ساتخانداجاما
 | تحتاج هذه المقالة إلى مصادر إضافية للتحقق . ( يناير 2016 ) |
 | تحتوي هذه المقالة على كلمات مراوغة : عبارات مبهمة غالبًا ما تصاحب معلومات متحيزة أو غير قابلة للتحقق . ( ديسمبر 2024 ) |
| ساتخانداجاما | |
|---|---|
 Ṣaṭkhaṅḍāgama مع تعليق دافالا من أشاريا فيراسينا | |
| معلومة | |
| دِين |  الجاينية |
| مؤلف | بوسبادانتا وبوتابالي |
| لغة | براكريت |
| الفصول | 5 |
| جزء من سلسلة عن |
| الجاينية |
|---|
 |
|
الساتخانداجاما ( براكريت : "الكتاب المقدس في ستة أجزاء") هو أقدم وأقدم نص مقدس في الديجامبارا الجين. [ 1 ] وفقًا لتقاليد الديجامبارا، تم نقل التعاليم الأصلية للسيد ماهافيرا شفهيًا من جانادار ، كبير تلاميذ ماهافيرا إلى تلاميذه وما إلى ذلك حيث كانت لديهم القدرة على الاستماع إليها وتذكرها إلى الأبد. ولكن مع مرور القرون، كان هناك سقوط في هذه القدرات، لذلك كتب آكاريا بوسبادانتا وبوتابالي تعاليم ماهافيرا في الساتخانداجاما . لذلك فإن الساتخانداجاما هو نص الديجامبارا الأكثر تبجيلًا والذي مُنح مكانة الآجاما .
يمكن الحكم على أهمية Satkhaṇdāgama بالنسبة لـ Digambaras من حقيقة أنه في اليوم الذي اكتمل فيه شرح Dhavalā ، يتم الاحتفال به في Śrūta Pañcamī ، وهو اليوم الذي يتم فيه تبجيل جميع الكتب المقدسة الجينية . يُطلق على Satkhaṇdāgama ، أول آجاما ، أيضًا اسم "Prathama Śruta-Skandha"، بينما يُشار إلى Pañca Paramāgama بواسطة Kundakunda باسم āgama الثاني أو Dvitiya Śruta-Skandha.
الأصول
يقال [ كلمات مراوغة ] أنها كانت مبنية على التعليم الشفوي للراهب ديجامبارا ، أشاريا داراسينا (القرن الأول الميلادي). [2] وفقًا للتقاليد، فقد انزعج من التضاؤل التدريجي للمعرفة الكتابية، فاستدعى اثنين من الرهبان، بوسبادانتا وبهوتابالي، إلى كهف يُعرف باسم كاندرا جوفها ، أو كهف القمر، ملاذه في جبل جيرنار ، ولاية غوجارات ، ونقل إليهم ما يتذكره من نطاق واسع في الأصل من الكتابات الجينية المقدسة. [3] [4] علمهم أجزاء من أنجا فياهاباناتي الخامسة (فياكيا براجنابتي) والثانية عشرة أنجا ديتهيفادا (دريستيفادا). وقد تم اختصارها لاحقًا إلى الكتابة في شكل سوترا من قبل تلاميذه. ألف بوسبادانتا أول 177 سوترا وكتب زميله بهوتبالي الباقي، بحيث بلغ المجموع 6000 سوترا.
تعليق داهافالا
تلقى آكاريا فيراسينا نصوص ساتخاندهاجاما وكاشيابرابريتا القديمة من خلال تقليد النسب. في فاتاجرام، كتب 72000 تعليق على ساتخاندهاجاما (المعروف باسم دافالا والقسم الأخير يسمى ماهادافالا) و 20000 تعليق على كاشيابرابريتا (المعروف باسم جايادهافالا). بعد وفاته، أكمل تلميذه آشاريا جيناسينا تعليق جايادهافالا بإضافة 20000 تعليق آخر. يستخدم كلا التعليقين كل من السنسكريتية والبراكيت. [5] تم الانتهاء من جايادهافالا أثناء حكم حاكم راشتراكوتا أموغافارشا في عام 838 م (أو جاجاتونجا وفقًا لبعض العلماء)
تم الحفاظ على مخطوطة من أوراق النخيل لهذا العمل الطويل في مكان ديجامبارا المقدس في شرافانابيلاجولا في سيدهانتا باسادي. تم نقلهم لاحقًا إلى مودابيدري ، وهي مدينة معبد في جنوب غرب كارناتاكا . لا تزال مخطوطة أوراق النخيل ، التي كتبت نفسها أثناء حكم راستاراكوتا ، محفوظة. تحتوي بعض الأوراق على لوحات جميلة ذات أهمية تاريخية [6] يُقال إن نسخة كانت موجودة في مالكيد (مانياكيت) موت ، لكنها لم تنجو. [7] في مودابيدري ، تم التعامل مع هذه المخطوطات باحترام كبير ، لكنها أصبحت مجرد أشياء للعبادة وغير متاحة للعلماء الخارجيين. لم يُسمح لأصحاب المنازل العاديين بدراستها. [8] كانت آجاما ديجامبارا مثل ساتخانداجاما وكاساياباهودا في حالة من الإهمال ولم تتم دراستها أو إتاحتها للمجتمع. [4]
الإحياء للمجتمع الحديث
بدعم من مانيكشاند من شولابور خلال الفترة من 1896 إلى 1920، تم نسخ مخطوطة مودبيدراي بالخطين الناجاري والكانادي الحديثين، دون علم أمناء معبد مودبيدراي.
في القرن العشرين، كان الدكتور هيرالال جاين من أوائل العلماء القلائل الذين قرروا استعادة الآجاماس، وإخراجها إلى النور من خلال التحرير المنهجي والمراجعة. وبمساعدة أصدقائه العلماء مثل البانديت ناثورام بريمي والقاضي المساعد جامونابراسادا، جمع الأموال لنشر الآجاماس، وشرع في انتشال الآجاماس من مودابيدري، حيث كانت مخطوطات براكريت الأصلية المكتوبة بخط اليد موجودة لقرون، دون دراسة. تمكن الدكتور هيرالال جاين والقاضي المساعد ناثورام بريمي والقاضي المساعد جامونابراسادا معًا من إقناع سيث سيتابراي جولابراي، وهو مالك أرض ثري من فيديشا ( بوندلخاند ، ماديا براديش ) ينتمي إلى مجتمع بارافارا ، بالتبرع بمبلغ 1000 روبية هندية. 30000 من أجل تحرير ونشر كتاب Satkhandāgama مع شرح Dhavalā الخاص به، والذي تم تحريره بخبرة مصحوبًا بترجمة هندية ممتازة. مكّن هذا التبرع الدكتور هيرالال جين من العمل مع الدكتور AN Upadhye، وهو صديق مقرب وعالم في Prakrit. جمع الدكتور هيرالال جين فريقًا من العلماء بما في ذلك Pt. Phulchandra Shastri وPt. Kailashchandra Shastri وSh. Sheryansh Kumar Jain Shastri وPt. Hiralal Shastri وPt. Balachandra Shastri وبدأوا مشروع إحياء ودراسة Digambara āgama . كان على هؤلاء العلماء مواجهة معارضة شديدة من الرهبان والسرافاكا التقليديين الذين عارضوا مفهوم طباعة الكتب الدينية لأنهم شعروا أن الطباعة من شأنها أن تقوض نقاء الكتاب المقدس.
في فترة عشرين عامًا، تم تحرير كتاب Satkhandāgama، إلى جانب تعليقاته الضخمة على Dhavalā وMahādhavalā، من مخطوطات أوراق النخيل الأصلية ونشرها بعد قراءة تدقيقية دقيقة للغاية بالتشاور مع كبار علماء الجاينا مثل Pt. Nathuram Premi وPt. Devakinandan Nayak.
موضوعات العجامة وتعليقاتها
الساتخانداجاما ، كما يوحي الاسم، هو نص مقدس مكون من ستة أجزاء. [ 9] الأجزاء الستة هي:
- جيفا ستانا (فئات الكائنات الحية)
- كوسودراكا باندا (تفاصيل العبودية)
- باندهاسواميتفا (ملكية العبودية)
- فيدانا (الإدراك)
- فارجانا (أقسام الكرمة)
- ماهاباندها (العبودية العظيمة)
يفترض ساتخانداجاما نظرية الكارما ، باستخدام عدد من المصطلحات التقنية التي تحدد المفاهيم المختلفة والمفاهيم الرياضية. [10] تتناول الأجزاء الثلاثة الأولى فلسفة الكارما من وجهة نظر الروح التي هي وكيل العبودية وتناقش الأقسام الثلاثة الأخيرة طبيعة ومدى الكارما. [9]
يُعرف التعليق على الأجزاء الخمسة الأولى باسم Dhavalā . ويُعرف التعليق على الجزء السادس باسم Mahādhavalā .
تنقسم دافالا إلى 16 قسمًا على النحو التالي: [11]
- المجلد الأول، جيفاستانا - فئات الكائنات الحية
- الكتاب الأول: ساتبراروبانا (التعليم عن الكيانات) الجزء الأول
- الكتاب الثاني: ساتبراروبانا (التعليم عن الكيانات) الجزء الثاني
- الكتاب الثالث: درافيابرامانانجاما (التعليم عن الكيانات)
- الكتاب الرابع: كسيترا - سبارشانا - كالانوجاما (الموقع واللمس والوقت)
- الكتاب الخامس: أنتارا - بهافا - ألباباهوتفا (الفجوة، الدولة، القليل أو الكثير)
- الكتاب 6: كوليكا (الملحق)
- المجلد الثاني: Kṣudraka Bāndha - تفاصيل العبودية
- المجلد الثالث: باندهاسفاميتفا - ملكية العبودية
- المجلد الرابع، فيدانا - الإدراك
- الكتاب الأول: كرتيانويوغدفارا (يعمل كأبواب للمناقشة)
- الكتاب الثاني: فيدانا كيسترا - فيدانا كالا - فيدانا درافيا (المساحة والوقت وموضوع الإدراك)
- الكتاب الثالث: فيدانا كيسترا - فيدانا كالا (منطقة ووقت الإدراك)
- الكتاب الرابع: فيدانا بهافا فيدهانا (التوجيه بشأن حالة الإدراك)
- المجلد الخامس فارغانا - أقسام الكارما
- الكتاب الأول: سبارساكارمابراكريتي أنويوجا (فحص طبيعة الإحساس الكرمي)
- الكتاب الثاني: باندانا أنويوجا (فحص العبودية)
- الكتاب 3: Nibandhanādi Catura Anuyoga (فحص مكون من أربعة أجزاء لربط الكارما)
- الكتاب الرابع: موكشادي كاتورداسا أنويوجا (فحص التحرير المكون من أربعة عشر جزءًا، وما إلى ذلك)
Mahadhavalā التعليق على القسم السادس المسمى Mahabandha يحتوي على سبعة كتب. الآخر Digambara āgama ، ال Kasāyapāhuda ، لديه أيضًا تعليق ضخم. يطلق عليه جايا دافالا . تم تأليف التعليقات الثلاثة بواسطة Ācārya Virasena و Ācārya Jinasena (القرن الثامن الميلادي). يصل النص وتعليقاته المحفوظة في مخطوطات سعف النخيل إلى حوالي 120 ألف بيت. [3]
من الحقائق المثيرة للاهتمام حول Satkhandāgama هو أنه يُعتقد أن Mantra 5 pada Namokāra يُعتقد أنه قد تم تأليفه بواسطة Ācārya Puṣpadanta باعتباره mangalacarana (البيت الافتتاحي، وغالبًا ما يكون دعاءً إلى الله لإكمال النص بنجاح) إلى Satkhandāgama . قبل هذا العمل، تم العثور على Mantra 2 pada Namokāra فقط في النقوش. وبالتالي، هناك سبب للاعتقاد بأن Ācārya Puṣpadanta كان أول شخص قام بتأليف Mantra 5 pada Namokāra . [12] Satkhandāgama هو عمل معقد للغاية، يشير إلى Jaina Karma Siddhānta . على الرغم من أنه عمل ديجامبارا ، إلا أنه يُنظر إليه على أنه عمل موثوق به في نظرية الكارما الجاينية من قبل جميع الجاينيين.
الترجمات الهندية والإنجليزية
نُشرت الأجزاء الخمسة الأولى من Satkhaṇḍāgama مع شرح Dhavalā والترجمة الهندية، والتي تصل إلى 16 مجلدًا، لأول مرة من Vidisha نفسها، بواسطة عائلة Shrimant Seth Sitabray Gulabray. ولكن يتم نشرها الآن بواسطة Jaina Sanskriti Sanrakshak Sangh في Solapur وتوزيعها بواسطة Hindi Granth Karyalay ، مومباي. تم نشر شرح Mahādhavalā والترجمة الهندية، والتي تصل إلى 7 مجلدات، من نيودلهي بواسطة Bharatiya Jñanapitha . تم نشر Kasāyapāhuda مع شرح JayaDhavalā والترجمة الهندية، والتي تصل إلى 16 مجلدًا، بواسطة Jaina Sangha، Mathura وتوزيعها بواسطة Hindi Granth Karyalay، مومباي .
الترجمات الإنجليزية الشائعة هي: - Satkhandagama: Dhavala (Jivasthana) Satparupana-I (إعلان الوجود-I) ترجمة إنجليزية للجزء الأول من تعليق Dhavala على Ṣaṭkhaṇḍāgama of Acarya Puṣpadanta & Bhūtabali Dhavala تعليق Acarya Virasena English tr. بواسطة البروفيسور ناندلال جاين، إد. بقلم البروفيسور أشوك جاين، ISBN 8186957472 ، ISBN 9788186957479
ملحوظات
- ^ سينغ 2001، ص 6373.
- ^ إرث دارسين، منشورات هيرا
- ^ ab Jaini 1998، ص 50
- ^ ab Dundas 2002، ص 63-64.
- ^ جاياداهافالا ساهيت كاشيابرابراتا، ص. 9
- ^ مخطوطات دافالا لمحات من فن جاينا، Hampa Nagarajaiah، 2019
- ^ بانديت تودارمال، Vyaktitva aur Kratitva، Hukumchand Bharilla، أطروحة دكتوراه، جامعة إندور، 1973، ص. 66
- ^ جامانلال تاركاتيرث، شري لافيشو دي. جاين ساماج كا إيثاس، 1951، ص. 142
- ^ أب موهان لال (1992). موسوعة الأدب الهندي (المجلد الخامس) (ساساي إلى زورجوت)، المجلد الخامس. نيودلهي: أكاديمية ساهيتيا، 2006. ص 38- 63. رقم ISBN 81-260-1221-8.
- ^ جايني 1991، ص 32
- ^ جاين، هيرالال وأبادهي، أديناث نميناث. شاتخانداغاما دافالا تيكا الجزء الأول . سولابور: جاين سانسكريتي سانراكشاك سانغ، 2000.
- ^ دونداس 2002، ص 82
مراجع
- دونداس، بول (2002)، جون هينيلز (محرر)، الجينيون (الطبعة الثانية)، لندن : روتليدج ، رقم ISBN 978-0-415-26605-5
- سينغ، ناجيندرا كر (2001)، موسوعة الجاينية ، منشورات أنمول، ص 8330، رقم ISBN 9788126106912
- لال، موهان (1992)، موسوعة الأدب الهندي، أكاديمية ساهيتيا، ص 3863-، ISBN 978-81-260-1221-3
- سينغ، ن.ر.؛ ميشرا، أ.ب. (2007)، موسوعة الفلسفة الشرقية، دار جلوبال فيجن للنشر، ص. 95-، رقم ISBN 978-81-8220-113-2
- Jaini، Padmanabh S. (1998)، طريق Jaina للتنقية، Motilal Banarsidass، pp. 50–، ISBN 978-81-208-1578-0
- جاين، سوماتي تشاند (2006)، بنية ووظائف الروح في الجاينية، بهاراتيا جنابيث، ص 205-، ISBN 978-81-263-1186-6
- جايني، بادماناب (1991)، الجنس والخلاص: مناقشات جاينا حول التحرير الروحي للمرأة، بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا
قراءة إضافية
- Ṣṭṭṇḍadagama ، المجلد 2 و 3، أد. H. جاين، AN Upadhye وK. Siddhantasshastri، شولابور، 1976 و 1980.
أربعة عشر پورفاس (المعرفة السابقة – تعتبر ضائعة تماما ) | ||||||||||||||||
نصوص شفيتامبارا الكنسية |
|  | ||||||||||||||
| نصوص الديجامبارا |
| |||||||||||||||
† تم قبول سوترا تاتفارتا من قبل كل من ديجامبارا وشفيتامبارا كنصوصهم، على الرغم من أن شفيتامبارا لا يدرجونها ضمن النصوص الكنسية. | ||||||||||||||||
| الآلهة | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| فلسفة | |||||
| الفروع |
| ||||
| الممارسات | |||||
| الأدب | |||||
| الرموز | |||||
| الزاهدون | |||||
| العلماء | |||||
| مجتمع | |||||
| الجاينية في |
| ||||
| الجاينية و | |||||
| السلالات والامبراطوريات | |||||
| متعلق ب | |||||
| القوائم | |||||
| صناديق التنقل |
| ||||
 بوابة الدين | |||||
