لفافة نحاسية

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة
جزء من لفافة قمران النحاسية
جزء من لفافة قمران النحاسية
أجزاء من نسخة طبق الأصل من لفافة النحاس.

مخطوطة النحاس ( 3Q15 ) هي إحدى مخطوطات البحر الميت التي عُثر عليها في الكهف رقم 3 بالقرب من خربة قمران ، لكنها تختلف اختلافًا كبيرًا عن غيرها. فبينما كُتبت المخطوطات الأخرى على الرق أو ورق البردي ، كُتبت هذه المخطوطة على معدن : نحاس ممزوج بنحو 1% من القصدير ، مع العلم أنه لم يتبقَّ أي نحاس معدني في الشرائح؛ إذ حوّلت عوامل الزمن المعدن إلى أكسيد هشّ عبر القرون. [ 1 ] وما يُسمى بـ"مخطوطات" النحاس، في الواقع، هو قسمان منفصلان لما كان في الأصل مخطوطة واحدة يبلغ طولها حوالي 2.4 متر (7.9 قدم ) . وعلى عكس المخطوطات الأخرى، فهي ليست عملًا أدبيًا ، بل قائمة بـ 64 موقعًا دُفنت أو أُخفيت فيها قطع مختلفة من الذهب والفضة . تختلف هذه المخطوطة عن المخطوطات الأخرى في لغتها العبرية (فهي أقرب إلى لغة المشناه منها إلى العبرية الأدبية للمخطوطات الأخرى، على الرغم من أن مخطوطة 4QMMT تشترك معها في بعض الخصائص اللغوية)، وفي تهجئتها ، وكتابتها القديمة (أشكال الحروف)، وتاريخها ( حوالي 50-100 ميلادي ، وربما تتداخل مع أحدث مخطوطات قمران الأخرى). [ 2 ] 

منذ عام 2013، تم عرض لفافة النحاس في متحف الأردن الذي تم افتتاحه حديثًا في عمان [ 3 ] بعد نقلها من مكانها السابق، وهو متحف الآثار الأردني على تل القلعة في عمان.

تم الإعلان عن نسخة طبق الأصل جديدة من مخطوطة النحاس من قبل دار نشر Facsimile Editions في لندن [ 4 ] على أنها قيد الإنتاج في عام 2014. [ 5 ]

تاريخ

بينما عُثر على معظم مخطوطات البحر الميت على يد البدو ، اكتشف عالم آثار المخطوطة النحاسية. [ 6 ] عُثر على المخطوطة، المؤلفة من لفتين من النحاس، في 14 مارس 1952 [ 7 ] في الجزء الخلفي من الكهف رقم 3 في قمران. وكانت آخر مخطوطة من بين 15 مخطوطة عُثر عليها في الكهف، ولذا يُشار إليها بالرمز 3Q15. [ 8 ] لم يكن من الممكن فكّ المعدن المتآكل بالطرق التقليدية، فأرسلتها الحكومة الأردنية إلى كلية التكنولوجيا بجامعة مانشستر في إنجلترا بناءً على توصية عالم الآثار الإنجليزي وباحث مخطوطات البحر الميت، جون ماركو أليغرو، لتقطيعها إلى أجزاء، مما يسمح بقراءة النص. وقد رتب أليغرو مع البروفيسور إتش. رايت بيكر من الجامعة لتقطيع الصفائح إلى 23 شريطًا في عامي 1955 و1956. [ 9 ] عندها اتضح أن اللفتين كانتا جزءًا من وثيقة واحدة. قام أليغرو، الذي أشرف على فتح المخطوطة، بنسخ محتوياتها على الفور.

كان جوزيف ميليك أول محرر مُكلّف بمراجعة النص المنسوخ . اعتقد في البداية أن المخطوطة من صنع الإسينيين ، لكنه أشار إلى أنها على الأرجح ليست عملاً رسمياً لهم. في البداية، ظنّ أنها ليست رواية تاريخية حقيقية، بل من قبيل الحكايات الشعبية. إلا أن رأي ميليك تغيّر لاحقاً. فبما أنه لم يكن هناك ما يدل على أن المخطوطة من صنع الإسينيين من جماعة قمران، غيّر ميليك تصنيفه لها. وهو يعتقد الآن أن المخطوطة كانت منفصلة عن الجماعة، فرغم أنها عُثر عليها في قمران في الكهف رقم 3، إلا أنها وُجدت في عمق الكهف، بعيداً عن المخطوطات الأخرى. ونتيجة لذلك، اقترح أن مخطوطة النحاس كانت موقعاً منفصلاً، يفصل بينهما "فاصل زمني". [ 7 ]

على الرغم من إسناد النص إلى ميليك، إلا أن مدير الآثار الأردني تواصل مع دار نشر أليغرو عام ١٩٥٧ لنشره. وبعد تواصل ثانٍ من مدير جديد للآثار الأردنية، [ ١٠ ] استجابت أليغرو، التي كانت تنتظر بوادر رغبة ميليك في النشر، للطلب الثاني وأصدرت طبعةً عام ١٩٦٠ تتضمن ترجمةً ونصوصًا مكتوبةً بخط اليد من القطع النحاسية الأصلية. ونشر ميليك طبعته الرسمية عام ١٩٦٢، مصحوبةً أيضًا بنصوص مكتوبة بخط اليد، إلا أن الصور الفوتوغرافية المصاحبة بالأبيض والأسود كانت "غير مقروءة تقريبًا". [ ١١ ] وأُعيد تصوير المخطوطة عام ١٩٨٨ بدقة أكبر. [ ١٢ ] وبين عامي ١٩٩٤ و١٩٩٦، بذلت شركة كهرباء فرنسا (EDF) جهودًا مكثفةً في مجال الترميم، شملت تقييم التآكل، والتصوير الفوتوغرافي، والأشعة السينية، والتنظيف، وصنع نسخة طبق الأصل، ورسم الحروف. وقد استفادت طبعة إميل بويش من هذه النتائج. [ 13 ]

مواعدة

تتباين التقديرات العلمية للنطاق الزمني المحتمل لمخطوطة النحاس. فقد اقترح فرانك مور كروس الفترة ما بين 25 و75 ميلاديًا [ 14 ] استنادًا إلى علم الخطوط القديمة ، بينما اقترح ويليام ف. أولبرايت الفترة ما بين 70 و135 ميلاديًا. [ 15 ] وقدّم مانفريد ليمان نطاقًا زمنيًا مشابهًا لنطاق أولبرايت، مُجادلًا بأن الكنز كان في الأساس عبارة عن أموال جُمعت بين الحرب اليهودية الرومانية الأولى وثورة بار كوخبا ، بينما كان الهيكل في حالة خراب. ويتفق كل من بي. كايل مكارتر الابن ، وألبرت م. وولترز ، وديفيد ويلموت، ويهودا ليفكوفيتس على أن المخطوطة تعود إلى حوالي عام 70 ميلاديًا. [ 7 ] في المقابل، يُجادل إميل بويش بأنه لا يُمكن إيداع مخطوطة النحاس خلف 40 جرة بعد أن كانت موجودة بالفعل، لذا فإن المخطوطة "تسبق عام 68 ميلاديًا". [ 16 ]

اقترح جوزيف ميليك أن المخطوطة كُتبت حوالي عام 100 ميلادي. [ 7 ] إذا كان هذا التأريخ صحيحًا، فهذا يعني أن المخطوطة لم تأتِ من مجتمع قمران لأن المستوطنة كانت قد دُمرت على يد الرومان قبل ذلك بعقود. [ 14 ]

اللغة وأسلوب الكتابة

أسلوب الكتابة غير مألوف، ويختلف عن المخطوطات الأخرى. فهو مكتوب بأسلوب مشابه للعبرية المشنائية . ورغم أن العبرية لغة معروفة، فإن معظم النصوص العبرية القديمة التي تُدرس فيها هذه اللغة ذات طابع توراتي، وهو ما لا ينطبق على مخطوطة النحاس. ونتيجة لذلك، "لا يُعثر على معظم المفردات في الكتاب المقدس أو أي نص آخر لدينا من العصور القديمة". [ 17 ] كما أن الإملاء غير مألوف، إذ يحمل الخط سمات ناتجة عن الكتابة على النحاس باستخدام المطرقة والإزميل. ومن المفارقات أيضًا أن سبعة من أسماء المواقع متبوعة بمجموعة من حرفين أو ثلاثة أحرف يونانية ، يعتقد البعض أنها تمثل قيمًا عددية . [ 18 ] كذلك، فإن "العبارات" داخل المخطوطة تُشابه تلك الموجودة في قوائم الجرد اليونانية، من معبد أبولو اليوناني. [ 19 ] وهذا التشابه مع قوائم الجرد اليونانية يُشير إلى أن المخطوطة في الواقع "قائمة جرد أصلية من المعبد". [ 19 ]

يعتقد بعض الباحثين أن صعوبة فك رموز النص ربما تعود إلى نسخه من وثيقة أصلية أخرى على يد ناسخ أمي لم يكن يتحدث اللغة التي كُتبت بها المخطوطة، أو على الأقل لم يكن مُلِمًّا بها إلمامًا تامًا. وكما يقول ميليك، فإن الناسخ "يستخدم أشكال وخطوط الكتابة المتصلة إلى جانب الحروف الرسمية، وغالبًا ما يخلط بين عدة حروف من الخط الرسمي من الناحية الكتابية". [ 20 ] ونتيجة لذلك، أصبح ترجمة النص وفهمه أمرًا صعبًا.

محتويات

النص عبارة عن قائمة تضم 64 موقعًا؛ 63 منها كنوز من الذهب والفضة، قُدّرت قيمتها بالأطنان. على سبيل المثال، يصف أحد المواقع المذكورة في لفافة نحاسية 900 وزنة (30.05 طن / 868,000 أونصة تروي ) من الفضة المدفونة. [ 21 ] كما وردت أواني العشور ضمن القائمة، إلى جانب أوانٍ أخرى، واحتوت ثلاثة مواقع على لفافات. ويشير أحد المواقع على ما يبدو إلى ملابس الكهنة . وتشير القائمة الأخيرة إلى وثيقة مكررة تتضمن تفاصيل إضافية، إلا أنه لم يتم العثور على تلك الوثيقة الأخرى.

يوضح النص الإنجليزي التالي للسطور الافتتاحية للعمود الأول من مخطوطة النحاس البنية الأساسية لكل مدخل من مداخل المخطوطة. وتتلخص هذه البنية في: 1) الموقع العام، 2) الموقع المحدد، وغالبًا ما يتضمن المسافة اللازمة للحفر، 3) ما يجب العثور عليه.

١:١ في الخراب الذي في وادي عكور ، تحت ١:٢ الدرج، ومدخله من جهة الشرق، ١:٣ على مسافة أربعين ذراعًا: صندوق من الفضة وأوانيه ١:٤ وزنه سبعة عشر وزنة . KεN [ ٢٢ ] [ أ ]

هناك رأيٌ أقليةٌ مفاده أن كهف الرسائل ربما احتوى على أحد الكنوز المذكورة، [ 23 ] وإذا كان الأمر كذلك، فربما تم استخراج قطع أثرية من هذا الموقع. على الرغم من أن المخطوطة صُنعت من النحاس المُسبَّك لضمان متانتها، إلا أن المواقع كُتبت كما لو كان القارئ على درايةٍ دقيقةٍ بالإشارات الغامضة. على سبيل المثال، انظر إلى العمود الثاني، الآيات 1-3: "في حفرة الملح التي تقع أسفل الدرجات: واحد وأربعون وزنة من الفضة. في كهف غرفة الغسال القديمة، على المصطبة الثالثة: خمسة وستون سبيكة من الذهب." [ 24 ] كما ذُكر أعلاه، قُدِّر حجم الكنز المذكور بالأطنان. هناك من يفهم النص على أنه يُحصي الكنز الهائل الذي "خُبئ" في مكانٍ لم يتمكن الرومان من العثور عليه. بينما يُشير آخرون إلى أن الكنز المذكور هو ما أخفاه بار كوخبا خلال الثورة الثانية. [ 14 ] على الرغم من صعوبة تقدير المبلغ الدقيق، "فقد تم تقديره في عام 1960 أن الإجمالي سيتجاوز 1,000,000 دولار أمريكي" [ 25 ] ( ما يعادل 11,000,000 دولار في عام 2025 ).

ترجمة

مقتطفات مختارة

[1] "في الخراب في وادي عخور، أسفل الدرج الذي يصعد نحو الشرق [على مسافة] أربعين بلاطة من الطوب يوجد صندوق فضي وأوانيه، يزن سبعة عشر وزناً" [ ب ]

بحسب كتاب " أونوماستيكون " ليوسابيوس ، تقع "عاخور" - ربما إشارة إلى مدينة قديمة - شمال أريحا . [ 26 ] مع ذلك، يرفض معظم الجغرافيين التاريخيين رأي يوسابيوس فيما يتعلق بـ"وادي عخور"، إذ يضعون "وادي عخور" جنوب أريحا، إما في منطقة البقية الحديثة، أو في وادي النعيمة . [ 27 ] وفي موضع آخر، يحدد يوسابيوس موقع وادي عخور (إميكاخور) بالقرب من جلجال . [ ٢٨ ] قد يكون "الخرائب في وادي عخور" أحد المواقع التالية: بيت حغلة القديمة ، [ ج ] أو ما يُعرف أيضًا باسم "بيدر عتاد"، [ ٢٩ ] وهي أشهر الآثار المرتبطة بإسرائيل، وتقع على بُعد ميلين تقريبًا من نهر الأردن، أو بيت عربة القديمة، [ ٣٠ ] والتي اقترح جون ماركو أليغرو أنها عين غرابة، [ ٣١ ] بينما اقترح روبرتسون سميث أنها عين الفشكة الحديثة ، [ ٣٢ ] أو خربة السمرة، أو خربة قمران . ومن الآثار الأخرى في ذلك الوقت قلعة هيركانيا ، التي دُمرت قبل بضع سنوات.

تُستخدم الكلمة العبرية אריח ، التي تُترجم هنا إلى "بلاطات طوب"، أيضًا في التلمود البابلي ( BT ) في مِجِلَّة 16ب وبابا باثرا 3ب. الكلمة العبرية لـ"الوزنات" هي kikkarīn ( ככרין ). كان وزن الوزنة يختلف باختلاف الزمان والمكان. بين اليهود في أوائل القرن الثاني الميلادي، كانت كلمة kikkar مرادفة لكلمة maneh ، وهي وحدة وزن تفوق جميع الوحدات الأخرى، مقسمة بالتساوي إلى 100 جزء. [ 33 ] [ د ] وفقًا لإبيفانيوس السلاميسي ، يُقال إن centenarius ( קנטינרא )، وهي كلمة لاتينية مُقترضة تُستخدم في المصادر العبرية الكلاسيكية للدلالة على الوزنة التوراتية ( kikkar )، كانت وزنًا يُعادل 100 librae رومانية . [ 34 ] [ هـ ] [ و ] الكلمة العبرية المستخدمة لكلمة "صندوق" هي שדה ، وهي كلمة موجودة في مشناه كيليم 15:1، والمصدر نفسه 18:1، وميكفوت 6:5، وقد فسرها هاي غاون في مشناه كيليم 22:8 بأنها تعني "صندوقًا أو جذعًا [للزينة]". [ 35 ]

[2] "في النصب التذكاري [للدفن]، يوجد في الصف الثالث من الأحجار مائة سبيكة ذهبية" [ g ]

شهدت السنوات الأخيرة من عمر الهيكل الثاني العديد من المعالم الأثرية الشهيرة ، منها نصب الملكة هيلانة ، ونصب يوحنان الكاهن الأعظم ، وكلاهما كان في القدس، أو خارج أسوار البلدة القديمة، وغير ذلك. الكلمة العبرية المستخدمة للدلالة على " نصب تذكاري للدفن " هي " نَفِش " ( נפש )، وهي الكلمة نفسها التي وردت في مشناه شيكاليم 2:5، وأوهيلوت 7:1، وإيروفين 5 :1، والتي فسّرها المفسر التلمودي هاي غاون بأنها تعني "المبنى المُشيّد فوق القبر؛ والعلامة نفسها هي نَفِش " . [ 36 ] [ ح ] أما الكلمة العبرية للدلالة على "السبائك" فهي "عَشَاتُوت " ( עשתות )، وهي الكلمة الوحيدة المُرادفة لها والموجودة في مشناه كيليم 11:3، وفي حزقيال 27:19، والتي تحمل المعنى العام "الذهب في أنقى صوره؛ كتلة غير مُشكّلة". [ 37 ] [ i ] بما أنه لم يُذكر أي مكان، يعتقد معظم الباحثين أن هذا امتداد للقسم السابق. [ 35 ]

[3] "في الصهريج الكبير داخل فناء الرواق ، على طول الجانب البعيد من الأرض، توجد داخل الفتحة [في لوح الصهريج] (قراءة بديلة: داخل الرمل)، مقابل فتحتها العلوية، تسعمائة وزن." [ j ]

الكلمة العبرية פרסטלון مشتقة من الكلمة اليونانية περιστύλιον ، وتعني "الرواق"، وهو صف من الأعمدة يحيط بمساحة داخل المبنى. وتُقرأ الكلمة أيضاً بصيغتين: ׸�ala ( بالآرامية الإمبراطورية : חלא ، وتعني "الرمل") [ 38 ] أو ׸�ūliyya ( חליא ، وتعني "ثقب صغير في لوح حجري يوضع فوق فوهة صهريج")، وفي الحالة الأخيرة، وردت هذه الكلمة في التلمود البابلي ( براخوت 3ب) وسنهدرين (16أ). الكلمة العبرية، كما شرحها موسى بن ميمون في تفسيره اليهودي العربي للمشنا ( شبات ١١:٢)، تعني في العربية "خرازات البئر "، أي اللوح الحجري المستدير الموضوع على فوهة الصهريج، وفي وسطه ثقب. [ ٣٩ ] ولأن النص لم يذكر موقعًا محددًا، يُعتقد أن هذا الجزء امتداد للجزءين السابقين. وقد رجّح أليغرو أن هذا المكان ربما كان خربة قمران، حيث كشف علماء الآثار عن برج مراقبة، وقناة مائية، ومجرى مائي، وصدع زلزالي واضح يمتد عبر خزان كبير، بالإضافة إلى فناءين، أحدهما يحتوي على صهريج. [ ٤٠ ] [ ٣٥ ]

[4] "في التل في كوهليث توجد أواني سكب [فارغة]، [موجودة] داخل جرة [أكبر] وأوانٍ جديدة (ترجمة بديلة: مغطاة بالرماد)، وكلها أواني سكب [حدثت بشأنها حالة مشكوك فيها]، بالإضافة إلى مخزن السنة السابعة [من المحاصيل]، [ 41 ] والعُشر الثاني ، موضوعة على فوهة الكومة، ومدخلها في نهاية القناة باتجاه شمالها، [هناك] ستة أذرع حتى [يصل المرء] إلى الكهف المستخدم للغمر XAG" [ k ]

ذُكر اسم مدينة كوهليث في التلمود البابلي (كيدوشين 66أ)، وهي إحدى المدن الواقعة في "البرية" التي غزاها الإسكندر جانيوس (ياناي)، الذي ذكر يوسيفوس مآثره العسكرية في كتابه "آثار اليهود " (13.13.3–13.15.5). ولا يزال موقعها مجهولاً، مع أن عالم الآثار الإسرائيلي بوعز زيسو يُرجّح أنها تقع في صحراء السامرة. [ 42 ] [ ل ] للاطلاع على تحديدات أخرى لكوهليث من قِبل الباحثين، انظر: جوشوا إيفرون، "دراسات حول العصر الحشموني" ( سلسلة دراسات اليهود الأمريكيين 39؛ ليدن: بريل، 1987)، ص 178.

أواني القرابين ( כלי דמע ، kelei dema' ) تشير إلى أواني قرابين فارغة كانت تُستخدم سابقًا لحفظ النبيذ المعتق أو زيت الزيتون، وتُهدى إما للكهنة أو تُستخدم في خدمة الهيكل، ولكن اختلطت هذه المنتجات سهوًا بمنتجات عادية، مما جعلها غير صالحة لاستهلاك الكهنة. مع ذلك، ظلت الأواني نفسها في حالة طهارة طقسية (انظر موسى بن ميمون، شرح المشناه ، تروما 3:2؛ حجيجة 3:4). كلمة "لاجين" ( לגין ) كلمة يونانية دخيلة دخلت اللغة العبرية، مشتقة من الكلمة اليونانية "λάγηνος" ، وتعني ببساطة جرة فخارية بمقابض. وردت في مشناه شبات 20:2، أوهيلوت 5:5، باراه 10:2، تيفول يوم ٤:٤، وما إلى ذلك . أما بالنسبة لكلمة אפורין ، فقد اقتُرح أنها تحريف لكلمة אנפורין ، التي تعني "أوانٍ جديدة"، كما وردت في مشناه بابا متسيا ٢:١، وشُرحت في التلمود البابلي بابا متسيا ٢٤أ. إذا كان الأمر كذلك، فهي كلمة دخيلة مشتقة من الكلمة اليونانية έμπορία . ويمكن تفسير الكلمة أيضًا بمعنى "مغطى بالرماد". ويقرأ آخرون النص نفسه على أنه تحريف لكلمة אפודם ، التي تعني "أفود". ورغم أن هذا التفسير غير قاطع، إلا أن فكرة تغطية هذه الأواني بالرماد ربما كانت لتمييزها عن غيرها، حتى لا يأكل الكهنة منها سهوًا، على غرار وضع علامات على كرمة في السنة الرابعة بكتل من التراب في السنة السابعة ، حتى لا يتسبب ذلك في وقوع الناس غير المتوقعين في المعصية بتناولهم المحرمات. تُنتج عندما تصبح جميع الثمار المزروعة، عادةً، خلال نفس العام، ملكية بلا مالك. [ م ] [ 35 ]

[7] "في مغارة الدفن القديمة في بيت حمدة (قراءة بديلة: بيت حمارة)، [ 43 ] في الطبقة الثالثة، [يوجد] خمسة وستون سبيكة ذهبية." [ ن ]

في اللغة اليهودية القديمة، وحتى العصر الجاؤوني ، كانت الكلمة العبرية " مَعَرَة " ( مَعَرَة ، وتعني حرفيًا "كهف") تُشير إلى مغارة دفن. [ 44 ] [ o ] [ 45 ] واستخدامها اللغوي هنا، المكتوب بصيغة الإضافة ، أي "مغارة دفن..."، يُشير إلى مكان معروف، وهو بيت حمدة (أو بيت حمارة). ولم يتم تحديد موقع مغارة الدفن حتى الآن. أما عبارة "سبائك ذهبية" فتعني "الذهب في أنقى صوره؛ كتلة غير مُشكَّلة". [ 35 ]

[9] "في الصهريج المقابل للبوابة الشرقية، على مسافة تسعة عشر ذراعًا ، توجد فيه أوانٍ، وفي مجراه عشرة وزنات ." [ p ]

قد يُشير مصطلح "البوابة الشرقية" إلى ما يُعرف الآن بالبوابة الذهبية ، وهي بوابة تؤدي إلى حرم جبل الهيكل (انظر المشناه، ميدوت 1:3)، [ 46 ] [ q ] أو قد يُشير إلى البوابة الشرقية، المعروفة أيضًا باسم بوابة نيكانور (والتي يعتقد بعض العلماء أنها نفسها "البوابة الكورنثية" التي وصفها يوسيفوس، [ 47 ] وألمح إليها في كتابه "آثار اليهود" )، [ 48 ] [ r ] [ 49 ] [ s ] في الفناء الداخلي لحرم الهيكل (انظر المشناه، براخوت 9:5). [ 51 ] [ t ]

في كلتا الحالتين، كان الخزان يقع على جبل الهيكل ، على بُعد 19 ذراعًا من البوابة (حوالي 10 أمتار). ربما كان الخزان مهجورًا، ومن المرجح أنه رُدم بالحجارة وأُغلق. حاليًا، لا يظهر أي خزان على تلك المسافة من البوابة الذهبية في الخرائط التي تُبين خزانات جبل الهيكل، [ 52 ] [ u ] مما يُشير إلى أن الخزان ربما كان مخفيًا عن الأنظار بردمه بالتراب والحجارة. في المقابل، إذا كان المقصود بوابة نيكانور (التي دُمرت لاحقًا)، فإن الصهريج كان سيُعرف اليوم باسم بئر الرمان، وهو صهريج كبير يقع على المنصة الجنوبية الشرقية لقبة الصخرة ، بأبعاد 55 × 4.5 مترًا (180 قدمًا × 15 قدمًا) وعمق 16 مترًا (52 قدمًا) ، وذلك لقربه من موقع الفناء الداخلي وبوابته الشرقية سابقًا. ولا يزال هذا الصهريج، وهو واحد من بين العديد من الصهاريج في جبل الهيكل، يُستخدم حتى اليوم لتخزين المياه، وقد ربطه كلود ر. كوندر وكونراد شيك بـ"بوابة الماء" في الفناء الداخلي المذكورة في مشناه ميدوت 1:4. [ 53 ] ويكون مدخل الصهريج من أقصى شرقه، حيث يوجد درج ينزل باتجاه الجنوب. يُقصد بكلمة "قناة" ( מזקא ) المجرى الذي يوجه الماء إلى الخزان. [ 54 ] لاحظ كل من تشارلز وارين وكوندر وجود قناة على عمق 1.5 متر (5 أقدام) أسفل الطبقة السطحية الحالية لجبل الهيكل، والتي تؤدي إلى الخزان المعروف الآن باسم بئر الورقة، والواقع أسفل المسجد الأقصى. [ 55 ] ويشير هذا الاكتشاف إلى أن القناة المذكورة قد غُطيت بالرصيف الحالي. ويُشار إلى نهاية المدخل بحرفين يونانيين، ΔΙ ( DI) . [ 35 ]      

[17] "بين البيتين (قراءة بديلة: معصرتي زيتون) [ v ] اللذين يقعان في وادي عخور، في وسطهما، مدفونين على عمق ثلاثة أذرع، يوجد إناءان مملوءان بالفضة." [ w ]

مصطلح "البيتان" المستخدم هنا غير واضح؛ يُمكن التكهن بأنه قد يُشير إلى مكان مُحدد بين أشهر مدينتين تبدآن باسم "بيت"، وهما بيت عربة [ x ] وبيت حاجلة [ y ] . تقع كلتا المدينتين القديمتين في وادي عخور. أو ربما كانت بيت بارا [ z ] تُشير إلى أحد "البيتين". الكلمة المُستخدمة لكلمة "أوانٍ" ( דודין ، dūdīn ) هي نفسها المُستخدمة في الترجمة الآرامية لكلمة "أوانٍ". [ 60 ] [ 35 ]

[21] "عند رأس القناة المائية [التي تؤدي إلى] سخاخا، على جانبها الشمالي، [تحت] حجر كبير، [ احفر ] إلى عمق [ثلاثة] أذرع [ستجد] سبعة تالنتات فضية." [ أب ]

ورد وصفٌ للقنوات المائية القديمة قرب أريحا في كتاب كوندر وهربرت كيتشنر " مسح فلسطين الغربية" ( SWP ، المجلد 3، الصفحات  206-207). [ 61 ] ووفقًا لهما، لم يكن السكان الأصليون على دراية بوجود مثل هذه القنوات جنوب رجم المغيفر. ويذكر لوري أن أكبر وادٍ نهري قرب أريحا يحتوي على قناة مائية هو وادي القلط ، الذي امتد شرقًا، مارًا قرب خربة كاكون، ومن ثم انحدر جنوبًا لمسافة 4 كيلومترات تقريبًا (2.5 ميل) باتجاه نهاية وادي السويد. [ 62 ] بما أن "رأس القناة" مذكور، فقد يشير المعنى هنا إلى بداية القناة، التي تنبع من عين فرح وعين قلط وعين فوار وما حولها، بين القدس وأريحا. [ 63 ] في المقابل، قد تكون الإشارة إلى إحدى قناتين أخريين بُنيتا خلال فترة الهيكل الثاني (وتم تجديدهما لاحقًا) وتنبعان من مصدر مياه في عين العوجا ("العين المعوجة")، إحداهما تسمى قناة المنيل ("قناة المنيل") وتتجه شرقًا نحو مخرج في وادي الأردن شمال أريحا، والأخرى تسمى قناة فرعون ("قناة فرعون"). [ 64 ] [ ac ] على الرغم من عدم وجود دليل قاطع، يعتقد بعض الباحثين أن بلدة سخهكا هي خربة قمران، التي كانت تحتوي هي الأخرى على قناة مائية. [ 66 ] [ 67 ] [ ad ] [ 35 ]  

[24] "في القبر الموجود في وادي نهر هاكافا، حيث يسير المرء من أريحا باتجاه سخاخا، توجد وزنات مدفونة [على عمق] سبعة أذرع." [ ae ]

لم يتم تحديد هوية الوادي النهري ( نحل ) الذي كان يُعرف سابقًا باسم هاكافا بشكل قاطع. كما أن بلدة سخاخا، المذكورة لأول مرة في سفر يشوع 15: 61 [ 30 ] والتابعة لسبط يهوذا ، لا تزال مجهولة الهوية، على الرغم من أن لجنة تسمية الحكومة الإسرائيلية قد أطلقت اسم سخاخا على مجرى مائي ينبع من خربة السمرة ويتصل بوادي قمران. وقد أشار بعض الباحثين إلى أن خربة قمران هي نفسها سخاخا المذكورة في الكتاب المقدس. [ 66 ] [ 68 ] [ 67 ] [ 35 ]

[26] «في كهف العمود، الذي من بين المدخلين [ أف ] إذا كان أحدهما متجهًا نحو الشرق، [عند] المدخل الشمالي، احفر ثلاثة أذرع، ستجد جرة [حجرية] فيها كتاب واحد [من الشريعة]، وتحته اثنان وأربعون وزنة.» [ أج ]

على الرغم من أن النص مشوه جزئيًا، فقد أعاد الباحثون بناءه. تُسمى الكلمة العبرية " مَعَرَة" ( مَعَرَة ، والتي يُرجح استخدامها هنا بمعناها الشائع، أي "كهف") "كهف العمود"، نسبةً إلى عمود كان معروفًا. لم تتغير الكلمة العبرية " عَمُود " ( عَمُود ) التي تعني "عمود" عبر السنين، وهي نفس الكلمة المستخدمة لوصف بوابة في البلدة القديمة بالقدس كانت قائمة في العصر الروماني، على الرغم من وجود بوابة أحدث مبنية فوقها تحمل الاسم العربي نفسه، باب العمود ( باب دمشق )، والذي، وفقًا للأسطورة/التقاليد العربية، سُمي بهذا الاسم نسبةً إلى عمود من الرخام الأسود يبلغ ارتفاعه 14 مترًا (46 قدمًا) ، والذي يُزعم أنه وُضع في الفناء الداخلي للباب في العصر الروماني والبيزنطي. [ 69 ] تُظهر خريطة مادبا التي تعود إلى القرن السادس الميلادي رسوماتٍ فنيةً تُبين ما يبدو أنه عمود أسود يقع مباشرةً داخل البوابة الشمالية الوحيدة للمدينة المُسوّرة. تقع كلٌ من البوابة الرومانية القديمة عند باب دمشق ومغارة صدقيا في الجانب الشمالي الغربي من المدينة. على الرغم من عدم وجود دليل قاطع، يُحتمل أن تكون المغارة المذكورة هنا هي مغارة صدقيا (وهو اسم غير دقيق، إذ أنها مجرد محجر للحجر الجيري الملكي يُعتقد أن هيرودس الكبير استخدمه )، وربما سُميت بهذا الاسم لقربها من العمود الرخامي الأسود. مع ذلك، يُؤرخ آخرون بناء هذا العمود الرخامي الأسود في تلك البوابة إلى عهد هادريان ، عندما أطلق على المدينة اسم إيليا كابيتولينا . ومع ذلك، من المعروف أيضًا أن المغارة نفسها تحتوي على أعمدة بارزة من بعض الصخور لدعم سقف. [ 70 ] يقع مغارة صدقيا اليوم بين باب دمشق وباب هيرودس ، أو تحديدًا على بُعد 152 مترًا (499 قدمًا) إلى يسار باب دمشق عند دخول البلدة القديمة. تنحدر المغارة إلى عمق 9.1 متر (30 قدمًا) أسفل البلدة القديمة، لتفتح على غرفة انتظار كبيرة، مقسمة بدورها إلى ممرين رئيسيين. الممر الأيسر عند دخول المغارة هو المدخل المواجه للشمال، والذي يؤدي إلى تجويف صغير. يبقى تحديد الموقع هنا محل تكهنات، حيث ذكر كوندر وكيتشنر في كتابهما " SWP " موقعًا آخر يحمل اسم مغارة أم العمود، على الضفة الجنوبية لوادي فرح . [ 71 ] الكلمة العبرية لكلمة "جرة" هي קלל ( قالال ).   ، وهو ما يفسره هاي غاون بأنه يعني: "مثل برميل أو جرة واسعة [عند حافتها]". [ 72 ] [ آه ] كانت هذه الجرار، على الأرجح، مصنوعة من الحجر، لأنها كانت تُستخدم أيضًا لحفظ رماد البقرة الحمراء ، وهذه الأواني لا يمكن أن تتلوث. [ 35 ]

[27] "في قصر الملكة من جهته الغربية، احفر اثني عشر ذراعًا [و] ستجد سبعة وعشرين وزنة." [ ai ]

يشير السطر 27 إلى ملكة ( ملكا )، وليس ملكًا ( ملك ). [ 73 ] من غير المؤكد أي ملكة يُقصد هنا، لكن أبرز ملكات الشعب اليهودي في أواخر فترة الهيكل الثاني، والتي شُيّد لها قصر في القدس، وسط منطقة أكرا السكنية ، هي الملكة هيلانة الأديابينية . يذكر المؤرخ يوسيفوس هذه الملكة وقصرها، "قصر الملكة هيلانة"، في كتابه "الحرب اليهودية" (6.6.3). الكلمة العبرية المستخدمة هنا لكلمة "قصر" هي مشكان (مِشْكَن)، والتي تعني حرفيًا "مكان السكن". [aj] أخطأ أليغرو في تفسير الكلمة ، فظنها تعني " قبرًا " ، معتقدًا أنها مكان دفن الملكة. [ 74 ] أما بالنسبة للعدد الدقيق للوزنات، فقد ذكر أليغرو في طبعته المنقحة 7.5 بدلاً من 27، وذلك بسبب الشكل غير المألوف للرقم الأخير. [ 75 ] [ 35 ] في عام 2007، قام فريق بقيادة عالم الآثار الإسرائيلي دورون بن عامي بالتنقيب جزئياً في مبنى يُعتقد أنه قصر الملكة هيلانة في "المدينة السفلى" (أكرا) بالقدس ، [ 76 ] ولكن لم يكن من الممكن الحفر إلى العمق المطلوب لأسباب تتعلق بالسلامة.

[32] "في دوك، أسفل زاوية المنصة المستوية الشرقية [المستخدمة لنشر الأشياء لتجف] (قراءة بديلة: نقطة حراسة)، احفر إلى عمق سبعة أذرع، ستجد اثنين وعشرين وزنة مخبأة." [ ak ]

يُعتقد عمومًا أن موقع دوك القديم هو حصن دوك أو دوق، المذكور في سفر المكابيين الأول ، [ 77 ] والذي يظهر الاسم نفسه باسم داجون في كتاب يوسيفوس " آثار اليهود" (13، 8، 1)، وفي كتابه "الحرب اليهودية" (1، 2، 3). يُعرف الموقع اليوم باسمه العربي، جبل القرونتول، ويقع على بُعد حوالي 1.5 كيلومتر (0.93 ميل) غرب أريحا ، ويرتفع إلى 366 مترًا (1201 قدمًا) فوق مستوى السهل الواقع شرقه. بُني الموقع وهُدم عدة مرات. في عام 340 ميلادي، بُني دير بيزنطي يُدعى دوقة على أنقاض الموقع القديم، لكنه دُمر أيضًا وبقي أطلالًا منذ ذلك الحين. [ 78 ] ووفقًا للوري، كانت هناك بلدة تحمل الاسم نفسه عند سفوح الجبل، بُنيت بجوار نبع طبيعي. [ 79 ] يُعرف الموقع اليوم باسم دويوك ويقع على بعد حوالي 2 كم (1.2 ميل) شمال أريحا. [ 35 ]    

[33] "عند منبع ينبوع كوزيبا، [ al ] (قراءة بديلة: حابوبا) [ 80 ] احفر [إلى عمق] ثلاثة أذرع حتى الصخر الأساسي (قراءة بديلة: باتجاه خزان الفائض)، [ 81 ] [يوجد] ثمانون وزنة [فضية] ووزنتان ذهبيتان." [ am ]

لم يُحدد موقع كوزيبا بدقة حتى الآن، على الرغم من وجود موقع أثري يحمل اسمها، يُعرف الآن باسم خوربت كوزيبا، وهو عبارة عن أطلال وصفها كوندر وكيتشنر في كتابهما " SWP " (المجلد 3)، [ 82 ] وهو مكان يقع جنوب بيت فجار وشمال سيير ، تقريبًا في منتصفهما. ويقع نبع طبيعي يُسمى عين كوزيبا بالقرب من الجانب الشمالي الشرقي للأطلال. [ 35 ]

[35] "داخل كومة الحجارة عند مصب وادي قدرون [الجدول] دُفنت سبعة وزنات [على عمق] ثلاثة أذرع." [ ao ]

يمتد وادي قدرون من القدس إلى البحر الميت، وتزداد ضفافه انحدارًا في بعض الأماكن كلما اتجهنا نحوه. الكلمة العبرية التي تعني "كومة من الحجارة" هي יגר (مفرد)، وهي نفسها الكلمة التي استخدمها يوناثان بن عزيئيل في ترجمته الآرامية لإرميا ٥١: ٣٧، יגרין (جمع). [ ٣٥ ]

[43] "في البئر الجوفية الواقعة على الجانب الشمالي من مصب الوادي التابع لبيت تامار، عند مغادرة "وادي العامل" (قراءة بديلة: عند مغادرة الوادي الصغير) [ 83 ] توجد [أشياء مخزنة] من خزانة الهيكل تتكون من أشياء مكرسة." [ ap ]

يُفهم عمومًا معنى "فم الوادي" ( פי הצוק ) على أنه حافة وادٍ. لم يتم تحديد موقع بيت ثامار بعد؛ مع أنه في زمن يوسابيوس وجيروم ، كان لا يزال هناك مكان يحمل اسم بيت ثامار بالقرب من جابا ، وكان هذا الاسم مرتبطًا في الأصل ببعل ثامار المذكور في سفر القضاة 20:33. [ 84 ] [ 85 ] وحتى يومنا هذا، لا تزال هناك منحدرات شديدة الانحدار وعدد من المواقع الأثرية (التي أصبحت الآن أطلالًا) شرق جابا، وربما كان أحدها يحمل اسم بيت ثامار. [ aq ] رجّح فيليكس ماري أبيل أن بيت ثامار تقع في رأس طويل (إحداثيات الشبكة 172/137 PAL )، وهي قمة تقع شمال شرق تل الفول . [ 86 ] ويشير آخرون إلى أن بيت تامار يجب البحث عنها حول أريحا ونعاران ، شمال جبل كورونتول . [ 87 ]

الترجوم الآرامي القديم في قضاة 20: 33 يترجم بعل تامار إلى "سهول أريحا". تمت ترجمة الكلمة العبرية flexi هنا على أنها "عامل"، استنادًا إلى اللغات العبرية-الآرامية-العربية المشابهة والتقليد اللغوي العبري المتمثل في تبادل ḥet ( حر ) مع 'عين ( عَ )، كما في wit uh و wit tr في BT ، السنهدرين 103 أ (انظر Minchat Shai في 2 أخبار الأيام 33:13؛ سفر اللاويين رابا ، ثانية 30؛ التلمود القدس ، السنهدرين 10: 2). كلمة "فلاح " ( पलह ) في الآرامية/السريانية لها دلالة "عامل، عامل، حرفي، فلاح، زارع كرم، جندي". [ ٨٨ ] فهم لوري الكلمة نفسها بمعنى "صغير"، كما في "الوادي الصغير". [ ٨٣ ] كلمة "الأشياء المُكرَّسة" هي "حرم " ولها دلالة عامة على الأشياء المُخصَّصة للهيكل، والتي يُعاقب عليها بالإعدام من يرتكب تدنيسًا لهذه الأشياء. الشيء المُكرَّس غير المُحدَّد ينتمي إلى كهنة نسل هارون ، بينما الأشياء المُكرَّسة المُعطاة لصيانة الهيكل ( بدق هبيت ) ليست ملكًا للكهنة. [ ٨٩ ] [ ٣٥ ]

[44] "في برج الحمام الموجود في قلعة نباح التي تقع جنوبًا، في الطابق الثاني عند النزول من الأعلى، [يوجد] تسعة وزنات." [ ar ]

في أرض إسرائيل، كانت أبراج الحمام (المدافن الجماعية) تُبنى عادةً في حفر أو كهوف واسعة تحت الأرض، مع فتحة تهوية في الأعلى، وحُجيرات هندسية مُدمجة في الجدران الداخلية لتعشيش الحمام، ومُغطاة بالجص الجيري. وكانت هذه الأبراج تُبنى دائمًا تقريبًا على مسافة خارج المدينة، وفي هذه الحالة بالقرب من قلعة نبح المُسوّرة، وهو موقع لم يُحدد بعد. ويُذكر في توسيفتا ( مناحوت 9:3) أنه خلال فترة الهيكل الثاني، كانت فراخ الحمام (التي يُفترض أنها رُبّيت في أبراج الحمام) تُجلب بشكل رئيسي من جبل الملك، أي من المناطق الجبلية في يهودا والسامرة. [ كما في ] [ 35 ]

[45] "في الخزان [داخل] وادي قنوات الري التي تتغذى من الجدول النهري الكبير، في قاعه [مدفون] اثنا عشر وزناً." [ في ]

كانت الصهاريج منشآت تخزين جوفية كبيرة على شكل زجاجات [ 90 ] ، تُنحت عادةً من الحجر الجيري وتُستخدم لتخزين المياه. يمكن أن يكون الجدول النهري الكبير أي وادٍ أو خانق كبير ( نحل ) يُصرف مياه الأمطار الشتوية إلى منطقة منخفضة. أكبر جدول نهري أقرب إلى القدس هو وادي قلط، المعروف سابقًا باسم وادي فاران. يُوحي هذا المكان بأنه يتفرع من جدول أكبر، وتمر عبره عدة قنوات ري. يذكر غوستاف دالمان عدة جداول نهرية تتدفق شرقًا وغربًا باتجاه وادي نهر الأردن، وتروي مساحات شاسعة من الأراضي على طول وادي الأردن. [ 91 ] أقرب مكان إلى القدس ينطبق عليه هذا الوصف هو المنطقة المعروفة باسم حديقة الملك ، في الطرف الجنوبي لمدينة داود ، حيث يلتقي وادي قدرون مع وادٍ يُعرف باسم تيروبيون . [ au ] [ 35 ]

[46] "في البركة التي في بيت هاكيرم، عند الاقتراب من جانبها الأيسر، مدفونة عشرة أذرع، اثنان وستون وزنة من الفضة." [ av ]

يذكر الباحث الفرنسي أ. نويباور ، نقلاً عن جيروم، أحد آباء الكنيسة، أنه من بيت لحم كان بالإمكان رؤية بيت هاكارما، التي يُعتقد أنها بيت هاكارم المذكورة في سفر إرميا ، [ 92 ] وما يُعتقد على نطاق واسع أنه كان قريبًا من تقوع . ومع ذلك، رجّح كلٌّ من كوندر وكيتشنر، من صندوق استكشاف فلسطين، أن موقع بيت هاكارم يُحتمل أن يكون عين كارم. [ 93 ] وكثيرًا ما تذكر المشناه (التي جُمعت عام 189 ميلاديًا) بيت هاكارم في سياق الحديث عن واديها، "وادي بيت هاكارم". [ 94 ] ولا يزال تحديد هوية هذا الموقع الأثري محل جدل حتى اليوم. [ 35 ]

[47] "في حجر الرحى السفلي [لمعصرة زيتون] التابعة لـ'وادي الزيتون' (قراءة بديلة: 'وادي المؤن') [ 95 ] [ aw ] على جانبها الغربي، توجد أحجار سوداء [التي] (قراءة بديلة: حجر ثقوبه) [يبلغ عمقها] ذراعين، وهي المدخل، [وُضعت فيها] ثلاثمائة وزنة من الذهب وعشرة أوانٍ للتكفير." [ ax ]

تشير الكلمة العبرية "يام" ( ים ) إلى "حجر الرحى السفلي" المستخدم في معصرة الزيتون الثابتة. [ 96 ] ويُستخدم هذا المصطلح في جميع أنحاء المشناه. [ ay ] كُتبت عبارة "وادي الزيتون" ( גי זת ، Gei Zayt ، حيث تعني كلمة zayt "زيتون") هنا بخط غير دقيق. تكتب نصوص أخرى "גי זוד" بدلاً من "גי זת" . لم يكن أليغرو متأكدًا من قراءتها. [ az ] على الرغم من احتمال وجود عدة أماكن تحمل اسم "جي زيت" في القرن الأول الميلادي، إلا أنه حتى أوائل القرن العشرين، ظلّ هناك مكانٌ يحمل هذا الاسم بصيغته العربية "خلات الزيتون"، أي "وادي الزيتون". ولا يُمكن الجزم ما إذا كان الاسم العربي قد احتفظ بالتمثيل الأصلي للاسم العبري القديم، إذ يُحتمل وجود وديان أخرى تحمل الاسم نفسه. يظهر "خلات الزيتون" على إحدى خرائط الانتداب البريطاني القديمة للمنطقة [ 97 ] ، ويقع في أقصى الطرف الشرقي لوادي إيلاه ، حيث يخرج الطرف الغربي للوادي إلى الوادي. واليوم، هو عبارة عن شريط ضيق من الأراضي الزراعية، تحيط به التلال من الجانبين، ويقع على الجانب الأيسر من موشاف أفيزر عند دخول الموشاف. ويقرأ البعض النص على أنه "وادي المؤن". يُعتقد أن "الأحجار السوداء" إما أحجار بازلتية ، تم جلبها إلى هناك من مكان بعيد، أو "أحجار من البيتومين ". [ 98 ] [ 35 ]

[51] "تحت زاوية المقعد [الحجري] البارز من الجدار على الجانب الجنوبي من قبر زادوك ، تحت العمود الحجري للإكسيدرا ، توجد أواني القرابين [و] الملابس [(بقية النص غير مقروء)]" [ با ]

بحسب يوسيفوس ( الآثار 8.1.3)، كان صادوق أول رئيس كهنة في عهد الملك داود، واستمر في أداء الشعائر في الهيكل خلال عهد سليمان. [ 99 ] في ذلك الوقت، كانت مدينة القدس المسورة تشغل موقع مدينة داود . ولأن عادة الدفن عند بني إسرائيل كانت تقضي بالدفن خارج أسوار المدينة، فمن المرجح أن يكون قبر صادوق في وادي قدرون أو بالقرب منه ، وربما حتى في وادي تيروبيون الذي أُدمج بعد سنوات داخل أسوار المدينة عندما أُحيطت بسور (مما جعله الآن منطقة مبنية)، أو في وادي هنوم ( وادي الربابي )، جنوب غرب مدينة داود. الكلمة العبرية المستخدمة لوصف "مقعد حجري بارز من الجدار" هي esṭān ، وهي تهجئة بديلة لكلمة esṭab ( אסטאב )، والتي تظهر الكلمة نفسها في التلمود البابلي ( كيدوشين 70أ) بصيغة [אצטבא] ، حيث فُسِّرت هناك بأنها scholium، أي "مقعد"، ولكن من النوع الذي يُصنع تقليديًا ليبرز من الجدار. بعد عبارة "أواني القرابين"، تظهر الكلمة العبرية sūḥ [סוח] ، والتي يعتقد لوري أنها تشير إلى الأشياء المدنسة بسبب صور الحكام (ومن هنا:אצלם) منقوشة على العملات المعدنية المقدمة لخزانة الهيكل. [ 100 ] [ 35 ] كلمة sūḥ مشتقة من إشعياء 5:25، svכסוחהلكن ميليك قرأ نفس الكلمة على أنها سوث (سوتتُستخدم الكلمة العبرية senaḥ (أو senat) في سفر التكوين 49:11 للدلالة على "اللباس" أو "الثوب". [ 101 ] أما بقية النص فهي غير مقروءة في شكلها الحالي. وقد ترك لوري الكلمة الثانية، senaḥ (أو senat )، دون شرح.

[60] "في البئر الجوفية الموجودة [(نص غير مفهوم)] [ bb ] على الجانب الشمالي من كوهليث ، مدخلها الشمالي، دُفنت عند فوهتها نسخة من هذه الكتابة وتفسيرها ومقاييسها، مع وصف مفصل لكل شيء." [ bc ]

تظهر عبارة "بئر تحت الأرض" ( שית ) باسمها العبري في المشناه ( ميدوت 3:3 ومئيلا 3:3) والتلمود ( سوكاه 48ب)، [ bd ] حيث بُني أحدها بالقرب من مذبح القرابين على جبل الهيكل في القدس، والذي كانت تتدفق منه سكبات الدم والشراب. الكلمة العبرية משחותיהם (بمعنى "مقاييسهم") مشتقة من الكلمة الآرامية משחתא ، وهي ترجمة للكلمة العبرية מדה في سفر الخروج 26:8، من بين مواضع أخرى. [ 35 ]

المطالبات

وقد افترض أن كنز المخطوطة هو كنز الهيكل اليهودي، ويفترض أنه الهيكل الثاني، من بين خيارات أخرى.

قام ثيودور هـ. جاستر بتفكيك النظريات المتعلقة بأصل الكنز : [ 102 ]

  • أولًا، قد يكون الكنز ملكًا لجماعة قمران. تكمن الصعوبة هنا في افتراض أن الجماعة عبارة عن أخوية زاهدة ، وهو ما يصعب معه التوفيق بين الثروات الهائلة. (مع ذلك، من الممكن أن تكون ثروة الجماعة، لا ثروة الأفراد، مخصصة لبناء معبد مستقبلي. وقد اقترح ذلك، من بين آخرين، أندريه دوبون-سومر ، وستيفن غورانسون، وإميل بويش).
  • ثانيًا، قد يكون الكنز من كنوز الهيكل الثاني. مع ذلك، يستشهد جاستر بيوسيفوس الذي ذكر أن الكنز الرئيسي للهيكل كان لا يزال في المبنى عندما سقط في يد الرومان، وأن نصوصًا قمرانية أخرى تبدو شديدة الانتقاد لكهنوت الهيكل، ما يجعل من المستبعد أن يكون مؤلفوها على مقربة كافية لنقل كنوزهم لحفظها. ( يُظهر قوس تيتوس بعضًا من مقتنيات الهيكل التي نُقلت إلى روما).
  • ثالثًا، قد يكون الكنز هو كنز الهيكل الأول ، الذي دمره نبوخذ نصر ، ملك بابل ، عام 586 قبل الميلاد. لا يبدو هذا متوافقًا مع طبيعة المخطوطات الأخرى، إلا إذا تُركت المخطوطة في كهف خلال السبي البابلي ، ربما مع جماعة صغيرة من الحراس الذين كانوا بمثابة نواة لجماعة مخطوطات البحر الميت. (كُتبت المخطوطة بعد فوات الأوان لهذا الاحتمال).
  • رابعاً، النظرية المفضلة لدى غاستر هي أن الكنز مجرد خدعة.

توجد خيارات أخرى إلى جانب تلك التي ذكرها جاستر. [ كن ] على سبيل المثال، اعتبر مانفريد ليمان أنها تبرعات للهيكل جُمعت بعد عام 70 ميلادي.

ينقسم الباحثون حول ماهية محتويات المخطوطة. مع ذلك، كانت المعادن كالنحاس والبرونز شائعة الاستخدام في السجلات الأرشيفية. إضافةً إلى ذلك، تُشكل "الخصائص الشكلية" "سلسلة من الأدلة" التي تُشير إلى أن هذه المخطوطة وثيقة إدارية أصلية من "هيكل هيرودس في القدس". [ 19 ] ونتيجةً لذلك، دفعت هذه الأدلة عددًا من الأشخاص إلى الاعتقاد بوجود الكنز بالفعل. ومن هؤلاء جون أليغرو، الذي قاد بعثة استكشافية عام 1962. وباتباع بعض المواقع المذكورة في المخطوطة، نقّب الفريق عن بعض المواقع المحتملة لدفن الكنز. إلا أن الباحثين عن الكنز عادوا خاليي الوفاض، [ 14 ] ولم يُعثر على أي كنز حتى الآن.

حتى لو لم يتم الكشف عن أي من هذه الكنوز، فإن النص 3Q15، باعتباره نصًا عبريًا قديمًا جديدًا وطويلًا، له أهمية كبيرة؛ فعلى سبيل المثال، كما أشار الباحث في اللغات السامية المقارنة جوناس سي. غرينفيلد ، له أهمية كبيرة في علم المعاجم. [ 103 ]

من المرجح جدًا أن يكون الرومان قد اكتشفوا الكنز. ربما، عندما دُمّر معبد هيرودس، بحث الرومان عن أي كنوز أو ثروات كان المعبد يحويها. [ 19 ] كان بإمكان الرومان بسهولة الحصول على بعض أو كل الكنز المذكور في مخطوطة النحاس عن طريق استجواب الأسرى وتعذيبهم، وهو ما كان ممارسة شائعة. ووفقًا ليوسيفوس، كان لدى الرومان سياسة فعّالة فيما يتعلق باستعادة الكنوز المخفية. [ 19 ]

وهناك نظرية أخرى تقول إنه بعد رحيل الجيش الروماني، استخدم اليهود لفافة النحاس لاستعادة الأشياء الثمينة المذكورة فيها، وأنفقوا تلك الأشياء الثمينة على إعادة بناء القدس. [ 104 ]

وسائط

  • رواية "طريق طويل إلى شيلوه" (المعروفة باسم "رجال الشمعدان " في الولايات المتحدة) هي رواية إثارة من تأليف ليونيل ديفيدسون ، نُشرت عام 1966، وتدور أحداثها حول العثور على مخطوطة كنز مماثلة ومحتوياتها.
  • تضمنت خاتمة رواية إدوين بلاك " النمط ج" استخدام المخطوطة النحاسية للعثور على المخطوطة الفضية، مما منح الأبطال المعلومات التي يحتاجونها للعثور على التهديد الرئيسي في الكتاب وهزيمته.
  • تُعد مخطوطة النحاس موضوع رواية إثارة سياسية بعنوان "مخطوطة النحاس " للكاتب جويل سي. روزنبرغ ، والتي نُشرت عام 2006. ويستند الكتاب إلى نظرية روزنبرغ التي مفادها أن الكنوز المذكورة في مخطوطة النحاس (وتابوت العهد ) سيتم العثور عليها في آخر الزمان لإعادة تأثيث الهيكل الثالث .
  • كما تظهر لفافة النحاس في رواية شون يونغ التاريخية ، " الرمال العنيفة" ، حيث يكون باراباس هو الحامي المخلص للفافة النحاسية والكنز الذي تشير إليه.
  • عُرضت المخطوطة - والبحث عن كنوزها - في حلقة من سلسلة "التنقيب عن الحقيقة" على قناة التاريخ عام 2007. يقدم البرنامج معلومات أساسية عن البحث في مخطوطة النحاس وجميع النظريات الرئيسية لتفسيرها.

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ الأحرف الثلاثة في النهاية هي أحرف يونانية.
  2. ↑ الأصل العبري: baherobhahā صبحمك ẫr ẫ ẫẫẫ ẫẫt ạạạạạạạạ ạạạạ ạạạạ ạạạạ ạạ ạấ ạạạ ạạ
  3. ↑ تعددت تفسيرات الاسم. فجيمس إلمر دين، محرر النسخة السريانية من كتاب إبيفانيوس " رسالة في الأوزان والمقاييس "، يفسره بأنه يعني "مكان الدوران"، نسبةً إلى الدوران الذي قام به يوسف وإخوته هناك أثناء توقفهم في طريقهم إلى مغارة البطاركة في الخليل . من جهة أخرى، يفسره إي إتش بالمر من صندوق استكشاف فلسطين بأنه يعني - استنادًا إلى اللغة العربية - "بيت الحجل".
  4. ↑ انظر أيضًا ככר כסף ؛ قارن مع إبيفانيوس السلاميسي ( حوالي 310-403 )، الذي يشرح معنى بعض الأوزان والمقاييس العبرية ويكتب: "يُطلق على الوزنة اسم منيه ( مينا ) عند العبرانيين"، وهي تعادل 100 قطعة نقدية. انظر: إبيفانيوس (1935). جيمس إلمر دين (محرر). رسالة إبيفانيوس في الأوزان والمقاييس - النسخة السريانية . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو . ص  60 (الفقرة 51)، 65. OCLC 123314338 . 
  5. يُقدّروزن الميزان الروماني بما يتراوح بين 322 و329 غرامًا (11.4-11.6أونصة). وكان وزن مئة ميزان روماني يُعادل 32.89 كيلوغرامًا (72.5رطلًا)، وهو الرقم نفسه تقريبًا الذي اقترحته شيلي نيس من مشروع لفائف النحاس لوزن التالنت. وافترض ليفكوفيتس (1994، 37) أن وزن التالنت في أواخر فترة الهيكل الثاني كان يُعادل حوالي 21.3 كيلوغرامًا (47رطلًا). ويزعم أداني (1997، ص 17ب) أن كل تالنت كان يُعادل 6000 ديناريا ، بوزن إجمالي قدره 27.338 كيلوغرامًا.    
  6. ↑ التلمود القدس ( السنهدرين ، نهاية الفصل 1، sv ал антинонс огамон леран ионца не закаи ); المرجع نفسه، تعليق موسى مارجوليس بعنوان بني موشيه . هنا، يتم استخدام المئوي ( कентинра ) بالتبادل مع "الموهبة" العبرية ( كيكار ). قارن جوزيفوس ، الآثار 3.6.7. (3.144) "ومقابل هذه الطاولة، بالقرب من الجدار الجنوبي، وُضِعَ شمعدان من الذهب المصبوب، مجوف من الداخل، يزن مائة [رطل]، والذي يسميه العبرانيون خينشاريس ( باليونانية القديمة : κίγχαρες ) (بالعبرية: קינטרא )؛ وإذا تُرجِعَ إلى اللغة اليونانية، فإنه يدل على وزنة."
  7. ↑ Original Hebrew: בנפש בנדבך השלישי עשתות זהב מאה
  8. ↑ القديسة نفاش اتوما ( أهلوت ٧: ١)
  9. ↑ sv העשת ( Keilim 11:3)، حيث كتب هاي غاون: " ha-'ashet ، بمعنى قطعة كبيرة من المعدن [غير المشكل]، كما هو مكتوب (حزقيال 27:19): دان ويوان أعطيا خيوطًا لبضائعك، حديدًا مصهورًا [غير مشكل] ".
  10. ↑ الأصل العبري: BOOR HAGADOL SHBAJAREN PHRESTLOON BIRKK CRECHO STAOM BAHLA NGAD HAFTHAH AHLION KAKRININ TASHAF MATAT
  11. ↑ Original Hebrew: בתל של כחלת כלי דמע בלגין ואפורין הכל של דמע והאוצר השבוע ומעסר שני בפי גל פתחו בשולי האמא מן הצפון الكثير من الأشياء حتى الآن
  12. ↑ يستند تحديد موقع زيسو إلى تشابه اسمه مع وادي كحيلة، وهو مجرى مائي يصب في مجرى مائي أكبر يُسمى وادي سامية، من جهته الشمالية. يظهر هذا المجرى المائي في خرائط فلسطين المفتوحة، ورغم عدم العثور على أي أثر بهذا الاسم، فمن المحتمل أن يكون اسمه القديم قد تغير لاحقًا إلى اسم أحدث. ومن الآثار القريبة على طول المجرى المائي خ. سامية، بالقرب من ملتقى وادي سامية ووادي سيا.
  13. ↑ انظر إلى BT Baba Kama 69a.
  14. ↑ في ما يتعلق بالحمادة، هناك خلل جديد في حياة الذهب ولحم الضأن
  15. ↑ sv מערה
  16. ↑ الأصل العبري: بفور شنجد هاشر هامرهاني روق أموت توسسارا ببو كلين وببمانسكا شيبو ككارين بعد ΔΙ
  17. ↑ sv Middot 1:3.
  18. ↑ راجع. مشناه شكاليم 6: 3؛ سوتا 1: 5؛ ميدو 1: 4، 2: 6؛ توسفتا يوم هكبوريم 2: 4
  19. ↑ انظر أيضًا קלנתיא . انظر أيضًا مناقشة حول هذا الموضوع في المكتبة اليهودية الافتراضية، انظر بوابة نيكانور. [ 50 ]
  20. ↑ انظر إلى براخوت 9:5. انظر تعليق موسى بن ميمون هناك.
  21. ↑ أقرب صهريج في الوقت الحاضر إلى البوابة الذهبية، إذا كان بالفعل البوابة الشرقية قيد المناقشة هنا، يقع على مسافة حوالي 30-40 مترًا (98-131 قدمًا) إلى الغرب والشمال الغربي منها.
  22. ↑ يترجم أليغرو (1960)، ص 39، هذه الكلمات على أنها שני הבדין ، وتعني "معصرتان للزيتون". في الطبعة الثانية المنقحة من أليغرو، والتي نُشرت عام 1964، ص 22، كتب لنفس الكلمات "مبنيان".
  23. ↑ الأصل العبري: BIZAN SHINI HABATHIMACK AFKON BAMSENH HAPONS AMAOT SHLOSH SM SNIE DODINIM Malain كسنز
  24. ↑ على الرغم من ذكر بيت عربة ثلاث مرات في الأسفار العبرية، إلا أنه لم يتم تحديد موقعها بشكل قاطع حتى الآن. يعتقد البعض أنها ربما كانت في موقع عين الغربة الحالي، وهو موقع لم يُعثر فيه على أي آثار تعود إلى ما قبل العصر البيزنطي، بينما يعتقد آخرون أنها هي نفسها رجم البحر . [ 56 ]
  25. يظهر موقع بيت حجلا ( ΒΗΘΑΓΛΑ ) على خريطة مادبا جنوب شرق أريحا بقليل. وقد ذكر يوسابيوس في كتابه "أونوماستيكون " أن الموقع يقع على بُعد "ثلاثة أميال من أريحا وميلين تقريبًا من نهر الأردن". [ 57 ] وربما كان موقع بيت حجلا القديم بالقرب من نبع عين حجلا الطبيعي المجاور، والذي يقع على بُعد يزيد قليلاً عن كيلومتر واحد (0.62 ميل) شمال شرق دير حجلا . [ 58 ]
  26. ↑ بيت ثابارا موقعٌ مُوضَّحٌ على خريطة مادبا ( ΒΕΘΑΒΑΡΑ ) على الضفة الغربية لنهر الأردن، غير بعيدٍ عن مصبه في البحر الميت. يُرجِّح البعض أن هذا الموقع هو تل ميديا ​​الحديث، بينما يُرجِّح آخرون أنه مخاضة الحجلة، غير بعيدٍ عن بيت حاجلة. [ 59 ]
  27. ↑ في طبعته الثانية المنقحة (1964، ص 23)، ترك أليغرو هذه المساحة فارغة، لأنها مشوهة بوضوح في المخطوطة النحاسية الأصلية. ولا يوجد دليل على ما قد يكون المقصود، سواء أكان حجراً كبيراً، أم شجرة كبيرة، أو غير ذلك.
  28. ↑ Original Hebrew: ברוש אמת המימ [... ]סככא מן הצפון ת[...] הגדולא חפור אמ[...]ש כספ ככ שבעה
  29. ↑ يظهر وادي العوجة على خريطة صندوق استكشاف فلسطين ( خريطة SWP رقم XV. [ 65 ]
  30. ↑ يتم تمثيل الرقم "سبعة" في النص الأصلي برموز سبعة خطوط عمودية، على الرغم من أن جزءًا من النص الأصلي للمخطوطة النحاسية قد تم تشويهه في نهاية الخط العمودي السابع.
  31. ↑ الأصل العبري: بكبر شعبنهال هاكيفا بيوها ميرخو لسكاكا هافون أموتس شعبا هاك
  32. ↑ يتبع تفسير لوري. يكتب أليغرو (1964)، صفحة 23، هنا "البوابة المزدوجة"، وهي ترجمة خاطئة بوضوح. الكلمة العبرية لبوابة المدينة هي شعار ( שער )، بينما الكلمة المستخدمة هنا هي بتحين ، وتعني "المداخل".
  33. ↑ الأصل العبري: ...رِت هَعمود سَلا سَني ...فِتْخَيخُ ظَهْرَبُ مَزْرْحَ ...فْتَحَ هَزْفُونِي فَوْرْ ...مَوْتَ شَلُوشْ سَمْ كَللْ بُو سَبْرِ أَحَدٍ ẫ Ảẫ ấ ᑎᑎ
  34. ↑ مشناه باراه 3: 3، sv कलल सल हтат
  35. ↑ Original Hebrew: במשכן המלכא בצד המערבי חפר אמות שתימ עסרה ככ ᑎ।।।।।।।
  36. ↑ انظر ترجمة سعديا غاون اليهودية العربية للتوراة (سفر العدد 24: 5)، حيث يشرح الكلمة العبرية משכנתיך ، التي تعني משכנות ، وهي جمع משכן ، بأنها تعني "مساكن؛ بيوت"، وتعادل الكلمة العربية " بيوت " . ويُقال إن الكلمة العبرية مشتقة من الكلمة الفينيقية škn (بمعنى "مكان سكن")، ومن الكلمة الأكادية maškanu (بمعنى "مكان")، وترتبط بالكلمة الآرامية / السريانية mškn (بمعنى "خيمة؛ مسكن").
  37. ↑ Original Hebrew: בדוק תחת פנת המשטח המזרחית חפור אמות שבע ככ שתימ ועשרים . في الأصل العبري يتم تمثيل الرقم "اثنان وعشرون" بالرموز الرقمية القديمة: ।. ه
  38. يرى ليفكوفيتس، ج. (1994)، ص 534، أن هذه هي القراءة الصحيحة، متبعًا رأي جوزيف ميليك ، وبارجيل بيكسنر ، وثوريون. في الطبعة الأولى من ترجمة أليغرو لمخطوطة النحاس (1960، ص 45)، افترض أن الكلمة المشار إليها هنا هي "أنبوب تصريف". وفي الطبعة الثانية المنقحة من أليغرو (1964، ص 24)، صحح ترجمته لتصبح "كوزيبا".
  39. ↑ الأصل العبري: Ο پي يزياات هاميم شيل هاكوتبا هافور آموت سلوش آد سور ك ك إ ذه هب ككرين شتيم . في الأصل العبري، يتم تمثيل الرقم "ثمانون" بثلاثة رموز رقمية قديمة: ээээ
  40. ↑ وُصفت خوربت كويزيبا بأنها "أطلال بلدة صغيرة ذات نبع ماء عذب. تقع المباني على مصاطب على جانب الوادي، ولا تزال بعض الجدران قائمة بارتفاع 10 أقدام. في الجزء العلوي من الأطلال يوجد برج مبني من حجارة كبيرة الحجم، يصل طول بعض أحجاره إلى 4 أقدام. البناء متقن، ويحمل مظهرًا عتيقًا؛ والأطلال محفوظة بشكل جيد للغاية."
  41. ↑ الأصل العبري: BIGRER SL PI زقاق هاكيدرون شغال AMAOT SHLOSH KAKA SHAFAH
  42. ↑ الأصل العبري: بشير شوف بيزفون بي هازوك شيلبيت تهمر بيزاه جي فل ملوك حريم
  43. ↑ وصف كوندر وكيتشنر، من صندوق استكشاف فلسطين ، مدينة جبعة (جابا) وتضاريسها في أواخر القرن التاسع عشر، في كتابهما "السياسة العامة " (المجلد 3، صفحة 9)، على النحو التالي: "...يمتد سهل شرق جبعة لمسافة ميل ونصف تقريبًا، وعرضه نصف ميل تقريبًا من الشمال إلى الجنوب. هذا السهل أرض زراعية مفتوحة، تمتد حتى حافة المنحدرات الشاهقة في الشمال". تظهر هذه المنحدرات على خرائط فلسطين التي أُنتجت في أربعينيات القرن العشرين، وتُعرف باسم "عراق الحصن"، وهي ترتفع من ضفاف وادي السوينات.
  44. ↑ Original Hebrew: בשובך שבמצד נאבח ה... דרומ בעליאה השנית ירידתו מלמעלא ככ תשעה
  45. ↑ يتم تمثيل الرقم "تسعة" في النص الأصلي برموز تسعة خطوط عمودية.
  46. ↑ الأصل العبري: BOBORE GE MATZKOT SHROY MEHANNEL HAGADOL BARKAFOO KAKK ᑊᑊᐣ
  47. ↑ يتم تمثيل الرقم "اثنا عشر" في النص الأصلي بخطين عموديين.
  48. ↑ الأصل العبري: باشوه شو [ب]بيت هكرم بيبوان لسامولو أموت معصر كسنز كرين شاشين وسنين
  49. ↑ وفقًا للوري، فإن الكلمة التي تظهر في النص هي זוד )، والتي تعني "المؤن" أو "الطعام" الذي يأخذه المسافر في رحلته.
  50. ↑ Original Hebrew: בימ של גי זת בצדו המערבי אבן שחורות אמות שתין הו הפתח ככרין שלש מאות זהב וכלין כופרין עסרה
  51. ↑ انظر ים ، yam ، كما شرحها مفسري المشناه هاي غاون (939-1038) في المشناه ( طهاروت 10:8)؛ موسى بن ميمون في المشناه بابا باترا 4:5 وفي كتابه مشناه توراة (هيل. مخيرة 25:7) كما أشار إليه الحاخام فيدال من تولوسا ؛ وناثان بن يهيئيل (1035-1106) في كتابه سفر ها-أروخ ، تحت كلمة ממל ؛ عوبديا بارتنورا في تعليقه على المشناه ( معاصروت 1: 7)، وكذلك بواسطة موسى مارجوليس (1715–1781) في تعليقه بني موشيه على التلمود القدس ( بابا بثرا 4: 5)، وبواسطة نسيم جيرونا علىتعليق راف الفاسي على أفودا زارا 75 أ، من بين آخرين. انظر أيضًا عمار، ز.، النباتات والحيوانات في تعاليم موسى بن ميمون ، مخون ها توراه وي ها آرتز شافي داروم، كفر داروم 2015، ص. 74 (بالعبرية)، sv Ėит
  52. ↑ في أول ترجمة لأليغرو لمخطوطة النحاس (1960، ص 51)، كتب "حوض معصرة الزيتون". وفي طبعته الثانية المنقحة (1964، ص 25)، كتب ببساطة "وادي [...]"، تاركًا الكلمة فارغة.
  53. ↑ الأصل العبري: مَتْحَت فَنَت هَسْتَان هَدْرُوِيمِيَّة بكبر زقدوق طفشت أعمود هاكسدرن كلي دامع سوها دامد سينها وتككن أزلام
  54. ↑ يترجم كتاب أليغرو (1960)، صفحة 55، كلمة שכינה إلى "مجاورة"، مع أنه لا يوجد ما يوازي استخدامها في الكتابات الحاخامية التي تُظهر لها دلالة خطية على المسافة. علاوة على ذلك، فإن الكلمة مشوهة جزئيًا في المخطوطة الأصلية.
  55. ↑ الأصل العبري: بشير شعبنها بيزفون طف بهجة زافون وكبرين على بيا مشنا هاكتب هزا وبروشا و موشخواتيام ووبروت كل واحد وواحد
  56. ^ انظر أيضًا موسى بن ميمون، مشنا توراة (هيل. معاسة قربانوت 2: 1)
  57. ↑ انظر وولترز في قسم المراجع، الصفحات 15-17، للاطلاع على قائمة أحدث

مراجع

  1. ↑ جيه تي ميليك، الوثيقة النحاسية من الكهف الثالث، قمران ، ص 61
  2. ↑ "الكتاب المقدس والتفسير - حول عدم أهمية لفافة النحاس وإساءة استخدامها" . Bibleinterp.com . تاريخ الاسترجاع: 26 نوفمبر 2015 .
  3. ↑ "أخبار – ألمانيا الكتابية "سكريجالي"" . Luhot.ru. 2013-07-29 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2015-11-26 .
  4. ↑ "مخطوطات البحر الميت" . طبعات مصورة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26-11-2015 .
  5. ↑ "المخطوطة النحاسية المنسوخة كنزٌ يُعتز به" . صحيفة ذا جويش كرونيكل. 5 سبتمبر 2014. تاريخ الاطلاع: 15 يونيو 2017 .
  6. ↑ لوندبيرغ، مارلين ج. "مخطوطة النحاس (3Q15)" . مشروع أبحاث غرب الساميين . مؤرشف من الأصل في 3 مارس 2011. تم الاطلاع عليه في 5 أبريل 2011 .
  7. 1 2 3 4 مايكل وايز؛ مارتن أبيج الابن؛ إدوارد كوك (2005). ترجمة جديدة: مخطوطات البحر الميت . نيويورك: دار هاربر كولينز للنشر. الصفحات 211-223 . ISBN  978-0-06-076662-7.
  8. ↑أُرشف بتاريخ 16 فبراير 2007 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
  9. ^ أليجرو 1960، ص 22 – 24 ، 27.
  10. ↑ أليغرو، 1960، ص 6.
  11. ↑ آل وولترز، مقال عن "المخطوطة النحاسية"، في شيفمان، 2000أ (المجلد 2)، ص 146.
  12. ↑ جورج ج. بروك؛ فيليب ر. ديفيز (2004). دراسات لفائف النحاس . دار نشر A&C Black. ص 46. ISBN  978-0-567-08456-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 26-11-2015 .
  13. ↑ انظر بوفيت وآخرون 2006.
  14. 1 2 3 4 فاندركام، جيمس سي. (2010). مخطوطات البحر الميت اليوم . ميشيغان: دار نشر ويليام بي. إيردمانز. ص 92-93 . ISBN  978-0-8028-6435-2.
  15. ↑ آل وولترز ، مقال عن "المخطوطة النحاسية"، في شيفمان، 2000أ (المجلد 2)، ص 146.
  16. ↑ Puech, "بعض نتائج ترميم لفافة النحاس بواسطة EDF Mecenat "، في Schiffman، 2000b، ص 893.
  17. ↑ لوندبيرغ، مارلين ج. "مخطوطة النحاس (3Q15)" . مشروع أبحاث غرب الساميين . مؤرشف من الأصل في 3 مارس 2011. تم الاطلاع عليه في 4 أبريل 2011 .
  18. ↑ ليفكوفيتس (1994)، ص 123
  19. 1 2 3 4 5 مايكل وايز؛ مارتن أبيج الابن؛ إدوارد كوك (2005). ترجمة جديدة: مخطوطات البحر الميت . نيويورك: دار هاربر كولينز للنشر. ص 212. ISBN  978-0-06-076662-7.
  20. ↑ ميليك، ج. ت . (سبتمبر 1956). "الوثيقة النحاسية من الكهف الثالث، قمران". عالم الآثار الكتابي . 19 (3): 60-64 . doi : 10.2307/3209219 . JSTOR 3209219. S2CID 165466511 .  
  21. ↑ مايكل أو. وايز، مارتن جي. أبيج الابن، إدوارد إم. كوك. مخطوطات البحر الميت: ترجمة جديدة . ص 191. ISBN  978-0060766627.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  22. ↑ مايكل وايز؛ مارتن أبيج الابن؛ إدوارد كوك (2005). ترجمة جديدة: مخطوطات البحر الميت . نيويورك: دار هاربر كولينز للنشر. ص 214. ISBN  978-0-06-076662-7.
  23. ↑ "نوفا | ملجأ قديم في الأرض المقدسة" . Pbs.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26-11-2015 .
  24. ↑ مايكل وايز؛ مارتن أبيج الابن؛ إدوارد كوك (2005). ترجمة جديدة: مخطوطات البحر الميت . نيويورك: دار هاربر كولينز للنشر. ص 215. ISBN  978-0-06-076662-7.
  25. ↑ لوندبر، مارلين. "مخطوطة النحاس (3Q15)" . مشروع أبحاث غرب الساميين . مؤرشف من الأصل في 3 مارس 2011. تم الاطلاع عليه في 4 أبريل 2011 .
  26. ↑ تشابمان الثالث، آر إل؛ تايلور، جيه إي ، محرران. (2003). فلسطين في القرن الرابع الميلادي: كتاب الأسماء (أونوماستيكون) ليوسابيوس القيصري . ترجمة جي إس بي فريمان-غرينفيل. القدس: كارتا. ص 19، 169. ISBN  965-220-500-1. OCLC 937002750 . 
  27. ↑ تشابمان الثالث، آر إل؛ تايلور، جيه إي ، محرران (2003). فلسطين في القرن الرابع الميلادي: كتاب الأسماء (أونوماستيكون) ليوسابيوس القيصري . ترجمة جي إس بي فريمان-غرينفيل. القدس: كارتا. ص 104. ISBN  965-220-500-1. OCLC 937002750 . 
  28. ↑ تشابمان الثالث، آر إل؛ تايلور، جيه إي ، محرران (2003). فلسطين في القرن الرابع الميلادي: كتاب الأسماء (أونوماستيكون) ليوسابيوس القيصري . ترجمة جي إس بي فريمان-غرينفيل. القدس: كارتا. ص 50. ISBN  965-220-500-1. OCLC 937002750 . 
  29. ↑ تكوين ٥٠: ١٠
  30. 1 2 يشوع 15: 61
  31. ↑ أليغرو (1964)، ص 63
  32. ↑ الموسوعة اليهودية (1906)، تحت عنوان بيت عربة
  33. ^ بشيكتا دي راف كاهانا (1949). سالومون بوبر (محرر). بشيكتا دي راف كاهانا . نيويورك: ميكيتز نيرداميم . ص. 19أ (ص. شقليم). او سي ال سي 122787256 .  
  34. ↑ إبيفانيوس (1935). جيمس إلمر دين (محرر). رسالة إبيفانيوس في الأوزان والمقاييس - النسخة السريانية . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو . ص 57. OCLC 123314338 .  
  35. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ ١٥ ١٦ ١٧ ١٨ ١٩ ٢٠ ٢١ لوري ، بنزيون ، محرر . ( ١٩٦٤ ) . مخطوطة النحاس من صحراء يهودا (مِجِيلَّات هَنِحُوشِت مِميدْبَر يهودا) (بالعبرية). القدس: جمعية البحوث الكتابية في إسرائيل، بالتعاون مع دار نشر كريات سيفر. OCLC ٢٣٣٢٩٥٨١٦ . 
  36. ↑ هاي غاون (1921-1924)، "تعليق هاي غاون على سيدر طهاروت"، في إبشتاين، جيه إن (محرر)، التعليق الجاؤوني على سيدر طهاروت - المنسوب إلى الحاخام هاي غاون (بالعبرية)، المجلد 2، برلين: إيتزكوفسكي، ص 85 ، OCLC 13977130   
  37. ↑ هاي غاون (1921-1924)، "تعليق هاي غاون على سيدر طهاروت"، في إبشتاين، جيه إن (محرر)، التعليق الجاؤوني على سيدر طهاروت - المنسوب إلى الحاخام هاي غاون (بالعبرية)، المجلد 1، برلين: إيتزكوفسكي، ص 20 ، OCLC 13977130   
  38. ↑ لوري، ب. (1964)، ص 61
  39. ↑ موسى بن ميمون (1963). المشناه ، مع شرح موسى بن ميمون (بالعبرية). المجلد 1. ترجمة يوسف قافيه . القدس: مؤسسة الحاخام كوك . ص 38 (الجزء الثاني). OCLC 741081810 .   
  40. ^ أليجرو (1964)، ص 64-65
  41. ↑ ليمان، مانفريد ر. (1964). "تحديد هوية لفافة النحاس بناءً على مصطلحاتها الفنية". مجلة قمران . 5 (1). دار نشر بيترز: 97-105 . JSTOR 24599088 . 
  42. ↑ زيسو، بوعز [بالعبرية] (2001). "تحديد هوية مخطوطة النحاس كاحيلت في عين سامية بالصحراء السامرية". مجلة استكشاف فلسطين الفصلية . 133 (2): 145-158 . doi : 10.1179/peq.2001.133.2.145 . S2CID 162214595 . 
  43. ↑ لوري، ب. (1964)، ص 68
  44. ^ راتسابي، يهودا [بالعبرية] (1978). قاموس اللغة العبرية المستخدمة من قبل اليهود اليمنيين (أوسار ليشون حقودش شيليفني تيمان) (بالعبرية). تل أبيب. ص. 166. أو سي إل سي 19166610 .  {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  45. ↑ لوري، ب. (1964)، ص 93 (ملاحظة 204)
  46. ↑ دانبي، هـ. ، محرر (1933)، المشناه ، أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد ، ص 590 ، رقم ISBN  0-19-815402-X{{citation}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  47. ↑ يوسيفوس ، الحرب اليهودية 5.204
  48. ↑ 15.11.5.
  49. ↑ جاسترو، م. ، محرر (2006)، قاموس الترجوميم، والتلمود البابلي واليروشالمي، والأدب المدراشي ، بيبودي، ماساتشوستس: دار هندريكسون للنشر، ص 1379، OCLC 614562238  
  50. ↑ المكتبة اليهودية الافتراضية
  51. ↑ دانبي، هـ. ، محرر (1933)، المشناه ، أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد ، ص 10 ، ISBN  0-19-815402-X{{citation}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  52. ↑ إيلي شيلر [بالعبرية] ، أد. (1989). جبل الهيكل ومواقعه ( باللغة العبرية). القدس: أريئيل. ص 129 – 134 (الصهاريج على جبل الهيكل). او سي ال سي 741174009 .  (مأخوذ من مجلة أرييل: مجلة لمعرفة أرض إسرائيل ، المجلدات 64-65).
  53. ↑ إيلي شيلر [بالعبرية] ، أد. (1989). جبل الهيكل ومواقعه ( باللغة العبرية). القدس: أريئيل. ص. 131 (الصهاريج على جبل الهيكل). او سي ال سي 741174009 .  (مأخوذ من مجلة أرييل: مجلة لمعرفة أرض إسرائيل ، المجلدات 64-65).
  54. ↑ وولترز، أ. (1989). "مخطوطة النحاس ومعجم العبرية المشنائية". مجلة قمران . 14 (3 (55)). لوفين (بلجيكا): بيترز: 488. JSTOR 24608995 . ، البندين 2:9 و 10:3
  55. ↑ لندن 1884، ص 220
  56. ↑ تشابمان الثالث، آر إل؛ تايلور، جيه إي ، محرران. (2003). فلسطين في القرن الرابع الميلادي: كتاب الأسماء (أونوماستيكون) ليوسابيوس القيصري . ترجمة جي إس بي فريمان-غرينفيل. القدس: كارتا. ص 121. ISBN  965-220-500-1. OCLC 937002750 . 
  57. ↑ تشابمان الثالث، آر إل؛ تايلور، جيه إي ، محرران. (2003). فلسطين في القرن الرابع الميلادي: كتاب الأسماء (أونوماستيكون) ليوسابيوس القيصري . ترجمة جي إس بي فريمان-غرينفيل. القدس: كارتا. ص 14، 179. ISBN  965-220-500-1. OCLC 937002750 . 
  58. ↑ ماركوس، مناحيم (1979). "«عين حجلة». في بن يوسف، سيفي (محرر). دليل إسرائيل - صحراء يهودا ووادي الأردن (موسوعة مفيدة لمعرفة البلاد) (بالعبرية). المجلد  5. القدس: دار نشر كتر ، بالتعاون مع وزارة الدفاع الإسرائيلية. ص  169. OCLC 745203905 . 
  59. ↑ تشابمان الثالث، آر إل؛ تايلور، جيه إي ، محرران (2003). فلسطين في القرن الرابع الميلادي: كتاب الأسماء (أونوماستيكون) ليوسابيوس القيصري . ترجمة جي إس بي فريمان-غرينفيل. القدس: كارتا. ص 120. ISBN  965-220-500-1. OCLC 937002750 . 
  60. ↑ انظر الملوك الثاني 4:38، زكريا 14:20، وما إلى ذلك .
  61. ↑ كوندر، سي آر ؛ كيتشنر، إتش إتش (1883). مسح غرب فلسطين: مذكرات عن الطبوغرافيا، والتضاريس، والهيدروغرافيا، وعلم الآثار . المجلد 3. لندن: لجنة صندوق استكشاف فلسطين . ، الصفحات 206-207
  62. ↑ لوري (1964)، ص 85
  63. ↑ بن يوسف، سيفي (1979). "وادي قلط". في: يتسحاقي، أرييه (محرر). دليل إسرائيل - صحراء يهودا ووادي الأردن (موسوعة مفيدة لمعرفة البلاد) (بالعبرية). المجلد 5. القدس: دار نشر كتر ، بالتعاون مع وزارة الدفاع الإسرائيلية. الصفحات 76-82 . OCLC 745203905 .   
  64. ↑ بن يوسف، سيفي (1979). "وادي عوجا". في: يتسحاقي، أرييه (محرر). دليل إسرائيل - صحراء يهودا ووادي الأردن (موسوعة مفيدة لمعرفة البلاد) (بالعبرية). المجلد 5. القدس: دار نشر كتر ، بالتعاون مع وزارة الدفاع الإسرائيلية. الصفحات 73-74 . OCLC 745203905 .   
  65. ↑ XV
  66. 1 2 أليجرو (1960)، الصفحات من 68 إلى 74، من 144 إلى 145
  67. 1 2 بن يوسف، سيفي (1979). "حفرات خاريتون". في يتسحاقي، أرييه (محرر). دليل إسرائيل - صحراء يهودا ووادي الأردن (موسوعة مفيدة لمعرفة البلاد) (بالعبرية). المجلد 5. القدس: دار نشر كتر ، بالتعاون مع وزارة الدفاع الإسرائيلية. ص 88. OCLC 745203905 .   
  68. ↑ أليغرو (1964)، الصفحات 63-70 (الفصل السابع)
  69. ↑ انظر Le Strange (1965)، فلسطين تحت حكم المسلمين: وصف سوريا والأراضي المقدسة من 650 إلى 1500 م ، ص 214 ، الذي يستشهد بالإدريسي (1154) على هذا التقليد.
  70. ↑ استخراج التاريخ في القدس ، صحيفة نيويورك تايمز (1 ديسمبر 1985)
  71. ↑ كوندر، سي آر ؛ كيتشنر، إتش إتش (1882). مسح غرب فلسطين: مذكرات عن الطبوغرافيا، والتضاريس، والهيدروغرافيا، وعلم الآثار . المجلد 2. لندن: لجنة صندوق استكشاف فلسطين . ص 243 .  
  72. ↑ هاي غاون (1924)، "تعليق هاي غاون على سيدر طهاروت"، في إبشتاين، جيه إن (محرر)، التعليق الجاؤوني على سيدر طهاروت - المنسوب إلى الحاخام هاي غاون (بالعبرية)، المجلد 2، برلين: إيتزكوفسكي، ص 103، OCLC 13977130   
  73. ^ هوجينهافن (2015)، ص. 277، البند 6:11
  74. ↑ أليغرو (1964)، ص 23 (رقم البند 28)؛ أليغرو (1960)، ص 43 (رقم البند 28)
  75. ↑ أليغرو (1964)، ص 23 (رقم البند 28)
  76. ↑ صحيفة جيروزاليم بوست (5 ديسمبر 2007)، الكشف عن قصر الهيكل الثاني ، بقلم إيتغار ليفكوفيتس؛ تقرير عن النتائج التي توصلت إليها سلطة الآثار الإسرائيلية
  77. ↑ ١ مكابيين ١٦:١٥
  78. ↑ بن يوسف، س. (1979)، ص 55
  79. ↑ لوري، ب. (1964)، ص. 97.
  80. ↑ لوري، ب. (1964)، ص 97
  81. ↑ أليغرو (1964)، ص 24
  82. ↑ كوندر، سي آر ؛ كيتشنر، إتش إتش (1883). مسح غرب فلسطين: مذكرات عن الطبوغرافيا، والتضاريس، والهيدروغرافيا، وعلم الآثار . المجلد 3. لندن: لجنة صندوق استكشاف فلسطين . ص 358.  
  83. 1 2 لوري (1964)، ص 111
  84. ↑ قضاة 20:33
  85. ↑ تشابمان وتايلور (2003)، ص 37، 117، تحت بعلتهامر
  86. ↑ أليغرو (1960)، ص 158 (ملاحظة 222)
  87. ↑ ليفكوفيتس (1994)، ص 114
  88. ↑ باين سميث، ر. (1903). جيسي مارغوليوت (محرر). قاموس سرياني موجز (بالسريانية والإنجليزية). أكسفورد: مطبعة كلارندون. ص 448. ܦܠܚ عامل، مزارع، مزارع كروم 
  89. ↑ ناثان بن أبراهام (1955)، "بيروش شيشاه سيدري مشناه - تعليق على أوامر المشناه الستة"، في ساكس، مردخاي يهودا ليب (محرر)، أوامر المشناه الستة: مع تعليقات الريشونيم (بالعبرية)، القدس: إيل هاميكوروت، OCLC 233403923 ، sv Tractate Nedarim
  90. ↑ دالمان، غوستاف (2013). العمل والعادات في فلسطين . المجلد الأول/2. ترجمة نادية عبد الهادي سختيان. رام الله: دار الناشر. ص 541-543 . ISBN   9789950385-01-6. OCLC 1040774903 . 
  91. ↑ دالمان (2020)، ص 277.
  92. ^ جغرافية نيوباور: أدولف نيوباور، La Géographie du Talmud ، باريس 1868، الصفحات من 131 إلى 132، القديس جيروم، بالاتصالات. عاموس , السادس, 1
  93. ↑ كوندر، سي آر ؛ كيتشنر، إتش إتش (1883). مسح غرب فلسطين: مذكرات عن الطبوغرافيا، والتضاريس، والهيدروغرافيا، وعلم الآثار . المجلد 3. لندن: لجنة صندوق استكشاف فلسطين . ص 20 .  
  94. ^ مشناه مدوت 3: 4؛ نداء 2: 7.
  95. ↑ لوري (1964)، ص 115.
  96. ↑ أفيتسور، شموئيل (1994). "إنتاج زيت الزيتون في أرض إسرائيل: من التقليدي إلى الصناعي". في إيتان أيالون (محرر). تاريخ وتكنولوجيا زيت الزيتون في الأرض المقدسة . ترجمة جاي سي. جاكوبسون. تل أبيب، إسرائيل: متحف أرض إسرائيل ومنشورات أولياروس. ص 108. ISBN  0-917526-06-6.
  97. ↑ خرائط فلسطين المفتوحة، فلسطين في أربعينيات القرن العشرين . يمر الوادي بين وادي أم الروس الأعلى ووادي أم الروس الأدنى.
  98. ↑ لوري (1964)، ص 115
  99. ↑ يوسيفوس ( الآثار 10.8.6.)
  100. ↑ لوري (1964)، الصفحات 118-119
  101. ↑ ترجمة أونكيلوس على سفر التكوين 49:11؛ مدراش ها-هيفز على سفر التكوين 49:11
  102. ↑ ثيودور هـ. جاستر (1976). مخطوطات البحر الميت . دار نشر بيتر سميث. رقم ISBN 0-8446-6702-1.
  103. ↑ انظر مراجعة غرينفيلد لكتاب ميليك "الكهوف الصغيرة في قمران" في مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية ، المجلد 89، العدد 1 (يناير - مارس 1969)، الصفحات 128-141.
  104. ↑ برنامج تلفزيوني بريطاني: القناة الخامسة ، 21 أبريل 2018، "لغز خريطة كنز البحر الميت"، 4/6

المراجع

  • عدني، صموئيل بن يوسف (1997). سفر نحلات يوسف (بالعبرية). رمات غان: ماخون نير دافيد. ص.  17 ب (الفصل 4). او سي ال سي 31818927 . (أعيد طبعه من طبعات القدس، 1907، 1917 و1988)
  • أليغرو، جون م. (1960). كنز المخطوطة النحاسية . لندن: روتليدج وكيجان بول. OCLC 559692466 . 
  • أليغرو، جون م. (1964). كنز المخطوطة النحاسية (  الطبعة الثانية). غاردن سيتي، نيويورك: دابلداي . OCLC 917557044 . 
  • بن يوسف، سيفي (1979). "داجون (دوك)". في: يتسحاقي، أرييه (محرر). دليل إسرائيل - صحراء يهودا ووادي الأردن (موسوعة مفيدة لمعرفة البلاد) (بالعبرية). المجلد  5. القدس: دار نشر كتر ، بالتعاون مع وزارة الدفاع الإسرائيلية. الصفحات 54-55 . OCLC 745203905 .  
  • بروك، جورج جيه؛ فيليب ر. ديفيز، محرران. (2002). دراسات مخطوطات النحاس . مجلة دراسات الكتب المنحولة، سلسلة الملاحق، المجلد 40. نيويورك: مطبعة شيفيلد الأكاديمية . ISBN 0-8264-6055-0.
  • دالمان، غوستاف (2020). نادية عبد الهادي سختيان (محررة). العمل والعادات في فلسطين، المجلد الثاني . المجلد  2 (الزراعة). ترجمة روبرت شيك. رام الله: دار الناشر. ISBN 978-9950-385-84-9.
  • تشابمان الثالث، آر إل؛ تايلور، جيه إي ، محرران (2003). فلسطين في القرن الرابع الميلادي: كتاب الأسماء (أونوماستيكون) ليوسابيوس القيصري . ترجمة جي إس بي فريمان-غرينفيل. القدس: كارتا. ISBN 965-220-500-1. OCLC 937002750 . 
  • فيذر، روبرت (2003). لغز لفافة قمران النحاسية: سجل الإسينيين لكنز إخناتون . سيمون وشوستر. ISBN 978-1-59143-857-1.
  • جاستر، ثيودور (1976). مخطوطات البحر الميت (  الطبعة الثالثة). نيويورك: أنكور بوكس، دابلداي. ISBN 978-0-385-08859-6.
  • جارسيا مارتينيز، فلورنتينو؛ تيجلار، إيبرت جي سي، محرران. (1999). مخطوطات البحر الميت: الطبعة الدراسية، المجلد الأول (  الطبعة الثانية). ليدن، هولندا: بريل. رقم ISBN 978-90-04-11547-7.
  • هوغينهافن، يسبر (2015). "لغة المخطوطة النحاسية: دراسة متجددة". مجلة قمران . 27 (2 (106)). بيترز: 271-301 . JSTOR 26566326 . 
  • ليفكوفيتس، يهودا ك. (1994). مخطوطة النحاس 3-Q15: قراءة جديدة وترجمة وتعليق [أطروحة دكتوراه - جامعة نيويورك، 1993] (باللغتين الإنجليزية والعبرية). آن أربور، ميشيغان: يونيفرستي مايكروفيلمز إنترناشونال (UMI). OCLC 233980235 . 
  • ليفكوفيتس، يهوذا ك. (2000). مخطوطة النحاس 3Q15: إعادة تقييم: قراءة جديدة، وترجمة، وتعليق . دراسات في نصوص صحراء يهوذا، المجلد 25. ليدن، هولندا: دار بريل للنشر الأكاديمي . ISBN 90-04-10685-5.
  • لوري، بنزيون، محرر. (1964). مخطوطة النحاس من صحراء يهودا (مِجِيلَّات هَنِحُوشِت مِميدْبَر يهودا) (بالعبرية). القدس: جمعية البحوث الكتابية في إسرائيل، بالتعاون مع دار نشر كريات سيفر. OCLC 233295816 . 
  • ميليك، ج. ت. (1960). "الوثيقة النحاسية من الكهف الثالث في قمران: ترجمة وتعليق". حولية دائرة الآثار الأردنية 4-5 . عمّان: دائرة الآثار (الأردن). ص 147-148 . OCLC 1063927215 .  
  • باري، دونالد و. (2005). توف، إيمانويل (محرر). قارئ مخطوطات البحر الميت، المجلد 6: أنواع إضافية ونصوص غير مصنفة . ليدن، هولندا: دار بريل للنشر الأكاديمي . الصفحات 250-261 . ISBN  90-04-12646-5.
  • الأماكن القريبة : بوفيت، جان ميشيل؛ وآخرون  . (2006). "Rouleau de Cuivre de la Grotte 3 de Qumrân" (3Q15): خبرة، ترميم، كتابات (مجلدان) . دراسات في نصوص صحراء يهوذا، المجلد. 55. ليدن، هولندا: بريل، المدرسة الكتابية والآثارية الفرنسية في القدس، مؤسسة EDF. رقم ISBN 978-90-04-14030-1.كان لدى بويش إمكانية الوصول إلى القطعة الأثرية المنظفة والمسح الضوئي؛ المجلد 1، الصفحات  169-216 يحتوي على نصه وتعليقه وترجماته الفرنسية والإنجليزية.
  • شانكس، هيرشل ، محرر. (1992). فهم مخطوطات البحر الميت . نيويورك: راندوم هاوس . ISBN 0-679-41448-7.
  • شيفمان، لورانس هـ .؛ فاندركام، جيمس س.، محرران. (2000أ). موسوعة مخطوطات البحر الميت، المجلد 1. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 0-19-513796-5.
  • شيفمان، لورانس هـ .؛ توف، إيمانويل ؛ فاندركام، جيمس س.، محرران. (2000ب). مخطوطات البحر الميت بعد خمسين عامًا من اكتشافها . القدس: جمعية استكشاف إسرائيل . ISBN 978-965-221-038-8.
  • وولترز، ألبرت (1996). مخطوطة النحاس: نظرة عامة، نص وترجمة . شيفيلد: مطبعة شيفيلد الأكاديمية . ISBN 978-1-85075-793-1.

للمزيد من القراءة

  • بروك، جورج ج.؛ ديفيز، فيليب ر.، محرران. (2004). "دراسات المخطوطات النحاسية". سلسلة الكتب الأكاديمية الورقية . لندن: تي آند تي كلارك. OCLC 746927982 . (أوراق بحثية قُدّمت في ندوة لفائف النحاس عام 1996)
  • ميليك، ج. ت . (1956). "الوثيقة النحاسية من الكهف الثالث، قمران". عالم الآثار الكتابي . 19 (3): 60-64 . doi : 10.2307/3209219 . JSTOR 3209219. S2CID 165466511 .  
  • الأماكن القريبة : لاكودري، نويل؛ مباركي، فرح؛ غريناش ، كلود (2000). "أسرار "اللفيفة النحاسية""" . علم آثار الشرق الأدنى . 63 (3). مطبعة جامعة شيكاغو نيابة عن المدارس الأمريكية للبحوث الشرقية: 152-153 . doi : 10.2307/3210763 . JSTOR 3210763. S2CID 164103947 .  (قمران ومخطوطات البحر الميت: الاكتشافات، والمناقشات، والمخطوطات، والكتاب المقدس)