مجتمع مقصود

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة
يعيش أعضاء جماعات برودرهوف المسيحية المعمدانية ويأكلون ويعملون ويعبدون بشكل جماعي.
موسيقيون شباب يعيشون في مجتمع مشترك في أمستردام
معبد تقليدي
القرية البيئية "فيليكا رودينا" في تروششا ( الأوكرانية : Троща ).

المجتمع المتعمد أو الكوميونة هو مجتمع سكني طوعي مصمم لتعزيز درجة عالية من التماسك الاجتماعي والعمل الجماعي . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] عادةً ما تروج هذه المجتمعات للقيم أو المعتقدات المشتركة، أو تسعى لتحقيق رؤية مشتركة، قد تكون سياسية أو دينية أو مثالية أو روحية ، أو تركز ببساطة على الفوائد العملية للتعاون والدعم المتبادل. وبينما تؤكد بعض الجماعات على الأيديولوجيات المشتركة ، تركز جماعات أخرى على تعزيز الروابط الاجتماعية ، ومشاركة الموارد، وبناء علاقات ذات مغزى.

يرى البعض في المجتمعات المتعمدة أنماط حياة بديلة . [ 4 ] بينما يراها آخرون تجارب اجتماعية غير عملية . [ 1 ] [ 5 ] ويرى البعض الآخر أنها استجابة إنسانية طبيعية للعزلة والتفكك اللذين يفرضهما السكن الحديث، إذ تُعيد الروابط الاجتماعية وروح التعاون التي كانت سائدة في حياة القرية التقليدية. [ 6 ] ويرى آخرون أنها حلول لمشاكل تُعاني منها المدن الحديثة، مثل إدمان الكحول والفقر والبطالة والجريمة، لا سيما عند استخدامها بالتزامن مع الهجرة من الدول الصناعية واستعمار أراضٍ جديدة. [ 7 ]

تشمل المجتمعات المتعمدة المتعددة الأسر الجماعية ، ومجتمعات السكن المشترك ، والمعيشة المشتركة ، والقرى البيئية ، والأديرة ، وملاذات البقاء ، والكيبوتسات ، ومستوطنات الهوتريت ، والأشرم ، والتعاونيات السكنية .

كذلك، يمكن اعتبار المشاريع المخططة مثل بعض المدن الصناعية التي وفرت مساكن مريحة للعمال وتطلعات إلى قوة عاملة مستقرة ورصينة، مجتمعات مقصودة، بل وقد تنبع أحيانًا من تطلع إلى مدينة فاضلة . [ 8 ]

تاريخ

يُرجّح أن تكون الأشرم أقدم المجتمعات المتعمدة، وقد تأسست حوالي عام 1500 قبل الميلاد. وظهرت الأديرة البوذية حوالي عام 500 قبل الميلاد. [ 9 ] أسس فيثاغورس جماعة فكرية نباتية حوالي عام 525 قبل الميلاد في جنوب إيطاليا. [ 10 ]

على مدى القرون الثلاثة الماضية، تشكلت مئات المجتمعات المثالية في أوروبا وأمريكا الشمالية والجنوبية وأستراليا ونيوزيلندا، بهدف خلق عالم أفضل وأكثر استدامة على الأقل محلياً. [ 10 ] وتستمر هذه العملية في العصر الحديث، كما هو الحال في مجتمع إيست ويند والتخطيط العمراني الأخضر .

المرادفات والتعريفات

تشمل المصطلحات الإضافية التي تشير إلى مجتمع مقصود ما يلي: نمط حياة بديل ، مجتمع مقصود، مجتمع تعاوني، مجتمع منعزل، مجتمع مُفعّل، مستعمرة اشتراكية، مجتمع شيوعي، مستوطنة جماعية، مجتمع تعاوني، كومونة، مجتمع تبادلي، تجربة تعاونية، مجتمع تجريبي، تجربة طوباوية، يوتوبيا عملية، ومجتمع طوباوي. [ 11 ]

قد يُعتبر مصطلح "المجتمع المثالي " عند استخدامه لوصف مجتمع مقصود مصطلحاً ازدرائياً. فالعديد من المجتمعات المقصودة لا تعتبر نفسها مثالية. [ 1 ]

يُعتبر مصطلح "الكومونة " مصطلحاً سلبياً ، بل ويرتبط بالسياسات اليسارية أو الهيبيين . [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]

تعريفات "المجتمع المتعمد"
تأليفسنةتعريف
ب. شنكر1986"المجتمع المتعمد هو مجموعة صغيرة نسبياً من الناس الذين ابتكروا أسلوب حياة كامل لتحقيق مجموعة معينة من الأهداف." [ 1 ]
دي بيتزر1989المجتمعات المقصودة هي "وحدات اجتماعية صغيرة طوعية معزولة جزئياً عن المجتمع العام، حيث يتشارك أعضاؤها اتحاداً اقتصادياً وأسلوب حياة في محاولة لتطبيق أنظمتهم الأيديولوجية والدينية والسياسية والاجتماعية والاقتصادية والتعليمية المثالية، ولو جزئياً". [ 2 ]
جي. كوزيني1996"المجتمع المتعمد هو مجموعة من الأشخاص الذين اختاروا العيش معًا بهدف مشترك، ويعملون بتعاون لخلق نمط حياة يعكس قيمهم الأساسية المشتركة. قد يعيش هؤلاء الأشخاص معًا في قطعة أرض ريفية، أو في منزل في الضواحي، أو في حي حضري، وقد يتشاركون مسكنًا واحدًا أو يعيشون في مجموعة من المساكن." [ 15 ]
دبليو جيه ميتكالف2004المجتمع المتعمد هو "خمسة أشخاص أو أكثر، ينتمون إلى أكثر من عائلة أو جماعة قرابة، اجتمعوا طواعيةً بهدف تحسين المشكلات والنواقص الاجتماعية التي يرونها. يسعون للعيش خارج نطاق المجتمع السائد من خلال تبني بديل اجتماعي وثقافي مدروس بعناية. وفي سعيهم لتحقيق أهدافهم، يتشاركون جوانب مهمة من حياتهم. يتميز المشاركون بـ"وعي جماعي"، إذ يرون أنفسهم جماعة مستمرة، منفصلة عن المجتمع الذي نشأوا فيه، بل وأفضل منه في نواحٍ كثيرة." [ 3 ]

متنوع

تختلف أغراض المجتمعات المقصودة وقد تكون سياسية وروحية واقتصادية وبيئية. [ 16 ]

توجد مجتمعات علمانية ومجتمعات روحية، مثل المجتمعات المسيحية المتعمدة. [ 17 ] ومن الممارسات الشائعة، لا سيما في المجتمعات الروحية، تناول الوجبات الجماعية . [ 18 ]

يسعى أعضاء المجتمعات المسيحية المتعمدة إلى محاكاة ممارسات المسيحيين الأوائل. وباستخدام سفر أعمال الرسل ( وأحيانًا موعظة الجبل ) كنموذج، تسعى هذه المجتمعات إلى إظهار إيمانها في سياق جماعي، [ 19 ] وتطبيق تعاليم العهد الجديد ، وممارسة الرحمة وكرم الضيافة. [ 20 ] وتندرج مجتمعات مثل " الطريق البسيط" و "برودرهوف" و "بيت روتبا" ضمن هذه الفئة. وعلى الرغم من معايير العضوية الصارمة، فإن هذه المجتمعات مفتوحة للزوار وليست منعزلة إلى حد بعض المجتمعات المتعمدة الأخرى. [ 21 ]

أظهر استطلاع رأي نُشر في طبعة عام 1995 من " دليل المجتمعات "، الصادر عن جمعية المجتمعات المقصودة (FIC)، أن 54% من المجتمعات التي اختارت إدراج نفسها كانت ريفية، و28% كانت حضرية، و10% كانت تضم مواقع ريفية وحضرية على حد سواء. (لم يحدد 8% منها موقعها). [ 22 ]

تقوم بعض المجتمعات على قيم المساواة . يتمتع أفرادها بفرص متساوية في الوصول إلى الموارد واتخاذ القرارات، أو بعبارة أعم، يتمتع الأفراد "بحقوق وفرص متساوية، مدعومة بسياسات التمييز الإيجابي". [ 23 ] ويمكن الجمع بين قيم المساواة وقيم أخرى. [ 24 ] [ 25 ]

قام بنيامين زابلوكي بتصنيف المجتمعات على النحو التالي: [ 26 ]

الحوكمة

إن الشكل الأكثر شيوعًا للحكم في المجتمعات المتعمدة هو الشكل الديمقراطي (64 بالمائة)، حيث يتم اتخاذ القرارات من خلال شكل من أشكال صنع القرار بالتوافق أو التصويت.

تُحكم هياكل هرمية أو استبدادية 9% من المجتمعات. ونحو النسبة نفسها (11%) تُحكم بهياكل تجمع بين الديمقراطية والهرمية. (لم تُحدد 16% من المجتمعات نوع هياكلها). [ 22 ]

الكوميونات

تُعتبر المجتمعات التعاونية نوعًا عامًا من المجتمعات المتعمدة.

لقد تم التعبير عن الخصائص المركزية أو المبادئ الأساسية للكوميونات بشكل مختلف على مر السنين. وقد ابتكر جون جودوين بارمبي (1820-1881)، وهو راديكالي ولد في سوفولك وأصبح فيما بعد قسًا موحدًا ، مصطلح " الكوميونية " [ 27 ] في عام 1840. [ 28 ]

في بداية سبعينيات القرن العشرين، صنف رون إي. روبرتس، مؤلف كتاب "الكوميونات الجديدة" ، الكوميونات كفئة فرعية من فئة أكبر من المدن الفاضلة . [ 29 ] وقد ذكر ثلاث خصائص رئيسية: [ 30 ]

  • أولاً، المساواة – رفضت المجتمعات المحلية على وجه التحديد التسلسل الهرمي أو التدرجات في الوضع الاجتماعي باعتبارها ضرورية للنظام الاجتماعي.
  • ثانياً، المقياس الإنساني - رأى أعضاء بعض المجتمعات أن حجم المجتمع كما كان منظمًا آنذاك كان صناعيًا للغاية (أو بحجم المصنع) وبالتالي غير متعاطف مع الأبعاد الإنسانية.
  • ثالثاً، كانت المجتمعات التعاونية مناهضة للبيروقراطية بشكل واعٍ .

في كتابها "الهيبيون والطريق الصوفي: الانسحاب، والتجارب الوحدوية، واليوتوبيا الجماعية"، تؤكد مورغان شيبلي أن رفض الهيبيين الانخراط في النقاشات السياسية - حتى تلك الشائعة بين "اليساريين الجدد" داخل ثقافة الهيبيين الفرعية - مكّنهم من إنشاء أنظمة للمسؤولية الجماعية تُؤكد على "التجارب الصوفية" فوق كل شيء آخر. [ 31 ]

بعد خمسة وعشرين عامًا، قام الدكتور بيل ميتكالف، في كتابه المحرر بعنوان " رؤى مشتركة، حياة مشتركة" ، بتعريف المجتمعات على أنها تمتلك المبادئ الأساسية التالية: [ 32 ]

وصف دامون ر. باخ في كتابه " الثقافة المضادة الأمريكية: تاريخ الهيبيين والمعارضين الثقافيين " المجتمعات الهيبية بأنها تتسم بالانحراف عن المجتمع السائد "بكل طريقة ممكنة". ويشير باخ إلى أن هذه المجتمعات كانت بمثابة ملاذ من قيم المجتمع "السائد"، مثل النزعة الاستهلاكية، والأعراف الاجتماعية المقيدة، والتجنيد الإجباري. [ 33 ]

تُعدّ الكوميونة، التي تتشارك الحياة اليومية والمرافق، شكلاً مثالياً للعائلة ، فهي نوع جديد من "الجماعة الأساسية" (عادةً ما تضم ​​أقل من 20 شخصاً، على الرغم من وجود أمثلة لكوميونات أكبر بكثير). ويرتبط أعضاء الكوميونة عاطفياً بالمجموعة ككل بدلاً من أي مجموعة فرعية، وتُعاش تجربة الكوميونة بمشاعر تتجاوز مجرد الانتماء الاجتماعي الجماعي . [ 34 ]

مع ذلك، يكتب بنيامين زابلوكي في كتابه "مشكلات الفوضوية في المجتمعات الهيبية" أن التوترات قد تنشأ بين "العائلة الأصلية" من أعضاء المجتمع والوافدين الجدد. ويشير إلى الدعاية الإعلامية، والغيرة الجنسية، والتغيرات في هيكل القيادة كأسباب محتملة لهذه التوترات. [ 35 ]

تُعرّف زمالة المجتمعات المقصودة (FIC) الكوميونة بأنها مجتمع مقصود يتقاسم فيه الأفراد دخلهم بالكامل، ويُدرج دليل الزمالة الإلكتروني [ 36 ] 222 كوميونة حول العالم (28 يناير 2019). [ 37 ] بعض هذه الكوميونات مؤسسات دينية كالأديرة . بينما تستند أخرى إلى الفلسفة الأنثروبوسوفية ، ومنها قرى كامب هيل ، التي تُقدّم الدعم في مجالات التعليم والتوظيف والحياة اليومية للبالغين والأطفال ذوي الإعاقات النمائية أو مشاكل الصحة النفسية أو غيرها من الاحتياجات الخاصة . [ 38 ]

تمارس العديد من الثقافات الحياة الجماعية أو القبلية الطبيعية، ولا تصنف أسلوب حياتها على أنه "كومونة" مخططة في حد ذاتها، على الرغم من أن ممارساتها لها العديد من خصائص الكومونة.

حسب البلد

أستراليا

في أستراليا ، نشأت العديد من المجتمعات المتعمدة مع حركة الهيبيز والباحثين عن بدائل اجتماعية للأسرة التقليدية. ومن أقدم هذه المجتمعات التي لا تزال قائمة باستمرار " مجتمع مورا مورا التعاوني" [ 39 ]، ويضم حوالي 47 عضوًا (أكتوبر 2021). يقع هذا المجتمع على قمة جبل توليبوونغ ، على بُعد 65  كيلومترًا شرق ملبورن، فيكتوريا، على ارتفاع يتراوح بين 600 و800 متر، وهو معزول تمامًا عن شبكة الكهرباء منذ تأسيسه عام 1974. ومن بين الأعضاء المؤسسين الذين لا يزالون يقيمون فيه بيتر وساندرا كوك.

كندا

أُنشئت المجتمعات المتعمدة في كندا في أوائل القرن التاسع عشر، ولا يزال بعضها قائماً حتى اليوم. فقد أسست طائفة كويكرز من أونتاريو، تُعرف باسم " أبناء السلام "، مستوطنة زراعية طوباوية في بلدة هوب (شارون حالياً) في إيست غويليمبوري، بمنطقة يورك، واستمرت هذه المستوطنة من عام ١٨١٢ إلى عام ١٨٨٩. كما أُنشئت مجتمعات طوباوية أخرى في ماكسويل بالقرب من سارنيا، وفي مقاطعة كولومبيا البريطانية في هولبرغ ( مستوطنة تابعة لطائفة أوينيت تأسست عام ١٨٢٩)، وروسكين ، وسوينتولا في جزيرة مالكولم (وهي مستوطنة كندية تاريخية طوباوية معروفة). [ ٤٠ ]

أُقيمت مستوطنات أخرى على مبادئ الاعتدال ، وهنري جورج ، وتولستويان ، والدوخوبور ، والمينونايت الأرثوذكس ، والهوتريت . [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ]

ظهرت المدن الفاضلة الكندية أيضًا في الأدب. ففي رواية " في العاصمة الجديدة" للكاتب جون غالبريث، ابن مدينتي إدمونتون وتورنتو، الصادرة عام 1897، يسافر بطل الرواية عبر الزمن من عام 1897 إلى عام 1999، حيث تعمل أوتاوا الجديدة وفق قوانين اشتراكية طوباوية، وضريبة موحدة، وقوانين تحظر الكحول. [ 44 ] [ 45 ] وناقش الناشط من البراري الكندية ، إي. أ. بارتريدج، إمكانيات إنشاء كومنولث تعاوني طوباوي في غرب كندا يُدعى "كولساماو" في كتابه "حرب على الفقر: الحرب الوحيدة التي يمكنها إنهاء الحروب " الصادر عام 1925. [ 46 ] ووصف أحد المؤرخين بيان ريجينا لعام 1933 بأنه وثيقة طوباوية، على الأقل جزئيًا. [ 47 ]

توجد اليوم في كندا عدة مستوطنات متعمدة .

ألمانيا

مبنى في رون برودرهوف

بدأت الموجة الأولى من المجتمعات الطوباوية في ألمانيا خلال فترة التوسع الحضري السريع بين عامي 1890 و1930. ويُعرف أن ما لا يقل عن 100 مجتمع عمدي قد بدأ، [ 48 ] إلا أن البيانات غير موثوقة. [ 49 ] وغالباً ما تبنت هذه المجتمعات العُري ، والزراعة النباتية والعضوية ، فضلاً عن المعمودية ، والثيوصوفيا ، والفوضوية ، والاشتراكية ، وتحسين النسل ، أو غيرها من الأيديولوجيات الدينية والسياسية. تاريخياً، كان للمهاجرين الألمان دورٌ مؤثرٌ أيضاً في إنشاء مجتمعات عمدية في بلدان أخرى، مثل برودرهوف في الولايات المتحدة الأمريكية والكيبوتسات في إسرائيل. وفي ستينيات القرن العشرين، شهدت المجتمعات التي أطلقت على نفسها اسم "الكوميونات" انتعاشاً، بدءاً من كوميونة 1 في برلين ، دون معرفة أو تأثر بالحركات السابقة. [ 50 ] عدد كبير من المجتمعات المتعمدة المعاصرة تعرف نفسها على أنها كوميونات، وهناك شبكة من الكوميونات السياسية تسمى "كوموجا" [ 51 ] تضم حوالي 40 مجموعة أعضاء (مايو 2023).

في كتاب الكوميونات الألماني، Das KommuneBuch ، تم تعريف الكومونات من قبل إليزابيث فوس على أنها مجتمعات: [ 52 ]

  • العيش والعمل معاً
  • امتلاك اقتصاد مشترك، أي موارد مالية مشتركة وممتلكات مشتركة (أراضي، مبانٍ، وسائل إنتاج ).
  • اتخاذ القرارات بشكل جماعي - عادةً ما يكون ذلك بالتوافق
  • حاول تقليل التسلسل الهرمي والهياكل الهرمية
  • تقاسم الأعمال المنزلية ورعاية الأطفال والمهام الجماعية الأخرى
  • يجب تحقيق المساواة بين النساء والرجال
  • تقليل البصمة البيئية من خلال مشاركة الموارد وترشيد استهلاكها

إسرائيل

قاعة الطعام الجماعية في كيبوتس ميروم جولان ، حوالي 1968-1972

الكيبوتسات في إسرائيل (مفردها كيبوتس) هي أمثلة على الكوميونات المنظمة رسميًا، والتي كان أولها قائمًا على الزراعة. ومن الكوميونات الإسرائيلية الأخرى: كفوتزا ، ويشوف كهيلاتي ، وموشافيم ، وكفار نوعار . واليوم، تنتشر عشرات الكوميونات الحضرية في مدن إسرائيل، والتي تُعرف غالبًا باسم الكيبوتسات الحضرية . وتتميز هذه الكيبوتسات بصغر حجمها وتوجهها نحو الفوضوية . [ 53 ] وتركز معظم الكوميونات الحضرية في إسرائيل على التغيير الاجتماعي والتعليم والمشاركة المحلية في المدن التي تتواجد فيها. ويضم بعضها أعضاءً من خريجي حركات الشباب الصهيونية الاشتراكية ، مثل هانوعار هاوفيد فيهالوميد ، وهاماهانوت هاعوليم ، وهاشومير هاتسير . [ 54 ]

أيرلندا

في عام ١٨٣١، أسس جون فانديلور (مالك أرض) مجتمعًا تعاونيًا في مزرعته رالاهين في نيوماركت أون فيرغوس ، مقاطعة كلير . وطلب فانديلور من إدوارد توماس كريغ، الاشتراكي الإنجليزي، وضع قواعد وأنظمة للمجتمع. تأسس المجتمع بـ ٢٢ رجلاً بالغًا أعزب، و٧ نساء متزوجات مع أزواجهن السبعة، و٥ نساء عازبات، و٤ أيتام، و٥ أطفال دون سن التاسعة. لم تُستخدم النقود، واقتصرت المعاملات في متجر المجتمع على قسائم الائتمان. والتزم جميع السكان بحياة خالية من الكحول والتبغ والسعوط والمقامرة. وكان مطلوبًا منهم العمل لمدة ١٢ ساعة يوميًا خلال فصل الصيف، ومن الفجر إلى الغسق في فصل الشتاء. ازدهرت التجربة الاجتماعية لفترة من الزمن، وانضم إليها ٢٩ عضوًا جديدًا.

إلا أن التجربة انهارت عام ١٨٣٣ بسبب ديون القمار التي تراكمت على جون فانديلور. واجتمع أعضاء الجماعة للمرة الأخيرة في ٢٣ نوفمبر ١٨٣٣، وسجلوا بيانًا يُعربون فيه عن "الرضا والسلام والسعادة التي عاشوها لمدة عامين في ظل الترتيبات التي وضعها السيد فانديلور والسيد كريغ، والتي انتهت الآن دون أي ذنب من جانب الجمعية". [ ٥٥ ]

المكسيك

كانت توبولوبامبو موقعًا لمستعمرة طوباوية من عام 1886 إلى عام 1893. وكان من أبرز الشخصيات في المجتمع الكاتبة الأمريكية ماري هاولاند وناشر الكتب الكندي جون دبليو لوفيل. [ 56 ]

كان مشروع زيهواتانيخو مركزًا للتدريب على المواد المخدرة ومجتمعًا متعمدًا تم إنشاؤه خلال الثقافة المضادة في الستينيات من القرن الماضي بواسطة تيموثي ليري وريتشارد ألبرت في زيهواتانيخو، غيريرو .

روسيا

في روسيا القيصرية ، كانت الغالبية العظمى من الفلاحين الروس يمتلكون أراضيهم ملكيةً جماعيةً ضمن مجتمع "مير" ، الذي كان بمثابة حكومة قروية وتعاونية. [ 57 ] [ 58 ] ويمكن اعتبار التقاليد الروسية الواسعة الانتشار والمؤثرة قبل الحقبة السوفيتية، والمتمثلة في المجتمعات الرهبانية للجنسين، شكلاً من أشكال الحياة الجماعية. بعد سقوط الشيوعية في روسيا ، عادت المجتمعات الرهبانية لتصبح شائعةً وكثيفة السكان، ولها تأثيرٌ ملحوظٌ في المجتمع الروسي. وتستند أنماطٌ سلوكيةٌ روسيةٌ متنوعةٌ - مثل " تولوكا " (толока) و " بوموتشي " (помочи) و "أرتيل " (артель) - إلى التقاليد الجماعية ("ميرسكي").

في السنوات التي أعقبت ثورة 1917، انتشرت المجتمعات التولستوية في روسيا، لكنها أُبيدت في نهاية المطاف أو جُرِّدت من استقلالها نتيجةً لعمليات التجميع الزراعي والتطهير الأيديولوجي في أواخر عشرينيات القرن العشرين. [ 59 ] انتقلت كومونة الحياة والعمل وغيرها من المستوطنات إلى سيبيريا لتجنب التصفية. أُرسل العديد من قادة التولستويين، بمن فيهم ياكوف دراغونوفسكي (1886-1937)، إلى معسكرات الاعتقال (الغولاغ ). [ 60 ]

هاجر بعض أتباع تولستوي إلى كندا. [ 61 ]

جنوب أفريقيا

في عام ١٩٩١، أسس الأفريكانرز في جنوب أفريقيا مدينة أورانيا المثيرة للجدل ، والتي كانت مخصصة للأفريكانرز فقط، بهدف إنشاء معقل لأقلية الأفريكانرز، ولغتهم الأفريكانية، وثقافتهم. [ ٦٢ ] وبحلول عام ٢٠٢٢، بلغ عدد سكانها ٢٥٠٠ نسمة. شهدت المدينة نموًا سريعًا، حيث ارتفع عدد سكانها بنسبة ٥٥٪ منذ عام ٢٠١٨. [ ٦٣ ] يتبنى الأفريكانرز نموذجًا صارمًا للاكتفاء الذاتي، ولديهم عملتهم الخاصة، وبنكهم، وحكومتهم المحلية، ولا يوظفون إلا الأفريكانرز. [ ٦٤ ]

المملكة المتحدة

تساهم توربينات الرياح في فايندهورن في جعل القرية البيئية مصدراً صافياً للكهرباء.

كان جون جودوين بارمبي، الاشتراكي الطوباوي، أحد دعاة وممارسي الحياة الجماعية في القرن التاسع عشر ، وقد أسس كنيسة شيوعية قبل أن يصبح قسًا موحدًا . [ 65 ]

تُعدّ جمعية سايمون في لندن مثالاً على التعاون الاجتماعي، وقد أُنشئت للتخفيف من حدة التشرد في لندن. فهي تُقدّم الطعام والخدمات الدينية، ويعمل بها أشخاصٌ مُشرّدون ومتطوعون. [ 66 ] وبأسلوبٍ شبه ترحالي، تُدير هذه الجمعية "مقاهي" في الشوارع تُوزّع الطعام على أعضائها المعروفين وعلى عامة الناس.

يضم مشروع برودرهوف [ 67 ] ثلاثة مواقع في المملكة المتحدة. [ 68 ] في غلاندور ، بالقرب من كريميتش ، بمقاطعة بيمبروكشاير ، تركز جمعية تعاونية تُدعى قرية لاماس البيئية على التخطيط والتنمية المستدامة . وقد حصلت على ترخيص التخطيط من حكومة ويلز عام 2009، ومنذ ذلك الحين أنشأت 9 مجمعات سكنية، وتُعد مركزًا حيويًا للمجتمع المحلي. [ 69 ] في اسكتلندا ، تبرز مؤسسة فايندهورن، التي أسسها بيتر وإيلين كادي ودوروثي ماكلين عام 1962 [ 70 ] ، بمركزها التعليمي ومشروعها المعماري التجريبي المجتمعي الكائن في ذا بارك، في موراي ، اسكتلندا، بالقرب من قرية فايندهورن . [ 71 ]

يضم مجتمع قرية فايندهورن البيئية في ذا بارك، فايندهورن، وهي قرية في موراي، اسكتلندا، وفي كلوني هيل في فوريس ، الآن أكثر من 400 شخص. [ 72 ]

تشمل الأمثلة الزراعية التاريخية مستوطنة ديجرز على تل سانت جورج ، ساري خلال الحرب الأهلية الإنجليزية ومستعمرة كلوسدن هيل الشيوعية الحرة والتعاونية بالقرب من نيوكاسل أبون تاين خلال تسعينيات القرن التاسع عشر. [ 73 ] [ 74 ]

الولايات المتحدة

تزخر صفحات التاريخ الأمريكي بأنماط معيشية بديلة متنوعة، قائمة على تطلعات نحو حياة أفضل والتخلص من أعباء النزعة الاستهلاكية والإفراط في الشرب، كما يتضح من المحاولات، على نطاق واسع وضيق، لإنشاء مجتمعات متعمدة على امتداد تاريخ البلاد الطويل. ورغم أن بعض هذه المجتمعات أُنشئت لمساعدة سكانها على تجاوز الأوقات الاقتصادية الصعبة، مثل مزارع الكفاف التي رعتها الحكومة خلال فترة الكساد الكبير ، فقد سعى بعضها الآخر إلى تبني أفكار اشتراكية أو فوضوية أو تدعو إلى حرية العلاقات الجنسية أو غيرها من المخططات الطوباوية. [ 75 ] حتى أن العديد من المدن الصناعية في الولايات المتحدة في أوائل القرن العشرين يمكن اعتبارها جزءًا من هذه القصة. فقد سبقت هذه المجتمعات الطوباوية التاريخية ظهورَ الكوميونات التي رافقت حركة الهيبيز ومشاريع " العودة إلى الأرض " في الستينيات والسبعينيات، ومهدت لها. [ 76 ]

كانت كالي فلاور إحدى المجتمعات التعاونية التي لعبت دورًا كبيرًا في حركة الهيبيز . بدأت هذه التعاونية السكنية الطوباوية في سان فرانسيسكو عام 1967 بقيم الحب الحر ومعاداة الرأسمالية . ومن بين المجتمعات التعاونية البارزة الأخرى في شمال كاليفورنيا في ذلك الوقت مزرعة ويلر ومزرعة مورنينج ستار. [ 77 ]

بحسب كتاب جيلبرت زيكلين الصادر عام ١٩٨٣ بعنوان "الكوميونات المضادة للثقافة: منظور اجتماعي "، كان غالبية سكان الكوميونات الهيبية الأمريكية من الشباب البيض المنتمين للطبقة المتوسطة العليا. [ ٧٨ ] ويذكر دامون باخ أن الأقليات والأفراد ذوي الدخل المنخفض كانوا في كثير من الأحيان مترددين في الانضمام إلى الكوميونات لأنهم كانوا يستبعدون قبول الفقر الطوعي. [ ٣٣ ]

كتب أندرو جاكوبس من صحيفة نيويورك تايمز عام 2006 أن "حركة الكوميونات الأمريكية، بعد عقود من الانكماش، تشهد توسعًا منذ منتصف التسعينيات، مدفوعةً بنمو المستوطنات التي تسعى إلى الجمع بين الكوميونات الطوباوية في الستينيات والميل الأمريكي نحو الخصوصية وتنمية رأس المال". [ 79 ] وتُعدّ جمعية الكوميونات المتعمدة (FIC) أحد المصادر الرئيسية لقوائم الكوميونات ومعلومات إضافية عنها في الولايات المتحدة.

على الرغم من أن العديد من المجتمعات الزراعية الأمريكية قصيرة الأجل، إلا أن بعضها استمر لأكثر من 50 عامًا. تأسست برودرهوف في الولايات المتحدة عام 1954، [ 19 ] وتوين أوكس عام 1967 ، [ 80 ] وكوينونيا فارم عام 1942. [ 81 ] وتُعد توين أوكس مثالًا نادرًا على مجتمع زراعي غير ديني استمر لأكثر من 30 عامًا. ومن المجتمعات الزراعية الحديثة سينكرونيسيتي لوس أنجلوس ، التي تأسست عام 2008.

يمكن اعتبار ظاهرة مخيمات الاحتجاج، التي ظهر بعضها مؤخراً في عام 2020 ، جزءاً من تاريخ المجتمعات المتعمدة في الولايات المتحدة. كانت مستعمرات الحرية عبارة عن جيوب من العبيد المحررين الذين سعوا للعيش دون التعرض لهجمات عنصرية.

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ كلمة commune هي في الأصل كلمة فرنسية ظهرت في القرن الثاني عشر من الكلمة اللاتينية في العصور الوسطى communia ، والتي تعني تجمعًا كبيرًا من الناس يتقاسمون حياة مشتركة؛ من الكلمة اللاتينية communis ، أي الأشياء المشتركة.

مراجع

  1. 1 2 3 4 شينكر، باري (1986). المجتمعات المقصودة (إصدارات روتليدج المُعاد نشرها)  : الأيديولوجيا والاغتراب في المجتمعات الجماعية . روتليدج. doi : 10.4324/9780203832639 . ISBN 978-0-203-83263-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 سبتمبر 2021 .
  2. 1 2 بيتزر، دي إي (1989). "النزعة الجماعية التنموية: منهج بديل للدراسات الجماعية". الفكر اليوتوبي والتجربة الجماعية : 68-76 .
  3. 1 2 ميتكالف، ويليام جيمس (2004). كتاب فايندهورن عن الحياة المجتمعية . فوريس، اسكتلندا: مطبعة فايندهورن. ISBN 9781844090327.
  4. ↑ بوتشر، أ.أ. (2002). الاقتصاد الجماعي (ملف PDF) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 سبتمبر 2021 .
  5. ↑ روبين، زاك (31 أغسطس 2020). ""شكلٌ من أشكال النشاط غير الصامت: المجتمع المتعمد كمصدر للعمل الجماعي" . الإنسانية والمجتمع . 45 (4): 509-532 . doi : 10.1177/0160597620951945 . ISSN 0160-5976 . S2CID 225187879. تاريخ الاسترجاع: 20 سبتمبر 2021 .  
  6. ↑ "ما هو السكن التعاوني؟" . شبكة السكن التعاوني الكندية . مؤرشف من الأصل بتاريخ 1 فبراير 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 فبراير 2022 .
  7. ↑ كلايس، البحث عن المدينة الفاضلة، ص 122
  8. ↑ بودر، ستانلي. بولمان: تجربة في النظام الصناعي والتخطيط المجتمعي، 1880 - 1930. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 1967.
  9. ↑ الفكرة الجماعية في القرن الحادي والعشرين . بريل . ٢٨ سبتمبر ٢٠١٢. ص ٥٣. ISBN  978-90-04-23625-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 سبتمبر 2021 – عبر كتب جوجل .
  10. 1 2 ميتكالف، بيل (2012). "الصراع اليوتوبي: التصورات المسبقة وحقائق المجتمعات المتعمدة" . وجهات نظر مركز الدراسات المجتمعية (8): 21-30 . الرقم الدولي الموحد للدوريات 2190-5088 . JSTOR 26240431. تاريخ الاسترجاع: 30 أغسطس 2021 .  
  11. ↑ سارجنت، ليمان تاور (1994). "إعادة النظر في الوجوه الثلاثة لليوتوبيا" . دراسات يوتوبية . 5 (1): 1-37 . ISSN 1045-991X . JSTOR 20719246. تاريخ الاسترجاع: 20 سبتمبر 2021 .  
  12. ↑ أوباديا، جوليان (2020). "التجميع من خلال التكتل: تشكيل الأفراد في مواجهة الآخرين في مجتمع أمريكي مقصود" . المجلة الأنثروبولوجية الفصلية . 93 (1): 1387-1420 . doi : 10.1353/anq.2020.0016 . ISSN 1534-1518 . S2CID 226716773. تاريخ الاسترجاع: 21 سبتمبر 2021 .  
  13. ↑ الفكرة الجماعية في القرن الحادي والعشرين . بريل . ٢٨ سبتمبر ٢٠١٢. ص ١١. ISBN  978-90-04-23625-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 سبتمبر 2021 – عبر كتب جوجل .
  14. ↑ ماهانتي، شانون (7 سبتمبر 2021). "هل يمكنك التأقلم مع الحياة في مجتمع تعاوني؟" . صحيفة إيفنينج ستاندرد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أكتوبر 2021 .
  15. ↑ كوزيني، جيوف (1996). "المجتمعات المتعمدة: أنماط حياة قائمة على المثل العليا" (ملف PDF) . مشروع محفز المجتمع، زمالة المجتمعات المتعمدة عبر الإنترنت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 سبتمبر 2021 .
  16. ↑ سترونجين، فاي (2010). تخيّل المجتمع المتعمد المضاد العام (ملف PDF) ( طبعة أطروحة). دي سبيس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 سبتمبر 2021 . 
  17. ↑ كابلان، ماريانا. "المجتمعات الروحية: إنها أكثر مما تراه العين الثالثة" . زمالة المجتمع المتعمد . مؤرشف من الأصل في 2 يوليو 2017. تم الاسترجاع في 16 مارس 2022 .
  18. ↑ مانغان، لوسي (25 يوليو/تموز 2019). "نظرة على مراجعة برودرهوف - هل هذا شعور ديني؟" . صحيفة الغارديان . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0261-3077 . تاريخ الاسترجاع: 31 يوليو/تموز 2019 . 
  19. 1 2 "Bruderhof – زمالة للمجتمع المتعمد" . زمالة للمجتمع المتعمد . تم الاسترجاع في 11-11-2017 .
  20. ↑ " زمالة المجتمعات المتعمدة ". دليل المجتمعات ( الطبعة الثانية). ميزوري، الولايات المتحدة الأمريكية: روتليدج . 1995. ISBN  0-9602714-4-9.
  21. ↑ "التعلم من برودرهوف: مجتمع مسيحي هادف" . كريست لايف . مؤرشف من الأصل بتاريخ 7 أبريل 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أكتوبر 2017 .
  22. 1 2 " زمالة المجتمعات المتعمدة ". دليل المجتمعات ( الطبعة الرابعة). ميزوري، الولايات المتحدة الأمريكية: روتليدج . 2005. ISBN  0-9718264-2-0.
  23. ↑ "المجتمع المساواتي: الأهمية والرمزية" . مكتبة الحكمة . 23-11-2024 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7-7-2025 .
  24. ↑ "النسوية، والتمكين، والعدالة | قرية الأرنب الراقص البيئية" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 10 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 يوليو 2019 .
  25. ↑ "اتحاد المجتمعات المساواتية" . egalitariancommunities.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 يوليو 2025 .
  26. ↑ زابلوكي، بنيامين (1971). الجماعة المبهجة: سردٌ لحركة برودرهوف: حركة جماعية في جيلها الثالث . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو . ISBN 0-226-97749-8.
  27. ↑ ستوكويل، فوستر (1998). موسوعة الكوميونات الأمريكية . ماكفارلاند وشركاه. ISBN 9780786404551.
  28. ↑ "جماعي" . قاموس أكسفورد الإنجليزي ( الطبعة الإلكترونية). مطبعة جامعة أكسفورد. (يشترط الاشتراك أو عضوية المؤسسة المشاركة .) - "من المتوقع إقامة مأدبة اجتماعية لأتباع المدرسة الشيوعية أو الطائفية." العالم الأخلاقي الجديد ، 1 أغسطس 75/1.
  29. ↑ روبرتس 1971.
  30. ↑ روبرتس 1971.
  31. ↑ شيبلي، مورغان (2013-10-01). "الهيبيون والطريق الصوفي: الانسحاب، والتجارب الوحدوية، واليوتوبيا الجماعية" . دراسات يوتوبية . 24 (2): 232-263 . doi : 10.5325/utopianstudies.24.2.0232 . ISSN 1045-991X . 
  32. ↑ ميتكالف 1996.
  33. 1 2 باخ، دامون (2021). الثقافة المضادة الأمريكية: تاريخ الهيبيين والمعارضين الثقافيين ( الطبعة الأولى). لا فيرن: مطبعة جامعة كانساس. ISBN  978-0-7006-3011-0.
  34. ↑ ميتكالف، ويليام جيمس، محرر. (1996). رؤى مشتركة، حياة مشتركة: الحياة الجماعية حول العالم . دار فايندهورن للنشر. ص 7. ISBN  9781899171019تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يونيو 2024. في إطار الجماعة ، تختبر المجموعة مشاعر تتجاوز مجرد التفاعل الاجتماعي الجماعي.
  35. ↑ زابلوكي، بنيامين (1973). "مشكلات الفوضوية في المجتمعات الهيبية". في كانتر، روزابيث (محررة). المجتمعات: إنشاء وإدارة الحياة الجماعية . هاربر آند رو. ص 167-177 . ISBN  0-06-043476-7.
  36. ↑ "مرحباً بكم في دليل المجتمعات المتعمدة" . directory.ic.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 8 سبتمبر 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 سبتمبر 2010 .
  37. ↑ "دليل الكوميونات - قائمة الكوميونات" . دليل مجتمعات FIC الإلكترونية . زمالة المجتمعات المقصودة . 28 يناير 2019. مؤرشف من الأصل في 28 مارس 2019. تم الاطلاع عليه في 28 يناير 2019. نستخدم مصطلح "كوميونة" فقط عند الإشارة إلى المجتمعات التي تتشارك دخلها ومواردها بشكل كامل أو شبه كامل .
  38. ↑ "في كامب هيل كيمبرتون، نصنع أسلوب حياة مختلفاً" . صحيفة فيلادلفيا إنكوايرر .{{cite news}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  39. ^ "مجتمع مورا مورا التعاوني" . arachnoid.net.au . تم الاسترجاع في 28 أكتوبر 2021 .
  40. ↑ "المستوطنات" . Canadianutopiasproject.ca . تم الاطلاع عليه في 16 يونيو 2026 .
  41. ↑ راسبوريتش، "المثل العليا الطوباوية والمستوطنات المجتمعية في غرب كندا 1880-1914"، في قراءات تاريخية عن البراري الغربية ، حرره ر. دوغلاس فرانسيس وهوارد بالمر، 1992
  42. ↑ مستعمرة فورت بيت هوتريت (فرينشمان بوت، ساسكاتشوان، كندا) في الموسوعة العالمية للمينونايت المعمدانيين على الإنترنت. تم الاطلاع عليها في 28 مارس 2025
  43. ↑ فريزن وفريزن، هل يمكنك العيش بهذه الطريقة؟ هل ستعيش بهذه الطريقة؟ مجموعة مصورة من التجارب المثالية في أمريكا الشمالية (2011)
  44. ↑ "في العاصمة الجديدة" . Penumbrapress.net .
  45. ↑ إدمونتون بوليتين، 7 ديسمبر 1907، ص 10
  46. ↑ توماس 1984، ص 180
  47. ↑ "موسوعة ساسكاتشوان | التفاصيل" . Esask.uregina.ca . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 يونيو 2026 .
  48. ↑ كونتي 1984 ، ص 66-149.
  49. ^ ويديماير كولوي 2017 ، ص. 132.
  50. ^ ويديماير كولوي 2017 ، ص. 158.
  51. ^ "كوموجا-نيتزويرك" . kommuja.de (باللغة الألمانية) . تم الاسترجاع 28 سبتمبر 2010 .
  52. ↑ Voß 1996 ، ص 17-26.
  53. ↑ هوروكس، جيمس. "ثورة حية: الفوضوية في حركة الكيبوتس"، الصفحات 87-109
  54. ↑ هوروكس، جيمس (أكتوبر 2007). "إعادة بناء يوتوبيا إسرائيل". زيك: مجلة يهودية للفكر والثقافة .
  55. ↑ التعاون الصناعي، قصة ثورة سلمية: سرد لتاريخ ونظرية وممارسة الحركة التعاونية في بريطانيا العظمى وأيرلندا: أُعدّ لجمعية التعليم التعاوني ، كاثرين ويب، الاتحاد التعاوني المحدود، 1907، ص 64
  56. ↑ "البداية · خطر المدينة الفاضلة" بقلم ليان لويس راميريز · المدن الفاضلة: دراسة نقدية" . Utopias.library.fresnostate.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 يونيو 2026 .
  57. ^ إنجلاردت، ألكسندر، رسالة من ديرفيني، م.، 1987
  58. ↑ موروزوف، يوري، بوتي روسيا. م.، 1992، ر. 2، جل. 13
  59. ↑ شارلوت ألستون (2010). "نور تولستوي الهادي" . التاريخ اليوم .
  60. ↑ تشارلز تشاتفيلد ، روزانا إيليوخينا، السلام/مير: مختارات من البدائل التاريخية للحرب ، مطبعة جامعة سيراكيوز، 1994. ISBN 0815626010(ص.245، 249-250)
  61. ↑ كالماكوف، جوناثان ج. (27 يناير 2020). "تعاليم ليو تولستوي وأبناء الحرية في كندا" . Doukhobor.org . تم الاطلاع عليه في 16 يونيو 2026 .
  62. ↑ "أورانيا وإعادة ابتكار الأفريكانر للمرة الثالثة - كاريل بوشوف - وثائق" . موقع بوليتيكس ويب . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 يناير 2021 .
  63. ↑ فلاناغان، جين (15 يونيو 2022). "الأفريكانرز يعلنون استقلالهم في 'جنة عدن' صحرائهم"« . صحيفة التايمز . مؤرشف من الأصل بتاريخ 18 فبراير 2026. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أكتوبر 2022 .
  64. ↑ "«إدانة لجنوب أفريقيا»: مدينة أورانيا، المخصصة للبيض فقط، تشهد ازدهاراً ملحوظاً . صحيفة الغارديان . 24 أكتوبر 2019.
  65. ↑ تراهير، آر سي إس (1999). المدن الفاضلة واليوتوبيون: قاموس تاريخي . ويستبورت: مطبعة غرينوود . ص 27-28 . ISBN  0-313-29465-8.
  66. ↑ "مجتمع سايمون" . مجتمع سايمون. 21-03-2014 . تاريخ الاسترجاع: 21-03-2014 . نحن مجتمع من المشردين والمتطوعين نعيش ونعمل معًا بروح من المحبة والقبول والتسامح والتفاهم. نهدف إلى مد يد العون والدعم والحملات للأشخاص الذين يعانون من التشرد، وخاصة أولئك الذين لا تتوفر لهم أي سبل أخرى.
  67. ↑ "جنوب شرق إنجلترا | الحفارون والحالمون" . Diggersanddreamers.org.uk . مؤرشف من الأصل بتاريخ 15 يونيو 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 أبريل 2019 .
  68. ↑ مانغان، لوسي (25 يوليو/تموز 2019). "نظرة على مراجعة برودرهوف - هل هذا شعور ديني؟" . صحيفة الغارديان . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0261-3077 . تاريخ الاسترجاع: 15 أغسطس/آب 2019 . 
  69. ↑ "لاماس" . لاماس. 21-03-2014 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21-03-2014 . أُنشئ مشروع لاماس ليكون رائدًا في نموذج بديل للعيش على الأرض. فهو يمكّن الناس من استكشاف معنى العيش بأسلوب حياة منخفض التأثير على البيئة. ويُظهر أن البدائل ممكنة هنا والآن.
  70. ↑ "مؤسسة فايندهورن - تاريخ مؤسسة فايندهورن" . مؤسسة فايندهورن. 21-03-2014. مؤرشف من الأصل في 21-03-2014 . تم الاطلاع عليه في 21-03-2014 . تأسست جماعة فايندهورن عام 1962 على يد بيتر وإيلين كادي ودوروثي ماكلين.
  71. ↑ توترت العلاقات المحلية بين مؤسسة فايندهورن وقرية فايندهورن في بعض الأحيان بسبب الاستخدام غير المدروس لكلمة "فايندهورن" للإشارة إما إلى المؤسسة أو إلى القرية البيئية. انظر، على سبيل المثال، ووكر (1994)، نقاش: مؤسسة فايندهورن، وأيضًا فايندهورن (توضيح) .
  72. ↑ باركر، مارتن؛ فورنييه، فاليري؛ ريدي، باتريك (2007). قاموس البدائل: اليوتوبيا والتنظيم . دار زيد للنشر . ص 100. ISBN  978-1-84277-333-8.
  73. ↑ "تلة سانت جورج - مسار حفارو ساري" . www.diggerstrail.org.uk . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 مارس 2021 .
  74. ↑ هندرسون، توني (16 ديسمبر 2015). "كيف سعت مستعمرة كلوزدن هيل الزراعية الشيوعية في نيوكاسل إلى تغيير العالم" . كرونيكل لايف . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 مارس 2021 .
  75. ↑ ميلر، تيموثي. البحث عن المدينة الفاضلة في أمريكا في القرن العشرين: 1900-1960 ، مطبعة جامعة سيراكيوز،
  76. ↑ كانتر، روزابيث موس ( 1 يناير 1972). الالتزام والمجتمع: المجتمعات التشاركية واليوتوبيا من منظور اجتماعي . مطبعة جامعة هارفارد . ص 32. ISBN  978-0-674-14576-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 مارس 2014 .
  77. ↑ ميلر، تيموثي (2002). مجتمعات الستينيات: الهيبيون وما بعدهم (الطبعة الأولى، [الطبعة الثانية] ). سيراكيوز، نيويورك: مطبعة الجامعة. ISBN  978-0-8156-2811-8.
  78. ↑ زيكلين، جيلبرت (1983). المجتمعات المضادة للثقافة: منظور سوسيولوجي . مساهمات في علم الاجتماع. ويستبورت، كونيتيكت: مطبعة غرينوود. ISBN 978-0-313-20709-9.
  79. ↑ جاكوبس، أندرو (11 يونيو 2006). "تغيير جذري، نسخة الكوميونة" . صحيفة نيويورك تايمز . ص 1. تاريخ الاسترجاع: 21 يوليو 2009 . 
  80. ↑ "مجتمع توين أوكس المتعمد" . Twinoaks.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11-11-2017 .
  81. ↑ "نبذة تاريخية" . مزرعة كوينونيا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11-11-2017 .

مصادر

  • كونتي، كريستوف (1984). أبسشيد فوم برجرتوم. بديل Bewegungen في Deutschland von 1890 bis heute (بالألمانية). رينبيك.
  • كيرل، جون (2007). ذكريات دروب سيتي، أول تجمع هيبي في ستينيات القرن العشرين وصيف الحب، مذكرات. آي يونيفرس. رقم ISBN 0-595-42343-4Red-coral.net​
  • كيرل، جون (2009) من أجل جميع الناس: الكشف عن التاريخ الخفي للتعاون والحركات التعاونية والنزعة الجماعية في أمريكا ، دار نشر بي إم. رقم ISBN 978-1-60486-072-6.
  • فيتزجيرالد، جورج ر. (1971). الكوميونات: أهدافها وآمالها ومشاكلها. نيويورك: مطبعة بولست.
  • هول، جون ر. (1978). طرق الخروج: الجماعات المجتمعية الطوباوية في عصر بابل. لندن: روتليدج وكيجان بول.
  • هوروكس، جيمس. (2009). ثورة حية: الفوضوية في حركة الكيبوتس . أوكلاند: دار نشر AK.
  • مارغريت هولنباخ. (2004) ضائع وموجود: حياتي في مجتمع زواج جماعي . مطبعة جامعة نيو مكسيكو ، رقم ISBN 0-8263-3463-6.
  • روبرتس، رون إي. (1971). المجتمعات الجديدة: التكاتف في أمريكا . برنتيس هول . ISBN 9780136124733.
  • كانتر، روزابيث موس . (1972). الالتزام والمجتمع: المجتمعات التشاركية واليوتوبيا من منظور سوسيولوجي. كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد . ISBN 0-674-14575-5
  • كانتر، روزابيث موس . (1973). الكوميونات: إنشاء وإدارة الحياة الجماعية. نيويورك، هاربر آند رو. ISBN 0-06-043476-7
  • لاتين، دون. (2 مارس 2003). أفول الهيبيين. صحيفة سان فرانسيسكو كرونيكل . تم الاطلاع عليه في 16 مارس 2008.
  • لاوبر، جون. (يونيو 1963). حكايات شاكر لهوثورن [نسخة إلكترونية]. قصص القرن التاسع عشر، المجلد 18، 82-86.
  • ميتكالف، بيل؛ ميتكالف، ويليام جيمس (1996). رؤى مشتركة، حياة مشتركة: الحياة الجماعية حول العالم . اسكتلندا: دار فايندهورن للنشر. ISBN 1-899171-01-0.
  • مونييه، راشيل. (17 ديسمبر 1994). الحياة الجماعية في أواخر الستينيات وأوائل السبعينيات. تم استرجاعه في 16 مارس 2008 من موقع thefarm.org
  • ميلر، تيموثي. (1997) "الاعتداء على عدن: مذكرات عن الحياة الجماعية في أوائل السبعينيات"، دراسات يوتوبية ، المجلد 8، 1997.
  • روبرتس، رون إي. (1971). التجمعات الجديدة في أمريكا. نيو جيرسي: برنتيس هول إنك.
  • فان ديوسن، ديفيد. (2008) كوميونات الجبل الأخضر: نشأة فيرمونت الشعبية ، خدمة أخبار حانة كاتاماونت.
  • فيسي، لورانس ر. (1978) التجربة الجماعية: المجتمعات الفوضوية والصوفية في أمريكا في القرن العشرين
  • فوس، إليزابيث (1996). "هل كانت Ist eine Kommune؟" [ ما هي البلدية؟ ] . Das KommuneBuch [ كتاب الكومونة ] (بالألمانية). غوتنغن: Verlag Die Werkstatt. رقم ISBN 3-89533-162-7.
  • فيديماير كولوي، بيرند (2017). Aufbruch: Die Lebensreform في ألمانيا (بالألمانية). دارمشتات: فيليب فون زابيرن. رقم ISBN 978-3-8053-5067-9.
  • وايلد، بول هـ. (مارس 1966). تدريس المدينة الفاضلة [نسخة إلكترونية]. المجلة الإنجليزية، المجلد 55، العدد 3، 335-337، 339.
  • زابلوكي، بنيامين . (1980، 1971) الجماعة المبهجة: سرد لجماعة برودرهوف: حركة جماعية في جيلها الثالث (مطبعة جامعة شيكاغو، 1971، أعيد إصدارها عام 1980)، رقم ISBN 0-226-97749-8(وصفت طبعة عام 1980 من كتالوج الأرض الكاملة هذا الكتاب بأنه "أفضل كتاب وأكثرها فائدة عن المجتمعات التي تم تأليفها").
  • زابلوكي، بنيامين . (1980) الاغتراب والكاريزما: دراسة عن المجتمعات الأمريكية المعاصرة (دار فري برس، 1980)، رقم ISBN 0-02-935780-2.

للمزيد من القراءة

للمزيد من القراءة