أوتاكو

📅 آخر تحديث: ٨ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٨ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 13 صور
الموسوعة الحرة

حي أكيهابارا في طوكيو ، موقع تجمع شعبي لعشاق الأوتاكو

أوتاكو ( اليابانية :おたく،オタク، أوヲタク) هي كلمة يابانية تصف الأشخاص ذوي الاهتمامات الاستهلاكية، خاصة في الرسوم المتحركة أو المانجا أو ألعاب الفيديو أو أجهزة الكمبيوتر . نشأ استخدامه المعاصر مع مقال كتبه أكيو ناكاموري عام 1983 في مانغا بوريكو .

ثقافة الأوتاكو الفرعية هي موضوع مركزي للعديد من الرسوم المتحركة والمانغا والأفلام الوثائقية والبحث الأكاديمي. بدأت الثقافة الفرعية في الثمانينيات من القرن العشرين مع تغير العقليات الاجتماعية ورعاية سمات الأوتاكو من قبل المدارس اليابانية جنبًا إلى جنب مع استسلام هؤلاء الأفراد لما كان يُنظر إليه آنذاك على أنه تحول حتمي إلى منبوذين اجتماعيين. تزامن ميلاد الثقافة الفرعية مع طفرة الأنمي بعد إصدار أعمال مثل Mobile Suit Gundam ، قبل أن تتفرع إلى Comic Market . يمكن أيضًا اعتبار ثقافة الأوتاكو ملاذًا من ثقافة نانبا . في عام 1980، حول منطقة كابوكي-تشو في شينجوكو في طوكيو، كان هناك طفرة في nyū fūzoku ، أو خدمات جنسية جديدة توظف طالبات جامعيات أو مدارس مهنية. كانت طفرة البوروسيرا وطفرة المواعدة المدفوعة في التسعينيات امتدادًا لهذا. بهذا المعنى، كانت الفترة من عام 1980 إلى منتصف التسعينيات "عصر الحب الجنسي". كلما ارتفع معدل انتشار الحب الجنسي، زاد خيبة أمل الناس في الحب الجنسي لعدم منحهم هذا القبول الشامل. لقد أدى ظهور تكنولوجيا المعلومات وقواعد البيانات، أولاً وقبل كل شيء، إلى إثراء وسائل الحفاظ على التوازن الداخلي للذات، أي الدفاع عن النفس؛ وثانيًا، أدى ذلك إلى إضعاف الشعور بأن "الواقع" (أو الاتصال المتجسد) أكثر ثمارًا من "الخيال" (أو الواقع الافتراضي). [1] نمت ثقافة فرعية أوتاكو مع توسع الإنترنت ووسائل الإعلام، حيث تم إنشاء المزيد من الرسوم المتحركة وألعاب الفيديو والعروض والقصص المصورة. [2] أصبح تعريف أوتاكو لاحقًا أكثر تعقيدًا، وظهرت تصنيفات عديدة لأوتاكو.

قد يستخدم مصطلح أوتاكو كمصطلح مهين، حيث تنبع سلبيته من وجهة نظر نمطية للأوتاكو باعتبارهم منبوذين اجتماعيًا وتقارير وسائل الإعلام عن تسوتومو ميازاكي ، "قاتل أوتاكو"، في عام 1989. كان التمييز ضد أوتاكو شديدًا بشكل خاص بين عام 1989 (عندما تم القبض على مشتبه به في جريمة قتل متسلسلة) وعام 1996 (عندما كان طفرة المواعدة المدفوعة في ذروتها). [1] وفقًا للدراسات المنشورة في عام 2013، أصبح المصطلح أقل سلبية، ويعرّف عدد متزايد من الأشخاص أنفسهم الآن على أنهم أوتاكو، [3] سواء في اليابان أو في أماكن أخرى. من بين 137734 مراهقًا شملهم الاستطلاع في اليابان عام 2013، حدد 42.2٪ أنفسهم كنوع من أوتاكو. [3] وفقًالمسح وطني أجرته شركة Dentsu في الولايات المتحدة في يوليو 2022، اعترف 34٪ من الجيل Z الأمريكي (حوالي 15 مليون شخص) بأنفسهم باعتبارهم أوتاكو أنمي. [4] في عام 2005، قسم معهد نومورا للأبحاث أوتاكو إلى اثنتي عشرة مجموعة وقدر حجم وتأثير السوق لكل من هذه المجموعات. قامت مؤسسات أخرى بتقسيمها بشكل أكبر أو ركزت على اهتمام أوتاكو واحد. تصنف هذه المنشورات مجموعات مميزة بما في ذلك أوتاكو الأنمي والمانغا والكاميرا والسيارات وجي آيدول والإلكترونيات. في عام 2005، قُدِّر التأثير الاقتصادي لأوتاكو بما يصل إلى 2 تريليون ين ( 18 مليار دولار أمريكي  ). [5]

علم أصل الكلمة

جزء من سلسلة عن
الأنمي والمانغا​
أنيمي
مانجا
المجموعات الديموغرافية
الأنواع
الناس
معجبين
عام
رمز بوابة الأنمي والمانغا
  • ف
  • ت
  • هـ

اشتُق مصطلح أوتاكو من مصطلح ياباني يشير إلى منزل أو عائلة شخص آخر (お宅, otaku ). ويمكن استخدام الكلمة مجازيًا كجزء من الكلام الشرفي في اللغة اليابانية ، كضمير الشخص الثاني . وفي هذا الاستخدام، تكون ترجمتها الحرفية "أنت". وهي مرتبطة ببعض لهجات غرب اليابان وربات البيوت ، وهي أقل مباشرة وأكثر بعدًا من الضمائر الحميمة، مثل anata ، والضمائر المذكرة، مثل kimi و omae . [6]

أصل استخدام الضمير بين معجبي المانغا والأنيمي في الثمانينيات غير واضح. كان معجبو الخيال العلمي يستخدمون أوتاكو لمخاطبة مالكي الكتب بحلول أواخر الستينيات (بمعنى "هل يمتلك [منزلك] هذا الكتاب؟"). [7] يفترض الناقد الاجتماعي إيجي أوتسوكا أن أوتاكو استُخدم لأنه سمح للأشخاص الذين يلتقون لأول مرة، مثل في مؤتمر ، بالتفاعل من مسافة مريحة. [6] تفترض إحدى النظريات أن أوتاكو تم ترويجه كضمير بواسطة مؤلف الخيال العلمي موتوكو أراي في مقال عام 1981 في مجلة فارايتي ، [6] وتفترض نظرية أخرى أنه تم ترويجه من قبل معجبي استوديو الأنمي جايناكس ، الذي جاء بعض مؤسسيه من محافظة توتوري في غرب اليابان (حيث يستخدم أوتاكو بشكل شائع). [8] تم استخدام الضمير أيضًا في الأنمي الشهير ماكروس ، الذي تم عرضه لأول مرة في عام 1982، من قبل الشخصيات هيكارو إيتشيجيو ولين مينماي ، الذين يخاطبون بعضهم البعض باسم أوتاكو حتى يتعرفوا على بعضهم البعض بشكل أفضل. [9] [10] [11]

الشكل الحديث للعامية، والذي يتميز عن الاستخدام الأقدم بكونه مكتوبًا بالهيراجانا (おたく) أو الكاتاكانا (オタク أو بشكل أقل شيوعًا، ヲタク) أو نادرًا بالروماجي ، [12] ظهر لأول مرة في الخطاب العام في الثمانينيات، من خلال عمل الفكاهي والكاتب المقالي أكيو ناكاموري . سلسلة " أبحاث أوتاكو" ( 『おたく』の研究، "أوتاكو" نو كينكيو ) التي نشرها عام 1983 ، والتي نشرت في مجلة لوليكون مانجا بوريكو ، استخدمت المصطلح باعتباره مهينًا للمعجبين "غير السارين"، مهاجمة ذوقهم السيئ المفترض في الموضة ومظهرهم الجسدي على وجه الخصوص. [13] كان ناكاموري ينتقد بشكل خاص "مهووسي المانجا" الذين ينجذبون إلى شخصيات الفتيات الجميلات، [13] وشرح تسميته أوتاكو على أنها مصطلح الخطاب المستخدم بين أطفال المدارس الإعدادية في مؤتمرات المانجا والأنمي. [14]

في عام 1989، جلبت قضية تسوتومو ميازاكي ، "قاتل أوتاكو"، معجبي أوتاكو إلى اهتمام وطني سلبي للغاية. [15] كان لدى ميازاكي، الذي اختار وقتل أربع فتيات عشوائيًا، مجموعة من 5763 شريط فيديو، بعضها يحتوي على أفلام أنمي وأفلام ذبح تم العثور عليها متناثرة مع مقاطع فيديو وصور لضحاياه. في وقت لاحق من ذلك العام، خصصت مجلة المعرفة المعاصرة بيساتسو تاكاراجيما عددها 104 لموضوع أوتاكو. أطلق عليها اسم أوتاكو نو هون (おたくの本، حرفيًا كتاب أوتاكو ) وتعمقت في الثقافة الفرعية لأوتاكو من خلال 19 مقالاً من قبل المطلعين على أوتاكو، من بينهم أكيو ناكاموري. وقد زعم الباحث روديارد بيسيمو أن هذا المنشور قد نشر المصطلح. [16]

الاستخدام

غرفة أوتاكو بعد زلزال 11 مارس

في العامية اليابانية الحديثة، يعادل مصطلح أوتاكو في الغالب " المهووس " أو " العبقري " (كلاهما بالمعنى الواسع؛ المهووس بالتكنولوجيا سيكون أوتاكو جيجوتسو (技術オタク) والمهووس الأكاديمي سيكون أوتاكو بونكاكي (文化系オタク) أو غاريبين (ガリ勉) )، ولكن بطريقة أكثر ازدراءً من استخدامها في الغرب. [15] كما يُطبق أيضًا على أي معجب بموضوع أو هواية أو شكل من أشكال الترفيه. [15] "عندما يُشار إلى هؤلاء الأشخاص باسم أوتاكو ، يتم الحكم عليهم بناءً على سلوكياتهم - ويرى الناس فجأة أن "أوتاكو" شخص غير قادر على الارتباط بالواقع". [17] [18] وبالتالي فإن المصطلح له ارتباط سلبي أكبر في المجتمع الياباني. [19]

دخلت الكلمة إلى اللغة الإنجليزية ككلمة مقترضة من اللغة اليابانية. تُستخدم عادةً للإشارة إلى معجبي الأنمي والمانغا ، ولكن يمكن أن تشير أيضًا إلى ألعاب الفيديو اليابانية أو حتى الثقافة اليابانية بشكل عام. تعمل المجلة الأمريكية Otaku USA على ترويج هذه الجوانب وتغطيتها. [20] [21] يُعد استخدام الكلمة مصدر خلاف بين بعض المعجبين، نظرًا لدلالاتها السلبية ونمطية المعجبين. جاء التعرض الإنجليزي الواسع للمصطلح في عام 1988 مع إصدار Gunbuster ، والذي يشير إلى معجبي الأنمي باسم otaku . تم إصدار Gunbuster رسميًا باللغة الإنجليزية في مارس 1990. انتشر استخدام المصطلح في جميع أنحاء مجموعة Usenet rec.arts.anime مع مناقشات حول تصوير Otaku no Video لـ otaku قبل إصداره باللغة الإنجليزية عام 1994. كانت الجوانب الإيجابية والسلبية، بما في ذلك الاستخدام المهين، مختلطة. [21] انتشر المصطلح أيضًا من خلال رواية Idoru التي كتبها ويليام جيبسون عام 1996 ، والتي تشير إلى أوتاكو. [22]

ثقافة فرعية

يحدد كايشيرو موريكاوا الثقافة الفرعية على أنها يابانية بامتياز، وهي نتاج للنظام المدرسي والمجتمع. المدارس اليابانية لديها بنية طبقية تعمل كنظام طبقي ، لكن الأندية تشكل استثناءً للتسلسل الهرمي الاجتماعي. في هذه الأندية، سيتم التعرف على اهتمامات الطالب ورعايتها، وتلبية اهتمامات أوتاكو. ثانيًا، يحدد الهيكل الرأسي للمجتمع الياباني قيمة الأفراد من خلال نجاحهم. حتى أواخر الثمانينيات، ركز الذكور غير الرياضيين وغير الجذابين على الأكاديميين، على أمل تأمين وظيفة جيدة والزواج لرفع مكانتهم الاجتماعية. ركز أولئك غير القادرين على النجاح اجتماعيًا بدلاً من ذلك على اهتماماتهم، غالبًا في مرحلة البلوغ، مع تركيز أسلوب حياتهم على تلك الاهتمامات، مما عزز إنشاء ثقافة فرعية أوتاكو. [15]

حتى قبل صياغة المصطلح، تم تحديد السمات النمطية للثقافة الفرعية في إصدار عام 1981 من Fan Rōdo (طريق المعجبين) حول "أندية الثقافة". [15] انجذب هؤلاء الأفراد إلى الرسوم المتحركة اليابانية، وهي ثقافة مضادة، مع إصدار أعمال الخيال العلمي الصعبة مثل Mobile Suit Gundam . سمحت هذه الأعمال بتجمع وتطوير اهتمامات هوسية حولت الرسوم المتحركة اليابانية إلى وسيلة للطلاب غير المحبوبين، تلبي احتياجات المعجبين المهووسين. بعد أن اكتشف هؤلاء المعجبون سوق الكوميكس، تم استخدام المصطلح كهوية جماعية تؤكد ذاتها وتسخر منها. [15]

لقد أعطت قضية "قاتل أوتاكو" عام 1989 لمعجبي أوتاكو دلالة سلبية لم يتعافوا منها تمامًا. [15] تضرر تصور أوتاكو مرة أخرى في أواخر عام 2004 عندما اختطف كاورو كوباياشي واعتدى جنسياً على طالبة في الصف الأول تبلغ من العمر سبع سنوات وقتلها. اشتبه الصحفي الياباني أكيهيرو أوتاني في أن جريمة كوباياشي ارتكبها أحد أعضاء شخصية مو زوكو حتى قبل اعتقاله. [23] على الرغم من أن كوباياشي لم يكن أوتاكو، إلا أن درجة العداء الاجتماعي ضد أوتاكو زادت. اعتبرت سلطات إنفاذ القانون أوتاكو مشتبه بهم محتملين في جرائم جنسية، ودعت الحكومات المحلية إلى قوانين أكثر صرامة للسيطرة على تصوير الإثارة الجنسية في مواد أوتاكو. [24]

لم يكن كل الاهتمام سلبيًا. في كتابه أوتاكو ، لاحظ هيروكي أزوما : "بين عامي 2001 و2007، اكتسبت أشكال وأسواق أوتاكو اعترافًا اجتماعيًا سريعًا في اليابان"، مستشهدًا بحقيقة أنه "في عام 2003، فاز هاياو ميازاكي بجائزة الأوسكار عن فيلم Spirited Away ؛ وفي نفس الوقت تقريبًا حقق تاكاشي موراكامي اعترافًا بتصميماته الشبيهة بأوتاكو؛ في عام 2004، ظهر "أوتاكو" في الجناح الياباني في معرض العمارة الدولي لعام 2004 في بينالي البندقية (بينالي العمارة). في عام 2005، تم اختيار كلمة moe - إحدى الكلمات الرئيسية في المجلد الحالي - كواحدة من أفضل عشر " كلمات طنانة لهذا العام". [25] كما ادعى رئيس الوزراء الياباني السابق تارو آسو أنه أوتاكو، مستخدمًا هذه الثقافة الفرعية للترويج لليابان في الشؤون الخارجية. [26] في عام 2013، وجدت دراسة يابانية أجريت على 137734 شخصًا أن 42.2٪ يعتبرون أنفسهم نوعًا من أوتاكو. تشير هذه الدراسة إلى أن وصمة العار المرتبطة بالكلمة قد اختفت، وقد تبنى الكثيرون المصطلح. [3] قالت ماري كوندو لمجلة فوربس وومن في عام 2020: "أنسب الفضل لكوني أوتاكو في مساعدتي على التركيز بعمق، مما ساهم بالتأكيد في نجاحي". [27]

في أواخر تسعينيات القرن العشرين، كان أوتاكو ثقافة فرعية شائعة بين أفراد جيل إكس في الولايات المتحدة. [28] في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، كان مجتمع أوتاكو في الولايات المتحدة يتألف غالبًا من الشباب في الضواحي ومجموعات متخصصة عبر الإنترنت. [29]

الأماكن

منطقة أكيهابارا في طوكيو، حيث توجد مقاهي الخادمات التي تتميز بوجود نادلات يرتدين ملابس الخادمات أو شخصيات الأنمي ويتصرفن مثلهن، هي مركز جذب بارز لأوتاكو. تضم أكيهابارا أيضًا عشرات المتاجر المتخصصة في الأنمي والمانغا وألعاب الفيديو القديمة والتماثيل وألعاب الورق وغيرها من المقتنيات. [30] موقع شهير آخر هو طريق أوتومي في إيكيبوكورو، طوكيو. بدأ طلاب من جامعة مدينة ناغويا مشروعًا للمساعدة في الترويج للمعالم السياحية المخفية وجذب المزيد من أوتاكو إلى ناغويا . [31]

الأنواع الفرعية

سيارة نيسان مارش من بطولة هيناجيكو كاتسورا من سلسلة المانجا هاياتي الخادم القتالي

هناك مصطلحات محددة لأنواع مختلفة من أوتاكو، بما في ذلك فوجوشي (腐女子، حرفيًا "الفتيات الفاسدات") ، وهو مصطلح ياباني مهين يسخر من الذات للمعجبات الإناث بالياوي ، والذي يركز على العلاقات المثلية بين الذكور. [32] ريكي-جو هم أوتاكو إناث مهتمات بالتاريخ الياباني . تشير بعض المصطلحات إلى موقع، مثل أكيبا-كي ("على طراز أكيهابارا")، والذي ينطبق على أولئك الذين يعرفون ثقافة أكيهابارا.

يصف ميياداي نوعين فرعيين كبيرين من نوع أوتاكو، نوع العالم ونوع المعركة الملكية. هناك تطور زمني من نوع العالم في أواخر التسعينيات إلى نوع المعركة الملكية في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ولكنهما تعايشا أيضًا. نشأ العداء بين نوع العالم ونوع المعركة الملكية في العصر الذي يُنظر فيه إلى الواقع والخيال كأدوات متكافئة للدفاع عن النفس. كما يصف مجتمع الإنترنت بأنه بنية جذرية تبطل التمييز بين "الواقع" و"الخيال". يعامل نوع العالم الخيال كمعادل للواقع (تحقيق الخيال)، بينما يعامل نوع المعركة الملكية الواقع كمعادل للخيال (تخييل الواقع). [1]

وسائط

غالبًا ما يشارك أوتاكو في السخرية من أنفسهم من خلال الإنتاج أو الاهتمام بالفكاهة الموجهة إلى ثقافتهم الفرعية. أوتاكو الأنمي والمانغا هو موضوع العديد من الأعمال النقدية الذاتية، مثل Otaku no Video ، والذي يحتوي على فيلم وثائقي ساخر لمقابلة حية يسخر من ثقافة أوتاكو الفرعية ويتضمن موظفي Gainax كأشخاص تمت مقابلتهم. [33] تصور أعمال أخرى ثقافة أوتاكو الفرعية بشكل أقل انتقادًا، مثل Genshiken و Comic Party . رواية خفيفة معروفة ، تلقت لاحقًا اقتباسًا من المانغا والأنمي، هي Welcome to the NHK ، والتي تركز على ثقافات أوتاكو الفرعية وتسلط الضوء على المنبوذين الاجتماعيين الآخرين، مثل hikikomori و NEETs . تشمل الأعمال التي تركز على شخصيات أوتاكو WataMote ، وهي قصة أوتاكو لاعبة أوتومي غير جذابة وغير اجتماعية تظهر أوهامًا حول وضعها الاجتماعي؛ [34] و No More Heroes ، وهي لعبة فيديو عن قاتل أوتاكو يُدعى Travis Touchdown ومغامراته السريالية المستوحاة من الرسوم المتحركة والمانغا. [35] توجد أيضًا وسائل إعلام حول أوتاكو خارج اليابان، مثل الفيلم الوثائقي الأمريكي Otaku Unite! الذي يركز على الجانب الأمريكي من ثقافة أوتاكو، [36] والرواية الفلبينية Otaku Girl ، التي تحكي قصة عالم الواقع الافتراضي حيث يمكن للأوتاكو لعب الأدوار واستخدام قوى شخصيات الرسوم المتحركة المفضلة لديهم. [37]

تلتقط فتيات ولاعبو الدبابات الصور في منطقة معرض إيتاشا في بيع الدوجينشي.
تلتقط فتيات ولاعبو الدبابات الصور في منطقة معرض إيتاشا في مؤتمر الدوجينشي .

العادات

المصطلح المستخدم في مجتمع أوتاكو هو wotagei أو otagei (ヲタ芸 أو オタ芸) ، وهو نوع من الهتاف الذي يتم أداؤه كمجموعة. مصطلح آخر هو itasha (痛車، حرفيًا "سيارة مؤلمة (أي محرجة))" ، والذي يصف المركبات المزينة بشخصيات خيالية، وخاصة شخصيات لعبة bishōjo أو eroge . [38] [39]

تصنيف

عشاق السكك الحديدية يلتقطون صورًا للقطارات في حدث سنوي مفتوح للمحطات في طوكيو في أغسطس 2011

أجرى معهد نومورا للأبحاث دراستين رئيسيتين حول أوتاكو، الأولى في عام 2004 ودراسة منقحة بتعريف أكثر تحديدًا في عام 2005. [40] [41] تحدد دراسة عام 2005 اثني عشر مجالًا رئيسيًا لاهتمامات أوتاكو. من هذه المجموعات:

  • كان أوتاكو المانجا هم المجموعة الأكبر، حيث بلغ عددهم 350 ألف فرد وحجم السوق 83 مليار ين.
  • وكان ثاني أكبر مجموعة من أتباع الأيدول أوتاكو، حيث بلغ عددهم 280 ألف فرد وبلغت ثروتهم 61 مليار ين.
  • وجاء أوتاكو السفر في المركز الثالث، حيث بلغ عددهم 250 ألف فرد وبلغت ثروتهم 81 مليار ين.
  • وجاء أوتاكو الكمبيوتر في المركز الرابع، مع 190 ألف فرد و36 مليار ين.
  • جاء أوتاكو ألعاب الفيديو في المركز الخامس، مع 160 ألف فرد و21 مليار ين.
  • وجاء أوتاكو السيارات في المركز السادس، حيث بلغ عددهم 140 ألف شخص وبلغت ثروتهم 54 مليار ين.
  • جاء أوتاكو الأنمي في المركز السابع، مع 110 آلاف فرد و20 مليار ين.

وتشمل الفئات الخمس المتبقية أوتاكو الأجهزة المحمولة ، مع 70 ألف فرد و8 مليارات ين؛ وأوتاكو المعدات السمعية والبصرية، مع 60 ألف فرد و12 مليار ين؛ وأوتاكو الكاميرات، مع 50 ألف فرد و18 مليار ين؛ وأوتاكو الموضة ، مع 40 ألف فرد و13 مليار ين؛ وأوتاكو السكك الحديدية ، مع 20 ألف فرد و4 مليارات ين. وقد تم إصدار هذه القيم جزئيًا بتقدير أعلى بكثير في عام 2004، لكن هذا التعريف ركز على الاستهلاك وليس "الخصائص النفسية الفريدة" لأوتاكو المستخدمة في دراسة عام 2005. [40] [41]

كما أظهرت دراسة أجراها المعهد الوطني للأبحاث في عام 2005 خمسة نماذج أولية للأوتاكو:

  • الأول هو أوتاكو الموجه نحو الأسرة، الذي لديه اهتمامات واسعة وهو أكثر نضجًا من غيره من أوتاكو؛ هدف اهتمامهم سري وهم " أوتاكو مخفي ".
  • النوع الثاني هو أوتاكو الجاد الذي يسعى إلى "ترك بصمته الخاصة على العالم"، مع الاهتمام بمجالات الشخصية الميكانيكية أو التجارية.
  • النوع الثالث هو أوتاكو "المهتمون بوسائل الإعلام المتعددة"، أي أن اهتماماتهم المتنوعة مشتركة مع الآخرين.
  • النوع الرابع هو "الأوتاكو المنفتح والحازم"، الذي يكتسب الاعتراف من خلال الترويج لهوايته.
  • الأخير هو "أوتاكو المهووس بمجلات المعجبين"، والذي يتكون في الغالب من الإناث مع مجموعة صغيرة من الذكور من " نوع موي "؛ هوايتهم السرية تركز على الإنتاج أو الاهتمام بأعمال المعجبين. [41]

وجد معهد هاماجين للأبحاث أن المحتوى المرتبط بـ moe كان بقيمة 88.8 مليار ين (807 مليون دولار) في عام 2005، وقدر أحد المحللين أن السوق قد يصل إلى 2 تريليون ين (18 مليار دولار). [5] تم الإعجاب بموقع Tokyo Otaku Mode ، وهو مكان للأخبار المتعلقة بـ otaku، على Facebook ما يقرب من 10 ملايين مرة. [42]

تشمل التصنيفات الأخرى لاهتمامات أوتاكو فوكالويد ، وكوسبلاي ، والأشكال ، والمصارعة المحترفة ، كما صنفها معهد يانو للأبحاث، الذي يقدم تقارير ويتتبع نمو السوق والاتجاهات في القطاعات المتأثرة بشدة باستهلاك أوتاكو. في عام 2012، لاحظ المعهد نموًا بنسبة 30% في محاكاة المواعدة وأوتاكو الألعاب عبر الإنترنت ، بينما نمت فوكالويد، وكوسبلاي، والأصنام، وخدمات الخادمة بنسبة 10%، مؤكدًا توقعاته لعام 2011. [43] [44]

أوكينا أوتوموداتشي

Ōkina otomodachi (大きなお友達) عبارة يابانية تُترجم حرفيًا إلى "صديق كبير" أو "صديق بالغ". [45] يستخدمها الأوتاكو اليابانيون لوصف أنفسهم كمعجبين بالغين بأنمي أو مانجا أو برنامج تلفزيوني يستهدف الأطفال في الأصل . [46] لا يُعتبر الوالد الذي يشاهد مثل هذا العرض مع أطفاله ōkina otomodachi ، ولا يُعتبر الوالد الذي يشتري أقراص DVD للأنمي أو مجلدات المانجا لأطفاله؛ ōkina otomodachi هم أولئك الذين يستهلكون مثل هذا المحتوى بأنفسهم.

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ abc Miyadai, Shinji (2011). "تحول الدلالات في تاريخ الثقافات الفرعية اليابانية منذ عام 1992". Mechademia . 6 : 231–258. doi :10.1353/mec.2011.0012.
  2. ^ أوكاموتو، تاكيشي (2014). "سياحة أوتاكو وظاهرة الحج إلى الأنمي في اليابان". منتدى اليابان . 27 : 12–36. doi :10.1080/09555803.2014.962565. S2CID  145267918.
  3. ^ اي بي سي جاكوسو ، مايكل (27 أبريل 2013). "自分のことを「オタク」と認識してる人10代は62％、70代は23％" [62% من المراهقين يُعرفون بأنهم "أوتاكو"، السبعينيات 23%]. مينافي. مؤرشفة من الأصلي في 3 يوليو 2013 . تم الاسترجاع 4 فبراير، 2014 .
  4. ^ "الأرقام تتحدث عن نفسها! الأنمي هو محتوى قاتل لجيل Z". دنتسو . 4 ديسمبر 2023.
  5. ^ "أعمال أوتاكو تعطي دفعة للاقتصاد الياباني". Web-Japan.org. 30 أغسطس 2005. مؤرشف من الأصل في 14 مارس 2014. تم الاسترجاع في 19 أغسطس 2013 .
  6. ^ abc Galbraith 2012، ص 16.
  7. ^ بولتون، كريستوفر؛ كسسيري-روناي الابن، إستفان؛ تاتسومي، تاكايوكي، محرران (2007). "مقدمة". أشباح الروبوت والأحلام السلكية: الخيال العلمي الياباني من الأصول إلى الأنمي . مينيابوليس: مطبعة جامعة مينيسوتا. ص. 22. ISBN 978-0-8166-4974-7.
  8. ^ جالبرث 2009، ص 171.
  9. ^ جالبرث 2009، ص 172.
  10. ^ تشن ، جيانغ يو (يناير 2000).オタク市場の研究 (Otaku Shijou no Kenkyuu) / استهداف أوتاكو . 野村総合研究所 (معهد أبحاث نومورا) / شانغ وتشو (الطبعة الصينية). رقم ISBN 978-986-124-768-7.
  11. ^ “الحلقات الثالثة (スペ・ス・フォルド/Supēsu Fōrudo/Space Fold) وأربع (リン・ミンメイ/Rin Minmei/Lynn Minmay)”. ماكوروسو / قلعة ماكروس فائقة الأبعاد) . الموسم الأول (باللغة اليابانية). أكتوبر 1982. MBS (نظام البث ماينيتشي).
  12. ^ جالبرث، باتريك دبليو؛ كام، ثيام هوات؛ كام، بيورن أولي، محررون (2015). مناقشة أوتاكو في اليابان المعاصرة: وجهات نظر تاريخية وآفاق جديدة . لندن: بلومزبري. ص 7-8. ISBN 978-1-4725-9497-6. OCLC  897946266.
  13. ^ ab Galbraith 2019، ص 55.
  14. ^ ألت، مات (7 أبريل 2008). "هل يستطيع أوتاكو أن يحب مثل الناس العاديين؟". نيوجابونيزم . تم الاسترجاع في 4 أغسطس 2021 .
  15. ^ abcdefg موريكاوا، كايشيرو (20 أبريل 2012). "おたく/ Otaku / Geek". مركز الدراسات اليابانية، جامعة كاليفورنيا، بيركلي . مؤرشف من الأصل في 3 نوفمبر 2018. تم الاسترجاع في 13 أغسطس 2013 .
  16. ^ بيسيمو، روديارد سي. (2007)."إضفاء الطابع الآسيوي على الرسوم المتحركة في آسيا: بناء هوية المحتوى الرقمي ضمن مشهد الرسوم المتحركة في اليابان وتايلاند". تأملات في الحالة الإنسانية: التغيير والصراع والحداثة . مؤسسة نيبون. ص 167.
  17. ^ "أوتاكو: هل هي كلمة بذيئة؟". cnnblogs.com . 12 سبتمبر 2011. مؤرشف من الأصل في 22 مايو 2013. تم الاسترجاع 19 أغسطس 2013 .
  18. ^ "عشاق الرسوم المتحركة ثنائية الأبعاد في اليابان: الوقوع في حب وسادة الجسم". gizmodo.com . 23 يوليو 2009. مؤرشف من الأصل في 1 ديسمبر 2013. تم الاسترجاع في 19 أغسطس 2013 .
  19. ^ ياداو، جيسون س. (17 أبريل 2005). "ادخل عالم عشاق الأنمي المتعصبين". نشرة هونولولو ستار . ص. E8. مؤرشف من الأصل في 9 يونيو 2024. تم الاسترجاع في 8 يونيو 2024 .
  20. ^ "Home - Otaku USA Magazine". Otaku USA. مؤرشف من الأصل في 13 سبتمبر 2013. تم الاسترجاع في 14 أغسطس 2013 .
  21. ^ ab Eng, Lawrence (28 فبراير 2012). "الفصل الرابع: استراتيجيات المشاركة: اكتشاف ثقافة الأوتاكو في الولايات المتحدة وتحديدها ووصفها". في Ito, Mizuko؛ Okabe, Daisuke؛ Tsuji, Izumi (المحررون). Fandom Unbound: Otaku Culture in a Connected World . Yale University Press. ص 85-104. ISBN 978-0-300-15864-9.
  22. ^ جيبسون، ويليام (1 أبريل 2001). "الأولاد المعاصرون والفتيات المتنقلات". الأوبزرفر . لندن. مؤرشف من الأصل في 6 يوليو 2008. تم الاسترجاع في 19 أغسطس 2013 .
  23. ^ "公開質問状 (رسالة مفتوحة)". NGO-AMI (باللغة اليابانية). 9 ديسمبر 2004. مؤرشف من الأصل في 1 مايو 2008. تم الاسترجاع في 4 مارس 2008 .
  24. ^ هوفمان، مايكل (6 فبراير 2005). "مضايقة أوتاكو مع تزايد مخاوف الجرائم الجنسية". صحيفة جابان تايمز . مؤرشف من الأصل في 16 ديسمبر 2007. تم الاسترجاع في 19 أغسطس 2013 .
  25. ^ هيروكي أزوما (10 أبريل 2009). "مقدمة". أوتاكو . مينيابوليس: مطبعة جامعة مينيسوتا. ص. الحادي عشر. رقم ISBN 978-0-8166-5351-5تم الاسترجاع بتاريخ 31 يناير 2014 .
  26. ^ "أوتاكو يستخدم المانجا والأنمي لتحسين الشؤون الخارجية". 23 أغسطس 2008. مؤرشف من الأصل في 3 يونيو 2013. تم الاسترجاع 15 أغسطس 2013 .
  27. ^ "ماري كوندو تتحدث عن إشعال الفرح في زمن الوباء والسحر الذي يغير الحياة من خلال التحول إلى مستشارة كون ماري". فوربس . 30 أغسطس 2020.
  28. ^ بيران، ديل (30 يوليو 2019). لقد جاء من شيء فظيع: كيف نجح جيش سام من المتصيدين في تحويل دونالد ترامب إلى رئيس عن طريق الخطأ (الطبعة الأولى). نيويورك: أول بوينتس بوكس . ص. xiv. ISBN 978-1-250-21947-3.
  29. ^ بيران، ديل (30 يوليو 2019). لقد جاء من شيء فظيع: كيف نجح جيش سام من المتصيدين في تحويل دونالد ترامب إلى رئيس عن طريق الخطأ (الطبعة الأولى). نيويورك: أول بوينتس بوكس . ص. 10. رقم ISBN 978-1-250-21947-3.
  30. ^ "أكيهابارا". japanguide.com. 24 يوليو 2013. مؤرشف من الأصل في 27 أبريل 2011. تم الاسترجاع 19 أغسطس 2013 .
  31. ^ تم ذكر المصدر في صحيفة تشونيتشي شيمبون (2 فبراير 2013). "طلاب "كوسبلاي" يروجون لأبرز أحداث ناغويا". صحيفة جابان تايمز . مؤرشف من الأصل في 1 يوليو 2013. تم استرجاعه في 8 فبراير 2013 .
  32. ^ سايتو، تاماكي (2007). "الجنسانية لدى أوتاكو". في بولتون، كريستوفر؛ كسسيري-روناي جونيور، إستفان؛ تاتسومي، تاكايوكي (المحررون). أشباح الروبوت والأحلام السلكية . ترجمة بولتون، كريستوفر. مينيابوليس: مطبعة جامعة مينيسوتا. ص. 224. ISBN 978-0-8166-4974-7.
  33. ^ سيفاكيس، جوستين (15 نوفمبر 2007). "الكنز المدفون - في مديح النردية". شبكة أخبار الأنمي . مؤرشف من الأصل في 29 يوليو 2013. تم الاسترجاع في 13 أغسطس 2013 .
  34. ^ "سينتاي فيلم ووركس ترخص لـ WataMote ~ بغض النظر عن نظرتي إليه، فهو خطأكم يا رفاق أنني لست مشهورًا!". شبكة أخبار الأنمي . 9 يوليو 2013. مؤرشف من الأصل في 24 أغسطس 2013. تم الاسترجاع في 13 أغسطس 2013 .
  35. ^ فليتشر، جيه سي (29 أغسطس 2007). "يتمتع ترافيس تاتش داون بحياة منزلية مريحة". جويستيك. مؤرشف من الأصل في 11 يوليو 2012. تم الاسترجاع في 21 سبتمبر 2007 .
  36. ^ دونج، بامبو (2 مارس 2004). "أوتاكو يونايت! - مراجعة". شبكة أخبار الأنمي . مؤرشف من الأصل في 24 أغسطس 2013. تم الاسترجاع في 13 أغسطس 2013 .
  37. ^ هانيجان، كارل. "فتاة أوتاكو (مراجعة كتاب): حيث تختلط الميمات والأدب". مجموعة فويس ميديا . مؤرشف من الأصل في 17 أغسطس 2024. تم الاسترجاع في 4 يوليو 2021 .1 يوليو 2021
  38. ^ Hardigree, Matt (23 يوليو 2009). "Itasha: Japan's Creepiest Car Fetish". Jalopnik. مؤرشف من الأصل في 27 يوليو 2013. تم الاسترجاع في 13 أغسطس 2013 .
  39. ^ "انظروا إلى أسطول من السيارات التي يملكها المهوسون". كوتاكو. 11 أكتوبر 2011. مؤرشف من الأصل في 24 أغسطس 2013. تم الاسترجاع في 13 أغسطس 2013 .
  40. ^ ab Kitabayashi, Ken (1 ديسمبر 2004). "مجموعة أوتاكو من منظور الأعمال: إعادة تقييم المستهلكين المتحمسين" (PDF) . معهد نومورا للأبحاث. مؤرشف من الأصل (PDF) في 7 مايو 2012. تم الاسترجاع في 12 أغسطس 2013 .
  41. ^ abc "تقدير جديد لحجم السوق لأوتاكو: عدد السكان 1.72 مليون مع حجم السوق 411 مليار ين - NRI يصنف 5 أنواع من مجموعة أوتاكو، ويقترح إطار تسويق "جديد 3Cs" -". معهد نومورا للأبحاث. 6 أكتوبر 2005. مؤرشف من الأصل في 13 يوليو 2012. تم الاسترجاع في 12 أغسطس 2013 .
  42. ^ مارتن، ريك (1 فبراير 2013). "Tokyo Otaku Mode has 10 million Facebook fans but now what". Startup-dating.com. مؤرشف من الأصل في 16 أغسطس 2013. تم الاسترجاع في 19 أغسطس 2013 .
  43. ^ "سوق أوتاكو في اليابان: النتائج البحثية الرئيسية لعام 2012". معهد يانو للأبحاث. 15 أكتوبر 2012. مؤرشف من الأصل في 30 يونيو 2017. تم الاسترجاع في 12 أغسطس 2013 .
  44. ^ "سوق أوتاكو في اليابان: النتائج البحثية الرئيسية لعام 2011" (PDF) . يانو للأبحاث. 15 أكتوبر 2011. مؤرشف من الأصل (PDF) في 18 ديسمبر 2014. تم الاسترجاع في 12 أغسطس 2013 .
  45. ^ عندما يتم نطق هذه العبارة فعليًا، غالبًا ما يتم استخدام الشكل العامي أوكينا أوتوموداتشي (おっきなお友達) . العبارة ōkii otomodachi (大きいお友達) تستخدم أيضًا بنفس المعنى.
  46. ^ دوجين لينغو (同人用語の基礎知識) (باللغة اليابانية) تم استرجاعه في 4 أغسطس 2006.

الأعمال المذكورة

  • جالبرث، باتريك دبليو. (2009). موسوعة أوتاكو: دليل من الداخل إلى الثقافة الفرعية لليابان العصرية . مقدمة: فريدريك إل. شودت. طوكيو: كودانشا. رقم ISBN 9784770031013. OCLC  318409815.
  • جالبرث، باتريك دبليو. (2012). مساحات أوتاكو . المصور: أندرونيكي كريستودولو. سياتل: شين ميوزيك برس. رقم ISBN 978-0-9844576-5-6. OCLC  709681091.
  • جالبرث، باتريك دبليو. (2019). أوتاكو والصراع على الخيال في اليابان . دورهام، كارولاينا الشمالية: مطبعة جامعة ديوك. doi :10.2307/j.ctv1220mhm. ISBN 978-1-4780-0509-4. JSTOR  j.ctv1220mhm. OCLC  1148100778. S2CID  240980856.
تحتوي ويكيميديا ​​كومنز على وسائط متعلقة بـ أوتاكو .
ابحث عن أوتاكو في ويكاموس، القاموس الحر.
  • "أنا وحدي، ولكن لست وحيدًا" - مقالة مبكرة عن أوتاكو الياباني بقلم فولكر جراسموك، ديسمبر 1990
  • "L'éthique otaku: Tous seuls ensemble (la crise de contact et autres Troubles des sens) 1999" — مقال بالفرنسية بقلم موريس بن عيون
  • سياسة أوتاكو - تعليق عام على استخدام ومعاني كلمة "أوتاكو" في اليابان وعلى المستوى الدولي، سبتمبر 2001
  • مقدمة عن حركة أوتاكو، مقال بقلم توماس لامار
  • "تعرف على النخبة من المهوسين بالتكنولوجيا"، Wired ، يوليو 2006
  • "Otakismus" بقلم مايكل مانفي (بالألمانية)
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=أوتاكو&oldid=1243160782"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate