السبت

يقترح عدد من الباحثين كلمة أكادية مشابهة ، وهي šapattu أو šabattu ، والتي تشير إلى يوم اكتمال القمر . وتُفسر قائمة معجمية وُجدت في مكتبة آشوربانيبال كلمة šabattu بأنها "يوم راحة قلب الآلهة" ( ūm nûḫ libbi )، مع أن هذا يُرجح أنه يشير إلى تهدئة غضب الآلهة. ^{[ 6 ]} ويشكك باحثون آخرون في وجود صلة بين السبت التوراتي وكلمة šapattu / šabattu الأكادية ، إذ قد لا يكون للكلمتين أصل لغوي مشترك، كما أن كلمة šapattu تشير حصراً تقريباً إلى اليوم الخامس عشر من الشهر أو ظاهرة اصطفاف القمر، وليس إلى اليوم السابع من الأسبوع. ^{[ 7 ] : 32-33}

يُشير البعض إلى وجود صلة بين أيام السبت وأيام السبت في التقويم الديني الآشوري، حيث تُعتبر الأيام السابع والرابع عشر والتاسع عشر والحادي والعشرين والثامن والعشرين من الشهر القمري "أيامًا مقدسة"، وتُسمى أيضًا "أيامًا شريرة" (بمعنى "غير مناسبة" للأنشطة المحظورة). وتشمل المحظورات في هذه الأيام، التي تفصل بينها سبعة أيام (باستثناء اليوم التاسع عشر)، الامتناع عن ركوب العربات، وتجنب الملك تناول اللحوم. وفي هذه الأيام، مُنع المسؤولون من القيام بأنشطة مختلفة، ومُنع عامة الناس من "التمني"، وكان اليوم الثامن والعشرون على الأقل يُعرف باسم "يوم الراحة". ^{[ 8 ] [ 9 ]} وقد طُعن في هذه النظرية أيضًا على أساس أن "الأيام الشريرة" لم تكن تقع دائمًا كل سبعة أيام، ولم تكن تستلزم توقفًا عامًا عن العمل. ^{[ 10 ]}

طرحت الموسوعة اليهودية العالمية نظريةً لعلماء الآشوريات مثل فريدريك ديليتش ^{[ 11 ]} (ومارسيلو كرافيري ) ^{[ 12 ]} مفادها أن السبت نشأ في الأصل من الدورة القمرية في التقويم البابلي ^{[ 13 ] [ 14 ]} التي تتألف من أربعة أسابيع تنتهي بالسبت، بالإضافة إلى يوم أو يومين إضافيين غير محسوبين في الشهر. ^{[ 15 ]} تشمل صعوبات هذه النظرية التوفيق بين الاختلافات بين الأسبوع المتصل والأسبوع القمري، وتفسير غياب النصوص التي تُسمّي الأسبوع القمري بالسبت في أي لغة. ^{[ 16 ]}

لم يكن يوم السبت (السبت) من نشأة المصريين القدماء ، الذين لم يكونوا على دراية به؛ ^{[ 17 ]} كما تم التخلي عن نظريات الأصل الأخرى القائمة على يوم زحل ، أو على الكواكب بشكل عام. ^{[ 16 ]}

يُمنح السبت مكانة خاصة كيوم مقدس في بداية التوراة في سفر التكوين 2: 1-3. ^{[ 18 ]} وقد أُمر به لأول مرة بعد الخروج من مصر، في سفر الخروج 16: 26 ^{[ 19 ]} (فيما يتعلق بانقطاع المن ) وفي سفر الخروج 16: 29 ^{[ 20 ]} (فيما يتعلق بالمسافة التي يجوز قطعها سيرًا على الأقدام في يوم السبت). كما أُمر به أيضًا في سفر الخروج 20: 8-11 ^{[ 21 ]} (كواحد من الوصايا العشر ). وقد أُمر بالسبت وأُشيد به مرات عديدة أخرى في التوراة والتناخ ، حيث ورد ذكره 111 مرة في 89 آية في الكتاب المقدس العبري ، بما في ذلك على لسان الأنبياء إشعياء وإرميا وحزقيال وهوشع وعاموس ونحميا . ^{[ 22 ]} كان يتم تقديم ضعف عدد الأضاحي الحيوانية في يوم السبت مقارنة بالأضحية اليومية في الأيام الستة الأخرى من الأسبوع. ^{[ 23 ]}

يُعتبر الموقف اليهودي الراسخ أن الاحتفال المستمر بيوم السبت (الشبات) نشأ بين الشعب اليهودي، باعتباره أول وأقدس شعائرهم الدينية. ^{[ 11 ]} ولا يزال أصل السبت وأسبوع الأيام السبعة غير واضح للباحثين؛ إذ ينسب التراث الموسوي أصلهما إلى قصة الخلق في سفر التكوين. ^{[ 24 ] [ 25 ]}

أول إشارة غير توراتية إلى السبت وردت في قطعة من الفخار تم العثور عليها في الحفريات في مساد هاشافياهو ، والتي يعود تاريخها إلى حوالي 630 قبل الميلاد. ^{[ 26 ]}

يشمل تكريم السبت ( كافود شبات ) في يوم الاستعداد (الجمعة) الاستحمام، وقص الشعر، وتنظيف وتجميل المنزل (بالزهور، على سبيل المثال).

تبدأ الأيام في التقويم اليهودي مع حلول الظلام، ولذلك تبدأ العديد من الأعياد اليهودية في هذا الوقت . ^{[ 39 ]} ووفقًا للشريعة اليهودية، يبدأ السبت (شبات) قبل غروب الشمس ببضع دقائق. تُضاء الشموع في هذا الوقت. والعادة الأكثر شيوعًا هي إضاءة شموع السبت قبل غروب الشمس بـ 18 دقيقة ( توسيفيت شبات ، وتعني حرفيًا "إضافة إلى السبت")، وتلتزم معظم التقاويم اليهودية المطبوعة بهذه العادة، على الرغم من أن مقدار الوقت المضاف في المجتمعات المختلفة قد يتراوح بين 15 دقيقة (بما في ذلك في المملكة المتحدة ولدى ساتمار حسيديم) والعادة المتبعة في القدس ببدء السبت قبل غروب الشمس بـ 40 دقيقة. ^{[ 40 ]}

صلاة استقبال السبت هي صلاة ترحيبية بقدوم السبت. قبل عشاء ليلة الجمعة، جرت العادة على ترنيم أغنيتين، إحداهما "ترحيب" بملائكة السبت في المنزل ^{[ 41 ]} ( " شالوم عليكيم " - "السلام عليكم")، والأخرى تمدح ربة المنزل على كل ما قامت به من عمل خلال الأسبوع الماضي ( " إيشيت هايل " - "المرأة الشجاعة"). ^{[ 42 ]} في العصر الحديث، ألف العديد من الملحنين موسيقى دينية لاستخدامها خلال صلاة استقبال السبت، ومنهم روبرت ستراسبورغ ^{[ 43 ]} وصموئيل أدلر . ^{[ 44 ]}

بعد مباركة النبيذ والخبز ، تُقدّم وجبة احتفالية. ويُعدّ الغناء تقليداً في وجبات السبت. ^{[ 45 ]}

بحسب الأدبيات الحاخامية ، يأمر الله اليهود بشأن السبت في التوراة، وذلك في الوصايا العشر، مستخدمًا عبارة " الحفظ " (الامتناع عن المحظورات) في سفر الخروج، و " التذكر " (بالقول والفكر والعمل) في سفر التثنية ، ويرمز إلى هذين الفعلين بشمعتي السبت المعتادتين . ^{[ 46 ] [ 47 ]} عادةً ما تُشعل ربة المنزل الشموع (أو الرجل الذي يعيش بمفرده). بعض العائلات تُشعل عددًا أكبر من الشموع، أحيانًا بما يتناسب مع عدد الأطفال. ^{[ 48 ]}

السبت يومٌ للاحتفال والصلاة . جرت العادة على تناول ثلاث وجبات احتفالية: العشاء عشية السبت (ليلة الجمعة)، والغداء يوم السبت، ووجبة ثالثة ( سيودا شليشيت ^{[ 49 ]} ) في وقت متأخر من بعد ظهر يوم السبت. كما جرت العادة على ارتداء ملابس جميلة (مختلفة عن ملابس أيام الأسبوع) يوم السبت تكريماً لهذا اليوم.

يحضر العديد من اليهود صلاة السبت في الكنيس حتى وإن لم يحضروها خلال أيام الأسبوع. تُقام الصلوات عشية السبت (ليلة الجمعة)، وصباح السبت (صباح السبت)، ومساء السبت (بعد الظهر).

باستثناء يوم الغفران ، يتم تأجيل أو تقديم أيام الصيام العلني إذا تزامنت مع يوم السبت. ^{[ 50 ]}

يستمر المعزون الذين يجلسون في فترة الحداد (أسبوع الحداد الذي يلي وفاة الزوج أو أحد الأقارب من الدرجة الأولى) في حدادهم في الخفاء، بينما يتصرفون ظاهرياً بشكل طبيعي طوال اليوم، ويُحظر عليهم إظهار علامات الحداد في الأماكن العامة. ^{[ 51 ]}

على الرغم من أن معظم قوانين السبت تقييدية، إلا أن الوصية الرابعة من الوصايا العشر في سفر الخروج تُفسَّر في التلمود وموسى بن ميمون على أنها إشارة إلى الوصايا الإيجابية للسبت. وتشمل هذه الوصايا ما يلي:

• تكريم السبت ( كافود شبات ): في يوم السبت، يُرتدى ملابس احتفالية ويُتجنب الحديث غير اللائق. من العادات تجنب الحديث في يوم السبت عن المال أو شؤون العمل أو الأمور الدنيوية التي قد تُناقش خلال الأسبوع. ^{[ 52 ] [ 53 ]}
• تلاوة الكيدوش على كأس من النبيذ في بداية وجبات السبت، أو في حفل استقبال بعد انتهاء صلاة الصباح (انظر قائمة الصلوات والبركات اليهودية ).

• 

  تناول ثلاث وجبات احتفالية. تبدأ الوجبات بدعاء على رغيفين من الخبز ( ليخيم مشنيه ، أي "الخبز المزدوج")، وعادةً ما يكونان من خبز الشالا المضفر، الذي يرمز إلى ضعف كمية المنّ الذي نزل على بني إسرائيل في اليوم السابق للسبت خلال أربعين عامًا قضوها في الصحراء بعد خروجهم من مصر القديمة. من المعتاد تقديم اللحم أو السمك، وأحيانًا كليهما، في وجبتي عشاء وصباح السبت. أما وجبة سعودا شليشيت (وتعني حرفيًا "الوجبة الثالثة")، وهي وجبة خفيفة قد تكون نباتية أو تحتوي على منتجات الألبان ، فتُتناول في وقت متأخر من عصر السبت.
• الاستمتاع بالسبت ( أونيغ شبات ): الانخراط في أنشطة ممتعة مثل الأكل والغناء والنوم وقضاء الوقت مع العائلة والعلاقات الزوجية. ويشار إليه أحيانًا باسم "السبتي".
• تلاوة هافدالا .

هافدالا (بالعبرية: הַבְדָּלָה، وتعني "الانفصال") هي طقوس دينية يهودية تُشير إلى النهاية الرمزية للسبت، وتُعلن بداية أسبوع جديد. عند حلول الظلام، وبعد ظهور ثلاثة نجوم في السماء، تُتلى بركات هافدالا على كأس من النبيذ، باستخدام التوابل العطرية وشمعة، عادةً ما تكون مضفرة. تُؤخر بعض المجتمعات هافدالا إلى وقت متأخر من الليل لإطالة السبت. وتختلف العادات فيما يتعلق بالمدة التي يجب انتظارها بعد ظهور النجوم حتى ينتهي السبت رسميًا. فبعض الناس ينتظرون 72 دقيقة إضافية، بينما ينتظر آخرون مدة أطول أو أقصر.

عمومًا، يعتقد أتباع اليهودية الإصلاحية والتجديدية أن لكل يهودي الحق في تحديد ما إذا كان سيتبع محظورات السبت أم لا. فعلى سبيل المثال، قد يجد بعض اليهود في أنشطة مثل الكتابة أو الطبخ في أوقات فراغهم متعةً تُضفي مزيدًا من البهجة على السبت وقدسيته، وبالتالي قد يشجعون على هذه الممارسات. ويعتقد كثير من اليهود الإصلاحيين أن مفهوم "العمل" يختلف من شخص لآخر، وأن ما يعتبره الشخص "عملًا" هو المحظور فقط. ^{[ 69 ]} وقد دعا الحاخام الإصلاحي الراديكالي صموئيل هولدهايم إلى نقل السبت إلى يوم الأحد نظرًا لتوقف الكثيرين عن الاحتفال به، وهي خطوة اتخذتها عشرات الجماعات في الولايات المتحدة في أواخر القرن التاسع عشر. ^{[ 70 ]}

يعتقد اليهود الإصلاحيون والتجديديون الأكثر تمسكًا بالتقاليد الحاخامية أن هذه الأحكام الشرعية قد تكون صحيحة بشكل عام، لكن الأمر متروك لكل فرد ليقرر كيف ومتى يطبقها. وتقبل فئة قليلة من اليهود في المجتمع اليهودي التقدمي هذه الأحكام بنفس الطريقة التي يقبلها بها اليهود الأرثوذكس.

لا يلتزم معظم المسيحيين بيوم السبت (السبت)، بل يخصصون يوم الأحد للعبادة ، والذي يُعرف غالبًا باسم " يوم الرب ". وتحتفل بعض الطوائف المسيحية، مثل كنيسة السبتيين ، وكنيسة الله (السبتيين) ، والمعمدانيين السبتيين ، وغيرها ، بيوم السبت (السبت ). ويبدأ الاحتفال من غروب شمس الجمعة وينتهي بغروب شمس السبت.

يلتزم السامريون بيوم السبت (شبات)، ^{[ 75 ] [ 76 ]} حيث تُفصل الكهرباء عن المنزل بالكامل، باستثناء إضاءة خافتة (تُبقى مضاءة طوال اليوم)، ولا يُمارس أي عمل، ولا يُسمح بالطبخ أو القيادة. ^{[ 77 ]} ويحظر كتاب الطاباه الحلف في يوم السبت، وتشير مخطوطات أخرى من العصور الوسطى إلى أن مخالفة هذه المحظورات كانت تُعتبر في السابق جريمة يُعاقب عليها بالإعدام. ^{[ 78 ]}

يلتزم القرائون بالسبت يوم السبت، لكنهم يفسرون أحكام السبت بشكل مختلف عن اليهودية الحاخامية. فعلى سبيل المثال، غالباً ما تكون ممارسات القرائين التقليدية أكثر صرامة فيما يتعلق بالنار والكهرباء من الممارسات الحاخامية السائدة. ^{[ 79 ]}

على الرغم من أن المسلمين لا يلتزمون بيوم السبت، إلا أن اسم يوم السبت في التقويم الإسلامي ، السَّبت ، مرتبط لغوياً باسمه العبري، والذي يعني أيضاً "الراحة".