سبارتا

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 19 صور
الموسوعة الحرة

كانت سبارتا [ a ] مدينة يونانية قديمة بارزة في لاكونيا . في العصور الكلاسيكية القديمة ، عُرفت الدولة باسم لاكيدايمون ( Λακεδαίμων ، لاكيدايمون )، بينما كانت سبارتا تشير إلى عاصمتها، وهي مجموعة من القرى في وادي نهر إيفروتاس في لاكونيا، جنوب شرق البيلوبونيز . [ 1 ] خلال القرن السابع قبل الميلاد، برزت لتصبح أقوى قوة عسكرية برية في العالم اليوناني، وهو وضع حافظت عليه حتى هزيمتها في ليوكترا عام 371 قبل الميلاد.

في القرن السادس قبل الميلاد، أسست إسبرطة العصبة البيلوبونيسية ، وفرضت هيمنتها على معظم شبه جزيرة البيلوبونيز. وخلال الغزو الفارسي الثاني لليونان ، اعتُرف بإسبرطة كقوة برية رائدة في التحالف الهيليني الذي ضم أيضًا أثينا، القوة البحرية الصاعدة . [ 2 ] وكان للجيش الإسبرطي دور حاسم في معركتي ثيرموبيل وبلاتيا بقيادة ليونيداس وباوسانياس على التوالي. وقادت إسبرطة العصبة البيلوبونيسية ضد الإمبراطورية الأثينية خلال الحرب البيلوبونيسية ( 431-404 قبل الميلاد)، [ 3 ] والتي خرجت منها منتصرة بعد انتصار ليساندر في معركة إيغوسبوتامي البحرية . وتلت ذلك فترة قصيرة من الهيمنة الإسبرطية ، حيث غزت جيوش إسبرطة بقيادة أجيسيلاوس الثاني حتى المقاطعات الغربية الأناضولية التابعة للإمبراطورية الأخمينية . ومع ذلك، فإن انتصار إيبامينونداس على إسبرطة في ليوكترا عام 371 قبل الميلاد بدأ الهيمنة الطيبة بينما تحررت ميسينيا من الحكم الإسبرطي؛ وقد أدى فقدان العمالة المستعبدة التي وفرتها هذه المنطقة إلى انحدار المدينة بشكل نهائي كقوة عسكرية. 

مع ذلك، حاولت إسبرطة استعادة هيمنتها في البيلوبونيز عدة مرات حتى ضمتها الرابطة الأخائية في أوائل القرن الثاني قبل الميلاد. استعادت المدينة بعضًا من استقلالها بعد الغزو الروماني لليونان عام 146 قبل الميلاد ، وأصبحت وجهة سياحية خلال العصر الروماني، مما أعاد إليها بعضًا من ازدهارها. إلا أن إسبرطة نُهبت عام 396  ميلاديًا على يد الملك القوطي الغربي ألاريك ، ودخلت في فترة طويلة من التدهور خلال العصور الوسطى ، حيث انتقل جزء كبير من سكانها إلى ميستراس المجاورة . إسبرطة الحديثة مدينة إقليمية ومقر إدارة لاكونيا الإقليمية .

كانت إسبرطة فريدة من نوعها في اليونان القديمة بنظامها الاجتماعي ودستورها ، اللذين يُنسب وضعهما إلى المشرّع شبه الأسطوري ليكورغوس . كان المجتمع الإسبرطي شديد التسلح، حيث ركّز اهتمام الطبقة الإسبرطية بالكامل على التدريب العسكري والتطور البدني ، لدرجة منعهم قانونيًا من ممارسة أي نشاط اقتصادي منتج. كان سكان إسبرطة مُصنّفين تصنيفًا طبقيًا صارمًا إلى إسبرطيين (مواطنين يتمتعون بكامل الحقوق)، وموثاكيس وبيريويكوي (أحرار من غير المواطنين)، وهيلوت (عبيد من السكان المحليين غير الإسبرطيين مملوكين للدولة)، حيث شكّل الهيلوت الغالبية العظمى من السكان؛ وكانت الحراكية الاجتماعية شبه معدومة. خضع الرجال الإسبرطيون لنظام تدريب أغوجي القاسي ، واعتُبرت وحدات الكتائب الإسبرطية على نطاق واسع من بين الأفضل في المعركة، على الرغم من أن هذا كان مسألة دعائية بقدر ما كان براعة ميدانية. [ ٤ ] تمتعت نساء إسبرطة الحرائر بحقوق قانونية أوسع نسبيًا مقارنةً بغيرهن في العصور الكلاسيكية القديمة ، على الرغم من أن الهيلوت عانوا من معاملة قاسية للغاية على أيدي الإسبرطيين (وخاصةً الكريبتيا )، مما أدى إلى ثورات متكررة . كانت إسبرطة محط إعجاب في عصرها، وكذلك في الثقافة الغربية اللاحقة بعد إحياء العلوم الكلاسيكية. يُعرف الإعجاب بإسبرطة باسم "لاكونوفيليا" .

الأسماء

استخدم الإغريق القدماء إحدى ثلاث كلمات للإشارة إلى مدينة إسبرطة وموقعها. أولًا، تشير كلمة "إسبرطة" في المقام الأول إلى التجمع الرئيسي للمستوطنات في وادي نهر يوروتاس . [ 5 ] أما الكلمة الثانية، "لاكيدايمون" ( Λακεδαίμων )، [ 6 ] فكانت تُستخدم غالبًا كصفة، وهي الاسم المذكور في أعمال هوميروس والمؤرخين هيرودوت وثوسيديدس . أما المصطلح الثالث، "لاكونيس" ( Λακωνική ) ، فيشير إلى المنطقة المحيطة مباشرة بمدينة إسبرطة، وهي الهضبة الواقعة شرق جبال تايجيتوس، [ 7 ] وأحيانًا إلى جميع المناطق الخاضعة للسيطرة الإسبرطية المباشرة، بما في ذلك ميسينيا .

نهر يوروتاس

أقدم مصطلح موثق يشير إلى Lacedaemon هو اليونانية الميسينية 𐀨𐀐𐀅𐀖𐀛𐀍 , ra-ke-da-mi-ni-jo ، "Lakedaimonian"، مكتوب بخط مقطعي خطي B ، [ 8 ] [ n 1 ] أي ما يعادل اليونانية اللاحقة Λακεδαιμόνιος ، لاكيديمونيوس ( باللاتينية : Lacedaemonius ). [ 14 ] [ 15 ]

يبدو أن هيرودوت استخدم مصطلح "لاسيديمون" للإشارة إلى قلعة ثيرابني اليونانية الميسينية ، في مقابل مدينة إسبرطة السفلى. ويمكن استخدام هذا المصطلح كمرادف لإسبرطة، ولكنه كان يشير عادةً إلى المنطقة التي تقع فيها المدينة. [ 16 ] وفي ملحمة هوميروس، يُستخدم هذا المصطلح عادةً مع أوصاف الريف: واسع، جميل، لامع، وغالبًا ما يكون منخفضًا ومتشققًا (مليئًا بالأودية)، [ 17 ] مما يوحي بوادي يوروتاس . أما "إسبرطة" فتُوصَف بأنها "بلاد النساء الجميلات"، وهو وصف يُطلق على الناس.

The residents of Sparta were often called Lacedaemonians. This epithet utilised the plural of the adjective Lacedaemonius (Greek: Λακεδαιμόνιοι; Latin: Lacedaemonii, but also Lacedaemones). The ancients sometimes used a back-formation, referring to the land of Lacedaemon as Lacedaemonian country. As most words for "country" were feminine, the adjective was in the feminine: Lacedaemonia (Λακεδαιμονία, Lakedaimonia). Eventually, the adjective came to be used alone.

Hollow Lacedaemon. Site of the Menelaion, the ancient shrine to Helen and Menelaus constructed in the Bronze Age city that stood on the hill of Therapne on the left bank of the Eurotas River overlooking the future site of Dorian Sparta. Across the valley the successive ridges of Mount Taygetus are in evidence.

"Lacedaemonia" was not in general use during the classical period and before. It does occur in Greek as an equivalent of Laconia and Messenia during the Roman and early Byzantine periods, mostly in ethnographers and lexica of place names. For example, Hesychius of Alexandria's Lexicon (5th century AD) defines Agiadae as a "place in Lacedaemonia" named after Agis.[18] The actual transition may be captured by Isidore of Seville's Etymologiae (7th century AD), an etymological dictionary. Isidore relied heavily on Orosius's Historiarum Adversum Paganos (5th century AD) and Eusebius of Caesarea's Chronicon (early 5th century AD), as did Orosius. The latter defines Sparta to be Lacedaemonia Civitas,[19] but Isidore defines Lacedaemonia as founded by Lacedaemon, son of Semele, which is consistent with Eusebius's explanation.[20] There is a rare use, perhaps the earliest of "Lacedaemonia", in Diodorus Siculus's The Library of History,[21] but probably with Χώρα (chōra, "country") suppressed.

Lakedaimona was until 2006 the name of a province in the modern Greek prefecture of Laconia.

Geography

Antique map of classical city of Sparta (based on ancient sources and not archaeology)

تقع إسبرطة في منطقة لاكونيا، جنوب شرق شبه جزيرة بيلوبونيز . بُنيت إسبرطة القديمة على ضفاف نهر يوروتاس ، أكبر أنهار لاكونيا، والذي كان مصدرًا للمياه العذبة. كان وادي يوروتاس بمثابة حصن طبيعي، يحده من الغرب جبل تايجيتوس (2407 مترًا) ومن الشرق جبل بارنون (1935 مترًا). أما من الشمال، فتفصل لاكونيا عن أركاديا مرتفعات جبلية يصل ارتفاعها إلى 1000 متر. وقد ساهمت هذه التحصينات الطبيعية في حماية إسبرطة من النهب والغزو . ورغم كونها مدينة داخلية، إلا أن إسبرطة كانت تمتلك ميناءً تابعًا لها، وهو ميناء جيثيو ، على خليج لاكونيا .

الأساطير

كان لاكيدايمون (باليونانية: Λακεδαίμων ) ملكًا أسطوريًا لمدينة لاكونيا. [ 22 ] وهو ابن زيوس من الحورية تايجيت ، وتزوج من سبارتا ، ابنة يوروتاس ، وأنجب منها أميكلاس ويوريديس وأسين. وبصفته ملكًا، سمّى بلاده باسمه والمدينة باسم زوجته. [ 22 ] ويُعتقد أنه بنى معبد الخاريتيس ، الذي كان يقع بين سبارتا وأميكلاس ، وأنه أطلق على هاتين الإلهتين اسمي كليتا وفينا . وقد أُقيم له ضريح في جوار ثيرابني .

يُعدّ تيرتايوس ، وهو كاتب إسبرطي من العصر القديم، أقدم مصدر يربط أسطورة نشأة الإسبرطيين بنسب البطل هيراكليس ؛ كما أشار مؤلفون لاحقون، مثل ديودور الصقلي وهيرودوت وأبولودوروس ، إلى أن الإسبرطيين كانوا يعتبرون أنفسهم من نسل هيراكليس. [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]

علم الآثار في العصر الكلاسيكي

مسرح مدينة إسبرطة القديمة مع جبل تايجيتوس في الخلفية

كتب ثوسيديدس :

لنفترض أن مدينة إسبرطة مهجورة، ولم يبقَ منها سوى المعابد والمخطط الأرضي، لكان من الصعب على العصور البعيدة تصديق أن قوة الإسبرطيين كانت تضاهي شهرتهم. لم تُبنَ مدينتهم بشكل متصل، ولا تضم ​​معابد فخمة أو مبانٍ أخرى؛ بل تشبه مجموعة من القرى، مثل مدن اليونان القديمة، ولذلك لن تبدو ذات شأن يُذكر. [ 27 ] [ 28 ]

حتى أوائل القرن العشرين، كانت أهم المباني القديمة في سبارتا هي المسرح ، الذي لم يظهر منه سوى القليل فوق سطح الأرض باستثناء أجزاء من الجدران الاستنادية ؛ وما يسمى بضريح ليونيداس ، وهو مبنى رباعي الأضلاع، ربما كان معبدًا، مبني من كتل حجرية ضخمة ويحتوي على حجرتين؛ وأساسات جسر قديم فوق نهر يوروتاس؛ وأطلال هيكل دائري؛ وبعض بقايا التحصينات الرومانية المتأخرة ؛ والعديد من المباني المبنية من الطوب والأرصفة الفسيفسائية. [ 27 ]

تألفت الثروة الأثرية المتبقية من نقوش ومنحوتات وأشياء أخرى جُمعت في المتحف المحلي، الذي أسسه ستاماتاكيس عام 1872 ووُسّع عام 1907. أُجريت حفريات جزئية للمبنى الدائري عامي 1892 و1893 من قِبل المدرسة الأمريكية في أثينا . وقد تبيّن لاحقًا أن هذا البناء عبارة عن جدار استنادي نصف دائري من أصل يوناني، جرى ترميمه جزئيًا خلال العصر الروماني. [ 27 ]

أطلال معبد أرتميس أورثيا

في عام 1904، بدأت المدرسة البريطانية في أثينا استكشافًا شاملًا لمدينة لاكونيا ، وفي العام التالي أُجريت حفريات في ثالاماي وجيرونثراي وأنجيلونا بالقرب من مونيمفاسيا . وفي عام 1906، بدأت الحفريات في مدينة إسبرطة نفسها. [ 27 ]

تبين أن "سيركًا صغيرًا" (كما وصفه ليك ) عبارة عن مبنى يشبه المسرح شُيّد بعد عام 200  ميلادي بقليل حول المذبح وأمام معبد أرتميس أورثيا . ويُعتقد أنه كان يُقام فيه مسابقات موسيقية ورياضية، بالإضافة إلى محنة الجلد الشهيرة التي كانت تُمارس على فتيان إسبرطة ( دياماستيغوسيس ). ويستند المعبد، الذي يعود تاريخه إلى القرن الثاني قبل الميلاد، على أساسات معبد أقدم يعود إلى القرن السادس قبل الميلاد، وبالقرب منه عُثر على بقايا معبد أقدم يعود تاريخه إلى القرن التاسع أو حتى العاشر قبل الميلاد. وتُقدم القرابين النذرية المصنوعة من الطين والعنبر والبرونز والعاج والرصاص، والتي يعود تاريخها إلى الفترة ما بين القرنين التاسع والرابع قبل الميلاد، والتي عُثر عليها بكثرة داخل حرم المعبد، معلومات قيّمة عن الفن الإسبرطي القديم. [ 27 ]

الجزء المتبقي من السور الذي كان يحيط بمدينة إسبرطة القديمة

في عام ١٩٠٧، تم تحديد موقع معبد أثينا "ذات البيت النحاسي" (خالكيويكوس) على الأكروبوليس فوق المسرح مباشرةً. ورغم أن المعبد نفسه قد دُمّر بالكامل تقريبًا، فقد كشف الموقع عن أطول نقش أثري باقٍ في لاكونيا، والعديد من المسامير والصفائح البرونزية، وعدد كبير من النذور. كما تم تتبع جزء كبير من سور المدينة ، الذي بُني على مراحل متتالية من القرن الرابع إلى القرن الثاني الميلادي، والذي بلغ طوله ٤٨ ستادًا أو ما يقارب ١٠ كيلومترات (٦ أميال) (بوليبيوس ١١. ٢١). وتم أيضًا دراسة السور الروماني المتأخر الذي كان يحيط بالأكروبوليس، والذي يُرجّح أن جزءًا منه يعود إلى السنوات التي تلت الغارة القوطية عام ٢٦٢ ميلاديًا. إلى جانب المباني الفعلية المكتشفة، تم تحديد عدد من النقاط ورسم خرائط لها في دراسة عامة لتضاريس إسبرطة، استنادًا إلى وصف باوسانياس . [ 27 ]  

فيما يتعلق بعلم الآثار المنزلية، لا يُعرف الكثير عن منازل وقرى إسبرطة قبل العصر العتيق، لكن أفضل الأدلة تأتي من الحفريات في نيخوريا في ميسينيا حيث عُثر على حفر أعمدة. كانت هذه القرى مفتوحة وتتألف من منازل صغيرة وبسيطة مبنية على أساسات حجرية وجدران طينية. [ 29 ]

المينيليان

مينيليون​

يُعدّ المينلايون مزارًا مرتبطًا بمينيلوس ، ويقع شرق مدينة إسبرطة، على ضفاف نهر يوروتاس ، فوق تل بروفيتيس إلياس ( الإحداثيات : 37°03′57″ شمالًا 22°27′13″ شرقًا ) . بُني المينلايون في أوائل القرن الثامن قبل الميلاد، وكان الإسبرطيون يعتقدون أنه كان مقر إقامة مينيلوس. في عام 1970، بدأت المدرسة البريطانية في أثينا أعمال تنقيب حول المينلايون في محاولة للعثور على آثار حضارة الميسينيين في المنطقة. وقد عُثر على بقايا ثلاثة قصور ميسينية يُرجّح أنها دُمرت بفعل الزلازل أو الحرائق. كما عُثر في الموقع على قرابين مُخصصة لهيلين ومينيلوس، قُدّمت خلال العصر الكلاسيكي. [ 30 ] [ 31 ]

تشير الحفريات التي أُجريت منذ أوائل التسعينيات وحتى الآن إلى أن المنطقة المحيطة بمينيلايون في الجزء الجنوبي من وادي يوروتاس كانت على ما يبدو مركز لاكونيا الميسينية . [ 32 ] كان شكل المستوطنة الميسينية مثلثًا تقريبًا، ورأسها متجه نحو الشمال. كانت مساحتها مساوية تقريبًا لمساحة إسبرطة "الحديثة"، لكن التعرية ألحقت دمارًا كبيرًا بمبانيها، ولم يتبق من هياكلها الأصلية سوى أساسات متهدمة وقطع فخارية مكسورة . [ 27 ]

تاريخ

ما قبل التاريخ و"العصور المظلمة"

يصعب إعادة بناء تاريخ إسبرطة القديم لأن الأدلة الأدبية كُتبت بعد فترة طويلة من الأحداث التي تصفها، كما أنها مشوهة بفعل الروايات الشفوية. [ 33 ] وتتمثل أقدم الأدلة المؤكدة على الاستيطان البشري في منطقة إسبرطة في قطع فخارية تعود إلى العصر الحجري الحديث الأوسط ، عُثر عليها بالقرب من كوفوفونو، على بُعد كيلومترين تقريبًا ( 1.2 ميل ) جنوب غرب إسبرطة. [ 34 ]

يبدو أن هذه الحضارة قد بدأت بالانحدار في أواخر العصر البرونزي ، عندما، وفقًا لهيرودوت، زحفت قبائل مقدونية من الشمال (أطلق عليها سكانها اسم الدوريين ) إلى البيلوبونيز، وأخضعت القبائل المحلية، واستقرت هناك. [ 33 ] ويبدو أن الدوريين قد شرعوا في توسيع حدود أراضي إسبرطة قبل أن يؤسسوا دولتهم فعليًا. [ 35 ] وقد حاربوا الدوريين الأرغويين في الشرق والجنوب الشرقي، وكذلك الإغريق الأركاديين في الشمال الغربي. وتشير الأدلة إلى أن إسبرطة، التي كانت صعبة الوصول نسبيًا بسبب تضاريس سهل تايجيتان، كانت آمنة منذ البداية: إذ لم تُحصّن قط. [ 35 ]

ليكورغوس

لا يوجد في علم آثار وادي نهر يوروتاس ما يميز الدوريين أو دولة الدوريين الإسبرطية. لذا، يجب دراسة عصور ما قبل التاريخ، من العصر الحجري الحديث والعصر البرونزي والعصر المظلم (العصر الحديدي المبكر)، بمعزل عن تاريخ الدوريين الإسبرطيين.

يُعتقد أن الفترة الأسطورية من تاريخ إسبرطة تقع ضمن العصور المظلمة. تتناول هذه الفترة أبطالًا أسطوريين مثل الهيراكليديين والبرشاويين ، مقدمةً رؤيةً لاحتلال البيلوبونيز تتضمن عناصر خيالية وربما تاريخية. أما الفترة ما قبل التاريخية اللاحقة، التي تجمع بين الأسطورة وشذرات تاريخية، فتقدم أول تاريخ موثوق.

إسبرطة القديمة

بين القرنين الثامن والسابع قبل الميلاد، شهدت إسبرطة فترة من الفوضى والاضطرابات المدنية، والتي وثّقها لاحقًا كلٌّ من هيرودوت وثوسيديدس. [ 36 ] ونتيجةً لذلك، أجروا سلسلة من الإصلاحات السياسية والاجتماعية في مجتمعهم، والتي نسبوها لاحقًا إلى مشرّع شبه أسطوري يُدعى ليكورغوس . [ 37 ] وقد حاول العديد من الكتّاب عبر العصور القديمة، بمن فيهم هيرودوت وزينوفون وبلوتارخ ، تفسير تميّز إسبرطة كنتيجة لما يُعرف بإصلاحات ليكورغوس. [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]

في حرب ميسينيا الثانية ، رسّخت إسبرطة مكانتها كقوة محلية في البيلوبونيز وبقية اليونان. وخلال القرون اللاحقة، لم يُضاهَ صيت إسبرطة كقوة قتالية برية. [ 42 ] في أوج قوتها حوالي عام 500 قبل الميلاد، بلغ عدد سكان إسبرطة ما بين 20,000 و35,000 نسمة، بالإضافة إلى عدد كبير من الهيلوت والبيرويكي. وقد جعل هذا العدد الإجمالي المُرجّح، الذي تراوح بين 40,000 و50,000 نسمة، إسبرطة واحدة من أكبر المدن اليونانية؛ [ 43 ] [ 44 ] ومع ذلك، ووفقًا لثوسيديدس، بلغ عدد سكان أثينا عام 431 قبل الميلاد ما بين 360,000 و610,000 نسمة، مما يجعلها أكبر بكثير. [ حاشية 2 ]

إسبرطة الكلاسيكية

الحروب اليونانية الفارسية

في عام 480 قبل الميلاد، خاضت قوة صغيرة بقيادة الملك ليونيداس (حوالي 300 جندي إسبرطي، و700 من الثيسبيانيين، و400 من الطيبيين، مع العلم أن هذه الأعداد انخفضت بسبب الخسائر السابقة [ 46 ] ) معركة ثيرموبيل الأسطورية ضد الجيش الفارسي الجرار بقيادة خشايارشا . [ 47 ] تلقى الإسبرطيون تحذيرًا مسبقًا بالغزو الفارسي من ملكهم المخلوع ديماراتوس ، مما دفعهم إلى استشارة عرافة دلفي. ووفقًا لهيرودوت، أعلنت العرافة أن إما أن يموت أحد ملكي إسبرطة أو ستُدمر إسبرطة. [ 48 ] وقد تحققت هذه النبوءة بعد وفاة الملك ليونيداس في المعركة. أثبتت الأسلحة والاستراتيجية والدروع البرونزية المتفوقة للجنود اليونانيين من طراز الهوبليت وتشكيلهم القتالي من طراز الفلانكس مرة أخرى جدارتها بعد عام واحد عندما جمعت إسبرطة قوتها الكاملة وقادت تحالفًا يونانيًا ضد الفرس في معركة بلاتيا عام 479 قبل الميلاد.

إسبرطة القديمة.

وضع النصر اليوناني الحاسم في بلاتيا حداً للحرب اليونانية الفارسية، وقضى على طموحات الفرس في التوسع في أوروبا. ورغم أن هذا النصر تحقق بفضل جيش يوناني موحد، إلا أن الفضل يُنسب إلى إسبرطة، التي لم تكتفِ بتوفير القوات الرائدة في ثيرموبيل وبلاتيا، بل كانت أيضاً قائدة الحملة اليونانية بأكملها. [ 49 ]

الحرب البيلوبونيسية والهيمنة الإسبرطية

في عام 464 قبل الميلاد، وقع زلزال عنيف على طول صدع إسبرطة، مما أدى إلى تدمير جزء كبير من إسبرطة والعديد من المدن اليونانية القديمة الأخرى. ويُعتبر هذا الزلزال، بحسب الباحثين، أحد الأحداث الرئيسية التي أدت إلى اندلاع الحرب البيلوبونيسية الأولى .

في أواخر العصور الكلاسيكية، كانت إسبرطة ، إلى جانب أثينا وطيبة وفارس ، القوى الرئيسية المتنافسة على السيادة في شمال شرق البحر الأبيض المتوسط. وخلال الحرب البيلوبونيسية ، تمكنت إسبرطة، وهي قوة برية تقليدية، من امتلاك أسطول بحري استطاع التغلب على الأسطول الأثيني المهيمن سابقًا، منهيًا بذلك الإمبراطورية الأثينية . وفي أوج قوتها في أوائل القرن الرابع قبل الميلاد، أخضعت إسبرطة العديد من الدول اليونانية الرئيسية، بل وغزت المقاطعات الفارسية في الأناضول (تركيا الحالية)، وهي الفترة التي عُرفت بالهيمنة الإسبرطية .

خلال الحرب الكورنثية ، واجهت إسبرطة تحالفًا ضمّ الدول اليونانية الكبرى: طيبة ، وأثينا ، وكورنث ، وأرغوس . حظي التحالف في البداية بدعم فارس، التي خشيت من توسع إسبرطة في آسيا. [ 50 ] حققت إسبرطة سلسلة من الانتصارات البرية، لكن العديد من سفنها دُمرت في معركة كنيدوس على يد أسطول مرتزقة يوناني-فينيقي كانت فارس قد زودت به أثينا. ألحق هذا الحدث ضررًا بالغًا بالقوة البحرية لإسبرطة، لكنه لم يُنهِ طموحاتها في التوغل أكثر في بلاد فارس، إلى أن دمر كونون الأثيني سواحل إسبرطة وأثار مخاوف الإسبرطيين القديمة من ثورة الهيلوت . [ 51 ]

بعد بضع سنوات أخرى من القتال، أُبرمت معاهدة أنتالكيداس عام 387 قبل الميلاد، والتي بموجبها تعود جميع المدن اليونانية في إيونيا إلى السيطرة الفارسية، وتصبح حدود فارس الآسيوية خالية من التهديد الإسبرطي. [ 51 ] وقد أسفرت الحرب عن تأكيد قدرة فارس على التدخل بنجاح في السياسة اليونانية، وتأكيد ضعف هيمنة إسبرطة في النظام السياسي اليوناني. [ 52 ]

نهاية الهيمنة الإسبرطية

تكبدت إسبرطة هزيمة عسكرية شديدة على يد إيبامينونداس الطيبي في معركة ليوكترا . [ 53 ]

بما أن الجنسية الإسبرطية كانت تُورث بالدم، فقد واجهت إسبرطة بشكل متزايد عددًا كبيرًا من الهيلوت يفوق عدد مواطنيها بكثير. [ 54 ] وقد علّق أرسطو على هذا التراجع المقلق في عدد المواطنين الإسبرطيين .

لم تتعافَ إسبرطة تماماً من خسائرها في ليوكترا عام 371 قبل الميلاد وما تلاها من ثورات الهيلوت .

سبارتا ورابطة كورنث

في عام 338 قبل الميلاد، غزا فيليب الثاني لاكونيا ودمر جزءًا كبيرًا منها، وأجبر الإسبرطيين على الرحيل، مع أنه لم يستولِ على إسبرطة نفسها. [ 55 ] حتى في أوج انحدارها، لم تنسَ إسبرطة أبدًا ادعاءها بأنها "حامية الهيلينية" وروح الدعابة اللاكونية المميزة . تروي إحدى الحكايات أنه عندما أرسل فيليب الثاني رسالة إلى إسبرطة يقول فيها: "إذا غزوت لاكونيا ، فسأطردكم"، [ 56 ] رد الإسبرطيون بكلمة واحدة مقتضبة: "إذا". [ 57 ] [ 58 ] [ 59 ] عندما أنشأ فيليب عصبة كورنث بذريعة توحيد اليونان ضد بلاد فارس، اختار الإسبرطيون عدم الانضمام إليها، إذ لم يكن لديهم أي رغبة في الانضمام إلى حملة يونانية شاملة إلا إذا كانت بقيادة إسبرطية. وهكذا، بعد هزيمة الفرس في معركة غرانيكوس ، أرسل الإسكندر الأكبر إلى أثينا 300 بدلة من الدروع الفارسية مع النقش التالي: "الإسكندر، ابن فيليب، وجميع اليونانيين باستثناء الإسبرطيين، يقدمون هذه القرابين المأخوذة من الأجانب الذين يعيشون في آسيا".

أرسل الملك الإسبرطي أجيس الثالث قوةً إلى جزيرة كريت عام 333 قبل الميلاد لتأمينها لصالح الفرس. [ 60 ] [ 61 ] ثم شنّ أجيس هجومًا على مقدونيا بحصاره مدينة ميغالوبوليس عام 331 قبل الميلاد، بينما كان الإسكندر الأكبر يقود حملةً ضد الفرس في آسيا بصفته قائدًا للحلف الهيليني . إلا أن جيشًا مقدونيًا ضخمًا بقيادة الجنرال أنتيباتر زحف لنجدته وهزم القوة الإسبرطية في معركةٍ حاسمة . [ 62 ] قُتل أكثر من 5300 من الإسبرطيين وحلفائهم في المعركة، بالإضافة إلى 3500 من جنود أنتيباتر. [ 63 ] أجيس، الذي أُصيب ولم يعد قادرًا على الوقوف، أمر رجاله بتركه لمواجهة الجيش المقدوني المتقدم ليمنحهم الوقت الكافي للانسحاب. ركع الملك الإسبرطي وقتل عددًا من جنود العدو قبل أن يُقتل أخيرًا بسهم. [ 64 ] كان الإسكندر رحيمًا، ولم يُجبر الإسبرطيين إلا على الانضمام إلى عصبة كورنث، التي كانوا قد رفضوها سابقًا. [ 65 ]

إسبرطة الهلنستية

بعد حروب خلفاء الإسكندر ، استمرت إسبرطة في كونها إحدى القوى البيلوبونيسية حتى فقدت استقلالها نهائيًا عام ١٩٢ قبل الميلاد. في عام ٢٧٢ قبل الميلاد، فشل بيروس الإبيري في محاصرة إسبرطة. تحالف كليومينس الثالث مع مملكة البطالمة وحاول جعل إسبرطة القوة المهيمنة في البيلوبونيز ضد الرابطة الأخائية، وحقق نجاحات أولية، لكنه هُزم في النهاية عام ٢٢٢ قبل الميلاد في معركة سيلاسيا على يد تحالف مقدوني-أخائي بقيادة أنتيغونوس دوسون . خلال الحرب المقدونية الأولى ، كانت إسبرطة حليفة للجمهورية الرومانية . انتهى استقلال إسبرطة السياسي عندما أُجبرت في نهاية المطاف على الانضمام إلى الرابطة الأخائية على يد فيلوبويمينس، بعد هزيمتها في حرب لاكونيا الحاسمة على يد تحالف من دويلات المدن اليونانية الأخرى وروما، وما نتج عن ذلك من الإطاحة بملكها الأخير نابيس ، عام ١٩٢ قبل الميلاد. لم تلعب إسبرطة أي دور فعال في الحرب الأخائية عام 146 قبل الميلاد عندما هُزمت الرابطة الأخائية على يد القائد الروماني لوسيوس موميوس .

رومان إسبرطة

بعد ذلك، أصبحت إسبرطة مدينة حرة تحت الحكم الروماني، وتم استعادة بعض مؤسسات ليكورغوس ، [ 66 ] وأصبحت المدينة وجهة سياحية للنخبة الرومانية التي كانت تأتي لمشاهدة العادات الإسبرطية الغريبة. [ حاشية 3 ]

في عام ٢١٤ ميلادي، قام الإمبراطور الروماني كاراكلا ، في إطار استعداداته لحملته ضد بارثيا ، بتجنيد كتيبة إسبرطية قوامها ٥٠٠ رجل ( لوخوس ). وصف هيروديان هذه الوحدة بأنها كتيبة ، مما يوحي بأنها قاتلت على غرار الإسبرطيين القدماء كجنود مشاة، أو حتى ككتيبة مقدونية . مع ذلك، يُظهر شاهد قبر جندي روماني سقط في المعركة يُدعى ماركوس أوريليوس ألكسيس، وهو مُسلح تسليحًا خفيفًا، يرتدي قبعة تشبه قبعة البيلوس ويحمل هراوة خشبية. يُفترض أن هذه الوحدة سُرّحت عام ٢١٧ ميلادي بعد اغتيال كاراكلا. [ ٧١ ]

يعبّر تبادل الرسائل في سفر المكابيين الأول ، وهو أحد الأسفار القانونية الثانية، عن ادعاء يهودي بالقرابة مع الإسبرطيين:

أريوس ملك الإسكادومونيين إلى أونياس الكاهن الأعظم، مُسلِّمًا: لقد وُجِد في الكتابة أنَّ الإسكادومونيين واليهود إخوة، وأنَّهم من نسل إبراهيم . والآن، بما أنَّ هذا قد بلغنا، فمن الأنسب أن تُخبرنا عن رخائك. ونحن نكتب إليك أيضًا أنَّ مواشيك وأموالك لنا، وأموالنا لك.

— النسخة المعتمدة من سفر المكابيين الأول 12:20 ( نسخة الملك جيمس المعتمدة )

أعاد يوسيفوس نشر الرسائل بصيغة مختلفة . [ 72 ] ويشير المؤرخ اليهودي أورييل رابابورت إلى أن العلاقة بين اليهود والإسبرطيين، كما وردت في هذه المراسلات، قد أثارت فضول العديد من الباحثين، وقُدِّمت تفسيرات مختلفة للمشاكل المطروحة... بما في ذلك صحة رسالة الزعيم اليهودي والكاهن الأعظم يوناثان إلى الإسبرطيين، ومصداقية رسالة آريوس إلى أونياس، المذكورة في رسالة يوناثان، و"الأخوة" المفترضة بين اليهود والإسبرطيين. ويؤكد رابابورت أن "مصداقية رسالة آريوس [الرد] تستند إلى أسس أقل رسوخًا من رسالة يوناثان". [ 73 ]

لطالما رفض الإسبرطيون فكرة بناء سور دفاعي حول مدينتهم، لاعتقادهم أن ذلك يُضعف رجال المدينة من حيث قدراتهم القتالية. وأُقيم السور أخيرًا بعد عام 184 قبل الميلاد، بعد أن بلغت المدينة ذروة قوتها ثم انقضت. [ 74 ]

سبارتا ما بعد الكلاسيكية والحديثة

تصوير إسبرطة في العصور الوسطى من سجلات نورمبرغ (1493)

في عام 396 ميلادي، نهب القوط الغربيون بقيادة ألاريك الأول مدينة إسبرطة . [ 75 ] [ 76 ] ووفقًا للمصادر البيزنطية ، ظلت بعض أجزاء منطقة لاكونيا وثنية حتى القرن العاشر الميلادي. وتُعد اللغة التساكونية، التي لا تزال تُتحدث في تساكونيا ، اللغة الوحيدة الباقية من اللغة الدورية القديمة . [ 77 ] في العصور الوسطى، انتقل المركز السياسي والثقافي لمدينة لاكونيا إلى مستوطنة ميستراس المجاورة ، وتراجعت أهمية إسبرطة حتى على المستوى المحلي. أُعيد تأسيس مدينة إسبرطة الحديثة عام 1834 بمرسوم من الملك أوتو ملك اليونان . وهي اليوم مدينة إقليمية وعاصمة منطقة لاكونيا الإدارية في اليونان .

بنية المجتمع الإسبرطي الكلاسيكي

دستور

هيكل الدستور الإسبرطي

كانت إسبرطة دولة أوليغارشية . حكم الدولة ملكان وراثيان من عائلتي أجياد ويوريبونتيد ، [ 78 ] يُفترض أنهما من نسل هيراكليس ومتساويان في السلطة، بحيث لا يستطيع أحدهما معارضة سلطة زميله أو قراراته السياسية. [ 27 ]

كانت واجبات الملوك في المقام الأول دينية وقضائية وعسكرية. وبصفتهم كبار كهنة الدولة، حافظوا على تواصلهم مع معبد دلفي، الذي كانت لقراراته سلطة كبيرة في السياسة الإسبرطية. في زمن هيرودوت حوالي عام  450 قبل الميلاد، اقتصرت وظائفهم القضائية على القضايا المتعلقة بالوريثات ( إبيكليروي )، والتبني، والطرق العامة (معنى المصطلح الأخير غير واضح في نص هيرودوت، وقد فُسِّر بعدة طرق). يصف أرسطو الملكية في إسبرطة بأنها "نوع من القيادة العامة غير المحدودة والدائمة" (السياسة، الكتاب الثالث، 1285أ)، بينما يشير إيسقراط إلى الإسبرطيين بأنهم "خاضعون لأوليغارشية في الداخل، ولملكية في الحملات" (الكتاب الثالث، 24). [ 27 ]

كانت القضايا المدنية والجنائية تُفصل فيها مجموعة من المسؤولين يُعرفون باسم الإيفور ، بالإضافة إلى مجلس الشيوخ المعروف باسم الجروسيا . يتألف مجلس الجروسيا من 28 شيخًا تزيد أعمارهم عن 60 عامًا، يُنتخبون مدى الحياة، وعادةً ما يكونون جزءًا من العائلة المالكة، بالإضافة إلى الملكين. [ 79 ] كان هذا المجلس يناقش القرارات العليا للدولة، ثم يقترح سياسات على الداموس ، وهم الهيئة الجماعية لمواطني إسبرطة، الذين يختارون أحد البدائل بالتصويت . [ 80 ] [ 81 ]

تقلصت صلاحيات الملك تدريجيًا. فمنذ فترة الحروب الفارسية، فقد الملك حق إعلان الحرب ، وأصبح يرافقه في الميدان اثنان من الإيفور. كما حل الإيفور محله في إدارة السياسة الخارجية. وبمرور الوقت، أصبح الملوك مجرد رموز رمزية باستثناء دورهم كقادة عسكريين. وانتقلت السلطة السياسية إلى الإيفور والجيروسيا. [ 27 ]

كان مجلس من المواطنين يسمى الإكليسيا مسؤولاً عن انتخاب الرجال إلى مجلس الشيوخ مدى الحياة.

الجنسية

كانت عملية التعليم الإسبرطية المعروفة باسم " الأغوجي" ضرورية للحصول على المواطنة الكاملة. ومع ذلك، عادةً ما كان الإسبرطيون هم الأولاد الوحيدون المؤهلون للأغوجي ، أي أولئك الذين يمكنهم تتبع نسبهم إلى السكان الأصليين للمدينة.

كان هناك استثناءان. التروفيموي ، أو "الأبناء بالتبني"، هم طلاب أجانب يُدعون للدراسة. فعلى سبيل المثال، أرسل القائد الأثيني زينوفون ابنيه إلى إسبرطة كأبناء بالتبني. كذلك، كان يُمكن تسجيل ابن الهيلوت كطالب بالتبني [ 82 ] إذا تبناه إسبرطي رسميًا وتكفل بنفقاته؛ وإذا تفوق في تدريبه، فقد يُرعى ليصبح إسبرطيًا. [ 83 ] أما الإسبرطيون الذين لم يتمكنوا من تحمل نفقات الأغوجي، فقد يفقدون جنسيتهم.

هذه القوانين تعني أن إسبرطة لم تستطع بسهولة استبدال المواطنين الذين فقدوا في المعركة أو غيرها، الأمر الذي أثبت في النهاية أنه شبه كارثي حيث أصبح عدد المواطنين أقل بكثير من عدد غير المواطنين، والأخطر من ذلك كله، من قبل الهيلوت.

غير المواطنين

أما الطبقات الأخرى فكانت البريويكي ، وهم السكان الأحرار غير المواطنين، والهيلوت ، [ 84 ] وهم الأقنان المملوكون للدولة . وكان أحفاد المواطنين غير الإسبرطيين ممنوعين من الانضمام إلى الأغوجي .

الهيلوت

كان الإسبرطيون أقلية من سكان لاكونيا. وكانت الطبقة الأكبر من السكان هي طبقة الهيلوت ( باليونانية الكلاسيكية Εἵλωτες / Heílôtes ). [ 85 ] [ 86 ]

كان الهيلوت في الأصل يونانيين أحرارًا من منطقتي ميسينيا ولاكونيا ، هزمهم الإسبرطيون في معركة واستعبدوهم لاحقًا. [ 87 ] وُصِفَ وضع الهيلوت بأنه "شبيه بوضع الأقنان"، وكانوا يُعاملون بقسوة من قِبَل أسيادهم. [ 88 ] لم يقتصر عمل الهيلوت الإسبرطيين على الزراعة فحسب، بل كانوا أيضًا خدمًا منزليين، حيث كان يُكلَّف كلٌّ من الذكور والإناث بأعمال منزلية، مثل غزل الصوف. [ 89 ] مع ذلك، لم يكن الهيلوت ملكية خاصة لمواطني إسبرطة، بغض النظر عن أعمالهم المنزلية، بل كانت الدولة تملكهم من خلال نظام الكليروس . [ 90 ]

لم يكن للهيلوت حقوق تصويت أو حقوق سياسية. يشير الشاعر الإسبرطي تيرتايوس إلى السماح للهيلوت بالزواج والاحتفاظ بنسبة 50% من ثمار عملهم. [ 91 ] ويبدو أيضًا أنه سُمح لهم بممارسة الطقوس الدينية، ووفقًا لثوسيديدس، امتلاك قدر محدود من الممتلكات الشخصية. [ 92 ] في البداية، لم يكن بالإمكان تحرير الهيلوت، ولكن خلال العصر الهلنستي الأوسط ، جمع نحو 6000 من الهيلوت ثروة كافية لشراء حريتهم، على سبيل المثال، في عام 227 قبل الميلاد.

في المدن اليونانية الأخرى، كان المواطنون الأحرار جنودًا بدوام جزئي، يمارسون مهنًا أخرى عندما لا يكونون في حالة حرب. ولأن رجال إسبرطة كانوا جنودًا بدوام كامل، لم يكونوا متاحين للقيام بالأعمال اليدوية. [ 93 ] استُخدم الهيلوت كأقنان غير مهرة ، يفلحون أراضي إسبرطة. وكثيرًا ما استُخدمت نساء الهيلوت كمرضعات . كما سافر الهيلوت مع الجيش الإسبرطي كأقنان غير مقاتلين. في معركة ثيرموبيل الأخيرة ، لم يقتصر قتلى اليونانيين على الجنود الإسبرطيين الأسطوريين البالغ عددهم ثلاثمائة جندي فحسب، بل شملوا أيضًا عدة مئات من جنود ثيسبي وطيبة، وعددًا من الهيلوت. [ 94 ]

كانت هناك ثورة واحدة على الأقل للهيلوت (حوالي  465-460 قبل الميلاد) أدت إلى صراع طويل الأمد. وبحلول السنة العاشرة من هذه الحرب، توصل الإسبرطيون والميسينيون إلى اتفاق سمح بموجبه للمتمردين الميسينيين بمغادرة البيلوبونيز. [ 95 ] وقد مُنحوا ممرًا آمنًا بشرط إعادة استعبادهم إذا حاولوا العودة. أنهى هذا الاتفاق أخطر توغل في الأراضي الإسبرطية منذ توسعهم في القرنين السابع والثامن قبل الميلاد. [ 96 ] لاحظ ثوسيديدس أن "السياسة الإسبرطية تُحكم دائمًا بضرورة اتخاذ الاحتياطات اللازمة ضد الهيلوت". [ 97 ] [ 98 ] من ناحية أخرى، وثق الإسبرطيون بهيلوتهم بما يكفي في عام 479 قبل الميلاد ليأخذوا معهم قوة قوامها 35000 جندي إلى بلاتيا، وهو أمر ما كانوا ليخاطروا به لو خافوا من أن يهاجمهم الهيلوت أو يفروا. وقعت ثورات للعبيد في أماكن أخرى من العالم اليوناني، وفي عام 413 قبل الميلاد، فرّ 20 ألف عبد أثيني للانضمام إلى القوات الإسبرطية التي احتلت أتيكا. [ 99 ] وشكّل السكان المتجانسون من الهيلوت الميسينيين، القادرين على تكوين أسر والحفاظ على روابط القرابة وامتلاك بعض الممتلكات الشخصية، تهديدًا دائمًا بالتمرد. [ 88 ]

مع انخفاض عدد سكان الإسبارطيين واستمرار نمو عدد الهيلوت، تسبب اختلال موازين القوى في تصاعد التوتر. وفقًا لما ذكره ميرون من بريين [ 100 ] في منتصف القرن الثالث قبل الميلاد:

يُكلّفون الهيلوتيين بكل عمل مُهين يُؤدي إلى العار. فقد أمروا بأن يرتدي كل واحد منهم قبعة من جلد كلب ( κυνῆ / kunễ ) وأن يلتفّ بجلود ( διφθέρα / diphthéra ) وأن يتلقوا عددًا مُحددًا من الضربات كل عام بغض النظر عن أي خطأ ارتكبوه، حتى لا ينسوا أبدًا أنهم عبيد. علاوة على ذلك، إذا تجاوز أي منهم القوة المُناسبة لحالة العبد، جعلوا الموت عقوبته؛ وخصصوا عقوبة لمن يُسيطرون عليهم إذا لم يُوبّخوا من يزدادون بدانة. [ 101 ]

يذكر بلوتارخ أيضًا أن الإسبرطيين عاملوا الهيلوت "بقسوة ووحشية": فقد أجبروهم على شرب النبيذ الصافي (الذي كان يُعتبر خطيرًا - إذ كان النبيذ يُخفف عادةً بالماء) "...وقادوهم في تلك الحالة إلى قاعاتهم العامة، لكي يرى الأطفال ما هو منظر الرجل السكران؛ وأجبروهم على الرقص رقصات مبتذلة، وغناء أغاني سخيفة..." خلال الولائم الإلزامية. [ 102 ]

في كل عام، عندما يتولى الإيفور مناصبهم، كانوا يعلنون الحرب على الهيلوت وفقًا للطقوس، مما يسمح للإسبرطيين بقتلهم دون خطر التلوث الطقسي. [ 103 ] ويبدو أن هذه المعركة قد خاضها الكريبتائي (مفردها: κρύπτης kryptēs )، وهم خريجو الأغوجي الذين شاركوا في المؤسسة الغامضة المعروفة باسم الكريبتيا . [ 104 ] ويذكر ثوسيديدس:

دُعي الهيلوت بموجب إعلان لاختيار من بينهم من ادّعوا أنهم برزوا بشكلٍ لافتٍ ضد العدو، ليحصلوا على حريتهم؛ وكان الهدف من ذلك اختبارهم، إذ كان يُعتقد أن أول من يطالب بحريته سيكون الأكثر شجاعةً والأكثر ميلاً للتمرد. وبناءً على ذلك، تم اختيار ألفي شخص، توّجوا أنفسهم وطافوا حول المعابد مبتهجين بحريتهم الجديدة. إلا أن الإسبرطيين سرعان ما قضوا عليهم، ولم يُعرف قط كيف هلك كلٌ منهم. [ 105 ]

بيريوكوي

ينحدر البيريويكيون من أصول مشابهة للهيلوت، لكنهم شغلوا مكانة مختلفة تمامًا في المجتمع الإسبرطي. فرغم أنهم لم يتمتعوا بكامل حقوق المواطنة، إلا أنهم كانوا أحرارًا ولم يخضعوا لنفس القيود التي خضع لها الهيلوت. ولا تزال طبيعة خضوعهم للإسبرطيين غير واضحة، لكن يبدو أنهم خدموا جزئيًا كقوة احتياطية عسكرية، وجزئيًا كحرفيين مهرة، وجزئيًا كوكلاء للتجارة الخارجية. [ 106 ] وازدادت مشاركة جنود البيريويكيين في الجيش الإسبرطي، لا سيما في معركة بلاتيا ، ورغم أنهم ربما اضطلعوا أيضًا بمهام أخرى كصناعة وإصلاح الدروع والأسلحة، [ 107 ] إلا أنهم اندمجوا بشكل متزايد في الوحدات القتالية للجيش الإسبرطي مع انخفاض عدد سكان إسبرطة. [ 108 ]

اقتصاد

إناء يحمل اسم الفنان الإسبرطي المعروف باسم رسام الفارس ( كأس لاكوني ذو أشكال سوداء ، حوالي 550-530 قبل الميلاد) 

كان الإسبرطيون، بصفتهم مواطنين كاملين، ممنوعين بموجب القانون من التجارة أو الصناعة، ما جعلها حكرًا على الحُكّام. [ 27 ] وقد ضمن هذا الاحتكار المُربح، في أرض خصبة ذات موانئ جيدة، ولاء الحُكّام. [ 109 ] وعلى الرغم من حظر العمل اليدوي أو التجارة، إلا أن هناك أدلة على وجود نحاتين إسبرطيين، [ 110 ] وكان الإسبرطيون بلا شك شعراء وقضاة وسفراء وحكامًا، فضلًا عن كونهم جنودًا.

يُزعم أن الإسبرطيين مُنعوا من امتلاك العملات الذهبية والفضية، ووفقًا للأسطورة، كانت العملة الإسبرطية عبارة عن قضبان حديدية للحد من الاحتكار. [ 111 ] ورغم أن التباهي بالثروة كان يبدو غير مُشجع، إلا أن ذلك لم يمنع إنتاج أعمال فنية رائعة من البرونز والعاج والخشب، بالإضافة إلى المجوهرات النفيسة، كما هو موثق في علم الآثار. [ 112 ]

يُزعم أنه كجزء من إصلاحات ليكورجان في منتصف القرن الثامن قبل الميلاد، قُسّمت الممتلكات إلى 9000 قطعة متساوية في إصلاح زراعي واسع النطاق. حصل كل مواطن على عقار واحد، يُسمى "كليروس" ، كان يُفترض أن يُؤمّن له معيشته. [ 113 ] كان الهيلوت يزرعون الأرض ويحتفظون بنصف المحصول. من النصف الآخر، كان يُتوقع من الإسبارطي أن يدفع رسوم " سيسيتيا " (الطعام)، ورسوم "أغوجي" (الرعاية الاجتماعية ) لأبنائه. مع ذلك، لا يُعرف شيء عن مسائل الثروة، مثل كيفية شراء الأرض وبيعها وتوريثها، أو ما إذا كانت البنات يحصلن على مهور. [ 114 ] على الرغم من ذلك، كانت هناك فوارق ملحوظة في الثروة داخل الدولة منذ البداية، وتفاقمت هذه الفوارق بعد قانون إبيتاديوس الذي صدر بعد الحرب البيلوبونيسية بفترة ، والذي ألغى الحظر القانوني على هبة الأرض أو توريثها. [ 27 ] [ 115 ] بحلول منتصف القرن الخامس قبل الميلاد، تركزت الأراضي في أيدي نخبة صغيرة، وأصبح مفهوم المساواة بين جميع مواطني إسبرطة مجرد ادعاء فارغ. وبحلول عصر أرسطو (384-322 قبل الميلاد)، انخفض عدد المواطنين من 9000 إلى أقل من 1000، ثم انخفض أكثر إلى 700 عند تولي أجيس الرابع الحكم عام 244 قبل الميلاد. وقد بُذلت محاولات لمعالجة هذا الوضع بفرض عقوبات قانونية على العزاب، [ 27 ] لكن ذلك لم يفلح في عكس هذا الاتجاه.

الحياة في إسبرطة الكلاسيكية

جان بيير سانت أورس ، اختيار الأطفال في إسبرطة ، 1785. تصوير كلاسيكي جديد لما يصفه بلوتارخ .

الميلاد والموت

كانت إسبرطة دولة عسكرية بالدرجة الأولى، وبدأ التركيز على اللياقة العسكرية منذ الولادة تقريبًا. وفقًا لبلوتارخ، كانت الأم بعد الولادة تُحمّم طفلها في النبيذ لتتأكد من قوته. إذا نجا الطفل، كان والده يُحضره إلى مجلس الشيوخ (الجيروسيا). ثم يقرر المجلس ما إذا كان سيُربى أم لا. [ 27 ] ويُقال عادةً أنه إذا اعتبروه "ضعيفًا ومشوهًا"، كان يُلقى بالطفل في وادٍ على جبل تايجيتوس يُعرف مجازًا باسم أبوثيتاي (باليونانية: ἀποθέται ، أي "الرواسب"). [ 116 ] [ 117 ] وهذا، في الواقع، شكل بدائي من أشكال تحسين النسل . [ 116 ] يُعد بلوتارخ المصدر التاريخي الوحيد لممارسة إسبرطة المنهجية لقتل الأطفال الرضع بدافع تحسين النسل. [ 118 ] غالبًا ما يُنظر إلى إسبرطة على أنها فريدة من نوعها في هذا الصدد، إلا أن عالمة الأنثروبولوجيا ليلى ويليامسون تشير إلى أن: "وأد الأطفال الرضع كان يُمارس في كل قارة وعلى يد شعوب من مختلف مستويات التعقيد الثقافي، من الصيادين وجامعي الثمار إلى الحضارات المتقدمة. لذا، لم يكن استثناءً، بل كان هو القاعدة." [ 119 ] ثمة جدل حول هذه المسألة في إسبرطة، إذ لم تكشف الحفريات في الوادي إلا عن رفات بالغين، يُرجح أنها تعود لمجرمين [ 120 ] ، كما أن المصادر اليونانية المعاصرة لإسبرطة لا تذكر قتلًا ممنهجًا للأطفال الرضع بدافع تحسين النسل فقط. [ 121 ]

تغيرت عادات الدفن الإسبرطية بمرور الزمن. وقد تحدث الشاعر الإسبرطي القديم تيرتايوس عن قتلى الحرب الإسبرطيين على النحو التالي:

لن يزول اسمه [الشهداء] وسمعته الطيبة، بل هو خالد حتى وإن كان تحت التراب، يحزن عليه الصغير والكبير على حد سواء، وتكتئب المدينة بأكملها لفقدانه المؤلم، ويُشار إلى قبره وأبنائه بين الناس، وأبناء أبنائه ونسله من بعدهم. [ 122 ]

عند وفاة الإسبرطيين، لم تكن تُمنح شواهد القبور المميزة إلا للجنود الذين سقطوا في المعارك خلال حملة منتصرة، أو للنساء اللواتي توفين إما في خدمة منصب ديني أو أثناء الولادة. [ 123 ] ويُرجح أن هذه الشواهد كانت بمثابة نصب تذكارية، وليست علامات على القبور. ويُقدم قبر الإسبرطيين في أثينا دليلاً على وجود مدافن إسبرطية. فقد كشفت الحفريات في مقبرة إسبرطة الكلاسيكية عن أوانٍ خزفية تشبه الكانثارويد ، مثقوبة طقوسياً ، وعن ذبح الخيول طقوسياً، وعن أماكن دفن محددة بجانب "قطع أرض" فردية. وقد أُعيد استخدام بعض هذه القبور مع مرور الوقت. [ 124 ] [ 125 ]

في العصر الهلنستي، عُثر في إسبرطة على مقابر ضخمة مكونة من طابقين. وقد تم العثور على عشرة منها تعود إلى هذه الفترة. [ 125 ]

تعليم

زينة برونزية من صنع إسبرطة، ربما تصور أوريستيس ، 550-525 قبل الميلاد ( غيتي فيلا )

عندما كان الإسبرطيون الذكور يبدأون تدريبهم العسكري في سن السابعة، كانوا يلتحقون بنظام الأغوجي . صُمم الأغوجي لتشجيع الانضباط والصلابة البدنية، وللتأكيد على أهمية الدولة الإسبرطية. كان الأولاد يعيشون في غرف طعام مشتركة ، ووفقًا لزينوفون، الذي التحق أبناؤه بالأغوجي ، كان الأولاد يُطعمون "بالكمية المناسبة تمامًا حتى لا يشعروا بالخمول من الشبع، وفي الوقت نفسه يُعرّفونهم على معنى الحرمان". [ 126 ] إضافةً إلى ذلك، كانوا يُدرّبون على البقاء على قيد الحياة في أوقات الشدة، حتى لو تطلب الأمر السرقة. [ 127 ] إلى جانب التدريب البدني وتدريب الأسلحة، كان الأولاد يدرسون القراءة والكتابة والموسيقى والرقص. وكانت تُفرض عقوبات خاصة على الأولاد الذين لم يُجيبوا على الأسئلة بإيجاز وذكاء . [ 128 ]

كان يُتوقع من الصبية الإسبرطيين أن يتخذوا مرشدًا ذكرًا أكبر سنًا، عادةً ما يكون شابًا أعزب. ووفقًا لبعض المصادر، كان يُفترض أن يقوم الرجل الأكبر سنًا بدور الأب البديل والقدوة الحسنة لشريكه الأصغر؛ ومع ذلك، يعتقد آخرون أنه كان من شبه المؤكد أنهما كانا يمارسان الجنس (الطبيعة الدقيقة للمثلية الجنسية بين الصبية في إسبرطة غير واضحة تمامًا). وينفي زينوفون، وهو من مُعجبي النظام التعليمي الإسبرطي الذي التحق أبناؤه بنظام الأغوجي ، صراحةً الطبيعة الجنسية للعلاقة. [ 129 ] [ 126 ]

يبدو أن بعض شباب إسبرطة انضموا إلى وحدة غير نظامية تُعرف باسم " كريبتيا" . وكان الهدف المباشر لهذه الوحدة هو البحث عن الهيلوت اللاكونيين الضعفاء وقتلهم كجزء من برنامج أوسع لترويع وتخويف سكان الهيلوت. [ 130 ]

تتوفر معلومات أقل عن تعليم الفتيات الإسبرطيات، لكن يبدو أنهن مررن بدورة تعليمية رسمية واسعة النطاق، مشابهة إلى حد كبير لدورة تعليم الأولاد، ولكن مع تركيز أقل على التدريب العسكري. تلقت الفتيات الإسبرطيات تعليمًا يُعرف باسم "موسيكي" (mousikē )، شمل الموسيقى والرقص والغناء والشعر. كما تم تعليمهن الرقص الجماعي لتمكينهن من المشاركة في الطقوس، بما في ذلك عبادة هيلين وأرتميس. [ 131 ] وبهذا المعنى، كانت إسبرطة الكلاسيكية فريدة من نوعها في اليونان القديمة، إذ لم تتلقَ النساء أي نوع من التعليم الرسمي في أي مدينة أخرى. [ 132 ]

الحياة العسكرية

تمثال ليونيداس (القرن الخامس قبل الميلاد)، المتحف الأثري في سبارتا ، اليونان

في سن العشرين، كان المواطن الإسبرطي يبدأ عضويته في إحدى "السيسيتيا" (نوادي الطعام أو النوادي)، التي تتألف من حوالي خمسة عشر عضوًا، وكان الانضمام إليها إلزاميًا لكل مواطن. [ 27 ] وهناك، تعلمت كل مجموعة كيفية بناء الروابط والاعتماد المتبادل. لم يكن الإسبرطيون مؤهلين للترشح للمناصب العامة حتى بلوغهم سن الثلاثين. وكان الإسبرطيون الأصليون فقط هم من يُعتبرون مواطنين كاملين، وكانوا ملزمين بالخضوع للتدريب المنصوص عليه في القانون، بالإضافة إلى المشاركة في إحدى "السيسيتيا" والمساهمة فيها ماليًا . [ 133 ]

يُعتقد أن إسبرطة كانت أول مدينة تمارس التعري الرياضي، ويزعم بعض الباحثين أنها كانت أيضًا أول من شرّع العلاقات الجنسية بين الأطفال. [ 134 ] ووفقًا لهذه المصادر، اعتقد الإسبرطيون أن حبّ أحد النبلاء الأكبر سنًا والأكثر نجاحًا لمراهق أمرٌ أساسيٌّ لتكوينه كمواطن حر. ويزعمون أن نظام " الأغوجي "، وهو نظام تعليم الطبقة الحاكمة، كان قائمًا على علاقات جنسية بين الأطفال، وهي علاقات مطلوبة من كل مواطن، [ 135 ] حيث يكون الحبيب مسؤولًا عن تدريب الصبي.

ومع ذلك، يشكك باحثون آخرون في هذا التفسير. وينفيه زينوفون صراحةً، [ 126 ] لكن بلوتارخ لا ينفيه. [ 136 ]

بقي رجال إسبرطة في الاحتياط النشط حتى سن الستين. وكان يُشجع الرجال على الزواج في سن العشرين، لكن لم يكن يُسمح لهم بالعيش مع عائلاتهم إلا بعد انتهاء خدمتهم العسكرية الفعلية في سن الثلاثين. وكانوا يُطلقون على أنفسهم اسم " هوموئيوي " (أي المتساوين)، في إشارة إلى نمط حياتهم المشترك وانضباط الكتيبة ، الذي كان يُلزم ألا يكون أي جندي متفوقًا على رفاقه. [ 137 ] وبقدر ما أمكن إتقان حرب الهوبليت ، فقد فعل الإسبرطيون ذلك. [ 138 ]

يذكر ثوسيديدس أنه عندما كان يذهب رجل إسبرطي إلى الحرب، كانت زوجته (أو امرأة أخرى ذات مكانة) تُقدم له درعه (أسبس) وتقول: "بهذا أو على هذا" (Ἢ τὰν ἢ ἐπὶ τᾶς, Èi tàn èi èpì tàs )، أي أن الإسبرطيين الحقيقيين لا يعودون إلى إسبرطة إلا منتصرين (حاملين دروعهم) أو أمواتًا (يحملون عليها). [ 139 ] من شبه المؤكد أن هذه دعاية. كان الإسبرطيون يدفنون قتلاهم في ساحة المعركة أو بالقرب منها؛ ولم تكن الجثث تُحمل على الدروع. [ 140 ] ومع ذلك، من الإنصاف القول إن فقدان الجندي لخوذته أو درعه الصدري أو واقي ساقيه كان أقل عارًا من فقدانه لدرعه، لأن الأولى كانت مصممة لحماية رجل واحد، بينما كان الدرع يحمي أيضًا الرجل الذي على يساره. وهكذا، كان الدرع رمزاً لخضوع الجندي الفردي لوحدته، ودوره الأساسي في نجاحها، ومسؤوليته الجادة تجاه رفاقه في السلاح - رفاقه في الطعام وأصدقائه، وغالباً ما يكونون من أقاربه المقربين.

كتب أرسطو عن عادات إسبرطة

يجب مراعاة معايير الإنسان المتحضر لا معايير الوحوش، فالرجال الصالحون هم القادرون على الشجاعة الحقيقية، لا الوحوش. أما أولئك الذين يركزون على جانب واحد ويتجاهلون الآخر في تربيتهم، كالإسبرطيين، فيحولون الإنسان إلى آلة، وبانغماسهم في جانب واحد من حياة المدينة، ينتهي بهم الأمر إلى أن يصبحوا أدنى حتى في ذلك الجانب. [ 141 ]

من أكثر الخرافات شيوعًا حول إسبرطة الاعتقاد بأن الأمهات الإسبرطيات كنّ عديمات المشاعر تجاه أبنائهن، وأنهن ساهمن في فرض نمط حياة عسكري على أبنائهن وأزواجهن. [ 142 ] [ 143 ] ويمكن تتبع هذه الخرافة إلى بلوتارخ، الذي أورد ما لا يقل عن 17 "قولًا" منسوبًا إلى "نساء إسبرطيات"، جميعها تعيد صياغة أو تُفصّل فكرة أن الأمهات الإسبرطيات كنّ يرفضن أبناءهن إذا أظهروا أي نوع من الجبن. في بعض هذه الأقوال، تسبّ الأمهات أبناءهن بألفاظ مهينة لمجرد نجاتهم من معركة. لكن من المرجح أن تكون هذه الأقوال المنسوبة إلى نساء إسبرطيات من أصل أثيني، ومصممة لتصوير النساء الإسبرطيات على أنهن غير طبيعيات، وبالتالي لا يستحقن الشفقة. [ 140 ]

الزراعة والغذاء والنظام الغذائي

كانت الزراعة في إسبرطة تتألف بشكل رئيسي من الشعير والنبيذ والجبن والحبوب والتين. وكانت هذه المحاصيل تُزرع محليًا في حقول كل مواطن إسبرطي، ويتولى رعايتها الهيلوت. وكان يُلزم المواطنون الإسبرطيون بالتبرع بنسبة معينة مما ينتجونه من حقولهم إلى نظامهم الاجتماعي (السيسيتيا). وكان هذا التبرع للسيسيتيا شرطًا على كل مواطن إسبرطي. ثم يُعاد توزيع جميع المواد الغذائية المتبرع بها لإطعام سكان ذلك النظام الاجتماعي. [ 144 ] وكان الهيلوت الذين يعتنون بالأراضي يُطعمون بجزء مما يحصدونه. [ 145 ]

زواج

يذكر بلوتارخ العادات الغريبة المرتبطة بليلة الزفاف الإسبرطية:

كانت العادة تقضي باختطاف النساء للزواج... تتولى ما يُسمى بـ"وصيفة العروس" رعاية الفتاة المخطوفة. فتحلق شعرها بالكامل، ثم تُلبسها عباءة وصندلًا رجاليين، وتضعها وحدها على فراش في الظلام. أما العريس - الذي لم يكن ثملًا وبالتالي لم يكن عاجزًا جنسيًا، بل كان رزينًا كعادته - فيتناول العشاء أولًا في قاعة الطعام، ثم يتسلل إلى الغرفة، ويفك حزامها، ويحملها إلى الفراش. [ 146 ]

استمر الزوج في زيارة زوجته سرًا لبعض الوقت بعد الزواج. وقد فُسِّرت هذه العادات، التي كانت حكرًا على الإسبرطيين، بطرقٍ مختلفة. أحد هذه التفسيرات يُؤكد ضرورة تنكر العروس في زي رجل لمساعدة العريس على إتمام الزواج، نظرًا لعدم اعتياد الرجال على مظهر النساء عند أول لقاء جنسي. وربما كان "الاختطاف" وسيلةً لدرء الحسد ، وربما كان قص شعر الزوجة جزءًا من طقوس العبور التي تُشير إلى دخولها حياةً جديدة. [ 147 ]

دور المرأة

المساواة السياسية والاجتماعية والاقتصادية

تمتعت نساء إسبرطة، المنتميات إلى طبقة المواطنات، بمكانة وسلطة واحترام لم يكن معروفًا في بقية العالم الكلاسيكي. بدأت المكانة الرفيعة للإناث في المجتمع الإسبرطي منذ الولادة؛ فعلى عكس أثينا، كانت فتيات إسبرطة يتناولن نفس طعام إخوانهن. [ 148 ] ولم يكنّ محصورات في منزل آبائهن وممنوعات من ممارسة الرياضة أو استنشاق الهواء النقي كما هو الحال في أثينا، بل كنّ يمارسن الرياضة ويتنافسن فيها. [ 148 ] والأهم من ذلك، أنه بدلًا من تزويجهن في سن الثانية عشرة أو الثالثة عشرة، كان القانون الإسبرطي يحظر زواج الفتاة حتى أواخر سنوات المراهقة أو أوائل العشرينيات. كانت أسباب تأخير الزواج هي ضمان ولادة أطفال أصحاء، ولكن كان الهدف منه أيضًا تجنيب نساء إسبرطة المخاطر والأضرار الصحية الدائمة المرتبطة بالحمل في سن المراهقة . كانت النساء الإسبرطيات، اللواتي تمتعن بتغذية أفضل منذ الطفولة ولياقة بدنية عالية بفضل التمارين الرياضية، يتمتعن بفرصة أفضل بكثير للوصول إلى سن الشيخوخة مقارنة بنظيراتهن في المدن اليونانية الأخرى، حيث كان متوسط ​​العمر عند الوفاة 34.6 عامًا، أي أقل بنحو 10 سنوات من متوسط ​​عمر الرجال. [ 149 ]

على عكس نساء أثينا اللواتي كنّ يرتدين ملابس ثقيلة تخفي أجسادهن، ونادراً ما يُرين خارج المنزل، كانت نساء إسبرطة يرتدين فساتين ( بيبلوس ) مشقوقة من الجانب لتسهيل الحركة، ويتنقلن بحرية في المدينة، إما سيراً على الأقدام أو بقيادة العربات. وكانت الفتيات والفتيان يمارسون الرياضة، ربما عراة، وربما شاركت الشابات والشباب في مهرجان الجمباز (مهرجان الشباب العراة). [ 150 ] [ 151 ]

من الممارسات الأخرى التي ذكرها العديد من زوار إسبرطة ممارسة "مشاركة الزوجات". فبحسب اعتقاد الإسبرطيين بأن الإنجاب يجب أن يكون بين الوالدين الأكثر لياقة بدنية، سمح العديد من كبار السن لرجال أصغر سنًا وأكثر لياقة بإنجاب أطفال من زوجاتهم. بل إن بعض الرجال غير المتزوجين أو الذين ليس لديهم أطفال قد يطلبون من زوجة رجل آخر أن تنجب لهم أطفالًا إذا كانت قد أنجبت سابقًا أطفالًا أصحاء. [ 152 ] لهذا السبب، اعتبر الكثيرون نساء إسبرطة متعددات الزوجات أو متعددات الأزواج . [ 153 ] وقد شُجعت هذه الممارسة لكي تنجب النساء أكبر عدد ممكن من الأطفال الأقوياء. كان الحفاظ على عدد سكان إسبرطة أمرًا صعبًا بسبب الغياب المستمر للرجال وفقدانهم في المعارك والفحص البدني المكثف للمواليد الجدد. [ 154 ]

كانت نساء إسبرطة أيضًا مُلِمّات بالقراءة والكتابة والحساب، وهو أمر نادر في العالم القديم. علاوة على ذلك، وبفضل تعليمهن وحرية تنقلهن في المجتمع وتفاعلهن مع مواطنيهن (الذكور)، اشتهرن بصراحتهن حتى في العلن. [ 155 ] وصف أفلاطون، في منتصف القرن الرابع قبل الميلاد، مناهج النساء في إسبرطة بأنها تتألف من الجمباز والموسيقى والفنون. وأشاد أفلاطون بقدرة نساء إسبرطة على النقاش الفلسفي. [ 156 ]

الأهم من ذلك، تمتعت نساء إسبرطة بقوة اقتصادية لأنهن كنّ يسيطرن على ممتلكاتهن وممتلكات أزواجهن. وتشير التقديرات إلى أنه في أواخر العصر الكلاسيكي لإسبرطة، عندما كان عدد الذكور في انخفاض حاد، كانت النساء يمتلكن ما لا يقل عن 35% من جميع الأراضي والممتلكات في إسبرطة. [ 157 ] وكانت قوانين الطلاق واحدة للرجال والنساء على حد سواء. وعلى عكس النساء في أثينا، إذا أصبحت امرأة إسبرطية وريثة والدها لعدم وجود إخوة أحياء لها (إبيكليروس ) ، لم يكن يُشترط عليها تطليق زوجها الحالي للزواج من أقرب أقربائها من جهة الأب. [ 157 ]

نساء تاريخيات

لعبت العديد من النساء دورًا هامًا في تاريخ إسبرطة . [ 158 ] كانت الملكة جورجو ، وريثة العرش وزوجة ليونيداس الأول ، شخصية مؤثرة وموثقة جيدًا. يذكر هيرودوت أنها نصحت والدها كليومينس، وهي صغيرة ، برفض الرشوة. ويُقال إنها كانت مسؤولة عن فك شفرة تحذير من قرب غزو القوات الفارسية لليونان؛ فبعد أن عجز قادة إسبرطة عن فك شفرة لوح خشبي مغطى بالشمع، أمرتهم بإزالة الشمع، فظهر التحذير. [ 159 ] يحتوي كتاب بلوتارخ " الأخلاق " على مجموعة من "أقوال نساء إسبرطة"، بما في ذلك قول مأثور يُنسب إلى جورجو: عندما سألتها امرأة من أتيكا عن سبب كون نساء إسبرطة هنّ النساء الوحيدات في العالم القادرات على حكم الرجال، أجابت: "لأننا النساء الوحيدات اللواتي هنّ أمهات للرجال". [ 160 ] في عام 396، أصبحت كينيسكا ، شقيقة الملك أجيسيلاوس الثاني من سلالة يوريبونتيد ، أول امرأة في اليونان تفوز بسباق عربات أولمبي. وفازت مرة أخرى في عام 392، وأقامت نصبين تذكاريين لإحياء ذكرى انتصارها، وهما نقش في إسبرطة ومجموعة من التماثيل البرونزية للفرسان في معبد زيوس الأولمبي. [ 161 ] [ 162 ]

لاكونوفيليا

انظر إلى التعليق
لوحة ليونيداس في ثيرموبيل ، ١٨١٤، بريشة جاك لويس دافيد

اللاكونوفيليا هي حب أو إعجاب بإسبرطة وثقافتها أو دستورها. كانت إسبرطة محط إعجاب كبير في عصرها، حتى في أثينا المنافسة . في العصور القديمة، "كان العديد من أنبل وأفضل الأثينيين يعتبرون الدولة الإسبرطية بمثابة نظرية مثالية تحققت على أرض الواقع". [ 163 ] وكثيرًا ما وصف العديد من الفلاسفة اليونانيين، وخاصة الأفلاطونيين، إسبرطة بأنها دولة مثالية، قوية وشجاعة، وخالية من فساد التجارة والمال. وقد حذر الكلاسيكي الفرنسي فرانسوا أولييه في كتابه "سراب إسبرطة" ( Le mirage spartiate ) الصادر عام 1933 من أن إحدى المشكلات البحثية الرئيسية تكمن في أن جميع الروايات الباقية عن إسبرطة كانت من تأليف غير الإسبرطيين الذين غالبًا ما بالغوا في تمجيد موضوعهم. [ 164 ] أصبح مصطلح "سراب إسبرطة" يُشير إلى "التشويهات والافتراضات المثالية المتعلقة بطبيعة المجتمع الإسبرطي في أعمال كُتّاب غير إسبرطيين"، بدءًا من العصور اليونانية والرومانية القديمة واستمرارًا خلال العصور الوسطى والحديثة. [ 165 ] ترتبط هذه الروايات عن إسبرطة عادةً بالاهتمامات الاجتماعية أو السياسية للكاتب. [ 165 ] لم تصلنا أي روايات من الإسبرطيين أنفسهم، إن وُجدت أصلًا.

لوحة "شباب إسبرطيون يمارسون الرياضة" للفنان إدغار ديغا (1834-1917)

مع إحياء العلوم الكلاسيكية في عصر النهضة الأوروبية ، عادت ثقافة التبسيط المفرط للحكمة (لاكونوفيليا) للظهور، كما في كتابات مكيافيلي على سبيل المثال. قارن جون أيلمر، الفقيه الدستوري الإنجليزي في العصر الإليزابيثي، نظام الحكم المختلط في إنجلترا في عهد تيودور بالجمهورية الإسبرطية، مصرحًا بأن "لاسيدمونيا كانت أنبل وأفضل مدينة حُكمًا على الإطلاق". وأشاد بها كنموذج يُحتذى به لإنجلترا. قارن الفيلسوف جان جاك روسو بين إسبرطة وأثينا في كتابه "مقال في الفنون والعلوم" ، مُجادلًا بأن دستورها الصارم كان أفضل من الحياة الأثينية الأكثر تعقيدًا. كما استُخدمت إسبرطة كنموذج للنقاء الصارم من قِبل فرنسا الثورية والنابليونية. [ 166 ]

بدأ كارل أوتفريد مولر ، الذي ربط المثل العليا الإسبرطية بالتفوق العرقي المفترض للدوريين ، وهم المجموعة العرقية الفرعية من الإغريق التي ينتمي إليها الإسبرطيون، في ألمانيا، نوعًا من الإعجاب باللاكونوفيلية. وفي القرن العشرين، تطور هذا الإعجاب إلى إعجاب الاشتراكيين الوطنيين بالمثل العليا الإسبرطية . أشاد أدولف هتلر بالإسبرطيين، موصيًا في عام 1928 بأن تحذو ألمانيا حذوهم بتقييد "عدد من يُسمح لهم بالعيش". وأضاف أن "الإسبرطيين كانوا قادرين في يوم من الأيام على اتخاذ مثل هذا الإجراء الحكيم... لم يكن إخضاع 350 ألفًا من الهيلوت على يد 6 آلاف إسبرطي ممكنًا إلا بسبب التفوق العرقي للإسبرطيين". لقد أنشأ الإسبرطيون "أول دولة عنصرية". [ 167 ] بعد غزو الاتحاد السوفيتي ، نظر هتلر إلى مواطني الاتحاد السوفيتي كما لو كانوا عبيدًا تحت إمرة الإسبرطيين: "لقد جاؤوا [الإسبرطيون] غزاة، واستولوا على كل شيء"، وهكذا ينبغي أن يفعل الألمان. وقد أوضح ضابط نازي أن "على الألمان أن يتخذوا موقف الإسبرطيين، بينما... الروس هم العبيد". [ 167 ]

تأثر بعض الصهاينة الأوائل، ولا سيما مؤسسو حركة الكيبوتس في إسرائيل، بالمبادئ الإسبرطية، وخاصة في مجال التعليم. فقد نصّ تابنكين ، أحد مؤسسي حركة الكيبوتس وقوات البلماح الضاربة ، على أن يبدأ التعليم الحربي من الحضانة، وأن يُؤخذ الأطفال من رياض الأطفال إلى الجبال والوديان لقضاء ليالٍ فيها. [ 168 ] [ 169 ]

في العصر الحديث، تعني صفة "إسبرطي" البساطة والاكتفاء الذاتي وتجنب الترف والراحة. [ 170 ] ويصف مصطلح " العبارة الموجزة " الكلام المختصر والمباشر الذي يميز الإسبرطيين.

كما تظهر سبارتا بشكل بارز في الثقافة الشعبية الحديثة ، وأشهرها معركة ثيرموبيل (انظر معركة ثيرموبيل في الثقافة الشعبية ).

شخصيات بارزة من الإسبرطيين القدماء

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ^ اليونانية الدورية : Σπάρτα ، بالحروف اللاتينية:  سبارتا ؛ اليونانية العلية : Σπάρτη ، بالحروف اللاتينية:  Spártē
  1. ↑ وُجدت على الألواح التالية: TH Fq 229، TH Fq 258، TH Fq 275، TH Fq 253، TH Fq 284، TH Fq 325، TH Fq 339، TH Fq 382. [ 9 ] وهناك أيضًا كلمات مثل 𐀨𐀐𐀅𐀖𐀛𐀍𐀄𐀍 ، ra-ke-da-mo-ni-jo-u-jo – الموجودة على لوح TH Gp 227 [ 9 ] – والتي قد تعني ربما "ابن الإسبرطي". [ 10 ] [ 11 ] علاوة على ذلك، يُحتمل أن تكونالكلمات الموثقة 𐀨𐀐𐀅𐀜 ، ra-ke-da-no و 𐀐𐀅𐀜𐀩 ، ra-ke-da-no-re، صيغًا خطية ب من اسم Lacedaemon نفسه؛ ويُعتقد أن الأخيرة، الموجودة على لوح MY Ge 604، هي صيغة المفعول به غير المباشر للأولى الموجودة على لوح MY Ge 603. ومع ذلك، يُعتقد أن الأرجح هو أن ra-ke-da-no و ra-ke-da-no-re تُشيران إلى اسم الإنسان Λακεδάνωρ ، Lakedanor ، على الرغم من أن الأخيرة يُعتقد أنها مرتبطة اشتقاقيًا باسم Lacedaemon . [ 9 ] [ 12 ] [ 13 ]
  2. ↑ وفقًا لثوسيديدس، بلغ عدد المواطنين الأثينيين في بداية الحرب البيلوبونيسية (القرن الخامس قبل الميلاد) 40,000 نسمة، ليصل العدد الإجمالي إلى 140,000 نسمة عند إضافة عائلاتهم. أما الميتيك، أي أولئك الذين لم يتمتعوا بحقوق المواطنة ودفعوا مقابل حق الإقامة في أثينا، فقد بلغ عددهم 70,000 نسمة إضافية، بينما قُدّر عدد العبيد بما بين 150,000 و400,000 نسمة. [ 45 ]
  3. ↑ وخاصةً طقوس ديامستيغوسيس في معبد أرتميس أورثيا، ليمناي خارج إسبرطة. هناك، بُني مدرج في القرن الثالث الميلادي لمشاهدة طقوس جلد شباب إسبرطة. [ 67 ] [ 68 ] وقد رأى الرومان الزائرون إسبرطة وقد انحدرت إلى عبادة وحشية مقززة للأصنام. [ 69 ] [ 70 ]

مراجع

  1. ↑ كارتليدج 2002 ، ص 91.
  2. ↑ كارتليدج 2002 ، ص 174.
  3. ↑ كارتليدج 2002 ، ص 192.
  4. ↑ ديفيرو، بريت (20 سبتمبر 2019). "مجموعات: هذه ليست إسبرطة. الجزء السادس: معركة إسبرطة" . مجموعة من التدقيق اللغوي المفرط . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 سبتمبر 2025 .
  5. ^ ليدل وسكوت 1940 . شكرا .
  6. ^ ليدل وسكوت 1940 . شكرا .
  7. ↑ كارتليدج 2002 ، ص 4.
  8. ↑ "كلمة الخطية ب ra-ke-da-mi-ni-jo" . معجم الكلمات القديمة. أداة لدراسة كلمات اللغات القديمة .
  9. 1 2 3 "TH 229 Fq (305)" ."TH Fq 258 (305)" ."TH 275 Fq (305)" ."TH 253 Fq (305)" ."TH 284 Fq (305)" ."TH 325 Fq (305)" ."TH 339 Fq (305)" ."TH 382 Fq (305)" ."TH 227 Gp (306)" ."MY 603 Ge + frr. (58a)" ."MY 604 Ge (58a)" . قاعدة بيانات DĀMOS للحضارة الميسينية في أوسلو . جامعة أوسلو .
  10. ↑ تومسون، روبرت (2010). "اليونانية الميسينية" . في: باكر، إيغبرت ج. (محرر). دليل اللغة اليونانية القديمة . سلسلة بلاكويل لرفقاء العالم القديم. وايلي-بلاكويل. ص 223. ISBN  978-1-4051-5326-3.
  11. ^ بيكس، آر إس بي (2010). "sv υἱός". القاموس الاشتقاقي للغة اليونانية . المجلد. 2. بمساعدة لوسيان فان بيك. ليدن، بوسطن: بريل. ص. 1528. ردمك   9789004174184.
  12. ↑ رايمور، ك.أ. "را-كي-دا-نو" . الكتابة الخطية المينوية أ والكتابة الخطية الميسينية ب . حضارة ديديتيرانية. مؤرشف من الأصل في 12 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه في 23 مارس 2014 .
  13. ↑ جاسانوف، جاي هـ .؛ نوسباوم، آلان (1996). ليفكوفيتز، ماري ر.؛ روجرز ماكلين، جاي (محررون). إعادة النظر في أثينا السوداء . مطبعة جامعة نورث كارولينا. ص 193. ISBN  0807845558.
  14. ^ ليدل وسكوت 1940 . Λακεδαιμόνιος, sv Λακεδαίμων .
  15. ↑ لاسيديمونيوس، انظر لاسيديمون . تشارلتون تي. لويس وتشارلز شورت. قاموس لاتيني لمشروع بيرسيوس .
  16. ↑ ماك بين، ألكسندر ؛ جونسون، صموئيل (1773). "لاسيديمون" . قاموس الجغرافيا القديمة [إلخ]. لندن: جي. روبنسون [إلخ]..
  17. ^ أوتنرييث 1891 ، Λακεδαίμων .
  18. ^ شميدت، موريس، أد. (1863). "sv Ἀγιάδαι" . معجم هيسيخي ألكسندريني (باللغة اليونانية). جينا: فريدريك موك.في أرشيف الإنترنت
  19. ↑ أوروسيوس، 1.21.12 .
  20. ^ وينر ، ليو (1920). مساهمات في تاريخ الثقافة العربية القوطية . المجلد الثالث: جرمانيا تاسيتوس والتزييفات الأخرى. فيلادلفيا: إينيس وسونز. ص. 20. 
  21. ^ ديودورس الصقلي، المكتبة ، 19.70.2 .
  22. 1 2 بوسانياس 1918 ، وصف اليونان، ΙΙΙ.1.2 .
  23. ↑ ديودور الصقلي، 4.57-8
  24. ↑ أبولودوروس، 2.8.2–4
  25. ↑ كينيل، نايجل. "الإسبرطيون: تاريخ جديد | وايلي" . Wiley.com . ص 37-39 . تم الاطلاع عليه في 3 فبراير 2021 . 
  26. ↑ هيردوت، 9.26.2
  27. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ ١٥ تتضمن جملة واحدة أو أكثر من الجمل السابقة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : تود، ماركوس نيبور (١٩١١). " سبارتا ". في تشيشولم، هيو (محرر). الموسوعة البريطانية . المجلد ٢٥ ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات ٦٠٩-٦١٤ .     
  28. ↑ ثوسيديدس، الجزء الأول، 10
  29. ↑ كافانا، ويليام (2018). "علم آثار إسبرطة القديمة مع الإشارة إلى لاكونيا وميسينيا". دليل إسبرطة . المجلد 1. هوبوكين، الولايات المتحدة الأمريكية: وايلي بلاكويل. ص 62.  
  30. ↑ المدرسة البريطانية في أثينا، الصفحة الرئيسية .
  31. ↑ "ضريح البطل مينيلوس - قاعدة بيانات وحدة الدراسات الكلاسيكية بجامعة وارويك" . warwick.ac.uk . تم الاطلاع عليه في 1 يونيو 2026 .
  32. ↑ الوجود الميسيني في جنوب شرق وادي يوروتاس: فونو باناجياس وأيوس جورجيوس ، بقلم إميليا بانو.
  33. 1 2 هيرودوت، الكتاب الأول، 56.3
  34. ↑ كارتليدج 2002 ، ص 28.
  35. 1 2 إهرنبرغ 2002 ، ص. 31.
  36. ↑ إهرنبرغ 2002 ، ص 36.
  37. ↑ إهرنبرغ 2002 ، ص 33.
  38. ↑ زينوفون، دستور اللاكديمونيين، الفصل 1
  39. ↑ زينوفون، دستور الإسكاديمونيين ، 1
  40. ↑ هيرودوت، 1.65–66
  41. ↑ بلوتارخ، حياة ليكورغوس ، 6.1-2
  42. ↑ "تعليق تاريخي على ثوسيديدس". ديفيد كارترايت، ص 176
  43. ↑ موريس، إيان (ديسمبر 2005)، نمو المدن اليونانية في الألفية الأولى قبل الميلاد. المجلد 1 (ملف PDF) ، أوراق عمل برينستون/ستانفورد في الدراسات الكلاسيكية، مؤرشفة (ملف PDF) من الأصل في 9 أكتوبر 2022
  44. ↑ نيلسن، توماس هاين (29 ديسمبر 2017). مرة أخرى: دراسات في المدن اليونانية القديمة (بوليس ). دار نشر فرانز شتاينر. رقم ISBN 9783515084383– عبر كتب جوجل.
  45. ↑ ويلسون، نايجل جاي، محرر. (2006). موسوعة اليونان القديمة . روتليدج (المملكة المتحدة). ص 214-215 . ISBN  0-415-97334-1.
  46. ↑ هيرودوت، 7.202، 7.228
  47. ↑ غرين 1998 ، ص 10.
  48. ↑ هيرودوت، 7.220–7.225
  49. ^ بريتانيكا أد. 2006 "سبارتا"
  50. ↑ "قاموس الحروب القديمة والوسيطة". ماثيو بينيت، ص 86
  51. 1 2 "تاريخ أكسفورد المصور لليونان والعالم الهلنستي" ص 141، جون بوردمان، جاسبر غريفين، أوزوين موراي
  52. ↑ فاين، الإغريق القدماء ، 556-59
  53. ↑ راي، بول أنتوني (27 سبتمبر 2016). النظام الإسبرطي: شخصيته، أصوله، واستراتيجيته الكبرى . مطبعة جامعة ييل. ISBN 978-0-300-22461-0.
  54. ↑ راي، بول أنتوني (يناير 2016). النظام الإسبرطي: سماته، أصوله، واستراتيجيته الكبرى . مطبعة جامعة ييل. ISBN 978-0-300-21901-2.
  55. ↑ Cartledge 2002 ، ص 273 "قام فيليب بتدمير لاكونيا حتى جنوب جيثيون وحرم إسبرطة رسميًا من دينثيلياتيس (ويبدو أن المنطقة الواقعة على خليج ميسينيا حتى نهر ليتل باميسوس)، وبلميناتيس، ومنطقة كارياي، ومنطقة بارنون الشرقية الأمامية." 
  56. ^ بلوتارخ . WCHelmbold. "دي جاروليتات" . مكتبة بيرسيوس الرقمية . جامعة تافتس . تم الاسترجاع في 5 مايو 2021 . في ἂν ἐμβάἉ εἰς τὴν Λακωνικήν، ἀναστάτους ὑμᾶς ποιήσω
  57. ↑ ديفيز 1997 ، ص 133.
  58. ^ بلوتارخ 1874 ، دي جاروليتات، 17 .
  59. ^ بلوتارخ 1891 ، دي جاروليتات، 17 ؛ باللغة اليونانية.
  60. ↑ "أجيس الثالث - ليفيوس" . www.livius.org . مؤرشف من الأصل في 8 مايو 2013. تم الاطلاع عليه في 26 مارس 2020 .
  61. ↑ كارتليدج، بول؛ سباوورث، أنتوني (2002). إسبرطة الهلنستية والرومانية : قصة مدينتين ( الطبعة الثانية). لندن: روتليدج. ص 21. ISBN    0415262771.
  62. ^ باديان ، إي. (29 ديسمبر 1967). "أجيس الثالث". هيرميس . 95 (2): 170- 92. جستور 4475455 . 
  63. ↑ ديودوروس، تاريخ العالم
  64. ↑ ديودوروس، التاريخ العالمي ، 17.62.1–63.4؛ ترجمة سي بي ويلز
  65. ↑ الإسكندر الأكبر وعصره . بقلم أغنيس سافيل. ص 44 ISBN 0-88029-591-0
  66. ↑ كارتليدج وسباوورث 2001 ، ص 82.
  67. ^ شيشرون (1918). "II.34" . في بوهلينز، م. (محرر). Tusculanae Disputationes (باللاتينية). لايبزيغ: تيوبنر.في مشروع برساوس.
  68. ↑ ميتشل، همفري (1964). سبارتا . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 175. 
  69. ↑ توماس ج. فيغيرا، "أنماط السكان في إسبرطة في أواخر العصر العتيق والكلاسيكي"، معاملات الجمعية الأمريكية لعلم اللغة (1974-2014) ، المجلد 116 (1986)، مطبعة جامعة جونز هوبكنز، الصفحات 165-213
  70. ↑ مايك كول، الفيلق ضد الكتيبة: الصراع الملحمي من أجل سيادة المشاة في العالم القديم ، دار نشر أوسبري، 2018
  71. ↑ كارتليدج وسباوورث 2001 ، ص 108.
  72. ↑ إريك س. غروين، التراث والهيلينية: إعادة ابتكار التقاليد اليهودية ، 1998، ص 254، ISBN 0-520-23506-1(2002)
  73. ↑ رابابورت، يو.، 47. سفر المكابيين الأول في بارتون، ج. وموديمان، ج. (2001)، تفسير أكسفورد للكتاب المقدس ، مؤرشف في 22 نوفمبر 2017 في Wayback Machine ، ص 729
  74. ↑ كينان-جونز، دنكان (29 أبريل 2021). "كيف كان الإسبرطيون؟ ملاحظة لأساتذة ليغو: لم يبنوا أسوارًا للمدن" . ذا كونفرسيشن .
  75. ↑ ألكسندر غيليسبي (7 أكتوبر 2011). تاريخ قوانين الحرب: المجلد 2: عادات وقوانين الحرب مع ... بلومزبري. ISBN 9781847318626– عبر جوجل Książki.
  76. ↑ هاوتسون، م.س. (22 أغسطس 2013). موسوعة أكسفورد للأدب الكلاسيكي . مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 9780199548552– عبر جوجل Książki.
  77. ↑ ليوسيس، نيكوس. "دراسات تساكونية: أحدث ما توصل إليه العلم" . ريسيرش جيت . معهد الدراسات اليونانية الحديثة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 يوليو 2022 .
  78. ↑ كارتليدج 2002 ، ص 89.
  79. ↑ الإغريق في الحرب، بقلم فيليب دي سوزا، ووالديمار هيكل، ولويد ليويلين جونز، وفيكتور ديفيس هانسون
  80. ↑ كتاب السياسة لأرسطو ، توماس آلان سنكلير، تريفور ج. سوندرز
  81. ↑ دليل لدراسات اللغة اليونانية بقلم ليونارد ويبلي
  82. ^ ليدل وسكوت 1940 . شكرا .
  83. ↑ باول، أنطون (1987). العالم اليوناني . روتليدج .
  84. ↑ اليونان القديمة بقلم سارة ب. بوميروي ، ستانلي م. بورستين، والتر دونلان، جينيفر تولبرت روبرتس
  85. ↑ هيرودوت (9، 28-29)
  86. ↑ زينوفون، هيلينيكا ، الجزء الثالث، الفصل الثالث، الفقرة الخامسة
  87. ↑ "سبارتا" . التاريخ . 12 نوفمبر 2009. تم الاطلاع عليه في 3 أغسطس 2021 .
  88. تريديمس ، جورج ( 2023 ). "اختيار مؤسسات العبودية في اليونان القديمة: المتاع الأثيني والهيلوت الإسبرطيون" . مجلة الاقتصاد المؤسسي . 19 (6) . تم الاطلاع عليه في 1 يونيو 2026 .
  89. ↑ كينيل، نايجل م. "الهيلوتيون والبيريوكي" إسبرطة: تاريخ جديد. وايلي-بلاك ويل، ص 136. 2010
  90. ↑ فيغيرا، توماس، "نظام الهيلوتاج والاقتصاد الإسبرطي"، ص 566-574. في كتاب "دليل إسبرطة"، تحرير أنطون باول، ص 565-589. المجلد الأول من "دليل إسبرطة". هوبوكين، نيوجيرسي: وايلي بلاكويل، 2018.
  91. ↑ ويست 1999 ، ص 24.
  92. ↑ كارتليدج 2002 ، ص 141.
  93. ↑ كارتليدج 2002 ، ص 140.
  94. ↑ إهرنبرغ 2002 ، ص 159.
  95. ↑ ثوسيديدس؛ مينوت، جيريمي (2013)، "السنة الثالثة من الحرب، 429-428 [ II 71-103 ] " ، ثوسيديدس ، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، ص 135-161 ، doi : 10.1017/cbo9781139050371.014 ، ISBN  978-1-139-05037-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 فبراير 2021
  96. ↑ كينيل، نايجل م. (2010). الإسبرطيون: تاريخ جديد . وايلي-بلاك ويل. ص 122. 
  97. ↑ ثوسيديدس (الكتاب الرابع، 80)؛ النص اليوناني غامض
  98. ↑ كارتليدج 2002 ، ص 211.
  99. ↑ ثوسيديدس (VII، 27)
  100. ↑ تالبيرت، ص 26.
  101. ^ أبود أثينايوس، 14، 647 د = FGH 106 F 2. Trans. بواسطة كارتليدج، ص. 305.
  102. ^ بلوتارخ، حياة ليكورجوس 28، 8-10. أنظر أيضا، حياة ديمتريوس ، 1، 5؛ دستور اللاسيديمونيين 30؛ دي كوهيبندا إيرا 6; دي كومونيبوس نوتيتييس 19.
  103. ↑ بلوتارخ، حياة ليكورغوس 28، 7.
  104. ↑ باول 2001 ، ص 254.
  105. ↑ ثوسيديدس (الكتاب الرابع 80.4).
  106. ↑ كارتليدج 2002 ، ص 153-155.
  107. ↑ كارتليدج 2002 ، ص 158، 178.
  108. ↑ "أنماط السكان في إسبرطة في أواخر العصر العتيق والكلاسيكي" بقلم توماس فيغيرا، معاملات الجمعية اللغوية الأمريكية 116 (1986)، ص 165-213
  109. ↑ بول كارتليدج، سبارتا ولاكونيا ، روتليدج، لندن، 1979، الصفحات 154-159
  110. ^ كونراد ستيبي، داس أنديري سبارتا ، Verlag Philipp von Zabern، Mainz، 1996، pp. 111–27
  111. ↑ كتاب التاريخ القديم لشهادة الثانوية العامة (HSC) من تأليف بيتر روبرتس، رقم ISBN 1-74125-178-8،978-1-74125-178-4
  112. ^ كونراد ستيبي، داس أنديري سبارتا ، فيرلاج فيليب فون زابيرن، ماينز، 1996
  113. ↑ إيه إتش إم جونز، سبارتا ، بازل، بلاكويل وموت المحدودة، 1967، الصفحات 40-43
  114. ↑ ستيفن هودكينسون، الملكية والثروة في إسبرطة الكلاسيكية ، دار النشر الكلاسيكية في ويلز، سوانزي، 2000. انظر أيضًا مناقشة بول كارتليدج للملكية في إسبرطة في إسبرطة ولاكونيا ، الصفحات 142-144.
  115. ↑ الصراع الاجتماعي في اليونان القديمة، بقلم ألكسندر فوكس، رقم ISBN 965-223-466-4،978-965-223-466-7
  116. 1 2 كارتليدج 2001 ، ص 84.
  117. ↑ بلوتارخ 2005 ، ص 20.
  118. ↑ بايليس، أندرو ج. (26 مايو 2022). "4. تربية إسبرطي". الإسبرطيون: مقدمة موجزة جدًا : 59-76 . doi : 10.1093/actrade/9780198787600.003.0004 . ISBN 978-0-19-878760-0.
  119. ↑ ويليامسون، ليلى (1978). "وأد الأطفال: تحليل أنثروبولوجي". في كول، مارفن (محرر). وأد الأطفال وقيمة الحياة . نيويورك: كتب بروميثيوس . ص 61-75 [61]. 
  120. ^ ثيودوروس ك. بيتسيوس (2010). “إسبرطة القديمة – برنامج أبحاث Keadas Cavern” (PDF) . نشرة der Schweizerischen Gesellschaft für Anthropologie . 16 ( 1– 2): 13– 22. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 2 أكتوبر 2013.
  121. ↑ سنيد (2021). "الإعاقة وقتل الأطفال في اليونان القديمة". هيسبيريا: مجلة المدرسة الأمريكية للدراسات الكلاسيكية في أثينا . 90 (4): 747. doi : 10.2972/hesperia.90.4.0747 . S2CID 245045967 . 
  122. ↑ تيرتايوس، الجزء 12، الأسطر 27-32
  123. ↑ بلوتارخ، حياة ليكورغوس 27.2-3. مع ذلك، قد يكون هذا خلطًا بين الممارسات اللاحقة وممارسات العصر الكلاسيكي. انظر: ليس المثال الكلاسيكي: أثينا وبناء الآخر في الفن اليوناني، تحرير بيث كوهين، ص 263، الحاشية 33، 2000، بريل.
  124. ↑ تسولي، م. (2016). شهادات حول مآدب الجنازة في إسبرطة القديمة. في: درايكوت، سي إم، ستاماتوبولو، م.، وبيترز، يو. (محررون)، الطعام والموت: منظورات متعددة التخصصات حول "مأدبة الجنازة" في الفن والدفن والمعتقدات القديمة، بيترز، 353-383.
  125. 1 2 كريستيسن، ب. (2018). تصنيف وتضاريس الدفن الإسبرطي من العصر الهندسي الأولي إلى العصر الهلنستي: إعادة النظر في استثنائية إسبرطة والتوقف الظاهري لدفن البالغين داخل الأسوار في العالم اليوناني. حولية المدرسة البريطانية في أثينا ، 113 ، 307-363.
  126. 1 2 3 زينوفون، الجمعية الإسبرطية، 2
  127. ↑ كاغان، دونالد؛ أوزمنت، ستيفن؛ فرانك، تيرنر؛ فرانك، أليسون (2013). "نشأة الحضارة اليونانية". التراث الغربي . بيرسون. ص 44، جمعية سبارتان. 
  128. ↑ كارتليدج 2001 ، ص 85.
  129. ↑ كارتليدج 2001 ، ص 91-105.
  130. ↑ كارتليدج 2001 ، ص 88.
  131. ↑ ميليندر، إيلين ج. (2018). باول، أنطون (محرر). دليل سبارتا . وايلي-بلاك ويل. ص 504. 
  132. ↑ كارتليدج 2001 ، ص 83-84.
  133. ↑ ديفيد، إي. (1984). أريستوفان والمجتمع الأثيني في أوائل القرن الرابع قبل الميلاد . أرشيف بريل. ISBN 9004070621.
  134. ↑ سكانلون، توماس ف . (2005). "انتشار اللواط والثورة الرياضية في اليونان في القرن السادس قبل الميلاد". مجلة المثلية الجنسية . 49 ( 3-4 ): 63-85 . doi : 10.1300/j082v49n03_03 . PMID 16338890. S2CID 19140503. الرغبة والحب بين أفراد الجنس نفسه في العصور اليونانية الرومانية القديمة وفي التقاليد الكلاسيكية الغربية ، ص 64-70.  
  135. ^ إريك بيث ، Die Dorische Knabenliebe: ihre Ethik und ihre Ideen (اللواط الدوري: أخلاقياتهم وأفكارهم)،ساورلاندر، 1907، 441، 444. ISBN 978-3921495773
  136. ↑ بلوتارخ، حياة ليكورغوس 18.
  137. ↑ دليل القراء للتاريخ العسكري، صفحة 438. كولي
  138. ↑ أدكوك 1957 ، ص 8-9.
  139. ↑ بلوتارخ 2004 ، ص 465.
  140. 1 2 هيلينا ب. شرادر (2011). "الأبناء والأمهات" . مجلة ΣPARTA: مجلة التاريخ الإسبرطي واليوناني القديم . 7 (4). منشورات ماركولاكيس. ISSN 1751-0007 . تاريخ الاسترجاع: 14 سبتمبر 2013 . (الاشتراك مطلوب)
  141. ↑ فورست 1968 ، ص 53.
  142. ↑ بوميروي 2002 ، ص. 
  143. ↑ الإغريق ، HDF Kitto، ISBN 0-202-30910-X،978-0202309101
  144. ↑ لانغريدج-نوتي، إليزابيث (2015). "أذواق ثابتة: خطوات أولى نحو ربط الأدلة على إعداد الطعام واستهلاكه في لاكونيا القديمة". في سباتارو، ميكايلا؛ فيلينغ، ألكسندرا (محرران). الخزف، والمطبخ، والثقافة . المملكة المتحدة: أوكس بو بوكس. ص 148-155 . ISBN  978-1-78297-947-0.
  145. ↑ فيغيرا، توماس (1984). "مساهمات الطعام والمعيشة في إسبرطة". معاملات الجمعية الأمريكية لعلم اللغة . 114 : 87-109 . doi : 10.2307/284141 . JSTOR 284141 . 
  146. ↑ بلوتارخ، حياة ليكورغوس
  147. ↑ بوميروي 2002 ، ص 42.
  148. 1 2 زينوفون، الجمعية الإسبرطية، 1
  149. ↑ بلونديل 1999 ، ص. 
  150. ↑ غوتنتاغ وسيكورد، 1983؛ فينلي، 1982؛ بوميروي، 1975
  151. ↑ بوميروي 2002 ، ص 34.
  152. ↑ باول 2001 ، ص 248.
  153. ↑ بلونديل 1999 ، ص 154.
  154. ↑ باول 2001 ، ص 246.
  155. ^ ماريا ديتنهوفر، “Die Frauen von Sparta”، Reine Männer Sache، ميونيخ، Deutscher Taschenbuch Verlag، 1994، ص. 25.
  156. ↑ بوميروي 2002 ، ص 9.
  157. 1 2 بوميروي، سارة ب. الآلهة، العاهرات، الزوجات، والعبيد: النساء في العصور الكلاسيكية القديمة . نيويورك: شوكن بوكس، 1995، ص 60-62
  158. ↑ "جورجو ونساء إسبرطة" . 27 أكتوبر 2009. مؤرشف من الأصل في 27 أكتوبر 2009. تم الاطلاع عليه في 10 أغسطس 2011 .
  159. ↑ هيلينا شرادر (11 يوليو 2010). "إعادة النظر في إسبرطة - نساء إسبرطة" . Elysiumgates.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أغسطس 2011 .
  160. ↑ بلوتارخ 2004 ، ص 457.
  161. ↑ باوسانياس، 6.1.6
  162. ↑ ميليندر، إيلين ج.، "نساء إسبرطة"، ص 500-525. في كتاب "دليل إسبرطة"، تحرير أنطون باول، المجلد الأول من "دليل إسبرطة". هوبوكين، نيوجيرسي: وايلي بلاكويل، 2018.
  163. ↑ مولر: دوريانز 2، 192
  164. ^ هودكينسون ، ستيفن “The Imaginary Spartan Politeria ” ص 22-81 من The Imaginary Polis: ندوة، 7-10 يناير 2004 تم تحريره بواسطة Mogens Herman Hansen، كوبنهاغن: Danske Videnskabernes Selskab، 2005 p. 222.
  165. 1 2 هودكينسون، س. (31 ديسمبر 2002). "مقدمة". سبارتا: ما وراء السراب . دار النشر الكلاسيكية في ويلز. doi : 10.2307/j.ctv1n357hd . ISBN 978-1-914535-20-8.
  166. ↑ جيجيك، سلافوي . "يسار هوليود الحقيقي" . www.lacan.com.
  167. 1 2 كيرنان، بن. "هتلر، بول بوت، وسلطة الهوتو: تمييز موضوعات أيديولوجية الإبادة الجماعية" (ملف PDF) . ص 19. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 28 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 28 أبريل 2021 . 
  168. ↑ نشأة النزعة العسكرية الإسرائيلية ، بقلم أوري بن إليعازر، مطبعة جامعة إنديانا، 1998، ص 63
  169. ↑ الأرض والسلطة: لجوء الصهيونية إلى القوة، 1881-1948 ، بقلم أنيتا شابيرا، مطبعة جامعة ستانفورد 1999، 300
  170. ↑ "سبارتان" . قاموس Merriam-Webster.com . Merriam-Webster . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 أكتوبر 2021 .

مصادر

  • ديفيز، نورمان (1997) [1996]. أوروبا: تاريخ . دار راندوم هاوس. ISBN 0712666338.
  • أدكوك، إف إي (1957)، فن الحرب اليوناني والمقدوني ، بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا، رقم ISBN 0-520-00005-6{{citation}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  • أوتينريث، جورج (1891). قاموس هوميروس للمدارس والكليات . نيويورك: هاربر وإخوانه.
  • بلونديل، سو (1999). المرأة في اليونان القديمة . لندن: مطبعة المتحف البريطاني. ISBN 978-0-7141-2219-9.
  • كارتليدج، بول (2002)، سبارتا ولاكونيا: تاريخ إقليمي من 1300 إلى 362 قبل الميلاد (الطبعة الثانية  )، أكسفورد: روتليدج، رقم ISBN 0-415-26276-3
  • كارتليدج، بول (2001)، تأملات إسبرطية ، لندن: داكوورث، رقم ISBN 0-7156-2966-2
  • كارتليدج، بول ؛ سباوورث، أنتوني (2001)، إسبرطة الهلنستية والرومانية (الطبعة الثانية  )، أكسفورد: روتليدج، ISBN 0-415-26277-1
  • إهرنبرغ، فيكتور (2002) [1973]، من سولون إلى سقراط: التاريخ والحضارة اليونانية بين القرنين السادس والخامس قبل الميلاد (  الطبعة الثانية)، لندن: روتليدج، ISBN 978-0-415-04024-2
  • فورست، دبليو جي (1968)، تاريخ سبارتا، 950-192 قبل الميلاد ، نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه.
  • غرين، بيتر (1998)، الحروب اليونانية الفارسية (الطبعة الثانية  )، بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا، رقم ISBN 0-520-20313-5
  • ليدل، هنري جورج؛ سكوت، روبرت (1940). جونز، هنري ستيوارت (محرر). معجم يوناني-إنجليزي . أكسفورد: مطبعة كلارندون.
  • بوميروي، سارة ب. (2002)، نساء إسبرطة ، أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، رقم ISBN 978-0-19-513067-6
  • باول، أنطون (2001)، أثينا وإسبرطة: بناء التاريخ السياسي والاجتماعي اليوناني من عام 478 قبل الميلاد (الطبعة الثانية  )، لندن: روتليدج، رقم ISBN 0-415-26280-1
  • باوسانياس (1918). وصف اليونان . مع ترجمة إنجليزية بقلم دبليو إتش إس جونز، الحاصل على درجة الدكتوراه في الآداب، وإتش إيه أورميرود، الحاصل على درجة الماجستير، في 4 مجلدات. رقم ISBN 9780674992078.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  • بلوتارخ (1874)، أخلاق بلوتارخ ، ترجمة من اليونانية قام بها عدة مترجمين. صححها ونقحها: ويليام دبليو جودوين، دكتوراه، بوسطن، كامبريدج{{citation}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  • بلوتارخ (1891)، برنارداكيس، غريغوريوس ن. (محرر)، موراليا ، بلوتارخ (باللغة اليونانية)، لايبزيغ: تيوبنر
  • بلوتارخ (2005)، ريتشارد جيه إيه تالبيرت (محرر)، عن إسبرطة (الطبعة الثانية  )، لندن: كتب بنجوين، رقم ISBN 0-14-044943-4
  • بلوتارخ (2004)، فرانك كول بابيت (محرر)، كتاب الأخلاق، المجلد الثالث ، مكتبة لوب الكلاسيكية، كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد، رقم ISBN 0-674-99270-9
  • ويست، إم إل (1999)، الشعر الغنائي اليوناني ، أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، رقم ISBN 978-0-19-954039-6

للمزيد من القراءة

  • برادفورد، إرنل (2004)، ثيرموبيل: معركة الغرب ، نيويورك: دار نشر دا كابو، رقم ISBN 0-306-81360-2
  • بوكستون، ريتشارد (1999)، من الأسطورة إلى العقل؟: دراسات في تطور الفكر اليوناني ، أكسفورد: مطبعة كلارندون، رقم ISBN 0-7534-5110-7
  • كارتليدج، بول ( 2004)، "ماذا قدم لنا الإسبرطيون؟: مساهمة إسبرطة في الحضارة الغربية"، اليونان وروما ، المجلد  51، العدد  2، الصفحات 164-179 
  • ديفيد، إفرايم. 1989. "اللباس في المجتمع الإسبرطي" . العالم القديم 19:3-13.
  • فلاور، مايكل أ. 2009. "الدين الإسبرطي والدين اليوناني " . في : إسبرطة: مناهج مقارنة . حرره ستيفن هودكينسون، 193-229. سوانزي، المملكة المتحدة: دار النشر الكلاسيكية في ويلز.
  • هودكينسون، ستيفن؛ غالو، كريسانثي، محرران. (2021). الرفاهية والثروة في إسبرطة وشبه جزيرة بيلوبونيز . سوانزي: دار النشر الكلاسيكية في ويلز. ISBN 9781910589830.
  • هودكينسون، ستيفن، وإيان ماكجريجور موريس، محرران. 2010. سبارتا في الفكر الحديث . سوانزي، المملكة المتحدة: دار النشر الكلاسيكية في ويلز.
  • لو، بولي. 2006. "إحياء ذكرى قتلى الحرب الإسبرطيين". في كتاب إسبرطة والحرب . حرره ستيفن هودكينسون وأنتون باول، 85-109. سوانزي، المملكة المتحدة: دار النشر الكلاسيكية في ويلز.
  • موريس، إيان (1992)، طقوس الموت والبنية الاجتماعية في العصور الكلاسيكية القديمة ، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، ISBN 0-521-37611-4
  • بافليدس، نيكوليت أ. (2023). عبادة الأبطال في إسبرطة: الدين المحلي في مدينة يونانية . لندن: بلومزبري أكاديميك. ISBN 9781788313001.
  • رابينوفيتز، آدم. 2009. "الشرب من الكأس نفسها: إسبرطة وثقافة الطعام في أواخر العصر العتيق". في: إسبرطة: مناهج مقارنة . تحرير ستيفن هودكينسون، 113-191. سوانزي، المملكة المتحدة: دار النشر الكلاسيكية في ويلز.
  • تومسون، ف. هيو (2002)، علم آثار العبودية اليونانية والرومانية ، لندن: داكوورث، ISBN 0-7156-3195-0
  • ثوسيديدس (1974)، إم آي فينلي، ريكس وارنر (محرران)، تاريخ الحرب البيلوبونيسية ، لندن: كتب بنجوين، رقم ISBN 0-14-044039-9