سوريا (المنطقة)

📅 آخر تحديث: ١٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 23 صور
الموسوعة الحرة

سوريا ( بالعربية : ٱلشَّام ، بالحروف اللاتينية :  Ash-Shām أو Sām )، والمعروفة أيضًا باسم سوريا الكبرى ( بالعربية : سُورِيَا الكبرى ، بالحروف اللاتينية :  Sūriyah l-Kubra ) أو سوريا فلسطين ، [ 2 ] هي منطقة تاريخية تقع شرق البحر الأبيض المتوسط ​​في غرب آسيا ، وتُعتبر مرادفةً إلى حد كبير لبلاد الشام . [ 3 ] تاريخيًا، كان مصطلح "سوريا" يُشير إلى المنطقة الواقعة بين جبال طوروس في الشمال، وسيناء في الجنوب الغربي، وشبه الجزيرة العربية في الجنوب الشرقي؛ إلا أنه في العصر الحديث يُستخدم للإشارة فقط إلى الجمهورية العربية السورية .

يُشتق مصطلح سوريا في الأصل من آشور ، وهي حضارة سامية قديمة تمركزت في شمال بلاد ما بين النهرين ، العراق الحالي . [ 4 ] [ 5 ] خلال العصر الهلنستي ، أُطلق مصطلح سوريا على بلاد الشام بأكملها باسم سوريا الجوفاء . في ظل الحكم الروماني ، استُخدم المصطلح للإشارة إلى مقاطعة سوريا ، التي قُسّمت لاحقًا إلى سوريا الفينيقية وسوريا الجوفاء ، وإلى مقاطعة سوريا فلسطين . في عهد البيزنطيين ، انبثقت مقاطعتا سوريا الأولى وسوريا الثانية من سوريا الجوفاء. بعد الفتح الإسلامي لسوريا ، استُبدل المصطلح بالمصطلح العربي المقابل ، الشام، وفي عهد الخلافات الراشدة والأموية والعباسية والفاطمية ، كانت بلاد الشام اسم المقاطعة المركزية التي شملت معظم المنطقة. في القرن التاسع عشر، تم إحياء اسم سوريا بشكله العربي الحديث للدلالة على بلاد الشام بأكملها، إما باسم سوريا أو بالشكل الحديث سوريا ، والذي حل في النهاية محل الاسم العربي بلاد الشام. [ 6 ]

بعد الحرب العالمية الأولى ، رُسمت حدود المنطقة آخر مرة في العصر الحديث بإعلان اتفاقية الانتداب الفرنسي البريطاني ، التي حددتها لاحقًا اتفاقية سايكس بيكو . عقب الثورة العربية والحرب الفرنسية السورية ، قُسّمت المنطقة ووُضعت تحت الانتداب الفرنسي والبريطاني التابع لعصبة الأمم . لاحقًا، أنشأ الفرنسيون خمس دول هي: لبنان الكبير ، ودولة دمشق ، ودولة حلب ، ودولة العلويين ، ودولة جبل الدروز ، بينما سيطر البريطانيون على فلسطين الانتدابية وإمارة شرق الأردن . وقد أُطلق مصطلح سوريا نفسه على عدة دول انتداب تحت الحكم الفرنسي، وعلى المملكة العربية السورية التي كانت قائمة آنذاك ولكنها لم تدم طويلًا . توحدت دول الانتداب السوري تدريجياً لتشكل دولة سوريا ، وأصبحت في النهاية الجمهورية السورية المستقلة في عام 1946. وخلال هذه الفترة، دعا القوميون السوريون إلى إنشاء سوريا الكبرى، أحياناً كخطوة نحو تحقيق دولة عربية شاملة أوسع . [ 7 ]

أصل الكلمة وتطورها

تشير مصادر عديدة إلى أن اسم سوريا نفسه مشتق من المصطلح اللوفي "سوراي"، والاسم اليوناني القديم المشتق منه : Σύριοι ( سيروي) ، أو Σύροι ( سيروي) ، وكلاهما مشتق في الأصل من آشورايو ( آشوريا ) في شمال بلاد ما بين النهرين، العراق وسوريا الكبرى في العصر الحديث [ 4 ] [ 5 ] [ 8 ] [ 9 ]. بالنسبة لهيرودوت في القرن الخامس قبل الميلاد، امتدت سوريا شمالًا حتى نهر هاليس ( نهر قيزيل إرماك الحالي ) وجنوبًا حتى شبه الجزيرة العربية ومصر. أما بالنسبة لبلينيوس الأكبر وبومبونيوس ميلا ، فقد غطت سوريا الهلال الخصيب بأكمله .

في أواخر العصور القديمة ، كانت كلمة "سوريا" تعني منطقة تقع شرق البحر الأبيض المتوسط ، وغرب نهر الفرات ، وشمال الصحراء العربية ، وجنوب جبال طوروس ، [ 10 ] وبذلك شملت سوريا ولبنان والأردن وإسرائيل وفلسطين الحديثة ، وأجزاء من جنوب تركيا، وتحديدًا محافظة هاتاي والنصف الغربي من منطقة جنوب شرق الأناضول . ويتطابق هذا التعريف المتأخر مع المنطقة المعروفة في اللغة العربية الفصحى باسم الشام ( بالعربية : ٱالشَّام /ʔaʃ-ʃaːm/ ، [ 11 ] والتي تعني الشمال [البلد] [ 11 ] (من الجذر شَأْم، بالعربية : شَأْم "يسار، شمال"). بعد الفتح العربي لسوريا البيزنطية في القرن السابع الميلادي ، تراجع استخدام اسم سوريا في المنطقة نفسها، ليحل محله الاسم العربي المقابل "شام" ، ولكنه ظل مستخدمًا بمعناه الأصلي في الاستخدام البيزنطي والأوروبي الغربي، وفي الأدب المسيحي السرياني. [ 6 ] في القرن التاسع عشر، أُعيد إحياء اسم سوريا بصيغته العربية الحديثة للدلالة على بلاد الشام بأكملها ، إما باسم "سوريا" أو بصيغته الحديثة "سوريا" ، والتي حلت في النهاية محل الاسم العربي "بلاد الشام". [ 6 ] بعد الحرب العالمية الأولى ، أُطلق اسم سوريا على الانتداب الفرنسي على سوريا ولبنان ، وعلى مملكة سوريا العربية المعاصرة التي لم تدم طويلًا .

الجغرافيا

خريطة توضح سوريا على أنها الأرض الممتدة من جبال طوروس إلى شبه جزيرة سيناء إلى نهر الفرات ، ولكنها لا تشمل بلاد ما بين النهرين العليا

بالمعنى التاريخي الأكثر شيوعًا، تشير كلمة "سوريا" إلى شمال بلاد الشام بأكمله ، بما في ذلك الإسكندرونة ومدينة أنطاكية القديمة أو بمعنى موسع إلى بلاد الشام بأكملها جنوبًا حتى مصر الرومانية ، بما في ذلك بلاد ما بين النهرين . منطقة "سوريا الكبرى" ( عربى: سُوْرِيَّة ٱلْكُبْرَىٰ ، سوريا الكبرى ) ؛ وتسمى أيضًا "سوريا الطبيعية" ( العربية: سُوْرِيَّة ٱلطَّبِيْعِيَّة ، Sūrīyah aṭ-Ṭabīʿīyah ) أو "الأرض الشمالية" ( العربية: بِلَاد ٱلشَّام ، بلاد الشام )، [ 1 ] تمتد تقريبًا على محافظة بلاد الشام التابعة للخلافة العربية في العصور الوسطى ، وتشمل شرق البحر الأبيض المتوسط ​​(أو بلاد الشام) وغرب بلاد ما بين النهرين. استُخدم مصطلح "سوريا الطبيعية" تاريخيًا لوصف مفهوم جغرافي للمنطقة يسبق الحدود السياسية الحديثة، إذ يُعرّف المنطقة كوحدة طبيعية متكاملة. مع ذلك، لم تكن حدود بلاد الشام/سوريا الكبرى محددة بشكل ثابت عبر العصور التاريخية، وكثيرًا ما كانت تتغير تبعًا للاستخدام الإداري أو الجغرافي أو الثقافي. في القرن العشرين، دخلت هذه الفكرة أيضًا في الخطاب الثقافي والسياسي للحفاظ على الوحدة الإقليمية من الناحية المفاهيمية، ولتصوير التقسيمات الجديدة التي فرضتها الانتدابات الفرنسية والبريطانية على أنها غير طبيعية ومصطنعة. [ 12 ]

أدى الفتح الإسلامي لبلاد الشام في القرن السابع الميلادي إلى نشوء هذه المقاطعة، التي شملت جزءًا كبيرًا من منطقة سوريا، وتداخلت إلى حد كبير مع هذا المفهوم. ورغم أنها نُظِّمت أحيانًا كمقاطعة تابعة لإمبراطوريات أكبر، إلا أن بلاد الشام لم تُدار كوحدة إقليمية موحدة إلا بشكل متقطع. [ 13 ] وتشير مصادر أخرى إلى أن مصطلح "سوريا الكبرى" صِيغ خلال الحكم العثماني ، بعد عام 1516، للدلالة على المنطقة التقريبية التي تشملها إسرائيل وفلسطين وسوريا والأردن ولبنان في الوقت الحاضر. [ 14 ]

يتفاقم الغموض المحيط بتحديد نطاق "سوريا" بسبب الالتباس اللغوي الناتج عن تشابه اسمي سوريا وآشور . ولا تزال مسألة الأصل اللغوي لهذين الاسمين مطروحة حتى اليوم. وبغض النظر عن الأصل اللغوي، فقد كان يُعتقد أن كلا الاسمين مترادفان في زمن هيرودوت تقريبًا. [ 15 ] إلا أنه بحلول زمن الإمبراطورية الرومانية ، أصبح مصطلحا "سوريا" و" آشور " يشيران إلى كيانين منفصلين، هما سوريا الرومانية وآشور الرومانية .

اعتبر كيلبرو وستاينر بلاد الشام منطقةً سورية، وحددا حدودها على النحو التالي: البحر الأبيض المتوسط ​​غربًا، والصحراء العربية جنوبًا، وبلاد ما بين النهرين شرقًا، وجبال طوروس في الأناضول شمالًا. [ 3 ] زار الجغرافي المسلم محمد الإدريسي المنطقة عام 1150، وحدد المناطق الشمالية من بلاد الشام على النحو التالي:

وفي البحر الشامي جزيرتان: رودس وقبرص؛ وفي الأراضي الشامية: أنطرسوس، لاوديس ، أنطاكية ، موبسوهستيا ، أضنة ، عنزربوس ، طرسوس ، قرسيسيوم ، حمرتاش، أنطاليا ، البطيرة، الميرة، ماكري ، استروبولي؛ وفي الأراضي الداخلية: أفاميا ، سلمية ، قنسرين ، القلعة، حلب ، الرصافة ، الرقة ، رفيقة، الجسر، منبج ، مرعش ، ساروج ، حران ، الرها ، الحدث ، سميساتا ، ملاطية ، حسن منصور، زاباطرة ، جرسون، الليين، البدندور، جرة، طولب.

بالنسبة لبلينيوس الأكبر وبومبونيوس ميلا ، شملت سوريا الهلال الخصيب بأكمله . في أواخر العصور القديمة ، كانت "سوريا" تعني منطقة تقع شرق البحر الأبيض المتوسط ، وغرب نهر الفرات ، وشمال الصحراء العربية ، وجنوب جبال طوروس ، [ 10 ] وبذلك شملت سوريا ولبنان والأردن وإسرائيل ودولة فلسطين ومحافظة هاتاي والنصف الغربي من منطقة جنوب شرق الأناضول في جنوب تركيا. هذا التعريف المتأخر يُعادل المنطقة المعروفة في اللغة العربية الفصحى باسم الشام ( الشام ) ، [ 11 ] والتي تعني الشمال [البلد] [ 11 ] (من الجذر شَأْم "يسار ، شمال"). بعد الفتح الإسلامي لسوريا البيزنطية في القرن السابع، تراجع استخدام اسم سوريا في المنطقة نفسها، ليحل محله الاسم العربي المكافئ " بلاد الشام " (الأرض الشمالية)، ولكنه ظل مستخدمًا بمعناه الأصلي في الاستخدام البيزنطي والأوروبي الغربي، وفي الأدب المسيحي السرياني . في القرن التاسع عشر، أُعيد إحياء اسم سوريا بصيغته العربية الحديثة للدلالة على بلاد الشام بأكملها، إما باسم "سوريا" أو بصيغته الحديثة "سوريا" ، والتي حلت في النهاية محل الاسم العربي "بلاد الشام". [ 6 ] بعد الحرب العالمية الأولى ، أُطلق اسم "سوريا" على الانتداب الفرنسي على سوريا ولبنان ، وعلى المملكة العربية السورية المعاصرة لها ولكنها لم تدم طويلًا . تاريخيًا، لم تحافظ أي مدينة بمفردها على هيمنة طويلة الأمد على المنطقة بأكملها، وتطورت بلاد الشام كشبكة لامركزية من مراكز حضرية متعددة بدلًا من أن تتمركز حول عاصمة سياسية أو اقتصادية دائمة واحدة. [ 16 ]

تضم المنطقة العديد من الأنهار، منها اليرموك ، والخابور ، والكويق ، والديسان ، والبليخ ، والأردن ، والعاصي ، والليطاني ، وبرادة . كما تضم ​​العديد من المسطحات المائية، منها بحيرة طبريا، وبحيرة الأسد، وبحيرة قطينة، والبحر الميت، وبحيرة حمص، وسبخة الجبول، وسبخة الموح، وسبخة المهاجرين. وتشمل السلاسل الجبلية جبال لبنان، وجبال طوروس، وجبل لبنان الشرقي، وجبال النصيري ، وجبال الكرمل، وجبال النور ، والهضاب الأردنية .

أما اليوم، فإن أكبر المناطق الحضرية في المنطقة هي عمّان ، وتل أبيب ، ودمشق ، وبيروت ، وحلب ، ومدينة غزة .

رتبةمدينةدولةسكان المدن الكبرىعدد سكان المدينةصورة
1عمّانالأردن4,642,0004,061,150
2تل أبيبإسرائيل3,954,500438,818
3دمشقسوريا2,900,0002,078,000
4بيروتلبنان2,200,000361,366
5حلبسوريا2,098,2102,098,210
6مدينة غزةفلسطين2,047,969590,481

أصل الكلمة

سوريا

تشير مصادر عديدة إلى أن اسم سوريا نفسه مشتق من المصطلح اللوفي "سوراي"، والاسم اليوناني القديم المشتق منه : Σύριοι ( سيروي) ، أو Σύροι ( سيروي) ، وكلاهما مشتق في الأصل من آشوريا ( آشوريا ) في شمال بلاد ما بين النهرين ، العراق الحالي [ 4 ] [ 5 ]. ومع ذلك، خلال الإمبراطورية السلوقية ، أُطلق هذا المصطلح أيضًا على بلاد الشام ، ومنذ ذلك الحين استخدمه اليونانيون دون تمييز بين الآشوريين في بلاد ما بين النهرين والآراميين في بلاد الشام. [ 4 ] [ 8 ] [ 9 ]

أقدم دليل على اسم "سوريا" يعود إلى القرن الثامن قبل الميلاد في نقش ثنائي اللغة بالهيروغليفية اللوفية والفينيقية . في هذا النقش، تُرجمت الكلمة اللوفية "سوراي" إلى الفينيقية " آشور ". [ 4 ] بالنسبة لهيرودوت في القرن الخامس قبل الميلاد، امتدت سوريا شمالًا حتى نهر هاليس ( نهر قيزيل إرماك الحالي ) وجنوبًا حتى شبه الجزيرة العربية ومصر.

يُشتق اسم "سوريا" من الاسم اليوناني القديم للآشوريين، وهو : Σύριοι (سيروي) ، والذي أطلقه اليونانيون دون تمييز على مختلف شعوب الشرق الأدنى التي كانت تعيش تحت حكم آشور . وتؤكد الدراسات الحديثة أن الكلمة اليونانية تعود إلى الكلمة اليونانية المشابهة : Ἀσσυρία ( آشور) . [ 17 ]

يُنطق اسم سوريا في اللغة العربية الفصحى " سوريا" (على عكس النطق العربي الحديث "سوريا "). لم يكن هذا الاسم شائع الاستخدام بين المسلمين قبل عام 1870 تقريبًا، ولكنه كان مستخدمًا من قبل المسيحيين قبل ذلك. ووفقًا للكنيسة السريانية الأرثوذكسية ، كان مصطلح "سوري" يعني "مسيحي" في المسيحية المبكرة . وفي اللغة الإنجليزية، كان مصطلح "سوري" تاريخيًا يُشير إلى مسيحي سوري مثل أفرام السوري . بعد إعلان قيام دولة سوريا عام 1936، أصبح مصطلح "سوري" يُطلق على مواطني تلك الدولة، بغض النظر عن أصلهم العرقي. ومنذ ذلك الحين، شاع استخدام صفة "سرياني" كاسم عرقي لتجنب الغموض الذي قد يُسببه مصطلح "سوري".

في الوقت الحالي، يشير المصطلح العربي "سوريا" عادة إلى دولة سوريا الحديثة، على عكس منطقة سوريا التاريخية.

قبل عام 1918، كان مصطلح "سوريا" يُشير إلى منطقة بلاد الشام الجغرافية . ومع تطبيق نظام الانتداب وظهور دولة سوريا الحديثة، ظهر مصطلح "سوريا الكبرى" للتمييز بين بلاد الشام وسوريا. [ 12 ]

شام

كانت سوريا الكبرى تُعرف على نطاق واسع باسم الشام . ويعني هذا المصطلح في اللغة العربية "الجانب الأيسر" أو "الشمال"، إذ أن من يتجه شرقًا نحو شروق الشمس في الحجاز سيجد الشمال على يساره. ويُقابل ذلك اسم اليمن ( اليمَن )، الذي يعني "الجانب الأيمن" أو "الجنوب". كما وُجدت صيغة أخرى، وهي شء م (š-ʾ-m)، في اللغة العربية الجنوبية القديمة ، وهي ش م ل ( š - ml ) ، مع نفس التطور الدلالي . [ 11 ] [ 18 ]

يحمل جذر كلمة "شام " ( ش-ام ) دلالات على سوء الحظ، المرتبط تقليديًا باليد اليسرى والرياح الشمالية الباردة. وهذا يتناقض مع اليمن، الذي يرمز إلى السعادة والنجاح، والرياح الجنوبية الدافئة الرطبة التي يُنظر إليها بإيجابية؛ وهي نظرية لأصل كلمة " العربية السعيدة" التي تشير إلى اليمن، من خلال ترجمة هذا المعنى.

تُعرَّف منطقة الشام أحيانًا بأنها المنطقة التي تهيمن عليها دمشق ، التي لطالما كانت مركزًا إقليميًا هامًا. ويمكن أن يشير مصطلح الشام وحده إلى مدينة دمشق. [ 19 ] واستمرارًا لهذا التباين، كانت دمشق الوجهة التجارية والممثلة للمنطقة، تمامًا كما كانت صنعاء تمثل الجنوب.

التركيبة السكانية

السكان التاريخيون لمنطقة سوريا
سنةبوب.±%
144,300,000—    
1644,800,000+11.6%
5004,127,000-14.0%
9003,120,000-24.4%
12002,700,000-13.5%
15001,500,000-44.4%
17002,028,000+35.2%
18973,231,874+59.4%
19143,448,356+6.7%
19223,198,951-7.2%
المصدر: [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]

في بلاد الشام الكبرى، تعايشت على مر التاريخ جماعات عرقية ودينية متنوعة، متأثرة بالظروف الجغرافية للمنطقة. [ 24 ] يشكل المسلمون أكبر جماعة دينية في بلاد الشام ، بينما يشكل العرب أكبر جماعة عرقية . ويتحدث الشاميون في الغالب اللغة العربية الشامية ، التي ينحدرون من العديد من الشعوب السامية القديمة التي سكنت الشرق الأدنى القديم خلال العصرين البرونزي والحديدي . [ 25 ] وهناك جماعات أخرى، مثل العرب البدو، الذين يسكنون الصحراء السورية والنقب، ويتحدثون لهجة تُعرف بالعربية البدوية، نشأت في شبه الجزيرة العربية . وتشمل الجماعات العرقية الأخرى الأقل عددًا في بلاد الشام الشركس ، والشيشان ، والأتراك ، والتركمان ، والآشوريين ، والأكراد ، والنوار ، والأرمن .

أصبح الإسلام الدين السائد في المنطقة بعد الفتح الإسلامي لبلاد الشام في القرن السابع الميلادي. [ 26 ] [ 27 ] غالبية مسلمي بلاد الشام من السنة ، مع وجود أقليات من العلويين والشيعة ( الإسماعيليين الاثني عشريين والنزاريين ) . يسكن العلويون والإسماعيليون الشيعة بشكل رئيسي في هاتاي وسلسلة جبال الساحل السوري ، بينما يتركز الشيعة الإثني عشريون في أجزاء من لبنان .

تتعدد الجماعات المسيحية في بلاد الشام، وتشمل الطوائف الأرثوذكسية اليونانية ( اليونانية الأنطاكية )، والسريانية الأرثوذكسية ، والكاثوليكية الشرقية ( السريانية الكاثوليكية ، والملكية ، والموارنة ) ، والكاثوليكية الرومانية ( اللاتينية )، والنسطورية ، والبروتستانتية . وينتمي معظم الأرمن إلى الكنيسة الرسولية الأرمنية . كما يوجد شاميون أو فرنسيون شاميون يتبعون الكاثوليكية الرومانية . ويوجد أيضًا آشوريون ينتمون إلى كنيسة المشرق الآشورية والكنيسة الكلدانية الكاثوليكية . [ 28 ]

وتشمل الجماعات الدينية الأخرى في بلاد الشام اليهود والسامريين والإيزيديين والدروز . [ 29 ]

تاريخ

سوريا القديمة

يستخدم هيرودوت الكلمة اليونانية القديمة : Συρία للإشارة إلى امتداد الأرض من نهر هاليس، بما في ذلك كابادوكيا (التاريخ، 1.6) في تركيا الحالية، إلى جبل كاسيوس (التاريخ، 2.158)، الذي يقول هيرودوت إنه يقع جنوب بحيرة سيربونيس مباشرةً (التاريخ، 3.5). ووفقًا لملاحظات هيرودوت المختلفة في مواقع متعددة، فإنه يصف سوريا بأنها تشمل كامل امتداد الساحل الفينيقي، بالإضافة إلى مدن مثل كاديتيس (القدس) (التاريخ، 3.159). [ 15 ]

سوريا الهلنستية

كانت مدينة أفاميا القديمة في سوريا مركزًا تجاريًا هامًا، ومدينة مزدهرة في العصرين الهلنستي والروماني .

في الاستخدام اليوناني، كان يُستخدم مصطلحا سوريا وآشور بشكل شبه متبادل، ولكن في الإمبراطورية الرومانية ، أصبحا يُستخدمان كمصطلحين جغرافيين متميزين. كانت "سوريا" في فترة الإمبراطورية الرومانية تشير إلى "تلك الأجزاء من الإمبراطورية الواقعة بين آسيا الصغرى ومصر"، أي بلاد الشام الغربية ، بينما كانت " آشور" جزءًا من الإمبراطورية الفارسية ، ولم تخضع للسيطرة الرومانية إلا لفترة وجيزة جدًا (116-118 ميلادي، مما يمثل ذروة التوسع الروماني تاريخيًا ).

سوريا الرومانية

أطلال سيرجيوبوليس

في العصر الروماني، كان مصطلح سوريا يُستخدم ليشمل كامل شمال بلاد الشام، وله حدود غير واضحة في الشمال الشرقي يصفها بليني الأكبر بأنها تشمل، من الغرب إلى الشرق، مملكة كوماجين وسوفين وأديابين ، "المعروفة سابقًا باسم آشور". [ 30 ]

تدمر ، إحدى أغنى مدن سوريا القديمة

استخدم العديد من الكتّاب هذا المصطلح لوصف منطقة بلاد الشام بأكملها خلال هذه الفترة؛ وقد استخدم العهد الجديد هذا الاسم بهذا المعنى في مناسبات عديدة. [ 31 ]

في عام 64 قبل الميلاد، أصبحت سوريا مقاطعة تابعة للإمبراطورية الرومانية، بعد غزو بومبيوس لها . كانت سوريا الرومانية تحدها يهودا من الجنوب، والممالك اليونانية الأناضولية من الشمال، وفينيقيا من الغرب، وكانت في صراع دائم مع البارثيين من الشرق. في عام 135 ميلادي، ضمت سوريا فلسطين كامل بلاد الشام وغرب بلاد ما بين النهرين. وفي عام 193، قُسّمت المقاطعة إلى سوريا الحقيقية ( سوريا الجوفاء ) وفينيقيا . وفي الفترة ما بين عامي 330 و350 ميلادي (على الأرجح حوالي عام 341 ميلادي)، أُنشئت مقاطعة الفراتية من أراضي سوريا الجوفاء ومملكة كوماجين السابقة، وعاصمتها هيرابوليس . [ 32 ]

بعد حوالي عام 415، قُسّمت سوريا الجوفاء إلى سوريا الأولى، وعاصمتها أنطاكية ، وسوريا الثانية أو سالوتاريس، وعاصمتها أفاميا على نهر العاصي . وفي عام 528، اقتطع جستنيان الأول مقاطعة ثيودورياس الساحلية الصغيرة من أراضي المقاطعتين. [ 33 ]

بلاد الشام

يُعد الجامع الأموي في دمشق ، الذي بُني عام 715، أحد أقدم وأكبر وأفضل المساجد المحفوظة في العالم.

بين عامي 634 و638، ضُمّت المنطقة إلى الخلافة الراشدة بعد انتصار المسلمين على الإمبراطورية البيزنطية في معركة اليرموك ، وعُرفت باسم ولاية بلاد الشام . خلال الخلافة الأموية ، قُسّمت الشام إلى خمس جندات عسكرية، هي: جند دمشق (لمنطقة دمشق)، وجند حمص (لمنطقة حمص )، وجند فلسطين ( لمنطقة طبريا ، وهي مدينة تقع شمال فلسطين ) ، وجند الأردن ( لمنطقة الرملة ، وهي مدينة حديثة التأسيس تقع جنوب فلسطين). لاحقًا، أُنشئ جند قناصرين من جزء من جند حمص. كانت مدينة دمشق عاصمة الخلافة الأموية حتى قيام الخلافة العباسية . [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] واعتُبرت هذه الفترة فترة عودة سريعة إلى اللغة السامية واستخدام اللغة العربية بعد فترة طويلة من الهلنة واستخدام اللغة اليونانية. [ 37 ]

سوريا العثمانية

في عام 1516، غزا العثمانيون المنطقة، وفي أواخر عهدهم ، قُسّمت إلى ولايات ، تباينت حدودها واختيار المدن كمراكز للحكم فيها عبر الزمن. وشملت هذه الولايات حلب ودمشق وبيروت، بالإضافة إلى منطقتي جبل لبنان والقدس . ضمت حلب شمال سوريا الحالية وأجزاءً من جنوب تركيا، بينما غطت دمشق جنوب سوريا والأردن الحالي، وامتدت بيروت لتشمل لبنان والساحل السوري من مدينة اللاذقية الساحلية جنوبًا إلى الجليل ، أما القدس فضمت الأراضي الواقعة جنوب الجليل وغرب نهر الأردن ووادي عربة .

على الرغم من أن سكان المنطقة كانوا يهيمن عليهم المسلمون السنة ، إلا أنها كانت تضم أيضاً أعداداً كبيرة من المسلمين الشيعة والعلويين والإسماعيليين ، والسريان الأرثوذكس ، والموارنة ، واليونانيين الأرثوذكس ، والكاثوليك ، والملكيين ، واليهود ، والدروز .

استمرت المراكز الحضرية الرئيسية مثل دمشق وحلب وبيروت في العمل كمراكز إقليمية بعد انتهاء الحكم العثماني . [ 12 ] حافظت هذه المدن على روابط اقتصادية واجتماعية فيما بينها ومع المناطق المحيطة بها. وهذا يُظهر كيف استمرت الشبكات القديمة جنبًا إلى جنب مع ظهور حدود سياسية جديدة في ظل الانتداب الفرنسي والبريطاني. [ 12 ] علاوة على ذلك، لم تُدمج المدن ببساطة في الدول القومية ، بل عملت كمراكز دائمة للتكامل الإقليمي وساهمت في تحديد النظام الإقليمي. [ 12 ]

المملكة العربية والاحتلال الفرنسي

كتاب استقلال سوريا ( العربية : ذِكْرَى اِسْتِقْلَال سُوْرِيَا ، بالحروف اللاتينية :  ذكرى استقلال سوريا )، يُظهر الحدود المُعلنة للمملكة السورية ، ويذكر تاريخ إعلان الاستقلال في 8 مارس 1920.

كانت إدارة الأراضي المحتلة للعدو ( OETA) إدارة عسكرية بريطانية فرنسية عربية سيطرت على مناطق من الإمبراطورية العثمانية السابقة بين عامي 1917 و1920، خلال الحرب العالمية الأولى وبعدها . وتطورت موجة القومية العربية نحو إنشاء أول دولة عربية حديثة، وهي المملكة العربية الهاشمية في سوريا في 8 مارس 1920. زعمت المملكة السيادة على كامل سوريا، بينما لم تمارس سيطرتها إلا على المنطقة الداخلية المعروفة باسم شرق OETA. أدى ذلك إلى تسريع إعلان الانتداب الفرنسي على سوريا والانتداب اللبناني والبريطاني على فلسطين في مؤتمر سان ريمو المنعقد في الفترة من 19 إلى 26 أبريل 1920 ، ثم الحرب الفرنسية السورية في يوليو 1920، والتي هزمت فيها الجيوش الفرنسية المملكة المعلنة حديثًا واستولت على دمشق، مما أدى إلى إجهاض قيام الدولة العربية. [ 38 ]

بعد ذلك، قام الجنرال الفرنسي هنري غورو ، في انتهاك لشروط الانتداب، بتقسيم سوريا الخاضعة للانتداب الفرنسي إلى ست دويلات. وهي دويلات دمشق (1920)، وحلب (1920)، والدولة العلوية (1920)، وجبل الدروز (1921)، وسنجق الإسكندرونة ذي الحكم الذاتي (1921) ( هاتاي الحالية في تركيا)، ولبنان الكبير (1920) الذي أصبح فيما بعد دولة لبنان الحديثة.

على الرغم من التقسيم السياسي للمنطقة تحت الانتداب الفرنسي والبريطاني بعد الحرب العالمية الأولى ، استمرت الروابط الاقتصادية والاجتماعية والبنية التحتية عبر سوريا الكبرى السابقة طوال عشرينيات القرن العشرين. [ 12 ] واستمرت شبكات التجارة، وخطوط الطرق والسكك الحديدية، وأنماط الهجرة والتبادل التجاري في عبور الحدود الجديدة، مما يعكس الترابط العميق بين الأراضي. [ 12 ] سياسياً، إلى جانب الأهمية المتزايدة للصهيونية ، شهدت المنطقة حركات قومية متنامية. وقد ظهرت هذه الحركات داخل الدول الجديدة وعلى نطاق إقليمي . [ 39 ]

في القومية السورية الجامعة

خريطة أنطون سعدة لـ "سوريا الطبيعية" ضمن مشروع SSNP ، استناداً إلى العلاقة الاشتقاقية بين اسمي "سوريا" و"آشور".

تغيرت حدود المنطقة عبر التاريخ، ورُسمت آخر مرة في العصر الحديث بإعلان قيام المملكة العربية السورية قصيرة الأجل، ثم بتعريفها بموجب اتفاقية الانتداب الفرنسي البريطاني. وبعد الحرب العالمية الأولى، انتقلت المنطقة إلى الانتداب الفرنسي والبريطاني ، وقُسمت إلى لبنان الكبير ، ودويلات سورية منتدبة، وفلسطين الانتدابية ، وإمارة شرق الأردن . وتوحدت الدويلات السورية المنتدبة تدريجيًا لتشكل دولة سوريا ، ثم أصبحت سوريا المستقلة عام ١٩٤٦. وخلال هذه الفترة، تصور أنطون سعادة وحزبه، الحزب السوري القومي الاجتماعي ، "سوريا الكبرى" أو "سوريا الطبيعية"، استنادًا إلى الصلة اللغوية بين اسمي "سوريا" و"آشور" ، لتشمل شبه جزيرة سيناء ، وقبرص، وسوريا الحديثة، ولبنان، وفلسطين، والأردن، والعراق، وإسرائيل، والكويت، ومنطقة الأحواز العربية في إيران، ومنطقة كيليكيا في تركيا. [ ٤٠ ] [ ٤١ ]

الأهمية الدينية

تضم المنطقة مواقع ذات أهمية كبيرة للأديان الإبراهيمية : [ 1 ] [ 42 ] [ 43 ]

مكانوصفصورة
فدانتضم عكا ضريح بهاء الله ، وهو أقدس موقع في الديانة البهائية . [ 44 ] [ 45 ]
حلبتضم حلب الجامع الكبير ، الذي يُعتقد أنه يضم رفات زكريا . [ 46 ]
بيت لحمتضم بيت لحم مواقع ذات أهمية بالغة لليهود والمسيحيين والمسلمين . من بينها قبر راحيل ، الذي يحظى باحترام أتباع الديانات الثلاث. ومنها أيضاً كنيسة المهد (للمسيح)، [ 47 ] التي يقدسها المسيحيون، وبالقرب منها مسجد عمر ، الذي يقدسه المسلمون. [ 48 ]
دمشقتضم المدينة القديمة الجامع الكبير [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ] الذي يُعدّ من أكبر المساجد وأفضلها حفظًا من العصر الأموي . ويُعتقد أنه يضم رفات يوحنا المعمدان، ابن زكريا . [ 34 ] [ 52 ] كما تضم ​​المدينة مسجد السيدة زينب ، وهو ضريح زينب بنت علي ، ومسجد السيدة رقية ، وهو ضريح رقية ، وكلاهما من المواقع المقدسة لدى المسلمين الشيعة . [ 53 ]
حيفايقع ضريح الباب في حيفا ، وهو مكان مقدس لدى البهائيين. [ 42 ] [ 54 ]

يقع جبل الكرمل في مكان قريب . ونظرًا لارتباطه بشخصية إيليا التوراتية ، فهو ذو أهمية للمسيحيين والدروز واليهود والمسلمين. [ 55 ]

الخليلتضم المدينة القديمة مغارة البطاركة ، حيث يُعتقد أن الشخصيات التوراتية إبراهيم وزوجته سارة وابنهما إسحاق وزوجته رفقة وابنهما يعقوب وزوجته ليئة مدفونون فيها، ولذلك يُجلّهم أتباع الديانات الإبراهيمية. [ 56 ] [ 57 ]
الضربيقع حيتين بالقرب مما يُعتقد أنه قريب من ضريح شعيب ( ربما يثرون ) . وهو مكان مقدس لدى الدروز والمسلمين. [ 58 ] [ 59 ]
أريحا / النبي موسىيقع بالقرب من مدينة أريحا في الضفة الغربية ضريح النبي موسى ، الذي يعتبره المسلمون مكان دفن موسى عليه السلام . [ 43 ] [ 60 ] [ 61 ]
القدستضم المدينة القديمة العديد من المواقع ذات الأهمية الدينية البالغة للأديان الإبراهيمية الثلاثة الرئيسية: اليهودية والمسيحية والإسلام . وتشمل هذه المواقع جبل الهيكل ، [ 62 ] [ 63 ] وكنيسة القيامة ، [ 64 ] [ 65 ] والمسجد الأقصى وحائط البراق . [ 66 ] وتُعتبر المدينة القديمة أقدس مدينة في اليهودية، [ 67 ] وثالث أقدس مدينة في الإسلام السني. [ 68 ]
جبل جرزيمفي السامرية ، يُعد جبل جرزيم أقدس موقع على وجه الأرض، وهو المكان الذي اختاره الله لبناء الهيكل. ووفقًا لتقاليدهم، فهو أقدم جبل وأكثرها مركزية في العالم، إذ يرتفع شامخًا فوق الطوفان العظيم ، وكان أول أرض نزل عليها نوح . [ 69 ] ويعتقدون أيضًا أنه المكان الذي كاد إبراهيم أن يضحي فيه بابنه إسحاق . [ 70 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

مراجع

  1. ١ ٢ ٣ ٤ مصطفى أبو سوي. "الأرض المقدسة والقدس والمسجد الأقصى في القرآن والسنة ومصادر الأدب الإسلامي الأخرى" (ملف PDF) . المؤتمر المركزي للحاخامات الأمريكيين . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ ٢٨ يوليو ٢٠١١.
  2. ↑ بفوه، إيمانويل (22 فبراير 2016). سوريا وفلسطين في أواخر العصر البرونزي: أنثروبولوجيا السياسة والسلطة . روتليدج . ISBN 978-1-3173-9230-9.
  3. 1 2 كيلبرو، أ. إي.؛ شتاينر، م. ل. (2014). دليل أكسفورد لعلم آثار بلاد الشام: حوالي 8000-332 قبل الميلاد . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 2. ISBN  978-0-19-921297-2يُشكّل الساحل الغربي والصحاري الشرقية حدود بلاد الشام... ويُحدّد نهر الفرات والمنطقة المحيطة بجبل البشري الحدود الشرقية لشمال بلاد الشام، وكذلك الصحراء السورية الواقعة خلف السهول الشرقية لجبال لبنان الشرقية وجبل الشيخ. وتمتد هذه الحدود جنوبًا على شكل المرتفعات والمناطق الصحراوية الشرقية لشرق الأردن.
  4. 1 2 3 4 5 رولينجر، روبرت (2006). "مصطلحي "آشور" و"سوريا" مرة أخرى". مجلة دراسات الشرق الأدنى . 65 (4): 284-287 . doi : 10.1086/511103 . S2CID 162760021 . 
  5. 1 2 3 فراي، ر.ن. (1992). "آشور وسوريا: مترادفات". مجلة دراسات الشرق الأدنى . 51 (4): 281-285 . doi : 10.1086/373570 . S2CID 161323237 . 
  6. 1 2 3 4 صليبي، كمال س. (2003). بيت ذو قصور عديدة: إعادة النظر في تاريخ لبنان . دار نشر IBTauris. ص 61-62 . ISBN  978-1-86064-912-7بالنسبة للعرب ، كانت هذه المنطقة نفسها، التي اعتبرتها الإمبراطورية الرومانية جزءًا من الجزيرة العربية، تُشكّل جزءًا مما أطلقوا عليه اسم بلاد الشام، وهو اسمهم الخاص لسوريا. أما من المنظور الكلاسيكي، فلم تكن سوريا، بما فيها فلسطين، تُشكّل أكثر من الأطراف الغربية لما كان يُعتبر الجزيرة العربية بين أول خط من المدن والساحل. ولأنه لا يوجد خط فاصل واضح بين ما يُعرف اليوم بالصحراء السورية والصحراء العربية ، واللتان تُشكّلان في الواقع امتدادًا واحدًا من الهضبة القاحلة، فإن المفهوم الكلاسيكي لماهية سوريا كان أكثر دقة من الناحية الجغرافية من المفهوم العربي المبهم لسوريا باعتبارها بلاد الشام. في عهد الرومان، كانت هناك بالفعل مقاطعة تابعة لسوريا، عاصمتها أنطاكية، والتي حملت اسم المنطقة. وبخلاف ذلك، وعلى مرّ القرون، لم تكن سوريا، مثل الجزيرة العربية وبلاد ما بين النهرين، أكثر من مجرد تعبير جغرافي. في العصر الإسلامي، استخدم الجغرافيون العرب اسم "سوريا" بعد تعريبه، للدلالة على منطقة محددة من بلاد الشام، وهي الجزء الأوسط من وادي نهر العاصي، بالقرب من مدينتي حمص وحماة . وأشاروا أيضًا إلى أنه كان اسمًا قديمًا لبلاد الشام بأكملها، وقد اندثر استخدامه. ومع ذلك، كتعبير جغرافي، بقي اسم "سوريا" بمعناه الكلاسيكي الأصلي في الاستخدام البيزنطي والأوروبي الغربي، وكذلك في الأدب السرياني لبعض الكنائس المسيحية الشرقية ، ومنه شق طريقه أحيانًا إلى الاستخدام العربي المسيحي . وفي القرن التاسع عشر فقط، أُعيد إحياء استخدام الاسم بصيغته العربية الحديثة، غالبًا باسم "سوريا" بدلًا من "سوريا" القديمة، للدلالة على بلاد الشام بأكملها: أولًا في الأدب العربي المسيحي في تلك الفترة، وتحت تأثير أوروبا الغربية. وبحلول نهاية ذلك القرن، كان قد حلّ محل اسم بلاد الشام حتى في الاستخدام العربي الإسلامي .
  7. ↑ يونكر، كارل سي. (19 أبريل 2021). صعود وسقوط سوريا الكبرى: تاريخ سياسي للحزب السوري القومي الاجتماعي . والتر دي جرويتر جي إم بي إتش وشركاه كي جي. رقم ISBN 978-3-11-072909-2. OCLC 1248759109 . 
  8. 1 2 هيرودوت. تاريخ هيرودوت (رولينسون) .
  9. 1 2 جوزيف، جون (2008). "آشور وسوريا: مترادفات؟" (PDF) .
  10. 1 2 مجموعة تايلور وفرانسيس (2003). الشرق الأوسط وشمال أفريقيا 2004. دار النشر لعلم النفس. ص 1015. ISBN  978-1-85743-184-1.
  11. 1 2 3 4 5 مقالة "الشام" بقلم سي إي بوسورث ، موسوعة الإسلام ، المجلد 9 (1997)، صفحة 261.
  12. 1 2 3 4 5 6 7 شايغ، سايروس (2018). الشرق الأوسط وصناعة العالم الحديث . مطبعة جامعة هارفارد.
  13. ↑ شايغ، سايروس (2017). الشرق الأوسط وتشكيل العالم الحديث . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 978-0-674-08833-7.
  14. ↑ توماس كوليلو، محرر. لبنان: دراسة قطرية واشنطن، مكتبة الكونغرس، 1987.
  15. ١ ٢ هيرودوت . " هيرودوت ٧.٦٣" . جامعة فوردهام . مؤرشف من الأصل في ٢٠ فبراير ١٩٩٩. تم الاطلاع عليه في ٢٨ مايو ٢٠١٣. ٧.٦٣: ذهب الآشوريون إلى الحرب وهم يرتدون خوذات مصنوعة من النحاس، ومضفرة بطريقة غريبة يصعب وصفها. حملوا دروعًا ورماحًا وخناجر تشبه إلى حد كبير تلك التي يحملها المصريون؛ ولكن بالإضافة إلى ذلك، كان لديهم هراوات خشبية معقودة بالحديد، ودروع من الكتان. هذا الشعب، الذي يسميه اليونانيون السوريين، يسميه البرابرة الآشوريين. خدم الكلدانيون في صفوفهم، وكان قائدهم أوتاسبس، ابن أرتاخايوس.
  16. ↑ شايغ، سايروس (2017). الشرق الأوسط وتشكيل العالم الحديث . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 978-0-674-08833-7.
  17. ↑ اقترحها ثيودور نولدكه لأول مرة عام 1881؛ انظر: هاربر، دوغلاس (نوفمبر 2001). "سوريا" . قاموس أصل الكلمات على الإنترنت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يناير 2013 ..
  18. ↑ يونغر، ك. لوسون الابن (7 أكتوبر 2016). تاريخ سياسي للأراميين: من أصولهم إلى نهاية دولهم (دراسات أثرية وكتابية) . أتلانتا، جورجيا: مطبعة جمعية الأدب الكتابي. ص 551. ISBN  978-1589831285.
  19. ^ تارديف، ص. (17 سبتمبر 2017). "«لن أستسلم»: امرأة سورية تصنع دمية لمساعدة الأطفال الذين نشأوا في ظل الصراع . سي بي سي نيوز . تاريخ الاطلاع: 6 مارس 2018 .
  20. ↑ موتلو، سيرفيت. "سكان أواخر العصر العثماني وتوزيعهم العرقي" . ص 29-31 . تم تصحيح عدد السكان M8.
  21. ↑ فراير، بروس دبليو. "الديموغرافيا"، في آلان ك. بومان، وبيتر جارنسي، ودومينيك راثبون، محررين، تاريخ كامبريدج القديم الحادي عشر: الإمبراطورية العليا، 70-192 م ، (كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 2000)، 827-54.
  22. ↑ راسل، جوزيا سي. (1985). "سكان الدول الصليبية". في: سيتون، كينيث إم .؛ زاكور، نورمان بي.؛ هازارد، هاري دبليو. (محررون). تاريخ الحروب الصليبية، المجلد الخامس: أثر الحروب الصليبية على الشرق الأدنى . المجلد 5. ماديسون ولندن: مطبعة جامعة ويسكونسن. الصفحات 295-314 . ISBN   0-299-09140-6.
  23. ↑ "سكان سوريا - عالمنا في بيانات" . www.ourworldindata.org .
  24. ↑ شايغ، سايروس (2018). الشرق الأوسط وصناعة العالم الحديث . مطبعة جامعة هارفارد. ص 4. 
  25. ↑ هابر، مارك؛ نصار، جويس؛ المري، محمد أ.؛ سوب، تينا؛ ساج، ليتي؛ غريفيث، صموئيل ج.؛ دوميه-سرحال، كلود؛ شانتو، جوليان؛ صاغية-بيضون، منتهى؛ شو، يالي؛ شيب، كريستيانا ل.؛ تايلر-سميث، كريس (2020). "تاريخ وراثي للشرق الأدنى من خلال دراسة مسار زمني للحمض النووي القديم (aDNA) في ثماني نقاط خلال الـ 4000 سنة الماضية" . المجلة الأمريكية لعلم الوراثة البشرية . 107 (1): 149-157 . doi : 10.1016/j.ajhg.2020.05.008 . PMC 7332655. PMID 32470374 .  
  26. ↑ كينيدي، هيو ن. (2007). الفتوحات العربية الكبرى: كيف غيّر انتشار الإسلام العالم الذي نعيش فيه . دار دا كابو للنشر. ص 376. ISBN  978-0-306-81728-1.
  27. ^ لابيدوس، إيرا م. (13 أكتوبر 2014) [1988]. تاريخ المجتمعات الإسلامية ( الطبعة الثالثة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص. 70. ردمك   978-0-521-51430-9.
  28. ↑ "السكان المسيحيون في الشرق الأوسط عام 2014" . مشروع الخليج/2000، كلية الشؤون الدولية والعامة بجامعة كولومبيا. 2017. تاريخ الاطلاع: 31 أغسطس 2018 .
  29. ↑ شوب، جون أ. (31 أكتوبر 2011). الجماعات العرقية في أفريقيا والشرق الأوسط: موسوعة . ABC-Clio. ISBN 978-1-59884-362-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 مايو 2014 .
  30. ↑ بليني (77 م) (مارس 1998). "الكتاب 5، القسم 66". التاريخ الطبيعي . جامعة شيكاغو. ISBN 84-249-1901-7.{{cite book}}: صيانة CS1: الأسماء الرقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
  31. ↑ تعليق على الكتاب المقدس ، اقتباس "في زمن هيمنة اليونانيين، دخل هذا المصطلح حيز الاستخدام، كما هو مستخدم اليوم، كاسم للحدود الغربية بأكملها للبحر الأبيض المتوسط، وفي العهد الجديد يُستخدم عدة مرات بهذا المعنى (متى 4:24، لوقا 2:2، أعمال 15:23، 41، 18:18، 21:3، غلاطية 1:21)".
  32. ↑ كازدان، ألكسندر، محرر. (1991). قاموس أكسفورد لبيزنطة . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 748. ISBN  978-0-19-504652-6.
  33. ↑ كازدان، ألكسندر، محرر. (1991). قاموس أكسفورد لبيزنطة . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 1999. ISBN  978-0-19-504652-6.
  34. 1 2 لي سترانج، ج. (1890). فلسطين تحت حكم المسلمين: وصف لسوريا والأراضي المقدسة من عام 650 إلى عام 1500 ميلادي . لندن: لجنة صندوق استكشاف فلسطين . ص 30-234 . OCLC 1004386 .  
  35. ↑ بلانكينشيب، خالد يحيى (1994). نهاية دولة الجهاد: عهد هشام بن عبد الملك وانهيار الأمويين . ألباني، نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 47-50 . ISBN  0-7914-1827-8.
  36. ↑ كوب، بول م. (2001). الرايات البيضاء: الصراع في سوريا العباسية، 750-880 . ألباني، نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 12-182 . ISBN  0-7914-4880-0.
  37. ↑ تومسون، توماس ل. (1 مايو 2004). القدس في التاريخ والتقاليد القديمة . دار نشر أند سي بلاك. الصفحات 97-98 . ISBN  978-0-567-60506-1.
  38. ↑ إيتامار رابينوفيتش ، ندوة: خطة سوريا الكبرى ومشكلة فلسطين في كاتدرائية القدس (1982)، ص 262.
  39. ↑ شايغ، سايروس (2018). الشرق الأوسط وصناعة العالم الحديث . مطبعة جامعة هارفارد. الصفحات 132-133 ، 189-190 . 
  40. ↑ سعادة، أنطون (2004). نشأة الأمم . بيروت .{{cite book}}CS1 maint: location missing publisher ( link ) مترجم ومُعاد طباعته
  41. ↑ ياعري، إيهود (يونيو 1987). "وراء الإرهاب" . مجلة ذا أتلانتيك .
  42. 1 2 لجنة التراث العالمي (2 يوليو 2007). "اتفاقية حماية التراث الثقافي والطبيعي العالمي" (ملف PDF) . ص 34. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 يوليو 2008 . 
  43. 1 2 أوكونور، جيه إم (1998). الأرض المقدسة: دليل أكسفورد الأثري من أقدم العصور حتى عام 1700. مطبعة جامعة أكسفورد . ص 369. ISBN  978-0-1915-2867-5.
  44. ↑ الجمعية الروحانية الوطنية للولايات المتحدة (يناير 1966). "ضريح بهاء الله" . أخبار البهائيين (418): 4. مؤرشف من الأصل في 26 ديسمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 12 أغسطس 2006 .
  45. ↑ مركز اليونسكو للتراث العالمي (8 يوليو 2008). "الأماكن المقدسة البهائية في حيفا والجليل الغربي" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 يوليو 2008 .
  46. ↑ "جامع حلب الكبير | التراث الإسلامي" . www.muslimheritage.com . 24 مارس 2005. تاريخ الاطلاع: 30 يونيو 2016 .
  47. ↑ ستريكرت، فريدريك م. (2007). راحيل تبكي: اليهود والمسيحيون والمسلمون عند قبر القلعة . دار النشر الليتورجية . ص 64-84 . ISBN  978-0-8146-5987-8أُرشف من المصدر الأصلي في 3 مارس 2020. تم الاطلاع عليه في 3 مارس 2020 .{{cite book}}: CS1 maint: bot: حالة عنوان URL الأصلي غير معروفة ( رابط )
  48. ↑ غويديتي، ماتيا (2016). في ظل الكنيسة: بناء المساجد في سوريا في أوائل العصور الوسطى . فنون وآثار العالم الإسلامي (الكتاب 8). بريل ؛ طبعة لام. ص 30-31 . ISBN  978-9-0043-2570-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أبريل 2018 .
  49. ↑ أبو لغد، جانيت ل. (2007). "دمشق" . في: دامبر، مايكل ر. ت.؛ ستانلي، بروس إي. (محرران). مدن الشرق الأوسط وشمال أفريقيا: موسوعة تاريخية . ABC-CLIO . ص 119-126 . ISBN  978-1-5760-7919-5.
  50. ↑ بيرك، سارة (2 أغسطس 2013)، دمشق: ما تبقى ، مراجعة نيويورك للكتب
  51. ↑ طوتاه، فايدة م. (2009). "العودة إلى الأصل: التفاوض بين الحداثة واللاحداثة في مدينة دمشق القديمة". المدينة والمجتمع . 21 (1): 58-81 . doi : 10.1111/j.1548-744X.2009.01015.x .
  52. ↑ بيرنز، 2005، ص 88.
  53. ↑ سابرينا ميرفين، « السيدة زينب، ضاحية داماس أو مدينة القديسة الجديدة ؟ »، Cahiers d'Etudes sur la Méditerranée Orientale et le monde Turco-Iranien [على الإنترنت]، 22 | 1996، متاح على الإنترنت منذ 01 مارس 2005، تاريخ الاتصال 19 أكتوبر 2014. URL : http://cemoti.revues.org/138
  54. ↑ «جمال الضريح المُرمّم سيبهر الزوار والحجاج» . خدمة أخبار العالم البهائي. ١٢ أبريل ٢٠١١. تاريخ الاطلاع: ١٢ أبريل ٢٠١١ .
  55. ↑ بريجر، إم جيه؛ هامر، إل؛ رايتر، واي. (16 ديسمبر 2009). الأماكن المقدسة في الصراع الإسرائيلي الفلسطيني: المواجهة والتعايش . روتليدج . ص 231-246 . ISBN  978-1-1352-6812-1.
  56. ↑ إيميت، تشاد ف. (2000). "مشاركة الفضاء المقدس في الأرض المقدسة" . في: مورفي، ألكسندر ب.؛ جونسون، دوغلاس ل.؛ هارمان، فيولا (محررون). اللقاءات الثقافية مع البيئة: موضوعات جغرافية دائمة ومتطورة . روومان وليتلفيلد . ص 271-291 . ISBN  978-0-7425-0106-5.
  57. ↑ غيش، آرثر ج. (20 ديسمبر 2018). مجلة الخليل: قصص عن صنع السلام اللاعنفي . دار نشر ويبف آند ستوك . رقم ISBN 978-1-5326-6213-3.
  58. ↑ فيرو، ك.م. (1999). الدروز في الدولة اليهودية: تاريخ موجز . ليدن ، هولندا: دار بريل للنشر . ص 22-240 . ISBN  90-04-11251-0.
  59. ↑ دانا، ن. (2003). الدروز في الشرق الأوسط: عقيدتهم، وقيادتهم، وهويتهم، ومكانتهم . مطبعة ساسكس الأكاديمية. ص 28-30 . ISBN  978-1-9039-0036-9.
  60. ↑ كنعان، توفيق (1927). الأولياء والمزارات الإسلامية في فلسطين . لندن: لوزاك وشركاه.
  61. ↑ كوبرشميدت، أوري م. (1987). المجلس الإسلامي الأعلى: الإسلام في ظل الانتداب البريطاني على فلسطين . بريل . ص 231. ISBN  978-9-0040-7929-8.
  62. ↑ ريفكا، غونين (2003). القداسة المتنازع عليها: وجهات نظر يهودية ومسلمة ومسيحية حول جبل الهيكل في القدس . جيرسي سيتي، نيوجيرسي: دار نشر KTAV، ص 4. ISBN  0-88125-798-2. OCLC 1148595286 . بالنسبة لليهود، يعتبر جبل الهيكل أقدس مكان على وجه الأرض، وهو المكان الذي تجلى فيه الله للملك داود، والذي كان يقع فيه معبدان يهوديان - معبد سليمان والهيكل الثاني. 
  63. ↑ مارشال ج.، بريجر؛ أحيمير، أورا (2002). القدس: مدينة ومستقبلها . مطبعة جامعة سيراكيوز. ص 296. ISBN  0-8156-2912-5. OCLC 48940385 . 
  64. ↑ ستريكرت، فريدريك م. (2007). راحيل تبكي: اليهود والمسيحيون والمسلمون عند قبر القلعة . دار النشر الليتورجية . ص 64-84 . ISBN  978-0-8146-5987-8أُرشف من المصدر الأصلي في 3 مارس 2020. تم الاطلاع عليه في 3 مارس 2020 .{{cite book}}: CS1 maint: bot: حالة عنوان URL الأصلي غير معروفة ( رابط )
  65. ↑ «كنيسة القيامة، القدس» . القدس: Sacred-destinations.com. ٢١ فبراير ٢٠١٠. تاريخ الاطلاع: ٧ يوليو ٢٠١٢ .
  66. ↑ فريشمان، أبراهام (2004)، كوم هيسالخ بئارتز ، القدس{{citation}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  67. ↑ منذ القرن العاشر قبل الميلاد:
    • «تأسست إسرائيل كأمة موحدة انطلاقًا من القدس قبل نحو ثلاثة آلاف عام، عندما استولى الملك داود على العرش ووحد الأسباط الاثني عشر من هذه المدينة... ولألف عام، كانت القدس مركز السيادة اليهودية، ومقر إقامة الملوك، ومقر مجالسهم التشريعية ومحاكمهم. وفي المنفى، ارتبطت الأمة اليهودية بالمدينة التي كانت عاصمتها القديمة. وصلّى اليهود، أينما كانوا، من أجل استعادتها.» روجر فريدلاند، ريتشارد د. هيشت. « حكم القدس» ، مطبعة جامعة كاليفورنيا، 2000، ص 8. ISBN 0-520-22092-7
    • «إن مركزية القدس في اليهودية قوية لدرجة أن حتى اليهود العلمانيين يعبرون عن إخلاصهم وتعلقهم بالمدينة، ولا يتصورون قيام دولة إسرائيل الحديثة بدونها... بالنسبة لليهود، القدس مقدسة لمجرد وجودها... مع أن قدسية القدس تعود إلى ثلاثة آلاف عام...». ليزلي ج. هوب. المدينة المقدسة: القدس في لاهوت العهد القديم ، دار النشر الليتورجية، 2000، ص 6. ISBN 0-8146-5081-3
    • منذ أن جعل الملك داود القدس عاصمةً لإسرائيل قبل 3000 عام، لعبت المدينة دورًا محوريًا في الوجود اليهودي. (ميتشل جيفري بارد، الدليل الكامل للمبتدئين في صراع الشرق الأوسط ، دار ألفا للنشر، 2002، ص 330. ISBN) 0-02-864410-7
    • «أصبحت القدس مركزًا للشعب اليهودي منذ حوالي 3000 عام» موشيه ماعوز، ساري نسيبة، القدس: نقاط الاحتكاك - وما وراءها ، دار بريل الأكاديمية للنشر، 2000، ص 1. ISBN 90-411-8843-6
  68. ↑ ثالث أقدس مدينة في الإسلام:
    • إسبوزيتو، جون ل. ( 2002). ما يحتاج الجميع إلى معرفته عن الإسلام . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 157. ISBN  0-19-515713-3جعلت رحلة الإسراء والمعراج القدس ثالث أقدس مدينة في الإسلام
    • براون، ليون كارل (2000). "تمهيد الطريق: الإسلام والمسلمون". الدين والدولة: المقاربة الإسلامية للسياسة . مطبعة جامعة كولومبيا. ص  11. ISBN 0-231-12038-9. كما أن ثالث أقدس مدينة في الإسلام - القدس - تقع في قلب الأحداث...
    • هوب، ليزلي ج. (2000). المدينة المقدسة: القدس في لاهوت العهد القديم . منشورات مايكل جلازيير. ص  14. ISBN 0-8146-5081-3لطالما حظيت القدس بمكانة بارزة في الإسلام، وكثيراً ما يُشار إليها بأنها ثالث أقدس مدينة في الإسلام.
  69. ↑ أندرسون، روبرت ت.، "جبل جرزيم: سرة العالم"، عالم الآثار الكتابي ، المجلد 43، العدد 4 (خريف 1980)، الصفحات 217-218
  70. ↑ مركز اليونسكو للتراث العالمي (11 أكتوبر 2017). "جبل جرزيم والسامريون" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 ديسمبر 2020 .

الاقتباسات

للمزيد من القراءة