموت") القرآني ، والذي يتوافق مع المصطلح العبري ملاك الموت ( מלאך המוות ) في الأدب الحاخامي . في العبرية، تُترجم عزرائيل إلى "ملاك الله" أو "المساعدة من الله". [8]

أصل الكلمة والمكان في اليهودية

لا يذكر الكتاب المقدس العبري ملاكًا باسم عزرائيل، ولا يظهر في الأدب الحاخامي في التلمود أو المدراشيم . ولا يُعامل أي ملاك من هذا القبيل باعتباره قانونيًا في اليهودية الحاخامية التقليدية . ومع ذلك، يُذكر ملاك باسم مشابه، عزرائيل ( עזריאל )، في الأدب الكابالي، مثل الزوهار .

على الرغم من غياب مثل هذه الشخصية في اليهودية، فإن اسم عزرائيل يوحي بكلمة ثيوفورية عبرية עזראל ، والتي تعني "الشخص الذي يساعده الله". تؤكد الأدلة الأثرية التي تم اكتشافها في المستوطنات اليهودية في بلاد ما بين النهرين أنه تم استخدامها بالفعل في وقت ما على وعاء تعويذة من القرن السابع . [9] [10] ومع ذلك، نظرًا لأن النص الموجود عليه يسرد الأسماء فقط، فلا يمكن تحديد ارتباط هذا الاسم الملائكي بالموت في اليهودية. [11]

بعد ظهور الإسلام، أصبح اسم عزرائيل شائعًا بين الأدب والفولكلور المسيحي والإسلامي . [ بحاجة لمصدر ] يظهر الاسم المكتوب على هيئة عزرائيل في النسخة الإثيوبية الكلاسيكية لسفر نهاية العالم لبطرس (يعود تاريخه إلى القرن السادس عشر) كملاك الجحيم، الذي ينتقم لأولئك الذين ظلموا خلال الحياة. [12]

الإسلام

قبل خلق الإنسان، أثبت عزرائيل أنه الملاك الوحيد الشجاع بما يكفي للنزول إلى الأرض ومواجهة جحافل إبليس، الشيطان، من أجل إحضار المواد اللازمة لخلق الإنسان إلى الله. ولهذه الخدمة، جُعل ملك الموت وأُعطي سجلًا لجميع البشرية. [13] جنبًا إلى جنب مع جبرائيل وميكائيل وإسرافيل ، يعد عزرائيل أحد رؤساء الملائكة الأربعة الرئيسيين في الإسلام . [14] وهو مسؤول عن أخذ أرواح الموتى من الجسد. [15] [16] لا يتصرف عزرائيل بشكل مستقل، ولكن يتم إبلاغه فقط من قبل الله عندما يحين الوقت لأخذ الروح. [17]

في القرآن وتفسيره

سورة 32:11 تذكر ملك الموت. [18] فيما يتعلق بمهام عزرائيل ووظيفته، أصدر تفسير من عدة مجموعات من العلماء المسلمين المعاصرين من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في اليمن وموريتانيا فتوى أخذت تفسير ابن كثير فيما يتعلق بسورة الأنعام الآية 61، وحديث نقله أبو هريرة وابن عباس ، أن ملك الموت لديه ملائكة مساعدة ساعدته في أخذ الأرواح. [19] وفقًا للتفسير ، تشير هذه الآيات إلى ملائكة الموت الأصغر، التابعة لعزرائيل، الذين يساعدون رئيس الملائكة في واجبه. يذكر تفسير البيضاوي مجموعة كاملة من ملائكة الموت، التابعة لعزرائيل. [20]

وقد روى الخليفة الأموي الثامن عمر بن عبد العزيز ذات مرة تفسيرًا بشأن عزرائيل في سورة السجدة الآية 11 من القرآن  الكريم، أن أخذ العديد من الأرواح أمر سهل للغاية بالنسبة للملاك، وأنه على حد تعبير الخليفة "يبدو الأمر وكأن البشر جميعًا على وجه الأرض ليسوا إلا كطبق على طبق من منظور ملك الموت". [21] وفي الوقت نفسه، روى القرطبي من سلطة مجاهد بن جبر أن العالم بين يدي ملك الموت "يشبه الإناء بين يدي الإنسان، يأخذ من حيث يشاء"، حيث وصف مجاهد أن عزرائيل قادر على الاستيلاء على العديد من الأرواح في نفس اللحظة لأن الله جعل الأرض تقلصت عليه حتى بدت وكأنها وعاء بين يديه. [19] وقد روى زهير بن محمد حديث مرفوع مماثل (أي بسلسلة نقل مرتفعة ). [19] عندما يستغيث الكفار في الجحيم ، يظهر ملاك، يُعرف أيضًا باسم عزرائيل، في الأفق ويخبرهم أن عليهم البقاء. [22] تشير آيات قرآنية أخرى إلى عدد كبير من ملائكة الموت.

وقد قام العديد من المعاصرين المعاصرين، مثل وهبة الزحيلي، وعلماء من الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، ووزارة الشؤون الدينية الإندونيسية ، ووزارة الشؤون الإسلامية السعودية ، والمسجد الحرام، بتجميع التفسير الكلاسيكي من سورة الأنفال الآية 50 من القرآن الكريم  8:50، بأن لملك الموت مهام خاصة أثناء معركة بدر . [23]

في الأحاديث

وفقًا لإحدى التقاليد الإسلامية، قبل أربعين يومًا من اقتراب وفاة الشخص، يسقط الله ورقة من شجرة أسفل العرش السماوي، يقرأ عليها عزرائيل اسم الشخص الذي يجب أن يأخذه معه. [16] روى القرطبي تعليقًا من العالم الكلاسيكي، ابن ظفر الواعظ، أن عزرائيل، له شكل يشبه الكبش الأزرق اللون، وله عيون عديدة في أماكن عديدة، ووفقًا لعكرمة مولى ابن عباس  [id؛ ar] ، وهو عالم تابعي ، [ملاحظات 1] كان حجم عزرائيل ضخمًا لدرجة أنه "لو وضعت الأرض على كتفه، لكان مثل حبة فول في حقل مفتوح". [21] كان لديه أيضًا 4000 جناح تتكون من نوعين، أجنحة النعمة وأجنحة العقاب. [21] أجنحة العقاب مصنوعة من قضبان حديدية وخطافات ومقصات. [21] وقد ذكر مقاتل بن سليمان في تفسيره السلوك أن الملك كان له سبعون ألف رجل. [24] [الحواشي 2]

وقد روى عمر بن عبد العزيز ، خليفة أموي ، رواية مفادها أن ملك الموت مسلح بسوط من نار. [21] كما روى الخليفة عمر رواية مفادها أن ملك الموت كان ضخمًا لدرجة أنه قزم حتى أن حملة العرش ، وهي مجموعة من الملائكة تُعرف بأنها الأكبر بين الملائكة. [21]

يصفه "كتاب الموتى الإسلامي" بأربعة وجوه، ويتكون جسده بالكامل من عيون وألسنة يتوافق عددها مع عدد البشر الذين يسكنون الأرض. [6] [8] [35] : 33–34 

يظهر ملاك الموت في قصة خلق شهيرة خارج القرآن تتعلق بخلق آدم، سجلها علماء مسلمون مختلفون، بما في ذلك الطبري والمسعودي والمقدسي والكسائي والثعلبي وابن كثير في عمله قصص الأنبياء ومقاتل. [36] وبناءً على ذلك، أمر الله رؤساء الملائكة بجمع الغبار من الأرض التي من المفترض أن يُخلق منها آدم. نجح عزرائيل فقط، وعندها كان مقدرًا له أن يصبح الملاك المتعلق بالحياة والموت، وهي إشارة لإظهار الارتباط الوثيق بين هذين. [37]

العلاقة بين عزرائيل والموت

وقد تناول الإسلام المزيد من الروايات المتعلقة بالعلاقة بين عزرائيل والموت. فقد ذكر كريستيان لانج أن بعض العلماء يرون أن عزرائيل والموت كيان واحد؛ بينما يرى علماء تفسير آخرون أن عزرائيل والموت كيانان مختلفان، وأن الموت هو نوع من الأدوات التي يستخدمها عزرائيل لقتل الأرواح. [38] : 129 

هناك رواية تشرح الموت وعلاقته بعزرائيل، حيث تصور الموت وعزرائيل ككيانين منفصلين سابقًا، ولكن عندما خلق الله الموت، أمر الله الملائكة بالنظر إليه فأغمي عليهم لمدة ألف عام. وبعد أن استعاد الملائكة وعيهم، أدرك الموت أنه يجب أن يخضع لعزرائيل. [39] وقد شارك هذا الرأي علماء الإسلام مثل سلطان بن عبد الرحمن العميري، في كتابه " العقود الذهبية على مقاصد العقيدة الواسطية" حيث أضاف تعليقًا على الحديث عن أن الموت سيتجسد بعد يوم القيامة في شكل كبش، والذي قيل أنه كيان مختلف عن الملك عزرائيل. [40] وفقًا لإحدى الروايات، يُكافأ عزرائيل ليصبح ملك الموت لحمله بنجاح تراب الأرض التي سيُخلق منها آدم. [41]

وقد تم شرح تحديد "الموت" والملك عزرائيل ككيان واحد في حديث عن مصير كيان "الموت" نفسه بعد يوم القيامة، حيث فسره العالم الحنفي الكلاسيكي بدر الدين العيني في ذلك الحديث الذي جمعه في صحيح البخاري ، أن الموت يأخذ شكل كبش، ثم يوضع بين الجنة والنار، وأخيراً يذبحه الله بنفسه، مما يتسبب في زوال الموت، ثم يعلن الله لأهل الجنة والنار أن الأبدية قد بدأت، ولن تنتهي حالتهم أبدًا. [42] ذكر لانج أنه وفقًا لبعض العلماء، فإن الكبش في رواية هذا الحديث ليس سوى ملك الموت نفسه، بينما يؤكد آخرون أن هذا هو شكل الموت نفسه في الآخرة. [38] وفي رواية أخرى عن مقاتل بن سليمان ، قيل إن عزرائيل والموت كيان واحد، حيث ذكر أن للملك عددًا من الوجوه والأيدي يساوي عدد الكائنات الحية التي على جسده، حيث يرتبط كل وجه من تلك الوجوه والأيدي بحياة كل روح في عالم الأحياء. [24] كلما اختفى وجه في جسد عزرائيل، فإن الروح المتصلة به ستتعرض للموت. [24]

القديسين والأنبياء

يعتقد البعض أن ملائكة الموت الأصغر حجمًا هم من عامة الناس، في حين يلتقي القديسون والأنبياء بملاك الموت نفسه. [20] ويدعو ملك الموت الأنبياء العظام، مثل موسى ومحمد ، بأدب، ولكن يُقال أيضًا إن القديسين يقابلون عزرائيل في أشكال جميلة.

يقال أنه عندما كان جلال الدين الرومي على وشك الموت، استلقى في سريره والتقى بعزرائيل في هيئة بشرية. [43] الاعتقاد بأن عزرائيل يظهر للقديسين قبل أن يموتوا بالفعل لإعداد أنفسهم للموت، موثق أيضًا في وصية ناصر خسرو ، حيث يدعي أنه التقى بعزرائيل أثناء نومه، وأبلغه بوفاته القادمة. [44] وفقًا للمعلم الصوفي الجيلي ، يظهر عزرائيل للروح في شكل توفره أقوى استعاراتها.

يُعتقد أن هذا الشخص يقاوم سحب الروح من قبل ملك الموت باتهامه بالتصرف بشكل تعسفي. في هذه الحالة، يعود ملك الموت إلى السماء لإحضار دليل على اتباع التعليمات السماوية. [41]

الاستقبال الغربي

سيراف عزرائيل ذو الأجنحة الستة بقلم السيد فروبل

كان المفهوم الإسلامي لعزرائيل، بما في ذلك بعض الروايات مثل حكاية سليمان ، وهو حديث يعود إلى شهر بن حوشب ، [45] معروفًا بالفعل في الولايات المتحدة في القرن الثامن عشر كما شهد جريجوري شارب وجيمس هاريس . [45]

وقد امتدت بعض التعديلات الغربية إلى الوصف الجسدي لعزرائيل، ومن ثم يصور الشاعر لي هانت عزرائيل مرتديًا عباءة سوداء. وعلى الرغم من افتقاره إلى المنجل البارز ، إلا أن تصويره يشبه حاصد الأرواح . [45] يذكر هنري وادزورث لونجفيلو عزرائيل في "حاصد الأرواح والزهور" كملاك الموت، لكنه لا يساوي سمائل ، ملاك الموت في التراث اليهودي الذي يظهر كملاك ساقط وخبيث ، بدلاً من ذلك. [46] يظهر عزرائيل أيضًا في قصيدة جي كي تشيسترتون " ليبانتو " كواحد من الأرواح الإسلامية التي أمرها "ماهوند" ( محمد ) لمقاومة الحملة الصليبية لدون جون النمساوي . في السنافر ، تسمى قطة الساحر الشرير شرشبيل عزرائيل.

في رواية جوي ويليامز لعام 2024 بعنوان "حول مستقبل الأرواح" ، يعتبر عزرائيل شخصية أساسية، على الرغم من أن مسؤولياته تمتد إلى ما هو أبعد من مجرد كونه مرشدًا نفسيًا للبشرية وحدها - فهو يجمع أيضًا أرواح الكائنات الحية الأخرى على الأرض، مثل الحيتان والقردة . يصف كتاب ويليامز تسعة وتسعين قصة عن واجباته وتفاعلاته مع أرواح متعددة، والله ، والشيطان ، وعدد لا يحصى من الآخرين.

انظر أيضا

مراجع

ملحوظات

  1. ^ بحسب الراوي عكرمة، فقد اطلع على هذه الرواية من مصدر غير شرعي أطلق عليه اسم "مخطوطة شيث ". [21]
  2. ^ أهمل عدد من العلماء المسلمين مقاتل بن سليمان، مثل أبي حنيفة (ت 150 هـ / 767 م) الذي انتقد عقيدته، وابن المبارك (ت 181 هـ / 797 م) الذي انتقد منهجه (خاصة أنه لم يستشهد بالحديث بالأسانيد)، ووكيع بن الجراح (ت 197 / 812 م) الذي انتقد مقاتل بأنه يكذب في روايته. [25] [26] [27] ويقتبس ابن حجر على وجه الخصوص ما يلي منه: "جاءنا من المشرق رأيان مقززان: جهم النافي [لصفات الله] ومقاتل المشبه". [28] وذكر ابن رجب الحنبلي أن العلماء الأوائل (السلف) رفضوا آراء مقاتل بعد أن اشتهرت بعد مناظرته مع جهم. [29] [30] ومع ذلك، فقد زعم علماء أكثر حداثة أنه في حين أن مقاتل ليس جديرًا بالثقة، فإن لاهوته باعتباره تشبيهيًا يُنسب زورًا، كما زعم ابن أبي العز (ت 731)، أحد أتباع ابن تيمية ، [31] أن مادة الأشعري نشأت من المعتزلة و/أو يجب أن تكون قد تم العبث بها. [32] [33] يزعم العالم السعودي المعاصر عبد الله الغنيمان، مؤلف التعليق على العقيدة الواسطية لابن تيمية، أنه لم يستطع العثور على أي شيء يعتبره تشبيهيًا من مقاتل، بحجة أنه لكي تكون آراء المرء موثوقة، يجب أن تؤخذ من أعماله الخاصة، وليس من أعمال الخصم. يقول الغنيمان إن "المشبَّه" أصبحت كلمة جذابة لاتهام خصوم المرء بسبب اختلاف آرائهم. [34] [33]

الاستشهادات

  1. ^ سميث، إليز لوتون. 2002. إيفلين بيكرينغ دي مورجان والجسد الرمزي . مطبعة جامعة فيرلي ديكنسون. ISBN  9780838638835. ص 153-154.
  2. ^ "معجم سترونج العبري - 5832. عزرائيل".
  3. ^ "عزرائيل| المعنى، الملاك، والمصير | بريتانيكا". www.britannica.com . تم الاسترجاع في 2024-06-06 .
  4. ^ باوكهام، ريتشارد (2008). مصير الموتى: دراسات حول نهاية العالم اليهودية والمسيحية. جمعية الأدب التوراتي. رقم ISBN 978-1-58983-288-6.
  5. ^ ديفيدسون، جوستاف . 1968. "ملائكة لونجفيلو". Prairie Schooner 42(3):235–43. JSTOR  40630837.
  6. ^ ab Hastings, James; Selbie, John A. (2003), Encyclopedia of Religion and Ethics Part 3 , Kessinger Publishing, p. 617, ISBN 0-7661-3671-X
  7. ^ هاملتون، ميشيل م. 2014. ما وراء الإيمان: الاعتقاد والأخلاق والذاكرة في مخطوطة يهودية-إيبيرية من القرن الخامس عشر . ليدن: بريل. ISBN 9789004282735 . 
  8. ^ abc Davidson, Gustav . [1967] 1971. "A § Azrael". ص 64-65 في قاموس الملائكة، بما في ذلك الملائكة الساقطين . نيويورك: دار نشر فري برس. ISBN 9780029070505 .  
  9. ^ CD Isbell, Corpus of the Aramaic Incantation Bowls, Missoula: Scholars Press, 1975, §12:14 and 41:7, pp. 44 and 98
  10. ^ ج. نافيه وس. شاكيد، التمائم والأوعية السحرية: التعويذات الآرامية في أواخر العصور القديمة، القدس: مطبعة ماغنيس، 1985، §1:13؛ 2:16؛ 7:3، ص 40-41، 46-47 و68-69.
  11. ^ بورج ، س. (2019). موضوعات في علم الملائكة الإسلامي. وفي الملائكة في الإسلام: الحباك في أخبار الملائكة لجلال الدين السيوطي (ص36). مقال، روتليدج.
  12. ^ SR Burge (جامعة إدنبرة) cZR'L، ملاك الموت ونهاية العالم الإثيوبية لبطرس
  13. ^ "عزرائيل | المعنى، الملاك، والمصير | الموسوعة البريطانية".
  14. ^ نويجل، سكوت ب.؛ ويلر، برانون م. (2002). القاموس التاريخي للأنبياء في الإسلام واليهودية. فزاعة. رقم ISBN 9780810843059.
  15. ^ تشاكماك، سيناب. 2017. الإسلام: موسوعة عالمية ، 4 مجلدات. ABC-Clio . ISBN 9781610692175. ص. 137 
  16. ^ ab Houtsma, Martijn Theodoor . [1913–1936] 1987. EJ Brill's First Encyclopædia of Islam 1913-1936 , edited by R. Arnold and C. Gibb. Leiden: Brill Publishers. ISBN 978-9-004-08265-6 . p. 570. 
  17. ^ سميث، جين آي، وإيفون حداد . 1981. الفهم الإسلامي للموت والقيامة . ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ISBN 9780873955072. ص 35. 
  18. ^ Cenap Çakmak Islam: A Worldwide Encyclopedia [4 مجلدات] ABC-CLIO 2017 ISBN 9781610692175 ص. 137 
  19. ^ عبد الله الفقيه (2003). "ملك الموت يقبض أرواحًا كثيرة في وقت واحد؛ فتوى رقم: 20657". إسلام ويب.نت . مركز الفتوى بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية باليمن والمعاهد الإسلامية في موريتانيا . استرجاع 14 مارس 2022 .
  20. ^ من تأليف ميشيل م. هاملتون ما وراء الإيمان: الإيمان والأخلاق والذاكرة في مخطوطة يهودية-إيبيرية من القرن الخامس عشر، بريل، 14.11.2014، رقم ISBN 9789004282735، ص 235 
  21. ^ abcdefg القرطبي (2005). نور ريدو، عبد الله؛ احسان، محمد (محرران). التذكرة جيليد 1 بكال منغادابي كيهيدوبان آبادي [ التذكرة المجلد 1 أحكام مواجهة الحياة الأبدية ] (كتاب إلكتروني) (موسيقى / ديني / مسلم، دين / الإسلام / القرآن والكتابات المقدسة، الدين / الإسلام / الطقوس والممارسات) (في الإندونيسية). ترجمة أنشور عمر سيتانجال. شرق جاكرتا: بوستاكا الكوتسار. ص 50، 140-141. رقم ISBN 9789795926320تم الاسترجاع بتاريخ 7 مارس 2022 .
  22. ^ كريستيان لانج | تحديد موقع الجحيم في التقاليد الإسلامية | بريل | 978-90-04-30121-4 | ص 93
  23. ^ محمد سليمان الأشقر؛ وهبة_الزحيلي ; عماد زهير حافظ من مركز تعظيم القرآن بالمدينة المنورة؛ صالح بن عبد الله بن حميد (2016). "سورة الأنفال الآية 50". Tafsirweb (باللغتين الإندونيسية والعربية). الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ; وزارة الشؤون الدينية (إندونيسيا) ; وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد ؛ المسجد الحرام . تم الاسترجاع في 30 يناير 2022 .
  24. ^ اي بي سي أحمد زكي الضيافة (2020). Ternyata Kita Tak Pantas Masuk Surga [ اتضح أننا لم نستحق دخول الجنة ] (كتاب إلكتروني) (الدين / الإسلام / عام، أدب واقعي للشباب / الدين / الإسلام) (باللغة الإندونيسية). سورابايا: جينتا هداية. ص 38-39. رقم ISBN 9786232350571تم الاسترجاع بتاريخ 7 مارس 2022 .
  25. ^ ابن حجر العسقلاني، التهذيب، 4/143-46
  26. ^ الذهبي، الميزان، 6/505-7
  27. ^ توهي، أحمد. مقاتل بن سليمان: شخصية مهملة في التاريخ المبكر لتفسير القرآن. أطروحة. جامعة بوسطن، 2015. ص 11، 20.
  28. ^ ابن حجر العسقلاني، التهذيب، 10/281
  29. ^ ابن رجب الحنبلي، بيان فضل علم السلف على علم الخلف، ط. محمد بن ناصر العجمي (بيروت: دار البشائر الإسلامية، 2003)، ص55
  30. ^ توهي، أحمد. مقاتل بن سليمان: شخصية مهملة في التاريخ المبكر لتفسير القرآن. أطروحة جامعة بوسطن، 2015. ص 33.
  31. ^ شاغافييف، دامير أ.، وفينيرا ن. خيساموفا. "الأدبيات اللاهوتية الإسلامية للطائفة السلفية في تتارستان الحديثة". مجلة التنمية المستدامة 8.7 (2015): 83.
  32. ^ صدر الدين علي بن علي بن محمد بن أبي العز الحنفي، شرح الطحاويفي العقيدة السلفية، ط. أحمد محمد شاكر (رياض: فهرسه مكتبات الملك فهد الوطنية، 1997).
  33. ^ أب توه، أحمد. مقاتل بن سليمان: شخصية مهملة في التاريخ المبكر لتفسير القرآن. أطروحة جامعة بوسطن، 2015. ص 43.
  34. ^ عبد الله محمد الغنيمان، شرح-العقيدة الواسطية (المكتبة الشاملة)، ١٢/ ٨.
  35. ^ القاضي، عبد الرحيم بن أحمد (1977). كتاب الموتى الإسلامي: مجموعة أحاديث عن النار والجنة . نورويتش، نورفولك: مطبعة ديوان. ISBN 0-9504446-2-6. OCLC  13426566.
  36. ^ تشيبمان، لي إن بي. "الجوانب الأسطورية لعملية خلق آدم في اليهودية والإسلام". دراسات إسلامية (2001): 5-25.
  37. ^ ابن كثير (2017). "آدم عليه السلام". في حكمتيار، إخلاص (محرر). Kisah Para Nabi Sejarah Lengkap Kehidupan Para Nabi sejak Nabi Adam Alaihissalam hingga Nabi Isa Alaihissalam [ قصص الأنبياء التاريخ الكامل لحياة الأنبياء منذ النبي آدم عليه السلام إلى النبي عيسى عليه السلام ] (الدين / الإسلام / التاريخ) (باللغة الإندونيسية). ترجمة سيف الله م.س. شرق جاكرتا: مطبعة كيسثي. ص. 46. ​​ردمك 9789791303842تم الاسترجاع بتاريخ 10 مارس 2022 .
  38. ^ ab Lange, Christian (2016). الجنة والجحيم في التقاليد الإسلامية . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-50637-3.
  39. ^ جين آي سميث، إيفون يزبك حداد، الفهم الإسلامي للموت والقيامة، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 1981، رقم ISBN 9780873955072، ص 34-35 
  40. ^ سلطان بن عبد الرحمن العميري. ملهمة القارى بشرح كتاب التفسير من التفسيرى 1-4 - 3 (غلاف ورقي) (باللغة العربية). اسلام كتب. ص. 506 . تم الاسترجاع في 5 أغسطس 2023 .
  41. ^ ab Wensinck, AJ, “ʿIzrāʾīl”, in: Encyclopædia of Islam, Second Edition, Edited: P. Bearman, Th. Bianquis, CE Bosworth, E. van Donzel, WP Heinrichs. تمت استشارته عبر الإنترنت في 17 أغسطس 2023 doi :10.1163/1573-3912_islam_SIM_3719 نُشر لأول مرة عبر الإنترنت: 2012 أول طبعة مطبوعة: ISBN 9789004161214 , 1960-2007 
  42. ^ بدر الدين العيني. "عمدة القاري، تفسير صحيح البخاري". موقع إسلام ويب.نت (باللغة العربية). مكتبة الإسلام (المكتبة الإسلامية). ص. 53 . تم الاسترجاع في 18 مارس 2022 . حدثنا عمر بن حفص بن غياث ، حدثنا أبي ، حد؛ فيقولون : نعم هذا الموت ، وكلهم قد رآه ، ثم ينادي : يا أهل النار ، فيشرئبون وينظرون ، فيقول : هل تعرفون هذا ؟ فيقولون : نعم هذا الموت ، وكلهم قد رآه فيذبح ثم يقول : يا أهل الجنة ، خلود فلا موت ، ويا ​​أهل النار فلا موت ، ثم قرأت؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يُؤتى بالموت يوم القيامة على هيئة كبش أسود وأبيض، فينادي منادٍ: يا أهل الجنة!» عندئذ يمدون أعناقهم وينظرون بعناية. فيقول المنادي: هل تعرف هذا؟ فيقولون: نعم، هذا هو الموت. بحلول ذلك الوقت سيكون جميعهم قد رأوا ذلك. ثم يُنادى مرة أخرى: يا أهل النار! سوف يمدون أعناقهم وينظرون بعناية. فيقول المنادي: هل تعرف هذا؟ فيقولون: نعم، هذا هو الموت. وبحلول ذلك الوقت سيكون جميعهم قد رأوا ذلك. ثم يُذبح (ذلك الكبش) فيقول المنادي: يا أهل الجنة! لكم الخلود ولا موت يا أهل النار! لك الخلود ولا موت." ثنا الأعمش ، حدثنا أبو صالح ، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يؤتى بالموت كهيئة كبش أملح فينادي مناد : يا أهل الجنة ، فيشرئبون ، وينظرون ، فيقول : هل تعرفون هذا ؟
  43. ^ ديفيدسون، جوستاف . قاموس الملائكة، بما في ذلك الملائكة الساقطين . نيويورك: دار نشر فري برس. سايمون وشوستر . ص 255.
  44. ^ روبانوفيتش، جوليا. 2015. الشفهية والنصية في العالم الإيراني: أنماط التفاعل عبر القرون . ليدن: بريل. ISBN 9789004291973. ص. 148. 
  45. ^ أ ب ج الجارالله، أيمن سند. 2016. "الحكاية الإسلامية لسليمان وملك الموت في الشعر الإنجليزي: الأصول والترجمات والاقتباسات". منتدى دراسات الأدب العالمي 8(4):528–47. ISSN  1949-8519. رابط العدد.
  46. ^ ديفيدسون، جوستاف (خريف 1968). "ملائكة لونجفيلو". Prairie Schooner . 42 (3): 235–243. JSTOR  40630837.
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Azrael&oldid=1249852646"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate