سلالة المرابطين

يعود أصل المرابطين، الذين يُطلق عليهم أحيانًا اسم "المُلثَّمين" (من كلمة " لثم " العربية التي تعني " الحجاب ") ^{[ 38 ]} ، إلى عدة قبائل صنهاجة بدوية صحراوية ، سكنت منطقة تمتد بين نهر السنغال جنوبًا ونهر درعة شمالًا. ^{[ 39 ]} وكانت قبيلة لمتونة أولى القبائل المؤسسة الرئيسية للمرابطين . ^{[ 40 ]} وقد سكنت المنطقة المحيطة بأوداغوست في جنوب الصحراء الكبرى، وفقًا لمؤرخين عرب معاصرين مثل اليعقوبي والبكري وابن حوقل . ^{[ 41 ] [ 42 ]} ويقول المؤرخ الفرنسي شارل أندريه جوليان : "كانت الخلية الأصلية لإمبراطورية المرابطين قبيلة صنهاجة قوية من الصحراء الكبرى، وهي قبيلة لمتونة، التي كان موطنها الأصلي في أدرار بموريتانيا " . ^{[ 38 ]} يُعتقد أن شعب الطوارق هم من نسلهم. ^{[ 39 ] [ 43 ]}

اعتنق هؤلاء البدو الإسلام في القرن التاسع الميلادي. ^{[ 38 ]} ثم توحدوا في القرن العاشر، وبحماسة المهتدين الجدد، شنوا عدة حملات ضد " السودانيين " (شعوب جنوب الصحراء الكبرى الوثنية ). ^{[ 44 ]} في عهد ملكهم تينباروتان بن أوسفيشار، شيدت قبيلة سنهاجا لامتونا (أو استولت) على قلعة أوداغست، وهي محطة بالغة الأهمية على طريق التجارة عبر الصحراء الكبرى . بعد انهيار اتحاد سنهاجا، انتقلت أوداغست إلى إمبراطورية غانا ، وسيطر زناتة مغراوا بقيادة سجلماسا على طرق التجارة عبر الصحراء الكبرى . كما استغل المغراوا هذا الانفصال لإخراج سنهاجا غازولا ولامتا من مراعيهم في واديي سوس ودرعة. في حوالي عام 1035، حاول زعيم قبيلة لمتونة أبو عبد الله محمد بن تيفات (المعروف أيضًا باسم طرسينة) إعادة توحيد قبائل صحراء سنهاجة، لكن حكمه لم يدم أكثر من ثلاث سنوات.

حوالي عام ١٠٤٠، ذهب يحيى بن إبراهيم ، زعيم قبيلة الغدالة (وصهر المرحوم ترسينة)، لأداء فريضة الحج إلى مكة . وفي طريق عودته، توقف في القيروان بإفريقية ، حيث التقى بأبي عمران الفاسي ، وهو من مواليد فاس ، فقيه وعالم من أهل المذهب المالكي السني . في ذلك الوقت، كانت إفريقية تعيش حالة من الاضطراب. كان حاكم الزيريين ، المعز بن باديس ، يفكر علنًا في الانفصال عن حكامه الفاطميين الشيعة في القاهرة، وكان فقهاء القيروان يحثونه على ذلك. وفي خضم هذه الأجواء المتوترة، دار حديث بين يحيى وأبي عمران حول حال الدين في موطنيهما الغربيين، وأعرب يحيى عن استيائه من نقص التعليم الديني وإهمال الشريعة الإسلامية بين قومه في سنهاجة الجنوبية. بناءً على توصية أبي عمران، توجه يحيى بن إبراهيم إلى رباط وجاج بن زيلو في وادي سوس جنوب المغرب، باحثًا عن معلم مالكي لقومه. فوكّل إليه وجاج أحد سكانه، عبد الله بن ياسين . ^{[ 45 ] : 122}

كان عبد الله بن ياسين من البربر الغزالة، وربما كان مسلماً حديث العهد بالإسلام لا مسلماً بالولادة. يُقرأ اسمه "ابن يس " (عنوان السورة السادسة والثلاثين من القرآن )، مما يوحي بأنه طمس ماضيه العائلي و"وُلد من جديد" في رحاب الكتاب المقدس. ^{[ 46 ]} كان ابن ياسين يتمتع بحماسة المتعصبين المتشددين؛ إذ تميزت عقيدته بشكل أساسي بالجمود الشكلي والالتزام الصارم بأحكام القرآن والتقاليد الأرثوذكسية . ^{[ 47 ]} (يزعم مؤرخون مثل البكري أن علم ابن ياسين كان سطحياً). لم تكن لقاءات ابن ياسين الأولى مع أهل الغزالة موفقة. ولأن حماسته كانت طاغية على عمق فكره، فقد عارضه جمهوره. وكان يرد على الأسئلة باتهامات الردة ويفرض عقوبات قاسية على أدنى انحراف. سرعان ما طفح الكيل بأهل غودالا وقاموا بطرده على الفور تقريبًا بعد وفاة حاميه، يحيى بن إبراهيم، في وقت ما في أربعينيات القرن الحادي عشر الميلادي.

مع ذلك، لاقى ابن ياسين ترحيبًا أكبر بين قبيلة لمتونة المجاورة . ^{[ 47 ]} ولعلّ زعيم لمتونة، يحيى بن عمر اللمتوني، استشعر قوة ابن ياسين التنظيمية الكامنة في حماسته الدينية، فدعاه للدعوة إلى قومه. إلا أن زعماء لمتونة حرصوا على إبقاء ابن ياسين تحت رقابة مشددة، مما أدى إلى بناء شراكة مثمرة بينهم. واستشهد ابن ياسين بقصص من حياة النبي محمد صلى الله عليه وسلم في مطلع حياته، داعيًا إلى أن الفتح ضروري لأسلمة الإسلام، وأنه لا يكفي مجرد الالتزام بشريعة الله، بل لا بد من القضاء على أي معارضة لها. ففي فكر ابن ياسين، كان كل ما هو خارج عن الشريعة الإسلامية يُعدّ "معارضة". وقد اعتبر القبلية، على وجه الخصوص، عائقًا. وكان يعتقد أنه لا يكفي حثّ جمهوره على نبذ ولاءاتهم الدموية واختلافاتهم العرقية، وتبنّي المساواة بين جميع المسلمين أمام الشريعة، بل لا بد من إجبارهم على ذلك. بالنسبة لقيادة اللمتونة، توافقت هذه الأيديولوجية الجديدة مع رغبتهم القديمة في إعادة تأسيس اتحاد سنهاجة واستعادة أراضيهم المفقودة. في أوائل خمسينيات القرن الحادي عشر الميلادي، انطلق اللمتونة، بقيادة يحيى بن عمر وعبد الله بن ياسين - الذين سرعان ما أطلقوا على أنفسهم اسم المرابطين - في حملة لحشد جيرانهم إلى جانبهم. ^{[ 45 ] : 123}

في أوائل خمسينيات القرن الحادي عشر الميلادي، برزت قيادة ثلاثية لحركة المرابطين، ضمت عبد الله بن ياسين، ويحيى بن عمر، وشقيقه أبو بكر بن عمر . وأصبحت الحركة آنذاك تحت سيطرة قبيلة لمتونة بدلًا من قبيلة جدالة. ^{[ 48 ]} خلال خمسينيات القرن الحادي عشر الميلادي، بدأ المرابطون توسعهم وغزوهم لقبائل الصحراء الكبرى. ^{[ 49 ]} وكان أول أهدافهم الرئيسية مدينتين استراتيجيتين تقعان على طرفي الصحراء الشمالي والجنوبي: سجلماسة في الشمال، وأوداغست في الجنوب. وكان من شأن السيطرة على هاتين المدينتين أن تُمكّن المرابطين من السيطرة الفعّالة على طرق التجارة عبر الصحراء. وكانت سجلماسة تحت سيطرة قبيلة المغروة ، وهي جزء من اتحاد زناتة البربري الشمالي ، بينما كانت أوداغست تحت سيطرة قبيلة سونينكي . ^{[ 50 ]} سقطت المدينتان في عام 1054 أو 1055. ^{[ 51 ]} سقطت سجلماسة أولًا، وقُتل قائدها مسعود بن ونودين، إلى جانب قادة مغراوة آخرين. ووفقًا للمصادر التاريخية، كان جيش المرابطين يمتطي الجمال، وبلغ عدده 30 ألف جندي، مع أن هذا الرقم قد يكون مبالغًا فيه. ^{[ 52 ]} وبعد أن تعززت قوتهم بغنائم النصر، تركوا حامية من رجال قبائل لمتونة في المدينة، ثم اتجهوا جنوبًا للاستيلاء على أوداغست، وهو ما أنجزوه في العام نفسه. ورغم أن المدينة كانت ذات أغلبية مسلمة، إلا أن المرابطين نهبوا المدينة وعاملوا سكانها بقسوة لأنهم اعترفوا بملك غانا الوثني . ^{[ 52 ]}

بعد فترة وجيزة من مغادرة جيش المرابطين الرئيسي سجلماسة، ثارت المدينة وعاد المغراوة، فذبحوا حامية لمتونة. رد ابن ياسين بتنظيم حملة ثانية لاستعادتها، لكن قبيلة الجدالة رفضت الانضمام إليه وعادت بدلاً من ذلك إلى موطنها في المناطق الصحراوية على طول ساحل المحيط الأطلسي. ^{[ 53 ] [ 54 ]} تشير المؤرخة أميرة بنيسون إلى أن بعض المرابطين، بمن فيهم الجدالة، لم يرغبوا في الانجرار إلى صراع مع قبائل زناتة القوية في الشمال، مما خلق توترًا مع أولئك، مثل ابن ياسين، الذين رأوا في التوسع شمالًا الخطوة التالية في مسيرتهم. ^{[ 54 ]} بينما اتجه ابن ياسين شمالًا، بقي يحيى بن عمر في الجنوب في أدرار، معقل لمتونة، في موقع محصن ومجهز جيدًا يُسمى جبل لمتونة، على بُعد حوالي 10 كيلومترات شمال غرب مدينة أتار الحالية . ^{[ 55 ] [ 56 ]} كان معقله هناك حصنًا يُدعى أزوجي (ويُكتب أيضًا أزوقي أو أزوكي)، والذي بناه سابقًا أخوه يانو بن عمر الحاج. ^{[ 55 ] [ 57 ] [ 56 ] [ 58 ]} يصف بعض الباحثين، بمن فيهم أتيليو غاوديو، ^{[ 59 ]} وكريستيان فاناكر، ^{[ 60 ]} وبريجيت هيمبان وديان هيمبان-ساباتير ^{[ 61 ]} أزوجي بأنها "العاصمة الأولى" للمرابطين. قُتل يحيى بن عمر لاحقًا في معركة ضد الجدالة عام 1055 أو 1056، ^{[ 54 ]} أو في وقت لاحق عام 1057. ^{[ 62 ]}

في غضون ذلك، في الشمال، أمر ابن ياسين أبا بكر بتولي قيادة جيش المرابطين، وسرعان ما استعادوا سجلماسة. ^{[ 63 ]} وبحلول عام 1056، كانوا قد فتحوا تارودانت ووادي سوس ، واستمروا في فرض المذهب المالكي على المجتمعات التي فتحوها. وعندما انتهت الحملة في ذلك العام، تقاعدوا إلى سجلماسة وأسسوا قاعدتهم هناك. وفي ذلك الوقت تقريبًا، عيّن أبو بكر ابن عمه يوسف بن تاشفين قائدًا لحامية المدينة. ^{[ 64 ]}

في عام 1058، عبروا جبال الأطلس الكبير واستولوا على أغمات ، وهي مدينة تجارية مزدهرة تقع عند سفوح الجبال، وجعلوها عاصمتهم. ^{[ 65 ] [ 17 ]} ثم احتكوا بالبرغاواتة ، وهم اتحاد قبلي بربري اتبعوا "بدعة" إسلامية بشر بها صالح بن طريف قبل ثلاثة قرون. ^{[ 66 ]} احتل البرغواتة المنطقة الواقعة شمال غرب أغمات وعلى طول ساحل المحيط الأطلسي. قاوموا المرابطين بشراسة، وكانت الحملة ضدهم دموية. قُتل عبد الله بن ياسين في معركة معهم عام 1058 أو 1059، في مكان يُسمى كوريفالت أو كوريفالا. ^{[ 13 ] [ 67 ]} بحلول عام 1060، غزاهم أبو بكر بن عمر وأُجبروا على اعتناق الإسلام. ^{[ 13 ]} بعد ذلك بوقت قصير، وصل أبو بكر إلى مكناس . ^{[ 68 ]}

في حوالي عام 1068، تزوج أبو بكر من زينب النفزاوية ، وهي امرأة بربرية نبيلة وثريّة ، والتي أصبحت ذات نفوذ كبير في تطور الدولة. كانت زينب ابنة تاجر ثري من القيروان استقر في أغمات. وكانت متزوجة سابقًا من لقط بن يوسف بن علي المغروي، حاكم أغمات، حتى قُتل الأخير خلال الفتح المرابطي للمدينة. ^{[ 69 ]}

في هذا الوقت تقريبًا، أسس أبو بكر بن عمر العاصمة الجديدة مراكش. تشير المصادر التاريخية إلى تواريخ مختلفة لهذا الحدث، تتراوح بين عام 1062، كما ذكر ابن أبي ذر وابن خلدون ، وعام 1078 (470 هـ)، كما ذكر محمد الإدريسي . ^{[ 70 ]} ويُعدّ عام 1070، كما ذكره ابن الإذري ، ^{[ 71 ]} هو الأكثر شيوعًا بين المؤرخين المعاصرين، ^{[ 72 ]} مع أن بعض الكتّاب ما زالوا يذكرون عام 1062. ^{[ 73 ]} بعد فترة وجيزة من تأسيس المدينة الجديدة، اضطر أبو بكر للعودة جنوبًا إلى الصحراء لقمع ثورة قادتها قبيلة الجدالة وحلفاؤها، والتي هددت طرق التجارة الصحراوية، إما عام 1060 ^{[ 74 ]} أو عام 1071. ^{[ 75 ]} ويبدو أن زوجته زينب لم تكن راغبة في مرافقته جنوبًا، فمنحها الطلاق. ويبدو أنها زُوجت من يوسف بن تاشفين بناءً على تعليمات أبي بكر. ^{[ 75 ] [ 68 ]} وقبل رحيله، عيّن أبو بكر ابن تاشفين نائبًا له على أراضي المرابطين الجديدة في الشمال. ^{[ 71 ]} ووفقًا لابن إضري، أصبحت زينب أهم مستشاريه السياسيين. ^{[ 76 ]}

بعد عام، وبعد قمع الثورة في الجنوب، عاد أبو بكر شمالًا نحو مراكش، متوقعًا استعادة سيطرته على المدينة وقوات المرابطين في شمال إفريقيا. ^{[ 76 ] [ 68 ]} إلا أن ابن تاشفين لم يكن راغبًا في التخلي عن موقعه القيادي. وبينما كان أبو بكر لا يزال مُعسكرًا قرب أغمات، أرسل إليه ابن تاشفين هدايا ثمينة، لكنه رفض الاستجابة لدعوته، ويُقال إن ذلك كان بناءً على نصيحة زينب. ^{[ 77 ] [ 13 ]} أدرك أبو بكر أنه غير قادر على فرض الأمر، وأنه غير راغب في خوض معركة للسيطرة على مراكش، فقرر الاعتراف طواعيةً بقيادة ابن تاشفين في المغرب العربي. والتقى الرجلان على أرض محايدة بين أغمات ومراكش لتأكيد الاتفاق. وبعد إقامة قصيرة في أغمات، عاد أبو بكر جنوبًا لمواصلة قيادة المرابطين في الصحراء. ^{[ 77 ] [ 13 ]}

بعد ذلك، انقسمت دولة المرابطين إلى قسمين متميزين لكنهما مترابطان: أحدهما بقيادة ابن تاشفين في الشمال، والآخر بقيادة أبي بكر في الجنوب. ^{[ 17 ]} وظل أبو بكر يُعتبر رسميًا الزعيم الأعلى للمرابطين حتى وفاته عام 1087. ^{[ 68 ]} ولا تشير المصادر التاريخية إلى أن الزعيمين تعاملا مع بعضهما كعدوين، واستمر ابن تاشفين في سك العملات باسم أبي بكر حتى وفاته. ^{[ 78 ]} وبعد رحيل أبي بكر، كان لابن تاشفين دورٌ كبير في بناء دولة المرابطين في المغرب العربي على مدى العقدين التاليين. ^{[ 74 ]} أحد أبناء أبي بكر، إبراهيم، الذي تولى قيادة المرابطين في سجلماسة بين عامي 1071 و1076 (بحسب العملات التي سُكّت هناك)، نشأت بينه وبين ابن تاشفين منافسة، وحاول مواجهته قرابة عام 1076. زحف إبراهيم إلى أغمات عازماً على استعادة منصب والده في المغرب العربي. قام قائد مرابطي آخر، مزدلي بن تلانكان ، الذي كان على صلة قرابة بالرجلين، بتهدئة الموقف وأقنع إبراهيم بالانضمام إلى والده في الجنوب بدلاً من إشعال حرب أهلية. ^{[ 78 ] [ 79 ]}

في غضون ذلك ، ساهم ابن تاشفين في إخضاع مساحة شاسعة مما يُعرف اليوم بالمغرب والصحراء الغربية وموريتانيا لسيطرة المرابطين. وقد أمضى سنوات عديدة على الأقل في الاستيلاء على كل حصن ومستوطنة في المنطقة المحيطة بفاس وشمال المغرب. [ ^{80 ] وبعد} أن سيطر على معظم المنطقة المحيطة، تمكن أخيرًا من فتح فاس نهائيًا. ومع ذلك، ثمة تضارب وعدم يقين بين المصادر التاريخية فيما يتعلق بالتسلسل الزمني الدقيق لهذه الفتوحات، إذ تُؤرخ بعض المصادر الفتوحات الرئيسية إلى ستينيات القرن الحادي عشر الميلادي، بينما تُؤرخها مصادر أخرى إلى سبعينيات القرن نفسه. ^{[ 81 ]} ويذكر بعض المؤرخين المعاصرين أن تاريخ الفتح النهائي لفاس هو عام 1069 (461 هـ). ^{[ 82 ] [ 83 ] [ 84 ]} بينما يُحدد المؤرخ رونالد ميسييه التاريخ بدقة أكبر، وهو 18 مارس 1070 (462 هـ). ^{[ 85 ]} ويؤرخ مؤرخون آخرون هذا الفتح إلى عام 1074 أو 1075. ^{[ 82 ] [ 86 ] [ 87 ]}

في عام 1079، أرسل ابن تاشفين جيشًا قوامه 20 ألف جندي من مراكش للزحف نحو ما يُعرف اليوم بتلمسان لمهاجمة بني يعلى، قبيلة الزناتة التي كانت تسكن المنطقة. بقيادة مزدلي بن تلانكان، هزم الجيش بني يعلى في معركة قرب وادي نهر مولايا، وأعدم قائدهم مالي بن يعلى، نجل حاكم تلمسان. إلا أن ابن تلانكان لم يتقدم نحو تلمسان فورًا، إذ كانت مدينة وجدة ، التي يحتلها بنو إزناسان، حصينة للغاية. ^{[ 88 ]} بدلًا من ذلك، عاد ابن تاشفين بنفسه بجيش عام 1081، فاستولى على وجدة ثم فتح تلمسان، وارتكب مذبحة بحق قوات المغراوة هناك، بما في ذلك قائدهم العباس بن بختي المغراوي. ^{[ 88 ]} واصل تقدمه، وبحلول عام 1082 كان قد استولى على الجزائر . ^{[ ٨٤ ]} اتخذ ابن تاشفين من تلمسان قاعدةً شرقيةً له. في ذلك الوقت، كانت المدينة تتألف من مستوطنة أقدم تُدعى أغادير، لكن ابن تاشفين أسس مدينةً جديدةً بجوارها تُدعى تكرارت، والتي اندمجت لاحقًا مع أغادير في العصر الموحدي لتُصبح المدينة الحالية. ^{[ ٨٩ ] [ ٩٠ ]}

اشتبك المرابطون مع الحماديين شرقًا عدة مرات، لكنهم لم يبذلوا جهدًا متواصلًا لغزو المغرب العربي، بل ركزوا جهودهم على جبهات أخرى. ^{[ 91 ] [ 92 ]} وفي نهاية المطاف، عام 1104، وقعوا معاهدة سلام مع الحماديين. ^{[ 91 ]} وأصبحت الجزائر أقصى معاقلهم الشرقية. ^{[ 92 ]}

بحلول ثمانينيات القرن الحادي عشر الميلادي، كان حكام الأندلس المسلمون المحليون ( شبه الجزيرة الأيبيرية ) يطلبون مساعدة ابن تاشفين ضد الممالك المسيحية الزاحفة شمالًا. جعل ابن تاشفين الاستيلاء على سبتة هدفه الرئيسي قبل أي محاولة للتدخل هناك. كانت سبتة، التي تسيطر عليها قوات الزناطية بقيادة ضياء الدولة يحيى، آخر مدينة رئيسية على الجانب الأفريقي من مضيق جبل طارق لا تزال صامدة في وجهه. ^{[ 93 ]} في مقابل وعده بمساعدته، طالب ابن تاشفين المعتمد بن عباد ، حاكم إشبيلية ، بتقديم العون في محاصرة المدينة. استجاب المعتمد وأرسل أسطولًا لحصار المدينة بحرًا، بينما قاد تميم، ابن ابن تاشفين، الحصار برًا. ^{[ 93 ]} استسلمت المدينة أخيرًا في يونيو - يوليو 1083 ^{[ 94 ]} أو في أغسطس 1084. ^{[ 93 ]}

بذل ابن تاشفين جهودًا لتنظيم دولة المرابطين الجديدة. في عهده، قُسِّم المغرب الغربي إلى ولايات إدارية محددة المعالم لأول مرة، بعد أن كان قبل ذلك أراضي قبلية في معظمها. أُنشئت حكومة مركزية ناشئة في مراكش، بينما عهد بإدارة ولايات رئيسية إلى حلفاء وأقارب مهمين. ^{[ 95 ]} مُوِّلت دولة المرابطين الناشئة جزئيًا من الضرائب المسموح بها بموجب الشريعة الإسلامية ومن الذهب القادم من غانا في الجنوب، لكنها ظلت عمليًا تعتمد على غنائم الفتوحات الجديدة. ^{[ 94 ]} استمر تجنيد غالبية جيش المرابطين من مجندي سنهاجة، لكن ابن تاشفين بدأ أيضًا بتجنيد العبيد لتشكيل حرس شخصي ( حشم )، بما في ذلك 5000 جندي أسود ((عابد ) و500 جندي أبيض ( أولوج ، يُرجح أنهم من أصل أوروبي). ^{[ 94 ] [ 96 ]}

في مرحلة ما، شرع يوسف بن تاشفين في الاعتراف بالخلفاء العباسيين في بغداد كحكامٍ أعلى. ورغم أن العباسيين أنفسهم لم يكونوا يتمتعون بسلطة سياسية مباشرة تُذكر آنذاك، إلا أن رمزية هذا الفعل كانت بالغة الأهمية، وعززت شرعية ابن تاشفين. ^{[ 97 ]} ووفقًا لابن إضاري، فقد اتخذ ابن تاشفين في الوقت نفسه لقب أمير المسلمين . ويؤرخ ابن إضاري هذا القرار إلى عامي 1073-1074، لكن بعض المؤرخين، بمن فيهم المؤرخ المعاصر إيفاريست ليفي بروفنسال ، يرجحون أن هذا القرار السياسي قد اتُخذ في وقت لاحق، على الأرجح عندما كان المرابطون بصدد ترسيخ سيطرتهم على الأندلس. ^{[ 98 ]} ووفقًا لأميرة بنيسون، لا بد أن الاعتراف بالخليفة العباسي قد ترسخ بحلول تسعينيات القرن الحادي عشر الميلادي على أقصى تقدير. ^{[ 99 ]} عندما زار أبو بكر بن العربي بغداد بين عامي 1096 و1098، ربما كجزء من سفارة المرابطين إلى الخليفة المستذئب ، زعم أن صلاة الجمعة كانت تُقام بالفعل باسم الخليفة العباسي في جميع الأراضي التي يحكمها يوسف بن تاشفين. ^{[ 99 ]}

بعد مغادرة يوسف بن تاشفين في الشمال والعودة جنوبًا، يُقال إن أبو بكر بن عمر اتخذ من أزقي قاعدةً له. وقد مثّلت المدينة عاصمةً للمرابطين الجنوبيين في عهده وخلفائه. ^{[ 100 ] [ 101 ] [ 57 ] [102] [ 56 ] [ 103 ] على الرغم من أهمية طرق التجارة الصحراوية للمرابطين، فإن تاريخ الجناح الجنوبي للإمبراطورية غير موثق جيدًا في المصادر التاريخية العربية ،} وغالبًا ما يُهمل في تاريخ المغرب والأندلس. ^{[ 104 ] وقد شجع هذا أيضًا على} انقسام الدراسات الحديثة حول المرابطين، حيث يلعب علم الآثار دورًا أكبر في دراسة الجناح الجنوبي، نظرًا لقلة المصادر النصية. وتُعدّ الطبيعة الدقيقة وتأثير الوجود المرابطي في منطقة الساحل موضوعًا مثيرًا للجدل بين الباحثين في الشؤون الأفريقية . ^{[ 104 ]}

بحسب الروايات العربية، غزا المرابطون بقيادة أبي بكر إمبراطورية غانا ، التي أسسها شعب سونينكي، في الفترة ما بين عامي 1076 و1077 تقريبًا. ^{[ 101 ]} ومن الأمثلة على هذه الروايات ما ذكره المؤرخ ابن خلدون ، الذي استشهد بالشيخ عثمان، فقيه غانا، في كتاباته عام 1394. ووفقًا لهذا المصدر، أضعف المرابطون غانا وجمعوا الجزية من السودان، حتى تضاءلت سلطة حكام غانا، وخضعوا لسيطرة شعب سوسو ، وهم شعب مجاور للسودان. ^{[ 105 ]} وتروي الروايات في مالي أن شعب سوسو هاجم مالي أيضًا واستولى عليها، وأن حاكم سوسو، سومورو كانتي، استولى على البلاد. ^{[ 106 ]}

مع ذلك، انتقد كونراد وفيشر (1982) فكرة أي غزو عسكري للمرابطين، معتبرينها في جوهرها مجرد خرافات متوارثة، نابعة من سوء فهم أو اعتماد ساذج على المصادر العربية. ^{[ 107 ]} ووفقًا للبروفيسور تيموثي إنسول، فإن آثار غانا القديمة لا تُظهر علامات التغير السريع والدمار الذي يُفترض أن يرتبط بأي غزوات عسكرية في عهد المرابطين. ^{[ 108 ]}

وافق ديرك لانج على نظرية الغزو العسكري الأصلية، لكنه يرى أن هذا لا ينفي وجود تحركات سياسية من جانب المرابطين، مدعيًا أن العامل الرئيسي في انهيار إمبراطورية غانا يعود إلى حد كبير إلى هذه التحركات. ^{[ 109 ]} ووفقًا للانج، كان النفوذ الديني للمرابطين تدريجيًا، وليس نتيجة عمل عسكري؛ إذ اكتسب المرابطون السلطة من خلال الزواج من نبلاء البلاد. ويعزو لانج انحدار غانا القديمة إلى عوامل عديدة غير مترابطة، أحدها يُرجح أن يكون ناتجًا عن صراعات داخلية على السلطة أشعلها نفوذ المرابطين والضغوط الإسلامية، ولكنها لم تشهد أي غزو عسكري. ^{[ 110 ]}

وقد عارض هذا التفسير للأحداث باحثون لاحقون مثل شيريل ل. بوركهالتر، ^{[ 111 ]} الذين جادلوا بأنه، بغض النظر عن طبيعة "الفتح" في جنوب الصحراء الكبرى، فإن نفوذ ونجاح حركة المرابطين في تأمين ذهب غرب إفريقيا وتداوله على نطاق واسع استلزم درجة عالية من السيطرة السياسية. ^{[ 112 ]}

كتب الجغرافي العربي ابن شهاب الزهري أن المرابطين قضوا على الإسلام الإباضي في تدمكة عام 1084، وأن أبا بكر وصل إلى جبل الذهب في أقصى الجنوب. ^{[ 113 ]} توفي أبو بكر في تاجنت في نوفمبر 1087 متأثرًا بجراح أصيب بها في معركة - وفقًا للروايات الشفوية، بسهم ^{[ 114 ] [ 115 ]} - أثناء قتاله في منطقة السودان التاريخية . ^{[ 116 ]}

بعد وفاة أبي بكر (1087)، انقسم اتحاد القبائل البربرية في الصحراء الكبرى بين أحفاد أبي بكر وشقيقه يحيى، وفقدوا السيطرة على غانا. ^{[ 113 ]} تشير شيريل بوركهالتر إلى أن يحيى، ابن أبي بكر، كان قائد حملة المرابطين التي فتحت غانا عام 1076، وأن المرابطين نجوا من خسارة غانا والهزيمة في المغرب العربي على يد الموحدين، وحكموا الصحراء الكبرى حتى نهاية القرن الثاني عشر. ^{[ 111 ]} تؤيد بعض الروايات الشفوية المحلية هذا، إذ تصف سلالة مرابطية جنوبية استمرت 200 عام بعد وفاة أبي بكر. وعندما انقسمت نهائيًا في القرن الثالث عشر، ربما كان أحد فروعها (الذي اندمج تمامًا في ثقافة تاكرور المحلية ) بقيادة ندياديان ندياي الأسطوري ، مؤسس إمبراطورية جولوف . ^{[ 117 ]}

في البداية، يبدو أن ابن تاشفين لم يكن مهتمًا كثيرًا بإشراك المرابطين في سياسة الأندلس (الأراضي الإسلامية في شبه الجزيرة الأيبيرية). ^{[ 118 ]} بعد سقوط خلافة قرطبة في أوائل القرن الحادي عشر، انقسمت الأندلس إلى ممالك صغيرة أو دويلات مدن تُعرف باسم الطوائف . كانت هذه الدويلات تخوض حروبًا مستمرة فيما بينها، لكنها لم تكن قادرة على حشد جيوش كبيرة خاصة بها، فاعتمدت بدلًا من ذلك على الممالك المسيحية في الشمال للحصول على الدعم العسكري. كان هذا الدعم يُؤمَّن من خلال دفع الجزية (البارياس) بانتظام للملوك المسيحيين، لكن هذه المدفوعات أصبحت عبئًا ماليًا استنزف خزائن هؤلاء الحكام المحليين. في المقابل، أثقل حكام الطوائف كاهل رعاياهم بزيادة الضرائب، بما في ذلك الضرائب والرسوم الجمركية التي لم تكن تُعتبر قانونية بموجب الشريعة الإسلامية. ومع تراجع دفع الجزية، لجأت الممالك المسيحية إلى الغارات العقابية، ثم إلى الغزو. لم يكن ملوك الطوائف راغبين أو غير قادرين على التوحد لمواجهة هذا التهديد، وحتى أقوى ممالك الطوائف ، إشبيلية ، لم تستطع مقاومة التقدم المسيحي. ^{[ 119 ] [ 120 ]}

بعد استيلاء المرابطين على سبتة (1083) على الشاطئ الجنوبي لمضيق جبل طارق، أصبح الطريق مفتوحًا أمام ابن تاشفين للتدخل في الأندلس. في العام نفسه، قاد ألفونسو السادس ، ملك قشتالة وليون ، حملة عسكرية إلى جنوب الأندلس لمعاقبة المعتمد ملك إشبيلية لتخلفه عن دفع الجزية. توغلت حملته حتى طريفة ، أقصى نقطة جنوبية في شبه الجزيرة الأيبيرية. بعد ذلك بعامين، في مايو 1085، سيطر على طليطلة ، التي كانت سابقًا إحدى أقوى المدن في الأندلس. بعد ذلك بوقت قصير، بدأ أيضًا حصار سرقسطة . ^{[ 94 ]} أجبرت هذه الأحداث الجسام ملوك الطوائف على التفكير أخيرًا في طلب تدخل خارجي من المرابطين. ^{[ 121 ] [ 122 ]} وفقًا لأكثر المصادر العربية تفصيلًا، كان المعتمد، حاكم إشبيلية، هو من دعا إلى اجتماع مع جيرانه، المتوكل ملك بداخوز وعبد الله بن بلجين ملك غرناطة ، حيث اتفقوا على إرسال وفد إلى ابن تاشفين لطلب مساعدته. ^{[ 121 ]} كان ملوك الطوائف على دراية بالمخاطر التي تنطوي عليها تدخلات المرابطين، لكنهم اعتبروها الخيار الأفضل من بين خياراتهم السيئة. ويُقال إن المعتمد قال بمرارة: "رعي الإبل خير من رعي الخنازير"، أي أنه كان من الأفضل الخضوع لحاكم مسلم آخر على أن يصبحوا رعايا لملك مسيحي. ^{[ 121 ] [ 122 ]}

اشترط ابن تاشفين، مقابل مساعدته، تسليم الجزيرة الخضراء (المدينة الواقعة على الشاطئ الشمالي لمضيق جبل طارق، مقابل سبتة) ليستخدمها قاعدةً لقواته. وافق المعتمد. ولأن ابن تاشفين كان يخشى تردد ملوك الطوائف ، أرسل على الفور قوة استطلاعية قوامها 500 جندي عبر المضيق للسيطرة على الجزيرة الخضراء. وقد فعلوا ذلك في يوليو 1086 دون مقاومة. وسرعان ما لحق بهم باقي جيش المرابطين، الذي بلغ تعداده حوالي 12000 جندي. ^{[ 121 ]} ثم سار ابن تاشفين وجيشه إلى إشبيلية، حيث التقوا بقوات المعتمد والمتوكل وعبد الله بن بلجين. ولما سمع ألفونسو السادس بهذا التطور، رفع حصاره عن سرقسطة وسار جنوبًا لمواجهتهم. التقى الطرفان في مكان شمال بطليوس، يُسمى الزلاقة في المصادر العربية، وسجراخاس في المصادر المسيحية. وفي معركة سجراخاس (أو معركة الزلاقة)، ​​في 23 أكتوبر 1086، مُني ألفونسو بهزيمة ساحقة، واضطر للتراجع شمالًا في حالة من الفوضى. أوصى المعتمد باستغلال تفوقهم، لكن ابن تاشفين لم يلاحق الجيش المسيحي، بل عاد إلى إشبيلية، ثم إلى شمال إفريقيا. يُحتمل أنه لم يرغب في الابتعاد عن قاعدته لفترة طويلة، أو أن وفاة ابنه البكر، السير، شجعته على العودة. ^{[ 123 ] [ 124 ]}

بعد رحيل ابن تاشفين، استأنف ألفونسو السادس سريعًا ضغطه على ملوك الطوائف وأجبرهم على دفع الجزية مجددًا. واستولى على قلعة أليدو ، عازلًا بذلك شرق الأندلس عن الممالك الإسلامية الأخرى. في هذه الأثناء، كان ابن رشيق، حاكم مرسية ، منخرطًا في منافسة مع المعتمد الإشبيلي. ونتيجة لذلك، هذه المرة، كان وجهاء الأندلس هم من طلبوا العون من المرابطين، بدلًا من الملوك. ^{[ 125 ]} في مايو/يونيو 1088، نزل ابن تاشفين في الجزيرة الخضراء بجيش آخر، وسرعان ما انضم إليه المعتمد الإشبيلي، وعبد الله بن بلجين غرناطة، وقوات أخرى أرسلها ابن صماذ المري وابن رشيق مرسية. ثم انطلقوا لاستعادة أليدو. إلا أن الحصار تعرّض للفشل بسبب التنافس والانقسام بين ملوك الطوائف . ووصلت أنباءٌ إلى المسلمين مفادها أن ألفونسو السادس سيُحضر جيشًا لمساعدة الحامية القشتالية. وفي نوفمبر/تشرين الثاني من عام 1088، رفع ابن تاشفين الحصار وعاد إلى شمال إفريقيا دون أن يُحقق شيئًا. ^{[ 126 ]} فأرسل ألفونسو السادس قائده الموثوق، ألفار فانيز ، للضغط على ملوك الطوائف مجددًا. ونجح في إجبار عبد الله بن بلجين على استئناف دفع الجزية، وبدأ بدوره بالضغط على المعتمد. ^{[ 127 ]}

في عام 1090، عاد ابن تاشفين إلى الأندلس مرة أخرى، لكن بدا أنه قد يئس من ملوك الطوائف، وعقد العزم على السيطرة المباشرة على المنطقة. [127] [128] استفادت حركة المرابطين من دعم الفقهاء المالكيين في الأندلس، الذين أشادوا بتفاني المرابطين في الجهاد، وانتقدوا ملوك الطوائف ووصفوهم بالفاسقة ^{والانحلال ، وبالتالي غير الشرعيين .} [ 127 ] [ 129 ] في سبتمبر من ^{عام 1090 ، أجبر ابن تاشفين} غرناطة على الاستسلام له، ونفى عبد الله بن بلجين إلى أغمات. ثم عاد إلى شمال إفريقيا مرة أخرى، لكنه هذه المرة ترك ابن أخيه، سر بن أبي بكر، مسؤولاً عن قوات المرابطين في الأندلس. سعى المعتمد، في محاولة لإنقاذ موقفه، إلى عقد تحالف مع ألفونسو السادس، مما زاد من تراجع شعبيته. ^{[ 127 ]} في أوائل عام 1091، سيطر المرابطون على قرطبة واتجهوا نحو إشبيلية، حيث هزموا قوة قشتالية بقيادة ألفار فانيز جاءت لمساعدة المعتمد. في سبتمبر من عام 1091، استسلم المعتمد في إشبيلية للمرابطين ونُفي إلى أغمات. ^{[ 127 ]} في أواخر عام 1091، استولى المرابطون على ألمرية. ^{[ 127 ]} في أواخر عام 1091 أو يناير من عام 1092، سيطر ابن عائشة، أحد أبناء ابن تاشفين، على مرسية. ^{[ 130 ]}

أدى سقوط مرسية إلى تقريب المرابطين من فالنسيا ، التي كانت رسميًا تحت سيطرة القادر ، حاكم طليطلة الطائفي السابق . وكان القشتاليون قد نصبوه هناك عام 1086 بعد سيطرتهم على طليطلة. ^{[ 131 ]} حظي حكم القادر غير الشعبي في فالنسيا بدعم حامية قشتالية بقيادة رودريغو دياز دي فيفار ، وهو نبيل قشتالي ومرتزق يُعرف اليوم باسم السيد. في أكتوبر 1092، وبينما كان السيد بعيدًا عن المدينة، اندلعت ثورة وانقلاب بقيادة القاضي أبو أحمد جعفر بن جحاف. استنجد الأخير بالمرابطين في مرسية، فأرسلوا مجموعة صغيرة من المحاربين إلى المدينة. أُجبرت الحامية القشتالية على المغادرة، وقُبض على القادر وأُعدم. ^{[ 132 ] [ 133 ]}

مع ذلك، لم يرسل المرابطون قوات كافية لمواجهة عودة السيد، وقوّض ابن جحاف شعبيته بتنصيب نفسه حاكمًا، متصرفًا كملك طائفي آخر . ^{[ 133 ] [ 132 ]} بدأ السيد حصارًا طويلًا للمدينة ، محاصرًا إياها بالكامل، وأحرق القرى المجاورة، وصادر محاصيل الريف المحيط. وافق ابن جحاف في مرحلة ما على دفع الجزية للسيد لإنهاء الحصار، مما أدى إلى إخراج رجال السيد للمرابطين من المدينة. ^{[ 134 ]} ولأسباب لا تزال غير واضحة، اقترب جيش إغاثة مرابطي بقيادة ابن أخ ابن تاشفين، أبو بكر بن إبراهيم، من فالنسيا في سبتمبر 1093، لكنه تراجع دون الاشتباك مع السيد. ^{[ 133 ]} واصل ابن جحاف المفاوضات. وفي النهاية، رفض دفع الجزية للسيد، واستمر الحصار. ^{[ 133 ]} بحلول أبريل 1094، كانت المدينة تعاني من المجاعة، فقرر الاستسلام بعد ذلك بوقت قصير. عاد السيد إلى فالنسيا في 15 يونيو 1094، بعد حصار دام 20 شهرًا. وبدلًا من الحكم عن طريق دمية مرة أخرى، تولى الحكم مباشرة كملك. ^{[ 135 ]}

في غضون ذلك، وفي عام 1094 أيضًا، سيطر المرابطون على مملكة الطوائف بأكملها ، مدينة بطليوس، بعد أن سعى حاكمها، المتوكل، إلى التحالف مع قشتالة. ^{[ 127 ]} قاد حملة المرابطين السير بن أبي بكر، الذي عُيّن واليًا على إشبيلية. ^{[ 135 ]} ثم وجّه المرابطون أنظارهم نحو بلنسية، حيث أُمر ابن أخ آخر لابن تاشفين، محمد بن إبراهيم، بالاستيلاء على المدينة. ^{[ 133 ] [ 135 ]} وصل إلى خارج أسوارها في أكتوبر 1094 وبدأ هجماته عليها. انتهى الحصار عندما شنّ السيد هجومًا مزدوجًا: أرسل فرقة من إحدى بوابات المدينة، تظاهرت بأنها قوته الرئيسية، لتشغل قوات المرابطين، بينما قاد بنفسه قوة أخرى من بوابة أخرى وهاجم معسكرهم غير المحصن. ألحق هذا الهجوم أول هزيمة كبيرة بالمرابطين في شبه الجزيرة الأيبيرية. ^{[ 136 ]} بعد انتصاره، أعدم السيد ابن جحاف حرقاً أمام الملأ، ربما انتقاماً للخيانة. ^{[ 133 ]}

حصّن السيد مملكته الجديدة ببناء حصون على طول المداخل الجنوبية للمدينة للدفاع ضد هجمات المرابطين المستقبلية. ^{[ 136 ]} في أواخر عام 1096، قاد ابن عائشة جيشًا قوامه 30 ألف رجل لحصار أقوى هذه الحصون، بينا كاديلا (جنوب شاطبة مباشرةً ) . ^{[ 136 ]} واجههم السيد واستدعى أراغون للتعزيزات. عندما اقتربت التعزيزات، رفع المرابطون الحصار، لكنهم نصبوا كمينًا لقوات السيد أثناء عودتهم إلى فالنسيا. نجحوا في نصب كمين للمسيحيين في ممر ضيق يقع بين الجبال والبحر، لكن السيد تمكن من حشد قواته وصدّ المرابطين مرة أخرى. ^{[ 137 ]} في عام 1097، قاد علي بن الحاج، حاكم المرابطين في شاطبة، ^{[ 133 ]} غزوًا آخر لأراضي بلنسية، لكنه هُزم سريعًا وطُورد إلى ألمنارة ، التي استولى عليها السيد بعد حصار دام ثلاثة أشهر. ^{[ 137 ]}

في عام 1097، قاد يوسف بن تاشفين بنفسه جيشًا آخر إلى الأندلس. انطلق من قرطبة برفقة محمد بن الحاج قائدًا ميدانيًا، وسار ضد ألفونسو السادس، الذي كان في طليطلة آنذاك. مُني القشتاليون بهزيمة ساحقة في معركة كونسويغرا . لم يشارك السيد في المعركة، لكن ابنه دييغو قُتل فيها. ^{[ 138 ]} بعد ذلك بوقت قصير، هُزم ألفار فانيز أيضًا قرب كوينكا في معركة أخرى مع المرابطين بقيادة ابن عائشة. استغلّ المرابطون هذا النصر لنهب الأراضي المحيطة بفالنسيا وهزيمة جيش آخر أرسله السيد. ^{[ 138 ]} على الرغم من هذه الانتصارات الميدانية، لم يستولِ المرابطون على أي مدن أو حصون جديدة رئيسية. ^{[ 139 ]}

حاول السيد تنصير فالنسيا، فحوّل مسجدها الرئيسي إلى كنيسة وأسس أسقفية ، لكنه فشل في نهاية المطاف في استقطاب عدد كبير من المستوطنين المسيحيين الجدد إلى المدينة. ^{[ 138 ]} توفي في 10 يوليو 1099، تاركًا زوجته خيمينا مسؤولة عن المملكة. لم تستطع خيمينا صدّ ضغوط المرابطين، التي بلغت ذروتها في حصار المدينة بقيادة القائد المرابطي المخضرم مازدالي في أوائل ربيع عام 1102. في أبريل/مايو، تم إجلاء خيمينا والمسيحيين الراغبين في مغادرة المدينة بمساعدة ألفونسو السادس. واحتل المرابطون المدينة بعدهم. ^{[ 138 ] [ 139 ]}

في العام نفسه، ومع اعتبار فتح بلنسية انتصارًا آخر، احتفل يوسف بن تاشفين ورتب للاعتراف بابنه علي بن يوسف وريثًا له. ^{[ 139 ]} أرسل ملك طائفة سرقسطة، القوة الإسلامية الوحيدة المتبقية في شبه الجزيرة، سفيرًا بهذه المناسبة ووقع معاهدة مع المرابطين. ^{[ 139 ]} وبحلول وقت وفاة ابن تاشفين عام 1106، كان المرابطون يسيطرون على جميع أنحاء الأندلس باستثناء سرقسطة. وبشكل عام، لم يستعيدوا أيًا من الأراضي التي خسروها لصالح الممالك المسيحية في القرن السابق. ^{[ 140 ]}

وُلد علي بن يوسف ( حكم من 1106 إلى 1143 ) في سبتة، وتلقى تعليمه على تقاليد الأندلس، على عكس أسلافه الذين كانوا من الصحراء. ^{[ 141 ] [ 142 ]} ووفقًا لبعض الباحثين، مثّل علي بن يوسف جيلًا جديدًا من القادة الذين فضلوا حياة المدينة على حياة الصحراء. ^{[ 143 ]} ورغم أن حكمه الطويل الذي دام 37 عامًا طغى عليه تاريخيًا الهزائم والظروف المتدهورة التي اتسمت بها السنوات الأخيرة، إلا أن العقد الأول تقريبًا، قبل عام 1118، تميز بنجاحات عسكرية متواصلة، بفضل قادة عسكريين بارعين. ^{[ 141 ]} وبينما ظل المرابطون مهيمنين في المعارك الميدانية، بدأت تظهر أوجه قصورهم العسكرية في عجزهم النسبي عن الصمود والفوز في الحصارات الطويلة. ^{[ 144 ] [ 145 ]} في هذه السنوات الأولى، كانت دولة المرابطين غنية أيضاً، حيث سكّت ذهباً أكثر من أي وقت مضى، وشرع علي بن يوسف في مشاريع بناء طموحة، خاصة في مراكش. ^{[ 141 ]}

بعد تتويجه، حظي علي بن يوسف بقبول أغلب رعايا المرابطين حاكمًا جديدًا، باستثناء ابن أخيه يحيى بن أبي بكر، والي فاس. ^{[ 146 ]} زحف علي بن يوسف بجيشه إلى أبواب فاس، مما دفع يحيى إلى الفرار إلى تلمسان. هناك، أقنع القائد المرابطي المخضرم، مزدلي، يحيى بالتصالح مع عمه. وافق يحيى، وحجّ إلى مكة، وعند عودته سُمح له بالانضمام إلى بلاط علي بن يوسف في مراكش. ^{[ 146 ]}

زار علي بن يوسف الأندلس لأول مرة في عهده عام ١١٠٧. ونظّم إدارة المرابطين هناك، وعيّن أخاه تميم حاكمًا عامًا، واتخذ من غرناطة عاصمةً إدارية. ^{[ ١٤٧ ]} وقع أول هجوم كبير على الأندلس في عهده صيف عام ١١٠٨. حاصر تميم، بمساعدة قوات من مرسية وقرطبة، بلدة أوكليس الصغيرة المحصنة ، شرق طليطلة، واستولى عليها. أرسل ألفونسو السادس قوة إغاثة بقيادة المخضرم ألفار فانيز، لكنها هُزمت في ٢٩ مايو في معركة أوكليس . ^{[ ١٤٨ ]} وازدادت الأمور سوءًا بالنسبة لألفونسو السادس بوفاة ابنه وولي عهده، سانشو ، في المعركة. ^{[ ١٤٩ ]} في أعقاب ذلك، تخلى القشتاليون عن كوينكا وهويتي ، مما مهد الطريق لغزو المرابطين لطليطلة. ^{[ 144 ]} حدث هذا في صيف عام 1109، عندما عبر علي بن يوسف الحدود ليقود الحملة بنفسه. ولا شك أن وفاة ألفونسو السادس في يونيو قد منحت المرابطين ميزة إضافية. سقطت تالافيرا ، غرب طليطلة، في 14 أغسطس. إلا أن طليطلة نفسها قاومت بقيادة ألفار فانيز. ولعدم تمكنه من اختراق دفاعات المدينة المنيعة، تراجع علي بن يوسف في نهاية المطاف دون الاستيلاء عليها. ^{[ 144 ]}

في هذه الأثناء، كان المستعين ، ملك الطوائف في سرقسطة، حاكمًا كفؤًا، لكنه واجه ضغوطًا متضاربة. وكما فعل حكام الطوائف السابقون ، استمر في دفع الجزية للممالك المسيحية للحفاظ على السلام، إلا أن الرأي العام في المدينة عارض هذه السياسة، وازداد تأييده للمرابطين. ولتهدئة هذا الرأي، شنّ المستعين حملة عسكرية ضد مسيحيي أراغون، لكنها باءت بالفشل. ^{[ 144 ]} وقُتل في معركة فيلتيرا في يناير 1110. ولم يتمكن ابنه وخليفته، عماد الدولة، من ترسيخ سلطته، ففرّ من المدينة خوفًا من اندلاع ثورة. فانتهز علي بن يوسف الفرصة، وكلف محمد بن الحاج بمهمة فتح سرقسطة. ^{[ 150 ]} وفي 30 مايو، دخل ابن الحاج المدينة دون مقاومة تُذكر، منهيًا بذلك آخر مملكة مستقلة للطوائف . ^{[ 151 ]}

استمر المرابطون في الهجوم خلال السنوات اللاحقة، لكن بعضًا من أفضل قادتهم لقوا حتفهم خلال هذه الفترة. في عام 1111، شنّ السير بن أبي بكر (والي إشبيلية) حملةً في الغرب، فاحتل لشبونة وسانتاريم، وأحكم السيطرة على الحدود على طول نهر تاجة . ^{[ 151 ]} وواصل محمد بن الحاج نشاطه في الشرق. وكانت حملته إلى هويسكا عام 1112 آخر مرةٍ عملت فيها القوات الإسلامية بالقرب من جبال البرانس . ^{[ 151 ]} وفي عام 1114، شنّ حملةً في كاتالونيا ، وأغار على المنطقة بأكملها، بمساعدة ابن عائشة من فالنسيا. إلا أنه في طريق عودتهم، وقع المرابطون في كمين ، وقُتل القائدان. ^{[ 151 ]} وفي أواخر عام 1113، توفي السير بن أبي بكر. في عام 1115، لقي مازدالي، أحد أقدم حلفاء يوسف بن تاشفين وأكثرهم ولاءً، حتفه في معركة أثناء توليه منصب حاكم قرطبة وقيادته حملة عسكرية شمالها. وشكّلت هذه الوفيات مجتمعةً خسارةً فادحةً لقادةٍ كبارٍ أكفاءٍ للمرابطين. ^{[ 149 ] [ 152 ]}

في عام ١١١٥، حاصر أبو بكر بن إبراهيم بن تيفيلويت، حاكم سرقسطة الجديد، برشلونة لمدة ٢٧ يومًا بينما كان الكونت رامون بيرينجار الثالث في مايوركا . رُفع الحصار عند عودة الكونت، ولكن في العام نفسه، استولى المرابطون على جزر البليار، التي كانت تحت سيطرة الكاتالونيين والبيزيين مؤقتًا . [ ^{١٥١ ] احتل} المرابطون مايوركا دون قتال بعد وفاة آخر حكامها المسلمين، مبشر الدولة. ^{[ ١٥١ ]}

قام علي بن يوسف بعبوره الثالث إلى الأندلس عام ١١١٧م ليقود هجومًا على كويمبرا . ^{[ ١٥٣ ]} إلا أنه انسحب بعد حصار قصير. شنّ جيشه غارات على طول طريق عودته إلى إشبيلية وحصد غنائم كبيرة، لكن ذلك كان مؤشرًا آخر على تراجع زخم المرابطين. ^{[ ١٥١ ] [ ١٤٩ ]}

بدأت حظوظ المرابطين بالتحسن بشكل ملحوظ بعد عام 1117. فبينما كانت ليون وقشتالة تعانيان من الفوضى عقب وفاة ألفونسو السادس، استغلت ممالك مسيحية أخرى الفرص لتوسيع أراضيها على حساب المرابطين. ^{[ 154 ]} وفي عام 1118، شنّ ألفونسو الأول المحارب ، ملك أراغون، هجومًا ناجحًا على سرقسطة بمساعدة الصليبي الفرنسي غاستون دي بيرن . ^{[ 149 ]} بدأ حصار المدينة في 22 مايو، وبعد عدم وصول تعزيزات كبيرة، استسلمت في 18 ديسمبر. ^{[ 155 ]} أمر علي بن يوسف بحملة عسكرية كبيرة لاستعادة ما خسرته المدينة، لكنها مُنيت بهزيمة نكراء في معركة كوتاندا عام 1120. ^{[ 155 ]}

تُعدّ هذه الأزمة دليلاً على أن قوات المرابطين كانت مُنتشرة بشكل مُفرط في أراضيها الشاسعة. ^{[ 155 ] [ 149 ]} فعندما توفي والي سرقسطة المرابطي، عبد الله بن مزدلي، في وقت سابق من عام 1118، لم يكن هناك بديل، ويبدو أن الحامية المرابطية المتبقية في المدينة قبل الحصار كانت صغيرة جدًا. ^{[ 155 ]} من المُحتمل أن يوسف بن تاشفين قد أدرك هذه المشكلة، وكان ينوي جعل سرقسطة دولة عازلة بين المرابطين والمسيحيين، كما تُشير إليه قصة غير موثقة في كتاب " حول الموشية" ، وهو تاريخ يعود إلى القرن الرابع عشر، حيث يُذكر أن ابن تاشفين، وهو على فراش الموت، نصح ابنه باتباع هذه السياسة. ^{[ 156 ]} أدى استيلاء ألفونسو الأول على سرقسطة عام 1118، إلى جانب توحيد أراغون مع مقاطعات كاتالونيا عام 1137، إلى تحويل مملكة أراغون إلى قوة مسيحية رئيسية في المنطقة. وإلى الغرب، عزز ألفونسو الأول ملك البرتغال سلطته المستقلة وأسس فعليًا مملكة البرتغال . وقد زاد تنامي قوة هذه الممالك من الصعوبات السياسية التي واجهها المسلمون في شبه الجزيرة الأيبيرية. ^{[ 157 ]}

أدى هذا التحول الكبير إلى تراجع الدعم الشعبي للمرابطين، على الأقل في الأندلس. تعاون المجتمع الأندلسي إلى حد كبير مع المرابطين على أساس قدرتهم على صد الممالك المسيحية العدوانية. وبمجرد أن تغير هذا الوضع، أصبحت سلطتهم جوفاء بشكل متزايد. ^{[ 158 ] [ 159 ]} وزاد من تقويض شرعيتهم مسألة الضرائب. كان من أبرز مزايا حكم المرابطين في بداياته سعيهم لإلغاء الضرائب غير الشرعية (أي تلك التي لم يقرها القرآن)، وبالتالي تخفيف العبء المالي الكبير عن كاهل الشعب. إلا أنه لم يكن من الممكن تمويل جيوش المرابطين في حربهم ضد أعداء متعددين في أرجاء إمبراطورية واسعة بالاعتماد على الضرائب الشرعية وحدها. ولذلك، اضطر علي بن يوسف إلى إعادة فرض الضرائب غير الشرعية في الوقت الذي كان فيه المرابطون يخسرون مواقعهم. ^{[ 158 ]}

ربما كانت هذه التطورات من العوامل التي أشعلت فتيل انتفاضة قرطبة عام ١١٢١. حوصر والي المرابطين في قصره، وتفاقمت الثورة لدرجة دفعت علي بن يوسف إلى عبور الحدود إلى الأندلس للتعامل معها بنفسه. حاصر جيشه قرطبة، ولكن في نهاية المطاف، تم التوصل إلى اتفاق سلام بين والي المرابطين والأهالي. ^{[ ١٥٩ ] [ ١٥٨ ]} وكانت هذه آخر زيارة لعلي بن يوسف إلى الأندلس. ^{[ ١٤٧ ]}

ألحق ألفونسو الأول ملك أراغون مزيدًا من الإهانات بالمرابطين في عشرينيات القرن الثاني عشر الميلادي. ففي عام ١١٢٥، زحف على طول الساحل الشرقي، ووصل إلى غرناطة (مع أنه امتنع عن محاصرتها)، ودمر الريف المحيط بقرطبة. وفي عام ١١٢٩، أغار على منطقة فالنسيا وهزم جيشًا أُرسل لإيقافه. ^{[ ١٦٠ ]} لم يتعزز موقف المرابطين في الأندلس إلا في ثلاثينيات القرن الثاني عشر الميلادي. ففي عام ١١٢٩، عقب هجمات ألفونسو الأول، أرسل علي بن يوسف ابنه (وخليفته لاحقًا)، تاشفين بن علي ، لإعادة تنظيم الهيكل العسكري في الأندلس. وتوسعت ولايته لتشمل غرناطة وألمرية وقرطبة، ليصبح بذلك حاكمًا فعليًا للأندلس لسنوات عديدة، حيث أدى مهامه بكفاءة. ^{[ 161 ]} برزت قبيلة بني غنية ، أقارب سلالة المرابطين الحاكمة، كلاعبين مهمين خلال هذه الفترة. تولى يحيى بن علي بن غنية منصب والي مرسية حتى عام 1133، بينما تولى أخوه منصب والي جزر البليار بعد عام 1126. وخلال معظم ثلاثينيات القرن الثاني عشر، قاد تاشفين ويحيى قوات المرابطين إلى عدد من الانتصارات على القوات المسيحية واستعادوا بعض المدن. ^{[ 162 ]} وكان أبرزها معركة فراغا عام 1134، حيث هزم المرابطون، بقيادة يحيى، جيشًا أراغونيًا كان يحاصر بلدة فراغا الإسلامية الصغيرة . والجدير بالذكر أن ألفونسو الأول البطل أصيب بجروح وتوفي بعد ذلك بوقت قصير. ^{[ 163 ]}

شكّل المغرب العربي التحدي الأكبر لسلطة المرابطين، متمثلاً في حركة الموحدين . أسس هذه الحركة ابن تومارت في عشرينيات القرن الثاني عشر الميلادي، واستمرت بعد وفاته (حوالي عام ١١٣٠) تحت قيادة خليفته عبد المؤمن . اتخذ الموحدون من تنمل قاعدة لهم في جبال الأطلس الكبير جنوب مراكش، ومنها استعادوا تدريجياً أراضي المرابطين. ^{[ ١٦٤ ] [ ١٦٥ ]} استنزف الصراع ضد الموحدين موارد المرابطين بشكل كبير، وساهم في نقص قوتهم البشرية في مناطق أخرى، بما في ذلك الأندلس. كما استلزم بناء حصون ضخمة في معاقل المرابطين في المغرب الحالي، مثل حصن تاسغيموت . ^{[ 166 ]} بأمر من علي بن يوسف، بُنيت أسوار دفاعية حول العاصمة مراكش لأول مرة عام 1126. ^{[ 167 ]} وفي عام 1138، استدعى ابنه تاشفين إلى مراكش للمساعدة في القتال ضد الموحدين. وقد أدى إبعاده عن الأندلس إلى إضعاف موقف المرابطين هناك. ^{[ 168 ]}

في عام 1138، مُني المرابطون بهزيمة على يد ألفونسو السابع ملك ليون وقشتالة . وفي معركة أوريك (1139)، هُزموا على يد ألفونسو الأول ملك البرتغال، الذي نال بذلك تاجه. وخلال أربعينيات القرن الثاني عشر، ازداد الوضع سوءًا بشكل مطرد. ^{[ 169 ]}

بعد وفاة علي بن يوسف عام ١١٤٣، تراجع نفوذ ابنه تاشفين بن علي بسرعة أمام الموحدين. وفي عام ١١٤٦، قُتل إثر سقوطه من منحدر أثناء محاولته الفرار بعد هزيمة قرب وهران . ^{[ ١٧٠ ]} شنّ المريدون ثورة كبرى في جنوب غرب شبه الجزيرة الأيبيرية عام ١١٤٤ بقيادة المتصوف ابن قاسي ، الذي انضم لاحقًا إلى الموحدين. وسقطت لشبونة في يد البرتغاليين عام ١١٤٧. ^{[ ١٧٠ ]}

خلفاء تاشفين هما إبراهيم بن تاشفين وإسحاق بن علي ، لكن حكمهما كان قصيرًا. شكّل فتح مراكش على يد الموحدين عام 1147 سقوط السلالة، مع أن بعض فصائل المرابطين استمرت في الكفاح في أرجاء الإمبراطورية. ^{[ 170 ]} من بين هذه الفصائل، كان هناك المتمرد يحيى الصحراوي، الذي قاوم حكم الموحدين في المغرب العربي لمدة ثماني سنوات بعد سقوط مراكش قبل أن يستسلم عام 1155. ^{[ 171 ]} وفي عام 1155 أيضًا، أُجبر المرابطون المتبقون على التراجع إلى جزر البليار، ثم إلى إفريقية بقيادة بني غنية، الذين كان لهم دورٌ حاسمٌ في سقوط غزاة الموحدين في شرق المغرب العربي. ^{[ 172 ]}

بدأت الحركة المرابطية كحركة إصلاح إسلامية محافظة مستوحاة من المذهب المالكي . ^{[ 180 ]} وقد أثرت كتابات أبي عمران الفاسي ، وهو عالم مالكي مغربي ، في يحيى بن إبراهيم وفي الحركة المرابطية في بداياتها. ^{[ 181 ] [ 182 ]}

تصف أميرة بنيسون فن العصر المرابطي بأنه تأثر بـ"دمج عدة مناطق في وحدة سياسية واحدة، وما نتج عن ذلك من تطور واسع النطاق لأسلوب أندلسي-مغربي"، فضلاً عن أذواق حكام صنهاجة بصفتهم رعاة للفنون. ^{[ 184 ]} كما تعترض بنيسون على وصف روبرت هيلينبراند لفن الأندلس والمغرب بأنه فن محلي وهامشي عند النظر إلى الفن الإسلامي عالميًا، وعلى وصفه لمساهمات المرابطين بأنها "ضئيلة" نتيجة "الحماسة المتشددة" و"زوال" الإمبراطورية. ^{[ 185 ]}

في البداية، رفض المرابطون، الذين كانوا يتبعون المذهب المالكي المحافظ في الفقه الإسلامي ، ما اعتبروه انحلالًا وقلة تقوى بين مسلمي شبه الجزيرة الأيبيرية في ممالك الطوائف الأندلسية . ^{[ 182 ]} ومع ذلك، تشير الآثار والمنسوجات من ألمرية التي تعود إلى أواخر العصر المرابطي إلى أن موقف الإمبراطورية قد تغير مع مرور الوقت. ^{[ 182 ]}

شمل الإنتاج الفني في عهد المرابطين منابر متقنة الصنع في قرطبة ؛ وأحواض رخامية وشواهد قبور في ألمرية؛ ومنسوجات فاخرة في ألمرية ومالقة وإشبيلية ؛ وخزف فاخر. ^{[ 186 ]}

أعمال رخامية

حُفظت مجموعة كبيرة من شواهد القبور الرخامية التي تعود إلى النصف الأول من القرن الثاني عشر الميلادي. صُنعت هذه الشواهد في ألمرية بالأندلس، حين كانت مدينة ساحلية مزدهرة تحت سيطرة المرابطين. صُنعت من رخام مكائيل ، الذي استُخرج محليًا، ونُقشت عليها نقوش كوفية واسعة النطاق ، زُينت أحيانًا بزخارف نباتية أو هندسية. ^{[ 188 ]} تُظهر هذه الشواهد أن المرابطين لم يكتفوا بإعادة استخدام أعمدة وأحواض الرخام الأموي، بل كلفوا أيضًا بصنع أعمال جديدة. ^{[ 189 ]} تُهدي النقوش عليها إلى أفراد مختلفين، رجالًا ونساءً، من مهن متنوعة، مما يدل على أن هذه الشواهد كانت في متناول اليد نسبيًا. تتخذ الأحجار شكل المسلات المستطيلة أو المنشورات الأفقية الطويلة المعروفة باسم المقابر (شبيهة بتلك الموجودة في مقابر السعديين في مراكش، والتي بُنيت في وقت لاحق). عُثر عليها في مواقع عديدة في غرب أفريقيا وغرب أوروبا، مما يدل على وجود صناعة وتجارة واسعة النطاق في الرخام. ويُرجّح أن بعض القطع التي عُثر عليها في فرنسا قد جُمعت من عمليات نهب لاحقة. وقد اكتُشفت بعضٌ من أكثر شواهد القبور زخرفةً خارج الأندلس في غاو ساني بمنطقة الساحل الأفريقي ، ما يُشير إلى امتداد نفوذ المرابطين في القارة الأفريقية. ^{[ 189 ] [ 188 ]}

عُثر أيضاً على عمودين رخاميين من العصر المرابطي أُعيد استخدامهما كقطع أثرية في معالم لاحقة في فاس. أحدهما مُدمج في نافذة دار الموقّت (بيت مراقب الوقت) المُطلة على فناء مسجد القرويين ، الذي بُني في العصر المريني. والآخر مُدمج في زخرفة الواجهة الجنوبية الخارجية لزاوية مولاي إدريس الثاني ، وهو بناء أعاد بناؤه إسماعيل بن الشريف . ^{[ 190 ]}

المنسوجات

إن حقيقة أن ابن تومارت ، زعيم الحركة الموحدية ، قد ورد أنه انتقد السلطان علي بن يوسف لجلوسه على عباءة حريرية فاخرة في جامعه الكبير في مراكش، تشير إلى الدور المهم الذي لعبته المنسوجات في عهد المرابطين. ^{[ 191 ]}

أعاد المسيحيون استخدام العديد من الأقمشة المتبقية من العصر المرابطي، ومن الأمثلة على ذلك ما وُجد في ضريح سان إيسيدورو في ليون ، وعباءة من كنيسة سان سيرنين في تولوز ، وعباءة سان خوان دي أورتيغا في كنيسة كينتانا أورتونيا (بالقرب من بورغوس )، وكفن سان بيدرو دي أوسما، وقطعة عُثر عليها في كنيسة ثوير في جبال البرانس الشرقية . ^{[ 186 ] [ 192 ] [ 193 ] [ 194 ]} تتميز بعض هذه القطع بظهور نقوش منسوجة بالخط الكوفي أو "الإسباني الكوفي"، حيث تنتهي بعض الحروف بزخارف نباتية. وتُعد عباءة سان خوان دي أورتيغا مثالًا على ذلك، فهي مصنوعة من الحرير وخيوط الذهب، ويعود تاريخها إلى النصف الأول من القرن الثاني عشر. ^{[ 192 ] [ 193 ]} يتميز كفن سان بيدرو دي أوسما بنقشه الذي ينص على "صُنع في بغداد "، مما يوحي بأنه مستورد. مع ذلك، تشير دراسات حديثة إلى أن النسيج صُنع محليًا في مراكز مثل ألمرية، لكنه نُسخ أو استُوحِيَ من واردات شرقية. ^{[ 192 ]} بل من المحتمل أن يكون النقش قد زُيِّف عمدًا لتضخيم قيمته لدى البائعين المحتملين؛ فقد كتب السقاطي الملقي ، وهو كاتب ومفتش أسواق من القرن الثاني عشر، ^{[ 195 ]} أن هناك لوائح وُضعت لمنع ممارسة تزوير مثل هذه النقوش. ^{[ 192 ]} نتيجةً لهذا النقش، تُعرف العديد من هذه المنسوجات في الأوساط الأكاديمية باسم "مجموعة بغداد"، وهي تمثل مجموعة متجانسة أسلوبيًا وغنية فنيًا من المنسوجات الحريرية التي يبدو أنها تعود إلى عهد علي بن يوسف أو النصف الأول من القرن الثاني عشر. ^{[ 192 ]} بالإضافة إلى النقش، زُيّن كفن سان بيدرو دي أوسما بصور أسدين وحوريات داخل دوائر محاطة بصور رجال صغار يحملون تماثيل غريفين ، وتتكرر هذه الصور على كامل القماش. ^{[ 192 ]} وبالمثل، زُيّن الرداء الكهنوتي من سان سيرنين بصور رمزية، وفي هذه الحالة زوج من الطواويس.تتكرر في أشرطة أفقية، مع سيقان نباتية تفصل كل زوج ونقوش كوفية صغيرة تمتد على طول الجزء السفلي. ^{[ 193 ]}

يعود أصل الزخرفة القائمة على شبكة منتظمة من الدوائر التي تحتوي على صور حيوانات وأشكال، مع زخارف تجريدية تملأ الفراغات بينها، إلى المنسوجات الساسانية الفارسية . وفي فترات لاحقة، بدءًا من عهد الموحدين، استُبدلت هذه الدوائر ذات الصور التصويرية تدريجيًا بدوائر أكثر تجريدًا، بينما برزت الزخارف الكتابية بشكل أكبر من ذي قبل. ^{[ 192 ]}

فن الخط وتزيين المخطوطات

في المخطوطات الإسلامية المبكرة، كان الخط الكوفي هو الخط الرئيسي المستخدم في النصوص الدينية. وقد تطور الخط الكوفي الغربي أو المغربي من الخط الكوفي القياسي (أو الشرقي)، وتميز بتحول الأجزاء السفلية المنحنية من الحروف من أشكال مستطيلة إلى أشكال نصف دائرية طويلة. ويُوجد هذا الخط في مصاحف القرن العاشر الميلادي قبل العصر المرابطي. ^{[ 196 ]} أما الخط الكوفي المرابطي فهو أحد أنواع الخط الكوفي المغربي الذي استُخدم كخط رسمي للعرض خلال العصر المرابطي. ^{[ 197 ]}

في نهاية المطاف، تطور الخط الكوفي المغربي إلى خط كتابة متصل مميز يُعرف باسم " المغربي "، وهو خط الكتابة المتصل الوحيد في اللغة العربية المشتق من الكوفي، والذي اكتمل شكله بحلول أوائل القرن الثاني عشر الميلادي في عهد المرابطين. ^{[ 196 ]} شاع استخدام هذا النمط في المصاحف وغيرها من الأعمال الدينية منذ تلك الفترة فصاعدًا، ولكنه نادرًا ما استُخدم في النقوش المعمارية. ^{[ 198 ] [ 196 ]} من بين أشكال هذا الخط خلال تلك الفترة المبكرة، الخط الأندلسي، الذي ارتبط بالأندلس. كان هذا الخط عادةً أدق وأكثر كثافة، وبينما تكون حلقات الحروف أسفل الخط نصف دائرية، فإن امتدادات الحروف فوق الخط تستمر في استخدام خطوط مستقيمة تُذكّر بأصوله الكوفية. وهناك شكل آخر من هذا الخط أكثر استدارة وأكبر حجمًا، ويرتبط أكثر بالمغرب العربي، على الرغم من وجوده أيضًا في المجلدات الأندلسية. ^{[ 196 ]}

جزء من الغلاف الأمامي (يسارًا) وصفحة من النص (يمينًا) لمصحف مغربي أو أندلسي يعود تاريخه إلى عام 1090، وهو أقدم مصحف مزخرف معروف من هذه المنطقة

يعود تاريخ أقدم مصحف مزخرف معروف من العالم الإسلامي الغربي (أي المغرب والأندلس) إلى عام 1090، قرب نهاية العصر الطائفي الأول وبداية حكم المرابطين في الأندلس. ^{[ 199 ] : 304 [ 200 ]} وقد أُنتج إما في المغرب أو الأندلس، وهو محفوظ الآن في مكتبة جامعة أوبسالا . لا تزال زخرفته في مراحلها الأولى من التطور الفني، وتفتقر إلى دقة المجلدات اللاحقة، إلا أن العديد من السمات التي كانت شائعة في المخطوطات اللاحقة ^{[ 201 ]} موجودة: فالخط مكتوب على الطريقة المغاربية بالحبر الأسود، لكن علامات التشكيل (الحروف المتحركة وغيرها من العلامات الإملائية) باللون الأحمر أو الأزرق، وتُشير دوائر بسيطة من الذهب والأسود إلى نهاية الآيات، والعناوين مكتوبة بالخط الكوفي الذهبي داخل إطار وخلفية مزخرفين. ^{[ 199 ] : 304} كما يحتوي على غلاف أمامي، بتصميم بسيط نسبياً، يتكون من شبكة من المعينات مملوءة بزخارف نباتية ذهبية، أو شبكات ذهبية، أو نقوش كوفية ذهبية على خلفيات حمراء أو زرقاء. ^{[ 200 ]}

يظهر تذهيب أكثر دقة في نسخة من صحيح مؤرخة عام ١١٢٠ (في عهد علي بن يوسف)، أُنتجت إما في المغرب العربي أو الأندلس، وتتميز بلوحة أمامية غنية تتوسطها ميدالية كبيرة مُشكّلة من زخارف هندسية متشابكة، مُزينة بخلفيات ذهبية وزخارف نباتية. ^{[ ٢٠٢ ]} ويحتوي مصحف مماثل في دقته، مؤرخ عام ١١٤٣ (في نهاية عهد علي بن يوسف) وأُنتج في قرطبة ، على لوحة أمامية بزخارف هندسية متشابكة تُشكّل لوحة مُزينة بالذهب ودائرة زرقاء معقودة في المنتصف. ^{[ ١٩٩ ] : ٣٠٤}

المنابر

عبّرت منابر المرابطين، مثل منبر الجامع الكبير في مراكش الذي أمر ببنائه السلطان علي بن يوسف (1137)، أو منبر جامعة القرويين (1144) ^{[ 204 ] [ 182 ]} ، عن شرعية المرابطين المالكية ، و"إرثهم للدور الإمبراطوري الأموي"، وامتداد تلك السلطة الإمبراطورية إلى المغرب العربي. ^{[ 189 ]} ويُعدّ كلا المنبرين تحفتين فنيتين رائعتين في فن التطعيم والنحت على الخشب، مزينتين بتكوينات هندسية، ومواد مطعمة، ونقوش عربية بارزة. ^{[ 204 ] [ 205 ] [ 206 ]}

يُعتبر العصر المرابطي، إلى جانب العصر الموحدي اللاحق، من أهم المراحل التكوينية للعمارة المغربية والإسلامية ، إذ أرسى العديد من أشكال وزخارف هذا الطراز التي جرى صقلها في القرون اللاحقة. ^{[ 207 ] [ 208 ] [ 209 ] [ 210 ]} ويشير مانويل كاسامار بيريز إلى أن المرابطين قللوا من النزعة الأندلسية نحو الزخرفة الكثيفة والمعقدة التي تطورت منذ خلافة قرطبة، وأعطوا الأولوية بدلاً من ذلك لتحقيق توازن أكبر بين النسب والزخرفة. ^{[ 211 ]}

كان مركزا الإنتاج الفني في الغرب الإسلامي قبل ظهور المرابطين هما القيروان وقرطبة، وهما عاصمتان سابقتان في المنطقة شكلتا مصدر إلهام. ^{[ 184 ]} وقد أسس المرابطون عاصمة إمبراطورية جديدة في مراكش ، التي أصبحت فيما بعد مركزًا رئيسيًا لرعاية العمارة. تبنى المرابطون التطورات المعمارية للأندلس ، مثل الأقواس المتشابكة المعقدة في الجامع الكبير بقرطبة وقصر الجعفرية في سرقسطة ، مع إدخال تقنيات زخرفية جديدة من الشرق، مثل المقرنصات (النقوش الشبيهة بالهوابط أو خلايا النحل). ^{[ 208 ] [ 212 ]}

بعد سيطرة المرابطين على الأندلس في معركة سقراجة ، أرسلوا حرفيين مسلمين ومسيحيين ويهود من شبه الجزيرة الأيبيرية إلى شمال أفريقيا للعمل على بناء المعالم الأثرية. ^{[ 214 ]} يُعدّ الجامع الكبير في الجزائر ( حوالي 1097 )، والجامع الكبير في تلمسان (1136)، والقرويين (الذي وُسّع عام 1135) في فاس، أمثلةً مهمةً على فن العمارة المرابطية. ^{[ 204 ]} تُعتبر قبة المرابطين من المعالم القليلة المتبقية من العصر المرابطي في مراكش، وتتميز بقبتها الداخلية المزخرفة بزخارف جصية منحوتة، وأشكال أقواس معقدة، وقباب صغيرة ذات مقرنصات في زوايا المبنى. ^{[ 215 ] : 114} ويضم الصحن المركزي للجامع القرويين الموسّع أقدم مثال متكامل للقباب ذات المقرنصات في العالم الإسلامي الغربي. لاحظ مؤرخو العمارة أن تعقيد هذه الأقبية المقرنصة في مثل هذا التاريخ المبكر - بعد عقود قليلة فقط من ظهور أولى الأقبية المقرنصة البسيطة في العراق البعيد - أمرٌ مثير للدهشة. ^{[ 216 ] : 64} ومن أبرز معالم العمارة المرابطية القبة المضلعة المتقنة أمام محراب الجامع الكبير في تلمسان، والتي يُرجح أن أصولها تعود إلى القباب المضلعة للجامع الكبير في قرطبة في القرن العاشر. يُعدّ هيكل القبة زخرفيًا بحتًا، ويتكون من أضلاع متعددة أو أقواس متقاطعة تُشكل نمط نجمة ذات اثنتي عشرة نقطة. كما أنها شفافة جزئيًا، مما يسمح لبعض الضوء الخارجي بالتسلل عبر ستارة من الزخارف العربية المثقوبة والمنحوتة التي تملأ الفراغات بين الأضلاع. ^{[ 217 ] [ 215 ] : 116-118}

إلى جانب المباني الدينية المزخرفة، شيّد المرابطون العديد من التحصينات، إلا أن معظمها هُدم أو عُدّل لاحقًا على يد الموحدين والسلالات اللاحقة. لم تكن العاصمة الجديدة، مراكش، محاطة بأسوار في البداية، ولكن مؤسس المدينة، أبو بكر بن عمر، بنى قلعة تُعرف باسم قصر الحجار، لتكون مقرًا للخزانة ومسكنًا أوليًا. ^{[ 218 ] [ 219 ]} وفي عام 1126 تقريبًا، شيّد علي بن يوسف أيضًا سورًا كاملًا من الطين المدكوك حول المدينة، استجابةً لتزايد خطر الموحدين. ^{[ 218 ] [ 219 ]} ولا تزال هذه الأسوار، رغم ترميمها وتوسيعها جزئيًا في القرون اللاحقة، تُشكّل أسوار مدينة مراكش القديمة حتى اليوم. شُيِّدت البوابات الرئيسية للمدينة القديمة لأول مرة في ذلك الوقت، على الرغم من أن العديد منها قد خضع لتعديلات كبيرة منذ ذلك الحين. ويُعتقد أن باب دكالة، إحدى البوابات الغربية، هو الأكثر حفاظًا على تصميمه الأصلي المرابطي. ^{[ 220 ]} يتميز الباب بتصميم مدخله المنحني الكلاسيكي ، والذي توجد منه أشكال مختلفة في جميع أنحاء العصور الوسطى في المغرب العربي والأندلس. ^{[ 219 ] [ 221 ] : 116} وفي أماكن أخرى، يقدم الموقع الأثري تاسغيموت ، جنوب شرق مراكش، وعمارغو، شمال شرق فاس، أدلة على وجود حصون مرابطية أخرى. بُنيت هذه الحصون من الحجارة أو الطين المدكوك، وتُظهر أوجه تشابه مع التحصينات الحمادية القديمة ، فضلاً عن الحاجة الواضحة للبناء بسرعة في أوقات الأزمات. ^{[ 207 ] : 219-220 [ 222 ]} وبالمثل، بُنيت أسوار تلمسان (الجزائر الحالية) جزئيًا على يد المرابطين، باستخدام مزيج من الحجارة غير المنتظمة في القاعدة والتراب المدكوك في الأعلى. ^{[ 207 ] : 220}

في مجال العمارة السكنية، لم يبقَ أيٌّ من قصور أو مساكن المرابطين، ولا يُعرف عنها إلا من خلال النصوص والآثار . خلال عهده، أضاف علي بن يوسف قصرًا كبيرًا ومقرًا ملكيًا على الجانب الجنوبي من قصر الحجار (في موقع مسجد الكتبية الحالي ) . هُجر هذا القصر لاحقًا، وحلّت محله قصبة الموحدين ، ولكن جرى التنقيب عن بعض آثاره ودراستها في القرن العشرين. كشفت هذه الآثار عن أقدم مثال معروف في المغرب لحديقة رياض (حديقة داخلية مقسمة بشكل متناظر إلى أربعة أجزاء). ^{[ 223 ] [ 207 ] : 404.} في عام 1960، كشفت حفريات أخرى بالقرب من شيشاوة عن بقايا مجمع سكني أو مستوطنة تعود إلى العصر المرابطي أو حتى أقدم. كان يتألف من عدة منازل، وحمامين ، ونظام إمداد مائي، وربما مسجد. عُثر في الموقع على العديد من شظايا الزخارف المعمارية المحفوظة حاليًا في متحف الرباط الأثري . هذه الشظايا مصنوعة من الجص المنحوت بعمق، وتتميز بنقوش كوفية وعربية متصلة، بالإضافة إلى زخارف نباتية كأوراق النخيل والأقنثوس . [ 224 ^{] كما تميزت} المباني بزخارف مطلية باللون الأحمر المغري ، تتألف عادةً من زخارف حدودية مكونة من شريطين متشابكين. وقد عُثر على زخارف مماثلة في بقايا منازل سابقة نُقِّبت عام 2006 تحت توسعة المرابطين التي تعود إلى القرن الثاني عشر في مسجد القرويين بفاس. وإلى جانب الزخارف الحدودية المعتادة، وُجدت زخارف هندسية متشابكة أكبر حجمًا، بالإضافة إلى نقوش كوفية على خلفيات نباتية، نُفِّذت جميعها باللون الأحمر في الغالب. ^{[ 198 ]}

• العمارة المرابطية
• 
  القبة المرابطية بمراكش .​
• 
  بقايا باب علي (على اليمين)، وهو بوابة حجرية بُنيت لقصر علي بن يوسف في مراكش بجوار قلعة قصر الحجار
• 
  باب دكالة ، أحد البوابات الأصلية لمراكش، تم بناؤه حوالي عام 1126
• 
  داخل الجامع الكبير في تلمسان
• 
  تفاصيل الزخارف البرونزية التي تعود إلى عصر المرابطين على أبواب باب الغنيز للقرويين . ^{[ 205 ]}

تستمد حركة المرابطين أصولها الفكرية من كتابات وتعاليم أبي عمران الفاسي ، الذي ألهم يحيى بن إبراهيم من قبيلة الجدالة في القيروان . ثم ألهم ابن إبراهيم عبد الله بن ياسين لتنظيم الجهاد وبدء حركة المرابطين. ^{[ 225 ]}

أشار المؤرخ المغربي محمد المنوني إلى وجود 104 مصانع للورق في فاس في عهد يوسف بن تاشفين في القرن الحادي عشر. ^{[ 226 ]}

ازدهر الأدب المغربي في العصر المرابطي. وقد ساهم التوحيد السياسي للمغرب والأندلس تحت حكم المرابطين في تسريع التبادل الثقافي بين القارتين، وذلك منذ أن نفى يوسف بن تاشفين المعتمد بن عباد ، ملك طوائف إشبيلية الشاعر السابق ، إلى طنجة ثم إلى أغمات . ^{[ 227 ]}

والمؤرخون ابن حيان والبكري وابن بسام والفتح بن خاقان عاشوا في العصر المرابطي. وألف ابن بسام ذخيرة في محاسن أهل الجزيرة ، ^{[ 228 ]} وألف الفتح بن خاقان قلائد العقيان، ^{[ 229 ]} والبكري ألف المسالك والممالك . ^{[ 230 ]}

في العصر المرابطي، برز كاتبان: ^القاضي عياض وأفمباس . يُعرف عياض بتأليفه كتاب الشفاء بتعريف حقوق المصطفى . ^[ 231 ^] وكان العديد من أولياء مراكش السبعة من الأدباء.

بعد وفاة السيد ، ذكرت السجلات المسيحية أسطورة امرأة تركية تقود فرقة من 300 "أمازونية"، وهنّ راميات سهام سوداوات البشرة. ربما استُلهمت هذه الأسطورة من الحجاب المخيف الذي كان يغطي وجوه المحاربات، ومن لون بشرتهنّ الداكن المائل للزرقة نتيجةً للون النيلي في أثوابهنّ. ^{[ 238 ]}

امتلك المرابطون أسطولاً بحرياً كبيراً، كان هدفه الأساسي تأمين مضيق جبل طارق ، الذي كان حيوياً لنقل القوات من شمال إفريقيا إلى شبه الجزيرة الأيبيرية، بما في ذلك عبور يوسف بن تاشفين نفسه ست مرات (1086، 1088، 1090-1091، 1094، 1097، و1102) - انطلاقاً من قصر الصغير أو سبتة . ^{[ 239 ]} وبشكل عام، كان للمرابطين إمكانية الوصول إلى حوالي 18 ميناءً رئيسياً: طرطوشة ، دينيا ، إيبيزا ، أليكانتي ، ألمرية ، مالقة ، الجزيرة الخضراء ، إشبيلية ، سالتس (ولبة) ، فارو ، سيلفيس ، القصر الملكي ، بالإضافة إلى طنجة ، سبتة ، باديس ، حنين ، وهران ، والجزائر العاصمة - مما منحهم قدرة كبيرة على التعبئة البحرية والتجارة. كانت البنية التحتية المغربية على المحيط الأطلسي لا تزال في طور التكوين؛ وكانت موانئ مثل آسفي وسلا بمثابة مراسي صغيرة، مع تخصيص التوسع الرئيسي لعصر الموحدين ^{[ 240 ]} .