نعوم تشومسكي

وُلد تشومسكي في 7 ديسمبر 1928 في إيست أوك لين، فيلادلفيا ، بنسلفانيا. ^{[ 20 ]} كان والداه، ويليام تشومسكي وإلسي سيمونوفسكي، مهاجرين يهوديين أشكنازيين. ^{[ 21 ]} في عام 1913، فرّ ويليام من الإمبراطورية الروسية ، من أوكرانيا الحالية ، هربًا من التجنيد الإجباري، وعمل في مصانع الملابس في بالتيمور ومدارس اللغة العبرية الابتدائية قبل التحاقه بالجامعة. ^{[ 22 ] [ 23 ]} هاجرت إلسي من منطقة بيلاروسيا الحالية . كانت اللغة الأم لكلا الوالدين هي اليديشية، على الرغم من أن التحدث بها في المنزل كان من المحرمات؛ كان والده يتحدث الإنجليزية بلكنة أجنبية، بينما كانت والدته تتحدث لهجة مدينة نيويورك الإنجليزية. ^{[ 23 ]} بعد انتقاله إلى فيلادلفيا، أصبح ويليام مديرًا لمدرسة جماعة ميكفيه إسرائيل الدينية، وانضم إلى هيئة التدريس في كلية غراتز . أولى اهتمامًا بالغًا بتعليم الناس ليكونوا "متكاملين، أحرارًا ومستقلين في تفكيرهم، مهتمين بتحسين العالم وتطويره، ومتشوقين للمشاركة في جعل الحياة أكثر معنى وقيمة للجميع"، وهي مهمة شكلت شخصية ابنه وتبناها لاحقًا. ^{[ 24 ]} إلسي، التي درّست أيضًا في ميكفيه إسرائيل، شاركت أبناءها توجهاتها السياسية اليسارية واهتمامها بالقضايا الاجتماعية. ^{[ 24 ]}

وُلد ديفيد إيلي تشومسكي، الشقيق الوحيد لنوام، بعد خمس سنوات، وعمل طبيب قلب في فيلادلفيا. ^{[ 24 ] [ 25 ]} كان الأخوان مقربين، مع أن ديفيد كان أكثر هدوءًا في التعامل بينما كان نوام شديد التنافس. نشأ الأخوان يهوديين، وتعلّما العبرية ، وشاركا بانتظام في مناقشة النظريات السياسية للصهيونية ؛ وتأثرت الأسرة بشكل خاص بكتابات أحد هعام الصهيونية اليسارية . ^{[ 26 ]} واجه الأخوان معاداة السامية في طفولتهما، لا سيما من الجاليتين الأيرلندية والألمانية في فيلادلفيا. ^{[ 27 ]}

التحق تشومسكي بمدرسة أوك لين كاونتري داي المستقلة، التابعة لمنهج ديوي ^{[ 28 ]} ، ثم بمدرسة سنترال الثانوية في فيلادلفيا ، حيث تفوق أكاديمياً وانضم إلى العديد من النوادي والجمعيات، لكنه انزعج من أساليب التدريس الهرمية والمتسلطة في المدرسة. ^{[ 29 ]} كما التحق بالمدرسة الثانوية العبرية في كلية غراتز، حيث كان والده يُدرّس. ^{[ 30 ]}

وصف تشومسكي والديه بأنهما " ديمقراطيان عاديان على نهج روزفلت " يميلان إلى سياسات يسار الوسط ، لكن أقاربه المنخرطين في الاتحاد الدولي لعمال الملابس النسائية عرّفوه على الاشتراكية وسياسات اليسار المتطرف . ^{[ 31 ]} تأثر بشكل كبير بعمه واليساريين اليهود الذين كانوا يترددون على كشك بيع الصحف الذي كان يملكه في مدينة نيويورك لمناقشة الشؤون الجارية. ^{[ 32 ]} كان تشومسكي نفسه يتردد على المكتبات اليسارية والفوضوية عند زيارة عمه في المدينة، حيث كان يقرأ بنهم الأدبيات السياسية. ^{[ 33 ]} انغمس في قصة سقوط برشلونة عام 1939 وقمع الحركة الفوضوية النقابية الإسبانية ، وكتب مقالته الأولى حول هذا الموضوع في سن العاشرة. ^{[ 34 ]} وصف تشومسكي انجذابه إلى الفوضوية أولاً، بدلاً من أي حركة يسارية أخرى، بأنه "صدفة سعيدة". ^{[ 35 ]} أصبح تشومسكي مناهضًا للبلشفية بشدة في أوائل سنوات مراهقته. ^{[ 36 ]}

في عام ١٩٤٥، في سن السادسة عشرة، بدأ تشومسكي برنامجًا دراسيًا عامًا في جامعة بنسلفانيا ، حيث استكشف الفلسفة والمنطق واللغات، ونشأ لديه اهتمام بالغ بتعلم اللغة العربية . ^{[ ٣٧ ]} كان يعيش في منزل عائلته، وموّل دراسته الجامعية بتدريس اللغة العبرية. ^{[ ٣٨ ]} شعر تشومسكي بالإحباط من تجاربه في الجامعة، وفكّر في ترك الدراسة والانتقال إلى كيبوتس في فلسطين الانتدابية ، ^{[ ٣٩ ]} لكن فضوله الفكري عاد للظهور من خلال محادثاته مع اللغوي زيليغ هاريس ، الذي التقاه لأول مرة في حلقة سياسية عام ١٩٤٧. عرّف هاريس تشومسكي على مجال اللغويات النظرية وأقنعه بالتخصص فيه. ^{[ ٤٠ ]} طبّق تشومسكي في أطروحته لنيل درجة البكالوريوس مع مرتبة الشرف، بعنوان "علم الصرف الصوتي للغة العبرية الحديثة"، مناهج هاريس على اللغة. ^{[ 41 ]} قام تشومسكي بتنقيح هذه الأطروحة لنيل درجة الماجستير ، التي حصل عليها من جامعة بنسلفانيا عام 1951؛ ونُشرت لاحقًا ككتاب. ^{[ 42 ]} كما نمّى اهتمامه بالفلسفة خلال دراسته الجامعية، ولا سيما تحت إشراف نيلسون غودمان . ^{[ 43 ]}

من عام 1951 إلى عام 1955، كان تشومسكي عضوًا في جمعية الزملاء بجامعة هارفارد ، حيث أجرى بحثًا حول ما أصبح أطروحته للدكتوراه. ^{[ 44 ]} بعد أن شجعه غودمان على التقديم، ^{[ 45 ]} انجذب تشومسكي إلى هارفارد جزئيًا لأن الفيلسوف ويلارد فان أورمان كواين كان مقيمًا هناك. وقد أثر كل من كواين والفيلسوف الزائر جيه إل أوستن من جامعة أكسفورد تأثيرًا كبيرًا على تشومسكي. ^{[ 46 ]} في عام 1952، نشر تشومسكي أول مقال أكاديمي له في مجلة المنطق الرمزي . ^{[ 45 ]} ونظرًا لانتقاده الشديد للتيارات السلوكية السائدة في علم اللغة، قدم في عام 1954 أفكاره في محاضرات بجامعة شيكاغو وجامعة ييل . ^{[ 47 ]} لم يكن مسجلاً كطالب في جامعة بنسلفانيا لمدة أربع سنوات، لكنه في عام 1955 قدم أطروحة توضح أفكاره حول قواعد التحويل . حصل على درجة الدكتوراه في الفلسفة عن أطروحته، ووُزِّعت سرًّا على المتخصصين على ميكروفيلم قبل نشرها عام ١٩٧٥ كجزء من كتاب " البنية المنطقية للنظرية اللغوية" . ^{[ ٤٨ ]} وقد أُعجب أستاذ جامعة هارفارد ، جورج أرميتاج ميلر، بأطروحة تشومسكي، وتعاون معه في العديد من الأوراق البحثية التقنية في اللغويات الرياضية . ^{[ ٤٩ ]} وقد أعفى حصول تشومسكي على الدكتوراه من الخدمة العسكرية الإلزامية ، التي كان من المقرر أن يبدأها عام ١٩٥٥. ^{[ ٥٠ ]}

في عام ١٩٤٧، بدأت علاقة عاطفية بين تشومسكي وكارول دوريس شاتز ، التي كان يعرفها منذ طفولته المبكرة. وتزوجا عام ١٩٤٩. ^{[ ٥١ ]} بعد أن أصبح تشومسكي زميلًا في جامعة هارفارد، انتقل الزوجان إلى منطقة ألستون في بوسطن، وبقيا هناك حتى عام ١٩٦٥، حين انتقلا إلى ضاحية ليكسينغتون . ^{[ ٥٢ ]} حصل الزوجان على منحة سفر من جامعة هارفارد إلى أوروبا عام ١٩٥٣. ^{[ ٥٣ ]} استمتع تشومسكي بالإقامة في كيبوتس هازوريا التابع لمنظمة هاشومير هاتزير أثناء وجوده في إسرائيل، لكنه شعر بالاستياء الشديد من تفاعله مع القومية اليهودية، والعنصرية المعادية للعرب ، والستالينية داخل المجتمع اليساري في الكيبوتس . ^{[ 54 ]} خلال زياراته لمدينة نيويورك، استمر تشومسكي في التردد على مكتب مجلة "فراي أربيتر شتيم" الأناركية اليديشية ، وانبهر بأفكار رودولف روكر ، أحد المساهمين فيها، الذي عرّف تشومسكي على الصلة بين الأناركية والليبرالية الكلاسيكية . ^{[ 55 ]} كما قرأ تشومسكي أعمال مفكرين سياسيين آخرين: الأناركيين ميخائيل باكونين ودييغو أباد دي سانتيلان ، والاشتراكيين الديمقراطيين جورج أورويل وبرتراند راسل ودوايت ماكدونالد ، وأعمال الماركسيين كارل ليبكنخت وكارل كورش وروزا لوكسمبورغ . ^{[ 56 ]} وقد تعززت قناعاته السياسية من خلال تصوير أورويل للمجتمع الأناركي في برشلونة في كتابه "تحية إلى كاتالونيا " (1938). ^{[ 57 ]} قرأ تشومسكي مجلة "السياسة" اليسارية ، مما زاد من اهتمامه بالفوضوية، ^{[ 58 ]} والمجلة الشيوعية المحلية "الماركسية الحية" ، على الرغم من أنه رفض العقيدة الماركسية لمحررها، بول ماتيك . ^{[ 59 ]}

صادق تشومسكي اثنين من اللغويين في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا (MIT)، وهما موريس هالي ورومان جاكوبسون ، وقد ساعده الأخير في الحصول على وظيفة أستاذ مساعد هناك عام 1955. في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، أمضى تشومسكي نصف وقته في مشروع ترجمة آلية ، والنصف الآخر في تدريس مقرر في اللغويات والفلسفة. ^{[ 60 ]} وصف تشومسكي معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا بأنه منفتح على التجريب، حيث كان حرًا في متابعة اهتماماته الخاصة. ^{[ 61 ]} رُقّي تشومسكي إلى منصب أستاذ مشارك عام 1957، وخلال العام التالي، عمل أيضًا أستاذًا زائرًا في جامعة كولومبيا . ^{[ 62 ]} رُزق تشومسكي وزوجته بطفلتهما الأولى، أڤيڤا ، في العام نفسه. ^{[ 63 ]} كما نشر كتابه الأول في اللغويات، بعنوان " البنى النحوية" ، وهو عمل عارض بشكل جذري الاتجاه السائد في هذا المجال، وهو اتجاه هاريس- بلومفيلد . ^{[ 64 ]} تراوحت ردود الفعل على أفكار تشومسكي بين اللامبالاة والعداء، وأثبت عمله أنه مثير للجدل وتسبب في "اضطراب كبير" في هذا المجال. ^{[ 65 ]} أكد اللغوي جون ليونز لاحقًا أن كتاب "البنى النحوية " قد "أحدث ثورة في الدراسة العلمية للغة". ^{[ 66 ]} في الفترة من 1958 إلى 1959، كان تشومسكي زميلًا في مؤسسة العلوم الوطنية في معهد الدراسات المتقدمة في برينستون، نيو جيرسي . ^{[ 67 ]}

أدى نقد تشومسكي الاستفزازي لـ ب. ف. سكينر ، الذي كان ينظر إلى اللغة على أنها سلوك مكتسب بالكامل، وتحدي هذا النقد للنموذج السلوكي السائد، إلى تسليط الضوء على تشومسكي. جادل تشومسكي بأن السلوكية قللت من شأن دور الإبداع البشري في تعلم اللغة، وبالغت في دور الظروف الخارجية في التأثير على السلوك اللفظي. ^{[ 68 ]} ثم أسس برنامج الدراسات العليا في اللغويات في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا مع هالي. في عام 1961، حصل تشومسكي على التثبيت الأكاديمي وأصبح أستاذاً متفرغاً في قسم اللغات الحديثة واللغويات. ^{[ 69 ]} عُيّن متحدثاً رئيسياً في المؤتمر الدولي التاسع للغويين ، الذي عُقد عام 1962 في كامبريدج، ماساتشوستس ، مما رسّخ مكانته كمتحدث رسمي غير رسمي باسم اللغويات الأمريكية. ^{[ 70 ]} بين عامي 1963 و1965، قدم استشارات لمشروع ممول من الجيش لتعليم أجهزة الكمبيوتر فهم الأوامر الإنجليزية الطبيعية الصادرة عن الجنرالات العسكريين. ^{[ 71 ]}

واصل تشومسكي نشر أفكاره اللغوية طوال العقد، بما في ذلك في " جوانب من نظرية النحو" (1965)، و "مواضيع في نظرية النحو التوليدي" (1966)، و "اللغويات الديكارتية: فصل في تاريخ الفكر العقلاني" (1966). ^{[ 72 ]} كما شارك مع هالي في تحرير سلسلة كتب " دراسات في اللغة" الصادرة عن دار هاربر آند رو للنشر . ^{[ 73 ]} مع بدء تشومسكي في حصد تقدير أكاديمي كبير وتكريمات لأعماله، ألقى محاضرات في جامعة كاليفورنيا، بيركلي ، عام 1966. ^{[ 74 ]} نُشرت هذه المحاضرات في كتاب "اللغة والعقل" عام 1968. ^{[ 75 ]} في أواخر الستينيات، نشأ خلاف فكري حاد، عُرف لاحقًا باسم " الحروب اللغوية" ، بين تشومسكي وبعض زملائه وطلاب الدكتوراه - بمن فيهم بول بوستال ، وجون روس ، وجورج لاكوف ، وجيمس دي. مكولي - الذين زعموا أن اللسانيات التأويلية القائمة على النحو التي وضعها تشومسكي لم تُراعِ السياق الدلالي ( الدلالات العامة ) بشكل صحيح. وخلص تقييم لاحق لهذه الفترة إلى أن البرامج المتعارضة كانت في نهاية المطاف متكاملة، حيث أثر كل منها في الآخر. ^{[ 76 ]}

انضم تشومسكي إلى الاحتجاجات ضد التدخل الأمريكي في حرب فيتنام عام 1962، متحدثًا عن هذا الموضوع في تجمعات صغيرة في الكنائس والمنازل. ^{[ 78 ]} وقد مثّلت مقالته النقدية للتدخل الأمريكي عام 1967، بعنوان " مسؤولية المثقفين "، إلى جانب مساهمات أخرى في مجلة "نيويورك ريفيو أوف بوكس" ، الظهور الأول لتشومسكي كمعارض علني. ^{[ 79 ]} جُمعت هذه المقالة ومقالات سياسية أخرى ونُشرت عام 1969 ضمن كتابه السياسي الأول، " القوة الأمريكية والماندرين الجدد" . ^{[ 80 ]} وأتبع ذلك بكتب سياسية أخرى، منها " في حرب مع آسيا " (1970)، و "رجال الكواليس" (1973)، و" لأسباب تتعلق بالدولة" (1973)، و" السلام في الشرق الأوسط؟" (1974)، والتي نشرتها دار بانثيون للنشر . ^{[ ٨١ ]} أدت هذه المنشورات إلى ارتباط تشومسكي بحركة اليسار الجديد الأمريكية ، ^{[ ٨٢ ]} على الرغم من أنه لم يكن يكنّ احترامًا كبيرًا للمفكرين البارزين في اليسار الجديد، هربرت ماركوز وإريك فروم، وكان يفضل صحبة الناشطين على صحبة المفكرين. ^{[ ٨٣ ]} وظل تشومسكي مهملاً إلى حد كبير من قبل الصحافة السائدة طوال هذه الفترة. ^{[ ٨٤ ]}

انخرط تشومسكي أيضًا في النشاط اليساري. رفض تشومسكي دفع نصف ضرائبه، ودعم علنًا الطلاب الرافضين للتجنيد الإجباري ، واعتُقل أثناء مشاركته في ندوة تثقيفية مناهضة للحرب أمام البنتاغون. ^{[ 85 ]} خلال هذه الفترة، شارك تشومسكي في تأسيس جماعة "ريزيست" المناهضة للحرب مع هانز كونينغ ، وميتشل غودمان ، ودنيز ليفرتوف ، وويليام سلون كوفين ، ودوايت ماكدونالد . ^{[ 86 ]} على الرغم من تشكيكه في أهداف احتجاجات الطلاب عام 1968 ، ^{[ 87 ]} إلا أن تشومسكي كان يُلقي محاضرات بانتظام لجماعات الطلاب الناشطين، وقام، مع زميله لويس كامبف ، بإدارة دورات جامعية في العلوم السياسية في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا بشكل مستقل عن قسم العلوم السياسية الذي يهيمن عليه المحافظون . ^{[ 88 ]} عندما شنّ الطلاب الناشطون حملة لوقف أبحاث الأسلحة ومكافحة التمرد في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، تعاطف تشومسكي معهم، لكنه رأى أن البحث يجب أن يبقى تحت إشراف المعهد وأن يقتصر على أنظمة الردع والدفاع. ^{[ ٨٩ ]} أقرّ تشومسكي بأن تمويل مختبره في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا في ذلك الوقت كان من الجيش. ^{[ ٩٠ ]} وصرح لاحقًا بأنه فكّر في الاستقالة من معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا خلال حرب فيتنام. ^{[ ٩١ ]} ومنذ ذلك الحين، دار نقاش واسع النطاق حول تأثير عمل تشومسكي في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا على أفكاره السياسية واللغوية. ^{[ ٩٢ ]}

أدى نشاط تشومسكي المناهض للحرب إلى اعتقاله عدة مرات، وكان اسمه مدرجًا على القائمة الرئيسية للمعارضين السياسيين للرئيس ريتشارد نيكسون . ^{[ 93 ]} كان تشومسكي مدركًا للعواقب المحتملة لعصيانه المدني، فبدأت زوجته دراسة الدكتوراه في اللغويات لإعالة الأسرة في حال سجن تشومسكي أو فقدانه وظيفته. ^{[ 94 ]} حمته سمعته العلمية من أي إجراءات إدارية بناءً على معتقداته. ^{[ 95 ]} في عام 1970، زار جنوب شرق آسيا لإلقاء محاضرات في جامعة هانوي للعلوم والتكنولوجيا في فيتنام ، كما قام بجولة في مخيمات اللاجئين في لاوس . وفي عام 1973، ساهم في قيادة لجنة لإحياء الذكرى الخمسين لتأسيس رابطة مقاومي الحرب . ^{[ 96 ]}

استمرت أعمال تشومسكي في علم اللغة في اكتساب شهرة عالمية، حيث حصل على العديد من شهادات الدكتوراه الفخرية . ^{[ 97 ]} ألقى محاضرات عامة في جامعة كامبريدج ، وجامعة كولومبيا ( محاضرات وودبريدج )، وجامعة ستانفورد . ^{[ 98 ]} وقد رسّخ ظهوره في مناظرة عام 1971 مع الفيلسوف الفرنسي ميشيل فوكو مكانة تشومسكي كشخصية رمزية في الفلسفة التحليلية . ^{[ 99 ]} وواصل نشر أعماله في علم اللغة على نطاق واسع، حيث أصدر دراسات في علم الدلالة في النحو التوليدي (1972)، ^{[ 95 ]} وطبعة موسعة من كتاب اللغة والعقل (1972)، ^{[ 100 ]} وتأملات في اللغة (1975). ^{[ 100 ]} وفي عام 1974، أصبح تشومسكي زميلًا مراسلًا في الأكاديمية البريطانية . ^{[ 98 ]}

في أواخر سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين، توسعت منشورات تشومسكي اللغوية ووضّحت أعماله السابقة، متناولةً منتقديه ومحدثةً نظريته النحوية. ^{[ 101 ]} غالبًا ما أثارت محاضراته السياسية جدلًا واسعًا، لا سيما عندما انتقد الحكومة والجيش الإسرائيليين. ^{[ 102 ]} في أوائل سبعينيات القرن العشرين، بدأ تشومسكي التعاون مع إدوارد إس. هيرمان ، الذي كان قد نشر أيضًا انتقادات للحرب الأمريكية في فيتنام. ^{[ 103 ]} ألّفا معًا كتاب "العنف المضاد للثورة: حمامات الدم بين الواقع والدعاية" ، الذي انتقد التدخل العسكري الأمريكي في جنوب شرق آسيا وتقاعس وسائل الإعلام الرئيسية عن تغطيته. نشرته دار وارنر مودولار عام 1973، لكن الشركة الأم لم توافق على محتوى الكتاب وأمرت بإتلاف جميع النسخ. ^{[ 104 ]}

بينما كانت خيارات النشر السائدة صعبة المنال، وجد تشومسكي دعمًا من دار نشر "ساوث إند برس" التابعة لمايكل ألبرت ، وهي دار نشر ذات توجهات ناشطة. ^{[ 105 ]} في عام 1979، نشرت "ساوث إند" كتاب تشومسكي وهيرمان المنقح "العنف المضاد للثورة" في مجلدين بعنوان "الاقتصاد السياسي لحقوق الإنسان" ، ^{[ 106 ]} والذي يقارن ردود فعل وسائل الإعلام الأمريكية على الإبادة الجماعية في كمبوديا والاحتلال الإندونيسي لتيمور الشرقية . ويجادل الكتاب بأن وسائل الإعلام الأمريكية تجاهلت الوضع في تيمور الشرقية نظرًا لكون إندونيسيا حليفًا للولايات المتحدة، بينما ركزت على الأحداث في كمبوديا، عدو الولايات المتحدة. ^{[ 107 ]} تضمن رد تشومسكي شهادتين أمام اللجنة الخاصة التابعة للأمم المتحدة المعنية بإنهاء الاستعمار ، وتشجيعًا ناجحًا لوسائل الإعلام الأمريكية على تغطية الاحتلال، ولقاءات مع لاجئين في لشبونة . ^{[ 108 ]} اتهم الأكاديمي الماركسي ستيفن لوكس تشومسكي علنًا، وبشكل بارز، بخيانة مُثله الفوضوية والدفاع عن الزعيم الكمبودي بول بوت . ^{[ 109 ]} قال هيرمان إن الجدل "فرض ثمناً شخصياً باهظاً" على تشومسكي، ^{[ 110 ]} الذي اعتبر النقد الشخصي أقل أهمية من الأدلة التي تثبت أن "النخبة المثقفة السائدة قمعت أو بررت جرائم دولها". ^{[ 111 ]}

لطالما انتقد تشومسكي النازية علنًا ، والأنظمة الشمولية عمومًا، لكن التزامه بحرية التعبير دفعه للدفاع عن حق المؤرخ الفرنسي روبرت فوريسون في تبني موقف يُوصف على نطاق واسع بإنكار المحرقة . ودون علم تشومسكي، نُشرت دعوته لحرية فوريسون في التعبير كمقدمة لكتاب الأخير الصادر عام 1980 بعنوان " مذكرات دفاعًا عن أولئك الذين يتهمونني بتزوير التاريخ" . ^{[ 112 ]} وقد أُدين تشومسكي على نطاق واسع لدفاعه عن فوريسون، ^{[ 113 ]} واتهمته الصحافة الفرنسية الرئيسية بأنه منكر للمحرقة، ورفضت نشر ردوده على هذه الاتهامات. ^{[ 114 ]} وفي معرض نقده لموقف تشومسكي، نشر عالم الاجتماع فيرنر كوهن لاحقًا تحليلًا للقضية بعنوان " شركاء في الكراهية: نعوم تشومسكي ومنكري المحرقة" . ^{[ 115 ]} كان لقضية فوريسون أثرٌ مدمرٌ ودائمٌ على مسيرة تشومسكي المهنية، ^{[ 116 ]} لا سيما في فرنسا. ^{[ 117 ]}

في عام ١٩٨٥، خلال حرب الكونترا في نيكاراغوا - التي دعمت فيها الولايات المتحدة ميليشيات الكونترا ضد حكومة ساندينستا - سافر تشومسكي إلى ماناغوا للقاء منظمات العمال واللاجئين من الصراع، وألقى محاضرات عامة حول السياسة واللغويات. ^{[ ١١٨ ]} نُشرت العديد من هذه المحاضرات في عام ١٩٨٧ تحت عنوان " حول السلطة والأيديولوجيا: محاضرات ماناغوا" . ^{[ ١١٩ ]} وفي عام ١٩٨٣، نشر كتاب "المثلث المشؤوم" ، الذي جادل فيه بأن الولايات المتحدة استغلت الصراع الإسرائيلي الفلسطيني باستمرار لتحقيق غاياتها الخاصة. ^{[ ١٢٠ ]} وفي عام ١٩٨٨، زار تشومسكي الأراضي الفلسطينية ليشهد بنفسه آثار الاحتلال الإسرائيلي. ^{[ ١٢١ ]}

يُقدّم كتاب تشومسكي وهيرمان "صناعة الرضا: الاقتصاد السياسي لوسائل الإعلام الجماهيرية " (1988) نموذجهما الدعائي لفهم وسائل الإعلام السائدة. جادلا بأنه حتى في الدول التي لا تخضع للرقابة الرسمية، تُخضع الأخبار للرقابة عبر خمسة مرشحات تؤثر بشكل كبير على كلٍّ من مضمون الأخبار وكيفية عرضها. [ ^{122 ] وقد} تم تحويل الكتاب إلى فيلم عام 1992. ^{[ 123 ]} وفي عام 1989، نشر تشومسكي كتاب "الأوهام الضرورية: السيطرة على الفكر في المجتمعات الديمقراطية"، حيث أشار إلى أن الديمقراطية الحقيقية تتطلب من مواطنيها الدفاع عن أنفسهم فكريًا ضد وسائل الإعلام والنخب الفكرية التي تسعى للسيطرة عليهم. ^{[ 124 ]} وبحلول ثمانينيات القرن العشرين، أصبح طلاب تشومسكي لغويين بارزين، قاموا بدورهم بتوسيع ومراجعة نظرياته اللغوية. ^{[ 125 ]}

في تسعينيات القرن العشرين، انخرط تشومسكي في النشاط السياسي بشكل أكبر من ذي قبل. ^{[ 126 ]} وتمسكاً بالتزامه بقضية استقلال تيمور الشرقية، زار أستراليا عام 1995 للتحدث عن هذه القضية بناءً على طلب جمعية إغاثة تيمور الشرقية والمجلس الوطني للمقاومة التيمورية الشرقية. ^{[ 127 ]} ونُشرت المحاضرات التي ألقاها حول هذا الموضوع في كتاب بعنوان " القوى والآفاق" عام 1996. ^{[ 127 ]} ونتيجةً للشهرة الدولية التي حظي بها تشومسكي، رأى كاتب سيرته، فولفغانغ سبيرليش، أنه قدّم لقضية استقلال تيمور الشرقية أكثر مما قدّمه أي شخص آخر باستثناء الصحفي الاستقصائي جون بيلغر . ^{[ 128 ]} وبعد أن نالت تيمور الشرقية استقلالها عن إندونيسيا عام 1999، وصلت القوة الدولية لتيمور الشرقية بقيادة أستراليا كقوة لحفظ السلام. انتقد تشومسكي هذا الأمر، معتقداً أنه مصمم لضمان وصول أستراليا إلى احتياطيات النفط والغاز في تيمور الشرقية بموجب معاهدة فجوة تيمور . ^{[ 129 ]}

أُجريت مقابلات عديدة مع تشومسكي بعد هجمات 11 سبتمبر 2001، في الوقت الذي سعى فيه الرأي العام الأمريكي لفهم دوافع تلك الهجمات. ^{[ 130 ]} جادل تشومسكي بأن الحرب اللاحقة على الإرهاب لم تكن تطورًا جديدًا، بل استمرارًا للسياسة الخارجية الأمريكية والخطاب المصاحب لها منذ عهد ريغان على الأقل. ^{[ 131 ]} ألقى محاضرة دي تي لاكداوالا التذكارية في نيودلهي عام 2001، ^{[ 132 ]} وفي عام 2003، زار كوبا بدعوة من الرابطة اللاتينية الأمريكية لعلماء الاجتماع. ^{[ 133 ]} في كتابه "الهيمنة أو البقاء" الصادر عام 2003، أوضح تشومسكي ما أسماه " الاستراتيجية الإمبراطورية الكبرى" للولايات المتحدة، وانتقد حرب العراق وجوانب أخرى من الحرب على الإرهاب. ^{[ 134 ]} خلال هذه الفترة، كثّف تشومسكي جولاته الدولية. ^{[ 133 ]}

تقاعد تشومسكي من معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا عام ٢٠٠٢، ^{[ ١٣٥ ]} لكنه استمر في إجراء البحوث وإلقاء الندوات في الحرم الجامعي بصفته أستاذاً فخرياً . ^{[ ١٣٦ ]} في العام نفسه، زار تركيا لحضور محاكمة ناشر اتُهم بالخيانة العظمى لنشره أحد كتب تشومسكي؛ أصرّ تشومسكي على أن يكون متهماً معه ، وفي ظلّ اهتمام إعلامي دولي، أسقطت محاكم الأمن التهمة في اليوم الأول. ^{[ ١٣٧ ]} خلال تلك الرحلة، زار تشومسكي المناطق الكردية في تركيا وتحدث علناً مؤيداً لحقوق الإنسان للأكراد. ^{[ ١٣٧ ]} وبصفته داعماً للمنتدى الاجتماعي العالمي ، حضر مؤتمراته في البرازيل عامي ٢٠٠٢ و٢٠٠٣، كما حضر فعالية المنتدى في الهند. ^{[ ١٣٨ ]}

أيد تشومسكي حركة "احتلوا" عام 2011 ، وألقى خطابات في مخيمات المتظاهرين، ونشر مقالات عنها، واصفًا إياها بأنها رد فعل على حرب طبقية استمرت 30 عامًا . ^{[ 139 ]} ويلخص الفيلم الوثائقي "مرثية الحلم الأمريكي" الصادر عام 2015 آراءه حول الرأسمالية وعدم المساواة الاقتصادية من خلال " محاضرة تعليمية مدتها 75 دقيقة ". ^{[ 140 ]}

في عام ٢٠١٥، اشترى تشومسكي وزوجته منزلاً في ساو باولو ، البرازيل، وبدأوا بتقسيم وقتهم بين البرازيل والولايات المتحدة ^{[ ١٤١ ].} درّس تشومسكي دورة قصيرة في العلوم السياسية بجامعة أريزونا عام ٢٠١٧ ^{[ ١٤٢ ].} لاحقًا، عُيّن أستاذًا بدوام جزئي في قسم اللغويات، حاملاً كرسي أغنيس نيلمز هاوري في برنامج أغنيس نيلمز هاوري للبيئة والعدالة الاجتماعية، وشملت مهامه التدريس وإلقاء الندوات العامة ^{[ ١٤٣ ]} . كان راتبه يُغطى من التبرعات الخيرية ^{[ ١٤٤ ]} . بعد إصابته بجلطة دماغية في يونيو ٢٠٢٣، انتقل تشومسكي للعيش في البرازيل بشكل دائم ^{[ ١٤١ ] .}

منذ ستينيات القرن العشرين، أكد تشومسكي أن المعرفة النحوية فطرية جزئيًا، ما يعني أن الأطفال لا يحتاجون إلا إلى تعلم بعض السمات اللغوية الخاصة بلغاتهم الأم . ويستند في حجته إلى ملاحظات حول اكتساب اللغة لدى الإنسان ، ويصف " فقر المحفزات ": فجوة هائلة بين المحفزات اللغوية التي يتعرض لها الأطفال والكفاءة اللغوية الغنية التي يكتسبونها. فعلى سبيل المثال، على الرغم من أن الأطفال لا يتعرضون إلا لمجموعة فرعية صغيرة ومحدودة جدًا من المتغيرات النحوية المسموح بها في لغتهم الأولى، إلا أنهم يكتسبون بطريقة ما قدرة منظمة ومنهجية للغاية على فهم وإنتاج عدد لا نهائي من الجمل ، بما في ذلك جمل لم تُنطق من قبل، بتلك اللغة. ^{[ 152 ]} ولتفسير ذلك، اقترح تشومسكي أن البيانات اللغوية الأولية يجب أن تُستكمل بقدرة لغوية فطرية . علاوة على ذلك، فبينما يمتلك كل من الطفل البشري والهريرة القدرة على الاستدلال الاستقرائي ، إلا أنه إذا تعرضا لنفس البيانات اللغوية تمامًا، فإن الإنسان سيكتسب دائمًا القدرة على فهم اللغة وإنتاجها، بينما لن تكتسب الهريرة أيًا من هاتين القدرتين. وقد أشار تشومسكي إلى هذا الاختلاف في القدرة بـ" آلية اكتساب اللغة" ، واقترح على اللغويين تحديد ماهية هذه الآلية والقيود التي تفرضها على نطاق اللغات البشرية الممكنة. وتُشكل السمات العالمية الناتجة عن هذه القيود "القواعد النحوية العالمية". ^{[ 153 ] [ 154 ] [ 155 ]} وقد شكك العديد من الباحثين في القواعد النحوية العالمية استنادًا إلى عدم جدوى أساسها الجيني للغة من الناحية التطورية، ^{[ 156 ]} وافتقارها إلى سمات عالمية سطحية مشتركة بين اللغات، ^{[ 157 ]} وعدم وجود صلة مثبتة بين البنى الفطرية/العالمية وبنى لغات محددة. ^{[ 158 ]} طعن مايكل توماسيلو في نظرية تشومسكي للمعرفة النحوية الفطرية باعتبارها قائمة على النظرية لا على الملاحظة السلوكية. ^{[ 159 ]} وقد طعن جيفري بولوم وآخرون في الأساس التجريبي لحجج فقر المحفزات ، مما أدى إلى جدل مستمر في أدبيات اكتساب اللغة . ^{[ 160 ] [ 161 ]} كما أشارت دراسات حديثة إلى أن بعضيمكن لبنى الشبكات العصبية المتكررة أن تتعلم البنية الهرمية دون قيد صريح. ^{[ 162 ]}

يُنسب الفضل عمومًا إلى تشومسكي في إطلاق تقليد البحث في النحو التوليدي ، الذي يهدف إلى شرح الأساس المعرفي للغة من خلال صياغة واختبار نماذج صريحة للمعرفة النحوية اللاواعية لدى البشر. يقترح النحو التوليدي نماذج للغة تتكون من أنظمة قواعد صريحة، تُقدم تنبؤات قابلة للاختبار والتفنيد . يُوصف هدف النحو التوليدي أحيانًا بأنه الإجابة على السؤال: "ما الذي تعرفه عندما تعرف لغة ما؟" ^{[ 163 ] [ 164 ]}

في إطار النحو التوليدي، سُمّي نموذج تشومسكي الأولي بالنحو التحويلي . طوّر تشومسكي النحو التحويلي في منتصف خمسينيات القرن العشرين، ليصبح النظرية النحوية السائدة في اللسانيات لعقدين من الزمن. ^{[ 165 ]} تُعرَّف "التحويلات" بأنها قواعد نحوية تستمد البنية السطحية من البنية العميقة ، والتي غالبًا ما اعتُبرت انعكاسًا لبنية المعنى. ^{[ 145 ]} تطور النحو التحويلي لاحقًا إلى نظرية الحكومة والربط في ثمانينيات القرن العشرين ، ومنها إلى البرنامج التبسيطي . ^{[ 165 ]} ركّز هذا البحث على إطار المبادئ والمعايير ، الذي يُفسّر قدرة الأطفال على تعلّم أي لغة من خلال ملء معايير مفتوحة (مجموعة من مبادئ النحو العالمية) تتكيّف مع تعرّض الطفل للبيانات اللغوية. ^{[ 166 ]} يتساءل البرنامج التبسيطي، الذي بدأه تشومسكي، ^{[ 167 ]} عن أيّ نظرية من نظريات المبادئ والمعايير التبسيطية تُناسب اللغة بشكلٍ أكثر أناقةً وطبيعيةً وبساطةً. ^{[ 166 ]}

يُنسب الفضل عادةً إلى تشومسكي في ابتكار قواعد التحويل التوليدية، إلا أن إسهامه الأصلي اعتُبر متواضعًا عند نشره نظريته لأول مرة. في أطروحته عام 1955 وكتابه الدراسي " البنى النحوية" عام 1957 ، عرض تشومسكي التطورات الحديثة في التحليل الذي صاغه زيليغ هاريس ، المشرف على أطروحته، وتشارلز ف. هوكيت . ^{[ ج ]} تستند طريقتهم إلى عمل اللغوي البنيوي لويس هيلمسليف ، الذي أدخل القواعد الخوارزمية إلى اللغويات العامة. ^{[ د ]} بناءً على هذا التدوين القائم على القواعد، صنّف تشومسكي أنواع قواعد بنية العبارة الممكنة منطقيًا في سلسلة من أربع مجموعات فرعية متداخلة وأنواع متزايدة التعقيد، تُعرف مجتمعةً باسم تسلسل تشومسكي الهرمي . لا يزال هذا التصنيف ذا صلة بنظرية اللغات الرسمية ^{[ 168 ]} وعلوم الحاسوب النظرية ، ولا سيما نظرية لغات البرمجة ^{[ 169 ]} ، وبناء المترجمات ، ونظرية الأوتوماتا ^{[ 170 ]} . وقد أصبحت البنى النحوية لتشومسكي ، بالإضافة إلى اللغويات التوليدية بحد ذاتها، عاملاً محفزاً لربط ما كان يُعتبر في زمن هيلمسليف وجيسبرسن بدايات اللغويات البنيوية ، والتي أصبحت فيما بعد اللغويات المعرفية ^{[ 171 ]} .

كان تشومسكي ناقدًا بارزًا للإمبريالية الأمريكية ، ^{[ 188 ]} ولكنه ليس من دعاة السلام، إذ يعتقد أن الحرب العالمية الثانية كانت مبررة باعتبارها آخر حرب دفاعية لأمريكا. ^{[ 189 ]} وهو يرى أن المبدأ الأساسي للسياسة الخارجية الأمريكية هو إقامة "مجتمعات مفتوحة" تخضع للسيطرة الاقتصادية والسياسية للولايات المتحدة، حيث يمكن للشركات الأمريكية أن تزدهر. ^{[ 190 ]} ويجادل بأن الولايات المتحدة تسعى إلى قمع أي حركات داخل هذه الدول لا تتوافق مع مصالحها، وضمان وصول حكومات موالية لها إلى السلطة. ^{[ 181 ]} وعند مناقشة الأحداث الجارية، يؤكد على موقعها ضمن سياق تاريخي أوسع. ^{[ 191 ]} ويعتقد أن الروايات التاريخية الرسمية المعتمدة للعمليات الخارجية الأمريكية والبريطانية دأبت على تجميل أفعال هاتين الدولتين، لتصويرهما على أنهما تحملان دوافع نبيلة، إما في نشر الديمقراطية أو، في حالات أقدم، في نشر المسيحية؛ ومن خلال انتقاد هذه الروايات، يسعى إلى تصحيحها. ^{[ 192 ]} ومن الأمثلة البارزة التي يستشهد بها بانتظام أعمال الإمبراطورية البريطانية في الهند وأفريقيا، وأعمال الولايات المتحدة في فيتنام والفلبين وأمريكا اللاتينية والشرق الأوسط. ^{[ 192 ]}

انصبّ تركيز تشومسكي السياسي بشكل كبير على انتقاد تصرفات الولايات المتحدة. ^{[ 191 ]} وقد صرّح بأنه يركز على الولايات المتحدة لأنها هيمنت عسكريًا واقتصاديًا على العالم خلال حياته، ولأن نظامها الانتخابي الديمقراطي الليبرالي يسمح للمواطنين بالتأثير على سياسة الحكومة. ^{[ 193 ]} ويأمل أن يتمكن، من خلال نشر الوعي بتأثير السياسات الخارجية الأمريكية على الشعوب المتأثرة بها، من حشد شعوب الولايات المتحدة وغيرها من الدول لمعارضة هذه السياسات. ^{[ 192 ]} ويحثّ الناس على انتقاد دوافع حكوماتهم وقراراتها وأفعالها، وتحمّل مسؤولية أفكارهم وأفعالهم، وتطبيق المعايير نفسها على الآخرين كما يطبقونها على أنفسهم. ^{[ 194 ]}

انتقد تشومسكي بشدة تدخل الولايات المتحدة في الصراع الإسرائيلي الفلسطيني ، مؤكداً أنها عرقلت باستمرار التوصل إلى تسوية سلمية. ^{[ 181 ]} كما انتقد علاقات الولايات المتحدة الوثيقة مع السعودية ومشاركتها في التدخل الذي تقوده السعودية في اليمن ، مشيراً إلى أن السعودية لديها "واحد من أسوأ سجلات حقوق الإنسان في العالم". ^{[ 195 ]}

وصف تشومسكي الغزو الروسي لأوكرانيا بأنه عمل عدواني إجرامي، وأشار إلى أن روسيا ترتكب جرائم حرب جسيمة في البلاد. واعتبر دعم أوكرانيا للدفاع عن نفسها مشروعًا، وقال إنه ينبغي تقديم مساعدات عسكرية كافية لأوكرانيا للدفاع عن نفسها، ولكن ليس لدرجة التسبب في "تصعيد". ^{[ 196 ]} ركزت انتقاداته للحرب على الولايات المتحدة. ^{[ 196 ]} وزعم أن الولايات المتحدة رفضت أي حل وسط مع روسيا، وأن هذا ربما يكون قد أثار الغزو. ^{[ 196 ]} ووفقًا لتشومسكي، فإن الولايات المتحدة كانت تسلح أوكرانيا فقط لإضعاف روسيا، وأن طلبات أوكرانيا للأسلحة الثقيلة كانت "دعاية غربية" كاذبة، على الرغم من مطالبة الرئيس الأوكراني فولوديمير زيلينسكي بها مرارًا وتكرارًا. ^{[ 197 ]} وبعد مرور أكثر من عام على الغزو، جادل تشومسكي بأن روسيا كانت تخوض الحرب "بطريقة أكثر إنسانية" مما فعلته الولايات المتحدة في غزو العراق . ^{[ 198 ]}

في شبابه، نما لدى تشومسكي نفورٌ من الرأسمالية والسعي وراء الثروة المادية. ^{[ 199 ]} وفي الوقت نفسه، نما لديه ازدراءٌ للاشتراكية السلطوية ، كما تمثلت في السياسات الماركسية اللينينية للاتحاد السوفيتي. ^{[ 200 ]} وبدلاً من قبول الرأي السائد بين الاقتصاديين الأمريكيين القائل بوجود طيفٍ بين الملكية الكاملة للدولة للاقتصاد والملكية الكاملة للقطاع الخاص، يقترح تشومسكي بدلاً من ذلك أن يُفهم الطيف على أنه بين السيطرة الديمقراطية الكاملة على الاقتصاد والسيطرة الاستبدادية الكاملة (سواء كانت حكومية أو خاصة). ^{[ 201 ]} ويجادل بأن الدول الرأسمالية الغربية ليست ديمقراطية حقاً، ^{[ 202 ]} لأنه، في رأيه، المجتمع الديمقراطي الحقيقي هو المجتمع الذي يكون فيه لجميع الأفراد رأيٌ في السياسة الاقتصادية العامة. ^{[ 203 ]} وقد صرّح بمعارضته للنخب الحاكمة ، ومن بينها مؤسسات مثل صندوق النقد الدولي والبنك الدولي واتفاقية الجات (التي سبقت منظمة التجارة العالمية ). ^{[ 204 ]}

يُشير تشومسكي إلى أنه منذ سبعينيات القرن الماضي، ازداد التفاوت الاقتصادي في الولايات المتحدة نتيجةً لإلغاء العديد من اللوائح المالية وإلغاء اتفاقية بريتون وودز للرقابة المالية من جانب واحد ^{[ 205 ]} . ويصف الولايات المتحدة بأنها دولة ذات نظام الحزب الواحد بحكم الأمر الواقع ، إذ ينظر إلى كل من الحزب الجمهوري والحزب الديمقراطي على أنهما مظهران لـ"حزب الأعمال" الواحد الذي تسيطر عليه مصالح الشركات والمؤسسات المالية ^{[ 206 ]} . ويُؤكد تشومسكي أنه في الديمقراطيات الليبرالية الرأسمالية الغربية، لا يملك ما لا يقل عن 80% من السكان أي سيطرة على القرارات الاقتصادية، التي تقع بدلاً من ذلك في أيدي طبقة إدارية، وتخضع في نهاية المطاف لسيطرة نخبة صغيرة ثرية ^{[ 207 ] .}

إذ يلاحظ تشومسكي رسوخ هذا النظام الاقتصادي، فإنه يعتقد أن التغيير ممكن من خلال التعاون المنظم بين أعداد كبيرة من الناس الذين يفهمون المشكلة ويعرفون كيف يريدون إعادة تنظيم الاقتصاد بشكل أكثر عدلاً. ^{[ 207 ]} ومع إقراره بأن هيمنة الشركات على وسائل الإعلام والحكومة تخنق أي تغيير جوهري في هذا النظام، فإنه يرى مبرراً للتفاؤل في أمثلة تاريخية مثل الرفض الاجتماعي للعبودية باعتبارها غير أخلاقية، والتقدم المحرز في حقوق المرأة، وإجبار الحكومات على تبرير الغزوات. ^{[ 205 ]} وهو ينظر إلى الثورة العنيفة للإطاحة بالحكومة على أنها الملاذ الأخير الذي يجب تجنبه قدر الإمكان، مستشهداً بمثال الثورات التاريخية التي تدهورت فيها رفاهية السكان نتيجة للاضطرابات. ^{[ 207 ]}

يرى تشومسكي أن الأفكار الاشتراكية التحررية والفوضوية النقابية هي امتداد للأفكار الليبرالية الكلاسيكية لعصر التنوير ، ^{[ 208 ]} ويجادل بأن موقفه الأيديولوجي يتمحور حول "تنمية الطابع التحرري والإبداعي للإنسان". ^{[ 209 ]} ويتصور مستقبلًا فوضويًا نقابيًا يتمتع فيه العمال بالسيطرة المباشرة على وسائل الإنتاج والحكم من خلال مجالس العمال ، التي ستختار ممثلين مؤقتين وقابلين للعزل للاجتماع في جمعيات عامة. ^{[ 210 ]} والهدف من هذا الحكم الذاتي هو جعل كل مواطن، على حد تعبير توماس جيفرسون ، "مشاركًا مباشرًا في إدارة الشؤون". ^{[ 211 ]} وهو يعتقد أنه لن تكون هناك حاجة للأحزاب السياسية. ^{[ 212 ]} ويعتقد أنه من خلال التحكم في حياتهم الإنتاجية، يمكن للأفراد تحقيق الرضا الوظيفي والشعور بالإنجاز والغاية. ^{[ 213 ]} ويجادل بأن الوظائف غير السارة وغير المرغوبة يمكن أتمتتها بالكامل، أو منحها أجوراً خاصة، أو تقاسمها بشكل جماعي. ^{[ 214 ]}

كتب تشومسكي بغزارة عن الصراع الإسرائيلي الفلسطيني ، ساعيًا إلى رفع مستوى الوعي العام به. ^{[ 215 ]} انتقد تشومسكي، وهو صهيوني عمالي تحول لاحقًا إلى ما يُعتبر اليوم مناهضًا للصهيونية ، المستوطنات الإسرائيلية في الضفة الغربية المحتلة ، والتي شبهها بمستعمرة استيطانية . ^{[ 216 ]} وقد صرّح بأن خطة الأمم المتحدة لتقسيم فلسطين عام 1947 كانت قرارًا خاطئًا، ولكنه، نظرًا للواقع السياسي للوضع، نظر أيضًا في حل الدولتين بشرط أن تقوم الدولتان على قدم المساواة. ^{[ 217 ]}

صرّح تشومسكي بأن وصف معاملة إسرائيل للفلسطينيين بأنها فصل عنصري ، على غرار النظام الذي كان سائداً في جنوب أفريقيا ، سيكون بمثابة "هدية لإسرائيل"، إذ لطالما اعتبر أن " الأراضي المحتلة أسوأ بكثير من جنوب أفريقيا". ^{[ 218 ] [ 219 ]} اعتمدت جنوب أفريقيا على سكانها السود في توفير الأيدي العاملة، لكن تشومسكي يرى أن الأمر ليس كذلك بالنسبة لإسرائيل، التي تسعى، في رأيه، إلى جعل وضع الفلسطينيين تحت احتلالها لا يُطاق، لا سيما في الضفة الغربية وقطاع غزة ، حيث تُرتكب "فظائع" يومياً. ^{[ 218 ]} ويضيف أن إسرائيل، على عكس جنوب أفريقيا، لم تسعَ إلى الحصول على موافقة المجتمع الدولي، بل تعتمد كلياً على الدعم الأمريكي. ^{[ 218 ]} صرّح تشومسكي بأن الحصار الذي تقوده إسرائيل على قطاع غزة حوّله إلى "معسكر اعتقال"، وأعرب عن مخاوف مماثلة لتحذير المفكر الإسرائيلي يشعياهو ليبوفيتز في تسعينيات القرن الماضي من أن استمرار احتلال الأراضي الفلسطينية قد يحوّل اليهود الإسرائيليين إلى "نازيين يهود". وقال تشومسكي إن تحذير ليبوفيتز "كان انعكاسًا مباشرًا للاحتلال المستمر، وإذلال الشعب، والتدهور، والهجمات الإرهابية التي تشنها الحكومة الإسرائيلية". ^{[ 220 ]} كما وصف الولايات المتحدة بأنها دولة عنيفة تصدّر العنف بدعمها "للفظائع" الإسرائيلية ضد الفلسطينيين، وقال إن الاستماع إلى وسائل الإعلام الأمريكية الرئيسية، بما في ذلك شبكة سي بي إس ، أشبه بالاستماع إلى "وكالات الدعاية الإسرائيلية". ^{[ 221 ]}

مُنِعَ تشومسكي من دخول الضفة الغربية عام ٢٠١٠ بسبب انتقاداته لإسرائيل . وكان قد دُعي لإلقاء محاضرة في جامعة بير زيت، وكان من المقرر أن يلتقي برئيس الوزراء الفلسطيني سلام فياض . ^{[ ٢٢٢ ] [ ٢٢٣ ] [ ٢٢٤ ] [ ٢٢٥ ]} وصرح متحدث باسم وزارة الخارجية الإسرائيلية لاحقًا بأن منع تشومسكي من الدخول كان خطأً. ^{[ ٢٢٦ ]}

في كتابه "المثلث المشؤوم" الصادر عام 1983 ، انتقد تشومسكي منظمة التحرير الفلسطينية لـ"نزعتها التدميرية الذاتية" و"طابعها الانتحاري"، ورفض برامجها القائمة على "الكفاح المسلح" و"العنف العشوائي". كما انتقد الحكومات العربية ووصفها بأنها "غير لائقة". ^{[ 227 ]} ونظرًا لما وصفه بتربيته اليهودية المتشددة في كنف والدين ناشطين صهيونيين، فقد أثارت آراء تشومسكي جدلًا وانتقادات. وهي متجذرة في الكيبوتسات والتعاون الاشتراكي الثنائي. ^{[ 228 ]} وفي مقابلة أجراها عام 2014 مع برنامج "ديمقراطية الآن!" ، قال تشومسكي إن ميثاق حماس ، الذي يدعو إلى تدمير إسرائيل، "لا قيمة له عمليًا"، إذ صاغه "مجموعة صغيرة من الناس كانوا محاصرين، يتعرضون للهجوم عام 1988". وقارن ذلك بالبرنامج الانتخابي لحزب الليكود ، الذي قال إنه "ينص صراحةً على أنه لا يمكن أن تقوم دولة فلسطينية غرب نهر الأردن. ولا يكتفون بالتصريح بذلك في ميثاقهم، بل إنها دعوة صريحة لتدمير فلسطين". ^{[ 219 ]}

ركزت كتابات تشومسكي السياسية في معظمها على الأيديولوجيا، والسلطة الاجتماعية والسياسية ، ووسائل الإعلام، وسياسة الدولة. ^{[ 229 ]} يُعد كتابه "صناعة الرضا" من أشهر أعماله، إذ يُحلل دور وسائل الإعلام في تعزيز سياسات الدولة والخضوع لها عبر الطيف السياسي، مع تهميش وجهات النظر المخالفة. ويؤكد تشومسكي أن هذا النوع من الرقابة، الذي تمارسه قوى "السوق الحرة" الموجهة حكوميًا، أكثر دهاءً وأصعب تقويضًا من نظام الدعاية المماثل في الاتحاد السوفيتي. ^{[ 230 ]} وكما يجادل، فإن الصحافة السائدة مملوكة للشركات، وبالتالي تعكس أولوياتها ومصالحها. ^{[ 231 ]} مع إقراره بأن العديد من الصحفيين الأمريكيين متفانون وحسنوا النية، يجادل بأن اختيارات وسائل الإعلام الجماهيرية للمواضيع والقضايا، والمسلمات التي تستند إليها تغطيتها، ونطاق الآراء المُعبر عنها، كلها مُقيدة لتعزيز أيديولوجية الدولة: ^{[ 232 ]} فعلى الرغم من أن وسائل الإعلام الجماهيرية تنتقد سياسيين وأحزابًا سياسية بعينها، إلا أنها لا تُقوّض العلاقة الأوسع بين الدولة والشركات التي تُعد جزءًا منها. ^{[ 233 ]} وكدليل على ذلك، يُشير إلى أن وسائل الإعلام الجماهيرية الأمريكية لا تُوظف أي صحفيين أو مُعلقين سياسيين اشتراكيين. ^{[ 234 ]} كما يُشير إلى أمثلة على قصص إخبارية مهمة تجاهلتها وسائل الإعلام الأمريكية الرئيسية لأن تغطيتها ستُسيء إلى سمعة البلاد، بما في ذلك اغتيال فريد هامبتون، أحد أعضاء حزب الفهود السود، مع احتمال تورط مكتب التحقيقات الفيدرالي ، والمجازر التي ارتكبتها قوات الكونترا المُمولة من الولايات المتحدة في نيكاراغوا ، والتغطية المُستمرة للوفيات الإسرائيلية دون تغطية مُماثلة للعدد الأكبر بكثير من الوفيات الفلسطينية في ذلك الصراع. ^{[ 235 ]} ولتدارك هذا الوضع، يدعو تشومسكي إلى رقابة ديمقراطية شعبية ومشاركة وسائل الإعلام. ^{[ 236 ]}

يرى تشومسكي أن معظم نظريات المؤامرة بدائل غير مجدية ومشتتة للتفكير في صياغة السياسات ضمن إطار مؤسسي، حيث يكون التلاعب الفردي ثانويًا مقارنةً بالضرورات الاجتماعية الأوسع. ^{[ 237 ]} وهو يميز نموذجه الدعائي عن نظرية المؤامرة، إذ يصف المؤسسات بأنها تتبع دوافعها الطبيعية بدلًا من كونها قوى متواطئة ذات ضوابط سرية. ^{[ 238 ]} وبدلًا من دعم النظام التعليمي كحل، يعتقد أن معظم التعليم يأتي بنتائج عكسية. ^{[ 239 ]} ويصف تشومسكي التعليم الجماهيري بأنه نظام يهدف فقط إلى تحويل المزارعين من منتجين مستقلين إلى موظفين صناعيين غير مفكرين. ^{[ 239 ]}

في كتاب "مختارات مناهضة تشومسكي" الصادر عام 2004 ، يتهم بيتر كولير وديفيد هورويتز تشومسكي بانتقاء الحقائق بما يتناسب مع نظرياته. ^{[ 240 ]} كما انتقد هورويتز معاداة تشومسكي لأمريكا : ^{[ 241 ]}

على مدى أربعين عامًا، أصدر نعوم تشومسكي كتابًا تلو الآخر، وكتيبًا تلو الآخر، وخطابًا تلو الآخر، برسالة واحدة لا غير: أمريكا هي الشيطان الأكبر ؛ إنها منبع الشر في العالم. في عالم تشومسكي المختل، لا تتحمل أمريكا مسؤولية أفعالها السيئة فحسب، بل مسؤولية أفعال الآخرين السيئة أيضًا، بما في ذلك أفعال الإرهابيين الذين هاجموا مركز التجارة العالمي والبنتاغون. وبهذا الموقف، يُعد تشومسكي وسيطًا لكل من يبحثون الآن في أنقاض مانهاتن، لا عن الضحايا والقتلى الأمريكيين، بل عن "الأسباب الجذرية" للكارثة التي حلت بهم.

كتب بيتر شفايتزر، في يناير 2006، لمؤسسة هوفر ، وهي مركز أبحاث محافظ متخصص في السياسات العامة : "يؤيد تشومسكي ضريبة التركات وإعادة توزيع الدخل على نطاق واسع، لكنه لا يؤيد إعادة توزيع دخله هو". انتقد شفايتزر تشومسكي لوضعه خطة لإدارة تركته وحماية حقوق الملكية الفكرية الخاصة به فيما يتعلق بأعماله المنشورة، بالإضافة إلى المبالغ الطائلة التي كان يتقاضاها بانتظام مقابل إلقاء المحاضرات، والتي كانت تتراوح بين 9000 و12000 دولار أمريكي للمحاضرة الواحدة في ذلك الوقت. ^{[ 242 ] [ 243 ]}

اتهم مارك باورلين تشومسكي بالسذاجة فيما يتعلق بالأنظمة الاشتراكية أو الشيوعية بينما يدرس الأنظمة الرأسمالية بمزيد من التدقيق أو النقد: ^{[ 244 ]}

تعمّق تحليل تشومسكي لأفعال الولايات المتحدة في كشف المؤامرات الأمريكية الخفية، لكنه اكتفى بالمظاهر عند تجواله بين الشيوعيين. فقد ذكر في مجلة "نيويورك ريفيو أوف بوكس" أن الريف خارج هانوي يُظهر "مستوى عالٍ من المشاركة الديمقراطية على مستوى القرى والمناطق". لكن كيف له أن يتأكد من ذلك؟ لم يكن تشومسكي يتحدث الفيتنامية، لذا اعتمد على مترجمي الحكومة والمرشدين السياحيين والوسطاء للحصول على المعلومات. وفي أيدي الفيتناميين [الشيوعيين]، تحوّل الشك الواضح إلى تصديق ساذج. ^{[ 244 ]}

بحسب نيكولاس كوزلوف ، في مقالٍ له على قناة الجزيرة في سبتمبر/أيلول 2012، فإن تشومسكي "لفت انتباه العالم إلى مختلف تجاوزات الولايات المتحدة ووكلائها حول العالم، وهو يستحق الثناء على ذلك. مع ذلك، وفي سعيه لتجنب الجدل بأي ثمن، تحوّل تشومسكي إلى ما يشبه المُنظّر. تصفّح موقعه الإلكتروني ولن تجد نقاشًا جادًا حول بيلاروسيا أو تقارب أمريكا اللاتينية مع الزعماء الاستبداديين الخارجيين". ^{[ 245 ]}

جادل الناشط السياسي جورج مونبيوت بأن "جزءًا من المشكلة يكمن في أن نوعًا من العبادة قد تطور حول نعوم تشومسكي وجون بيلجر ، حيث لا يمكن تصديق أنهما قد يكونان مخطئين، ويتم إنتاج نظريات مؤامرة أكثر تعقيدًا لتبرير أخطائهما." ^{[ 246 ]}

ردّ المدافعون عن تشومسكي بأنه تعرّض للرقابة أو الإقصاء من النقاش العام. وتعود هذه الادعاءات إلى عهد ريغان . ففي مقالٍ له في صحيفة واشنطن بوست في فبراير 1988، كتب شاول لانداو : "من غير الصحي استبعاد رؤى تشومسكي من النقاش السياسي. فأسلوبه النثري الحازم، الذي يحمل في طياته لمحة من التذمّر التلمودي والفوضوية العقلانية لتوم باين، قد يعكس إحباطًا مُبرّرًا." ^{[ 247 ]}

كشفت رسائل بريد إلكتروني متعلقة بأنشطة جيفري إبستين، المدان بالاعتداء الجنسي على الأطفال، والتي نشرتها لجنة الرقابة بمجلس النواب في نوفمبر/تشرين الثاني 2025، أن تشومسكي أصبح صديقًا له بعد إدانة إبستين عام 2008، وقدّم له المشورة بشأن كيفية التعامل مع التغطية الإعلامية لادعاءات الاتجار بالجنس، وظل على اتصال به حتى عام 2019. ^{[ 274 ] [ 275 ] [ 276 ] [ 277 ]} وفي رسالة، كتب أنه يعتبر إبستين "صديقًا عزيزًا ومصدرًا منتظمًا للتبادل الفكري والتحفيز". ^{[ 273 ]} وفي ديسمبر/كانون الأول 2025، نشر الكونغرس صورة لتشومسكي مع ستيف بانون من تركة إبستين ^{[ 278 ]} وأخرى تُظهره وهو يسافر مع إبستين على متن طائرته الخاصة. ^{[ 279 ]} وقبل نشر هذه الملفات، قال تشومسكي إنه تلقى حوالي 270 ألف دولار من حساب مرتبط بإبستين أثناء فرز الأموال المشتركة بعد وفاة زوجته كارول. ^{[ 273 ]} في عام 2016، دعا إبستين تشومسكي وزوجته فاليريا للقاء إما في نيويورك أو في منطقة الكاريبي. فأجاب تشومسكي: "فاليريا دائماً ما تُفضّل نيويورك. أما أنا فأحلم حقاً بجزيرة الكاريبي." ^{[ 280 ]} في عام 2019، أشار إبستين إلى نصيحة قال إن تشومسكي قدّمها له بشأن التعامل مع التدقيق الإعلامي بعد صفقة الإقرار بالذنب التي أبرمها عام 2008: "أفضل طريقة للمضي قدماً هي تجاهل الأمر... وهذا صحيحٌ بشكل خاص الآن مع الهستيريا التي انتشرت حول إساءة معاملة النساء، والتي وصلت إلى حدّ أن مجرد التشكيك في تهمة ما يُعدّ جريمةً أسوأ من القتل." ^{[ 280 ] [ 274 ]} استشار تشومسكي إبستين للحصول على إرشادات حول صياغة بريد إلكتروني إلى مستشاره المالي بشأن دفعة قدرها 187 ألف دولار تمّ صرفها بالفعل. كما تواصل مع بانون باستخدام عنوان بريد إلكتروني قدّمه إبستين. ^{[ 280 ]}

في عام 2023، صرّح تشومسكي لصحيفة وول ستريت جورنال بشأن علاقته بإبستين قائلاً: "الرد الأول هو أن هذا الأمر لا يخصك أنت ولا أي شخص آخر. أما الرد الثاني فهو أنني كنت أعرفه وكنا نلتقي من حين لآخر." ^{[ 274 ]}

في عام 2026، كتبت واسرمان أن علاقة تشومسكي بإبستين كانت "خطأً فادحًا"، واعتذرت نيابةً عن زوجها قائلةً: "لقد كان من المزعج للغاية بالنسبة لنا أن ندرك أننا تعاملنا مع شخصٍ تظاهر بأنه صديقٌ مُعين، ولكنه كان يعيش حياةً خفيةً مليئةً بالأفعال الإجرامية واللاإنسانية والمنحرفة". ^{[ 281 ]} ووفقًا لتقارير نشرتها كلٌ من صحيفتي الغارديان والجيروزاليم بوست ، فإن المعاملتين الماليتين اللتين أجراهما الزوجان مع إبستين كانتا مرتبطتين بدخل التقاعد. ^{[ 282 ]}

يلاحظ ماكجيلفراي أن تشومسكي دشّن " الثورة المعرفية " في علم اللغة، ^{[ 287 ]} وأنه مسؤول إلى حد كبير عن ترسيخ هذا المجال كعلم طبيعي رسمي ، ^{[ 288 ]} محولًا إياه من الشكل الإجرائي لعلم اللغة البنيوي الذي ساد خلال منتصف القرن العشرين. ^{[ 289 ]} ولذلك، أطلق البعض على تشومسكي لقب "أبو علم اللغة الحديث". ^{[ ب ]} كما أشار اللغوي جون ليونز إلى أنه في غضون بضعة عقود من النشر، أصبح علم اللغة التشومسكي "المدرسة الفكرية الأكثر ديناميكية وتأثيرًا" في هذا المجال. ^{[ 290 ]} وبحلول سبعينيات القرن العشرين، أصبح لعمله تأثير كبير على الفلسفة أيضًا، ^{[ 291 ]} وصنّف استطلاع رأي أجرته جامعة ولاية مينيسوتا مورهد كتاب "البنى النحوية" كأهم عمل منفرد في العلوم المعرفية . ^{[ 292 ]} بالإضافة إلى ذلك، أصبح عمله في نظرية الأوتوماتا وهرمية تشومسكي معروفًا جيدًا في علوم الحاسوب ، ويُستشهد به كثيرًا في اللغويات الحاسوبية . ^{[ 293 ] [ 294 ] [ 295 ]}

ساهمت انتقادات تشومسكي للسلوكية بشكل كبير في تراجع علم النفس السلوكي ؛ ^{[ 296 ]} بالإضافة إلى ذلك، يُعتبر عمومًا أحد المؤسسين الرئيسيين لمجال العلوم المعرفية. ^{[ 297 ] [ 248 ]} بعض الحجج في علم النفس التطوري مستمدة من نتائج أبحاثه؛ ^{[ 298 ]} سُمّي الشمبانزي نيم تشيمبسكي ، الذي كان موضوع دراسة حول اكتساب اللغة لدى الحيوانات في جامعة كولومبيا، تيمنًا بتشومسكي، في إشارة إلى وجهة نظره بأن اكتساب اللغة قدرة بشرية فريدة. ^{[ 299 ]}

أرجع دونالد كنوث، الحائز على جائزة تورينج من جمعية آلات الحوسبة (ACM)، الفضل إلى أعمال تشومسكي في مساعدته على الجمع بين اهتماماته في الرياضيات واللغويات وعلوم الحاسوب. ^{[ 300 ]} كما استخدم جون باكوس ، عالم الحاسوب في شركة IBM والحائز أيضاً على جائزة تورينج، بعض مفاهيم تشومسكي للمساعدة في تطوير لغة فورتران ، أول لغة برمجة حاسوبية عالية المستوى واسعة الانتشار . ^{[ 301 ]} وقد أثرت نظرية تشومسكي في القواعد التوليدية أيضاً على أعمال في ^نظرية الموسيقى وتحليلها ، مثل نظرية فريد ليردال وراي جاكندوف التوليدية للموسيقى النغمية . ^{[ 302 ] [ 303 ] [ 304} ]

يُعدّ تشومسكي من بين أكثر المؤلفين استشهادًا، سواءً كانوا أحياءً أو أمواتًا. ^{[ ح ]} وقد استُشهد به في مؤشر الاستشهادات في الآداب والعلوم الإنسانية أكثر من أي باحث حي آخر خلال الفترة من 1980 إلى 1992. ^{[ 305 ]} كما استُشهد به على نطاق واسع في مؤشر الاستشهادات في العلوم الاجتماعية ومؤشر الاستشهادات في العلوم خلال الفترة نفسها. وذكر أمين المكتبة الذي أجرى البحث أن الإحصائيات تُظهر أنه "يُقرأ على نطاق واسع في مختلف التخصصات، وأن أعماله تُستخدم من قِبل الباحثين في مختلف التخصصات  ... يبدو أنه لا يُمكن كتابة بحث دون الاستشهاد بنعوم تشومسكي". ^{[ 284 ]} ونتيجةً لتأثيره، ظهرت معسكرات متنافسة في اللغويات، منها ما هو تشومسكي ومنها ما هو غير تشومسكي. وغالبًا ما تكون خلافاتهم حادة. ^{[ 306 ]} بالإضافة إلى ذلك، ووفقًا للصحفية مايا جاغي ، يُعدّ تشومسكي من بين أكثر المصادر استشهادًا في العلوم الإنسانية، ويُصنّف إلى جانب كارل ماركس وويليام شكسبير والكتاب المقدس . ^{[ 265 ]}

يُعزى لقب تشومسكي كأكثر المؤلفين الأحياء اقتباسًا إلى كتاباته السياسية، التي تفوق بكثير كتاباته في علم اللغة. ^{[ 307 ]} ويصفه كاتب سيرته، فولفغانغ ب. سبيرليش، بأنه "أحد أبرز المدافعين المعاصرين عن الشعب"؛ ^{[ 257 ]} ووصفه الصحفي جون بيلجر بأنه "بطل شعبي حقيقي؛ مصدر إلهام للنضالات في جميع أنحاء العالم من أجل تلك الكرامة الأساسية المعروفة بالحرية. وهو داعمٌ بلا كلل للكثيرين من المهمشين - من ناشطين وحركات -". ^{[ 265 ]} وقد وصفته أرونداتي روي بأنه "أحد أعظم المفكرين العامين وأكثرهم راديكالية في عصرنا"، ^{[ 308 ]} ورأى إدوارد سعيد أنه "أحد أهم من تحدوا السلطة الجائرة والأوهام". ^{[ 265 ]} قال فريد هاليداي إنه بحلول مطلع القرن الحادي والعشرين، أصبح تشومسكي "مرشدًا" للحركات المناهضة للرأسمالية والإمبريالية في العالم. ^{[ 265 ]} وقد حظي نموذج الدعاية في نقد وسائل الإعلام، الذي طوره هو وهيرمان، بقبول واسع في النقد الإعلامي الراديكالي، وتم تبنيه إلى حد ما في النقد الإعلامي السائد، ^{[ 309 ]} كما كان له تأثير كبير على نمو وسائل الإعلام البديلة ، بما في ذلك الإذاعة ودور النشر والإنترنت، والتي بدورها ساعدت في نشر أعماله. ^{[ 310 ]}

على الرغم من هذا التأثير الواسع، نادرًا ما تُدرج أقسام التاريخ والعلوم السياسية في الجامعات أعمال تشومسكي في مناهجها الدراسية الجامعية. ^{[ 311 ]} وقد جادل النقاد بأنه على الرغم من نشره على نطاق واسع في القضايا الاجتماعية والسياسية، إلا أن تشومسكي لا يمتلك خبرة رسمية في هذه المجالات؛ وقد ردّ بأن هذه القضايا ليست معقدة كما يدّعي العديد من علماء الاجتماع، وأن بإمكان الجميع تقريبًا فهمها بغض النظر عما إذا كانوا قد تلقوا تدريبًا أكاديميًا في هذا الشأن. ^{[ 182 ]} وقد ردّ البعض على هذه الانتقادات بالتشكيك في دوافع النقاد وفهمهم لأفكار تشومسكي. فعلى سبيل المثال، يقول سبيرليش إن تشومسكي قد شُوّهت سمعته من قِبل مصالح الشركات، لا سيما في وسائل الإعلام الرئيسية. ^{[ 136 ]} وبالمثل، وفقًا لماكجيلفراي، فإن العديد من منتقدي تشومسكي "لا يكلفون أنفسهم عناء الاستشهاد بأعماله أو يقتبسونها خارج سياقها، ويشوّهونها، ويخلقون حججًا واهية لا يمكن دعمها بنصوص تشومسكي". ^{[ 182 ]}

تعرض تشومسكي لانتقادات لعدم وصفه مذبحة سريبرينيتسا في حرب البوسنة بأنها "إبادة جماعية". ^{[ 312 ] [ 313 ]} ورغم أنه لم ينكر وقوع المذبحة، ^{[ 314 ]} التي وصفها بأنها "قصة مروعة وجريمة كبرى"، إلا أنه رأى أنها لا تفي بتعريف الإبادة الجماعية . ^{[ 312 ]} وقد اتهمه النقاد بإنكار الإبادة الجماعية في البوسنة . ^{[ 315 ]}

أثارت انتقادات تشومسكي الواسعة النطاق للسياسة الخارجية الأمريكية وشرعية القوة الأمريكية جدلاً واسعاً. وكشفت وثيقة تم الحصول عليها بموجب طلب بموجب قانون حرية المعلومات من الحكومة الأمريكية أن وكالة الاستخبارات المركزية (CIA) راقبت أنشطته، ونفت ذلك لسنوات. كما قامت الوكالة بإتلاف ملفاتها المتعلقة بتشومسكي في وقت ما، ربما في انتهاك للقانون الفيدرالي. ^{[ 316 ]} وكثيراً ما تلقى حماية سرية من الشرطة في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا (MIT) وعند إلقاء محاضراته عن الشرق الأوسط، لكنه رفض الحماية الرسمية من الشرطة. ^{[ 317 ]} ووصفت مجلة دير شبيغل الألمانية تشومسكي بأنه "آية الله الكراهية لأمريكا"، ^{[ 136 ]} بينما وصفه المعلق المحافظ الأمريكي ديفيد هورويتز بأنه "أكثر  العقول دهاءً، وأكثرها خيانةً، وأكثرها غدراً في أمريكا"، وأن أعماله مشبعة بـ"خرف معادٍ لأمريكا" وتدل على "كراهيته المرضية لبلده". ^{[ 318 ]}

أدت انتقادات تشومسكي لإسرائيل إلى وصفه بالخائن للشعب اليهودي ومعاداة السامية . ^{[ 319 ]} وانتقد فيرنر كوهن دفاع تشومسكي عن حق الأفراد في إنكار المحرقة على أساس أن حرية التعبير يجب أن تشمل جميع وجهات النظر، واصفًا إياه بأنه "الراعي الأهم" للحركة النازية الجديدة . ^{[ 320 ]} ووصفته رابطة مكافحة التشهير (ADL) بأنه منكر للمحرقة، ^{[ 321 ]} واصفة إياه بأنه "ضحية للغرور الفكري المتغطرس لدرجة أنه عاجز عن التمييز بين المجتمعات الشمولية والديمقراطية، وبين الظالمين والضحايا". ^{[ 321 ]} في المقابل، زعم تشومسكي أن رابطة مكافحة التشهير يهيمن عليها "الستالينيون" الذين يعارضون الديمقراطية في إسرائيل. ^{[ 319 ]} ووصفه المحامي آلان ديرشوفيتز بأنه "نبي كاذب لليسار". ^{[ 322 ]} وصف تشومسكي ديرشوفيتز بأنه "كاذبٌ مُخادع" يخوض "جهادًا جنونيًا، يُكرّس جزءًا كبيرًا من حياته لمحاولة تشويه سمعتي". ^{[ 323 ]} في أوائل عام 2016، انتقد الرئيس التركي رجب طيب أردوغان علنًا تشومسكي بعد أن وقّع ^الأخير رسالة مفتوحة تُدين أردوغان لقمعِه للأكراد وازدواجية معاييره في التعامل مع الإرهاب. ^{[ 324 ] اتهم} تشومسكي أردوغان بالنفاق، مشيرًا إلى أن أردوغان يدعم جبهة النصرة ^، الفرع السوري لتنظيم القاعدة . ^{[ 325 ]}

في عام 1970، صنّفت صحيفة التايمز اللندنية تشومسكي ضمن "صناع القرن العشرين". ^{[ 145 ]} واختير كأبرز مفكر عام في العالم في استطلاع المفكرين العالميين لعام 2005، الذي أجرته بالاشتراك مجلة " فورين بوليسي" الأمريكية ومجلة "بروسبكت" البريطانية . ^{[ 326 ]} وفي عام 2006، أدرج قراء مجلة "نيو ستيتسمان " تشومسكي ضمن أبرز أبطال العالم . ^{[ 327 ]} وفي عام 2011، منحت مؤسسة السلام التذكارية الأمريكية جائزة السلام الأمريكية لتشومسكي، "الذي ساهمت أنشطته المناهضة للحرب على مدى خمسة عقود في تثقيف وإلهام الآخرين". ^{[ 328 ]}

في الولايات المتحدة، هو عضو في الأكاديمية الوطنية للعلوم ، والأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم ، والجمعية اللغوية الأمريكية ، والجمعية الأمريكية لتقدم العلوم ، والجمعية الفلسفية الأمريكية ، ^{[ 329 ]} والجمعية الفلسفية الأمريكية . ^{[ 330 ]} أما في الخارج، فهو زميل مراسل في الأكاديمية البريطانية ، وعضو فخري في الجمعية البريطانية لعلم النفس ، وعضو في الأكاديمية الألمانية لعلم الطبيعة ليوبولدينا ، ^{[ 329 ]} وعضو أجنبي في قسم العلوم الاجتماعية بالأكاديمية الصربية للعلوم والفنون . ^{[ 331 ]} حصل على زمالة غوغنهايم عام 1971 ، وجائزة الجمعية الأمريكية لعلم النفس عام 1984 للإسهامات المتميزة في علم النفس ، وجائزة كيوتو في العلوم الأساسية عام 1988، وميدالية هيلمهولتز عام 1996 ، ^{[ 329 ]} وميدالية بنجامين فرانكلين في علوم الحاسوب والإدراك عام 1999 ، ^{[ 332 ]} وجائزة إريك فروم عام 2010 ، ^{[ 333 ]} وميدالية نيل وساراس سميث في اللغويات من الأكاديمية البريطانية عام 2014. ^{[ 334 ]} كما فاز مرتين بجائزة جورج أورويل من المجلس الوطني لمعلمي اللغة الإنجليزية للإسهام المتميز في الصدق والوضوح في اللغة العامة (1987 و1989). ^{[ 329 ]} وحصل أيضًا على جائزة الذكرى المئوية لرابيندراناث طاغور من الجمعية الآسيوية . ^{[ 335 ]}

حصل تشومسكي على جائزة كارل فون أوسيتزكي لعام 2004 من مدينة أولدنبورغ الألمانية ، تقديرًا لإسهاماته كمحلل سياسي وناقد إعلامي. ^{[ 336 ]} كما حصل على زمالة فخرية عام 2005 من الجمعية الأدبية والتاريخية لكلية دبلن الجامعية . ^{[ 337 ]} ونال ميدالية الرئيس عام 2008 من الجمعية الأدبية والمناظراتية للجامعة الوطنية الأيرلندية في غالواي . ^{[ 338 ]} ومنذ عام 2009، أصبح عضوًا فخريًا في الرابطة الدولية للمترجمين الفوريين والتحريريين المحترفين (IAPTI). ^{[ 339 ]} وحصل على جائزة مركز إيه إي هافنز بجامعة ويسكونسن لإسهاماته المتميزة في البحث النقدي ^{[ 340 ]} ، كما تم إدراجه في قاعة مشاهير الذكاء الاصطناعي التابعة لمعهد مهندسي الكهرباء والإلكترونيات (IEEE) لإسهاماته البارزة في مجال الذكاء الاصطناعي والأنظمة الذكية. ^{[ 341 ]} يمتلك تشومسكي رقم إردوش يساوي أربعة. ^{[ 342 ]}

في عام 2011، منحت مؤسسة السلام التذكارية الأمريكية تشومسكي جائزة السلام الأمريكية لجهوده المناهضة للحرب على مدى خمسة عقود. ^{[ 343 ]} ونظرًا لعمله في مجال حقوق الإنسان والسلام والنقد الاجتماعي، حصل على جائزة سيدني للسلام لعام 2011 ، ^{[ 344 ]} ووسام سريتينجي في عام 2015، ^{[ 345 ]} وجائزة شون ماكبرايد للسلام لعام 2017 ^{، [ 346 ]} وجائزة دوروثي إلدريدج لصانعي السلام. ^{[ 332 ]}

حصل تشومسكي على شهادات دكتوراه فخرية من مؤسسات مرموقة، منها جامعة لندن وجامعة شيكاغو (1967)، وجامعة لويولا شيكاغو وكلية سوارثمور (1970)، وكلية بارد (1971)، وجامعة دلهي (1972)، وجامعة ماساتشوستس (1973)، والمدرسة الدولية للدراسات المتقدمة (2012). ^{[ 97 ]} وتشمل المحاضرات العامة التي ألقاها تشومسكي محاضرات جون لوك عام 1969 ، ^{[ 332 ]} ومحاضرات ويدن عام 1975 ، ^{[ 98 ]} ومحاضرة هويزينغا عام 1977 ، ومحاضرات ماسي عام 1988. ^{[ 332 ]}

كُرِّست العديد من الأعمال الفنية تكريمًا لتشومسكي على مر السنين. فقد سُمِّيَ نوع من النحل باسمه ، ^{[ 347 ]} ونوع من الضفادع ، ^{[ 348 ]} وكويكب ، ^{[ 349 ]} ومجمع مبانٍ في جامعة جاميا ميليا إسلاميا الهندية . ^{[ 350 ]} كما أهدى الممثل فيجو مورتنسن وعازف الغيتار الطليعي باكت هيد ألبومهما "Pandemoniumfromamerica " ​​الصادر عام 2003 إلى تشومسكي. ^{[ 351 ]}