الآلهة والخلود الصينيون

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 18 صور
الموسوعة الحرة

لوحة طقوسية من عهد أسرة تشينغ (水陆画) للآلهة البوذية والطاوية والشعبية.
مجموعة من الآلهة عند نافورة-مذبح خارجي مع مبخرات في منطقة حج في ويهاي ، شاندونغ . في المنتصف يقف مازو ، محاطًا بآلهة التنين الأربعة (龍神) والعديد من الآلهة الثانوية. وخلف مازو البعيد تقف إلهة الشمس (太陽神).

تُعتبر الآلهة والخلود الصينيون كائنات في مختلف الديانات الصينية، وتُرى بطرق وسياقات أسطورية متنوعة.

يُعبد الكثيرون كآلهة لأن الدين الصيني التقليدي هو دين متعدد الآلهة ، ينبع من نظرة وحدة الوجود التي ترى أن الألوهية متأصلة في العالم. [ 1 ]

الآلهة هي طاقات أو مبادئ تكشف عن طريق السماء ( تيان ،天) وتحاكيه وتنشره، [ 2 ] وهو الإله الأعلى المتجلي في قمة السماء الشمالية المرصعة بالنجوم ونظامها. كثير من الآلهة هم أسلاف أو بشر أصبحوا آلهة لإنجازاتهم السماوية. كما أن معظم الآلهة مرتبطة بالنجوم والأبراج. [ 3 ] يُنظر إلى الأسلاف على أنهم مكافئون للسماء في المجتمع البشري، [ 4 ] وبالتالي، كوسيلة للتواصل مع السماء، التي هي "الأب السلفي الأسمى" ( زينغزوفو ،曾祖父). [ 5 ]

تتنوع مفاهيم الخالدين في الفكر الصيني، ومن أبرزها مفهوم " شيان" (الخالد )، الذي يُعتقد في بعض الحركات الطاوية الدينية أنه إنسان مُنح حياة طويلة أو أبدية. في الصين، يُشار غالبًا إلى "الآلهة" ( المعبودات ) جنبًا إلى جنب مع "شيان" (الخالدين). الآلهة لا تُحصى، إذ أن لكل ظاهرة إلهًا واحدًا أو أكثر، وهي مُنظمة في تسلسل هرمي سماوي مُعقد. [ 6 ] إلى جانب العبادة التقليدية لهذه الكيانات، تُقدم الديانات الشعبية الصينية ، والبوذية الصينية ، والكونفوشيوسية ، والطاوية ، والمفكرون الرسميون عمومًا، تفسيرات لاهوتية تُؤكد على جوهر الألوهية الأحادي . [ 7 ]

ملخص

إنّ مصطلحي " تعدد الآلهة " و" التوحيد " هما تصنيفان مُستمدان من الأديان الغربية، ولا يتناسبان مع الدين الصيني الذي لم يعتبرهما قط نقيضين. [ 8 ] يربط مفهوم "تيان" بين الظواهر الخارقة للطبيعة وأنواع الكائنات المختلفة، مانحًا إياها مصدرًا واحدًا من الطاقة الروحية في بعض الأنظمة العقائدية الصينية. [ 2 ] مع ذلك، ثمة اعتقاد راسخ في الطاوية يُفرّق بين "تيان" وقوى الأرض والماء، التي يُعتقد أنها متساوية في القوة. [ 9 ]

بما أن جميع الآلهة تُعتبر تجليات لـ "تشي " (氣)، أي "قوة" أو "روح" السماء، في بعض مفاهيم " تيان" ، فقد استخدم بعض الباحثين مصطلح "تعدد الآلهة" أو "عبادة الآلهة المتعددة"، الذي صاغه والتر ميدهرست (1796-1857)، لوصف ممارسة تعدد الآلهة في الصين. [ 10 ] ويعتبر بعض الطاويين الآلهة تجليًا للتاو .

في اللاهوت الوارد في النصوص الكلاسيكية والكونفوشيوسية، "السماء هي رب مئات الآلهة". [ 11 ]

يقارن اللاهوت الكونفوشيوسي الحديث أحيانًا هذه الكائنات بأشكال جوهرية أو أغراض داخلية (أهداف داخلية) كما وصفها لايبنتز بأنها قوة تولد جميع أنواع الكائنات، بحيث "حتى الجبال والأنهار تُعبد كشيء قادر على التمتع بالقرابين". [ 12 ]

على عكس الهندوسية، لا يُعدّ تأليه الشخصيات التاريخية والأسلاف واجبًا تقليديًا على الكونفوشيوسيين أو الطاويين. بل يعتمد الأمر على اختيارات عامة الناس؛ إذ يُؤلَّه الأشخاص عندما يُنجزون أعمالًا استثنائية ويتركون إرثًا قيّمًا. ومع ذلك، يجوز للكونفوشيوسيين والطاويين تقليديًا المطالبة بمنح تكريمات الدولة لإلهٍ مُعيّن. ولكل إله مركز عبادة ومعبد أجداد حيث عاش هو أو هي، أو والداه، حياتهم الفانية. وكثيرًا ما تُثار خلافات حول المكان الأصلي ومعبد المصدر لعبادة الإله. [ 13 ]

The gods and immortals (神仙) believed in by Taoism and Chinese mythology can be roughly divided into two categories, namely "gods" and "xian" (immortals). "Gods" are also called deities and there are many kinds, that is, god of heaven (天神), god of ground (地祇), wuling (物灵: animism, the spirit of all things), god of netherworld (地府神灵), god of human body (人体之神), god of human ghost(人鬼之神), etc. Among these "gods" such as god of heaven (天神), god of ground (地祇), god of netherworld (阴府神灵), god of human body (人体之神) are innate beings. "Xian" (immortals) is acquired the cultivation of the Tao, persons with vast supernatural powers, unpredictable changes and immortality.[14]

God of Heaven

Chinese traditional theology, which comes in different interpretations according to the classic texts, and specifically Confucian, Taoist, and other philosophical formulations,[15] is fundamentally monistic, that is to say, it sees the world and the gods who produce it as an organic whole, or cosmos.[16] The universal principle that gives origin to the world is conceived as transcendent and immanent to creation, at the same time.[17] The Chinese idea of the universal God is expressed in different ways. There are many names of God from the different sources of Chinese tradition.[18]

المصطلحات الصينية الأساسية للإله الكوني هي تيان (天) وشانغدي (上帝، "الإله الأعلى") أو ببساطة دي (帝، "الإله"). [ 19 ] [ 20 ] وهناك أيضًا مفهوم تايدي (太帝، "الإله العظيم"). دي لقب يعبر عن السيادة على كل ما تحت السماء ، أي كل الأشياء التي خلقتها السماء ونظمتها دوراتها والنجوم. [ 21 ] عادةً ما تُترجم تيان إلى "السماء"، ولكن من الناحية الكتابية، تعني "العظيم"، ويربطها عدد من العلماء بنفس دي من خلال الاشتقاق الصوتي، ويتتبعون أصلهما المشترك، من خلال صيغتيهما القديمتين *Teeŋ و *Tees على التوالي، إلى رموز إله القطب السماوي الشمالي المربع (口، دينغ ). [ 3 ] [ 22 ] تُستخدم هذه الأسماء بطرق مختلفة في الأدبيات اللاهوتية الصينية، وغالبًا ما يتم تبادلها في الفقرة نفسها، إن لم يكن في الجملة نفسها. [ 23 ]

أسماء إله السماء

إلى جانب شانغدي وتايدي ، تشمل الأسماء الأخرى يودي ("إله اليشم") وتايي ("الوحدة العظمى")، الذي يحمل في الصور الأسطورية مغرفة الدب الأكبر (المركبة الكبرى)، مما يوفر حركة الحياة للعالم. [ 24 ] وباعتبارها مركز السماء، تُعرف كوكبات القطب السماوي الشمالي، من بين أسماء مختلفة، باسم تيانمن (天門، "بوابة السماء") [ 25 ] وتيانشو (天樞، "محور السماء"). [ 26 ]

توجد أسماء أخرى لإله السماء موثقة في التراث الأدبي الديني والفلسفي الصيني الواسع:

  • تياندي (天帝)، "إله السماء" أو "إمبراطور السماء": [ 27 ] يستخدم كتاب "في التصحيح" ( Zheng lun ) من كتاب شونزي هذا المصطلح للإشارة إلى إله السماء الفاعل الذي يحرك الخلق. [ 21 ]
  • تيانتشو (天主)، "سيد السماء": في "وثيقة تقديم القرابين للسماء والأرض على جبل تاي" ( فينغشان شو ) من سجلات المؤرخ الكبير ، يُستخدم كلقب للإله الأول الذي تستمد منه جميع الآلهة الأخرى. [ 28 ]
  • تيان هوانغ (天皇)، "الشخصية السماوية الجليلة": في "قصيدة العمق الثاقب" ( Si'xuan fu )، المنسوخة في "تاريخ أسرة هان المتأخرة" ( Hou Han shu )، كتب تشانغ هنغ بأسلوب بليغ: «أطلب من مشرف البوابة السماوية أن يفتح الباب ويسمح لي بزيارة ملك السماء في القصر اليشم». [ 27 ]
  • تيانوانغ (天王)، "ملك السماء" أو "حاكم السماء".
  • Tiāngōng (天公)، "دوق السماء" أو "جنرال السماء". [ 29 ]
  • تيانجون (天君)، "أمير السماء" أو "سيد السماء". [ 29 ]
  • تيانزون (天尊)، "المبجل السماوي"، وهو أيضًا لقب للآلهة العليا في اللاهوت الطاوي. [ 27 ]
  • تيانشن (天神)، "إله السماء"، الذي تم تفسيره في شووين جيزي على أنه "الكائن الذي يولد كل الأشياء". [ 21 ]
  • شين هوانغ (神皇)، "إله أغسطس"، موثق فيتاي هونغ("أصل النفس الحيوي"). [ 21 ]
  • لوتياني (老天爺)، "الأب السماوي القديم". [ 27 ]

يُعتبر تيان متعالياً وحاضراً في آنٍ واحد ، ويتجلى في ثلاثة أشكال: الهيمنة، والمصير، وطبيعة الأشياء. في كتاب "ووجينغ ييي" (五經異義، "المعاني المختلفة في الكلاسيكيات الخمس ")، يوضح شو شين أن تسمية السماء خماسية: [ 28 ]

  • Huáng Tiān (皇天)، "السماء المهيبة" أو "السماء الإمبراطورية"، عندما يتم تبجيلها باعتبارها رب الخلق.
  • Hào Tiān (昊天)، "السماء الشاسعة"، فيما يتعلق باتساع أنفاسها الحيوية (qi).
  • مين تيان (旻天)، "السماء الرحيمة"، لأنها تسمع وتستجيب بالعدل لكل ما تحت السماء.
  • Shàng Tiān (上天)، "السماء العليا" أو "السماء الأولى"، لأنه الكائن البدئي الذي يشرف على كل ما تحت السماء.
  • Cāng Tiān (蒼天)، "السماء الخضراء العميقة"، لكونها عميقة بشكل لا يمكن سبر غورها.

تعكس كل هذه التسميات تجربة هرمية ومتعددة الأبعاد للألوهية. [ 18 ]

قوائم الآلهة والمعبودات والخلود

المذبح الرئيسي وتمثال دومو داخل معبد دومو في باتروورث، بينانغ ، ماليزيا .
معبد مخصص لبانغو في زونان، مياولي .

تحتوي العديد من الكتب الكلاسيكية على قوائم وتصنيفات للآلهة والخالدين، من بينها "السجل الكامل للآلهة والخالدين" (神仙通鑑، Shénxiān Tōngjiàn ) من عهد أسرة مينغ ، [ 30 ] و" سير الآلهة والخالدين " ( Shenxian Zhuan ) لجي هونغ (284-343). [ 31 ] كما أن "مجموعة سير الخالدين" ( Liexian Zhuan ) الأقدم تؤدي الغرض نفسه.

تُجسد الثنائيات أو الأقطاب، مثل فو شي ونوا، وشي وانغ مو ودونغوانغ غونغ، وأعلى ثنائي السماء والأرض ، الين واليانغ ، وهي في آن واحد منشئو عملية تنظيم المكان والزمان ومحافظوها. [ 32 ]

يُنظر إلى الخالدين، أو شيان ، على أنهم أنواع مختلفة من الكائنات، بما في ذلك أرواح الطاويين الأتقياء، [ 33 ] والآلهة، [ 33 ] [ 34 ] وزينرن ، [ 34 ] و/أو نوع من الكائنات الروحية الخارقة التي فهمت السماء. [ 35 ] وقد عبدهم الطاويون تاريخيًا أكثر من غيرهم، كما عبدهم أيضًا ممارسو الديانات الشعبية الصينية خلال عهد أسرة تانغ، على الرغم من وجود قدر أكبر من الشكوك حول صلاح شيان ، بل وحتى وجودهم. [ 35 ]

Chinese folk religion that incorporates elements of the three teachings in modern times and prior eras sometimes viewed Confucius and the Buddha as immortals or beings synonymous to them.[36]

In Taoism and Chinese folk religion, gods and xian[37] are often seen as embodiments of water.[38] Water gods and xian were often thought to ensure good grain harvests, mild weather and seas, and rivers with abundant water.[38] Some xian were thought to be humans who gained power by drinking "charmed water".[37]

Some gods were based on previously existing Taoist immortals, bodhisattvas, or historical figures.[39]

Stoneware figure of a Daoist (Taoist) deity. From China, Ming dynasty, 16th century CE. The British Museum

Cosmic gods

  • Holy Mother the Original Lord (Chinese: 聖母元君) is a Supreme Taoist Goddess considered the embodiment of Tao.
  • Yudi (玉帝, "Jade Deity") or Yuhuang (玉皇, "Jade Emperor" or "Jade King"), is the popular human-like representation of the God of Heaven.[40]Jade traditionally represents purity, so it is a metaphor for the unfathomable source of creation.
  • Doumu (斗母, "Mother of the Great Chariot"), often entitled with the honorific Tianhou (天后, "Queen of Heaven")[i] is the heavenly goddess portrayed as the mother of the Big Dipper (Great Chariot), whose seven stars, in addition to two invisible ones, are conceived as her sons, the Jiuhuangshen (九皇神, "Nine God-Kings"), themselves regarded as the ninefold manifestation of Jiuhuangdadi (九皇大帝, "Great Deity of the Nine Kings") or Doufu (斗父, "Father of the Great Chariot"), another name of the God of Heaven. She is, therefore, both wife and mother of the God of Heaven.[41][42]
  • Pangu (盤古), a macranthropic metaphor of the cosmos. He separated yin and yang, creating the earth (murky yin) and the sky (clear yang). All things were made from his body after he died.[43]
  • Xiwangmu (西王母, "Queen Mother of the West"),[ii] identified with the Kunlun Mountain, shamanic inspiration, death, and immortality.[45][46] She is the dark, chthonic goddess, pure yin, at the same time terrifying and benign, both creation and destruction, associated with the tiger and weaving.[47] Her male counterpart is Dongwanggong (東王公, "King Duke of the East";[iii] also called Mugong, 木公 "Duke of the Woods"),[48] who represents the yang principle.[47]
    • Hòuyì (后羿, "Yi the Archer"), was a man who sought for immortality, reaching Xiwangmu on her mountain, Kunlun.
  • Yanwang (閻王, "Purgatory King")[iv] the ruler of the underworld, assisted by the Heibai Wuchang (黑白無常, "Black and White Impermanence"), representing the alternation of yin and yang principles, alongside Ox-Head and Horse-Face, who escort spirits to his realm.
  • Yinyanggong (陰陽公, "Yinyang Duke"[iii]) or Yinyangsi (陰陽司, "Yinyang Controller"), the personification of the union of yin and yang.

Three Patrons and Five Deities

Wufang Shangdi (五方上帝), the order of Heaven inscribing worlds as tán壇, "altar", the Chinese concept equivalent to the Indian mandala. The supreme God conceptualised as the Yellow Deity, and Xuanyuan as its human form, is the heart of the universe and the other Four Deities are his emanations. The diagram is based on the Huainanzi.[50]
Statue and ceremonial complex of the Yellow and Red Gods in Zhengzhou, Henan.
Temple of the Three Officials of Heaven in Chiling, Zhangpu, Fujian.
Temple of the Great Deity of the Eastern Peak at Mount Tai, Tai'an, Shandong.
  • Sānhuáng (三皇،"الأوصياء الثلاثة أو الأوغاد") أو Sāncái (三才، "القدرات الثلاث")؛ إنها المظهر "العمودي" للسماء، وتتوافق مكانيًا مع Sānjiè (三界، "العوالم الثلاثة")، وتمثل الين واليانغ والوسيط بينهما، أي الإنسان:
    • فو شي (伏羲) ، راعي السماء (天皇، تيان هوانغ )، ويطلق عليه الطاويونأيضًا اسم باجوا زوشي (八卦祖師، "المخترع الجليل للباغوا " )، هو رجل إلهي يُشاع أنه علم البشرية الكتابة والصيد البري والبحري.
    • نووا (女媧) ، راعية الأرض (地皇، ديهوانغ )، هي إلهة تُنسب إليها خلق البشرية وإصلاح نظام العالم عندما كان مكسورًا.
    • شينونغ (神農)، "إله الفلاحين"، راعي البشرية (人皇، رين هوانغ )، المعروف باسم ياندي (炎帝، "إله اللهب" أو "الإله الناري")، وهو رجل إلهي يُقال إنه علّم تقنيات الزراعة والطب العشبي والتسويق. غالبًا ما يُصوَّر على هيئة إنسان بقرون وخصائص أخرى للثور. [ 51 ]
  • وودي (五帝، "خمسة آلهة")، [ 52 ] أيضًا ووفانغ شانغدي (五方上帝، "خمسة مظاهر للإله الأعلى")، ووفانغ تيانشين (五方天神، "خمسة مظاهر للإله السماوي")، WƔfāngdì (五方帝، "خمسة أشكال الإله")، Wɔtiāndì (五天帝، "خمسة آلهة سماوية")، Wólàojūn (五老君، "خمسة اللوردات القدماء")، Wódàoshén (五道神، "خمس طرق الله [ق]")؛ هي المظاهر الأفقية الخمسة الرئيسية للسماء، ولها، إلى جانب القوى الثلاث، شكل سماوي وأرضي وباطني . وهي تُقابل مراحل الخلق الخمس ، والأبراج الخمسة التي تدور حول القطب السماوي والكواكب الخمسة، والجبال المقدسة الخمسة واتجاهات الفضاء الخمسة (شكلها الأرضي)، وآلهة التنانين الخمسة التي تُمثل مركباتها، أي القوى المادية التي تُسيطر عليها (شكلها الباطني). [ 53 ] [ 54 ]
    • هوانغدي (黃帝، "الإمبراطور الأصفر" أو "الإله الأصفر")؛ أو هوانغشن (黃神، "الإله الأصفر")، المعروف أيضًا باسم شوانيوان هوانغدي (軒轅黃帝، "الإله الأصفر لعمود العربة ")، هو تشونغيويدادي (中岳大帝، "الإله العظيم للقمة المركزية"): فهو يمثل جوهر الأرض والتنين الأصفر، [ 51 ] ويرتبط بكوكب زحل . [ 54 ] وتعني كلمة黃( huáng ، "أصفر")، من خلال التجانس الصوتي والأصل اللغوي المشتركمع皇( huáng )، أيضًا "مهيب" و"خالق" و"مشرق"، مما يربط الإمبراطور الأصفر بشانغدي ("الإله الأعلى"). [ 55 ] يُمثل هوانغدي قلب الخلق، محور الكون (كونلون) الذي يُمثل تجلي النظام الإلهي في الواقع المادي، فاتحًا الطريق إلى الخلود. [ 51 ] وبصفته إله المركز، الذي يتقاطع مع الآلهة الثلاثة والآلهة الخمسة،يُوصف في كتاب شيزي بأنه "الإمبراطور الأصفر ذو الوجوه الأربعة" (黃帝四面، هوانغدي سيميان ). [ 56 ] ويُقال إنه، كإنسان، كان ثمرة ولادة عذراء، إذ حملت به أمه فوباو عندما أثارتها صاعقة من كوكبة الدب الأكبر (المغرفة الكبرى) أثناء سيرها في الريف. أنجبت ابنها بعد أربعة وعشرين شهرًا على جبل شو ( طول العمر) أو جبل شوان يوان (عمود العربة)، الذي سُمي تيمنًا به. [ 57 ] ويُقال إنه مؤسس حضارة هواشيا ، ويعرّف الصينيون الهان أنفسهم بأنهم أحفاد ياندي وهوانغدي .
    • كانغدي (蒼帝، "الإله الأخضر")؛ أو تشينغدي (青帝، "الإله الأزرق" أو "الإله الأزرق المخضر")، أو دونغدي (東帝، "الإله الشرقي") أو دونغيودادي (東岳大帝، "الإله العظيم للقمة الشرقية"): هو تايهاو (太昊)، المرتبط بجوهر الخشب وكوكب المشتري ، وهو إله الخصوبة والربيع. التنين الأزرق المخضر هو شكله الحيواني وكوكبته النجمية. [ 51 ] [ 54 ] قرينته هي إلهة الخصوبة، بيكسيا .
    • هايدي (黑帝، "الإله الأسود")، أو بيدي (北帝، "الإله الشمالي") أو بييودادي (北岳大帝، "الإله العظيم للقمة الشمالية"): هو جوانشو (顓頊)، الذي يُعبد اليوم غالبًا باسم شوانوو (玄武، "المحارب المظلم") أو زينوو (真武)، ويرتبط بجوهر الماء والشتاء، وبكوكب عطارد . شكله الحيواني هو التنين الأسود، وحيوانه النجمي هو السلحفاة-الأفعى. [ 51 ] [ 54 ]
    • تشيدي (赤帝، "الإله الأحمر")، أو ناندي (帝، "إله الجنوب")، أو نانيويدادي (南岳大帝، "الإله العظيم للقمة الجنوبية"): هو شينونغ ("المزارع الإلهي")، وياندي ("الإله الناري")، المرتبط بجوهر النار والصيف، وبالمريخ . شكله الحيواني هو التنين الأحمر، ونجمه هو طائر الفينيق. وهو إله الزراعة وتربية الحيوانات والنباتات الطبية والسوق. [ 51 ] [ 54 ]
    • بايدي (白帝، "الإله الأبيض")، أو شيدي (西帝، "الإله الغربي")، أو شيويدادي (西岳大帝، "الإله العظيم للقمة الغربية"): هو شاوهاو (少昊)، إله جوهر المعدن والخريف، المرتبط بكوكب الزهرة . شكله الحيواني هو التنين الأبيض، ونجمه هو النمر. [ 54 ]
  • الأباطرة الثلاثة العظام : تيانغوان (天官، "مسؤول السماء")، وديغوان (地官، "مسؤول الأرض")، وشويغوان (水官، "مسؤول الماء"). [ 9 ] [ 58 ]

في الأساطير، خاض هوانغدي وياندي معركةً ضد بعضهما البعض، وانتصر هوانغدي في النهاية على ياندي بمساعدة التنين (متحكم الماء، وهو هوانغدي نفسه). [ 59 ] ترمز هذه الأسطورة إلى توازن الين واليانغ، حيث يرمز هنا إلى نار المعرفة (العقل والحرفة) والاستقرار الدنيوي. [ 59 ]

يان (炎) هو اللهب، أو النار الحارقة، أو فرطها (يُرمز له بيانيًا بـ火( huo ، أي "نار"). [ 59 ] ولأن فرط النار يجلب الدمار للأرض، فلا بد من ضبطه بمبدأ حاكم. لا شيء خيرٌ في ذاته بلا حدود؛ فالنتائج الطيبة تعتمد على التناسب في تكوين الأشياء وتفاعلاتها، لا على التطرف المطلق. [ 59 ] هوانغدي وياندي نقيضان متكاملان، ضروريان لوجود أحدهما الآخر، وهما قوتان تتعايشان داخل الإنسان.

آلهة الظواهر السماوية والأرضية

معبد إله الرياح في تاينان .
  • Longshen (龍神، "Dragon Gods") أو Lóngwáng ، (龍王، "Dragon Kings")، أيضًا SìhƎi Lóngwáng (四海龍王، "ملوك Dragon of the Four Seas")، هم آلهة المصادر المائية، وعادة ما يتم تخفيضها إلى أربعة، رعاة البحار الأربعة (四海، sihai ) والأربعة الأساسية . هم التنين الأبيض (白龍، Báilóng )، والتنين الأسود (玄龍، Xuánlóng )، والتنين الأحمر (朱龍، Zhūlóng )، والتنين الأزرق الأخضر (青龍، Qīnglóng ). تُمثل هذه التنانين، التي تُقابل الآلهة الخمسة باعتبارها القوى الباطنية التي تُعليها (غالباً ما تُصوَّر آلهة التنين على أنها "مركب" الآلهة الخمسة)، حدود الصين المقدسة المُثلى على شكل مربع. التنين الخامس، التنين الأصفر (黃龍، Huánglóng )، هو تنين المركز، ويمثل الإله الأصفر.
  • باوشين (雹神، "السلام عليكم يا الله") [ الرابع ]
  • Bālà (八蜡)، Chóngshén (蟲神، "إله الحشرات") أو Chóngwáng (蟲王، "ملك الحشرات"): آلهة الحشرات. [ الرابع ]
  • دزهشين (地主神، "المالك الله").
  • دوشين (痘神، "إله الجدري"). [ الرابع ]
  • فاي ليان (飛帘)، فنغشين (風神، "إله الريح"). [ الرابع ]
  • هيشين (海神، "إله البحر")؛ أيضًا Hīiyé (海爷، "سيد البحر").
  • هيبو (河伯، "سيد النهر") أو هيشن (河神، "إله النهر"): أي إله للمجاري المائية ، ومن بينها، أحد أكثر الآلهة تبجيلاً هو إله النهر الأصفر . [ iv ]
  • غوشين (穀神، "إله الوادي"): في كتاب داوديجينغ ،اسم يستخدم للإشارة إلىالطريق [ 62 ]
  • هوشين (火神، "إله النار")، غالبًا ما يتم تجسيده على أنه زورونج (祝融) [ الرابع ]
  • هوشين (湖神، "بحيرة الله")
  • شيشن (社神، "إله التربة")
  • جيشين (稷神، "إله الحبوب")
  • Jīnshén (金神، "إله الذهب")، والذي يُعرف غالبًا باسم Qiūshén (秋神، "إله الخريف") ويتم تجسيده باسم Rùshōu (蓐收).
  • Jǐngshén (井神, "إله النبع"). [ 62 ]
  • Leishen (雷神، "Thunder God") أو Léigōng (雷公، "Thunder Duke")؛ [ 3 ] قرينته هي Diànmà (電母، "Lightning Mother").
  • Mùshén (木神، "Woodland God")، عادةً ما يكون نفس Chūnshén (春神، "Spring God")، و Jùmáng (句芒).
  • شانشين (山神، "إله الجبل")
  • شوشين (水神، "إله الماء")
  • توديشين (土地神، "إله الأرض المحلية")، وأيضًا توشين (土神، "إله الأرض")، أو توديجونج (土地公، "دوق الأرض المحلية"): [ ثالثًا ] الإله الوصي لأي منطقة. سيدهم الأعلى هو هوتو (后土، "ملكة الأرض"). [ الثاني ]
  • وين شين (瘟神، "طاعون الله") [ الرابع ]
  • شيانغشويشن (湘水神، "آلهة مياه شيانغ"): رعاة نهر شيانغ .
  • Xuěshén (雪神، "إله الثلج")
  • يوشين (雨神، "إله المطر") [ الرابع ]
  • Xihe (羲和) أو Tàiyángshén(太陽神، "إلهة الشمس العظيمة") أو Shírìzhīmī (十日之母، "أم الشموس العشرة"). [ الثاني ]
  • يويشين (月神، "آلهة القمر"): Chángxī (常羲) أو Shí'èryuèzhīmī (十二月之母، "أم الأقمار الاثني عشر")، وChang'e(嫦娥).

آلهة الفضائل والحرف البشرية

غوان يو (في الوسط)، وغوان بينغ (على يمينه)، وتشو تسانغ (على يساره) في معبد ديني شعبي صيني في أوساكا ، اليابان . غواندي هو أحد أكثر الآلهة تبجيلاً لدى الصينيين الهان.
سيدة الواجهة المائية ومرافقتيها، لين جيونيانغ ولي سانيانغ، في معبد الانسجام السماوي التابع لمدرسة لوشان للطاوية الحمراء في لودونغ ، ييلان ، تايوان .
معبد أم التنين في ديتشينغ ، قوانغدونغ .
معبد الأم الجدة ملكة السماء [ i ] في تشينغداو ، شاندونغ .

كان يُعتقد في بعض التقاليد أن بعض الآلهة الطاوية تؤثر على الأخلاق البشرية وعواقبها. وقد توسل بعض الطاويين إلى الآلهة، أو إلى آلهة متعددة، أو إلى مجمعات الآلهة ، لمساعدتهم في الحياة و/أو غفران ذنوبهم. [ 63 ]

الفتيات الست من اليشم، كما هو موضح في لوحة رسامة الإمبراطورة تشانغ (تفصيل)
  • الآلهة المدنية والعسكرية ( وين ووو ):
    • ويندي (文帝، "إله الثقافة")، وأيضًا وينتشانغدي (文昌帝، "إله ازدهار الثقافة") أو وينتشانغوانغ (文昌王، "ملك ازدهار الثقافة"): في المقاطعات الجنوبية، يتخذ هذا الإله هوية شخصيات تاريخية مختلفة، بينما في الشمال، يُعرف في أغلب الأحيان بأنه كونفوشيوس (孔夫子، Kǒngfūzǐ ).
      • كويشينغ (魁星، "النجم الرئيسي"): إله آخر للثقافة والأدب، ولكن على وجه التحديد، هو تجسيد للرجل الذي يستيقظ على نظام العربة العظيمة.
    • وودي (武帝، "الإله العسكري"): Guandì (關帝، "DivusGuan")، وتسمى أيضًا Guāngōng (關公، "Duke Guan")، [ iii ] وشعبيًا Guānyī (關羽). [ الثاني ]
      • وهناك فئة أخرى هي Zhànshén (戰神، "إله القتال")، والذي قد يتم تجسيده بواسطة Chiyou (蚩尤) أو Xingtian (刑天)، الذي تم قطع رأسه بسبب قتاله ضد Tian .
  • باوشنغدادي (保生大帝، "الإله العظيم الذي يحمي الحياة"). [ ت ]
  • باكسيان (八仙، "ثمانية خالدين").
  • كانشن (蠶神، "إله دودة القز")، الذي قد يكون:
    • Cánmǔ (蠶母, "أم دودة القز")، وتسمى أيضًا Cángū (蠶姑, "عذراء دودة القز")، والتي تم تحديدها على أنها Leizu (嫘祖)، زوجة الإمبراطور الأصفر: يُنسب اختراعتربية دودة القزإليها في المقام الأول.
    • Qīngyīshén (青衣神، "إله ذو الرداء الأزرق والأخضر"): كان اسمه عندما كان إنسانًا Cáncóng (蠶叢، "غصن دودة القز")، وهو أول حاكم وسلفشوومروج لتربية دودة القز بين شعبه.
  • كايشين (財神، "إله الثروة"). [ الثاني ]
  • يانشن (鹽神، "إله الملح"): مجموعة من آلهة الملح التي تجلب الثروة لأتباعها، بما في ذلكتشي يو، الذي تحول دمه إلى بركة من الملح بعد وفاته في بعض الروايات،وسوشاشي،الذي يُعتقد أنه أول من استخرج الملح من مياه البحر في الأساطير، وغوان تشونغ، الذي منح دولتهاحتكارًا رسميًا لعمليات استخراج الملح، بالإضافة إلى حيوانات من جميع الأنواع، مثلالغربانوالغزلان،التي نُسب إليها الفضل في إرشاد البشر إلى الملح، وبالتالي مُنحت مكانة إلهية. ويمكن عبادة العديد من آلهة الملح كآلهة للثروة. [ 64 ]
  • كانغجي (倉頡)، مخترع الأحرف الصينية ذو الأربع عيون.
  • Cāngshén (倉神, "إله المخزن").
  • تشوانتشو (川主، "سيد سيتشوان")
  • تشنغ هوانغشن (城隍神، "إله الخندق والأسوار"، أو "إله الحدود"): إله الحدود المقدسة للتجمعات البشرية، وغالبًا ما يتم تجسيده من خلال الآباء المؤسسين أو الشخصيات النبيلة من كل مدينة أو بلدة. [ ii ]
  • Chen Jinggu (陳靖姑، "Old Quiet Lady")، وتسمى أيضًا Línshuɐ Fūrén (臨水夫人، "Waterside Dame"). [ ت ]
  • هوشين (戶神، "بوابة الله").
  • تشيشين (車神، "مركبة الله") [ الرابع ]
  • إرلانغشين (二郎神، "الإله الشاب مرتين")، إله الهندسة.
  • Guīngzé Zūnwáng (廣澤尊王، "الملك الفخري للرحمة العظيمة"). [ ت ]
  • غوانيين (觀音، "التي تسمع صرخات العالم")، إلهة الرحمة . [ ii ]
  • هوانغ داشيان (黃大仙، "هوانغ الخالد العظيم").
  • جيغونغ (濟公، "ساعد الرب").
  • جيشين (酒神، "إله النبيذ")، تم تجسيده كـ ييدي (儀狄). [ الرابع ]
  • جيوتيان شواننو (九天玄女، "السيدة الغامضة للسماوات التسع")، تلميذة شيوانغمو ومؤسسة هوانغدي .
  • لونجمو (龍母، "أم التنين").
  • لو بان (魯班)، إله النجارة.
  • لوشين (路神، "طريق الله"). [ الرابع ]
  • Xíngsén (行神، "الله يمشي").
  • مازو (媽祖، "الأم الجدية")، والتي تُلقب غالبًا بـ"ملكة السماء". [ i ] [ vi ]
  • بانجوان (判官، "مسؤول التحكيم").
  • Píng'ānshén (平安神، "إله السلام")، الذي يعتبر تجسيدًا لهماو تسي تونغ. [ 66 ]
  • كينغشوي زوشي (清水祖師، "بطريرك التيار الواضح") [ v ]
  • تاوشين (陶神، "إله الفخار") [ الرابع ]
  • تورشن (兔兒神، "إله ليفر")، إله الحب بين الذكور.
  • Tuōtàlī Tiānwáng (托塔李天王، "الملك السماوي الذي يحمل الباغودا")، المعروف أيضًا باسمLi Jing(李靖). لديه ثلاثة أبناء، الآلهة الحامية المحاربة جينزا (金吒)، موزا (木吒)، ونزهة (哪吒).
  • Wǔxiǎn (五顯، "الخمسة المتألقون")، ربما يكون شكلاً شائعاً للآلهة الخمسة الكونية. [ v ]
  • Xīshén (喜神، "فرح الله").
  • Yàoshén (藥神، "إله الطب") أو في كثير من الأحيان Yàowáng (藥王، "ملك الطب"). [ الرابع ]
  • يوشيا لاورين (月下老人، "الرجل العجوز تحت القمر")، الخاطبة التي تجمع بين العشاق.
  • يوشين (獄神، "إله السجن والمطهر") [ iv ]
  • زاوشين (灶神، "إله الموقد")، سيد آلهة المنزل، بما في ذلك " إله السرير " (床神، تشوانغشين )، و" آلهة البوابة " (門神، مينشين )، و" إله المرحاض " (廁神، سيشين )، غالبًا ما يتم تجسيده على أنه زيجو .
  • تشونغ كوي (鍾馗)، قاهر الأشباح والكائنات الشريرة.
  • سانكسينغ (三星، "النجوم الثلاثة")، مجموعة من ثلاثة آلهة فلكية للرفاهية:
    • فوشينغ (福星، "نجم الرخاء")، إله السعادة.
    • لوكسينغ (祿星، "نجمة الثبات")، إله الثبات والنجاح في الحياة والامتحانات.
    • Shouxing (壽星، "نجمة طول العمر")، التي ترمز إلى حياة صحية وطويلة.

آلهة الحياة الحيوانية والنباتية

  • هواشن (花神، "إلهة الزهرة").
  • Huxian (狐神، "Fox God [dess]") أو Húxiān (狐仙، "Fox Immortal")، وتسمى أيضًا Húxiān Niángniáng (狐仙娘娘، "Fox Immortal Lady"). [ السابع ]
    • هناك إلهان عظيمان آخران للثعالب، خاصان بشمال شرق الصين، وهما "سيد الثعالب الثلاثة العظيم" (胡三太爷، Húsān Tàiyé ) و"سيدة الثعالب الثلاثة العظيمة" (胡三太奶، Húsān Tàinǎi )، اللذان يمثلان الين واليانغ. [ vii ]
  • موشين (馬神، "إله الحصان") أو موانج (马王، "ملك الحصان"). [ الرابع ]
  • Niúshén (牛神، "إله الماشية" أو "إله الثور")، ويسمى أيضًا Niúwáng (牛王، "ملك الماشية"). [ الرابع ]
  • لانجشين (狼神، "إله الذئب"). [ الرابع ]
  • شوشين (樹神، "إله الشجرة [إله]").
  • ووغشين (五谷神، "إله الحبوب الخمسة")، [ الرابع ] اسم آخر لشينونج .
  • Yuánshén (猿神، "Monkey God") أو Yuánwáng (猿王، "Monkey King")، الذي تم تحديده باسم Sun Wukong (孙悟空). [ الثامن ]
  • Zhīmáshén (芝蔴神، "يا سمسم") [ الرابع ]

عبادة الإلهة الأم بيكسيا

أيقونة خشبية تايوانية لملكة الأرض (هوتو).

تنتشر عبادة الآلهة الأم من أجل تربية النسل في جميع أنحاء الصين، ولكنها تتركز بشكل أساسي في المقاطعات الشمالية. هناك تسع إلهات رئيسيات، ويُنظر إليهن جميعًا على أنهن تجليات أو قوى مصاحبة لإلهة واحدة تُعرف بأسماء مختلفة، منها: بيكسيا يوانجون (碧霞元君، "سيدة الفجر الأزرق")، والمعروفة أيضًا باسم تيانشيان نيانغ نيانغ (天仙娘娘، "السيدة الخالدة السماوية")، أو تايشان نيانغ نيانغ (泰山娘娘، "سيدة جبل تاي")، [ ix ] أو جيوتيان شنغمو (九天聖母، [ 68 ] "الأم المقدسة للسماء التسع" [ x ] ) [ 69 ] : 149–150 أو هوتو ، إلهة الأرض. [ 70 ]

تم تعريف Bixia نفسها من قبل الطاويين على أنها الإلهة القديمة Xiwangmu . [ 71 ] المصطلح الصيني العام لـ "إلهة" هو نوشين (女神)، وقد تحصل الآلهة على العديد من الألقاب المؤهلة، بما في ذلك مو (母، "الأم")، لوما (老母، "الأم العجوز")، شينجمو (聖母، "الأم المقدسة")، نيانغنيانج (娘娘، "سيدة")، نيني (奶奶، "الجدة").

أما الآلهة الثمانية الرئيسية الإضافية للخصوبة والتكاثر والنمو فهي: [ 69 ] : 149-150، 191، الحاشية 18

  • Bānzhěn Niángniáng (瘢疹娘娘)، الإلهة التي تحمي الأطفال من المرض.
  • Cuīshēng Niángniáng (催生娘娘)، الإلهة التي تلد بسرعة وتحمي القابلات.
  • نييم نيانغنيانغ (奶母娘娘)، الإلهة التي تشرف على حليب الأم وتحمي الرضاعة.
  • Péigū Niángniáng (培姑娘娘)، الإلهة التي تربي الأطفال.
  • Péiyàng Niángniáng (培養娘娘)، الإلهة التي تحمي تربية الأطفال.
  • Songzi Niangniang (送子娘娘) أو Zīsūn Niángniáng (子孫娘娘)، الإلهة التي ترأس النسل.
  • Yīnguāng Niángniáng (眼光娘娘)، الإلهة التي تحمي البصر.
  • Yīnméng Niángniáng (引蒙娘娘)، الإلهة التي ترشد الأطفال الصغار.

عادةً ما تُرتّب مذابح عبادة الآلهة بحيث تكون بيكسيا في المنتصف وإلهتان على جانبيها، وغالبًا ما تكونان "سيدة البصر" و"سيدة النسل". [ 69 ] : 149-150، 191، الحاشية 18. وهناك شخصية مختلفة، ولكن لها نفس الروابط الفلكية مع بيكسيا، وهي "إلهة النجوم السبعة" (七星娘娘، Qīxīng Niángniáng ). [ 11 ]

هناك أيضًا مجموعة "أمهات السماوات الثلاث القديسات" (三霄聖母، Sānxiāo Shèngmī ؛ أو三霄娘娘، Sānxiāo Niángniáng ، "سيدات النجوم الثلاثة")، المكونة من Yunxiao Guniang و Qiongxiao Guniang و Bixiao Guniang . [ 72 ] تم تحديد عبادة تشينجينغو، الموجودة في جنوب شرق الصين، من قبل بعض العلماء على أنها انبثاق من عبادة بيكسيا الشمالية. [ 73 ]

تشمل الآلهة الأخرى التي عُبدت في الصين: كانمو (蠶母، "أم دودة القز") أو كانغو (蠶姑، "عذراء دودة القز")، [ 70 ] والتي تُعرف باسم ليزو (嫘祖، زوجة الإمبراطور الأصفر)، وماغو (麻姑، "عذراء القنب")، وساوتشينغ نيانغ (掃清娘، "إلهة التنظيف")، [ 12 ] [ 74 ] وسانتشو نيانغ نيانغ (三洲娘娘، "إلهة الجزر الثلاث")، [ 74 ] ووشينغ لاومو . وتحتل الإلهة الأم مكانة مركزية في لاهوت العديد من الطوائف الدينية الشعبية . [ 70 ]

آلهة شمال شرق الصين

تضم شمال شرق الصين مجموعات من الآلهة الخاصة بالمنطقة، والمستمدة من أصول المانشو والطبقة التونغوسية الأوسع التي تشكل السكان المحليين. وتُعد آلهة الحيوانات المرتبطة بالممارسات الشامانية سمة مميزة للمنطقة، وتعكس علم الكونيات الصيني الأوسع. وإلى جانب آلهة الثعالب (狐仙، هوشيان ) المذكورة آنفًا، تشمل هذه الآلهة ما يلي:

  • هوانغشيان (黃仙، "الخالد الأصفر"، إله ابن عرس).
  • Shéxiān (蛇仙، "Snake Immortal")، يُطلق عليه أيضًا بشكل مختلف Liīxiān (柳仙، "Immortal Liu")، أو Chángxiān (常仙، "Viper Immortal") أو أيضًا MƎngxiān (蟒仙، "Python أو Boa Immortal").
  • بايكسيان (白仙، "الخالد الأبيض")، إله القنفذ.
  • Hēixiān (黑仙، "الخالد الأسود")، والذي قد يكون Wūyāxiān (烏鴉仙، "الخالد الغراب")، أو Huīxiān (灰仙، "الخالد الفأر")، مع اعتبار الأخير تفسيراً خاطئاً للأول.

آلهة من أصل هندي

معبد الإله ذو الوجوه الأربعة في تشانغوا ، تايوان.

آلهة تم تبنيها في الديانة الصينية ولكن أصولها تعود إلى شبه القارة الهندية أو الهندوسية :

آلهة شمال الصين ومنغوليا

  • جنكيز خان (成吉思汗، Chéngjísīhán )، يعبده المغول والصينيون تحت مجموعة متنوعة من ألقاب الألوهية، بما في ذلك Shèngwī Huángdì (聖武皇帝، "الإله السيادي العسكري المقدس")، وفتيان كيان (法天啓運، "بادئ نقل قانون السماء")، وتايز (太祖، "السلف الأكبر") لليوان والمغول .

آلهة الفولكلور والمحليين

انظر أيضاً

ملحوظات

ملاحظات حول الآلهة وأسمائها
  1. 1 2 3 يُستخدم لقب Tiānhòu (天后"ملكة السماء") للعديد من الآلهة، ولكن في أغلب الأحيان Mazu و Doumu.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 تُمارس عبادة هذا الإله تاريخياً في جميع أنحاء الصين. [ 44 ]
  3. 1 2 3 4 5 حول استخدام لقب "دوق": المصطلح مشتق من الكلمة اللاتينية dux ، ويصف ظاهرة أو شخصًا "يقود" أو "يوجه" الإلهام الإلهي.
  4. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ ١٥ ١٦ ١٧ ١٨ ١٩ ٢٠ كانت عبادة هذا الإله تُمارس تاريخيًا في شمال الصين. [ ٤٩ ] وقد انتقلت العديد من طقوس عبادة الآلهة الشمالية أيضًا إلى المدن الكبرى الجنوبية مثل هونغ كونغ وماكاو، وكذلك إلى تايوان، مع التغيرات السياسية والهجرات التي شهدها القرنان التاسع عشر والعشرين.
  5. 1 2 3 4 5 كانت عبادة هذا الإله تُمارس تاريخياً في جنوب شرق الصين. [ 44 ]
  6. ↑ يعود أصل عبادة مازو إلى فوجيان ، لكنها انتشرت في جميع أنحاء جنوب الصين وفي العديد من المقاطعات الشمالية، وخاصة في المناطق الواقعة على طول الساحل، وكذلك بين الجاليات الصينية المغتربة. [ 65 ]
  7. 1 2 إن عبادة آلهة الثعالب هي سمة مميزة للدين الشعبي في شمال شرق الصين ، مع تأثيرات تمتد جنوباً حتى خبي وشاندونغ.
  8. ↑ إن عبادة القرود في منطقة فوجيان الشمالية لها تاريخ طويل. بتأثير من رواية "رحلة إلى الغرب" ، حلت عبادة إله القرد تدريجياً محل عبادة تشيتيان داشنغ في بعض المناطق . [ 67 ]
  9. ↑ تُعتبر بيكسيا، بصفتها سيدة جبل تاي ، النظير الأنثوي لدونغيودادي، "الإله العظيم للقمة الشرقية" (جبل تاي).
  10. ↑ تُعرف "السماوات التسع" (九天Jiǔtiān ) بأنها النجوم التسعة (سبعة نجوم بالإضافة إلى نجمين غير مرئيين، وفقًا للتقاليد الصينية) لمجموعة الدب الأكبر أو المركبة الكبرى. وبالتالي، فإن بيكسيا ومرافقيها التسعة أو تجلياتها تمثل في الوقت نفسه تمثيلًا مجازيًا للمادة الحية أو الأرض، ومصدر كل الوجود الذي يُمثَّل بشكل أكثر تجريدًا بآلهة محورية رئيسية في الديانة الصينية مثل دومو.
  11. ↑ تشيكسينغ نيانغنيانغ ("سيدة النجوم السبعة") هي إلهة تمثل النجوم السبعة المرئية في الدب الأكبر أو المركبة الكبرى.
  12. ↑ ساو تشينغ نيانغنيانغ ("السيدة التي تكنس نظيفة") هي الإلهة التي تضمن ظروف الطقس الجيدة "بإزالة" الغيوم والعواصف.

مراجع

الاقتباسات

  1. ↑ لو وجونج (2014) ، ص 71.
  2. 1 2 "تيان" . موسوعة بريتانيكا . تم الاسترجاع في 28-04-2023 .
  3. 1 2 ديدييه (2009) ، في أماكن متفرقة .
  4. ↑ تشونغ (2014) ، ص 76-77.
  5. ↑ Zhong (2014) ، ص 84، ملاحظة 282.
  6. ↑المزيد من المعلومات[ التنظيم الهرمي للعالم الروحي ] . web.sgjh.tn.edu.tw. مؤرشف من الأصل بتاريخ 7 نوفمبر 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 نوفمبر 2017 .
  7. ↑ Zhong (2014) ، ص 98 وما بعدها.
  8. ^ تشاو (2012) ، ص. 45.
  9. 1 2 "سانغوان" . موسوعة بريتانيكا . 2010-02-03 . تم الاسترجاع في 2023-04-30 .
  10. ↑ تشونغ (2014) ، ص 202.
  11. ↑ تشونغ (2014) ، ص 64.
  12. ↑ Zhong (2014) ، ص 31، 173-174.
  13. ^ فيوتشتوانج (2016) ، ص. 147.
  14. ↑武当山道教协会، 武当山道教协会.لا يوجد أي مشكلةأُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 26 يناير 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يناير 2024 .
  15. ↑ أدلر (2011) ، ص 4-5.
  16. ^ كاي (2004) ، ص. 314.
  17. ↑ أدلر (2011) ، ص 5.
  18. 1 2 لو وجونج (2014) ، ص. 63.
  19. ↑ تشانغ (2000) .
  20. ↑ لو وجونج (2014) ، ص 63-67.
  21. 1 2 3 4 Lü & Gong (2014) ، ص. 64.
  22. ↑ تشو (2005) .
  23. ↑ Zhong (2014) ، ص 66، ملاحظة 224.
  24. ^ لاجيروي وكالينوفسكي (2008) ، ص. 240.
  25. ↑ رايتر، فلوريان سي. (2007). الأهداف والوسائل والقناعات في الطاوية: ندوة برلين . دار نشر أوتو هاراسوفيتز. ISBN 978-3447055130.ص 190.
  26. ↑ ميلبورن، أوليفيا (2016). حوليات الربيع والخريف للسيد يان . سينيكا ليدنسيا. بريل. ISBN 978-9004309661.ص 343، ملاحظة 17.
  27. 1 2 3 4 Lü & Gong (2014) ، ص. 66.
  28. 1 2 لو وجونج (2014) ، ص. 65.
  29. 1 2 لاجيروي وكالينوفسكي (2008) ، ص. 981.
  30. ↑ ياو (2010) ، ص 159.
  31. ↑ ياو (2010) ، ص 161.
  32. ^ لاجيروي وكالينوفسكي (2008) ، ص. 984.
  33. 1 2 "شيان" . موسوعة بريتانيكا . تم الاسترجاع في 29-04-2023 .
  34. 1 2 "zhenren" . موسوعة بريتانيكا . تم الاسترجاع في 29-04-2023 .
  35. 1 2 تشوا، آمي (2007). يوم الإمبراطورية: كيف تصعد القوى العظمى إلى الهيمنة العالمية - ولماذا تسقط ( الطبعة الأولى). نيويورك: دابلداي . ص 65. ISBN   978-0-385-51284-8. OCLC 123079516 . 
  36. ↑ ويلكنسون، فيليب (1999). سبيلينغ، مايكل؛ ويليامز، صوفي؛ دينت، ماريون (محررون). قاموس مصور للأديان (الطبعة الأمريكية الأولى ). نيويورك: DK . ص 67. ISBN   0-7894-4711-8.
  37. 1 2 ماكنزي، دونالد ألكسندر (1986). الصين واليابان (الأساطير والخرافات) . نيويورك: أفينيل بوكس. ص 318. ISBN  9780517604465.
  38. 1 2 جيان غوانغ، وانغ (ديسمبر 2019). "فلسفة الماء في المجتمع الصيني القديم: الدلالة، والتمثيل، والتأثير" (ملف PDF) . دراسات فلسفية . 9 (12): 752.
  39. ^ جيانغشان، وانغ؛ يي، تيان، محرران. (أكتوبر 2020). الصين الإمبراطورية: التاريخ البصري النهائي ( الطبعة الأمريكية الأولى). نيويورك: دي كيه . ص. 112. ردمك   978-0-7440-2047-2.
  40. ^ بريجاديو (2013) ، ص. 1197.
  41. ↑ تشيو، هوك تونغ (1988). آلهة الأباطرة التسعة: دراسة عن طوائف الوسطاء الروحيين الصينيين . تايم بوكس ​​إنترناشونال. ISBN 9971653850.ص 19.
  42. ↑ ديبرناردي، جان (2007). "تسليع النعم: الاحتفال بمهرجان يانغ المزدوج في بينانغ، ماليزيا وجبل وودانغ، الصين". في كيتيارسا، باتانا (محرر). التسليع الديني في آسيا: تسويق الآلهة . روتليدج. ISBN 978-1134074457.
  43. ^ بريجاديو (2013) ، ص 76 ، 1193.
  44. 1 2 أوفرماير (2009) ، ص 148.
  45. ^ لاجيروي وكالينوفسكي (2008) ، ص. 983.
  46. ↑ ماكس داشو (2010). "شيوانغمو: الإلهة الشامانية العظيمة في الصين" . Academia.edu .
  47. 1 2 فاولر (2005) ، ص 206-207.
  48. ^ لاجيروي وكالينوفسكي (2008) ، ص. 512.
  49. ↑ أوفرماير (2009) ،الفصل الخامس: "الآلهة والمعابد".
  50. ^ صن وكيستيماكر (1997) ، ص. 121.
  51. 1 2 3 4 5 6 فاولر (2005) ، ص 200-201.
  52. ↑ ميدهرست (1847) ، ص 260.
  53. ↑ ليتل وإيخمان (2000) ، ص 250. يصف هذا النص لوحة من عهد أسرة مينغ تمثل (من بين شخصيات أخرى) الآلهة الخمسة: "في المقدمة تظهر آلهة الجهات الخمس، مرتدين زي أباطرة العصور القديمة، حاملين ألواحًا تدل على مكانتهم. [...] تكتسب هذه الآلهة أهمية بالغة لأنها تعكس البنية الكونية للعالم، حيث يتوازن الين واليانغ والعناصر الخمسة .وهي أقدم من الطاوية الدينية، وربما نشأت كآلهة باطنية من العصر الحجري الحديث. وبحكم سيطرتها على جميع الجهات (الشرق والجنوب والغرب والشمال والوسط)، فإنها لا تُمثل العناصر الخمسة فحسب، بل تُمثل الفصول والقمم المقدسة الخمس والكواكب الخمسة ورموز الأبراج أيضًا. [...]".
  54. 1 2 3 4 5 6 صن اند كيستيماكر (1997) ، الصفحات من 120 إلى 123.
  55. ^ بريجاديو (2013) ، ص 504-505.
  56. 1 2 صن وكيستيماكر (1997) ، ص. 120.
  57. ↑ بونفوا، إيف (1993). الأساطير الآسيوية . مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 0226064565.ص 246.
  58. ↑ أدلر، جوزيف أ. "المسؤولون الثلاثة" . كلية كينيون . تم الاسترجاع في 30 أبريل 2023 .
  59. 1 2 3 4 لي، كيكوك (2008). السدى واللحمة: اللغة والثقافة الصينية . دار النشر الاستراتيجية للكتب. ISBN 978-1606932476.الصفحات 156-157
  60. ^ صن كون (29 مارس 2021). " 不守常规的龙天庙 " . تاييوان ديلي (باللغة الصينية (الصين)).
  61. ^ وانغ تشون شنغ (3 مارس 2022). "" 二月二习俗杂谈"" . تاييوان ديلي (باللغة الصينية (الصين)).
  62. 1 2 ياو (2010) ، ص. 202.
  63. ↑ ويلسون، أندرو، محرر. (1995). الكتاب المقدس العالمي: مختارات مقارنة من النصوص المقدسة (الطبعة الأولى ذات الغلاف الورقي ). سانت بول، مينيسوتا: دار باراغون هاوس للنشر . ص 20. ISBN   978-1-55778-723-1.
  64. ↑ شو شنغنان (13 مارس 2024). "كيف وجدت الصين قيمة جديدة في أقدم آلهتها" . سيكسث تون .
  65. ↑ أوفرماير (2009) ، ص 144.
  66. ^ تفيتيني مالم، إريك (2014).平安神: ماو تسي تونغ كإله(ملف PDF) . أرشيف أبحاث DUO . جامعة أوسلو . الصفحات 14-20 ، 23، 26-28 ، 33، 36. 
  67. ↑ ""齐天大圣"在福建,比《西游记》还要早几百年" . الورقة (باللغة الصينية (الصين)). 27 يناير 2023.
  68. ↑ أوفرماير (2009) ، ص 137.
  69. 1 2 3 باروت ويكس، آن إليزابيث (2002). الأطفال في الفن الصيني . مطبعة جامعة هاواي. ISBN 0824823591.
  70. 1 2 3 جونز (2013) ، ص 166-167.
  71. ↑ كومجاثي، لويس (2013). "الآلهة والمعتقدات الطاوية". التقاليد الطاوية: مقدمة . دار بلومزبري للنشر. ISBN 978-1441196453.
  72. ↑ أوفرماير (2009) ، ص 135.
  73. ↑ هاكين، ج. (1932). الأساطير الآسيوية: وصف وتفسير مفصل لأساطير جميع الأمم العظيمة في آسيا . خدمات التعليم الآسيوية.الصفحات 349-350.
  74. 1 2 تشامبرلين (2009) ، ص 235.
  75. ↑ مارتن-دوبوست، بول (1997). غانيشا: ساحر العوالم الثلاثة . مومباي: مشروع الدراسات الثقافية الهندية. ISBN 8190018434.ص 311.
  76. ^ زي يان (2012) ، ص. 25 - 26.

مصادر