قِصَر الرأس

📅 آخر تحديث: ٦ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٦ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 10 صور
الموسوعة الحرة

رأس طائر صغير. من سجلات نورمبرج (1493).

السمة المميزة لـ cynocephalus ( / saɪnoʊˈsɛfəli / ) ، التي لها رأس كلب ، عادةً رأس كلب أو ابن آوى ، هي ظاهرة أسطورية موثقة على نطاق واسع موجودة في أشكال وسياقات مختلفة عديدة. المعنى الحرفي لـ cynocephaly هو " العناد الكلبي "؛ ومع ذلك ، فإن هذا يشير ضمناً إلى جسم بشري برأس كلب. تُعرف مثل هذه الكائنات ذات الرأس الكلبي في الأساطير والحكايات من أجزاء عديدة من العالم، بما في ذلك مصر القديمة والهند واليونان والصين. تأتي إشارات أخرى من الشرق وأوروبا في العصور الوسطى. في الثقافة الشعبية الحديثة، يتم مواجهة الكائنات ذات الرأس الكلبي أيضًا كشخصيات في الكتب والقصص المصورة والروايات المصورة . يتميز Cynocephaly عمومًا عن تحول الإنسان إلى ذئب والكلاب التي يمكنها التحدث.

بالإضافة إلى ذلك، أطلق الإغريق والرومان على نوع من القردة اسم cynocephalus (يُشتبه في أن هذه القردة هي قرود البابون ). [1] [2] [3]

علم أصل الكلمة

كلمة cynocephaly مأخوذة (من خلال اللاتينية) من الكلمة اليونانية κυνοκέφαλοι kynokephaloi ، وهي صيغة الجمع لكلمة κυνοκέφαλος، [4] من kyno– (شكل مركب من κύων kyōn ) وتعني "كلب" و κεφαλή kephalē وتعني "رأس".

تم العثور على نفس جذر "الكلب" في اسم Cynomorpha ("على شكل كلب") لمجموعة فرعية من عائلة Cercopithecidae ، والتي تحتوي على العديد من أنواع قرود المكاك والبابون.

اليونان القديمة ومصر

كان الرأس الكلبي مألوفًا لدى الإغريق القدماء من تمثيلات الآلهة المصرية ، دواموتف (ابن حورس)، وبواوت (فاتح الطرق)، وأنوبيس (إله الموتى المصري). الكلمة اليونانية ( باليونانية : κῠνοκέφᾰλοι ) "رأس الكلب" حددت أيضًا قردًا مصريًا مقدسًا بوجه كلب. [5] بدلاً من تصوير حالة هجينة بين الإنسان والحيوان حرفيًا، نقلت هذه التصويرات ذات الرأس الكلبي للآلهة قدرة تلك الآلهة على التحول بين الحالات البشرية والحيوانية بالكامل. [6] في صورة هجينة مصرية قديمة، يمثل الرأس الشكل الأصلي للكائن المصور، بحيث، كما قال عالم المصريات هنري فيشر، "الإلهة برأس أسد هي إلهة أسد في شكل بشري، بينما أبو الهول الملكي ، على العكس من ذلك، هو رجل اتخذ شكل أسد". [7] ربما أربك هذا النهج غير الحرفي في تصوير الآلهة الزائرين من اليونان، مما دفعهم إلى الاعتقاد بأن المصريين كانوا يعبدون آلهة ذات رؤوس كلاب، أو حتى أن كائنات بشرية ذات رؤوس كلاب كانت تسكن مصر. [8]

يمكن أيضًا إرجاع تقارير الأجناس ذات رؤوس الكلاب إلى العصور القديمة اليونانية. في القرن الخامس قبل الميلاد، كتب الطبيب اليوناني كتسياس ، في كتابه إنديكا ، تقريرًا مفصلاً عن وجود السينوسيفالي في الهند. [9] وبالمثل، ادعى الرحالة اليوناني ميجاستينس أنه يعرف عن الأشخاص ذوي رؤوس الكلاب في الهند الذين عاشوا في الجبال، ويتواصلون من خلال النباح، ويرتدون جلود الحيوانات البرية ويعيشون بالصيد. [10] ذكر كلوديوس إيليانوس أيضًا القبائل ذات رؤوس الكلاب في الهند، وكتب هو أيضًا أنهم على شكل بشر ويرتدون جلود الوحوش. وأضاف أيضًا أنه على الرغم من عدم قدرتهم على الكلام والعواء للتواصل، إلا أنهم قادرون على فهم اللغة الهندية. [11] يذكر هيرودوت ادعاءات الليبيين القدماء بأن مثل هذه المخلوقات تسكن شرق أراضيهم، بالإضافة إلى رجال بلا رؤوس ومختلف الشذوذ الأخرى. [12]

أفضل تقدير للمكان الذي دارت فيه المعركة بين الأرجونوت والساينوسيفالي هو شمال صربيا أو جنوب المجر في العصر الحديث . [13]

يذكر بعض الكتاب اليونانيين أيضًا Hemicynes (المفرد Hemicyon)، والذي يعني نصف الكلاب (من "ἡμι" بمعنى "نصف" و "κύων" بمعنى "كلب"). [14] [15]

العصور القديمة المتأخرة

القديسان أهراكاس وأوغاني (أيقونة الثامن عشر ج.)

هناك وصف لقديسين أهرقاس وأوغاني برأس كلب من أسطورة حياة القديس القبطي مرقوريوس أبو سيفين ، اللذين خدماهما بإخلاص. صورتهما على الأيقونة موجودة في المتحف القبطي . [16] [17]

قدمت الكائنات ذات الرؤوس الصغيرة صورة مثيرة للسحر والوحشية التي تعتبر من سمات الأشخاص الغريبين من الأماكن البعيدة لدرجة أنهم ظلوا يعودون في الأدب في العصور الوسطى. ذكر القديس أوغسطينوس الكائنات ذات الرؤوس الصغيرة في مدينة الله ، الكتاب السادس عشر، الفصل الثامن، في سياق مناقشة ما إذا كانت هذه الكائنات من نسل آدم؛ فقد فكر في إمكانية عدم وجودها على الإطلاق، أو قد لا تكون بشرية (والتي يعرفها أوغسطينوس بأنها حيوان فانٍ وعاقل: الإنسان، هو الحيوان العقلاني الفان )، لكنه أصر على أنه إذا كانت بشرية فهي في الواقع من نسل آدم. [18]

القديس كريستوفر

القديس كريستوفر سينوسيفالوس

في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، تشير بعض الأيقونات سراً إلى القديس كريستوفر برأس كلب. لا تدعم الكنيسة الأرثوذكسية عمومًا تصوير كريستوفر برأس كلب، حيث تم حظر الأيقونة في القرن الثامن عشر في موسكو. [19]

تعود جذور هذه الأيقونات إلى سرد سيرة ذاتية تدور أحداثها في عهد الإمبراطور دقلديانوس ، والتي تحكي عن رجل يُدعى ريبريبوس أو ريبريبوس أو ريبروبس ("المنبوذ" أو "الوغد") تم القبض عليه من قبل القوات الرومانية التي كانت تقاتل ضد القبائل المقيمة إلى الغرب من مصر في برقة وأجبر على الانضمام إلى numerus Marmaritarum الروماني أو "وحدة Marmaritae"، مما يشير إلى "Marmaritae" غير معروف (ربما نفس قبيلة Marmaricae البربرية في برقة ). قيل أنه كان ضخمًا للغاية، برأس كلب بدلاً من رجل، وكلاهما على ما يبدو نموذجي لـ Marmaritae. نُقل هو والوحدة لاحقًا إلى أنطاكية السورية ، حيث عمّده الأسقف بطرس الأتالي واستشهد هناك عام 308. [20] كما تم التكهن بأن هذا التصوير البيزنطي للقديس كريستوفر برأس كلب ربما كان نتيجة لقراءة خاطئة للمصطلح اللاتيني Cananeus ( الكنعاني ) على أنه caninus ، أي "الكلب". [21]

في أواخر القرن العاشر، صوَّر الأسقف والشاعر الألماني والتر من شباير القديس كريستوفر على أنه عملاق من نوع من فصيلة السينوسيفاليك في أرض الكنعانيين (كنعان في العهد الجديد) يأكل لحم البشر وينبح. في النهاية، التقى كريستوفر بالطفل المسيح، وندم على سلوكه السابق، وتلقى المعمودية. وقد كوفئ هو أيضًا بمظهر بشري، وعندها كرس حياته للخدمة المسيحية وأصبح رياضيًا كريستي ، أحد القديسين العسكريين . [22]

الشرق في العصور الوسطى

كما أن السينوسيفاليس كان له دور في وجهات النظر المسيحية في العصور الوسطى. فقد قدمت إحدى الأساطير التي وضعت الرسول أندراوس والرسول برثولماوس بين البارثيين حالة "أبومينابل"، وهو مواطن من "مدينة آكلي لحوم البشر... وكان وجهه يشبه وجه كلب". ولكن بعد تعميده، تحرر من مظهره الذي يشبه الكلب. [23]

ابن بطوطة

واجه ابن بطوطة ما وصفه بأشخاص "ذوي أفواه الكلاب" في رحلته، وربما كان هذا وصفًا لمجموعة من شعب مينتاواي (الذين يمارسون شحذ الأسنان )، الذين يعيشون على جزيرة بين الهند وسومطرة : [24]

وبعد خمسة عشر يومًا من مغادرة سوناريدوان وصلنا إلى بلاد الباراهناكار، الذين تشبه أفواههم أفواه الكلاب. وهذه القبيلة من الغوغاء، ولا تدين بدين الهندوس ولا بأي دين آخر. وهم يعيشون في أكواخ من القصب مسقوفة بالأعشاب على شاطئ البحر، ويزرعون الموز والفوفل وأشجار التنبول بكثرة. ورجالهم يشبهوننا في الشكل، إلا أن أفواههم تشبه أفواه الكلاب؛ ولكن هذا ليس هو الحال مع نسائهم، اللاتي يتمتعن بجمال خارق. ورجالهم أيضًا عراة، ولا يخفون حتى عريهم، باستثناء كيس زخرفي من القصب يتدلى من خصورهم أحيانًا. وترتدي النساء مآزر من أوراق الأشجار. ويعيش معهم عدد من المسلمين من البنغال وسومطرة، الذين يشغلون حيًا منفصلًا. "ويتعامل أهل البلاد مع التجار على الشاطئ، ويجلبون لهم الماء على ظهور الأفيال، لأن الماء بعيد عن الساحل، ولا يسمحون للتجار بالذهاب لجلب الماء لأنفسهم، خوفاً على نسائهم، لأنهن يغازلن الرجال ذوي التكوين الجيد. والأفيال كثيرة في بلادهم، ولكن لا أحد يستطيع التصرف فيها إلا السلطان، الذي يشتريها منه بمقابل المنسوجات."

—  ابن بطوطة

الغرب في العصور الوسطى

Cynocephali موضحة في سفر المزامير في كييف لعام 1397

يذكر بولس الشماس السينوسيفالي في كتابه Historia gentis Langobardorum : "إنهم يتظاهرون بوجود رجال برؤوس كلاب في معسكراتهم. إنهم ينشرون الشائعات بين الأعداء بأن هؤلاء الرجال يخوضون الحرب بعناد، ويشربون دماء البشر ويشربون دمائهم إذا لم يتمكنوا من الوصول إلى العدو". [25] في بلاط شارلمان ، تم منح النورسيين هذا الإسناد، مما يعني صفات غير مسيحية وأقل من بشرية: "أنا حزين للغاية"، كما قال ملك الفرنجة، في كتاب حياة نوتكر ، "لأنني لم أكن أعتبر جديراً بالسماح ليدي المسيحية باللعب برؤوس الكلاب هذه". [26] كتب عالم اللاهوت الفرنجي في القرن التاسع راترامنوس رسالة، Epistola de Cynocephalis ، حول ما إذا كان ينبغي اعتبار السينوسيفالي بشرًا (كان يعتقد أنهم كذلك). [27] إذا كان المسيحي بشرًا، فإن واجبه هو أن يبشرهم بالإنجيل. وإذا كان الأمر يتعلق بالحيوانات، وبالتالي بدون أرواح، فإن هذا سيكون بلا معنى. واستشهد توماس الكانتيمبري بالقديس جيروم، وأكد وجود سينوسيفالي في كتابه Liber de Monstruosis Hominibus Orientis ، xiv، ("كتاب الرجال الوحشيين في الشرق "). وقد قدم عالم الموسوعة فينسنت من بوفيه في القرن الثالث عشر لراعيه القديس لويس التاسع ملك فرنسا "حيوانًا برأس كلب ولكنه يتمتع بجميع الأعضاء الأخرى ذات المظهر البشري ... على الرغم من أنه يتصرف كرجل ... وعندما يكون مسالمًا، يكون لطيفًا مثل الرجل، وعندما يغضب، يصبح قاسيًا وينتقم من البشر". [28]

تحتوي مخطوطة نويل ، المعروفة ربما بشكل أكثر شيوعًا باسم المخطوطة التي تحتوي على الملحمة الأنجلوساكسونية بيوولف ، أيضًا على إشارات إلى سينوسيفالي. يمكن العثور على أحد هذه الإشارات في جزء المخطوطة المعروف باسم عجائب الشرق، والذي يُطلق عليهم فيه اسم "healfhundingas" أو "نصف الكلاب". أيضًا، في إنجلترا الأنجلوساكسونية ، كانت الكلمة الإنجليزية القديمة wulfes heafod ("رأس الذئب") مصطلحًا تقنيًا للخارج عن القانون ، والذي يمكن قتله كما لو كان ذئبًا. ومع ذلك، قدم ما يسمى Leges Edwardi Confessoris ، المكتوب حوالي عام 1140، تفسيرًا حرفيًا إلى حد ما: "[6.2 أ] لأنه منذ يوم خروجه عن القانون يحمل رأس ذئب، والذي يطلق عليه الإنجليز اسم wluesheued . [6.2ب] وهذه الجملة هي نفسها لجميع الخارجين عن القانون." [29] يظهر Cynocephali في القصيدة الويلزية القديمة Pa gur ? باسم cinbin (رؤوس الكلاب). هنا هم أعداء حاشية الملك آرثر ؛ يقاتلهم رجال آرثر في جبال Eidyn (إدنبرة)، ويسقط المئات منهم على يد محارب آرثر Bedwyr (المعروف لاحقًا باسم Bedivere). [30] تذكر الأسطر التالية من القصيدة أيضًا قتالًا مع شخصية تُدعى Garwlwyd (Rough-Gray)؛ يظهر Gwrgi Garwlwyd (الرجل-الكلب Rough-Gray) في إحدى الثالوثات الويلزية ، حيث تم وصفه بطريقة ناقشها العلماء على أنه ذئب ضخم . [31] [32]

أدب الرحلات في العصور الوسطى العليا والمتأخرة

حيوان من فصيلة سينوسيفالوس إلى جانب حيوان بليمي ، وحيوان عملاق ، وحيوان من فصيلة سيكلوب ، من كتاب رحلة وسفريات السير جون مانديفيل

يذكر كل من الرحالة جيوفاني دا بيان ديل كاربين وماركو بولو في العصور الوسطى السينوسيفالي. يكتب جيوفاني عن جيوش أوجيداي خان التي واجهت عرقًا من رؤوس الكلاب الذين يعيشون شمال دالاي نور (المحيط الشمالي)، أو بحيرة بايكال . [33] تذكر رحلات ماركو بولو برابرة برؤوس كلاب في جزيرة أنجامانين، أو جزر أندامان . [34] بالنسبة لبولو، على الرغم من أن هؤلاء الناس يزرعون التوابل، إلا أنهم قساة مع ذلك و"هم جميعًا مثل كلاب الماستيف الكبيرة". [35] في رحلة ورحلات السير جون مانديفيلي ، وُصف رجال برؤوس كلاب بأنهم يسكنون جزيرة ناكوميرا ( جزر نيكوبار ). [34]

كما تم العثور على الأشخاص ذوي رؤوس الكلاب في العالم الجديد . أفاد كريستوفر كولومبوس أن شعب تاينو كانوا على دراية بـ cynocephali. [36] في عام 1517، تم تقديم خريطة للعالم الجديد رسمها بيري ريس إلى السلطان العثماني سليم الأول ، والتي تضمنت صورة لرجل برأس كلب يقاتل قردًا في ما يُعرف الآن بكولومبيا . [37] في عام 1519، أصدر حاكم كوبا تعليمات إلى هيرنان كورتيس للتحقيق في شائعات cynocephali أثناء رحلته إلى البر الرئيسي الأمريكي. [38]

وفقًا لهنري كوردييه ، يمكن العثور على مصدر جميع خرافات البرابرة ذوي الرؤوس الكلبية، سواء كانت أوروبية أو عربية أو صينية، في رواية الإسكندر . [39]

الأوروبية الحديثة

في فيلمه " البيضة العملاقة" ، يتكهن ديفيد أتينبورو بأن الإندري ، وهو نوع من الليمور من مدغشقر ، قد يكون أحد الأصول المحتملة لأسطورة الرجال ذوي رؤوس الكلاب. [40]

الصين

تمثال لكلب البروج الشرقي برأس كلب وربما ذيل كلب. محفور من قبر كيم يو سين من سيلا المتأخرة (كوريا حاليًا).

في آسيا الوسطى والشرقية، يتألف نظام التقويم الشائع من دورة مدتها اثنتي عشرة سنة، حيث يتم تمثيل كل سنة بحيوان. والحيوان الحادي عشر من الدورة التي تبلغ مدتها اثني عشر سنة هو الكلب. وغالبًا ما يتم تصوير مثل هذه الحيوانات على هيئة شخصيات بشرية برأس حيوان. وبالتالي، فإن تصوير الحيوان الحادي عشر في دائرة البروج على هيئة كلب هو أمر شائع (ربما بذيل). [ بحاجة لمصدر ]

بالإضافة إلى ذلك، في كتاب ليانغ الصيني ، يصف المبشر البوذي هوي شين جزيرة يسكنها رجال برؤوس كلاب إلى الشرق من فوسانغ ، وهي دولة زارها والتي تم تحديدها بشكل مختلف على أنها اليابان أو الأمريكتين. يذكر تاريخ السلالات الشمالية للي داشي وابنه لي يانشو، مؤرخي تانغ ، أيضًا "مملكة الكلاب". [ بحاجة لمصدر ]

المظاهر الحديثة

إن استخدام الشخصيات ذات رؤوس الكلاب شائع في الأدب الحديث، وخاصة في القصص المصورة والروايات المصورة. وغالبًا ما تعمل ككومبارس أو تلعب أدوارًا مهمة في أعمال مختلفة. على سبيل المثال،

مخلوقات أخرى برأس كلب في الأسطورة

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ تشارلتون تي لويس، تشارلز شورت، قاموس لاتيني، cynŏcĕphălus
  2. ^ تشارلتون ت. لويس، قاموس لاتيني ابتدائي، cynocephalus
  3. ^ بليني الأكبر، التاريخ الطبيعي، جون بوستوك، دكتور في الطب، زميل الجمعية الملكية، إتش تي رايلي، محامٍ، بكالوريوس، محرر، الفصل 35. - إثيوبيا
  4. ^ ديودوروس سيكلوس، المكتبة، 3.35.5
  5. ^ الاسم الثنائي للقرد الأصفر هو Papio cynocephalus ، بينما تم اعتماد Cynocephalus أيضًا كاسم جنس للثدييات الآسيوية التي تطير على الأشجار والمعروفة أيضًا باسم الكولوغو .
  6. ^ دون، جيمي. "تمثيلات مختلطة للآلهة المصرية القديمة". جولة في مصر . تم الاسترجاع في 27 يناير 2021 .
  7. ^ ويلكنسون، ريتشارد هـ. (2003). الآلهة والإلهات الكاملة في مصر القديمة. تايمز آند هدسون. رقم ISBN 978-0-500-05120-7.
  8. ^ te Velde, H. (1 June 1980). "A Few Remarks on the Religious Significance of Animals in Ancient Egypt". Numen: International Review for the History of Religions . 27 (1): 76–82. doi :10.2307/3269982. JSTOR  3269982. تم الاسترجاع في 27 يناير 2021 .
  9. ^ كتيسياس، إنديكا §§ 37، 40–3
  10. ^ ميجاستينس، إنديكا ، مقابل بليني الأكبر ، تاريخ طبيعي 7.2: 14-22؛ شظايا XXX. ب. سولين. 52. 26-30.
  11. ^ ايليان، خصائص الحيوانات، 4.46
  12. ^ هيرودوتس. التاريخ. ترجمة أ.د. جودلي. 4.191.
  13. ^ رحلة الأرجونوت.
  14. ^ سترابو، الجغرافيا، 7.3
  15. ^ هسيود، شظايا، CW.F40
  16. ^ إيلينا تولماتشيفا  [ru] . ‹انظر Tfd› الروسية: Копты: Египет без фараонов . ردمك 5-89321-100-6
  17. ^ ‹انظر Tfd› الروسية: Кинокефалия . الموسوعة الأرثوذكسية . المجلد 33. ص 568—570. ISBN 978-5-89572-037-0
  18. ^ أوغسطينوس من هيبون ، مدينة الله ، الكتاب السادس عشر، الفصل الثامن
  19. ^ Pageau, Jonathan. "Understanding The Dog-Headed Icon of St-Christopher"، مجلة الفنون الأرثوذكسية، 8 يوليو 2013
  20. ^ ديفيد وودز، سانت. كريستوفر، الأسقف بطرس أتاليا، وكوهورس مارماريتاروم: فحص جديد، Vigiliae Christianae ، المجلد. 48، رقم 2 (يونيو 1994)، الصفحات من 170 إلى 186
  21. ^ روس، ل. (1996). الفن في العصور الوسطى: قاموس موضوعي . ويستبورت. ص 50.
  22. ^ والتر شباير ، Vita et passio sainti كريستوفر مارتيس، 75.
  23. ^ ديفيد جوردون وايت، أساطير الرجل الكلب (مطبعة جامعة شيكاغو) 1991: 22.
  24. ^ بونتيكو، ويليم (1929). رحلات ابن بطوطة في آسيا وأفريقيا 1325-1354 . لندن: جورج روتليدج وأولاده.
  25. ^ المحاكاة في كاستريس سويس لديها cynocephalos، معرف هو التهاب رأس الإنسان. المعلنون عن المضيفين، الذين يجيدون التعامل مع الآخرين، والإنسانية المتفائلة، وما إذا كان المضيفون غير قادرين على ذلك، فإنهم يملكون شجاعة خاصة . بول الشماس، Historia gentis Langobardorum كتاب 1، الفصل. 11.
  26. ^ نوتكر، حياة شارلمان ، الكتاب الثاني، الفقرة 3.
  27. ^ باترولوجيا لاتينا 121: 1153–56.
  28. ^ فنسنت، المنظار الطبيعي ، 31:126.
  29. ^ lupinum enim caput geret a die utlagacionis sue، quod ab Anglis 'uuluesheued' [= الإنجليزية القديمة wulfes heafod 'wolf's head'] nominatur. وهذه الجملة المجتمعية هي أداة شاملة . ليجيس إدواردي كونفيسوريس § 6.
  30. ^ جرين، ص 84-85.
  31. ^ بروميتش، ص 73-74
  32. ^ بروميتش ص 385
  33. ^ جون بلانو كاربيني، الرحلة الطويلة والرائعة لفرير جون دي بلانو كاربيني ، الفصلان 11 و 15
  34. ^ ab Hulme, F. Edward (Frederick Edward) (1895). التاريخ الطبيعي، والتقاليد والأساطير؛ كونها بعض الأمثلة القليلة على المعتقدات القديمة والغريبة، التي تم جمعها من مصادر مختلفة، قديمة ووسطى، بدرجات متفاوتة من الموثوقية. روبرتس - جامعة تورنتو. لندن ب. كواريتش. ص 72-73.
  35. ^ يول، هنري وكوردييه ، هنري . رحلات ماركو بولو، الفصل 13، المجلد الثاني
  36. ^ بابراهام، بيرسيفوني (2012). "الكاريبي الوحشي". في ميتمان، آسا سيمون (المحرر). رفيق أبحاث أشجيت للوحوش والوحش. بيتر دندل. فارنهام، سري، إنجلترا: أشجيت. ص 19-22. رقم ISBN 978-1-4094-0754-6. OCLC  732627450.
  37. ^ McIntosh, Gregory C. (2000). خريطة بيري ريس لعام 1513. أثينا: مطبعة جامعة جورجيا. ISBN 978-0-8203-4359-4. OCLC  784967002.
  38. ^ Weckmann, Luis (1951). "العصور الوسطى في غزو أمريكا". Speculum . 26 (1): 133. doi :10.2307/2852087. JSTOR  2852087. S2CID  161233314.
  39. ^ "ملاحظات وإضافات" لهنري كوردييه في طبعة السير هنري يول لكتاب رحلات ماركو بولو، المجلد الثاني .
  40. ^ "Attenborough and the Giant Egg". 2 مارس 2011 – عبر www.imdb.com.
  41. ^ “Vargr” – عبر wiki.travellerrpg.com.
  42. ^ التلمود ، سوتاه 49ب؛ التلمود، السنهدرين 97أ
  43. ^ كوليك، ألكسندر (2010). 3 باروخ: سفر باروخ اليوناني السلافي. الصفحات 29 و137. دي جرويتر . ISBN 9783110212488. تم الاسترجاع في 27 يوليو 2024. 
  44. ^ جودفري، ليندا س. (2003). وحش طريق براي: مطاردة ذئب ويسكونسن. دار نشر بيج إيرث. ص 58-61. رقم ISBN 1-879483-91-2تم الاسترجاع بتاريخ 14 أكتوبر 2010 .

مراجع

  • بروميتش، راشيل (2006). ثلاثيات جزيرة بريطانيا. مطبعة جامعة ويلز. ISBN 0-7083-1386-8 . 
  • Ctesias ، Indica ، كما اقتبسها Photios في Epitome ، ترجمة JH Freese، متوفرة من Livius.org أرشيف 16 يوليو 2012 على موقع Wayback Machine .
  • جرين، توماس (2007). مفاهيم آرثر . سترود، جلوسيسترشاير: تيمبوس. ISBN 978-0-7524-4461-1 . 
  • ميجاستينس ، إنديكا ، ترجمة جيه دبليو ماكريندل، الهند القديمة كما وصفها ميجاستينس وأريان . كلكتا وبومباي: ثاكر، سبينك، 1877. 30-174، متاح من مشروع جنوب آسيا
  • بول الشماس ، Historia gentis Langobardorum ("تاريخ اللومبارديين")، أد. L. Bethmann وG. Waitz، "Pauli historia Langobardorum". في MGH Scriptores rerum Langobardicarum et Italicarum 1 (saec. VI-IX) ، ed. جي وايتز. هانوفر، ١٨٧٨. ١٢–١٨٧؛ آر. فولك، WD تاريخ اللانغوبارديين . جامعة. ولاية بنسلفانيا، 1907. متاح من Northvegr.
  • Leges Edwardi Confessoris ، تحرير وترجمة بروس ر. أوبراين، سلام الله وسلام الملك: قوانين إدوارد المعترف . فيلادلفيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا، 1999. ISBN 0-8122-3461-8 . 
يوجد في ويكيميديا ​​كومنز الوسائط المتعلقة بـ Cynocephali .
  • أنتوني وير، "كلب مقدس وقديس برأس كلب": القديس جينيفورت والقديس كريستوفر سينيفوروس أو سينوسيفالوس
  • كريستوفر كولومبوس والأجناس الوحشية
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Cynocephaly&oldid=1247934845"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate