الهوية المسيحية

ظهرت حركة الهوية المسيحية في الولايات المتحدة في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين كفرع من حركة الإسرائيليين البريطانيين . ^{[ 4 ]} وكان الإسرائيليون البريطانيون الأوائل، مثل إدوارد هاين وجون ويلسون، من محبي اليهود . ^{[ 5 ]} وكان الشكل السائد لمعتقدات الإسرائيليين البريطانيين هو أن اليهود المعاصرين ينحدرون من سبطَي يهوذا وبنيامين، بينما ينحدر البريطانيون وغيرهم من شعوب شمال أوروبا ذات الصلة من الأسباط العشرة الأخرى. ^{[ 6 ]} وبرزت حركة الهوية المسيحية في تناقض صارخ مع حركة الإسرائيليين البريطانيين، باعتبارها لاهوتًا معادياً للسامية بشدة ، وبحلول أربعينيات إلى سبعينيات القرن العشرين، كانت تُعلّم أن اليهود المعاصرين إما من نسل الخزر الأوراسيين أو من نسل الشيطان حرفيًا . ^{[ 7 ]}

تستمد حركة الهوية المسيحية علاقتها بالإسرائيلية البريطانية من نصٍّ محوريٍّ، وهو كتاب "محاضرات عن أصلنا الإسرائيلي" لجون ويلسون (1840). ^{[ 8 ]} كان ويلسون أول من وضع تمييزًا رسميًا بين مملكتي إسرائيل الشمالية والجنوبية. ورغم أن آراء ويلسون لم تكن في الأصل معادية للسامية، إلا أنها اكتسبت أهمية بالغة لدى أتباع حركة الهوية المسيحية المعاصرين الذين يعتقدون أن القبائل الشمالية قد سُبيت على يد الآشوريين، وظلت نقية عرقيًا أثناء هجرتها إلى أوروبا الحديثة، بينما تحالفت المملكة الجنوبية في نهاية المطاف مع الشيطان. ^{[ 8 ]}

في عشرينيات القرن العشرين، بدأت كتابات هوارد راند (1889-1991) تُؤثر في الرأي العام. ^{[ 9 ]} يُعتبر راند شخصيةً انتقاليةً بين الحركة البريطانية الإسرائيلية وحركة الهوية المسيحية، وليس مؤسسها الفعلي، ^{[ 10 ]} وهو معروفٌ بصياغة مصطلح "الهوية المسيحية". ^{[ 11 ]} ربّى والده راند على المذهب البريطاني الإسرائيلي، وعرّفه على كتاب جيه إتش ألين "صولجان يهوذا وبكورية يوسف" (1902) من خلال منحه خمسة دولارات ( ما يعادل 80.36 دولارًا في عام 2025 ). لو أنه قرأها وكتب تقريرًا عنها. ^{[ 12 ]} في حوالي عام 1924، بدأت راند تزعم أن اليهود ينحدرون من عيسو أو الكنعانيين وليس من سبط يهوذا، مع أنها لم تصل إلى حدّ الدعوة إلى عقيدة "نسل الحية". ^{[ 13 ]}

During the late 1920s, Anglo-Israelite writers began to compile research from 19th century writers Dominick McCausland, Alexander Winchell, and Ethel Bristowe, using them to develop five basic beliefs that would become the core tenets of Christian Identity doctrine. These were that Adamites represented Aryans as the chosen, that nonwhites were tainted through race-mixing, that the serpent in the story of the Fall was not a reptile, but the Devil himself, that the seedline of Cain came through a union of Satan (the serpent) and Eve, and that the Jews were descended from this unholy line and thus had a natural propensity for evil.^[14]

In 1933, Rand founded the Anglo-Saxon Federation of America, an organization which began to promote the view that the Jews are not descended from Judah. Beginning in May 1937, there were key meetings of British Israelites in the United States who were attracted to this theory, and these meetings provided the catalyst for the eventual emergence of Christian Identity. By the late 1930s, the group's members considered Jews to be the offspring of Satan and demonized them, and they also demonized non-Caucasian races.^[15] Rand, however, rejected the satanic origin theories. This doctrine came to confirm the explicit separation between British-Israelism and Christian Identity.^[16]

Links between Christian Identity and the Ku Klux Klan were also forged in the late 1930s, but by then, the KKK was past the peak of its early twentieth-century revival.^[17]

بدأت حركة الهوية المسيحية بالظهور كحركة مستقلة في أربعينيات القرن العشرين، انطلاقًا من قضايا العنصرية ومعاداة السامية، لا من قضايا اللاهوت المسيحي . ^{[ 18 ]} يُعتبر ويسلي سويفت (1913-1970) مؤسس هذه الحركة، لدرجة أن كل منشور لرابطة مكافحة التشهير يتناول الهوية المسيحية يذكره. ^{[ 19 ]} كان سويفت قسًا في كنيسة أنجيلوس تمبل فورسكوير خلال ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين، قبل أن يؤسس كنيسته الخاصة في لانكستر ، كاليفورنيا، ويسميها الجماعة المسيحية الأنجلوسكسونية، متأثرًا بهوارد راند. ^{[ 20 ]} في خمسينيات القرن العشرين، كان ممثل جيرالد إل كيه سميث في الساحل الغربي للحملة القومية المسيحية . إضافةً إلى ذلك، كان يقدم برنامجًا إذاعيًا يوميًا في كاليفورنيا خلال خمسينيات وستينيات القرن العشرين، تمكّن من خلاله من نشر أيديولوجيته لجمهور واسع. بفضل جهود سويفت، انتشرت رسالة كنيسته، مما أدى إلى تأسيس كنائس مماثلة في جميع أنحاء البلاد.

في نهاية المطاف، تم تغيير اسم كنيسته إلى كنيسة يسوع المسيح المسيحية . ويُستخدم هذا الاسم اليوم من قِبل حركة الأمم الآرية . ^{[ 18 ]} كان أحد شركاء سويفت العقيد المتقاعد ويليام بوتر غيل (1917-1988). أصبح غيل شخصية بارزة في الحركات المناهضة للضرائب والحركات شبه العسكرية في سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين، بدءًا من فرقة كاليفورنيا رينجرز وفرقة بوس كوميتاتوس ، كما ساهم في تأسيس حركة الميليشيات الأمريكية . ^{[ 21 ]}

تعرّف ريتشارد جيرنت بتلر ، مؤسس منظمة "الأمم الآرية" لاحقًا ، والذي كان من مُعجبي أدولف هتلر وجوزيف مكارثي ، على ويسلي سويفت عن طريق ويليام بوتر غيل عام 1962. ^{[ 22 ]} وسرعان ما أقنع سويفت بتلر باعتناق مذهب الهوية المسيحية. وعندما توفي سويفت عام 1971، خاض بتلر صراعًا مع غيل وجيمس وارنر وأرملة سويفت للسيطرة على الكنيسة. وفي نهاية المطاف، تمكّن بتلر من السيطرة على المنظمة ونقلها من كاليفورنيا إلى هايدن ليك، أيداهو عام 1973. ^{[ 23 ]}

شاركت شخصيات أقل شهرة في تشكيل لاهوت الهوية المسيحية خلال أربعينيات وخمسينيات القرن العشرين، مثل سان جاسينتو كابت ، وهو قس معمداني وعضو في جماعة كو كلوكس كلان في كاليفورنيا، والذي ادعى أنه عرّف ويسلي سويفت على الهوية المسيحية؛ ^{[ 24 ]} وبرتراند كومباريه (1901-1983)، الذي شغل منصب نائب المدعي العام لمدينة سان دييغو وكان زميلًا لجيرالد إل كيه سميث. ^{[ 25 ]} ومن الشخصيات اللاحقة في حركة الهوية خلال سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين شيلدون إمري ، وتوماس روب ، وبيتر جيه بيترز . ^{[ 26 ]}

حظيت حركة الهوية المسيحية باهتمام واسع النطاق من وسائل الإعلام الرئيسية لأول مرة عام 1984، عندما شنت جماعة "النظام " ، وهي جماعة إرهابية نازية جديدة ، سلسلة من جرائم القتل قبل أن يتم قمعها من قبل مكتب التحقيقات الفيدرالي . وعادت الحركة إلى دائرة الضوء في عامي 1992 و1993، في أعقاب مواجهة روبي ريدج الدامية ، عندما اكتشفت الصحف أن راندي ويفر، الانفصالي اليميني، كان على صلة غير مباشرة بمؤمني الهوية المسيحية. ^{[ 27 ]}

يُقدّر عدد أعضاء هذه الجماعات بألفي عضو في الولايات المتحدة، وعدد غير معروف في كندا وبقية دول الكومنولث البريطاني . وبسبب الترويج لعقائد الهوية المسيحية عبر الإذاعة، ولاحقًا عبر الإنترنت، يُعتقد أن خمسين ألف شخص إضافي غير منتسبين لأي جماعة يعتنقون معتقدات الهوية المسيحية. ^{[ 3 ]}

بينما اعتمدت معظم جماعات الهوية في الستينيات والسبعينيات على قوائم البريد والمنشورات والتسجيلات الصوتية لنشر تعاليمها، روّجت شخصيات لاحقة لخدماتها باستخدام الإذاعة والتلفزيون. ^{[ 28 ]} واعتُبر بيت بيترز وبرنامجه " الكتب المقدسة لأمريكا" من أكبر البرامج الإذاعية التي تروج لتفوق العرق الأبيض في الولايات المتحدة. ^{[ 29 ]} إضافةً إلى ذلك، كان بيترز من الرواد الأوائل في الترويج للهوية عبر الإنترنت. ^{[ 30 ]} واليوم، تُروّج الهوية المسيحية عبر الإنترنت باستخدام المدونات الصوتية والبودكاست وغيرها من الوسائل. ويُعدّ ويليام فينك أبرز مُعلّمي الهوية اليوم. ^{[ 31 ]}

ينبع جزء كبير من العنصرية في حركة الهوية المسيحية من فرضية ما قبل آدم، التي تُعدّ حجر الزاوية في لاهوت الهوية. ^{[ 42 ]} يعتقد أتباع حركة الهوية المسيحية أن آدم وحواء كانا سلفين للبيض فقط . ^{[ 43 ]} ووفقًا لهذا الرأي، سبق آدم وحواء أعراقٌ أدنى ، غير قوقازية، غالبًا (وإن لم يكن دائمًا) ما يُشار إليها بـ"وحوش البرية" ( تكوين 1: 25 ، تكوين 2: 19-20 )، والتي اتخذت هيئة بشرية نتيجة التزاوج مع آدميين. ^{[ 42 ]}

لدعم نظريتهم حول الهوية العرقية لآدم، يشير أنصار نظرية الهوية المسيحية إلى أن الأصل العبري لكلمة "آدم" ( أو-دام ) يُترجم إلى "إظهار الدم في الوجه، أو احمراره، أو تحوله إلى اللون الوردي. أن يكون مصبوغًا، أو أحمر اللون (محمرًا)"، وغالبًا ما يستشهدون بمعجم جيمس سترونج الشامل ، ويخلصون إلى أن ذلك يثبت أن آدم هو سلف العرق القوقازي. ^{[ 44 ]}

كان لكتاب تشارلز كارول الصادر عام 1900 بعنوان "الزنجي وحش أم على صورة الله؟" تأثيرٌ على آراء حركة الهوية المسيحية حول ما قبل آدم. ^{[ 45 ]} سعى كارول في كتابه إلى إحياء أفكارٍ سبق أن طرحها باكنر هـ. باين ، فوصف الزنجي بأنه قردٌ حرفيًا لا إنسان. ^{[ 46 ]} زعم أن الأعراق ما قبل آدم، كالسود، لم تكن تمتلك أرواحًا ، وأن اختلاط الأعراق يُعدّ إهانةً لله لأنه يُفسد خطته العرقية للخلق. ووفقًا لكارول، فقد أدّى اختلاط الأعراق أيضًا إلى أخطاء الإلحاد والتطور . ^{[ 47 ]}

يؤمن أنصار نظرية النسب المزدوج للهوية المسيحية -وهم الذين يعتقدون أن حواء أنجبت أطفالًا من الشيطان كما أنجبتهم من آدم- بأن حواء أغواها الشيطان، وشاركت آدم حالتها الساقطة بممارسة الجنس معه، وأنجبت توأمين من أبوين مختلفين : قابيل ابن الشيطان وهابيل ابن آدم. ويُشار إلى هذا الاعتقاد بعقيدة نسل الحية. ووفقًا لنظرية النسب المزدوج للهوية المسيحية، أصبح قابيل سلفًا لليهود من خلال تزاوجه اللاحق مع أفراد من أعراق غير آدمية. ^{[ 48 ]}

تتخذ لاهوت النسب في دوائر الهوية أشكالاً مختلفة. وأكثر أشكاله عنصرية هو الاعتقاد بأن اليهود المعاصرين هم أحفاد الشيطان حرفياً. بينما تعتبر جماعات أخرى نفسها يهوداً حقيقيين ولا تعلن كراهية لليهود، رغم أنها تشك بهم. ^{[ 49 ]}

إن العنصرية العلمية ، التي تسمى أحيانًا بالعنصرية البيولوجية أو العنصرية، هي الاعتقاد الزائف بوجود أدلة تجريبية تدعم أو تبرر العنصرية، وهي الركيزة الأساسية للهوية المسيحية، ومعظم أتباعها هم قوميون بيض يدعون إلى الفصل العنصري وفرض قوانين مناهضة الاختلاط العرقي .

يؤكد أتباع هذه النظرية أيضًا أن الأمراض والإدمان والسرطان والأمراض المنقولة جنسيًا ( كالهربس وفيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز ) تنتشر عن طريق البشر الذين يُوصفون بـ"القوارض" من خلال الاتصال بأشخاص "نجسين"، مثل "المختلطين من الأعراق". وتُستخدم الكتب المنحولة ، ولا سيما كتاب أخنوخ الأول ، لتبرير هذه النظريات الاجتماعية؛ إذ يُزعم أن ملائكة السماء الساقطين اشتهوا عذارى الأرض واتخذوهن زوجات، مما أدى إلى ولادة كائنات كريهة ، أمر الله رئيس الملائكة ميخائيل بتدميرها، وبذلك بدأت حرب كونية بين النور والظلام. ويُنظر إلى اختلاط الأشياء المنفصلة (مثلًا، الأشخاص من أعراق مختلفة ) على أنه تدنيس للجميع، ويُعتبر أيضًا انتهاكًا لشريعة الله. ^{[ 50 ]}

على غرار الإسرائيليين البريطانيين، يؤمن أتباع الهوية المسيحية بنظرية البيتين، التي تميز بين سبط يهوذا والأسباط العشرة المفقودة . "إسرائيل" هو الاسم الذي أُطلق على يعقوب بعد مصارعته مع الملاك في فنوئيل كما ورد في سفر التكوين 32: 26-32. أنجب إسرائيل 12 ابنًا، وهم الذين شكلوا أسباط إسرائيل الاثني عشر . حوالي عام 931 قبل الميلاد ، انقسمت المملكة الموحدة إلى مملكة إسرائيل في الشمال ومملكة يهوذا في الجنوب. بعد غزو آشور لمملكة إسرائيل الشمالية حوالي عام 721 قبل الميلاد ، اختفت الأسباط العشرة من السجل التوراتي. ^{[ 51 ]} 

بحسب المذهب البريطاني الإسرائيلي، يسجل سفر عزرا الثاني 13: 39-46 تاريخ هجرة بني إسرائيل عبر جبال القوقاز ، على طول البحر الأسود ، إلى رافد أرزاريث لنهر الدانوب في رومانيا ("فوضعوا في أنفسهم هذه الخطة، أن يتركوا كثرة الأمم ويذهبوا إلى منطقة أبعد، لم يسكنها بشر قط... وكان الطريق عبر تلك المنطقة طويلاً، رحلة سنة ونصف؛ وتُسمى تلك البلاد أرزاريث"). ازدهرت القبائل، واستعمرت في نهاية المطاف بلدانًا أوروبية أخرى. يُنسب إلى قبيلة دان ، وهي القبيلة الرائدة في إسرائيل ، استيطان وتسمية العديد من المناطق التي تتميز اليوم بأسماء أماكن مشتقة من اسمها - فالكتابة العبرية القديمة لا تحتوي على حروف علة، وبالتالي فإن كلمة "دان" تُكتب DN، ولكنها تُنطق بحرف علة وسيط يعتمد على اللهجة المحلية، مما يعني أن Dan و Den و Din و Don و Dun جميعها لها نفس المعنى. يقال إن العديد من أسماء الأماكن الحديثة مشتقة من اسم هذه القبيلة: ^{[ 51 ]}

• مقدونيا – Mace don ia – مشتقة من Moeshe-don-ia (Moeshe تعني "أرض موسى")
• الدانوب - دان -يوب، دنيستر - دن - إيستر ، دنيبر - دن -إيبر، دونيتز - دون -إيتز، دانزيج - دان -زيج، دون - دون

يُعتقد أن الشعوب التالية والقبائل المماثلة لها هي كما يلي: ^{[ 52 ]}

بينما يعتقد الإسرائيليون البريطانيون أن اليهود المعاصرين ينحدرون من سبط يهوذا، يعتقد المسيحيون الهوياتيون أن السلالة الحقيقية ليهوذا ليست اليهود المعاصرين، بل هم الشعوب الأنجلوسكسونية والسلتية والجرمانية والنوردية وما شابهها في العصر الحديث. ^{[ 43 ]}

يزعم بعض أتباع هذه الديانة أن نسب سلالة داود يعود إلى الحكام الملكيين لبريطانيا والملكة إليزابيث الثانية . ^{[ 53 ]} وبالتالي، فإن الأنجلو ساكسون هم الإسرائيليون الحقيقيون ، شعب الله المختار الذي مُنح الحق الإلهي في حكم العالم حتى المجيء الثاني للمسيح . ^{[ 51 ]}

يرفض أنصار الهوية وصف "معاداة السامية" بالقول إنهم لا يمكن أن يكونوا معادين للسامية لأن الساميين الحقيقيين "اليوم هم الدول المسيحية البيضاء الكبرى في العالم الغربي "، مع اعتبار اليهود المعاصرين من نسل الكنعانيين . ^{[ 54 ]}

يزعم دعاة الهوية أنه وفقًا للكتاب المقدس، فإن "عقوبات الاختلاط العرقي والمثلية الجنسية والربا هي الموت ". ^{[ 55 ]}

كُتبت أولى الوثائق التي دافعت عن آراء حركة الهوية المسيحية بشأن السياسة والاقتصاد العرقيين على يد هوارد راند وويليام ج. كاميرون بعد الكساد الكبير . في عام ١٩٤٣، نشر راند مقالًا بعنوان "موجز القانون الإلهي" ناقش فيه التحديات السياسية والاقتصادية التي كانت قائمة آنذاك. وجاء في مقتطف من المقال: "لن نتمكن من الاستمرار وفقًا للنظام القديم. تخطط بعض الجماعات بالفعل لاقتصاد قمعي لأمتنا؛ لكن ذلك لن يؤدي إلا إلى تفاقم المعاناة والحاجة التي ورثناها من الماضي، وسيجلب لشعوبنا كل الشرور التي ستنتج عن مثل هذا التخطيط من قبل مجموعة من الرجال الذين لا يأخذون في الاعتبار المبادئ الأساسية التي يقوم عليها قانون الرب." ^{[ ٥٦ ]}

مع أن راند لم يُسمِّ رسميًا الجماعات التي كان يُشير إليها تحديدًا، إلا أن كراهيته لليهود، وقضية الاندماج العرقي ، والوضع الاقتصادي للبلاد آنذاك، جعلت من مغزى تعليقاته واضحًا. لم يكن تحديد المشكلات الاقتصادية المحددة هو الهدف الوحيد الذي كان راند يصبو إليه، بل بدأ بتحليل كيفية إحداث هذه التغييرات من خلال تعديلات قانونية، واضعًا بذلك خططًا استراتيجية لدمج الكتاب المقدس في القانون والاقتصاد الأمريكيين . كان الهدف الأول هو إلغاء جميع القوانين الوضعية واستبدالها بقوانين من الكتاب المقدس . أما الهدف الثاني فكان إنشاء دولة اقتصادية تُجسِّد تعاليم الكتاب المقدس. ^{[ 57 ]}

بينما وافق ويليام كاميرون على حجة راند الأولية، إلا أنه ركز كتاباته تحديدًا على تغيير الاقتصاد الأمريكي. تناولت إحدى مقالات كاميرون، بعنوان "النظام الإلهي للضرائب"، دعم الكتاب المقدس للفردية والعدالة الاجتماعية في الاقتصاد. كما اعتقد أن الحكومة لا تملك الحق في فرض ضرائب على الأراضي أو غيرها من أشكال الملكية. ووفقًا لهذا المبدأ، ينبغي استخدام المبالغ المستردة من الضرائب في رحلات العطلات العائلية أو في الأعياد الوطنية التي يحتفل بها أتباع الهوية المسيحية. كذلك، ولتحسين مستقبل الولايات المتحدة الاقتصادي، لا ينبغي فرض فوائد على الديون المسددة بالائتمان، ولا ينبغي تحصيل ضرائب خلال فترة نقل البضائع من المصنع إلى المستهلك. ^{[ 58 ]}

كانت النقطة المشتركة التي اتفق عليها كل من راند وكاميرون هي أنه على الرغم من اختلافهما في طريقة عمل الحكومة، إلا أنهما لم يعارضا سياساتها الضريبية الحالية. كان غوردون كال أول مؤمن من جماعة "المسيحيين المسيحيين" (CI) يدرس المبادئ التأسيسية لراند وكاميرون، ويطبقها لاتخاذ إجراءات ضد الحكومة. اعتقد كال أنهما على الطريق الصحيح فيما يتعلق بما يجب إنجازه لتغيير السياسات العامة. ومع ذلك، شعر أنه إذا لم تُتخذ إجراءات ضد المخالفين، فلن تحدث تغييرات حقيقية. في عام 1967، توقف عن دفع الضرائب لأنه شعر أنه يدفع " عشورًا لمجمع الشيطان ". قتل كال اثنين من المارشالات الفيدراليين في عام 1983. قبل أن يُقبض عليه بتهمة القتل، كتب كال رسالة قال فيها: "لقد سقطت أمتنا في أيدي أناس غرباء... لقد أخذ أعداء المسيح هؤلاء بيانهم الشيوعي اليهودي وأدرجوه في القوانين التشريعية لبلادنا، وألقوا بدستورنا وقانوننا المسيحي العام في سلة المهملات". ^{[ 59 ]}

تؤكد عقيدة الهوية أن "أصل كل شر" هو العملة الورقية (وخاصة أوراق الاحتياطي الفيدرالي )، وأن كلاً من الربا والنظام المصرفي يخضعان لسيطرة اليهود. ^{[ 60 ]} يدين سفر الخروج 22:25، وسفر اللاويين 25:35-37، وسفر التثنية الربا صراحةً. ^{[ 61 ]} وينص سفر حزقيال 18:13 على: "من أقرض بالربا وأخذ ربحًا، أفحيا؟ لا يحيا! لقد فعل كل هذه الرجاسات، هو يموت موتًا، دمه عليه"، ويُستشهد به كمبرر لقتل اليهود.

تدعو حركة الهوية المسيحية إلى الاعتقاد بأن إنشاء نظام الاحتياطي الفيدرالي عام ١٩١٣ قد نقل السيطرة على الأموال من الكونغرس إلى مؤسسات خاصة، وهو ما يُعد انتهاكًا للدستور. كما تزعم أن النظام النقدي يشجع الاحتياطي الفيدرالي على الاقتراض، مما أدى إلى تراكم تريليونات الدولارات من الديون الحكومية، وسمح للمصرفيين الدوليين بالسيطرة على الولايات المتحدة. وتُعتبر بطاقات الائتمان/الخصم والفواتير الإلكترونية بمثابة تحقيق للنص الكتابي الذي يحذر من " الوحش " (أي المصارف) كما ورد في سفر الرؤيا ١٣: ١٥-١٨. ^{[ ٦٢ ]}

صرح الداعية شيلدون إمري، أحد دعاة حركة الهوية، بأن "معظم مالكي أكبر البنوك في أمريكا ينحدرون من أصول يهودية من أوروبا الشرقية ، ويرتبطون ببنوك روتشيلد الأوروبية (اليهودية) ". وبناءً على ذلك، ووفقًا لعقيدة الهوية، فإن المؤامرة المصرفية العالمية تُقاد وتُسيطر عليها مصالح يهودية. ^{[ 62 ]} استخدم إمري الأثير للترويج لرسالته المسيحية المتعلقة بالهوية وكتابه " مليارات للمصرفيين، ديون للشعب" . ودعا إمري إلى إلغاء البنوك، مُشيرًا إلى أن ذلك سيحل معظم مشاكل المجتمع، بما في ذلك البطالة والطلاق وعمل المرأة خارج المنزل. ^{[ 63 ]}

وُصفت الهوية المسيحية بأنها ألفية. ^{[ 64 ]}

يصف أستاذ علم الاجتماع جيمس أهو علم الأخرويات لدى حركة الهوية المسيحية بأنه علم الأخرويات التدبيري ما قبل الألفية ، والذي يتضمن عودة المسيح جسديًا إلى الأرض في معركة هرمجدون الأخيرة . ^{[ 65 ]} ومع ذلك، وعلى النقيض من التدبيرية وبعض الأشكال الألفية الأخرى للمسيحية الأصولية ، يرفض أتباع حركة الهوية المسيحية فكرة الاختطاف . [ ^{66 ] وقد} علّم واعظ الهوية شيلدون إمري أن فكرة الاختطاف هي عقيدة يسوعية ، وأن جون نيلسون داربي ، الذي صاغ هذا المفهوم الأخروي رسميًا في البداية، كان عميلًا لليسوعيين. ^{[ 67 ]} بالإضافة إلى رفض معتقدات الاختطاف، يشير مايكل باركون إلى أن حركة الهوية المسيحية تنفصل أيضًا بشكل كبير عن علم الأخرويات التدبيري للأصولية الذي يتمحور حول إسرائيل، والذي ترفضه حركة الهوية المسيحية. ^{[ 68 ]} بالنسبة لأصحاب نظرية الهوية الذين ينظرون إلى اليهود على أنهم نسل الشيطان، فإن هذا يدفعهم إلى اعتبار مؤيدي علم الأخرويات التدبيري عملاء للشيطان. ^{[ 69 ]}

تتفاوت تنبؤات حركة الهوية المسيحية، وتشمل بعضها حربًا عرقية أو سيطرة الأمم المتحدة المدعومة من اليهود على الولايات المتحدة، وضرورة خوضهم صراعًا مسلحًا ضد الأفراد والجماعات التي تخدم قوى الشر. ^{[ 70 ]} وبينما اختفى الاتحاد السوفيتي من خطابهم كتهديد حيوي، يعتقد العديد من أتباع حركة الهوية المسيحية أن الشيوعيين متورطون سرًا في منظمات دولية كالأمم المتحدة، أو ما يُسمى " النظام العالمي الجديد "، بهدف تدمير الولايات المتحدة. ^{[ 40 ]}

إلى جانب تعليمهم أن أمريكا هي إسرائيل الحقيقية، يعلّم بعض دعاة الهوية أن أمريكا هي صهيون المذكورة في نبوءات الكتاب المقدس، وستكون مقر مملكة المسيح الأرضية الألفية. ^{[ 71 ]}

على الرغم من أن معظم أتباع حركة الهوية المسيحية عاشوا ضمن الثقافة السائدة، إلا أن بعض جماعات الهوية المسيحية على هامش الحركة ارتبطت بالعنف الثوري. ^{[ 88 ]} ووفقًا لمركز مكافحة الإرهاب والتطرف ، "تطورت في حركة الهوية المسيحية تيارات تسارعية عميقة نتيجة لرغبة جامحة لدى أتباعها في تسريع معركة هرمجدون". ^{[ 89 ]} وكان جيمس ماسون ، الزعيم الملهم لـ " ثقافة الحصار " التسارعية ، قسًا في حركة الهوية المسيحية في وقت من الأوقات. ^{[ 90 ]} ومن بين قادة هذا التيار من حركة الهوية المسيحية: ريتشارد جيرنت بتلر، وجيمس ويكستروم ، وجماعة "رسول الساعة الحادية عشرة"، و"وزارات هوية المملكة". ^{[ 86 ]}

تلتزم جماعة أنجيلوافن، المتحالفة مع تيرورغرام وفرقة أتوموافن، بالهوية المسيحية المتسارعة، كما يفعل بعض أعضاء حركة بوغالو . ^{[ 89 ] [ 91 ]}

كان غوردون كال، الرافض للضرائب ومنظم حركة الميليشيات، على صلة بحركة الهوية المسيحية. ^{[ 92 ]} وقد جعله مقتله في تبادل لإطلاق النار مع السلطات الفيدرالية عام 1983 أول شهيد في جماعة "بوس كوميتاتوس" . ^{[ 93 ]} وكانت "المنظمة" ، التي كان هدفها الرئيسي إشعال ثورة عنصرية بيضاء ضد الولايات المتحدة، تتألف بالكامل تقريبًا من أفراد مرتبطين بجماعات مختلفة تابعة لحركة الهوية المسيحية. ^{[ 94 ]} ويُعتبر بوب ماثيوز ، مؤسس "المنظمة"، شهيدًا أيضًا في الحركة. ^{[ 95 ]}

مدينة إلوهيم، التي أسسها روبرت ميلار ، وهي مجتمع انفصالي أبيض في أوكلاهوما مرتبط بحركة الهوية المسيحية، ارتبطت أيضاً بالعديد من أعمال العنف. قضى تشيفي كيهو بعض الوقت هناك بعد مقتل عائلة مولر. ^{[ 96 ]} اتصل تيموثي مكفاي بالمجمع قبل تفجير أوكلاهوما سيتي ، وهو على صلة بأندرياس ستراسماير، أحد سكان المجتمع . دُفن ريتشارد واين سنيل هناك. وكان كيفن مكارثي، أحد قطاع الطرق في بنك ميدويست، من سكانها. ^{[ 97 ]}

كان مجمع "العهد والسيف وذراع الرب" الواقع في منطقة أوزاركس موقعًا لغارة نفذها مكتب التحقيقات الفيدرالي، والتي انتهت في نهاية المطاف دون إطلاق رصاصة واحدة نتيجة لتفاوض كيري نوبل، عضو الكونفدرالية الأمريكية، على استسلام زعيم الكونفدرالية الأمريكية جيمس إليسون . ^{[ 98 ]}

في أوساط حركة الهوية المسيحية، تتألف كهنوت فينياس من أفراد ارتكبوا "فعل فينياس"؛ وهو مصطلح يُستخدم للإشارة إلى قانون أسمى، وليس رفض القانون نفسه. ^{[ 99 ]} يُستخدم هذا المصطلح على نطاق واسع للإشارة إلى جرائم قتل الأزواج من أعراق مختلفة ، وجرائم قتل الأزواج من نفس الجنس ، والأعمال المعادية للسامية، وأعمال العنف ضد أفراد الجماعات العرقية غير البيضاء. ^{[ 100 ]} كان بايرون دي لا بيكويث ، قاتل ميدغار إيفرز ، زعيم الرابطة الوطنية للنهوض بالملونين وحركة الحقوق المدنية ، مرتبطًا أيضًا بكهنوت فينياس. ^{[ 101 ]} قبل دخوله السجن مباشرة، رُسِّم دي لا بيكويث قسًا في كنيسة تمبل ميموريال المعمدانية، وهي جماعة تابعة لحركة الهوية المسيحية في نوكسفيل، تينيسي، على يد القس ديوي "بادي" تاكر . ^{[ 102 ]}

تعتبر الهوية الناعمة مفهوم لاهوت بذرة الأفعى مجرد استعارة. وترفض الاشتراكية الوطنية باعتبارها انحرافًا علمانيًا وشعوذة غير دينية. كما ترفض مفهوم كهنوت فينحاس الذي تبنّته الهوية المتشددة، معتبرةً إياه ضالًا. وتزعم أنه بينما ينبغي الاستعداد للمعركة النهائية، يجب ترك أمر بدء المعركة لله، رافضةً بذلك الاعتقاد بالتسارع. ^{[ 33 ]}

على الرغم من أنهم لا يُعتبرون من دعاة السلام، إلا أن قادة حركة الهوية "المعتدلة" يرفضون عنف الجانب الأكثر تشدداً، متذمرين من أن ذلك أدى إلى "وصم جميع أفراد حركة الهوية بالعار، ما حوّلها إلى رمز للشر في أذهان العامة". ^{[ 33 ]} وقد سعى قادة هذا التيار إلى النأي بأنفسهم عن التيارات الأكثر تشدداً برفضهم مصطلح "الهوية" وتبنيهم مصطلحات مثل "مملكة إسرائيل" أو "شعب العهد". ^{[ 33 ]} تضم مدرسة الهوية المعتدلة كلاً من بيت بيترز ، وتيد ويلاند، وجاك مور ، ودان غيمان . ^{[ 86 ]}

يشير برانان إلى أن معظم الكتابات الأكاديمية حول غايمان تركز على أيديولوجية حركة الهوية الأوسع، متجاهلةً لاهوته، باعتبارها جدلاً مدفوعاً بأجندة معينة؛ ويضيف أن لاهوت غايمان، على الرغم من إشكاليته، إلا أن المبالغة في موقفه وتعميمه على جميع حركات الهوية أمرٌ خطير. ^{[ 103 ]} يتبنى غايمان وجهة نظر تقليدية لرسالة بولس إلى أهل روما 13 ، ويرفض حركة الميليشيات باعتبارها غير شرعية، ويميز بوضوح بين حركة الهوية التائبة وأشكالها المتمردة. ^{[ 104 ]} ويخلص برانان إلى أن حركة الهوية التائبة تقدم عرضاً أكثر تماسكاً للاهوت، على الرغم من عيوبها الأكاديمية أو المدرسية. وبالتالي، فهي أكثر توجهاً لاهوتياً من حركة الهوية المتمردة ذات التوجه الأيديولوجي. ^{[ 105 ]}

• أهو، جيمس أ. (1990). سياسة البر: الوطنية المسيحية في ولاية أيداهو . سياتل: مطبعة جامعة واشنطن . ISBN 0-295-96997-0– عبر أرشيف الإنترنت .
• أتكينز، ستيفن إي. (2011). موسوعة التطرف اليميني في التاريخ الأمريكي الحديث . دار بلومزبري للنشر، الولايات المتحدة الأمريكية. رقم ISBN 978-1-59884-351-4– عبر كتب جوجل .
• باليك، باري ج. (2018). التطرف الأمريكي المعاصر والإرهاب المحلي: موسوعة المتطرفين والجماعات المتطرفة . دار بلومزبري للنشر، الولايات المتحدة الأمريكية. رقم ISBN 979-8-216-11837-4.
• باركون، مايكل (2014). الدين واليمين العنصري: أصول حركة الهوية المسيحية . مطبعة جامعة نورث كارولينا . ISBN 978-1-46961111-2.
• باركون، مايكل (1990). "نهاية العالم العنصرية: النزعة الألفية في اليمين المتطرف". الدراسات الأمريكية . 31 (2): 121-140 . ISSN 0026-3079 . JSTOR 40642392 .  
• برانان، ديفيد و. (1 سبتمبر 1999). "تطور كنيسة إسرائيل: تحولات خطيرة". الإرهاب والعنف السياسي . 11 (2): 106-118 . doi : 10.1080/09546559908427519 .
• بورلين، آن (2002). ارفعوا الصليب عالياً: حيث يلتقي تفوق العرق الأبيض واليمين المسيحي . مطبعة جامعة ديوك. ISBN 978-0-8223-2864-3.
• "الهوية المسيحية" . مركز قانون الفقر الجنوبي . مؤرشف من الأصل في 8 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 26 يناير 2021 .
• "الهوية المسيحية" . رابطة مكافحة التشهير . 2017. مؤرشف من الأصل في 5 أبريل 2018. تم الاطلاع عليه في 26 يناير 2021 .
• "الدور الجديد للهوية المسيحية في اليمين المتطرف" . معهد ميدلبوري للدراسات الدولية في مونتيري . مركز مكافحة الإرهاب والتطرف . 6 أغسطس/آب 2021. تاريخ الاطلاع: 18 أكتوبر/تشرين الأول 2024 .
• ديفيس، داني (2010). كهنوت فينحاس: الطليعة العنيفة لحركة الهوية المسيحية . دار براغر للنشر . رقم ISBN 978-0-313-36536-2.
• غارديل، ماتياس (2002). "هل يتحد السود والبيض في القتال؟". في كابلان، جيفري ؛ لوو، هيلين (محرران). البيئة الطائفية: الثقافات الفرعية المعارضة في عصر العولمة . مطبعة ألتميرا . ISBN 978-0-7591-0204-0.
• غارديل، ماتياس (2003). آلهة الدم: إحياء الوثنية والانفصالية البيضاء . مطبعة جامعة ديوك . ISBN 978-0-8223-3071-4.
• هان، لوري كوكس؛ هان، توميسلاف، محررون. (29 مارس 2022). العنف السياسي في أمريكا . بلومزبري للنشر الولايات المتحدة الأمريكية. رقم ISBN 978-1-4408-6342-4.
• إيزازا، رودي (9 ديسمبر 2014). "كهنوت فينياس" . مركز قانون الفقر الجنوبي . مؤرشف من الأصل في 21 فبراير 2016. تم الاطلاع عليه في 6 يناير 2016 .
• جيسوب، مايكل (2006). "سيف الحق في بحر من الأكاذيب: لاهوت الكراهية". في: بريست، روبرت ج.؛ نيفيس، ألفارو ل. (محرران). هذا الجانب من الجنة: العرق، والإثنية، والإيمان المسيحي . مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 0-19-534353-0.
• كابلان، جيفري (1997). الدين الراديكالي في أمريكا: الحركات الألفية من اليمين المتطرف إلى أبناء نوح . مطبعة جامعة سيراكيوز . ISBN 978-0-8156-0396-2.
• كابلان، جيفري ، محرر. (2000). موسوعة تفوق البيض: كتاب مرجعي عن اليمين العنصري الراديكالي . مطبعة ألتميرا . ISBN 0-7425-0340-2.
• كابلان، جيفري (2002). عنف جيل الألفية: الماضي والحاضر والمستقبل . روتليدج . ص  38. ISBN 978-0-7146-5294-8.
• كابلان، جيفري (2016). الدين الراديكالي والعنف: النظرية ودراسات الحالة . روتليدج. ISBN 978-0-415-81414-0.
• كيد، كولين (2006). تشكيل الأعراق: العرق والكتاب المقدس في العالم الأطلسي البروتستانتي، 1600-2000 . نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 978-0-521-79729-0.
• كيم، كلير جين (2015). معابر خطرة: العرق، والأنواع، والطبيعة في عصر التعددية الثقافية . مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 9781316298978.
• ليفيتاس، دانيال (2002). الإرهابي المجاور: حركة الميليشيات واليمين المتطرف . نيويورك: دار توماس دان للنشر . ISBN 0-312-29105-1.
• لويد، جيمس ب. (1995). "تينيسي، العنصرية، واليمين الجديد: مجموعة بيكويث الثانية" . مجلة تطوير المكتبات : 3.
• مكوي، ماكس (28 يناير 2001). "انفصالي بالدين: بطريرك كنيسة إسرائيل يرد على مزاعم العنصرية" . صحيفة جوبلين غلوب .
• مكفارلاند، مايكل؛ جوتفريد، جلين (2002). "المختارون: تحليل أسطوري للتبرير اللاهوتي والسياسي للهوية المسيحية". مجلة دراسات الدين . 15 (1): 128-130 . ISSN 1011-7601 . JSTOR 24764349 .  
• ماسون، كارول (2002). القتل من أجل الحياة: السرد الكارثي للسياسة المؤيدة للحياة . مطبعة جامعة كورنيل . ص  30. ISBN 978-0-8014-8819-1.
• كوارلز، تشيستر ل. (2004). الهوية المسيحية: ديانة السلالة الآرية الأمريكية . ماكفارلاند وشركاه . ISBN 978-0-7864-1892-3.
• سيمور، شيري (1991). لجنة الولايات: داخل اليمين المتطرف . كامدن بليس كوميونيكيشنز. ISBN 0-9628772-0-4.
• صن شاين، سبنسر (2024). الإرهاب النازي الجديد والفاشية المضادة للثقافة: أصول وتداعيات حصار جيمس مانسون . نيويورك: روتليدج . ISBN 978-0-429-57601-0.
• ويكسلر، ستيوارت (19 يوليو 2015). الجهاد السري لأمريكا: التاريخ الخفي للإرهاب الديني في الولايات المتحدة . كاتابولت. ISBN 978-1-61902-689-6.
• ويكسلر، ستيوارت؛ لويس، جون؛ ميليا، جيسا؛ تايلر، إم بي (أغسطس 2024). "الهوية المسيحية تولد من جديد: تطور وإحياء لاهوت معادٍ للسامية" (ملف PDF) . برنامج التطرف . جامعة جورج واشنطن . تاريخ الاطلاع: 28 مايو 2026 .
• وودروم، روبرت (1 نوفمبر 1991). "كتابات متطرفة لرجل من المدينة تظهر في قضية حقوق مدنية". صحيفة ذا نيوز آند أدفانس . لينشبورغ، فيرجينيا. ص  1.