تيجانوس

في تكساس الاستعمارية، كان مصطلح "كريول" ( criollo ) يميز الأفارقة والأوروبيين من العالم القديم عن أحفادهم المولودين في العالم الجديد، وهم الكريول، الذين كانوا مواطنين في مقاطعة تيخاس التابعة لإسبانيا الجديدة . ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]}

تمحورت ثقافة الكريول في تكساس حول المزارع (مزارع تيجانو)، التي كان يرتادها في الغالب رعاة البقر (الفاكيروس) من أصول أفريقية أو إسبانية أو من أصول مختلطة، والذين أسسوا عددًا من المستوطنات في جنوب شرق تكساس وغرب لويزيانا (مثل لوس أدايس ). ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 10 ] [ 11 ]}

تواجد الكريول السود في تكساس منذ القرن السابع عشر، وخدموا كجنود في الحاميات الإسبانية في شرق تكساس. ولعبت أجيال من الكريول السود، المعروفين أيضاً باسم "التكسانيين السود"، دوراً في المراحل اللاحقة من تاريخ تكساس خلال فترة المكسيك، وجمهورية تكساس، وتكساس الأمريكية. ^{[ 9 ]}

في وقت مبكر من عام 1519، أعلن ألونسو ألفاريز دي بينيدا ضم المنطقة التي تُعرف اليوم بتكساس إلى إسبانيا . ولم تُعر الملكية الإسبانية اهتمامًا يُذكر بالمقاطعة حتى عام 1685. في ذلك العام، علمت الحكومة بوجود مستعمرة فرنسية في المنطقة، وساورتها مخاوف من أنها قد تُهدد مناجم المستعمرات الإسبانية وطرق الشحن . فأرسل الملك كارلوس الثاني عشر بعثات للبحث عن المستعمرة الفرنسية، لكنها باءت بالفشل. وبين عامي 1690 و1693، نُظمت بعثات إلى منطقة تكساس، وحصلت على معلومات أفضل عنها لصالح حكومة المقاطعة والمستوطنين الذين قدموا لاحقًا. ^{[ 12 ]}

نشأت مستوطنات التيخانو في ثلاث مناطق متميزة: منطقة ناكودوشس الشمالية ، ومنطقة بيكسار - جولياد على طول نهر سان أنطونيو ، والمنطقة الحدودية بين نهري نويسي وريو غراندي، وهي منطقة كانت تُستخدم في الغالب للرعي. تشابهت هذه التجمعات السكانية في بعض الخصائص، إلا أنها كانت مستقلة عن بعضها البعض. وكان العامل الرئيسي الذي جمعها هو مسؤوليتها المشتركة عن الدفاع عن الحدود الشمالية لإسبانيا الجديدة . كان بعض أوائل المستوطنين من الإيسلينوس القادمين من جزر الكناري . وكانت عائلاتهم من بين أوائل من سكنوا بريسيديو سان أنطونيو دي بيكسار عام 1731، وهي مدينة سان أنطونيو الحالية في ولاية تكساس.

كانت تربية الماشية نشاطًا رئيسيًا في منطقة بيكسار-جولياد، التي امتدت على طول نهر سان أنطونيو بين بيكسار ( منطقة سان أنطونيو ) وجولياد ، وتضمنت حزامًا من المزارع. ووقعت مستوطنة ناكودوشس شمالًا وشرقًا. تاجر سكان تكساس من أصل إسباني (تيجانوس) من ناكودوشس مع السكان الفرنسيين والأنجلو-أمريكيين في لويزيانا، وتأثروا بهم ثقافيًا. أما المستوطنة الثالثة، فكانت تقع شمال نهر ريو غراندي، باتجاه نهر نويسي. وكان رعاة الماشية فيها مواطنين من أصل إسباني من تاماوليباس ، في ما يُعرف الآن بشمال المكسيك، وكانوا متأثرين بثقافة الكريول الإسبانية . ^{[ 13 ]}

في السادس عشر من سبتمبر عام ١٨١٠، أطلق ميغيل هيدالغو إي كوستيا ، وهو كاهن كاثوليكي، حرب الاستقلال المكسيكية بإصداره نداء دولوريس. زحف عبر المكسيك وجمع جيشًا قوامه نحو ٩٠ ألفًا من الفلاحين الفقراء والمدنيين. اصطدمت قواته بجيش إسباني قوامه ٦ آلاف جندي مدربين تدريبًا جيدًا ومسلحين تسليحًا كاملًا؛ ففرّ معظم جنود هيدالغو أو قُتلوا في معركة جسر كالديرون . ^{[ ١٤ ]}

نظّم برناردو غوتيريز دي لارا ، أحد أنصار الاستقلال عن إسبانيا، جيشًا ثوريًا مع خوسيه مينتشاكا، المنتمي إلى فيلا دي سان فرناندو دي بيخار . بعد هزيمة هيدالغو وإعدامه، سافر غوتيريز إلى واشنطن العاصمة لطلب المساعدة من الولايات المتحدة. طلب ​​مقابلة الرئيس جيمس ماديسون، لكن طلبه قوبل بالرفض. التقى بوزير الخارجية جيمس مونرو ، الذي كان منشغلًا بالتخطيط لغزو كندا في حرب 1812. في 10 ديسمبر 1810، ألقى غوتيريز خطابًا أمام مجلس النواب الأمريكي . لم تُقدّم الحكومة الأمريكية أي دعم رسمي للثورة. مع ذلك، عاد غوتيريز ومعه مساعدات مالية وأسلحة، بالإضافة إلى ما يقارب 700 جندي أمريكي مُخضرم.

انتصر جيش غوتيريز على الجيش الإسباني ، وولدت أول جمهورية مستقلة في تكساس، "الجمهورية الخضراء"، مع إعلان الاستقلال. عززت إسبانيا جيوشها في المستعمرات، وغزا جيشٌ مُجهزٌ جيدًا بقيادة الجنرال خواكين دي أريدوندو، المعروف باسم "إل كارنيسيرو"، جمهورية تكساس الخضراء. خلال فترة الجمهورية، كان الإسباني خوسيه ألفاريز دي توليدو إي دوبوا يُقوِّض حكومة غوتيريز دي لارا. نجح توليدو في ذلك، وأُطيح بغوتيريز. ثم قاد توليدو الجيش الجمهوري الشمالي (الجيش الأخضر) إلى كمينٍ للجيش الإسباني، ولم يأسر الإسبان أي أسير في معركة المدينة . زحف الجيش الإسباني إلى سان أنطونيو، وجمع كل من استطاع العثور عليه من ناكودوشس إلى إل إسبيريتو دي سانتو (جولياد)، واقتادهم إلى سان أنطونيو. قتل الإسبان أربعة رجال يومياً لمدة 270 يوماً، وأبادوا سكان تيجانو، وتركوا النساء عند رحيلهم عام 1814. عاد توليدو إلى إسبانيا بطلاً قومياً. ^{[ 15 ] [ 16 ]}

في يناير 1840، انفصلت ولايات نويفو ليون وكواهويلا وتاماوليباس الشمالية المكسيكية عن المكسيك لتأسيس جمهورية ريو غراندي ، وعاصمتها ما يعرف الآن باسم لاريدو ، تكساس ؛ ومع ذلك، فقد أصبحت جزءًا من المكسيك مرة أخرى في نوفمبر 1840.

بحلول عام 1821، مع نهاية حرب الاستقلال المكسيكية ، كان يعيش حوالي 4000 من سكان تكساس من أصل مكسيكي في تكساس المكسيكية، إلى جانب عدد أقل من المستوطنين الأجانب. إضافة إلى ذلك، كان يعيش عدة آلاف من سكان نيو مكسيكو في منطقتي باسو ديل نورتي ( إل باسو، تكساس حاليًا ) ونويفو سانتاندير ، اللتين تضمّان لاريدو ووادي ريو غراندي .

خلال عشرينيات القرن التاسع عشر، انتقل العديد من المستوطنين من الولايات المتحدة ودول أخرى إلى تكساس المكسيكية ، وخاصةً في المنطقة الشرقية. وقد شجع قانون الاستعمار العام الهجرة بمنح المهاجرين الجنسية إذا أعلنوا ولاءهم للمكسيك. وبحلول عام ١٨٣٠، فاق عدد المستوطنين الجدد في تكساس، والبالغ عددهم ٣٠ ألفًا، والذين كانوا في الغالب من الناطقين باللغة الإنجليزية من الولايات المتحدة، عدد سكان تكساس من أصل مكسيكي بنسبة ستة إلى واحد. ^{[ ١٧ ]}

ثار سكان تكساس والتكساسيون على حد سواء ضد محاولات الحكومة لتركيز السلطة في مكسيكو سيتي وغيرها من الإجراءات التي نفذها الرئيس أنطونيو لوبيز دي سانتا آنا . ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]} وأدت التوترات بين الحكومة المكسيكية المركزية والمستوطنين في نهاية المطاف إلى ثورة تكساس .

في عام ١٩١٥، كتب ثوار في جنوب تكساس بيانًا تم تداوله في مدينة سان دييغو وعموم المنطقة. دعا البيان، المسمى " خطة سان دييغو "، المكسيكيين والأمريكيين الأصليين والسود والألمان واليابانيين إلى تحرير جنوب تكساس وقتل مضطهديهم البيض الأمريكيين العنصريين. ووقعت غارات عديدة عبر الحدود، وجرائم قتل، وأعمال تخريب. رفض بعض سكان تكساس من أصل مكسيكي (تيجانو) الخطة بشدة. ووفقًا لبنيامين هـ. جونسون، أسس المكسيكيون من الطبقة المتوسطة المولودون في الولايات المتحدة والراغبون في تأكيد ولائهم للبلاد، رابطة مواطني أمريكا اللاتينية المتحدين (LULAC). ترأسها مهنيون وقادة أعمال وتقدميون، وأصبحت المنظمة الرئيسية لسكان تكساس من أصل مكسيكي (تيجانو) التي تروج للفخر المدني والحقوق المدنية. ^{[ ٢١ ]}

تُعزى مصادر أخرى تأسيس المنظمة عام ١٩٢٩ إلى حد كبير إلى قدامى المحاربين من أصل مكسيكي من ولاية تكساس الذين شاركوا في الحرب العالمية الأولى ، والذين سعوا إلى تحسين الحقوق المدنية للمواطنين الأمريكيين من أصل مكسيكي. فقد كانوا يعانون من التمييز الاجتماعي في تكساس. واقتصرت عضوية رابطة المواطنين الأمريكيين المتحدين (LULAC) على المواطنين الأمريكيين فقط، وكان هناك تركيز على تعليم الأفراد ودمجهم في المجتمع للارتقاء بمكانتهم الاجتماعية. ^{[ ٢٢ ] [ ٢٣ ]}

في عام ١٩٦٣، نظم سكان تيجانو في كريستال سيتي أنفسهم سياسيًا وفازوا في الانتخابات؛ وسيطر مرشحوهم على حكومة المدينة ومجلس إدارة المدارس. أشار نشاطهم إلى ظهور السياسة الحديثة لسكان تيجانو. ^{[ ٢٤ ]} في الفترة ١٩٦٩-١٩٧٠، وصل ائتلاف تيجانو مختلف، هو حزب لا رازا أونيدا ، إلى السلطة في كريستال سيتي. كان الزعيم الجديد خوسيه أنخيل غوتيريز ، وهو قومي راديكالي عمل على تشكيل حركة قومية تشيكانو في جميع أنحاء الجنوب الغربي في الفترة من ١٩٦٩ إلى ١٩٧٩. روّج غوتيريز لمصطلحات ثقافية ( تشيكانو ، أزتلان ) تهدف إلى توحيد المناضلين؛ لكن حركته انقسمت إلى فصائل متنافسة في أواخر السبعينيات. ^{[ ٢٥ ]}

في بيانات المسح المجتمعي الأمريكي لعام 2007 ، ^{[ 30 ]} يُعرَّف التكسانيون بأنهم سكان تكساس المنحدرون من مستعمرين من فترة الاستعمار الإسباني (قبل عام 1821)، ومعظمهم من المنحدرين من السكان الأصليين الإسبان المكسيكيين ، والسكان الأصليين المكسيكيين. ^{[ 31 ]}

يتمتع سكان تكساس من أصل مكسيكي بهوية ثقافية فريدة، تمزج بين التأثيرات الأصلية والإسبانية والأفريقية. وقد أسهموا إسهامًا كبيرًا في التراث الثقافي لتكساس في مجالات الموسيقى والطعام واللغة والتقاليد . ويُستخدم مصطلح " تيخانو " [ ³² ] ^{لوصف مختلف} مظاهر الثقافة، وكرمز للتراث الفريد لسكان تكساس من أصل مكسيكي عبر التاريخ.

تنحدر موسيقى تيجانو الأصيلة من مزيج من موسيقى البولكا والأوم بابا الألمانية والتشيكوسلوفاكية، بالإضافة إلى الآلات الوترية المكسيكية الإسبانية، وهي تشبه الموسيقى الشعبية الفرنسية في لويزيانا، المعروفة باسم " موسيقى كاجون "، ممزوجة بأصوات موسيقى الروك أند رول، والآر أند بي، والبوب، والكانتري، مع تأثيرات مكسيكية مثل موسيقى الكونخونتو. يُعتبر نارسيسو مارتينيز رائد موسيقى الكونخونتو، وخلفه الأسطوري سانتياغو خيمينيز (والد فلاكو خيمينيز).

قادت فرقة "ساني أند ذا سانغلووز" حقبة موسيقى الروك أند رول في خمسينيات القرن العشرين، إلى جانب ليتل جو ورودى غيرا، اللذين كانا من رواد هذا النوع الموسيقي. واليوم، تُعدّ موسيقى التيخانو مزيجًا واسعًا من الأنماط الموسيقية متعددة الثقافات، بما في ذلك موسيقى الروكتينو وراب التيخانو. نشأت ثقافة وموسيقى رعاة البقر الأمريكيين من التقاء الأمريكيين الأوروبيين من تكساس، والسكان الأصليين، والمستوطنين القادمين في الغالب من جنوب الولايات المتحدة، والأفارقة في الأمريكتين، ورواد موسيقى التيخانو الأوائل وثقافتهم المعروفة باسم " الفاكيرو " أو "رعاة البقر". ^{[ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]}

نشأت المأكولات التي ستُعرف فيما بعد باسم "تكس مكس" مع سكان تكساس من أصل مكسيكي. وقد تطورت من المنتجات الإسبانية ومنتجات السكان الأصليين في أمريكا الشمالية مع تأثيرات من المطبخ المكسيكي . ^{[ 37 ]}

يتميز مطبخ تكس مكس باستخدامه الواسع للجبن المذاب واللحوم (وخاصة لحم البقر ) والفلفل والفاصوليا والتوابل ، بالإضافة إلى خبز التورتيلا المصنوع من الذرة أو الدقيق . ومن أشهر أطباق تكس مكس: تشيلي كون كارني ، والبوريتو ، وكارني أسادا ، وتشالوبا ، وتشيلي كون كيسو ، وإنشلادا ، وفاهيتا . ومن السمات الشائعة في مطبخ تكس مكس طبق الكومبو، الذي يضم عدة أصناف من الأطباق المذكورة أعلاه في طبق كبير واحد. كما يُعد تقديم رقائق التورتيلا مع الصلصة الحارة أو السالسا كمقبلات من ابتكارات مطبخ تكس مكس. ^{[ 38 ]} وكانت منتجات مثل كابريتو ، وبارباكوا ، وكارني سيكا ، وغيرها من منتجات تربية الماشية شائعة في مزارع جنوب تكساس وشمال المكسيك. وفي القرن العشرين، اكتسب مطبخ تكس مكس عناصر أمريكية ، مثل الجبن الأصفر، مع انخفاض أسعار المنتجات من باقي أنحاء الولايات المتحدة وتوفرها بسهولة. ^{[ 39 ]} استوردت مأكولات تكس مكس نكهات من مطابخ حارة أخرى، مثل استخدام الكمون . وغالبًا ما يُشار إلى الكمون باسمه الإسباني، كومينو.

من الأطباق الشائعة في وجبة الإفطار المكسيكية الأمريكية "تاكو الإفطار"، ويتكون عادةً من خبز التورتيلا المصنوع من الدقيق أو الذرة، ويُطوى طية واحدة. وهذا يختلف عن طريقة تحضير البوريتو التي تُغلف فيها المكونات بالكامل. تشمل بعض المكونات الشائعة مزيجًا من البيض والبطاطا والجبن والفلفل ولحم الخنزير المقدد والنقانق والبارباكوا . يُقدم تاكو الإفطار تقليديًا مع صلصة حمراء أو خضراء اختيارية . ^{[ 40 ]}

لطالما تميّز سكان تكساس من أصول مكسيكية ، المعروفون باسم "تيجانوس"، بنمطهم الخاص من الكاثوليكية ^{[ 41 ]} الذي عبّر عن هويتهم الثقافية وضرورة بقائهم. فبينما التزموا بالمبادئ الأساسية للكاثوليكية، مارسوا شعائرهم الدينية بطرقٍ تخالف التوقعات المؤسسية. كان التيجانوس متفانين في عبادة مريم العذراء والقديسين، وحرصوا على الاحتفال بالأعياد الدينية التقليدية. ومع ذلك، فقد انخرطوا أيضًا في بناء مذابح منزلية ( altarcitos ) وممارسة بعض الأسرار المقدسة بشكل انتقائي، وهو ما لم يكن بالضرورة متوافقًا مع تعاليم الكنيسة الرسمية. وكان هذا جزئيًا رد فعل على الإهمال والتمييز التاريخي الذي مارسته الكنيسة ضدهم. وعلى الرغم من هذه التوترات، فقد كانت ممارسات التيجانوس الدينية جزءًا لا يتجزأ من حياتهم الاجتماعية والثقافية، ومثّلت لهم وسيلةً لتأكيد هويتهم وتضامنهم المجتمعي.

• غولييلمو، توماس أ. "النضال من أجل حقوق القوقازيين: المكسيكيون، والأمريكيون من أصل مكسيكي، والنضال العابر للحدود من أجل الحقوق المدنية في تكساس خلال الحرب العالمية الثانية"، مجلة التاريخ الأمريكي، 92 (مارس 2006) في مجلة التاريخ التعاوني
• ماكدونالد، إل. لويد، تيجانوس في ثورة تكساس عام 1835 (2009) ، مقتطف وبحث نصي
• ماركيز، بنيامين. LULAC: تطور منظمة سياسية مكسيكية أمريكية (1993)
• ماركيز، بنيامين؛ إسبينو، رودولفو. "دعم الأمريكيين المكسيكيين للأحزاب الثالثة: حالة لا رازا أونيدا"، دراسات عرقية وعنصرية (فبراير 2010) 33#2 ص 290-312. (متاح على الإنترنت)
• نافارو، أرماندو. حزب لا رازا أونيدا: تحدٍّ من الشيكانو للديكتاتورية الحزبية في الولايات المتحدة (مطبعة جامعة تمبل، 2000)
• كوينتانيلا، ليندا جيه، "الناشطات الشيكانا في أوستن وهيوستن، تكساس: تحليل تاريخي" (دكتوراه، جامعة هيوستن، 2005). رقم الطلب: DA3195964.
• دي لا تيخا، خيسوس ف. (محرر). القيادة التيخانو في تكساس المكسيكية والثورية (مطبعة جامعة تكساس إيه آند إم، 2010). 274 صفحة. مقتطف وبحث نصي.

• مارتينيز، خوان فرانسيسكو. سي لا لوز: نشأة البروتستانتية المكسيكية في جنوب غرب الولايات المتحدة، 1829-1900 (2006)
• ماتوفينا، تيموثي. غوادالوبي ومؤمنوها: الكاثوليك اللاتينيون في سان أنطونيو، من الأصول الاستعمارية إلى الوقت الحاضر (2005). 232 صفحة.
• ماتوفينا، تيموثي م. تيجانو الدين والعرق، سان أنطونيو، 1821-1860 (1995)
• تريفينو، روبرتو ر. الكنيسة في الحي: الكاثوليكية العرقية المكسيكية الأمريكية في هيوستن . (2006). 308 صفحة.

• بلاكويلدر، جوليا كيرك. نساء فترة الكساد: الطبقة الاجتماعية والثقافة في سان أنطونيو 1984. مقتطف وبحث نصي
• دويتش، سارة. لا ملجأ منفصل: الثقافة والطبقة الاجتماعية والجنس على الحدود الأنجلو-إسبانية في جنوب غرب أمريكا، 1880-1940. 1987
• دايسارت، جين. "النساء المكسيكيات في سان أنطونيو، 1830-1860: عملية الاندماج". المجلة التاريخية الغربية الفصلية 7 (أكتوبر 1976): 365-375. في JSTOR
• فريجوسو؛ روزا ليندا. لقاءات مكسيكانا: تشكيل الهويات الاجتماعية على الحدود (2003)

• غارسيا، ريتشارد أ. "تغيير كتابة تاريخ الشيكانو"، مراجعات في التاريخ الأمريكي 34.4 (2006) 521-528 في مشروع MUSE