تاريخ اليهود في المجر

لا يُعرف على وجه اليقين متى استقر اليهود لأول مرة في المجر. ووفقًا للتقاليد، سمح الملك ديسيبالوس (حكم داسيا من 87 إلى 106 ميلاديًا) لليهود الذين ساعدوه في حربه ضد روما بالاستقرار في أراضيه. ^{[ 12 ]} شملت داسيا جزءًا من المجر الحالية، بالإضافة إلى رومانيا ومولدوفا، ومناطق أصغر من بلغاريا وأوكرانيا وصربيا . يُحتمل أن يكون أسرى الحروب اليهودية الرومانية قد أُعيدوا على يد الفيالق الرومانية المنتصرة التي كانت تتمركز عادةً في مقاطعة بانونيا (غرب المجر). أمر ماركوس أوريليوس بنقل بعض قواته المتمردة من سوريا إلى بانونيا عام 175 ميلاديًا. جُنّدت هذه القوات جزئيًا في أنطاكية وهيمسا ( حمص حاليًا )، اللتين كانتا لا تزالان تضمّان عددًا كبيرًا من السكان اليهود في ذلك الوقت. نُقلت القوات الأنطاكية إلى أولسيسيا كاسترا ( سينتيندري حاليًا )، بينما استقرت القوات الهيمسية في إنترسيسا ( دوناويفاروش ). ^{[ 13 ]}

بحسب رافائيل باتاي ، عُثر على نقوش حجرية تُشير إلى اليهود في بريجيتيو ( سوني حاليًا )، وسولفا ( إسترغوم )، وأكوينكوم ( بودابست )، وإنترسيسا (دوناويفاروش)، وتريتشيناي ( سارفار )، ودومبوفار، وسيكلوس، وسوبياناي ( بيتش )، وسافاريا ( سومباتهي ). ^{[ 13 ]} ويُشير نقش لاتيني ، وهو نقش قبر سيبتيما ماريا، الذي اكتُشف في سيكلوس (جنوب المجر قرب الحدود الكرواتية)، بوضوح إلى يهوديتها ("يهودا"). ^{[ 12 ]} نُقش لوح إنترسيسا باسم "كوزميوس، رئيس جمارك سبونديلا، رئيس كنيس اليهود" خلال عهد ألكسندر سيفيروس . في عام ٢٠٠٨، اكتشف فريق من علماء الآثار تميمةً تعود إلى القرن الثالث الميلادي على شكل لفافة ذهبية نُقشت عليها كلمات الصلاة اليهودية "شماع يسرائيل" في فيلتوروني ( هالبتورن حاليًا ، بورغنلاند ، النمسا). ^{[ ١٤ ]} استوطنت القبائل المجرية المنطقة بعد ٦٥٠ عامًا. في اللغة المجرية، كلمة "يهودي" هي "زديدو" ، وهي كلمة مُقتبسة من إحدى اللغات السلافية . ^{[ ١٢ ] [ ١٥ ]}

أول وثيقة تاريخية تتعلق بيهود المجر هي رسالة كتبها حسداي بن شبروط، رجل الدولة اليهودي في قرطبة، حوالي عام 960 ميلادي، إلى الملك يوسف الخزري ، يذكر فيها أن السفراء السلافيين وعدوا بتسليم الرسالة إلى ملك سلافونيا ، الذي بدوره سيسلمها إلى اليهود المقيمين في "بلاد المجر" ، والذين بدورهم سينقلونها إلى أماكن أبعد. وفي نفس الفترة تقريبًا، يذكر إبراهيم بن يعقوب أن اليهود سافروا من المجر إلى براغ لأغراض تجارية. ولا يُعرف شيء عن اليهود خلال فترة الأمراء العظام ، سوى أنهم عاشوا في البلاد ومارسوا التجارة فيها. ^{[ 12 ]}

في عام 1061، أمر الملك بيلا الأول بإقامة الأسواق يوم السبت بدلاً من يوم الأحد التقليدي (وقد احتفظت اللغة المجرية بالعادة السابقة، حيث يُطلق على يوم الأحد اسم " vasárnap " ، أي "يوم السوق"). وفي عهد القديس لاديسلاوس (1077-1095)، أصدر مجمع سابولكس (20 مايو 1092) مرسومًا يمنع اليهود من الزواج من مسيحيات أو امتلاك عبيد مسيحيين . وكان هذا المرسوم قد صدر في الدول المسيحية في أوروبا منذ القرن الخامس، ولم يقم القديس لاديسلاوس إلا بإدخاله إلى المجر. ^{[ 12 ]}

شكّل يهود المجر في البداية مستوطنات صغيرة، ولم يكن لديهم حاخامات مُتبحّرون ؛ لكنهم كانوا مُلتزمين التزامًا تامًا بجميع القوانين والعادات اليهودية . تروي إحدى الروايات قصة يهود من ريغنسبورغ قدموا إلى المجر محملين بالبضائع من روسيا يوم الجمعة؛ انكسرت عجلة عربتهم قرب بودا أوفين أو إسترغوم غران، وبحلول الوقت الذي أصلحوها فيه ودخلوا المدينة، كان اليهود قد غادروا الكنيس للتو. فتم تغريم منتهكي السبت عن غير قصد غرامة باهظة. وقد عكست طقوس يهود المجر العادات الألمانية المعاصرة بدقة. ^{[ 12 ]}

جدد كولومان (1095-1116)، خليفة القديس لاديسلاوس، مرسوم سابولكس الصادر عام 1092، مضيفًا إليه المزيد من المحظورات على تشغيل العبيد المسيحيين والخدم. كما حصر اليهود في المدن التي تضم كراسي أسقفية ، ربما لإخضاعهم لإشراف الكنيسة المستمر . بعد فترة وجيزة من إصدار هذا المرسوم، وصل الصليبيون إلى المجر، لكن المجريين لم يتعاطفوا معهم، بل إن كولومان عارضهم. هاجم الصليبيون الغاضبون بعض المدن، وإذا صدقنا جدليا بن يحيى ، فقد عانى اليهود مصيرًا مشابهًا لمصير إخوانهم في فرنسا وألمانيا وبوهيميا . ^{[ 12 ]}

دفعت الفظائع التي تعرض لها يهود بوهيميا الكثير منهم إلى طلب اللجوء في المجر. ولعل هجرة اليهود البوهيميين الأثرياء هي التي دفعت كولومان بعد ذلك بوقت قصير إلى تنظيم المعاملات التجارية والمصرفية بين اليهود والمسيحيين. وقد أصدر مرسومًا، من بين لوائح أخرى، ينص على أنه إذا اقترض مسيحي من يهودي، أو يهودي من مسيحي، فيجب أن يكون هناك شهود مسيحيون ويهود حاضرون في المعاملة. ^{[ 12 ]}

خلال عهد الملك أندرو الثاني (1205-1235)، كان هناك حُجّاب يهود وموظفون في سك العملة والملح والضرائب. إلا أن نبلاء البلاد حثّوا الملك، في مرسومه الذهبي (1222)، على حرمان اليهود من هذه المناصب الرفيعة. وعندما احتاج أندرو إلى المال عام 1226، حوّل عائدات الدولة إلى اليهود، مما أثار استياءً واسعًا. فقام البابا ( البابا هونوريوس الثالث ) بحرمانه كنسيًا، إلى أن وعد، عام 1233، السفراء البابويين تحت القسم بأنه سينفذ مراسيم المرسوم الذهبي الموجه ضد اليهود والمسلمين ( في ذلك الوقت، كانت البابوية قد تغيرت، وأصبح البابا هو البابا غريغوري التاسع )؛ وسيجعل كلا الشعبين مميزين عن المسيحيين بواسطة شارات؛ وسيمنع اليهود والمسلمين من شراء أو امتلاك عبيد مسيحيين. ^{[ 12 ]}

كان عام 1240 هو العام الأخير من الألفية الخامسة للعصر اليهودي. في ذلك الوقت، كان اليهود ينتظرون مجيء المسيح المنتظر . وبدا أن الغزو المغولي عام 1241 يتوافق مع هذا التوقع، إذ كان الخيال اليهودي يتوقع أن تبدأ الفترة المسيانية السعيدة بحرب يأجوج ومأجوج . عيّن بيلا الرابع (1235-1270) رجلاً يهودياً يُدعى هينول في منصب رئيس البلاط (كان تيكا قد شغل هذا المنصب في عهد أندرو الثاني)؛ واستولى وولفيل وابناه ألتمان ونيكل على قلعة كوماروم وأراضيها. كما عهد بيلا إلى اليهود بإدارة دار سك العملة؛ ولا تزال العملات العبرية من تلك الفترة موجودة في المجر. وفي عام 1251، منح بيلا امتيازاً لرعاياه اليهود، كان في جوهره مماثلاً للامتياز الذي منحه الدوق فريدريك الثاني المشاكس لليهود النمساويين عام 1244، لكن بيلا عدّله ليناسب ظروف المجر. ظل هذا الامتياز ساري المفعول حتى معركة موهاج (1526). ^{[ 12 ]}

في مجمع بودا (1279)، الذي عُقد في عهد الملك لاديسلاوس الرابع ملك المجر (1272-1290)، صدر مرسوم بحضور السفير البابوي فيليب من فيرمو ، يقضي بأن يرتدي كل يهودي يظهر في الأماكن العامة قطعة قماش حمراء على الجانب الأيسر من ثوبه العلوي؛ وأن يُمنع أي مسيحي يُجري معاملة تجارية مع يهودي غير مُعلَّم بهذه العلامة، أو يسكن في منزل أو أرض مع أي يهودي، من دخول الشعائر الدينية؛ وأن يُحرم مسيحي يُوكل أي منصب إلى يهودي . وأعلن أندرو الثالث (1291-1301)، آخر ملوك سلالة أرباد ، في الامتياز الذي منحه لجماعة بوسونيوم ( براتيسلافا )، أن اليهود في تلك المدينة يجب أن يتمتعوا بجميع حريات المواطنين. ^{[ 16 ]}

استعادت القوات الإمبراطورية بودا في 2 سبتمبر 1686، وقُتل معظم سكانها اليهود، بينما أُسر بعضهم وأُطلق سراحهم لاحقًا مقابل فدية. وفي السنوات اللاحقة، خضعت المجر بأكملها لحكم آل هابسبورغ . ولأن البلاد المنكوبة كانت بحاجة إلى إعادة توطين، نصح الأسقف الكونت ليوبولد كارل فون كولونيتش ، الذي أصبح فيما بعد رئيس أساقفة إسترغوم ورئيس أساقفة المجر، الملك بإعطاء الأفضلية للكاثوليك الألمان حتى تصبح البلاد في نهاية المطاف ألمانية وكاثوليكية. ورأى أنه لا يمكن إبادة اليهود دفعة واحدة، بل يجب التخلص منهم تدريجيًا، كما تُسحب العملات الرديئة من التداول. وأصدر مجلس بريسبورغ (1687-1688) مرسومًا يفرض ضريبة مزدوجة على اليهود. ولم يُسمح لليهود بممارسة الزراعة، ولا بامتلاك أي عقارات، ولا بتوظيف خدم مسيحيين. ^{[ 20 ]}

سرعان ما أثمرت هذه النصيحة، ونُفذ جزء منها. ففي أغسطس/آب 1690، أمرت حكومة فيينا سوبرون بطرد اليهود الذين هاجروا من المقاطعات النمساوية. ورغبةً منها في إنفاذ مرسوم البرلمان الأخير، أصدرت الحكومة بعد ذلك بوقت قصير مرسومًا يقضي بعزل اليهود من منصب جامع الضرائب. إلا أن الأمر لم يُجدِ نفعًا، واستمر توظيف موظفي الجمارك اليهود. بل إن أمين خزينة المملكة ضرب مثالًا يُحتذى به في مخالفة القانون بتعيينه (عام 1692) سيمون هيرش جامعًا للجمارك في ليوبولدشتات ( ليوبولدوف )؛ وعند وفاة هيرش، نقل المنصب إلى صهره. ^{[ 20 ]}

تسببت ثورة الكوروتش ، بقيادة فرانسيس الثاني راكوتسي ، في معاناة شديدة ليهود المجر. فقد سجن الكوروتش وقتلوا اليهود الذين أثاروا غضبهم بانحيازهم إلى جانب حزب الملك. لجأ يهود آيزنشتات ، برفقة يهود ماترسدورف ، إلى فيينا وفينر-نويشتات وفورختنشتاين ؛ وتفرق يهود هوليتش ​​وساسفار إلى غودينغ ؛ بينما أرسل آخرون، ممن لم يتمكنوا من ترك أعمالهم في ذلك الوقت العصيب، عائلاتهم إلى أماكن آمنة، وخاطروا بأنفسهم في وجه الخطر. ورغم أن عدد اليهود الذين فقدوا أرواحهم خلال هذه الثورة لم يكن كبيرًا، إلا أنها ألحقت دمارًا كبيرًا بثرواتهم، لا سيما في مقاطعة سوبرون ، حيث كان يعيش عدد من اليهود الأثرياء. منح الملك رسائل حماية لمن تضرروا من الثورة، وطالب بتعويضات للمتضررين. لكن في مقابل هذه الخدمات، أمر اليهود بتوفير المبالغ اللازمة لقمع الثورة. ^{[ 20 ]}

بعد عودة السلام، طُرد اليهود من العديد من المدن التي خشيت منافستهم؛ وهكذا طردتهم مدينة إسترغوم عام 1712، بحجة أنه لا يجوز تدنيس المدينة التي أنجبت القديس ستيفان . أما اليهود الذين كانوا يعيشون في الريف، في أراضي ملاكهم، فقد تُركوا وشأنهم عمومًا. ^{[ 20 ]}

لم يتحسن وضع اليهود في عهد كارل الثالث ، نجل ليوبولد (1711-1740). فقد أبلغ الحكومة (في 28 يونيو 1725) بنيته تقليص عدد اليهود في أراضيه، فأصدرت الحكومة توجيهاتها للمقاطعات بتقديم إحصاءات عن السكان اليهود . وفي عام 1726، أصدر الملك مرسومًا يقضي بأنه في المقاطعات النمساوية، اعتبارًا من تاريخ نشر المرسوم، لا يُسمح إلا لفرد ذكر واحد من كل عائلة يهودية بالزواج. وقد أثر هذا المرسوم، الذي قيّد التكاثر الطبيعي لليهود، تأثيرًا بالغًا على الجاليات اليهودية في المجر. فهاجر جميع اليهود في المقاطعات النمساوية الذين لم يتمكنوا من الزواج إلى المجر لتأسيس عائلات، مما أدى إلى تدفق اليهود النمساويين إلى المجر. واستقر هؤلاء المهاجرون بشكل رئيسي في المقاطعات الشمالية الغربية، في نيترا ( نيترا )، وبراتيسلافا ( برايسبورغ )، وترينشين ( ترينشين ). ^{[ 22 ]}

استمر اليهود المورافيون في العيش في المجر كرعايا مورافيين؛ حتى أولئك الذين ذهبوا إلى هناك بغرض الزواج والاستقرار أقسموا قبل مغادرتهم أنهم سيدفعون نفس الضرائب التي يدفعها سكان مورافيا. في عام 1734، أقسم يهود ترينتشن سرًا على الخضوع في جميع شؤونهم الجماعية للمحكمة اليهودية في أونغاريش-برود ( أوهيرسكي برود ) فقط. بمرور الوقت، رفض المهاجرون دفع الضرائب للمقاطعات النمساوية. عندئذٍ، اشتكى اليهود المورافيون، الذين عانوا من الهجرة الكثيفة، فأمرت ماريا تيريزا بتسليم جميع الرعايا اليهود والمسيحيين الذين هاجروا بعد عام 1740 ، بينما أُعفي أولئك الذين هاجروا قبل ذلك التاريخ من ولائهم المورافي. ^{[ 23 ]}

إلا أن الحكومة لم تستطع كبح جماح الهجرة الكبيرة؛ فمع أن قوانين صارمة وُضعت عام ١٧٢٧، إلا أنها لم تُنفذ بسبب تعاطف النبلاء مع اليهود. إما أن المقاطعات لم تُجب إطلاقاً، أو أرسلت تقارير تُشير إلى الرحمة بدلاً من الاضطهاد. ^{[ ٢٣ ]}

في غضون ذلك، سعى الملك لتحرير مدن التعدين من اليهود، وهو عمل كان ليوبولد الأول قد بدأه بالفعل عام 1693. إلا أن اليهود استمروا في الاستيطان بالقرب من هذه المدن، وعرضوا بضائعهم في المعارض، بل وأقاموا، بإذن من البلاط، مصنعًا للسباكة في ساغ ( ساسينكوفو ). وعندما أمرهم الملك كارل بالمغادرة (مارس 1727)، تم تجاهل الأمر الملكي في بعض الأماكن، وفي أماكن أخرى امتثل اليهود ببطء شديد لدرجة أنه اضطر إلى تكرار مرسومه بعد ثلاثة أشهر. ^{[ 23 ]}

في عام ١٧٣٥، أُجريَ تعدادٌ آخر لليهود في البلاد بهدف تقليص أعدادهم. كان عدد اليهود المقيمين في المجر آنذاك ١١,٦٢١ يهوديًا، منهم ٢,٤٧٤ رب أسرة من الذكور، و٥٧ رب أسرة من الإناث. من بين رؤساء الأسر هؤلاء، صرّح ٣٥.٣١٪ بأنهم مجريون، أما الباقون فقد هاجروا. من بين المهاجرين، جاء ٣٨.٣٥٪ من مورافيا، و١١.٠٥٪ من بولندا، و٣.٠٧٪ من بوهيميا . كانت أكبر جالية يهودية، تضم ٧٧٠ شخصًا، في براتيسلافا ( بريسبورغ ). كان معظم اليهود يعملون في التجارة أو الصناعة ، وكان أغلبهم من التجار وأصحاب المتاجر، بينما مارس عدد قليل منهم الزراعة. ^{[ ٢٣ ]}

خلال عهد الملكة ماريا تيريزا (1740-1780)، ابنة الملك كارل الثالث، طُرد اليهود من بودا (1746)، وفُرضت " ضريبة التسامح " على اليهود المجريين. في الأول من سبتمبر عام 1749، اجتمع مندوبو اليهود المجريين، باستثناء مندوبي مقاطعة ساتمار ، في براتيسلافا، حيث التقوا بلجنة ملكية أبلغتهم بأنهم سيُطردون من البلاد إن لم يدفعوا هذه الضريبة. وافق اليهود المذعورون على الفور على الدفع، ثم طالبت اللجنة بضريبة سنوية قدرها 50,000 فلورين . ولأن هذا المبلغ كان باهظًا، احتج المندوبون، ورغم أن الملكة حددت 30,000 فلورين كحد أدنى للضريبة، فقد تمكنوا في النهاية من التوصل إلى حل وسط بدفع 20,000 فلورين سنويًا لمدة ثماني سنوات. وكان على المندوبين توزيع هذا المبلغ على المقاطعات، ثم تقوم المقاطعات بتوزيع حصصها على الطوائف، والطوائف بدورها توزع حصصها على الأفراد. ^{[ 23 ]}

أقرت الملكة هذا الاتفاق الصادر عن اللجنة، باستثناء بند السنوات الثماني، فعدّلت المدة إلى ثلاث سنوات، ثم جعلتها خمس سنوات لاحقاً. وعُرض الاتفاق، الذي صادقت عليه الملكة، في 26 نوفمبر/تشرين الثاني أمام المحاكم، التي لم تكن تملك سلطة إعفاء اليهود من دفع هذه الضريبة (مالكيجيلد، أو "مال الملكة" باللغة اليديشية)، كما كانوا يسمونها. ^{[ 24 ]}

رأى اليهود، المثقلون بالضرائب الجديدة، أن الوقت قد حان لاتخاذ خطوات لإزالة القيود المفروضة عليهم . وأثناء وجودهم في بريسبورغ، عرض المندوبون مظالمهم أمام اللجنة المختلطة التي عُرفت باسم " delegata in puncto tolerantialis taxae et gravaminum Judeorum commissio mixta" . وقد جسّدت هذه الشكاوى معاناة اليهود في ذلك الوقت. فقد مُنعوا من الإقامة في كرواتيا وسلافونيا ، وفي مقاطعتي بارانيا وهيفس ، وفي العديد من المدن والمناطق الملكية الحرة؛ كما مُنعوا من زيارة أسواقها. وفي ستولفايسنبورغ ( سيكشفهيرفار )، كان عليهم دفع ضريبة رأس قدرها 1 فلورين و30 كرويتزر إذا دخلوا المدينة نهارًا، ولو لساعة واحدة فقط. وفي كثير من الأماكن، مُنعوا حتى من المبيت. لذلك توسلوا للحصول على إذن بالاستقرار، أو على الأقل زيارة المعارض، في كرواتيا وسلافونيا وفي تلك الأماكن التي طُردوا منها نتيجة لحسد اليونانيين والتجار . ^{[ 25 ]}

كان على اليهود أيضًا دفع رسوم عبور جسور وعبّارات أعلى من تلك المفروضة على المسيحيين؛ ففي ناجيسزومبات ( ترنافا )، كان عليهم دفع ثلاثة أضعاف المبلغ المعتاد، أي للسائق، وللمركبة، وللحيوان الذي يجرها؛ وفي ثلاث قرى تابعة لنفس المنطقة، كان عليهم دفع رسوم عبور ، على الرغم من عدم وجود بوابة رسوم. وكان على اليهود المقيمين في ممتلكات النبلاء تقديم زوجاتهم وأطفالهم كضمانات لسداد متأخرات الضرائب . وفي المجر العليا، طالبوا بإلغاء ضريبة التسامح التي فرضتها غرفة مقاطعة زيبس ( سيبس ، سبيش )، بحجة أنه لولا ذلك لكان على اليهود المقيمين هناك دفع ضريبتين مماثلتين؛ كما طالبوا بإعفائهم من ضريبة مماثلة تُدفع للبرلمان. وأخيرًا، طلبوا السماح للحرفيين اليهود بممارسة حرفهم في منازلهم دون إزعاج. ^{[ 25 ]}

رفعت اللجنة هذه الشكاوى إلى الملكة، موضحةً كيفية معالجتها؛ وقد أوصت الملكة لاحقًا بمقترحاتها وأصدرت قانونًا بشأنها. أعفت الملكة اليهود من ضريبة التسامح في المجر العليا فقط. أما فيما يتعلق بالشكاوى الأخرى، فقد أمرت اليهود بتحديدها بالتفصيل، وأن تتولى الحكومة معالجتها في حدود اختصاصها. ^{[ 25 ]}

لم يكد يُفرض ضريبة التسامح حتى تقدم مايكل هيرش بطلب إلى الحكومة لتعيينه رئيسًا لليهود المجريين ليتمكن من تسوية أي خلافات قد تنشأ بينهم، ولتحصيل الضريبة. لم تُوصِ الحكومة بهيرش، لكنها قررت أنه في حال رفض اليهود الدفع، فقد يكون من المستحسن تعيين رئيس للكنيسة لتسوية الأمر. ^{[ 25 ]}

قبل انقضاء فترة الخمس سنوات، التقى مندوبو اليهود مجدداً باللجنة في براتيسلافا ( بريسبورغ ) وعرضوا زيادة ضريبتهم إلى 25,000 فلورين سنوياً بشرط أن تتعهد الملكة بالبقاء على هذا المبلغ للعشر سنوات القادمة. إلا أن الملكة كانت لها خطط أخرى؛ فلم تكتفِ برفض طلب اليهود المتجدد، بل فرضت عليهم لوائح أكثر صرامة. فزادت ضريبتهم من 20,000 فلورين إلى 30,000 فلورين عام 1760، ثم إلى 50,000 فلورين عام 1772، ثم إلى 80,000 فلورين عام 1778، وأخيراً إلى 160,000 فلورين عام 1813. ^{[ 25 ]}

أظهر يوسف الثاني (1780-1790)، نجل ماريا تيريزا وخليفتها، فور توليه العرش، نيته تحسين أوضاع اليهود، وأبلغ المستشار المجري، الكونت فرانز إستيرهازي، بهذه النية في 13 مايو 1781. ونتيجة لذلك، أصدرت الحكومة المجرية (في 31 مارس 1783) مرسومًا يُعرف باسم " التنظيم النظامي لليهود" ، والذي ألغى دفعة واحدة المراسيم التي اضطهدت اليهود لقرون. فُتحت المدن الملكية الحرة، باستثناء مدن التعدين، أمام اليهود، الذين سُمح لهم بالاستقرار بحرية في جميع أنحاء البلاد. ونص المرسوم على أن الوثائق القانونية لليهود يجب ألا تُحرر بالعبرية أو اليديشية ، بل باللاتينية والألمانية والمجرية ، وهي اللغات المستخدمة في البلاد آنذاك، والتي كان على اليهود الشباب تعلمها في غضون عامين. ^{[ 25 ]}

لم تكن الوثائق المكتوبة بالعبرية أو اليديشية قانونية؛ وكان استخدام الكتب العبرية مقتصراً على العبادة؛ وكان على اليهود تنظيم المدارس الابتدائية؛ وكان على أوامر الإمبراطور، الصادرة لمصلحة اليهود، أن تُعلن في المعابد؛ وكان على الحاخامات أن يشرحوا للشعب الآثار الإيجابية لهذه المراسيم. وكانت المواد الدراسية في المدارس اليهودية هي نفسها التي تُدرّس في المدارس الوطنية؛ وكان لا بد من استخدام الكتب المدرسية نفسها في جميع المدارس الابتدائية؛ وكان لا بد من حذف كل ما قد يسيء إلى المشاعر الدينية لغير الملتزمين. ^{[ 25 ]}

خلال السنوات الأولى، كان يُعيّن معلمون مسيحيون في المدارس اليهودية، لكن لم يكن لهم أي دور في الشؤون الدينية لهذه المؤسسات. بعد مرور عشر سنوات، كان يُسمح لليهودي بتأسيس مشروع تجاري أو ممارسة التجارة، شريطة أن يُثبت التحاقه بمدرسة. وكان مفتشو المدارس المعتادون يُشرفون على المدارس اليهودية ويرفعون تقاريرهم إلى الحكومة. وكان على اليهود إنشاء صندوق لتنظيم مدارسهم وصيانتها. وكان يُسمح للشباب اليهودي بالالتحاق بالأكاديميات، ودراسة أي تخصص في الجامعات باستثناء اللاهوت. وكان يُسمح لليهود باستئجار الأراضي الزراعية فقط إذا كانوا قادرين على زراعتها دون مساعدة المسيحيين. ^{[ 25 ]}

سُمح لليهود بالتجارة والعمل في مختلف المهن الصناعية، والانضمام إلى النقابات . كما سُمح لهم بنقش الأختام وبيع البارود ونترات البوتاسيوم ؛ إلا أن منعهم من دخول مدن التعدين ظل ساريًا. وسُمح للمعلمين المسيحيين بتدريب متدربين يهود. أُلغيت جميع العلامات المميزة التي كان اليهود يرتدونها سابقًا، بل سُمح لهم بحمل السيوف. في المقابل، طُلب منهم التخلي عن العلامات المميزة التي فرضتها ديانتهم وحلق لحاهم. أخذ الإمبراطور يوسف هذا المرسوم على محمل الجد، فلم يسمح لأحد بمخالفته. ^{[ 25 ]}

أعرب اليهود، في عريضة مؤرخة في 22 أبريل 1783، عن امتنانهم للإمبراطور على كرمه، وذكّروه بمبدئه القائل بعدم التدخل في الشؤون الدينية، وطلبوا الإذن بإطلاق اللحى. استجاب الإمبراطور لطلبهم، لكنه أكد على بنود المرسوم الأخرى (24 أبريل 1783). أنشأ اليهود مدارس في أماكن متفرقة، منها براتيسلافا ( بريسبورغ )، وأوبودا ، وفاجويهيلي ( نوفه ميستو ناد فاهوم )، وناجيفاراد ( أوراديا ). أصدر الإمبراطور مرسومًا (23 يوليو 1787) يقضي بأن يختار كل يهودي لقبًا ألمانيًا؛ كما أصدر مرسومًا آخر (1789) أمر، مما أثار استياء اليهود، بتجنيدهم عسكريًا . ^{[ 26 ]}

بعد وفاة الملك يوسف الثاني، أبدت المدن الملكية الحرة موقفًا عدائيًا للغاية تجاه اليهود. وقدّم سكان مدينة بست التماسًا إلى المجلس البلدي يطالبون فيه بمنع اليهود من الإقامة في المدينة بعد الأول من مايو/أيار 1790. تدخلت الحكومة، واكتفت بمنع اليهود من ممارسة البيع المتجول في المدينة. قبل ذلك بسبعة أيام، صدر مرسوم طرد في ناجيسزومبات ( ترنافا )، وحُدد الأول من مايو/أيار موعدًا لمغادرة اليهود. استأنف اليهود القرار لدى الحكومة، وفي ديسمبر/كانون الأول التالي، أُبلغت سلطات مدينة ناجيسزومبات بأن البرلمان قد أقرّ حقوق اليهود السابقة، وأنه لا يمكن طردهم. ^{[ 27 ]}

قدّم يهود المجر عريضةً إلى الملك ليوبولد الثاني (1790-1792) في فيينا بتاريخ 29 نوفمبر 1790، عرضوا فيها بجرأة مطالبهم بالمساواة مع المواطنين الآخرين. فأرسلها الملك في اليوم التالي إلى مستشاريتي المجر ومورافيا لاستطلاع آرائهما. عُرضت المسألة على مجلس النواب في 2 ديسمبر، وصاغ المجلس مشروع قانون يُظهر نيته حماية اليهود. أثار هذا القرار استياءً شديدًا لدى أعداء اليهود. وقدّمت حركة "ناغيسومبات" ( ترنافا ) مذكرةً أخرى إلى مجلس النواب (في 4 ديسمبر) طالبت فيها المجلس بحماية امتيازات المدينة. أصدر المجلس قراره لصالح اليهود، وعُرض القرار على الملك. ^{[ 27 ]}

نظم اليهود، الذين توقعوا بثقة قرار الملك لصالحهم، احتفالاً رائعاً في 15 نوفمبر 1790، يوم تتويجه ؛ وفي 10 يناير 1791، وافق الملك على مشروع قانون البرلمان؛ وقرأ القاضي ستيفن أتزل القانون التالي، الذي تمت صياغته وفقاً للقرار الملكي، في جلسة 5 فبراير:

"حتى يتسنى تنظيم أوضاع اليهود ريثما يتم البت في شؤونهم وامتيازات مختلف المدن الملكية الحرة المتعلقة بهم من قبل لجنة تُقدم تقريرًا إلى البرلمان التالي، حيث سيقرر جلالة الملك ومجالس الطبقات وضع اليهود، فقد قررت مجالس الطبقات، بموافقة جلالة الملك، أن يبقى اليهود داخل حدود المجر والبلدان التابعة لها، في جميع المدن الملكية الحرة وفي المناطق الأخرى (باستثناء مدن التعدين الملكية)، تحت نفس الظروف التي كانوا عليها في 1 يناير 1790؛ وفي حال طردهم من أي مكان، سيتم استدعاؤهم." ^{[ 27 ]}

وهكذا دخل حيز التنفيذ القانون الشهير المسمى "دي جودايس" ، والذي يشكل المادة الثامنة والثلاثين من قوانين مجلس النواب لعامي 1790-1791. وقد لاقى قانون "دي جودايس" استحسانًا كبيرًا من اليهود، لأنه لم يوفر لهم الحماية فحسب، بل منحهم أيضًا ضمانًا بتنظيم شؤونهم قريبًا. ومع ذلك، ورغم أن مجلس النواب عيّن في 7 فبراير 1791 لجنة لدراسة المسألة، إلا أن تحسين أوضاع اليهود المجريين لم يتحقق إلا بعد نصف قرن، في عهد فرديناند الخامس (حكم من 1835 إلى 1848)، خلال دورة مجلس النواب لعامي 1839-1840. ^{[ 27 ]} وتشير التقديرات إلى أن عدد السكان اليهود في المجر نما بنحو 80% بين عامي 1815 و1840، ^{[ 28 ]} مدعومًا بالهجرة نتيجةً لشعورهم بالتسامح الملكي.

نتيجةً لالتماس يهود بست، الذي قدمه فيليب جاكوبوفيتش ، مدير المستشفى اليهودي، صاغت الجمعية العامة لمقاطعة بست تعليمات للمندوبين في 10 يونيو 1839، تنص على أنه إذا رغب اليهود في تبني اللغة المجرية ، فينبغي منحهم حقوقًا متساوية مع المواطنين المجريين الآخرين. ^{[ 27 ]} ومنذ ذلك الحين، أُولي اهتمام كبير بتدريس اللغة المجرية في المدارس؛ فترجم موريتز بلوخ (بالاجي) التوراة إلى المجرية، وترجم موريتز روزنتال المزامير وكتاب بيركي أبوت . وأسست العديد من الطوائف حلقات قراءة باللغة المجرية؛ وازداد تبني الزي واللغة المجرية. وبدأت العديد من الطوائف باستخدام اللغة المجرية على أختامها وفي وثائقها، بل إن بعض الحاخامات الليبراليين بدأوا الوعظ بهذه اللغة. ^{[ 29 ]}

في جلسات البرلمان التي تلت جلسة 1839-1840، وكذلك في مدن مختلفة، برزت كراهية واضحة - تارةً علنية وتارةً أخرى سلبية - تجاه اليهود. وعلى النقيض تمامًا من هذا الموقف، كان موقف البارون جوزيف إيوتفوس ، الذي نشر عام 1840 في صحيفة "بودابستي سيملي" ، وهي أبرز صحيفة مجرية، نداءً قويًا لتحرير اليهود . وقد وجدت هذه القضية أيضًا حليفًا في الكونت تشارلز زاي، كبير مفتشي الكنيسة اللوثرية المجرية ، الذي دافع بحماس عن مصالح اليهود عام 1846. ^{[ 29 ]}

على الرغم من أن جلسة البرلمان المنعقدة في 7 نوفمبر 1847 لم تكن مواتية لليهود، إلا أنهم لم يكتفوا بمواصلة تنمية اللغة المجرية، بل كانوا على استعداد للتضحية بأرواحهم وممتلكاتهم في ساعة الخطر. وخلال ثورة 1848، أظهروا وطنيتهم، رغم تعرضهم لهجمات من قبل العامة في عدة أماكن في بداية الانتفاضة. وفي 19 مارس، بدأ سكان براتيسلافا ( بريسبورغ )، مدفوعين بالعداء الذي أثاره المواطنون - الذين استشاطوا غضبًا من انتقال اليهود من حيهم اليهودي حول قلعة براتيسلافا ( بريسبورغ ) إلى المدينة نفسها - أعمالًا عدائية استمرت لعدة أيام، ثم تجددت بشراسة أكبر في أبريل. ^{[ 29 ]}

في ذلك الوقت، طُلب طرد اليهود من سوبرون ، وبيتش ، وسيكشفهيرفار ، وسومباتهي ؛ وشهدت المدينتان الأخيرتان مذابح . ففي سومباتهي، هاجم الغوغاء الكنيس، ومزقوا لفائف التوراة ، وألقوا بها في بئر. ولم ينجُ يهود بست أيضًا، بينما عانى يهود فاجويهيلي ( نوفه ميستو ناد فاهوم ) بشكل خاص من وحشية الغوغاء. كما سُمعت كلمات قاسية ضد اليهود في البرلمان. ونصح بعض اليهود بالهجرة إلى أمريكا كوسيلة للنجاة؛ وتأسست جمعية في بست، ولها فرع في براتيسلافا، لهذا الغرض. غادر عدد قليل منهم المجر، بحثًا عن وطن جديد عبر البحر، لكن الأغلبية بقيت. ^{[ 29 ]}

انضم اليهود إلى الحرس الوطني في وقت مبكر من مارس 1848؛ ورغم استبعادهم من بعض المدن، إلا أنهم عادوا إليها حالما بدا الخطر على البلاد أكبر من كراهية المواطنين. وفي بيست، شكّل الحرس الوطني اليهودي فرقة منفصلة. وعندما تم حشد الحرس الوطني في بابا ضد الكروات ، انضم ليوبولد لوف ، حاخام بابا، إلى صفوف المجريين، مُلهمًا رفاقه بكلماته التشجيعية. كما وُجد اليهود في فيلق المتطوعين، وبين قوات الهونفيد واللاندستورم ؛ وشكّلوا ثلث فرقة المتطوعين في بيست التي سارت على طول نهر درافا ضد الكروات، وحظيت بمباركة الحاخام شواب في 22 يونيو 1848. ^{[ 29 ]}

انضم العديد من اليهود في جميع أنحاء البلاد إلى الجيش للقتال من أجل وطنهم؛ ومن بينهم أدولف هوبش ، الذي أصبح فيما بعد حاخامًا في مدينة نيويورك؛ وسليمان ماركوس شيلر-سينيسي ، الذي أصبح فيما بعد محاضرًا في جامعة كامبريدج ؛ وإغناتز أينهورن ، الذي أصبح لاحقًا، تحت اسم "إدوارد هورن"، سكرتيرًا للدولة في وزارة التجارة المجرية . قتل الصرب المتمردون اليهود في زينتا الذين تعاطفوا مع المجر؛ ومن بينهم الحاخام إسرائيل أولمان ويعقوب مونز ، ابن موسى مونز من أوبودا. وقد أشاد الجنرالان كلابكا وجورجي بسلوك الجنود اليهود في الجيش المجري . وقدّر أينهورن عدد الجنود اليهود الذين شاركوا في الثورة المجرية بنحو 20,000 جندي. لكن هذا على الأرجح مبالغ فيه، حيث أن بيلا برنشتاين يذكر 755 مقاتلًا فقط بالاسم في عمله Az 1848-49-iki Magyar Szabadságharcz és a Zsidók (بودابست، 1898). ^{[ 30 ]}

لم يقتصر دور اليهود المجريين على خدمة بلادهم بالسيف فحسب، بل شمل أيضًا تقديم الدعم المالي. فقد تبرعت جماعات وأفراد، وجمعية "حيفرا كاديشا" وغيرها من الجمعيات اليهودية، بسخاء بالفضة والذهب، والدروع والمؤن، ووفروا الملبس والطعام للجنود، وقدموا الوبر والمستلزمات الطبية الأخرى للمعسكرات المجرية. وفي الوقت نفسه، لم يغفلوا عن السعي لنيل حقوقهم كمواطنين. فعندما تم حل مجلس النواب (1847-1848) (الذي كان يقتصر حضوره، وفقًا للقانون القديم، على النبلاء ومن يتمتعون بحقوق النبلاء) في 11 أبريل، وانعقد البرلمان الجديد في بيست (2 يوليو 1848) - والذي ضم، بموجب القوانين الجديدة، المندوبين المنتخبين من قبل عامة الشعب - تطلع اليهود بأمل إلى مداولات الهيئة الجديدة. ^{[ 31 ]}

اعتقد كثير من اليهود أن تمهيد الطريق للتحرر يكمن في إصلاح جذري لحياتهم الدينية. ورأوا أن ذلك قد يُسهّل مسعاهم، إذ أشارت تصريحات المشرعين في المجالس التشريعية ومقالات نُشرت في الصحف إلى أنه لا ينبغي لليهود الحصول على حقوق مدنية متساوية إلا بعد إصلاح ممارساتهم الدينية. وقد طُرح هذا الإصلاح لأول مرة في دورة 1839-1840. ومنذ تلك الدورة، ضغطت الصحافة والجمعيات العامة من أجل الإصلاح الديني. وأصدرت عدة مقاطعات تعليمات لممثليها بعدم التصويت لصالح تحرير اليهود حتى يكفّوا عن ممارسة الشعائر الدينية الظاهرية. ^{[ 31 ]}

بهدف حثّ اليهود على التحرر ، أرسل جميع يهود المجر مندوبين إلى مؤتمر في بيست في 5 يوليو 1848. واختار المؤتمر لجنة من عشرة أعضاء للضغط على البرلمان من أجل التحرر. وقد أُمر مندوبو اللجنة بعدم تقديم أي تنازلات تتعلق بممارسة الديانة اليهودية. وبعد ذلك بوقت قصير، رفعت اللجنة التماسًا إلى البرلمان للمطالبة بالتحرر، لكنه لم يُجدِ نفعًا. ^{[ 31 ]}

أقرّت الجمعية الوطنية في سيغيد تحرير اليهود يوم السبت، عشية التاسع من آب (28 يوليو/تموز 1849). وقد حقق مشروع القانون، الذي نوقش سريعًا وأصبح قانونًا نافذًا على الفور، آمال حزب الإصلاح. وحصل اليهود على الجنسية الكاملة. وأُمرت وزارة الداخلية بعقد مؤتمر يضم رجال دين وعلمانيين يهود لصياغة بيان ديني ، وحثّ اليهود على تنظيم حياتهم الدينية بما يتوافق مع متطلبات العصر، كالتزام ساعات العمل يوم السبت، وهو يوم السبت اليهودي. وتضمن مشروع القانون بندًا يتعلق بالزواج بين اليهود والمسيحيين، وهو البند الذي دافع عنه كل من لايوش كوشوت وحزب الإصلاح. ^{[ 31 ]}

لم تدم الحرية المدنية لليهود سوى أسبوعين. فبعد استسلام الجيش المجري في فيلاغوس للقوات الروسية، التي قدمت لمساعدة النمساويين في قمع الكفاح المجري من أجل الحرية، عوقب اليهود بشدة من قبل السلطات الجديدة لمشاركتهم في الانتفاضة. وفرض المشير يوليوس يعقوب فون هاينو ، الحاكم الجديد للمجر، ضرائب حرب باهظة عليهم، لا سيما على مجتمعي بست وأوبودا ، اللذين كان ألفريد الأول، أمير وينديش غراتس ، القائد العام للجيش النمساوي، قد فرض عليهما ضرائب باهظة بالفعل عند دخوله المظفر إلى العاصمة المجرية في بداية عام 1849. وعاقب هاينو مجتمعات كيكسكيميت ، وناغيكوروس ، وسيغليد ، وألبرتيرسا ، وسيغيد، وسابادكا ( سوبوتيكا حاليًا ، صربيا) بنفس القسوة. وسُجن وأُعدم العديد من اليهود، بينما لجأ آخرون إلى الهجرة. ^{[ 32 ]}

قدمت عدة جاليات التماسات لإعفائها من ضرائب الحرب. إلا أن وزارة الحرب زادت العبء، إذ اشترطت على جاليات بست، وأوبودا، وكيتشكيميت، وتشيجليد، وناغيكوروس، وإرسا دفع هذه الضريبة نقدًا، لا عينيًا، بمبلغ 2,300,000 فلورين . ولأن هذه الجاليات لم تتمكن من جمع هذا المبلغ، فقد طالبت الحكومة بإعفائها منه. وأُمرت الجاليات اليهودية في جميع أنحاء البلاد بالمشاركة في جمع هذا المبلغ، بحجة أن معظم يهود المجر كانوا قد أيدوا الثورة. واستُثنيت جاليات تيميشوارا ( تيميشوارا حاليًا ، رومانيا) وبريسبورغ ( براتيسلافا حاليًا ، سلوفاكيا) فقط من هذا الأمر، نظرًا لولائها للحكومة النمساوية القائمة. أضافت اللجنة العسكرية بندًا إلى متطلبات الضريبة، ينص على إمكانية إعفاء الأفراد أو الجماعات من العقوبة، إذا استطاعوا إثبات، بالوثائق أو الشهود، أمام لجنة تُعيَّن، أنهم لم يشاركوا في الثورة، قولًا أو فعلًا، معنويًا أو ماديًا. رفض اليهود هذه الوسيلة لتبرئة أنفسهم، وأعلنوا استعدادهم لسداد الضريبة بجمع مبلغ معين لصندوق تعليمي وطني. ألغى الإمبراطور فرانز جوزيف ضريبة الحرب (20 سبتمبر 1850)، لكنه أمر يهود المجر، دون تمييز، بالمساهمة في صندوق تعليمي يهودي بقيمة مليون فلورين؛ وقد جمعوا هذا المبلغ في غضون بضع سنوات. ^{[ 33 ]}

لم يكن لدى معظم اليهود أسماء عائلية قبل عام 1783. وقد تم تسجيل بعض الأسماء العائلية للعائلات اليهودية:

• 1050: يازكونتي
• 1263: فاركاس
• 1350: هوسزو
• القرن السادس عشر: تشيه، جاكاب، غازداغ، فيكيت، ناجي، كيس
• 1780: باراني، تشونكا، هورباتش، جوناب، كوهاني، كوسوث، كوسزتولاني، لينجيل، لورينش، لوكاش، زارفاس، زابو، فارجا.

اعتقد الإمبراطور جوزيف الثاني أن التتريك يمكن أن يسهل مركزية إمبراطوريته. فابتداءً من عام 1783، أمر اليهود إما باختيار أسماء عائلية ألمانية أو أن تُمنح لهم أسماء عائلية ألمانية من قبل لجان محلية. وكانت هذه الإجراءات تعتمد على الظروف المحلية.

مع صعود القومية المجرية، حدثت الموجة الأولى من تحويل أسماء العائلات إلى أسماء مجرية بين عامي 1840 و1849. وبعد الثورة المجرية، توقفت هذه العملية حتى عام 1867. وبعد التسوية ، قام العديد من اليهود بتغيير أسماء عائلاتهم من الألمانية إلى المجرية.

في عام 1942 خلال الحرب العالمية الثانية، عندما تحالفت المجر مع ألمانيا، كُلفت وزارة الدفاع المجرية بمهمة "التحقق من الهوية العرقية". اشتكى مسؤولوها من أن أي اسم مجري أو ألماني لم يكن "آمناً"، إذ قد يحمل اليهود أي اسم. واعتبروا الأسماء السلافية "أكثر أماناً"، لكن المرسوم أدرج 58 اسماً ذا طابع سلافي يحملها اليهود بشكل منتظم. ^{[ 36 ]}

باستخدام بيانات تعداد عام 1910، عاش 51.7% من اليهود المجريين في أراضٍ بقيت ضمن حدود المجر "الصغيرة" بعد عام 1921، وعاش 25.5% (232,000) في أراضٍ أصبحت لاحقًا جزءًا من تشيكوسلوفاكيا، و19.5% (178,000) في رومانيا، و2.6% (23,000) في يوغوسلافيا، و0.5% (5,000) في النمسا، وأخيرًا عاش 0.2% (2,000) في فيومي، التي أصبحت جزءًا من إيطاليا بعد عام 1924. ^{[ 47 ]} ووفقًا لتعدادات عامي 1930-1931، عاش 238,460/192,833/حوالي 22,000 يهودي في أجزاء من تشيكوسلوفاكيا/رومانيا/يوغوسلافيا التي كانت تابعة للمجر سابقًا، مما يعني أن العدد الإجمالي للأشخاص ظل عدد الذين يعلنون أنفسهم يهودًا دون تغيير في حوض الكاربات بين عامي 1910 و 1930 [انخفاض قدره 26000 في المجر بعد الحرب العالمية الأولى، وزيادة قدرها 6000 في تشيكوسلوفاكيا وزيادة قدرها 15000 في رومانيا].

بحسب إحصاء ديسمبر 1920 في المجر "الصغيرة"، ارتفعت نسبة اليهود في العقد السابق في ساتورالياويهيلي (إلى 30.4%)، وبودابست (23.2%)، وأويبست (20.0%)، ونييريغيهازا (11.7%)، ودبريسين (9.9%)، وبيتش (9.0%)، وسوبرون (7.5%)، وماكو (6.4%)، وراكوسبالوتا (6.1%)، وكيسبست (5.6%)، وبيكيسكابا (إلى 5.6%)، بينما انخفضت في المدن الـ 27 الأخرى التي يزيد عدد سكانها عن 20 ألف نسمة. ^{[ 48 ]} إجمالاً، كان 31.1% من السكان اليهود يعيشون في قرى ومدن يقل عدد سكانها عن 20 ألف نسمة.

في عام 1920، كان 46.3% من الأطباء، و41.2% من الأطباء البيطريين، و21.4% من الصيادلة في المجر من اليهود، بالإضافة إلى 34.3% من الصحفيين، و24.5% من الموسيقيين، و22.7% من ممثلي المسرح، و16.8% من الرسامين والنحاتين. ^{[ 49 ]} ومن بين ملاك الأراضي التي تزيد مساحتها عن 1000 فدان (أي 570 هكتارًا)، كان 19.6% منهم من اليهود. ^{[ 50 ]} ومن بين 2739 مصنعًا في المجر، كان 40.5% منها مملوكًا ليهود. ^{[ 49 ]}

يُبيّن الجدول التالي عدد الأشخاص الذين صرّحوا بانتمائهم إلى بني إسرائيل (اليهود) في تعدادات السكان داخل أراضي المجر بعد الحرب العالمية الأولى. بين عامي 1920 و1945، كان من غير القانوني للمجريين عدم الإفصاح عن ديانتهم. وكان يُدوّن دين الشخص في شهادة ميلاده، ورخصة زواجه (باستثناء عام 1919، خلال فترة الكومونة القصيرة، انظر جمهورية المجر السوفيتية )، وحتى في تقارير درجات الطفل المدرسية.

بلغ صافي خسارة اليهود نتيجة التحولات الرسمية 26,652 شخصًا بين عامي 1919 و1938، بينما اعتنق 4,288 شخصًا اليهودية، وتركها 30,940 شخصًا. وساهمت فترتا 1919-1920 (الإرهاب الأبيض) و1938 (القوانين المعادية لليهود) بأكثر من نصف هذه الخسارة؛ أما بين عامي 1921 و1930، فقد استقر صافي الخسارة عند مستويات ما قبل الحرب (260 شخصًا سنويًا). ^{[ 37 ]}

^{[ 54 ] [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ]}

في عام ١٩٢٦، كانت نسبة اليهود في الأحياء الأول والثاني والثالث من بودا ٨٪ و١١٪ و١٠٪ على التوالي. وشكّل اليهود البالغ عددهم ١٩٠٠٠ نسمة في بودا حوالي ٩.٣٪ من إجمالي سكان بودا وإجمالي عدد اليهود في بودابست. أما في بيست (الضفة اليسرى لنهر الدانوب)، فكانت نسبة اليهود في وسط المدينة (بيلفاروش، الحي الرابع آنذاك) ١٨٪. وشهدت الأحياء الخامس (٣١٪) والسادس (٢٨٪) والسابع (٣٦٪) والثامن (٢٢٪) والتاسع (١٣٪) كثافة سكانية يهودية عالية، بينما بلغت النسبة في الحي العاشر ٦٪. وبلغ إجمالي عدد أعضاء الطوائف الأربع الجديدة في بودابست (الأول والثاني والثالث والرابع والتاسع والعاشر) ٦٦٣٠٠ عضوًا يدفعون اشتراكاتهم، في حين بلغ عدد أعضاء الطائفة الأرثوذكسية حوالي ٧٠٠٠ عضو يدفعون الضرائب الدينية.

في ريف المجر بعد الحرب العالمية الأولى، كان لليهود الأرثوذكس أغلبية طفيفة (حوالي 49%) على اليهود الجدد (46%). في بودابست والريف مجتمعين، كان 65.72% من اليهود البالغ عددهم 444,567 ينتمون إلى مجتمعات جديدة، و5.03% إلى الوضع السابق، بينما كان 29.25% منهم أرثوذكس في عام 1930. وقد شهدت المجتمعات اليهودية انخفاضًا بنسبة 5.6% في الفترة من 1910 إلى 1930 في أراضي المجر "الصغيرة"، نتيجة للهجرة والتحول الديني.

كان اليهود في المجر مندمجين بشكل جيد في المجتمع المجري بحلول الحرب العالمية الأولى . وكان التمييز الطبقي واضحًا جدًا في المجر عمومًا، وبين اليهود خصوصًا. فلم يكن من السهل الاختلاط بين المصرفيين الأثرياء وأصحاب المصانع والحرفيين من الطبقة المتوسطة الدنيا وعمال المصانع الفقراء. في عام ١٩٢٦، بلغ عدد العائلات اليهودية المقيمة في بودابست ٥٠,٧٦١ عائلة. من هذا العدد، سكنت ٦٥٪ شققًا من غرفة أو غرفتين، و٣٠٪ شققًا من ثلاث أو أربع غرف، بينما سكنت ٥٪ شققًا من أكثر من أربع غرف.

^{[ 58 ]}

التعليم. يوضح الرسم البياني التالي تأثير قانون " numerus clausus " لعام 1920 على نسبة الطلاب اليهود في جامعتين في بودابست.

^{[ 50 ] [ 59 ]}

أما من استطاع منهم، فقد سافر للدراسة في دول أوروبية أخرى مثل النمسا وألمانيا وإيطاليا وتشيكوسلوفاكيا. في عام 1930، من بين جميع الذكور الذين تبلغ أعمارهم ست سنوات فأكثر، ^{[ 60 ]}

سبعة من أصل ثلاثة عشر فائزًا بجائزة نوبل وُلدوا في المجر هم من اليهود. وفي المجال الرياضي، بلغت نسبة الفائزين بالميداليات الذهبية الفردية للمجر في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية بين عامي 1896 و1912 من اليهود 55.6%. وانخفضت هذه النسبة إلى 17.6% خلال فترة ما بين الحربين العالميتين (1924-1936).

ابتداءً من عام 1938، أصدرت المجر في عهد ميكلوس هورثي سلسلة من الإجراءات المعادية لليهود على غرار قوانين نورمبرغ الألمانية .

1. " القانون اليهودي الأول " (29 مايو 1938) حدد عدد اليهود في كل مؤسسة تجارية، وفي الصحافة، وبين الأطباء والمهندسين والمحامين بنسبة عشرين بالمائة.
2. " القانون اليهودي الثاني " (5 مايو 1939)، ولأول مرة، حدد اليهود عرقياً: تم إعلان الأفراد الذين لديهم اثنان أو ثلاثة أو أربعة أجداد من مواليد اليهود يهوداً.
3. حظر " القانون اليهودي الثالث " (8 أغسطس 1941) الزواج المختلط وعاقب على ممارسة الجنس بين اليهود وغير اليهود.
4. حظر " القانون اليهودي الرابع " (6 سبتمبر 1942) على اليهود امتلاك أو شراء الأراضي.

مُنِعَ توظيفهم في الحكومة على أي مستوى، ولم يُسمح لهم بالعمل كمحررين في الصحف، واقتصرت نسبتهم على 6% بين ممثلي المسرح والسينما والأطباء والمحامين والمهندسين. كما مُنِعَت الشركات الخاصة من توظيف أكثر من 12% من اليهود. فقد 250 ألف يهودي مجري مصادر رزقهم. وفقد معظمهم حقهم في التصويت أيضًا: فقبل القانون اليهودي الثاني، كان حوالي 31% من السكان اليهود في مقاطعة بورسود (باستثناء ميسكولك)، أي 2496 شخصًا، يتمتعون بهذا الحق. وفي الانتخابات التالية، بعد أقل من شهر من صدور هذا التشريع الجديد المعادي لليهود، لم يُسمح إلا لـ 38 يهوديًا من ذوي الامتيازات بالتصويت. ^{[ 70 ]}

في انتخابات 28-29 مايو، حصلت أحزاب النازية والصليب السهمي (نيلاس) على ربع الأصوات و52 مقعدًا من أصل 262. وكان تأييدها أكبر من ذلك، حيث تراوح عادةً بين ثلث ونصف الأصوات، في المناطق التي ظهرت فيها على ورقة الاقتراع، نظرًا لعدم إدراجها في قوائم الناخبين في أجزاء كبيرة من البلاد ^{[ 71 ]} . فعلى سبيل المثال، تجاوز تأييد الأحزاب النازية 43% في دوائر زالا، وجيور-موسون، وضواحي بودابست، ووسط وشمال بست-بيليس، وتجاوز 36% في فيسبريم، وفاس، وسابولكس-أونغ، وسوبرون، ونوغراد-هونت، وياز-ناغيكون، وجنوب بست، ومدينة بودا. ولم تظهر الأحزاب النازية على ورقة الاقتراع في الثلث الشرقي من البلاد، وفي سوموجي ، وبارانيا ، وتولنا ، وفيير . كانت أقل نسبة دعم لهم في مقاطعة بيكيس (15٪)، ومدينة بيتش (19٪)، ومدينة سيجد (22٪)، ومدينة بيست الشمالية (27٪) ^{[ 72 ].}

بحسب كتاب "التاريخ العرقي للمجر " ^{[ 73 ]} ، أظهر تعداد 31 يناير/كانون الثاني 1941 أن 6.2% من السكان البالغ عددهم 13,643,621 نسمة، أي 846,000 نسمة، كانوا يُعتبرون يهودًا وفقًا للقوانين العرقية السارية آنذاك. إضافةً إلى ذلك، في أبريل/نيسان 1941، ضمت المجر مناطق باتشكا، وموراكوز (مقاطعة ميديموريه)، ومورافيديك (بريكموريه) من يوغوسلافيا المحتلة ، والتي بلغ عدد سكانها 1,025,508 نسمة، من بينهم 15,000 يهودي (بيانات من أكتوبر/تشرين الأول 1941). هذا يعني أنه داخل حدود المجر في مايو/أيار 1941، كان هناك 861,000 نسمة (أو 5.87%) ممن كانوا نصف يهود على الأقل، وبالتالي كانوا يُعتبرون يهودًا. من هذا العدد، كان 725000 (أو 4.94٪) يهودًا وفقًا للشريعة الدينية اليهودية (4.30٪ في المجر قبل عام 1938، و7.15٪ في الأراضي التي تم ضمها من تشيكوسلوفاكيا ورومانيا في الفترة 1938-1940 و1.38٪ في الأراضي التي تم ضمها من يوغوسلافيا في عام 1941).

ما يلي مأخوذ من مصدر آخر، وهو ملخص إحصائي كُتب في بداية عام 1944 ويشير إلى بيانات تعداد عام 1941: ^{[ 74 ]}

أُضيف سؤال الأجداد اليهود إلى استبيانات تعداد عام 1941 في وقت متأخر، بعد طباعة بعض الاستبيانات. إضافةً إلى ذلك، لم يُجب الكثير من المسيحيين ذوي الأصول اليهودية على هذا السؤال بصدق. لذا، فبينما أقرّ حوالي 62,000 مسيحي بوجود أصول يهودية لديهم (بما في ذلك 38,000 في بودابست)، قُدّر عددهم الفعلي بما لا يقل عن 100,000: ^{[ 76 ]}

ليس من الواضح ما إذا كان قد تم إحصاء ما بين 10,000 و20,000 لاجئ يهودي (من بولندا وغيرها) في تعداد يناير 1941. هؤلاء، بالإضافة إلى أي شخص لم يتمكن من إثبات إقامته القانونية منذ عام 1850، والبالغ عددهم حوالي 20,000 شخص، تم ترحيلهم إلى جنوب بولندا، حيث تُركوا هناك أو سُلموا إلى الألمان بين 15 يوليو و12 أغسطس 1941. في الواقع، رحّل المجريون العديد من الأشخاص الذين عاشت عائلاتهم في المنطقة لأجيال. في بعض الحالات، سُمح لطلبات تصاريح الإقامة بالتراكم دون اتخاذ أي إجراء من قبل المسؤولين المجريين حتى بعد تنفيذ عمليات الترحيل. قُتلت الغالبية العظمى من المرحّلين في مذبحة كامينيتس-بودولسك ( مذبحة كاميانيتس-بوديلسكي ) في نهاية أغسطس. ^{[ 77 ] [ ب ]}

في مذابح أويفيديك ( نوفي ساد ) والقرى المجاورة، قُتل 2,550-2,850 صربيًا و700-1,250 يهوديًا و60-130 آخرين على يد الجيش المجري و"Csendőrség" (الدرك) في يناير 1942. المسؤولون، فيرينك فيكيتيهالمي تشيدنر ، مارتون زولدي حوكم جوزيف جراسي ولازلو دياك وآخرون لاحقًا في بودابست خلال ديسمبر 1943 وحُكم عليهم، لكن بعضهم هرب إلى ألمانيا.

خلال الحرب، جُنّد اليهود للخدمة في وحدات " الخدمة العمالية " غير المسلحة (munkaszolgálat)، التي استُخدمت لإصلاح خطوط السكك الحديدية المُدمّرة، وبناء المطارات، أو تطهير حقول الألغام على الجبهة بأيديهم العارية. قُتل ما يقارب 42,000 جندي يهودي من جنود الخدمة العمالية على الجبهة السوفيتية في الفترة 1942-1943، لقي نحو 40% منهم حتفهم في معسكرات أسرى الحرب السوفيتية. توفي الكثيرون نتيجة الظروف القاسية على الجبهة الشرقية والمعاملة الوحشية من قِبل رقباءهم وضباطهم المجريين. كما توفي 4,000 عامل قسري آخر في منجم النحاس في بور، صربيا . ومع ذلك، قاوم ميكلوس كالاي ، رئيس الوزراء منذ 9 مارس 1942، والوصي هورثي الضغوط الألمانية ورفضا السماح بترحيل اليهود المجريين إلى معسكرات الإبادة الألمانية في بولندا المحتلة. استمر هذا الوضع "الشاذ" حتى 19 مارس 1944، عندما احتلت القوات الألمانية المجر وأجبرت هورثي على طرد كالاي.

في 18 مارس 1944، استدعى أدولف هتلر الوصي المجري ميكلوس هورثي إلى مؤتمر في النمسا، حيث طالب بمزيد من الاستسلام من الدولة المجرية. قاوم هورثي، لكن جهوده باءت بالفشل: إذ اجتاحت الدبابات الألمانية بودابست أثناء حضوره المؤتمر. في 23 مارس، تم تنصيب حكومة دوم ستوجاي . ومن بين أولى خطواته، قام ستوجاي بتقنين حزب الصليب السهمي ، الذي سرعان ما بدأ في التنظيم. خلال الأيام الأربعة التي أعقبت الاحتلال الألماني، أُسندت وزارة الداخلية إلى لازلو إندري ولازلو باكي ، وهما سياسيان يمينيان معروفان بعدائهما لليهود. وكان رئيسهما، أندور ياروس ، معادياً للسامية بشدة. مباشرة بعد الاحتلال، أنشأت السلطات الألمانية والمجرية مجالس يهودية في جميع أنحاء المجر .

بعد أيام قليلة، وُضعت روثينيا وشمال ترانسيلفانيا والمنطقة الحدودية مع كرواتيا وصربيا تحت القيادة العسكرية. وفي 9 أبريل، أجبر رئيس الوزراء ستوياي والألمان المجر على وضع 300 ألف عامل يهودي تحت تصرف الرايخ. وبعد خمسة أيام، في 14 أبريل، قرر إندريه وباكي وأدولف أيخمان ، ضابط قوات الأمن الخاصة المسؤول عن تنظيم ترحيل اليهود المجريين إلى الرايخ الألماني، ترحيل جميع يهود المجر.

على الرغم من أن القسم البولندي في إذاعة بي بي سي بثّ في عام 1943 تقارير عن عمليات الإبادة، إلا أن القسم المجري لم يتطرق إلى موضوع اليهود. وجاء في مذكرة صدرت عام 1942 للقسم المجري، كتبها كارليل ماكارتني ، مستشار وزارة الخارجية البريطانية لشؤون المجر: "لا ينبغي لنا ذكر اليهود على الإطلاق". كان ماكارتني يعتقد أن معظم المجريين معادون للسامية، وأن ذكر اليهود سيؤدي إلى نفور شريحة كبيرة من السكان. ^{[ ج ]} لم يكن معظم اليهود يعتقدون أن المحرقة قد تحدث في المجر: "قد يحدث هذا في غاليسيا لليهود البولنديين، لكن هذا لا يمكن أن يحدث في دولتنا المجرية المتحضرة". ^{[ د ]} ووفقًا ليهودا باور ، عندما بدأت عمليات الترحيل إلى أوشفيتز في مايو 1944، نظمت حركات الشباب الصهيونية تهريب اليهود المجريين إلى رومانيا. وقد تم تهريب حوالي 4000 يهودي مجري إلى رومانيا، بمن فيهم المهربون ومن دفعوا لهم على الحدود. وافق الرومانيون على السماح بدخول هؤلاء اليهود، رغم الضغوط الألمانية الشديدة. ^{[ هـ ]} ومع ذلك، تحالفت رومانيا مع ألمانيا النازية من عام 1940 إلى عام 1944. ورغم أن رومانيا لم تكن تحت الاحتلال الألماني، إلا أنه خلال دكتاتورية إيون أنتونيسكو ، قُتل ما بين 380,000 و400,000 يهودي في المحرقة في المناطق التي تسيطر عليها رومانيا مثل بيسارابيا وبوكوفينا وترانسنيستريا. ^{[ 82 ]}

قام قائد كتيبة العاصفة في قوات الأمن الخاصة، أدولف أيخمان ، ^{[ 83 ]} الذي شملت مهامه الإشراف على إبادة اليهود، بتأسيس طاقمه في فندق ماجستيك، وشرع بسرعة في جمع اليهود من المقاطعات المجرية خارج بودابست وضواحيها. تم تنفيذ قوانين النجمة الصفراء وقوانين الغيتو، والترحيل، في أقل من ثمانية أسابيع، بمساعدة فعّالة من السلطات المجرية، ولا سيما قوات الدرك ( csendőrség ). كانت الخطة تقضي باستخدام 45 عربة ماشية لكل قطار، بمعدل 4 قطارات يوميًا، لترحيل 12,000 يهودي إلى أوشفيتز يوميًا من الريف، بدءًا من منتصف مايو؛ وكان من المقرر أن يتبع ذلك ترحيل يهود بودابست اعتبارًا من حوالي 15 يوليو.

قبيل بدء عمليات الترحيل، وصل تقرير فربا-ويتزلر إلى مسؤولي الحلفاء. وبثت هيئة الإذاعة البريطانية (بي بي سي) تفاصيل التقرير في 15 يونيو، ونُشرت في صحيفة نيويورك تايمز في 20 يونيو. ^{[ 84 ]} وناشد قادة العالم، بمن فيهم البابا بيوس الثاني عشر (25 يونيو)، والرئيس فرانكلين روزفلت ( 26 يونيو)، والملك غوستاف الخامس ملك السويد (30 يونيو)، ^{[ 85 ]} هورثي لاحقًا لاستخدام نفوذه لوقف عمليات الترحيل. وهدد روزفلت تحديدًا بالرد العسكري إذا لم تتوقف عمليات النقل. وفي 7 يوليو، أمر هورثي أخيرًا بوقف عمليات النقل. ^{[ 86 ]} ووفقًا للمؤرخ بيتر سيبوس، كانت الحكومة المجرية على علم بالإبادة الجماعية لليهود منذ عام 1943. ^{[ 87 ]} وتلقى ابن هورثي وزوجة ابنه نسخًا من تقرير فربا-ويتزلر في أوائل مايو قبل بدء عمليات الترحيل الجماعي. ^{[ 88 ] [ f ]} يُعتقد أن تقرير فربا-فيتزلر قد سُلم إلى الزعيم الصهيوني المجري رودولف كاستنر في موعد أقصاه 28 أبريل 1944؛ ومع ذلك، لم ينشره كاستنر. ^{[ 91 ]}

بدأت أولى عمليات نقل اليهود إلى أوشفيتز في أوائل مايو/أيار 1944، واستمرت حتى مع اقتراب القوات السوفيتية. كانت الحكومة المجرية مسؤولة حصريًا عن نقل اليهود إلى الحدود الشمالية. سجّل القائد المجري لمحطة سكة حديد كاسا ( كوشيتسه ) بدقة القطارات المتجهة إلى أوشفيتز، مع ذكر مكان انطلاقها وعدد ركابها. مرّ أول قطار عبر كاسا في 14 مايو/أيار. في الأيام العادية، كان هناك ما بين ثلاثة إلى أربعة قطارات، يحمل كل منها ما بين 3000 و4000 شخص، ليبلغ إجمالي عدد اليهود الذين تم نقلهم إلى معسكرات الإبادة حوالي 12000 يهودي يوميًا. بلغ عدد القطارات 109 قطارات خلال هذه الأيام الثلاثة والثلاثين حتى 16 يونيو/حزيران. (في بعض الأيام، وصل عدد القطارات إلى ستة). بين 25 و29 يونيو/حزيران، كان هناك 10 قطارات، ثم 18 قطارًا إضافيًا في الفترة من 5 إلى 9 يوليو/تموز. انطلق القطار رقم 138 المسجل (على متنه الضحية رقم 400,426) إلى أوشفيتز عبر كاسا في 20 يوليو/تموز. ^{[ 92 ]} كما أُرسلت 10 قطارات أخرى إلى أوشفيتز عبر طرق أخرى (بأكثر من 24,000 شخص) (غادر أول قطارين بودابست وتوبوليا في 29 أبريل/نيسان، ووصلا إلى أوشفيتز في 2 مايو/أيار)، ^{[ 93 ]} بينما توجهت 7 قطارات تحمل 20,787 شخصًا إلى ستراسهوف بين 25 و28 يونيو/حزيران (قطاران من ديبريسين ، وقطاران من سيجد ، وقطاران من باخا ؛ وقطار واحد من سولنوك ). أما قطار كاستنر الفريد، فقد انطلق إلى بيرغن-بيلسن وعلى متنه 1,685 شخصًا في 30 يونيو/حزيران.

بحلول 9 يوليو/تموز 1944، تم ترحيل 437,402 يهوديًا، وفقًا للتقارير الألمانية الرسمية التي أعدها إدموند فيزنماير، المفوض السامي للرايخ في المجر. ^{[ 96 ]} أُرسلت 147 قطارًا إلى أوشفيتز، حيث قُتل معظم المرحّلين فور وصولهم. ^{[ 97 ]} ولأن المحارق لم تكن قادرة على استيعاب الجثث، حُفرت حفر خاصة بالقرب منها، حيث أُحرقت الجثث. وتشير التقديرات إلى أن ثلث ضحايا أوشفيتز كانوا من المجريين. ^{[ 98 ]} خلال معظم هذه الفترة، كان يُنقل 12,000 يهودي إلى أوشفيتز يوميًا، من بينهم الكاتب إيلي ويزل ، الحائز على جائزة نوبل، والذي كان يبلغ من العمر 15 عامًا. وقد عُثر على صور فوتوغرافية التُقطت في أوشفيتز بعد الحرب تُظهر وصول اليهود من المجر إلى المعسكر. ^{[ 99 ]}

لقد أثار إخلاص رجال الدرك المجريين لقضية "الحل النهائي" دهشة حتى أيخمان نفسه، الذي أشرف على العملية بعشرين ضابطًا فقط وطاقم مكون من 100 فرد، بما في ذلك السائقين والطهاة وما إلى ذلك. ^{[ 99 ]}

قلة قليلة من رجال الدين الكاثوليك والبروتستانت رفعوا أصواتهم ضد إرسال اليهود إلى حتفهم . (ومن أبرزهم عظة الأسقف آرون مارتون في كولوزفار في 18 مايو). وقد قرر رئيس أساقفة المجر الكاثوليك، سيريدي، عدم إصدار رسالة رعوية تدين ترحيل اليهود.

في 14 يونيو، خصص عمدة بودابست ، أكوس فاركاس ، حوالي 1950 منزلاً (5%) تحمل علامة النجمة الصفراء، حيث كان على جميع اليهود (20% فأكثر) الانتقال إليها معاً. ^{[ 100 ] [ 101 ]} اعتقدت السلطات أن الحلفاء لن يقصفوا بودابست لأن المنازل "المميزة" كانت متناثرة في أنحاء المدينة. في 15 يونيو، ألقت قاذفات أمريكية منشورات فوق بودابست تهدد بمعاقبة المتورطين في ترحيل اليهود المجريين. ^{[ 102 ]} في نهاية يونيو، حث البابا بيوس الثاني عشر، والملك السويدي غوستاف السادس ، وبلهجة شديدة اللهجة، الرئيس الأمريكي فرانكلين روزفلت، على وقف عمليات الترحيل فوراً. أمر هورثي بتعليق جميع عمليات الترحيل في 6 يوليو. ومع ذلك، تم ترحيل 45 ألف يهودي آخر من منطقة ما وراء الدانوب وضواحي بودابست إلى أوشفيتز بعد ذلك اليوم. بعد فشل محاولة اغتيال هتلر، تراجع الألمان عن الضغط على نظام هورثي لمواصلة عمليات الترحيل واسعة النطاق، على الرغم من استمرار ترحيل بعض المجموعات الصغيرة بالقطار. وفي أواخر أغسطس، رفض هورثي طلب أيخمان باستئناف عمليات الترحيل. فأمر هيملر أيخمان ^{بمغادرة بودابست .}

أعادت حكومة ستوجاي تحديد موعد ترحيل يهود بودابست إلى أوشفيتز إلى 27 أغسطس/آب. ^{[ 104 ]} لكن الرومانيين انقلبوا على الألمان في 23 أغسطس/آب 1944، مما تسبب في مشاكل جمة للجيش الألماني. أمر هيملر بإلغاء المزيد من عمليات الترحيل من المجر في 25 أغسطس/آب، مقابل وعد من سالي ماير بدراسة ما إذا كانت مطالب الألمان ستُلبى. ^{[ i ]} وفي النهاية، أقال هورثي رئيس الوزراء ستوجاي في 29 أغسطس/آب، وهو نفس اليوم الذي اندلعت فيه الانتفاضة الوطنية السلوفاكية ضد النازيين.

على الرغم من تغيير الحكومة، احتلت القوات المجرية أجزاء من جنوب ترانسيلفانيا، رومانيا، وارتكبت مذبحة بحق مئات اليهود في كيسارماش ( مذبحة سارماشو ) ، وماروسلوداس ( مذبحة لودوش ) ، وأماكن أخرى ابتداءً من 4 سبتمبر.

بعد انقلاب نيلاسكيريستيس (الصليب السهمي) في 15 أكتوبر، أُجبر عشرات الآلاف من يهود بودابست على السير على الأقدام إلى الحدود النمساوية في مسيرات الموت، ورُحِّل معظم العمال القسريين الخاضعين لقيادة الجيش المجري حتى ذلك الحين (على سبيل المثال إلى معسكر بيرغن-بيلسن )، وأُقيم غيتوان في بودابست. تألف الغيتو الدولي الصغير من عدة منازل "مُعلَّمة" تحت حماية دول محايدة في حي أويليبوتفاروش. سُمح لسويسرا بإصدار 7800 تصريح حماية، والسويد 4500، والفاتيكان والبرتغال وإسبانيا مجتمعة 3300 تصريح. ^{[ 106 ]} أُقيم غيتو بودابست الكبير وسُوِّد بسور في حي إرزيبتفاروش في بودابست في 29 نوفمبر. ووقعت غارات نيلاس وعمليات إعدام جماعية في كلا الغيتوين بشكل منتظم. إضافةً إلى ذلك، خلال الشهرين بين نوفمبر 1944 وفبراير 1945، أعدمت قوات نيلاس ما بين 10,000 و15,000 يهودي رمياً بالرصاص على ضفاف نهر الدانوب. حررت القوات السوفيتية غيتو بودابست الكبير في 18 يناير 1945. وفي الجانب البوذي من المدينة، واصلت قوات نيلاس المحاصرة جرائم القتل حتى سيطرت القوات السوفيتية على بودا في 13 فبراير.

تستحق أسماء بعض الدبلوماسيين، مثل راؤول فالنبرغ ، وكارل لوتز ، وأنخيل سانز بريز ، وجورجيو بيرلاسكا ، وكارلوس سامبايو غاريدو ، وكارلوس دي ليز-تيكسيرا برانكينيو ^{[ 107 ]} ، الذكر، وكذلك بعض أفراد الجيش والشرطة الذين أنقذوا أرواحًا ( بال زالاي ، وكارولي سابو ، وضباط آخرون أخرجوا يهودًا من المعسكرات بوثائق مزورة)، ومسؤول في وزارة الداخلية ( بيلا هورفاث )، وبعض المؤسسات والشخصيات الكنسية. ويستحق رودولف كاستنر اهتمامًا خاصًا لمفاوضاته الدؤوبة مع أدولف أيخمان وكورت بيشر لمنع ترحيل اليهود إلى أوشفيتز، والتي لم تُكلل بالنجاح إلا بشكل طفيف، حيث أُرسل اليهود إلى كتائب عمل لا تزال تُعاني من ويلات الحرب في النمسا، وأنقذ في نهاية المطاف 1680 يهوديًا كانوا على متن قطار كاستنر . ^{[ 108 ]}

تشير التقديرات إلى تحرير 119,000 يهودي في بودابست (25,000 في الحي اليهودي "الدولي" الصغير، و69,000 في الحي اليهودي الكبير، و25,000 مختبئين بوثائق مزورة)، بالإضافة إلى 20,000 عامل قسري في الريف. عاد جميع المرحّلين الناجين تقريبًا بين مايو وديسمبر 1945، على الأقل للاطمئنان على عائلاتهم، وبلغ عددهم 116,000. ^{[ 109 ]} وتشير التقديرات إلى أنه من بين السكان الأصليين البالغ عددهم 861,000 شخصًا ممن اعتُبروا يهودًا داخل حدود البلاد بين عامي 1941 و1944، نجا حوالي 255,000 شخص، أي بنسبة نجاة بلغت 29.6%. ووفقًا لحسابات أخرى، بلغ عدد سكان المجر اليهود وقت الغزو الألماني 800,000 نسمة، نجا منهم 365,000. ^{[ 110 ]}