فيودور دوستويفسكي

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 18 صور
الموسوعة الحرة

فيودور ميخائيلوفيتش دوستويفسكي ( 11 نوفمبر [ 30 أكتوبر حسب التقويم القديم ] 1821 - 9 فبراير [ 28 يناير حسب التقويم القديم ] 1881 ) كان فيلسوفًا وروائيًا وكاتب قصص قصيرة وكاتب مقالات وصحفيًا روسيًا. يُعتبر أحد أعظم الروائيين في الأدب الروسي والعالمي ، وتُعدّ العديد من أعماله روائع أدبية بالغة التأثير. تستكشف أعمال دوستويفسكي الأدبية الحالة الإنسانية في ظلّ الأجواء السياسية والاجتماعية والروحية المضطربة في روسيا خلال القرن التاسع عشر ، وتتناول مجموعة متنوعة من المواضيع الفلسفية والدينية. من أشهر رواياته: الجريمة والعقاب ( 1866 )، والأبله ( 1869)، والشياطين (1872)، والمراهق (1875)، والإخوة كارامازوف (1880). تعتبر روايته القصيرة "مذكرات من العالم السفلي" ، التي نُشرت عام 1864، واحدة من أوائل أعمال الأدب الوجودي . [ 6 ]     

وُلد دوستويفسكي في موسكو عام ١٨٢١، وتعرّف على الأدب في سن مبكرة من خلال الحكايات الخرافية والأساطير، وكتب مؤلفين روس وأجانب. توفيت والدته عام ١٨٣٧، وفي نفس الفترة تقريبًا، ترك المدرسة ليلتحق بمعهد نيكولايف للهندسة العسكرية (الذي سُمّي لاحقًا جامعة الهندسة العسكرية التقنية) . بعد تخرجه، عمل مهندسًا، وتمتع لفترة وجيزة بحياة مترفة، حيث كان يترجم الكتب لكسب دخل إضافي. في منتصف أربعينيات القرن التاسع عشر، كتب روايته الأولى، " الفقراء" ، التي أهّلته لدخول الأوساط الأدبية في سانت بطرسبرغ . إلا أنه اعتُقل عام ١٨٤٩ لانتمائه إلى جماعة أدبية، هي " حلقة بيتراشيفسكي" ، التي كانت تناقش الكتب الممنوعة التي تنتقد روسيا القيصرية . حُكم على دوستويفسكي بالإعدام، لكن تم تخفيف الحكم في اللحظة الأخيرة. قضى أربع سنوات في معسكر عمل شاق في سيبيريا ، مما ألهمه لكتابة "بيت الموتى " (١٨٦٠-١٨٦٢). إلى جانب معسكر العمل، تلت ذلك ست سنوات من الخدمة العسكرية الإلزامية في المنفى. في السنوات اللاحقة، عمل دوستويفسكي صحفيًا، ونشر وحرر العديد من المجلات الخاصة به، ثم أصدر لاحقًا "مذكرات كاتب" ، وهي مجموعة من كتاباته. بدأ يسافر في أنحاء أوروبا الغربية، وأُصيب بإدمان القمار، مما أدى إلى ضائقة مالية. لفترة من الزمن، اضطر إلى التسول، لكنه أصبح في النهاية أحد أكثر الكتاب الروس قراءةً وتقديرًا.

تتألف أعمال دوستويفسكي من ثلاثة عشر رواية، وثلاث روايات قصيرة، وسبع عشرة قصة قصيرة، والعديد من الأعمال الأخرى. لاقت كتاباته رواجًا واسعًا داخل روسيا وخارجها، وأثرت في عدد كبير من الكتّاب اللاحقين، بمن فيهم روس مثل ألكسندر سولجينيتسين وأنطون تشيخوف ، والفيلسوفان ألبير كامو وجان بول سارتر ، وفي ظهور الفلسفة الوجودية والتحليل النفسي الفرويدي . وصفه فريدريك نيتشه بأنه "عالم النفس الوحيد الذي تعلمت منه شيئًا" في كتابه "شفق الأصنام " ، أحد آخر أعماله قبل انهياره العقلي. [ 3 ] تُرجمت كتبه إلى أكثر من 170 لغة.

الأنساب

آباء
ماريا فيودوروفنا دوستويفسكايا
ميخائيل أندرييفيتش دوستويفسكي

كان أسلاف دوستويفسكي من جهة والده ينتمون إلى عائلة نبيلة روسية مسيحية أرثوذكسية . تعود جذور العائلة إلى أصلان تشيلبي مورزا، وهو أمير حرب تتري انشق عن القبيلة الذهبية وانضم إلى الجانب الروسي عام 1389، ثم اعتنق المسيحية بعد أن كان مسلمًا. [ 7 ] بعد بضعة قرون، مُنح أحد أسلاف دوستويفسكي، دانيلو إيرتيش، أراضٍ في منطقة بينسك (التي كانت لقرون جزءًا من الكومنولث البولندي الليتواني ، وتقع الآن في بيلاروسيا ) عام 1509 نظير خدماته تحت إمرة أمير محلي، واتخذ نسله اسم "دوستويفسكي" نسبةً إلى قرية هناك تُدعى دوستوييفو (مشتقة من الكلمة البولندية القديمة dostojnik التي تعني "الشخصية المرموقة"). [ 8 ]

كان أسلاف دوستويفسكي المباشرون من جهة والدته تجارًا؛ أما أسلافه الذكور من جهة والده فكانوا كهنة. [ 9 ] [ 10 ]

في عام ١٨٠٩، التحق ميخائيل دوستويفسكي، البالغ من العمر عشرين عامًا، بالأكاديمية الطبية الجراحية الإمبراطورية في موسكو. ومن هناك، عُيّن في أحد مستشفيات موسكو، حيث عمل طبيبًا عسكريًا، وفي عام ١٨١٨، رُقّي إلى منصب كبير الأطباء. وفي عام ١٨١٩، تزوج من ماريا نيتشاييفا. وفي العام التالي، شغل منصبًا في مستشفى مارينسكي للفقراء. وفي عام ١٨٢٨، عندما كان ابناه، ميخائيل وفيودور، في الثامنة والسابعة من عمرهما على التوالي، رُقّي إلى منصب مُقيّم قانوني ، وهو المنصب الذي رفع مكانته القانونية إلى مستوى النبلاء، ومكّنه من امتلاك عقار صغير في داروفوي، وهي بلدة تبعد حوالي ١٥٠ كيلومترًا عن موسكو، حيث كانت العائلة تقضي فصل الصيف عادةً. [ 11 ] أنجب والدا دوستويفسكي سبعة أطفال آخرين: فارفارا (1822-1893) - تزوجت موظفًا حكوميًا وعاشت حياة هادئة، وأندريه (1825-1897) - كاتب مذكرات وكتب عن تاريخ العائلة، وليوبوف (ولدت وتوفيت عام 1829)، وفيرا (1829-1896) - تزوجت طبيبًا وحافظت على روابطها الأسرية، ونيكولاي (1831-1883) - عانى من إدمان الكحول وعاش حياة مضطربة، وألكسندرا (1835-1889) - تزوجت ضابطًا عسكريًا وعاشت حياة منعزلة، وإليزافيتا (ولدت وتوفيت عام 1837). [ 12 ] [ 9 ] [ 10 ]

الطفولة (1821-1836)

وُلد فيودور دوستويفسكي في 11 نوفمبر [ 30 أكتوبر حسب التقويم القديم ] 1821 في موسكو، وكان الابن الثاني للدكتور ميخائيل دوستويفسكي وماريا دوستويفسكايا ( ني نيتشاييفا). نشأ في منزل العائلة الواقع في حرم مستشفى مارينسكي للفقراء، في حي فقير على أطراف موسكو. [ 13 ] التقى دوستويفسكي بالمرضى، الذين كانوا من الطبقة الدنيا في المجتمع الروسي، أثناء لعبه في حدائق المستشفى. [ 14 ]  

تعرّف دوستويفسكي على الأدب في سن مبكرة. فمنذ الثالثة من عمره، كانت مربيته، ألينا فرولوفنا، تقرأ له الملاحم البطولية والحكايات الخرافية والأساطير، وكانت فرولوفنا شخصية مؤثرة للغاية في تربيته وغرس حبه للقصص الخيالية. [ 15 ] وعندما بلغ الرابعة، استخدمت والدته الكتاب المقدس لتعليمه القراءة والكتابة. عرّفه والداه على طيف واسع من الأدب، بما في ذلك أعمال الكتّاب الروس نيكولاي كارامزين ، وألكسندر بوشكين، وغافريلا ديرزهافين ؛ والروايات القوطية مثل أعمال الروائية الإنجليزية آن رادكليف ؛ والأعمال الرومانسية لفريدريش شيلر ويوهان فولفغانغ فون غوته ؛ والقصص البطولية لميغيل دي سرفانتس ووالتر سكوت ؛ وملحمتي هوميروس ، الإلياذة والأوديسة . [ 16 ] [ 17 ] وقد تأثر دوستويفسكي بشدة بأعمال نيكولاي غوغول . [ 18 ] على الرغم من أن أسلوب والده في التعليم وُصف بأنه صارم وقاسٍ، [ 19 ] فقد ذكر دوستويفسكي نفسه أن خياله كان ينبض بالحياة بفضل قراءات والديه الليلية. [ 14 ]

وجدت بعض تجارب طفولته طريقها إلى كتاباته. فعندما تعرضت فتاة في التاسعة من عمرها للاغتصاب على يد رجل ثمل، طُلب منه إحضار والده ليعتني بها. ظلت هذه الحادثة تؤرقه، وظهر موضوع رغبة الرجل الناضج في فتاة صغيرة في روايات " الشياطين" و "الإخوة كارامازوف" و "الجريمة والعقاب" وغيرها من كتاباته. [ 20 ] ويصف في قصة " الفلاح ماري " حادثة تتعلق بخادم أو قنّ في ضيعة داروفوي : عندما يتخيل دوستويفسكي الشاب سماعه عواء ذئب في الغابة، يقوم ماري، الذي كان يعمل في مكان قريب، بمواساته. [ 21 ]

ومن الذكريات الأخرى التي أشار إليها دوستويفسكي في نثره رحلات الصيف إلى ملكية والده في مقاطعة كاشيرسكي بمحافظة تولا ، والتي تم شراؤها بين عامي 1831 و 1833. [ 22 ]

على الرغم من أن دوستويفسكي كان يتمتع ببنية جسدية ضعيفة، إلا أن والديه وصفاه بأنه سريع الغضب، عنيد، ووقح. [ 23 ] في عام 1833، أرسله والده، المتدين بشدة، إلى مدرسة داخلية فرنسية، ثم إلى مدرسة تشيرماك الداخلية. وُصف بأنه شاحب، انطوائي، حالم، ورومانسي مفرط الحماس. [ 24 ] ولتسديد رسوم المدرسة، اقترض والده المال ووسع عيادته الطبية الخاصة. شعر دوستويفسكي بالغربة بين زملائه الأرستقراطيين في مدرسة موسكو، وانعكست هذه التجربة لاحقًا في بعض أعماله، ولا سيما رواية "المراهق" . [ 25 ] [ 17 ]

الشباب (1836-1843)

في 27 فبراير 1837، توفيت والدة دوستويفسكي بمرض السل. في مايو من العام السابق، أرسل والدا دوستويفسكي ابنهما وشقيقه الأكبر ميخائيل (أكبر أبناء دوستويفسكي) إلى سانت بطرسبرغ للالتحاق بمعهد نيكولايف للهندسة العسكرية (الذي سُمي لاحقًا بالجامعة التقنية للهندسة العسكرية) ، مما أجبر الأخوين على التخلي عن دراستهما الأكاديمية والالتحاق بالخدمة العسكرية. التحق دوستويفسكي بالأكاديمية في يناير 1838، ولكن بمساعدة أفراد عائلته فقط. رُفض قبول ميخائيل لأسباب صحية، وأُرسل إلى أكاديمية في ريفال ( تالين حاليًا ، إستونيا). [ 26 ] [ 27 ]

لم يكن دوستويفسكي مولعًا بالأكاديمية، ويعود ذلك أساسًا إلى عدم اهتمامه بالعلوم والرياضيات والهندسة العسكرية، وتفضيله للرسم والعمارة. وكما قال صديقه قسطنطين تروتوفسكي ذات مرة: "لم يكن هناك طالب في المؤسسة بأكملها أقل انضباطًا عسكريًا من دوستويفسكي. كان يتحرك بخطوات متثاقلة وغير متناسقة، وزيه العسكري يبدو عليه غير مريح، وحقيبته وقبعته وبندقيته بدت وكأنها قيود أُجبر على ارتدائها لفترة من الزمن، وأثقلت كاهله." [ 28 ] جعلت شخصية دوستويفسكي واهتماماته منه غريبًا بين زملائه الـ 120: فقد أظهر شجاعةً وحسًا قويًا بالعدالة، وحمى الوافدين الجدد، وتضامن مع الأساتذة، وانتقد الفساد بين الضباط، وساعد المزارعين الفقراء. ورغم أنه كان انطوائيًا ومنغمسًا في عالمه الأدبي الخاص، إلا أنه كان يحظى باحترام زملائه. وقد أكسبه انعزاله واهتمامه بالدين لقب "الراهب فوتيوس". [ 29 ] [ 30 ]

ربما ظهرت أولى علامات الصرع لدى دوستويفسكي في سن السابعة عشرة عندما علم بوفاة والده في 16 يونيو 1839، [ 31 ] على الرغم من أن التقارير التي تحدثت عن نوبة صرع استندت إلى روايات كتبتها ابنته (والتي توسع فيها لاحقًا سيغموند فرويد [ 32 ] )، والتي تُعتبر الآن غير موثوقة. كان السبب الرسمي لوفاة والده هو سكتة دماغية ، لكن أحد الجيران، بافيل خوتيانتسيف، اتهم أقنان والده بالقتل. لو أُدين الأقنان ونُفوا إلى سيبيريا، لكان خوتيانتسيف قادرًا على شراء الأرض الشاغرة. بُرئ الأقنان في محاكمة في تولا ، لكن شقيق دوستويفسكي، ميخائيل، روّج للقصة. [ 33 ] بعد وفاة والده، واصل دوستويفسكي دراسته، واجتاز امتحاناته، وحصل على رتبة طالب هندسة، مما أهّله للعيش بعيدًا عن الأكاديمية. زار ميخائيل في ريفال (تالين)، وكان يتردد على الحفلات الموسيقية والأوبرا والمسرحيات وعروض الباليه. خلال هذه الفترة، عرّفه اثنان من أصدقائه على المقامرة. [ 34 ] [ 30 ]

في الثاني عشر من أغسطس عام ١٨٤٣، تولى دوستويفسكي وظيفة مهندس برتبة ملازم، وسكن مع أدولف توتلبن في شقة يملكها الدكتور ريزنكامبف، صديق ميخائيل. وصفه ريزنكامبف بأنه "لا يقل طيبةً ولا تهذيبًا عن أخيه، لكنه عندما لا يكون في مزاج جيد، غالبًا ما ينظر إلى كل شيء بنظرة سوداوية، وينزعج، وينسى آداب السلوك، وأحيانًا يندفع إلى حد الإساءة وفقدان الوعي الذاتي". [ ٣٥ ] نُشر أول عمل أدبي مكتمل لدوستويفسكي، وهو ترجمة لرواية أوجيني غرانديه لهونوريه دي بلزاك ، في يونيو ويوليو من عام ١٨٤٣ في المجلدين السادس والسابع من مجلة "ريبرتوار وبانثيون " ، [ ٣٦ ] [ ٣٧ ] وتلتها عدة ترجمات أخرى. لم يلقَ أي منها نجاحًا، ودفعته صعوباته المالية إلى كتابة رواية. [ 38 ] [ 30 ]

حياة مهنية

بداية المسيرة المهنية (1844-1849)

دوستويفسكي، 1847

أنهى دوستويفسكي روايته الأولى، "الفقراء" ، في مايو 1845. أخذ صديقه ديمتري غريغوروفيتش ، الذي كان يتقاسم معه شقة آنذاك، المخطوطة إلى الشاعر نيكولاي نيكراسوف ، الذي بدوره عرضها على الناقد الأدبي المؤثر فيساريون بيلينسكي . وصفها بيلينسكي بأنها أول " رواية اجتماعية " روسية . [ 39 ] نُشرت "الفقراء " في 15 يناير 1846 ضمن تقويم مجموعة سانت بطرسبرغ، وحققت نجاحًا تجاريًا كبيرًا. [ 40 ] [ 41 ]

شعر دوستويفسكي أن مسيرته العسكرية ستُهدد مسيرته الأدبية المزدهرة آنذاك، فكتب رسالة يطلب فيها الاستقالة من منصبه. بعد ذلك بوقت قصير، كتب روايته الثانية، " المزدوج "، التي نُشرت في مجلة " ملاحظات الوطن" في 30 يناير 1846، قبل أن تُنشر في فبراير. في نفس الفترة تقريبًا، اكتشف دوستويفسكي الاشتراكية من خلال كتابات المفكرين الفرنسيين شارل فورييه ، وإتيان كابيه ، وبيير جوزيف برودون، وهنري دي سان سيمون . ومن خلال علاقته ببيلينسكي، وسّع معرفته بفلسفة الاشتراكية. إلا أن إيمانه الأرثوذكسي الروسي وحساسيته الدينية لم تتوافق مع مزيج بيلينسكي من الإلحاد والنفعية والمادية العلمية ، مما أدى إلى تصاعد الخلاف بينهما. وفي النهاية ، انفصل دوستويفسكي عنه وعن رفاقه. [ 42 ] [ 43 ]

بعد أن لاقت رواية "المزدوج" مراجعات سلبية (بما في ذلك مراجعة لاذعة من بيلينسكي)، تدهورت صحة دوستويفسكي وازدادت نوباته، لكنه واصل الكتابة. بين عامي 1846 و1848، نشر عدة قصص قصيرة في مجلة " ملاحظات الوطن" ، منها " السيد بروخارتشين "، و" صاحبة النزل "، و"قلب ضعيف"، و" ليالٍ بيضاء ". تسببت له ردود الفعل السلبية على هذه القصص، بالإضافة إلى مشاكله الصحية ونوبات بيلينسكي، في ضيق ومعاناة مالية، لكن هذه الصعوبات خُففت بشكل كبير بانضمامه إلى حلقة بيكيتوف الاشتراكية الطوباوية ، وهي جماعة متماسكة ساعدته على تجاوز محنته. بعد تفكك الحلقة، صادق دوستويفسكي أبولون مايكوف وشقيقه فاليريان . وفي عام 1846 ، بناءً على توصية الشاعر أليكسي بليشيف ، انضم إلى حلقة بيتراشيفسكي ، التي أسسها ميخائيل بيتراشيفسكي ، الذي كان قد اقترح إصلاحات اجتماعية في روسيا. كتب ميخائيل باكونين ذات مرة إلى ألكسندر هيرزن أن المجموعة كانت "أكثر الشركات براءةً وسلامًا"، وأن أعضاءها كانوا "معارضين منهجين لجميع الأهداف والوسائل الثورية". [ 45 ] كان دوستويفسكي يرتاد مكتبة المجموعة يومي السبت والأحد، ويشارك أحيانًا في مناقشاتهم حول التحرر من الرقابة وإلغاء نظام القنانة . [ 46 ] [ 47 ] إلا أن وصف باكونين لم يكن دقيقًا بالنسبة للأرستقراطي نيكولاي سبيشنيف ، الذي انضم إلى المجموعة عام 1848، وشرع في إنشاء جمعية ثورية سرية من بين أعضائها. أصبح دوستويفسكي نفسه عضوًا في هذه الجمعية، وكان على دراية بأهدافها، وشارك فيها بنشاط، على الرغم من أنه كان يساوره شكوك كبيرة حول أفعالهم ونواياهم. [ 48 ]

في عام 1849، نُشرت الأجزاء الأولى من رواية "نيتوتشكا نيزفانوفا" ، التي كان دوستويفسكي يخطط لها منذ عام 1846، في كتاب "ملاحظات عن الوطن" ، لكن نفيه أنهى المشروع، ولم يتبق منه سوى ما كان من المفترض أن يكون مقدمة الرواية. لم يحاول دوستويفسكي إكمالها قط، ولم يترك سوى مسودة للرواية. [ 49 ]

المنفى في سيبيريا (1849-1854)

رسم تخطيطي لعملية إعدام وهمية في دائرة بيتراشيفسكي

تم الإبلاغ عن أعضاء حلقة بيتراشيفسكي إلى مسؤول في وزارة الداخلية، إيفان ليبراندي . اتُهم دوستويفسكي بقراءة أعمال بيلينسكي، بما في ذلك رسالته الممنوعة إلى غوغول ، [ 50 ] وبتوزيع نسخ منها ومن أعمال أخرى. كتب أنتونيللي، العميل الحكومي الذي أبلغ عن المجموعة، في بيانه أن إحدى المقالات على الأقل انتقدت السياسة والدين في روسيا. رد دوستويفسكي على هذه الاتهامات مصرحًا بأنه قرأ المقالات "كعمل أدبي فقط، لا أكثر ولا أقل"؛ وتحدث عن "الشخصية والأنانية البشرية" لا عن السياسة. مع ذلك، أُلقي القبض عليه وعلى رفاقه "المتآمرين" في 23 أبريل 1849 بناءً على طلب الكونت أليكسي فيودوروفيتش أورلوف والقيصر نيكولاس الأول ، اللذين كانا يخشيان ثورة مماثلة لثورة الديسمبريين عام 1825 في روسيا وثورات عام 1848 في أوروبا. احتُجز الأعضاء في قلعة بطرس وبولس المحصنة جيداً ، والتي كانت تضم أخطر المجرمين. [ 51 ] [ 52 ] [ 53 ]

نُوقشت القضية لمدة أربعة أشهر من قبل لجنة تحقيق برئاسة القيصر، وضمت كلاً من اللواء إيفان نابوكوف ، والأمير بافل غاغارين ، والأمير فاسيلي دولغوروكوف ، والجنرال ياكوف روستوفتسيف ، والجنرال ليونتي دوبيلت، رئيس الشرطة السرية. حكمت اللجنة على أعضاء المجموعة بالإعدام رمياً بالرصاص، ونُقل السجناء إلى ساحة سيميونوف في سانت بطرسبرغ في 23 ديسمبر 1849. قُسّموا إلى مجموعات من ثلاثة رجال، واقتيدت المجموعة الأولى إلى فرقة الإعدام. كان دوستويفسكي الثالث في الصف الثاني، وإلى جانبه وقف بليشيف ودوروف . توقف الإعدام عندما وصلت عربة تحمل رسالة من القيصر تخفف الحكم. وصف دوستويفسكي لاحقاً ما اعتبره اللحظات الأخيرة من حياته في روايته "الأبله" ؛ حيث يروي بطل الرواية، الأمير ميشكين، قصة شاب حُكم عليه بالإعدام رمياً بالرصاص، لكن تم العفو عنه في اللحظة الأخيرة. يصف الأمير ميشكين التجربة من وجهة نظر الضحية ويتناول الآثار الفلسفية والروحية.

قضى دوستويفسكي أربع سنوات من المنفى مع الأشغال الشاقة في معسكر اعتقال كاتورغا في أومسك ، سيبيريا، تلتها فترة من الخدمة العسكرية الإلزامية. بعد رحلة استغرقت أربعة عشر يومًا على متن زلاجة ، وصل السجناء إلى توبولسك ، وهي محطة استراحة للسجناء. على الرغم من الظروف، واسى دوستويفسكي السجناء الآخرين، مثل إيفان ياسترزيمبسكي، أحد أتباع بيتراشيفسكي، الذي فوجئ بلطف دوستويفسكي وتراجع في النهاية عن قراره بالانتحار. في توبولسك، تلقوا طعامًا وملابس من نساء الديسمبريين ، بالإضافة إلى عدة نسخ من العهد الجديد مع ورقة نقدية من فئة عشرة روبلات داخل كل نسخة. بعد أحد عشر يومًا، وصل دوستويفسكي إلى أومسك [ 52 ] [ 54 ] برفقة عضو واحد فقط من حلقة بيتراشيفسكي، وهو الكاتب سيرجي دوروف. [ 55 ] وصف دوستويفسكي ثكناته:

في الصيف، كان الاكتظاظ لا يُطاق؛ وفي الشتاء، كان البرد قارساً. كانت جميع الأرضيات متعفنة. طبقة من القذارة تغطي الأرضيات بسمك بوصة؛ كان من الممكن أن ينزلق المرء ويسقط [...] كنا مكتظين كسمك الرنجة في برميل [...] لم يكن هناك متسع للالتفاف. من الغسق إلى الفجر، كان من المستحيل ألا نتصرف كالخنازير [...] البراغيث والقمل والخنافس السوداء تملأ المكان [...] [ 56 ]

صُنِّف دوستويفسكي كواحد من "أخطر السجناء"، وقُيِّدت يداه وقدماه بالأصفاد حتى إطلاق سراحه. لم يُسمح له إلا بقراءة نسخته من العهد الجديد. إضافةً إلى نوبات الصرع، كان يُعاني من البواسير، وفقد وزنه، وكان يُصاب بحمى شديدة، ويرتجف، ويشعر بحرارة أو برودة شديدة كل ليلة. كانت رائحة المرحاض تفوح في أرجاء المبنى، وكان الحمام الصغير يُستخدم لأكثر من 200 شخص. كان دوستويفسكي يُرسَل أحيانًا إلى المستشفى العسكري، حيث كان يقرأ الصحف وروايات تشارلز ديكنز . كان يحظى باحترام معظم السجناء الآخرين، لكنه كان مكروهًا من قِبَل بعض السجناء السياسيين البولنديين بسبب قوميته الروسية ومشاعره المعادية لبولندا. [ 57 ] [ 58 ]

الإفراج من السجن والزواج الأول (1854-1866)

دوستويفسكي كمهندس عسكري في عام 1858 أو 1859، [ 59 ] صورة شخصية لسولومون ليبين (Соломон Лейбин)
دوستويفسكي في باريس، 1863

بعد إطلاق سراحه في 14 فبراير 1854، طلب دوستويفسكي من ميخائيل مساعدته ماليًا وإرسال كتبٍ لجيامباتيستا فيكو ، وفرانسوا غيزو ، وليوبولد فون رانكه ، وجورج فيلهلم فريدريش هيغل، وإيمانويل كانط . [ 60 ] نُشرت رواية " بيت الموتى" ، المستوحاة من تجربته في السجن، عام 1861 في مجلة " فريميا " (الزمن)، وكانت أول رواية تُنشر عن السجون الروسية. [ 61 ] قبل انتقاله في منتصف مارس إلى سيميبالاتينسك ، حيث أُجبر على الخدمة في كتيبة الخط السابع التابعة لفيلق الجيش السيبيري، التقى دوستويفسكي بالجغرافي بيوتر سيميونوف وعالم الأعراق شوقان واليخانوف . وفي نوفمبر 1854 تقريبًا، التقى بالبارون ألكسندر إيغوروفيتش فرانجيل ، أحد مُعجبي كتبه، والذي كان قد حضر عملية إعدامٍ لم تُنفذ. استأجر كلاهما منزلين في حديقة القوزاق خارج سيميبالاتينسك. لاحظ فرانجيل أن دوستويفسكي "بدا كئيبًا. كان وجهه الشاحب المريض مغطى بالنمش، وشعره الأشقر قصيرًا. كان أطول بقليل من المتوسط، ونظر إليّ بتمعن بعينيه الرماديتين الزرقاوين الحادتين. كان الأمر كما لو أنه يحاول أن ينظر إلى روحي ويكتشف أي نوع من الرجال أنا." [ 62 ] [ 63 ]

في سيميبالاتينسك، درّس دوستويفسكي العديد من تلاميذ المدارس، وتعرّف على عائلات من الطبقة العليا، من بينها عائلة المقدم بيليخوف، الذي كان يدعوه لقراءة مقتطفات من الصحف والمجلات. خلال زيارة لبيليخوف، التقى دوستويفسكي بماريا ديميترييفنا إيسايفا ووقع في حبها؛ فانتقلت إيسايفا وابنها لاحقًا مع دوستويفسكي إلى بارناول . في عام ١٨٥٦، أرسل دوستويفسكي رسالة عبر فرانجل إلى الجنرال إدوارد توتليبن ، يعتذر فيها عن نشاطه في العديد من الأوساط الطوباوية. ونتيجة لذلك، حصل على حق نشر الكتب والزواج، على الرغم من أنه ظل تحت مراقبة الشرطة لبقية حياته. تزوج دوستويفسكي وإيسايفا في كوزنيتسك في ٧ فبراير ١٨٥٧، على الرغم من أنها رفضت في البداية عرضه للزواج، مصرحةً بأنهما ليسا مناسبين لبعضهما البعض وأن وضعه المالي الصعب يحول دون الزواج. كانت حياتهما الأسرية تعيسة، ووجدت صعوبة في التعامل مع نوباته. وصف علاقتهما قائلاً: "بسبب شخصيتها الغريبة والمريبة والخيالية، لم نكن سعداء معًا، لكننا لم نستطع التوقف عن حب بعضنا؛ وكلما ازداد تعاستنا، ازداد تعلقنا ببعضنا". عاشا منفصلين في أغلب الأحيان. [ 64 ] في عام 1859، سُرِّح من الخدمة العسكرية بسبب تدهور صحته، ومُنح إذنًا بالعودة إلى روسيا الأوروبية، أولًا إلى تفير ، حيث التقى بأخيه لأول مرة منذ عشر سنوات، ثم إلى سانت بطرسبرغ. [ 65 ] [ 66 ]

نُشرت القصة القصيرة "بطل صغير" (العمل الوحيد الذي أنجزه دوستويفسكي في السجن) في إحدى المجلات، لكن روايتي "حلم العم" و"قرية ستيبانشيكوفو" لم تُنشرا حتى عام 1860. وصدرت رواية "مذكرات من بيت الموتى " في مجلة "روسكي مير" (العالم الروسي) في سبتمبر 1860. أما رواية "مُهان ومُذل" فنُشرت في مجلة " فريميا " الجديدة ، التي أُنشئت بتمويل من مصنع سجائر شقيقه. [ 68 ] [ 69 ] [ 70 ]

سافر دوستويفسكي إلى أوروبا الغربية لأول مرة في 7 يونيو 1862، وزار كولونيا وبرلين ودريسدن وويسبادن في بلجيكا وباريس. وفي لندن، التقى ألكسندر هيرزن وزار قصر الكريستال . سافر مع نيكولاي ستراخوف عبر سويسرا وعدة مدن في شمال إيطاليا، بما في ذلك تورينو وليفورنو ومدينة فلورنسا في وسط إيطاليا. دوّن انطباعاته عن تلك الرحلات في مقال " ملاحظات شتوية عن انطباعات صيفية "، الذي انتقد فيه أيضًا الرأسمالية والتحديث الاجتماعي والمادية والكاثوليكية والبروتستانتية. [ 71 ] [ 72 ] رأى دوستويفسكي قصر الكريستال كنصب تذكاري للمجتمع الحديث الخالي من الروح، وأسطورة التقدم، وعبادة المادية الفارغة. [ 73 ]

في الفترة من أغسطس إلى أكتوبر 1863، قام دوستويفسكي برحلة أخرى إلى أوروبا الغربية. التقى بحبه الثاني، بولينا سوسلوفا ، في باريس، وخسر معظم أمواله في المقامرة في فيسبادن وبادن بادن. في عام 1864، توفيت زوجته ماريا وشقيقه ميخائيل؛ فأصبح دوستويفسكي المعيل الوحيد لابن زوجته باشا، والمسؤول الوحيد عن عائلة شقيقه. وقد أدى إفلاس مجلة "إيبوك "، التي أسسها مع ميخائيل بعد قمع مجلة "فريميا" ، إلى تفاقم وضعه المالي، على الرغم من أن الدعم المستمر من أقاربه وأصدقائه حال دون إفلاسه. [ 74 ] [ 75 ]

الزواج الثاني وشهر العسل (1866-1871)

لوحة تذكارية لدوستويفسكي في بادن بادن
لوحة تذكارية للطفلة صوفيا

نُشر الجزءان الأولان من رواية الجريمة والعقاب في يناير وفبراير 1866 في الدورية الروسية الرسول ، [ 76 ] مما جذب ما لا يقل عن 500 مشترك جديد إلى المجلة. [ 77 ]

عاد دوستويفسكي إلى سانت بطرسبرغ في منتصف سبتمبر، ووعد محرره، فيودور ستيلوفسكي ، بإتمام رواية بعنوان "المقامر" بحلول نوفمبر، رغم أنه لم يكن قد بدأ كتابتها بعد. نصحه صديقه ألكسندر ميليوكوف بتوظيف سكرتيرة. فتواصل دوستويفسكي مع بافيل أولخين، كاتب الاختزال من سانت بطرسبرغ، الذي رشّح له تلميذته، آنا غريغورييفنا سنيتكينا ، البالغة من العمر عشرين عامًا . ساعدت كتابة سنيتكينا المختزلة دوستويفسكي على إتمام "المقامر" في 30 أكتوبر، بعد 26 يومًا من العمل. [ 78 ] [ 79 ] وأشارت إلى أن دوستويفسكي كان متوسط ​​الطول، لكنه كان دائمًا ما يحاول أن يكون منتصب القامة. كان شعره بنيًا فاتحًا مائلًا للحمرة قليلًا؛ وكان يستخدم بلسمًا للشعر، ويمشطه بعناية [...] أما عيناه، فكانتا مختلفتين: إحداهما بنية داكنة؛ وفي الأخرى، كانت بؤبؤة العين كبيرة جدًا لدرجة أنه لا يمكن رؤية لونها، [وهذا ناتج عن إصابة]. أعطت غرابة عينيه دوستويفسكي مظهرًا غامضًا. كان وجهه شاحبًا، ويبدو عليه المرض. [ 80 ]

في الخامس عشر من فبراير عام ١٨٦٧، تزوج دوستويفسكي وسنيتكينا في كاتدرائية الثالوث المقدس في سانت بطرسبرغ . وفي الرابع عشر من أبريل من العام نفسه، بدآ شهر عسل متأخر في ألمانيا؛ إذ لم يكفِ مبلغ السبعة آلاف روبل الذي كسبه من رواية "الجريمة والعقاب" لسداد ديونهما، ما اضطر آنا لبيع مقتنياتها الثمينة لتمويل رحلتهما. أقاما في برلين، وزارا معرض الصور القديمة (Gemäldegalerie Alte Meister) في دريسدن، حيث استلهم دوستويفسكي أفكارًا لكتاباته، كما توقفا في فرانكفورت ودارمشتات وهايدلبرغ وكارلسروه . أمضيا خمسة أسابيع في بادن بادن ، حيث نشب خلاف بين دوستويفسكي وإيفان تورغينيف ، وخسرا مجددًا مبلغًا كبيرًا من المال على طاولة الروليت. [ ٨١ ] ويُقال إن زوجته اضطرت في إحدى المرات إلى رهن ملابسها الداخلية. [ ٨٢ ]

في سبتمبر 1867، بدأ دوستويفسكي العمل على رواية "الأبله" ، وبعد عملية تخطيط مطولة لم تكن تشبه الرواية المنشورة إلا قليلاً، تمكن في النهاية من كتابة أول 100 صفحة في 23 يومًا فقط؛ وبدأ نشرها على حلقات في صحيفة "الرسول الروسي" في يناير 1868.

بحلول عام ١٨٦٨، انتقل الزوجان إلى جنيف . [ ٨٣ ] حُمل بطفلتهما الأولى، صوفيا، في بادن بادن، ووُلدت في جنيف في ٥ مارس ١٨٦٨. توفيت الطفلة بمرض الالتهاب الرئوي بعد ثلاثة أشهر، وتذكرت آنا كيف كان دوستويفسكي "يبكي وينتحب كامرأة يائسة". [ ٨٤ ] دُفنت صوفيا في مقبرة الملوك في جنيف؛ أُزيل قبرها لاحقًا، ولكن في عام ١٩٨٦ تبرعت جمعية دوستويفسكي الدولية بلوحة تذكارية تكريمًا لها. [ ٨٥ ]

بعد وفاة صوفيا، واصل الزوجان رحلاتهما عبر أوروبا. توجها أولًا إلى فيفي ، ثم ميلانو، قبل أن يكملا رحلتهما إلى فلورنسا ، حيث أنهى دوستويفسكي رواية "الأبله" في يناير 1869؛ ونُشر الجزء الأخير منها في صحيفة "الرسول الروسي" في الشهر التالي. [ 86 ] [ 87 ] وفي وقت لاحق من ذلك العام، في دريسدن، أنجبت آنا ابنتهما الثانية، ليوبوف ، في 26 سبتمبر. وبعد سماعه نبأ اغتيال جماعة "انتقام الشعب" الثورية الاشتراكية لأحد أعضائها، إيفان إيفانوف، في 21 نوفمبر 1869، بدأ دوستويفسكي بكتابة رواية "الشياطين" . [ 88 ]

في أبريل 1871، قام دوستويفسكي بزيارة أخيرة إلى صالة قمار في فيسبادن. زعمت آنا أنه توقف عن المقامرة بعد ولادة ابنتهما الثانية، لكن هذا الأمر محل جدل. [ د ] خلال رحلة بالقطار إلى برلين، أحرق عدة مخطوطات، من بينها مخطوطات رواية "الأبله" ، خوفًا من مشاكل محتملة مع الجمارك. وصلت عائلة دوستويفسكي أخيرًا إلى سانت بطرسبرغ في 8 يوليو، منهيةً بذلك شهر عسل (كان مخططًا له في الأصل لثلاثة أشهر) استمر لأكثر من أربع سنوات. [ 91 ] [ 92 ]

العودة إلى روسيا (1871-1875)

دوستويفسكي (يسار) في سوق هايماركت، 21/22 مارس 1874

عند عودتهم إلى روسيا في يوليو 1871، واجهت العائلة ضائقة مالية مجدداً، ما اضطرهم لبيع ما تبقى من ممتلكاتهم. وُلد ابنهم فيودور في 16 يوليو، وانتقلوا بعد ذلك بفترة وجيزة إلى شقة بالقرب من معهد التكنولوجيا . كانوا يأملون في سداد ديونهم الكبيرة ببيع منزلهم المستأجر في بيسكي، لكن المشاكل مع المستأجر أدت إلى انخفاض سعر البيع نسبياً، واستمرت النزاعات مع دائنيهم. اقترحت آنا أن يجمعوا المال من حقوق التأليف والنشر الخاصة بزوجها، وأن يتفاوضوا مع الدائنين لسداد ديونهم على أقساط. [ 93 ] [ 94 ]

أعاد دوستويفسكي إحياء صداقاته مع مايكوف وستراخوف، وتعرف على أشخاص جدد، من بينهم السياسي الكنسي تيرتي فيليبوف والأخوان فسيفولود وفلاديمير سولوفيوف . وقد أثر قسطنطين بوبيدونوسيف ، الذي أصبح فيما بعد المفوض السامي الإمبراطوري للمجمع المقدس ، على توجه دوستويفسكي السياسي نحو المحافظة.

في أوائل عام ١٨٧٢ تقريبًا، أمضت العائلة عدة أشهر في ستاريا روسا ، وهي بلدة تشتهر بمنتجعاتها المعدنية . تأخر عمل دوستويفسكي عندما توفيت شقيقة آنا، ماريا سفاتكوفسكايا، في الأول من مايو ١٨٧٢، إما بسبب التيفوس أو الملاريا ، [ ٩٥ ] وأصيبت آنا بخراج في حلقها. [ ٩٣ ] [ ٩٦ ]

عادت العائلة إلى سانت بطرسبرغ في سبتمبر. أُنجزت رواية "الشياطين " في 26 نوفمبر 1872، ونُشرت في يناير التالي عن طريق "دار نشر دوستويفسكي"، التي أسسها آل دوستويفسكي حديثًا. تولت آنا إدارة الشؤون المالية للدار، وباعت الكتاب من شقتهما، ولم تقبل إلا الدفع نقدًا؛ لكن "الشياطين" حققت نجاحًا كبيرًا، إذ بيع منها حوالي 3000 نسخة. اقترح دوستويفسكي عليهما إصدار دورية جديدة بعنوان "مذكرات كاتب" ، تتضمن مجموعة من المقالات، لكنهما لم يمتلكا التمويل الكافي. فنُشرت المذكرات بدلًا من ذلك في مجلة فلاديمير ميشيرسكي " المواطن" ، بدءًا من 1 يناير 1873، مقابل راتب قدره 3000 روبل سنويًا. في ذلك الصيف، عادت آنا إلى ستاريا روسا مع الأطفال، بينما بقي دوستويفسكي في سانت بطرسبرغ لمواصلة كتابة مذكراته . [ 97 ] [ 98 ]

في مارس 1874، ترك دوستويفسكي صحيفة "المواطن" بسبب ضغوط العمل وتدخلات البيروقراطية الروسية. خلال خمسة عشر شهرًا قضاها في "المواطن" ، رُفعت ضده دعويان قضائيتان: الأولى في 11 يونيو 1873 بتهمة اقتباس أقوال الأمير ميشيرسكي دون إذن، والثانية في 23 مارس 1874. عرض دوستويفسكي بيع رواية جديدة لم يكن قد بدأ كتابتها بعد لمجلة " الرسول الروسي" ، لكن المجلة رفضت. اقترح نيكولاي نيكراسوف حينها أن ينشرها في دورية أخرى، هي "ملاحظات الوطن" ، التي عرضت على دوستويفسكي 250 روبلًا لكل ورقة طباعة - أي بزيادة 100 روبل عما كان سيجنيه من "الرسول الروسي" . فقبل دوستويفسكي العرض.

في ذلك العام، بدأت صحته بالتدهور. استشار دوستويفسكي العديد من الأطباء في سانت بطرسبرغ، ونُصح بتلقي العلاج خارج روسيا. في يوليو، سافر إلى باد إيمس ، حيث شخّصه طبيبٌ بنزلة برد حادة . خلال إقامته هناك، بدأ بكتابة رواية "المراهق" ، وعاد إلى سانت بطرسبرغ في أواخر يوليو. [ 99 ] [ 100 ] اقترحت آنا أن يقضيا الشتاء في ستاريا روسا ليتمكن دوستويفسكي من الراحة، على الرغم من أن الأطباء كانوا قد اقترحوا زيارة ثانية إلى إيمس لأن صحته كانت قد تحسنت هناك سابقًا.

في العاشر من أغسطس عام ١٨٧٥، وُلد ابنه أليكسي في ستاريا روسا، وفي منتصف سبتمبر عادت العائلة إلى سانت بطرسبرغ. أنهى دوستويفسكي رواية "المراهق" في نهاية عام ١٨٧٥، على الرغم من نشر مقتطفات منها مسلسلة في مجلة "مذكرات الوطن" منذ يناير. تروي "المراهق" قصة حياة أركادي دولغوروكي، الابن غير الشرعي لمالك الأرض فيرسيلوف وأم فلاحية. وتتناول الرواية بشكل أساسي العلاقة بين الأب والابن، والتي أصبحت موضوعًا متكررًا في أعمال دوستويفسكي اللاحقة. [ ١٠١ ] [ ١٠٢ ]

السنوات الأخيرة (1876-1881)

دوستويفسكي، 1879
جنازة دوستويفسكي

في أوائل عام ١٨٧٦، واصل دوستويفسكي العمل على مذكراته ، جامعًا مقالات من الدورية في كتاب. يحمل الكتاب عنوان "مذكرات كاتب" ، وهو عبارة عن مجموعة من المقالات والقصص القصيرة حول المجتمع والدين والسياسة والأخلاق، وقد بيع منه أكثر من ضعف مبيعات كتبه السابقة. بدأ دوستويفسكي يتلقى رسائل من القراء أكثر من أي وقت مضى، وتوافد إليه الناس من جميع الأعمار والمهن. وبمساعدة شقيق آنا، اشترت العائلة منزلًا ريفيًا (داتشا) في ستاريا روسا. في صيف عام ١٨٧٦، بدأ دوستويفسكي يعاني من ضيق في التنفس مجددًا. زار إيمس للمرة الثالثة، وقيل له إنه قد يعيش ١٥ عامًا أخرى إذا انتقل إلى مناخ أكثر صحة. عند عودته إلى روسيا، أمر القيصر ألكسندر الثاني دوستويفسكي بزيارة قصره لتقديم المذكرات إليه، وطلب منه تعليم ابنيه، سيرجي وبول . أدت هذه الزيارة إلى توسيع دائرة معارف دوستويفسكي. فقد كان ضيفًا دائمًا في العديد من الصالونات الأدبية في سانت بطرسبرغ، والتقى بالعديد من الشخصيات الشهيرة، من بينهم الكونتيسة صوفيا تولستايا ، وياكوف بولونسكي ، وسيرجي ويت ، وأليكسي سوفورين ، وأنطون روبنشتاين ، وإيليا ريبين . [ 103 ] [ 104 ]

تدهورت صحة دوستويفسكي أكثر، وفي مارس 1877، أصيب بأربع نوبات صرع. وبدلًا من العودة إلى إمس، زار مالي بريكول، وهي قصر قرب كورسك . وفي طريق عودته إلى سانت بطرسبرغ لإتمام مذكراته ، زار داروفوي، حيث قضى معظم طفولته. وفي ديسمبر، حضر جنازة نيكراسوف وألقى كلمة. عُيّن عضوًا فخريًا في الأكاديمية الروسية للعلوم ، وحصل منها على شهادة فخرية في فبراير 1879. ورفض دعوة لحضور مؤتمر دولي حول حقوق التأليف والنشر في باريس بعد أن أصيب ابنه أليوشا بنوبة صرع حادة وتوفي في 16 مايو.

انتقلت العائلة لاحقًا إلى الشقة التي كتب فيها دوستويفسكي أعماله الأولى. وفي ذلك الوقت تقريبًا، انتُخب لعضوية مجلس إدارة الجمعية الخيرية السلافية في سانت بطرسبرغ، وفي صيف ذلك العام انتُخب لعضوية اللجنة الفخرية للجمعية الأدبية والفنية الدولية ، التي ضمت في عضويتها فيكتور هوغو ، وإيفان تورغينيف ، وبول هيس ، وألفريد تينيسون ، وأنتوني ترولوب ، وهنري لونغفيلو ، ورالف والدو إيمرسون ، وليو تولستوي .

قام دوستويفسكي بزيارته الرابعة والأخيرة إلى إيمس في أوائل أغسطس 1879. وشُخِّصت حالته بانتفاخ رئوي في مراحله المبكرة ، والذي اعتقد طبيبه أنه يمكن السيطرة عليه بنجاح، ولكن لا يمكن علاجه. [ 105 ] [ 106 ]

في الثالث من فبراير عام ١٨٨٠، انتُخب دوستويفسكي نائبًا لرئيس الجمعية الخيرية السلافية، ودُعي لإلقاء كلمة في حفل تدشين نصب بوشكين التذكاري في موسكو. وفي الثامن من يونيو، ألقى خطابه ، مقدمًا أداءً مؤثرًا ترك أثرًا عاطفيًا عميقًا في نفوس الحضور. قوبل خطابه بتصفيق حار، حتى أن منافسه اللدود تورغينيف عانقه. أشاد قسطنطين ستانيوكوفيتش بالخطاب في مقالته "ذكرى بوشكين وخطاب دوستويفسكي" المنشورة في مجلة "ذا بيزنس "، فكتب: "لغة دوستويفسكي [في خطاب بوشكين] تبدو حقًا كخطبة. يتحدث بنبرة نبي. يلقي خطبة كواعظ؛ إنها عميقة وصادقة، ونفهم أنه يريد أن يؤثر في مشاعر مستمعيه." [ 107 ] انتقد الخطاب عالم السياسة الليبرالي ألكسندر غرادوفسكي ، الذي رأى أن دوستويفسكي قد مثّل تمجيدًا للشعب، [ 108 ] والمفكر المحافظ قسطنطين ليونتيف ، الذي قارن الخطاب في مقالته "عن الحب العالمي" بالاشتراكية الطوباوية الفرنسية. [ 109 ] وأدت هذه الانتقادات إلى تدهور صحته. [ 110 ] [ 111 ]

موت

دوستويفسكي على نعشه ، رسم إيفان كرامسكوي ، 1881
قبر دوستويفسكي في سانت بطرسبرغ

في السادس من فبراير [ الموافق 25 يناير حسب التقويم القديم ] عام 1881 ، وأثناء البحث عن أعضاء منظمة " نارودنايا فوليا " (إرادة الشعب) الإرهابية، الذين كانوا على وشك اغتيال القيصر ألكسندر الثاني ، نفذت الشرطة السرية للقيصر أمر تفتيش في شقة ألكسندر بارانيكوف ، أحد جيران دوستويفسكي. [ 112 ] وفي اليوم التالي، أصيب دوستويفسكي بنزيف رئوي . أنكرت آنا أن يكون التفتيش هو السبب، قائلةً إن النزيف حدث بعد أن كان زوجها يبحث عن حامل أقلام سقط منه. [ هـ ] وبعد إصابته بنزيف آخر، اتصلت آنا بالأطباء، الذين أعطوا تشخيصًا سيئًا. وتبع ذلك نزيف ثالث بعد فترة وجيزة. [ 116 ] [ 117 ] وقبل وفاته، وبينما كان يرى أطفاله، طلب دوستويفسكي أن تُقرأ لهم قصة الابن الضال . وقد أشار جوزيف فرانك إلى المعنى العميق لهذا الطلب .  

كان هذا المثل عن التجاوز والتوبة والمغفرة هو ما أراد أن يتركه كإرث أخير لأبنائه، ويمكن اعتباره فهمه النهائي لمعنى حياته ورسالة عمله. [ 118 ]

توفي في 9 فبراير [ 28 يناير حسب التقويم القديم ] . [ 3 ] من بين آخر كلمات دوستويفسكي اقتباسه من إنجيل متى 3 : 14-15 : "فمنعه يوحنا قائلاً: أنا أحتاج أن أعتمد منك، وأنت تأتي إلي؟ فأجابه يسوع: دعه الآن، لأنه هكذا يليق بنا أن نتمم كل بر"، ثم ختم قائلاً: "اسمعوا الآن، اسمحوا لي. لا تمنعوني!". [ 119 ] وكانت آخر كلماته لزوجته آنا: "تذكري يا آنا، لطالما أحببتكِ بشغف ولم أخنكِ قط، حتى في أفكاري!". [ 120 ] وعندما توفي، وُضع جثمانه على طاولة، وفقًا للتقاليد الروسية.

دُفن دوستويفسكي في مقبرة تيخفين بدير ألكسندر نيفسكي ، [ 121 ] بالقرب من شاعريه المفضلين، نيكولاي كارامزين وفاسيلي جوكوفسكي . ولا يُعرف على وجه الدقة عدد من حضروا جنازته. فقد ذكر أحد الصحفيين أن أكثر من 100 ألف مُشيع حضروا، بينما ذكر آخرون أن العدد تراوح بين 40 ألفًا و50 ألفًا. ونُقشت على شاهد قبره آيات من العهد الجديد: [ 116 ] [ 122 ]

الحق الحق أقول لكم: إن لم تقع حبة القمح في الأرض وتمت، فإنها تبقى وحدها، ولكن إن ماتت، فإنها تأتي بثمر كثير.

يوحنا ١٢ : ٢٤​

الحياة الشخصية

العلاقات الرومانسية قبل الزواج

كان دوستويفسكي على علاقة عاطفية بعدة نساء قبل زواجه من آنا سنيتكينا عام ١٨٦٧. وكانت أولى علاقاته المعروفة مع أفدوتيا باناييفا ، التي التقى بها في دائرة إيفان باناييف في أوائل أربعينيات القرن التاسع عشر. وصفها بأنها مثقفة، مهتمة بالأدب، وامرأة فاتنة . [ ١٢٣ ] واعترف لاحقًا بأنه كان غير متأكد من طبيعة علاقتهما. [ ١٢٤ ] ووفقًا لمذكرات آنا دوستويفسكايا، فقد سأل دوستويفسكي ذات مرة أخت زوجته، يلينا إيفانوفا، عما إذا كانت ستتزوجه، على أمل أن يحل محل زوجها المريض بعد وفاته، لكنها رفضت عرضه. [ ١٢٥ ]

جمعت علاقة قصيرة لكنها حميمة بين دوستويفسكي وبولينا سوسلوفا ، بلغت ذروتها في شتاء 1862-1863. إلا أن علاقة سوسلوفا العابرة مع إسباني في أواخر الربيع، وإدمان دوستويفسكي على القمار، وتقدمه في السن، أنهت علاقتهما. وصفها لاحقًا في رسالة إلى ناديزدا سوسلوفا بأنها "أنانية للغاية. أنانيتها وغرورها هائلان. إنها تطالب الآخرين بكل شيء ، بكل الكمالات، ولا تغفر أدنى نقص مهما كانت الصفات الأخرى التي قد يمتلكها المرء". ثم صرّح لاحقًا: "ما زلت أحبها، لكنني لا أريد أن أحبها بعد الآن. إنها لا تستحق هذا الحب [...]" [ 64 ]

في عام ١٨٥٨، نشأت علاقة عاطفية بين دوستويفسكي والممثلة الكوميدية ألكسندرا إيفانوفنا شوبرت. ورغم طلاقها من صديق دوستويفسكي، ستيبان يانوفسكي ، إلا أنها لم تعش معه. لم يكن دوستويفسكي يكنّ لها مشاعر حب أيضاً، لكنهما على الأرجح كانا صديقين حميمين. كتبت هي أنه "أصبح شديد الانجذاب إليّ". [ ١٢٦ ] [ ١٢٧ ]

علم دوستويفسكي، عن طريق أحد العاملين في مجلة إيبوك ، بأمر مارثا براون (اسمها قبل الزواج إليزافيتا أندرييفنا تشليبنيكوفا)، المولودة في روسيا، والتي كانت على علاقة غرامية مع العديد من الغربيين. ولا يُعرف شيء عن علاقتها بدوستويفسكي إلا من خلال رسائل كُتبت بين نوفمبر 1864 ويناير 1865. [ 128 ] [ 129 ]

في عام 1865، التقى دوستويفسكي بآنا كورفين-كروكوفسكايا . لم يتم التحقق من علاقتهما؛ تحدثت آنا دوستويفسكايا عن علاقة جيدة، لكن شقيقة كورفين-كروكوفسكايا، عالمة الرياضيات صوفيا كوفاليفسكايا ، اعتقدت أن كورفين-كروكوفسكايا قد رفضته. [ 130 ]

المعتقدات السياسية

في شبابه، استمتع دوستويفسكي بقراءة كتاب نيكولاي كارامزين " تاريخ الدولة الروسية " (المنشور بين عامي 1818 و1829)، الذي أشاد بالمحافظة والاستقلال الروسي، وهي أفكار تبناها دوستويفسكي لاحقًا. قبل اعتقاله عام 1849 لمشاركته في حلقة بيتراشيفسكي، قال دوستويفسكي: "بالنسبة لي، لم يكن هناك شيء أكثر سخافة من فكرة الحكم الجمهوري في روسيا". وفي طبعة من يومياته صدرت عام 1881 ، ذكر دوستويفسكي أن القيصر والشعب يجب أن يشكلا وحدة: "بالنسبة للشعب، القيصر ليس قوة خارجية، ولا قوة غازٍ ما [...] بل هو قوة الشعب بأكمله، قوة موحدة يرغب بها الشعب نفسه". [ 131 ]

مع انتقاده لنظام القنانة، كان دوستويفسكي متشككًا في فكرة وضع دستور ، وهو مفهوم اعتبره منفصلًا عن تاريخ روسيا. وصفه بأنه مجرد "حكم النبلاء"، واعتقد أن "الدستور سيستعبد الشعب ببساطة". ودعا بدلًا من ذلك إلى تغيير اجتماعي، كإلغاء النظام الإقطاعي وتقليص الفوارق بين الفلاحين والطبقات الثرية. كان مثاله الأعلى روسيا مسيحية مثالية، حيث "لو كان الجميع مسيحيين فعليًا، لما ظهرت أي مشكلة اجتماعية [...] لو كانوا مسيحيين، لحلّوا كل شيء". [ 132 ] كان يرى أن الديمقراطية والأوليغارشية نظامان ضعيفان؛ فكتب عن فرنسا: "لا يهتم الأوليغارشية إلا بمصالح الأثرياء، والديمقراطيون بمصالح الفقراء فقط، أما مصالح المجتمع، ومصالح الجميع، ومستقبل فرنسا ككل، فلا أحد هناك يكترث بها". [ 132 ] زعم أن الأحزاب السياسية تؤدي في نهاية المطاف إلى الفتنة الاجتماعية. في ستينيات القرن التاسع عشر، اكتشف حركة "بوشفينيتشيستفو" ، وهي حركة مشابهة للسلافوفيلية في رفضها للثقافة الأوروبية والحركات الفلسفية المعاصرة، كالعدمية والمادية . واختلفت "بوشفينيتشيستفو" عن السلافوفيلية في سعيها إلى إقامة دولة أكثر انفتاحًا على غرار روسيا في عهد بطرس الأكبر ، لا دولة معزولة . [ 132 ]

في مقالته غير المكتملة "الاشتراكية والمسيحية"، زعم دوستويفسكي أن الحضارة ("المرحلة الثانية في تاريخ البشرية") قد انحدرت، وأنها تتجه نحو الليبرالية وتفقد إيمانها بالله. وأكد على ضرورة استعادة المفهوم التقليدي للمسيحية. ورأى أن أوروبا الغربية المعاصرة قد "رفضت الصيغة الوحيدة للخلاص التي جاءت من الله وأُعلنت من خلال الوحي، وهي: "أحب قريبك كنفسك"، واستبدلتها باستنتاجات عملية مثل: " كلٌ لنفسه والله للجميع"، أو شعارات "علمية" مثل " الصراع من أجل البقاء ". [ 131 ] واعتبر هذه الأزمة نتيجةً لتصادم المصالح الجماعية والفردية، الناجم عن تراجع المبادئ الدينية والأخلاقية.

ميّز دوستويفسكي ثلاث "أفكار عالمية هائلة" سائدة في عصره: الكاثوليكية الرومانية ، والبروتستانتية ، والأرثوذكسية (الروسية) . زعم أن الكاثوليكية استمرت في تقليد روما الإمبراطورية ، وبالتالي أصبحت معادية للمسيحية وشبه اشتراكية، [ 133 ] إذ دفعها اهتمام الكنيسة بالشؤون السياسية والدنيوية إلى التخلي عن فكرة المسيح. بالنسبة لدوستويفسكي، كانت الاشتراكية "أحدث تجليات الفكرة الكاثوليكية" و"حليفها الطبيعي". [ 134 ] وجد البروتستانتية متناقضة في ذاتها، وزعم أنها ستفقد في نهاية المطاف قوتها وروحانيتها. واعتبر الأرثوذكسية (الروسية) الشكل الأمثل للمسيحية.

مع ذلك، فإن تحديد موقع دوستويفسكي سياسياً ليس بالأمر البسيط: فبصفته مسيحياً، رفض الاشتراكية الإلحادية؛ وبصفته تقليدياً، رفض تدمير المؤسسات؛ وبصفته داعياً للسلام، رفض أي أسلوب عنيف أو اضطراب يقوده التقدميون أو الرجعيون. أيد الملكية الخاصة وحقوق الأعمال التجارية، ولم يتفق مع العديد من انتقادات السوق الحرة التي وجهها الاشتراكيون الطوباويون في عصره. [ 135 ] [ 136 ]

خلال الحرب الروسية التركية (1877-1878)، أكد دوستويفسكي أن الحرب قد تكون ضرورية لتحقيق الخلاص. كان يطمح إلى القضاء على الإمبراطورية العثمانية الإسلامية وإعادة الإمبراطورية البيزنطية المسيحية ، وكان يأمل في تحرير سلاف البلقان وتوحيدهم مع الإمبراطورية الروسية. [ 131 ] وفي إطار أيديولوجية "بوشفينيتشيستفو" (الوحدة العرقية ) ، دعا إلى اتحاد سلافي بقيادة روسيا؛ هذا الاتحاد، باستثناء السلاف، سيضم أيضًا المجريين والرومانيين واليونانيين "الذين ربطتهم أقدارهم التاريخية بالعالم السلافي بروابط لا تنفصم". [ 137 ] وكان من المقرر أن يشمل هذا الاتحاد القسطنطينية ومضيق الدردنيل ، اللذين سيتم انتزاعهما من الإمبراطورية العثمانية . [ 137 ]

وضع المؤرخ ريتشارد بايبس دوستويفسكي ضمن التيار المحافظ الروسي ، واصفًا رواياته "الجريمة والعقاب" و "الإخوة كارامازوف" و "الشياطين" بأنها روايات سياسية. وانتقد بايبس توجهات دوستويفسكي السياسية، قائلًا إنه بالمعنى المتعارف عليه، كان الكاتب "قليل المعرفة وأقل فهمًا"، وأن تحليله السياسي لم يتجاوز كراهية الأجانب والتعصب القومي "الفج". وبدلًا من ذلك، تكمن عظمة دوستويفسكي في فهمه "للآثار النفسية للتطرف". [ 138 ]

المعتقدات العرقية

وُصفت العديد من الشخصيات في أعمال دوستويفسكي، بما في ذلك اليهود ، بأنها تجسد صورًا نمطية سلبية. [ 139 ] وفي رسالة عام 1877 إلى أركادي كوفنر، وهو يهودي اتهم دوستويفسكي بمعاداة السامية، ردّ بما يلي:

«لست عدوًا لليهود على الإطلاق، ولم أكن كذلك قط. ولكن كما تقول، فإن وجودهم على مدى أربعين قرنًا يثبت أن هذه القبيلة تتمتع بحيوية استثنائية، وهو ما لم يكن ليساعدها، خلال مسار تاريخها، في اتخاذ أشكال مختلفة من الوضع القانوني [...] كيف لا يجدون أنفسهم، ولو جزئيًا، على خلاف مع السكان الأصليين - القبيلة الروسية؟» [ 140 ]

تمسك دوستويفسكي بأيديولوجية الوحدة السلافية التي تأثرت بالاحتلال العثماني لأوروبا الشرقية. في عام ١٨٧٦، ثارت الشعوب السلافية في جنوب شرق صربيا الحالية ، خارج إمارة صربيا (المستقلة منذ عام ١٨٦٨)، وفي منطقة بلغاريا، ضد حكامها العثمانيين، لكن تم قمع التمرد . وقُتل في هذه العملية ما يُقدّر بنحو ١٢٠٠٠ شخص. في مذكراته، احتقر دوستويفسكي الغربيين والمعارضين لحركة الوحدة السلافية. وقد حفزته هذه الأيديولوجية جزئيًا رغبته في تعزيز تراث مسيحي أرثوذكسي مشترك، رآه موحدًا وقوةً للتحرير. [ ١٤١ ]

المعتقدات الدينية

العهد الجديد الذي أخذه دوستويفسكي معه إلى السجن في سيبيريا

كان دوستويفسكي مسيحيًا أرثوذكسيًا [ 142 ] نشأ في أسرة متدينة وعرف الإنجيل منذ صغره. [ 143 ] تأثر بالترجمة الروسية لكتاب يوهانس هوبنر " مئة وأربع قصص مقدسة من العهدين القديم والجديد مختارة للأطفال" (وهو في جزء منه كتاب مقدس ألماني للأطفال وجزء آخر كتاب تعليم ديني ). [ 144 ] [ 143 ] [ 145 ] كان يواظب على حضور قداس الأحد منذ صغره، ويشارك في رحلات الحج السنوية إلى دير القديس سرجيوس الثالوثي . [ 146 ] تلقى دروسًا دينية من شماس في المستشفى. [ 145 ] من بين ذكريات طفولته العزيزة تلاوة الصلوات أمام الضيوف وقراءة مقاطع من سفر أيوب التي أثرت فيه وهو "لا يزال طفلًا صغيرًا". [ 147 ]

بحسب أحد الضباط في الأكاديمية العسكرية، كان دوستويفسكي متديناً للغاية، يتبع الشعائر الأرثوذكسية، ويقرأ بانتظام الأناجيل وكتاب " ساعات التعبد " لهينريش زشوكه ، الذي "بشّر بنسخة عاطفية من المسيحية خالية تماماً من أي محتوى عقائدي، مع تركيز قوي على تطبيق المحبة المسيحية في الحياة الاجتماعية". ربما يكون هذا الكتاب قد أثار اهتمامه لاحقاً بالاشتراكية المسيحية . [ 148 ] من خلال أدب إي. تي. أ. هوفمان ، وأونوريه دي بلزاك ، ويوجين سو ، ويوهان فولفغانغ فون غوته ، ابتكر دوستويفسكي نظاماً عقائدياً خاصاً به، مشابهاً للطائفية الروسية والعقيدة القديمة . [ 148 ] بعد اعتقاله، ومحاولة إعدامه الفاشلة، وسجنه اللاحق، ركّز بشدة على شخصية المسيح وعلى العهد الجديد، الكتاب الوحيد المسموح به في السجن. [ 149 ] في رسالةٍ كتبها دوستويفسكي في يناير 1854 إلى المرأة التي أرسلت إليه العهد الجديد، قال إنه "ابن الشك والريبة حتى هذه اللحظة، وأنا على يقينٍ من أنني سأبقى كذلك حتى مماتي". وكتب أيضًا: "حتى لو أثبت لي أحدهم أن الحقيقة تكمن خارج المسيح، فسأختار البقاء مع المسيح بدلًا من البقاء مع الحقيقة". [ 150 ]

في سيميبالاتينسك ، أحيا دوستويفسكي إيمانه بالتأمل المتكرر في النجوم. قال فرانجل إنه كان "متدينًا إلى حد ما، لكنه لم يكن يرتاد الكنيسة كثيرًا، وكان يكره الكهنة، وخاصةً كهنة سيبيريا. لكنه كان يتحدث عن المسيح بحماس شديد". وقد عززت رحلتان للحج وعملان لديمتريوس من روستوف ، وهو رئيس أساقفة أثر في الأدب الأوكراني والروسي بتأليفه مسرحيات دينية رائدة، معتقداته. [ 151 ] ومن خلال زياراته إلى أوروبا الغربية ومناقشاته مع هيرزن وأبولون غريغورييف ونيكولاي ستراخوف ، اكتشف دوستويفسكي حركة "بوتشفينيتشيستفو " ونظرية أن الكنيسة الكاثوليكية تبنت مبادئ العقلانية والقانونية والمادية والفردية من روما القديمة، ونقلت فلسفتها إلى البروتستانتية ، وبالتالي إلى الاشتراكية الإلحادية. [ 152 ]

السمات والأسلوب

مخطوطة الشياطين

تشمل أعمال دوستويفسكي الروائية، والقصص القصيرة، والقصص القصيرة جداً ، والقصص القصيرة، والمقالات، والكتيبات، والأشعار الهزلية ، والأقوال المأثورة ، والقصائد. وقد كتب أكثر من 700 رسالة، فُقد منها 12 رسالة. [ 153 ]

عبّر دوستويفسكي في كتاباته عن أفكار دينية ونفسية وفلسفية. استكشفت أعماله مواضيع مثل الانتحار والفقر والتلاعب البشري والأخلاق. ومن بين المواضيع النفسية التي تناولها: الأحلام، التي ظهرت لأول مرة في رواية "الليالي البيضاء" [ 154 ] ، وعلاقة الأب بابنه، التي بدأت في رواية "المراهق " [ 155 ] . تُظهر معظم أعماله رؤيةً للفوضى الاجتماعية والسياسية التي كانت سائدة في روسيا المعاصرة [ 156 ] . تناولت أعماله المبكرة المجتمع (على سبيل المثال، الفروقات بين الفقراء والأغنياء) من منظور الواقعية الأدبية والطبيعية . وقد أدت تأثيرات كتّاب آخرين، التي كانت واضحة بشكل خاص في أعماله المبكرة، إلى اتهامات بالسرقة الأدبية [ 157 ] [ 158 ]، لكن أسلوبه أصبح تدريجيًا أكثر تميزًا. بعد إطلاق سراحه من السجن، أدرج دوستويفسكي مواضيع دينية، وخاصةً تلك المتعلقة بالكنيسة الأرثوذكسية الروسية، في كتاباته. تظهر عناصر من الأدب القوطي ، [ 159 ] والرومانسية ، [ 160 ] والهجاء [ 161 ] في بعض كتبه. وقد استخدم في كثير من الأحيان تفاصيل سيرته الذاتية أو شبه السيرية.

يُعدّ التعدد الصوتي عنصرًا أسلوبيًا هامًا في كتابات دوستويفسكي ، وهو التواجد المتزامن لأصوات ووجهات نظر سردية متعددة. [ 162 ] كتب كورنيلي كفاس أن نظرية باختين عن "الرواية متعددة الأصوات وحوارية سرد دوستويفسكي تفترض عدم وجود الكلمة "النهائية"، ولهذا السبب تنعكس أفكار ومشاعر وتجارب عالم الراوي وشخصياته من خلال كلمات شخص آخر، لا يمكنها أبدًا أن تمتزج به تمامًا." [ 163 ]

إرث

الاستقبال والتأثير

نصب دوستويفسكي التذكاري في دريسدن (ألمانيا)

يُعتبر دوستويفسكي أحد أعظم الروائيين وأكثرهم تأثيرًا في العصر الذهبي للأدب الروسي . [ 164 ] وقد أعجب ليو تولستوي ببعض أعمال دوستويفسكي، ولا سيما رواية " بيت الموتى "، التي رآها فنًا دينيًا ساميًا، مستوحى من إيمان عميق وحب للإنسانية. [ 165 ] [ 166 ] ووصف ألبرت أينشتاين دوستويفسكي بأنه "كاتب ديني عظيم" يستكشف "سر الوجود الروحي". [ 167 ] وصنّف سيغموند فرويد دوستويفسكي في المرتبة الثانية بعد ويليام شكسبير ككاتب مبدع، [ 168 ] ووصف رواية " الإخوة كارامازوف " بأنها "أروع رواية كُتبت على الإطلاق". [ 169 ] ووصف فريدريك نيتشه دوستويفسكي بأنه "عالم النفس الوحيد الذي تعلمت منه شيئًا"، ووصفه بأنه "من أجمل لحظات الحظ في حياتي". [ 170 ] [ 171 ] شكّل تحليل المنظّر الأدبي الروسي ميخائيل باختين لأعمال دوستويفسكي أساس نظريته في الرواية. جادل باختين بأن استخدام دوستويفسكي للتعدد الصوتي كان بمثابة تقدم كبير في تطور الرواية كجنس أدبي. [ 162 ]

في مجموعته القصصية التي نُشرت بعد وفاته، "وليمة متنقلة" ، ذكر إرنست همنغواي أن دوستويفسكي "يحتوي على أشياء قابلة للتصديق وأخرى غير قابلة للتصديق، لكن بعضها حقيقي لدرجة أنه يُغيرك وأنت تقرأه؛ الضعف والجنون، والشر والقداسة، وجنون المقامرة، كلها كانت حاضرة لتُدركها". [ 172 ] أشاد جيمس جويس بنثر دوستويفسكي قائلًا: "[...] إنه أكثر من أي شخص آخر من ابتكر النثر الحديث، ورفعه إلى ذروته الحالية. لقد كانت قوته المتفجرة هي التي حطمت الرواية الفيكتورية بفتياتها الساذجات وأفكارها المبتذلة؛ تلك الكتب التي كانت خالية من الخيال والعنف". [ 173 ] وفي مقالتها "وجهة النظر الروسية" ، قالت فرجينيا وولف : " لا توجد قراءة أكثر إثارة من قراءة أعمال شكسبير ". [ 174 ] وصف فرانز كافكا دوستويفسكي بأنه "قريبه من الدم" [ 175 ] وتأثر بشدة بأعماله، ولا سيما روايتي "الإخوة كارامازوف" و "الجريمة والعقاب" ، اللتين أثرتا بشكل عميق في رواية "المحاكمة" . [ 176 ] استمتع هيرمان هيسه بأعمال دوستويفسكي وقال إن قراءته أشبه بـ"نظرة خاطفة على الفوضى". [ 177 ] كتب الروائي النرويجي كنوت هامسون : "لم يحلل أحد البنية البشرية المعقدة كما فعل دوستويفسكي. إن حسه النفسي طاغٍ ورؤيوي". [ 178 ] يستشهد كتّاب مرتبطون بحركات ثقافية مثل السريالية والوجودية وجيل بيت بدوستويفسكي كمصدر إلهام، [ 179 ] ويُعتبر رائدًا للرمزية الروسية ، [ 180 ] والتعبيرية، [ 181 ] والتحليل النفسي. [ 182 ]

صوّر جي إم كوتزي دوستويفسكي باعتباره بطل الرواية في روايته عام 1997 سيد بطرسبورغ . تتناول الرواية المالايالامية الشهيرة Oru Sankeerthanam Pole بقلم بيرومبادافام سريدهاران حياة دوستويفسكي وعلاقته الغرامية مع آنا . [ 183 ]

التكريمات

طابع بريدي من الاتحاد السوفيتي، 1971

في عام ١٩٥٦، صدر طابع بريدي زيتوني اللون مخصص لدوستويفسكي في الاتحاد السوفيتي ، بطبعة محدودة من ١٠٠٠ نسخة. [ ١٨٤ ] افتُتح متحف دوستويفسكي في ١٢ نوفمبر ١٩٧١ في الشقة التي كتب فيها روايتيه الأولى والأخيرة. [ ١٨٥ ] سُميت فوهة بركانية على سطح عطارد باسمه عام ١٩٧٩، كما سُمي كويكب صغير اكتشفته ليودميلا كاراتشكينا عام ١٩٨١ باسم ٣٤٥٣ دوستويفسكي . يقدم الناقد الموسيقي والمذيع أرتيمي ترويتسكي البرنامج الإذاعي "FM Достоевский" (إذاعة دوستويفسكي) منذ عام ١٩٩٧. [ ١٨٦ ] صوّت مشاهدو برنامج "اسم روسيا" التلفزيوني له على أنه تاسع أعظم شخصية روسية على مر العصور، بعد ديمتري مندليف مباشرة ، وقبل الحاكم إيفان الرابع . [ 187 ] تم عرض مسلسل تلفزيوني حائز على جائزة النسر من إخراج فلاديمير خوتينينكو عن حياة دوستويفسكي في عام 2011.

تم افتتاح العديد من النصب التذكارية في مدن ومناطق مثل موسكو، وسانت بطرسبرغ ، ونوفوسيبيرسك ، وأومسك، وسيميبالاتينسك، وكوزنيتسك، وداروفوي، وستارايا روسا، وليوبلينو ، وتالين ، ودريسدن ، وبادن بادن، وويسبادن . افتُتحت محطة مترو دوستويفسكايا في سانت بطرسبرغ في 30 ديسمبر 1991، وافتُتحت المحطة التي تحمل الاسم نفسه في موسكو في 19 يونيو 2010، في الذكرى الخامسة والسبعين لمترو موسكو . تزدان محطة موسكو بلوحات جدارية للفنان إيفان نيكولاييف تُصوّر مشاهد من أعمال دوستويفسكي، مثل حالات الانتحار المثيرة للجدل. [ 188 ] [ 189 ]

في عام 2021، احتفلت كازاخستان بالذكرى المئوية الثانية لميلاد دوستويفسكي. [ 190 ]

نقد

لم تحظَ أعمال دوستويفسكي دائمًا باستقبال إيجابي. فقد رأى بعض النقاد، مثل نيكولاي دوبروليوبوف وإيفان بونين وفلاديمير نابوكوف ، أن كتاباته مفرطة في التحليل النفسي والفلسفي أكثر من كونها فنية. وانتقد آخرون حبكاته الفوضوية وغير المنظمة، بينما اعترض آخرون، مثل تورغينيف، على "الإفراط في التحليل النفسي" والواقعية المفرطة في التفاصيل. ووُصف أسلوبه بأنه "مطول، متكرر، ويفتقر إلى الصقل والتوازن والضبط والذوق الرفيع". وانتقد سالتيكوف-شيدرين ونيكولاي ميخائيلوفسكي وآخرون شخصياته الشبيهة بالدمى، لا سيما في روايات "الأبله" و " الشياطين " ( الممسوسون ) [ 191 ] و " الإخوة كارامازوف" . وقورنَت هذه الشخصيات بشخصيات هوفمان، وهو كاتب كان دوستويفسكي معجبًا به. [ 192 ]

استنادًا إلى معايير الفن الخالد والعبقرية الفردية، يرى نابوكوف أن دوستويفسكي "ليس كاتبًا عظيمًا، بل كاتبًا متوسطًا - مع لمحات من الفكاهة الممتازة، ولكن للأسف، تتخللها مساحات شاسعة من الابتذال الأدبي". ويشكو نابوكوف من أن رواياته مليئة بشخصيات "عصبية ومجنونة"، ويؤكد أن شخصيات دوستويفسكي لا تتطور: "نجدها جميعًا مكتملة في بداية القصة، وتبقى كذلك". ويجد أن الروايات مليئة بـ"مفاجآت وتعقيدات حبكة مفتعلة"، والتي تكون مؤثرة عند قراءتها لأول مرة، ولكن عند قراءتها للمرة الثانية، وبدون عنصر المفاجأة والفائدة المرجوة من هذه المفاجآت، تبدو محملة بـ"كليشيهات مبتذلة". [ 193 ] مع ذلك، تناول الشاعر والناقد الاسكتلندي إدوين موير الانتقادات المتعلقة بجودة شخصيات دوستويفسكي، مشيرًا إلى أنه "فيما يتعلق بـ"غرابة" شخصيات دوستويفسكي، فقد أشير إلى أنها ربما تبدو "مرضية" فقط، بينما في الواقع "لا تُصوَّر إلا بشكل أوضح من أي شخصيات في الأدب الخيالي". [ 194 ]

سمعة

تُرجمت كتب دوستويفسكي إلى أكثر من 170 لغة. [ 195 ] نشر المترجم الألماني فيلهلم وولفسون إحدى أوائل الترجمات، وهي أجزاء من رواية "الفقراء" ، في مجلة صدرت بين عامي 1846 و1847، [ 196 ] وتلتها ترجمة فرنسية. كانت الترجمات الفرنسية والألمانية والإيطالية عادةً ما تُنقل مباشرةً من النص الأصلي، بينما كانت الترجمات الإنجليزية منقولة عن مصادر أخرى وذات جودة رديئة. [ 197 ] كانت أولى الترجمات الإنجليزية من إعداد ماري فون ثيلو عام 1881، لكن أولى الترجمات المتميزة صدرت بين عامي 1912 و1920 على يد كونستانس غارنيت . [ 198 ] ساهمت ترجماتها السلسة والسهلة في نشر روايات دوستويفسكي في البلدان الناطقة بالإنجليزية، كما ساهم كتاب باختين " مشكلات الفن الإبداعي لدوستويفسكي " (1929) (الذي أعيد نشره وتنقيحه بعنوان " مشكلات شعرية دوستويفسكي" عام 1963) في فهم أعمق لأسلوبه. [ 199 ]

عُرضت أعمال دوستويفسكي في السينما والمسرح في العديد من البلدان. ​​وكانت الأميرة فارفارا ديميتريفنا أوبولينسكايا من أوائل من اقترحوا تحويل رواية "الجريمة والعقاب" إلى عمل مسرحي . لم يرفض دوستويفسكي الفكرة، لكنه نصح بعدم القيام بذلك، إذ كان يعتقد أن "لكل فن سلسلة من الأفكار الشعرية، بحيث لا يمكن التعبير عن فكرة ما بشكل آخر غير مطابق لها". وكانت تفسيراته المُفصّلة المُعارضة لتحويل أعماله إلى وسائط أخرى رائدة في نقد الالتزام بالنص الأصلي. فقد رأى أنه ينبغي تجسيد حلقة واحدة فقط، أو أخذ فكرة ودمجها في حبكة منفصلة. [ 200 ] ووفقًا للناقد ألكسندر بوري، فإن من بين أكثر الاقتباسات تأثيرًا أوبرا " المقامر" لسيرجي بروكوفييف ، وأوبرا " من بيت الموتى" لليوش ياناتشيك ، وفيلم " الأبله " لأكيرا كوروساوا ، وفيلم " الممسوسون " لأندريه فايدا . [ 201 ]

بعد الثورة الروسية عام ١٩١٧ ، جرى اختصار بعض مقاطع روايات دوستويفسكي، مع أن روايتين فقط خضعتا للرقابة: "الشياطين" [ ٢٠٢ ] و "مذكرات كاتب" [ ٢٠٣ ] . واعتُبرت فلسفته، لا سيما في " الشياطين "، مناهضة للرأسمالية، بل ومناهضة للشيوعية ورجعية [ ٢٠٤ ] [ ٢٠٥ ] . ووفقًا للمؤرخ بوريس إليزاروف، قرأ ستالين رواية دوستويفسكي " الإخوة كارامازوف" عدة مرات [ ٢٠٦ ] .

أعمال

تضم أعمال دوستويفسكي الروائية 16 رواية وقصة قصيرة، و16 قصة قصيرة، و5 ترجمات. نُشرت العديد من رواياته الطويلة لأول مرة مسلسلةً في المجلات والدوريات الأدبية. تشير السنوات المذكورة أدناه إلى السنة التي نُشر فيها الجزء الأخير من الرواية أو الطبعة الكاملة الأولى للكتاب. في اللغة الإنجليزية، تُعرف العديد من رواياته وقصصه بعناوين مختلفة.

الأعمال الرئيسية

الفقراء

رواية "الفقراء" هي رواية رسائلية تصور العلاقة بين المسؤول المسن الصغير ماكار ديفوشكين والخياطة الشابة فارفارا دوبروسيلوفا، وهما قريبان بعيدان يتبادلان الرسائل. يُفسر إعجاب ماكار الرقيق والعاطفي بفارفارا وصداقتها الدافئة والواثقة له تفضيلهما الواضح لحياة بسيطة، رغم أنها تُبقيهما في فقر مُذل. يعثر تاجر عديم الضمير على الفتاة الساذجة ويُوظفها كربة منزل وكفيلة له. يُرسلها إلى قصر في مكان ما في السهوب، بينما يُخفف ماكار من بؤسه وألمه بالخمر.

تركز القصة على الفقراء الذين يعانون من انعدام تقدير الذات. يؤدي بؤسهم إلى فقدان حريتهم الداخلية، والتبعية للسلطات الاجتماعية، وزوال فرديتهم. يوضح دوستويفسكي كيف يرتبط الفقر والتبعية ارتباطًا وثيقًا بانحراف وتشويه تقدير الذات، جامعًا بين المعاناة الداخلية والخارجية. [ 207 ]

مذكرات من العالم السفلي

ينقسم كتاب "مذكرات من الأنفاق" إلى جزأين مختلفين أسلوبياً، الأول أشبه بالمقال، والثاني سردي. بطل الرواية، وهو الراوي بضمير المتكلم، موظف حكومي مجهول الاسم يبلغ من العمر أربعين عاماً، يُعرف باسم "رجل الأنفاق". المعلومات الوحيدة المعروفة عن وضعه هي أنه استقال من وظيفته، ويعيش في شقة تحت الأرض على أطراف مدينة سانت بطرسبرغ، ويعتمد في معيشته على ميراث متواضع.

يُشكّل الجزء الأول سجلاً لأفكاره حول المجتمع وشخصيته. يصف نفسه بأنه شرير، وقذر، وقبيح؛ وتتمحور نقاشاته حول "الإنسان المعاصر" ورؤيته للعالم، التي يهاجمها بشدة وسخرية، ويُكنّ لها عدوانية ورغبة في الانتقام. يعتبر انحداره طبيعياً وضرورياً. ورغم تأكيده على أنه لا ينوي نشر ملاحظاته للعامة، إلا أن الراوي يُخاطب مراراً وتكراراً جمهوراً غامضاً، يُحاول الإجابة على أسئلته.

في الجزء الثاني، يصف مشاهد من حياته كانت السبب في فشله على الصعيدين الشخصي والمهني، وحتى في حياته العاطفية. يروي لقاءه بأصدقاء قدامى من أيام الدراسة، ممن يشغلون مناصب مرموقة، ويتعاملون معه بتعالٍ. ينقلب عدوانه على نفسه، فيحاول إذلالها أكثر. يُقدّم نفسه كمنقذ محتمل للعاهرة المسكينة ليزا، ناصحًا إياها برفض لوم الذات حين تتطلع إليه طلبًا للأمل. أضاف دوستويفسكي تعليقًا موجزًا ​​يقول فيه إنه على الرغم من أن القصة والشخصيات خيالية، إلا أن مثل هذه الأمور كانت حتمية في مجتمعنا المعاصر.

كان لرجل الأنفاق تأثير كبير على الفلاسفة. وقد أثرت حياته المنعزلة عن التيار السائد على الأدب الحداثي . [ 208 ] [ 209 ]

الجريمة والعقاب

حظيت رواية الجريمة والعقاب بإشادة النقاد والجمهور على حد سواء. ولا تزال واحدة من أكثر الروايات تأثيراً وانتشاراً في الأدب الروسي ، وقد وُصفت أحياناً بأنها تحفة دوستويفسكي الأدبية . [ 210 ]

تتناول رواية "الجريمة والعقاب" المعاناة النفسية والمعضلات الأخلاقية التي يواجهها روديون راسكولنيكوف ، وهو طالب سابق فقير في سانت بطرسبرغ، يخطط لقتل سيدة عجوز عديمة الضمير، تعمل في مجال الرهونات، وتخبئ المال والأشياء الثمينة في شقتها. يظن أنه بالمال سيتمكن من التحرر من الفقر وتحقيق إنجازات عظيمة، ويحاول إقناع نفسه بأن بعض الجرائم مبررة إذا ارتُكبت لإزالة العقبات التي تحول دون تحقيق أهداف الرجال "الاستثنائيين". لكن ما إن يُنفذ فعلته، حتى يجد نفسه غارقًا في الحيرة والشك والاشمئزاز. تتلاشى مبرراته النظرية تمامًا وهو يصارع الشعور بالذنب والرعب، ويواجه العواقب الداخلية والخارجية لفعلته.

لاحظ ستراخوف أن " رواية الجريمة والعقاب هي الرواية الوحيدة التي قُرئت عام ١٨٦٦"، وأن دوستويفسكي نجح في تصوير الشخصية الروسية بدقة وواقعية. [ ٢١١ ] في المقابل، وصف غريغوري إليسيف، من مجلة "المعاصر" الراديكالية ، الرواية بأنها "خيال يُتهم فيه جميع الطلاب، دون استثناء، بمحاولة القتل والسرقة". [ ٢١٢ ] وتصف موسوعة بريتانيكا رواية الجريمة والعقاب بأنها "تحفة فنية" و"إحدى أروع الدراسات التي تناولت سيكوباثولوجيا الشعور بالذنب، والتي كُتبت بأي لغة". [ ٢١٣ ]

الأحمق

يُشير العنوان بسخرية إلى الشخصية المحورية في الرواية، الأمير ليف نيكولايفيتش ميشكين ، الشاب الذي دفعت طيبته وبساطته وعفويته الكثير من الشخصيات الأكثر خبرةً في العالم إلى افتراض أنه يفتقر إلى الذكاء والفطنة. وقد وضع دوستويفسكي نصب عينيه في شخصية الأمير ميشكين مهمة تصوير "الرجل الطيب والجميل بكل معنى الكلمة". [ 214 ] تتناول الرواية عواقب وضع مثل هذا الفرد الفريد في قلب صراعات ورغبات وأهواء وأنانية المجتمع الدنيوي، سواءً بالنسبة له نفسه أو بالنسبة لمن يرتبط بهم.

يصف جوزيف فرانك رواية "الأبله " بأنها "أكثر أعمال دوستويفسكي الرئيسية شخصية، الكتاب الذي يجسد فيه أعمق قناعاته وأكثرها قيمةً وقدسيةً". [ 215 ] تتضمن الرواية وصفًا لبعضٍ من أشدّ تجاربه الشخصية قسوةً، مثل الصرع والإعدام الوهمي، وتستكشف موضوعات أخلاقية وروحية وفلسفية نابعة منها. كان دافعه الأساسي لكتابة الرواية هو إخضاع أسمى مُثله، ألا وهو الحب المسيحي الحقيقي، لمحنة المجتمع الروسي المعاصر.

الشياطين

رواية "الشياطين" عملٌ ساخرٌ اجتماعيٌّ وسياسيٌّ، ودراما نفسية، ومأساةٌ واسعة النطاق. وقد وصفتها جويس كارول أوتس بأنها أكثر روايات دوستويفسكي تشويشًا وعنفًا، وأكثر أعماله "المأساوية" إرضاءً. [ 216 ] ووفقًا لرونالد هينجلي ، فهي "أعظم هجومٍ شنّه دوستويفسكي على العدمية"، و"إحدى أكثر إنجازات البشرية إثارةً للإعجاب - وربما أعظمها - في فنّ الرواية النثرية". [ 217 ]

رواية "الشياطين" هي رمزية للعواقب الكارثية المحتملة للعدمية السياسية والأخلاقية التي كانت تنتشر في روسيا في ستينيات القرن التاسع عشر. [ 218 ] تنحدر بلدة خيالية إلى الفوضى بعد أن أصبحت مركزًا لمحاولة ثورة، دبرها المتآمر البارع بيوتر فيرخوفينسكي. يهيمن على الرواية شخصية نيكولاي ستافروغين الأرستقراطية الغامضة - نظير فيرخوفينسكي في المجال الأخلاقي - ويمارس نفوذًا استثنائيًا على قلوب وعقول جميع الشخصيات الأخرى تقريبًا. يُصوَّر جيل الأربعينيات المثالي المتأثر بالغرب، والذي يتجسد في شخصية ستيبان فيرخوفينسكي (والد بيوتر فيرخوفينسكي ومعلم نيكولاي ستافروغين في طفولته)، على أنه الأصل غير الواعي والمتواطئ العاجز للقوى "الشيطانية" التي تستولي على البلدة.

الإخوة كارامازوف

تُعدّ رواية "الإخوة كارامازوف" أضخم أعمال دوستويفسكي. وقد حظيت بإشادة النقاد والجمهور على حدّ سواء، ومثل رواية "الجريمة والعقاب "، تُعتبر في كثير من الأحيان تحفته الأدبية. [ 219 ] تتألف الرواية من 12 "كتابًا"، وتروي قصة ثلاثة إخوة: الراهب المبتدئ أليوشا ، والكافر إيفان، والجندي ديمتري. تدور الحبكة الرئيسية حول وفاة والدهم، فيودور كارامازوف، بينما تتناول أجزاء أخرى نقاشات فلسفية ودينية بين الأب زوسيما وأليوشا. [ 220 ] [ 221 ]

يُعدّ فصل " المفتش الأعظم " أشهر فصول الرواية، وهو عبارة عن حكاية رمزية يرويها إيفان لأليوشا عن المجيء الثاني للمسيح في إشبيلية بإسبانيا، حيث يُسجن المسيح على يد مفتش كاثوليكي يبلغ من العمر تسعين عامًا . وبدلًا من أن يُجيبه، يُقبّله المسيح، فيُطلقه المفتش بعد ذلك، ويأمره ألا يعود. وقد أُسيء فهم هذه الحكاية على أنها دفاع عن المفتش، لكن البعض، مثل رومانو غوارديني ، يُجادلون بأن المسيح في الحكاية كان تفسير إيفان الخاص للمسيح، "النتاج المثالي للكفر". ومع ذلك، فقد صرّح إيفان بأنه ضد المسيح. ويتفق معظم النقاد والباحثين المعاصرين على أن دوستويفسكي يُهاجم الكاثوليكية الرومانية والإلحاد الاشتراكي، وكلاهما يُمثله المفتش. يحذر القراء من كشف مروع في المستقبل، مشيرًا إلى هبة بيبين حوالي عام 750 ومحاكم التفتيش الإسبانية في القرن السادس عشر، والتي يرى أنها أفسدت المسيحية الحقيقية. [ 222 ] [ 220 ] [ 221 ]

كتب سيغموند فرويد مقالاً بعنوان " دوستويفسكي وقتل الأب " (بالألمانية: Dostojewski und die Vatertötung) كمقال تمهيدي لمجموعة علمية حول رواية الإخوة كارامازوف .

فهرس

الروايات والقصص القصيرة

قصص قصيرة

مجموعات المقالات

الترجمات

رسائل شخصية

  • (1912) رسائل فيودور ميخائيلوفيتش دوستويفسكي إلى عائلته وأصدقائه، بقلم فيودور ميخائيلوفيتش دوستويفسكي (المؤلف)، ترجمة إيثيل كولبورن ماين، دار نشر كيسينجر (26 مايو 2006) ISBN 978-1-4286-1333-1

دفاتر نُشرت بعد وفاته

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ المملكة المتحدة : / ˌdɒstɔɪˈɛfskii / DOST -oy- EF -skee ، [ 1 ] الولايات المتحدة : / ˌdɒstəˈjɛfsskii ، ˌdʌ st - / DOST -ə- YEF -skee ، DUST - ;​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​ [ 2 ] الروسية : Фёдор Михайлович Достоевский ، بالحروف اللاتينية : فيودور ميخائيلوفيتش دوستويفسكي ، IPA: [ ˈfʲɵdər mʲɪˈxajləvʲɪdʑ‿dəstɐˈjefskʲɪj ] ⓘ ،تهجئة ما قبل الإصلاح:Ѳедorъ Mihailovicchъ Достоевский.
  2. ↑ في هذا الاسم الذي يتبع عادات التسمية السلافية الشرقية ،يكون اسم الأب ميخائيلوفيتش واسم العائلة دوستويفسكي. وقد نُقل اسم دوستويفسكي إلى الإنجليزية بأشكال مختلفة، حيث يُكتب اسمه الأول أحيانًا ثيودور أو فيدور، واسم عائلته دوستويفسكي .
  3. كانت مجلة تايم دوريةً شعبيةً تضم أكثر من 4000 مشترك قبل أن يُغلقها النظام القيصري في 24 مايو 1863 بعد نشرها مقالًا لنيكولاي ستراخوف حول الثورة البولندية في روسيا . وقد عبّرت مجلة فريميا وخليفتها إيبوكا عام 1864 عن فلسفةحركة بوتشفينيتشيستفو المحافظة والمؤيدة للسلاف ، والتي دعمها دوستويفسكي خلال فترة سجنه وفي السنوات اللاحقة. [ 67 ]
  4. ↑ ربما كان من أسباب امتناعه عن المقامرة إغلاق الكازينوهات في ألمانيا عامي 1872 و1873 (ولم يُعاد فتحها إلا مع صعود أدولف هتلر) [ 89 ] أو دخوله كنيسًا يهوديًا ظنّه قاعة قمار. ووفقًا لسيرة جوزيف فرانك ، فقد اعتبر دوستويفسكي ذلك إشارةً للتوقف عن المقامرة. [ 90 ]
  5. ↑ ربما يكون النزيف قد نجم أيضًا عن خلافات حادة مع شقيقته فيرا حول تركة عمته ألكسندرا كومانينا، والتي تمت تسويتها في 30 مارس ونوقشت في محكمة مدينة سانت بطرسبرغ في 24 يوليو 1879. [ 113 ] [ 114 ] استحوذت آنا لاحقًا على جزء من تركته يتألف من حوالي 185 ديسياتينا (حوالي 500 فدان أو 202 هكتار ) من الغابات و92 ديسياتينا من الأراضي الزراعية. [ 115 ]

مراجع

  1. ↑ جونز، دانيال (2011). "دوستويفسكي، دوستويفسكي". في: روتش، بيتر ؛ سيتر، جين ؛ إسلينغ، جون (محررون). قاموس كامبريدج الإنجليزي للنطق ( الطبعة الثامنة عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN  978-0-521-15255-6.
  2. ↑ "دوستويفسكي" . قاموس راندوم هاوس ويبستر غير المختصر .
  3. 1 2 3 مورسون، غاري سول (7 نوفمبر 2024). "فيودور دوستويفسكي" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 نوفمبر 2024 .
  4. ↑ بيرت، دانيال س. (2009). المئة الأدبيون: تصنيف لأكثر الروائيين والمسرحيين والشعراء تأثيرًا على مر العصور . أرشيف الإنترنت. نيويورك، نيويورك : فاكتس أون فايل. ص 51. ISBN   978-0-8160-6267-6.
  5. ↑ بوبوفا، ماريا (30 يناير 2012). "أعظم الكتب على مر العصور، بحسب تصويت 125 مؤلفًا مشهورًا" . مجلة ذا أتلانتيك . مؤرشف من الأصل في 30 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه في 30 يوليو 2024 .
  6. ↑ لي، ديفيد ج. (2010). "فلسفة ولاهوت فيودور دوستويفسكي" . الحقيقة المطلقة والمعنى . 33 ( 1-2 ): 85-103 . doi : 10.3138/uram.33.1-2.85 .
  7. ↑ جيراسي، روبرت. 2016. "الإسلام". في دوستويفسكي في سياقه ، الأدب في سياقه، تحرير ديبورا أ. مارتينسن وأولغا مايوروفا. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج . الفصل 209-218: "في زمن دوستويفسكي، كانت العديد من العائلات النبيلة الروسية تحمل أسماءً روسية لأسلاف مسلمين أتراك. على الرغم من أن أحد أسلافه، أصلان شلبي-مرزة، قد انشق عن القبيلة الذهبية إلى موسكو عام 1389 بعد اعتناقه الأرثوذكسية على يد ديمتري دونسكوي، إلا أن هذا النسب لم ينعكس في لقب دوستويفسكي."
  8. ^ دومينيك أربان، دوستويفسكي ، سيويل، 1995، ص. 5
  9. 1 2 Kjetsaa (1989) ، ص 1-5.
  10. 1 2 فرانك (1979) ، ص 6-22.
  11. ↑ Kjetsaa (1989) ، ص 11.
  12. ↑ تيراس، فيكتور (1985). دليل الأدب الروسي . مطبعة جامعة ييل . ص 102. ISBN  978-0-300-04868-1.
  13. ↑ بلوم (2004) ، ص 9.
  14. 1 2 بريجر (2008) ، ص. 72.
  15. ↑ ليذربارو (2002) ، ص 23.
  16. ↑ Kjetsaa (1989) ، ص 6-11.
  17. 1 2 فرانك (1979) ، ص 23-54.
  18. ^ "المدرسة الطبيعية (Натуральная schкола)" . الموسوعة الأدبية الموجزة في 9 مجلدات. 1968 . تم الاسترجاع 1 ديسمبر 2013 .
  19. ↑ موتشولسكي (1967) ، ص 4.
  20. ↑ لانتز (2004) ، ص 61.
  21. ↑ روتنبرغ، نانسي (4 يناير 2010). ديمقراطية دوستويفسكي . مطبعة جامعة برينستون . ص 76-77 . 
  22. ↑ "ДОСТОЕВСКИЙ ФЁДОР МИХАЙЛОВИЧ" . w.histrf.ru . تم الاسترجاع في 15 فبراير 2025 .
  23. ↑ Kjetsaa (1989) ، ص. 6.
  24. ↑ Kjetsaa (1989) ، ص 39.
  25. ↑ Kjetsaa (1989) ، ص 14-15.
  26. ↑ Kjetsaa (1989) ، ص 17-23.
  27. ↑ فرانك (1979) ، ص 69-90.
  28. ↑ لانتز (2004) ، ص. 2.
  29. ↑ Kjetsaa (1989) ، ص 24-27.
  30. 1 2 3 فرانك (1979) ، ص 69-111.
  31. ↑ سيكيرين (1997) ، ص 59.
  32. ↑ ريك، ثيودور (1940). "دراسة عن دوستويفسكي". في كتاب من ثلاثين عامًا مع فرويد ، فارار ورينهارت ، ص 158-176.
  33. ↑ لانتز (2004) ، ص 109.
  34. ↑ Kjetsaa (1989) ، ص 31-36.
  35. ↑ فرانك (1979) ، ص 114-115.
  36. ↑ بريجر (2008) ، ص 104.
  37. ↑ غروسمان، ليونيد (2011). دوستويفسكي[ دوستويفسكي ] (باللغة الروسية). AST . ص  536.
  38. ↑ Kjetsaa (1989) ، ص 36-37.
  39. ↑ سيكيرين (1997) ، ص 73.
  40. ↑ فرانك (1979) ، ص 113-157.
  41. ↑ Kjetsaa (1989) ، ص 42-49.
  42. ↑ فرانك (1979) ، ص 159-182.
  43. ↑ Kjetsaa (1989) ، ص 53-55.
  44. ^ موتشولسكي (1967) ، ص 115 – 121.
  45. ↑ Kjetsaa (1989) ، ص 59.
  46. ↑ فرانك (1979) ، الصفحات 239-246، 259-346.
  47. ↑ Kjetsaa (1989) ، ص 58-69.
  48. ↑ فرانك و (2010) ، ص 152-158 .
  49. ^ موتشولسكي (1967) ، ص 99-101.
  50. ↑ بيلينسكي، فيساريون (1847). رسالة إلى غوغول . وثائق في التاريخ الروسي ، جامعة سيتون هول. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 ديسمبر 2017.
  51. ^ موتشولسكي (1967) ، ص 121 – 133.
  52. 1 2 فرانك (1987) ، ص 6-68.
  53. ↑ Kjetsaa (1989) ، ص 72-79.
  54. ↑ Kjetsaa (1989) ، ص 79-96.
  55. ↑ سيكيرين (1997) ، ص 113.
  56. ↑ بيسما، الجزء الأول: ص 135-137.
  57. ↑ Kjetsaa (1989) ، ص 96-108.
  58. في رواية "بيت الموتى" شبه السيرية، يمكن وصف موقف البولنديين تجاه الشخصية الرئيسية، التي تمثل قرين دوستويفسكي، بالود. فهم يعاملونه في الأساس على قدم المساواة معهم، ويعود ذلك جزئياً إلى ما يجمعهم من قواسم مشتركة: النبل، والتعليم العالي، والمعتقدات المثالية.
  59. ↑ "معرض" .
  60. ↑ فرانك (1988) ، ص 8-20.
  61. ^ سيكيرين (1997) ، ص 107-121.
  62. ↑ فرانك (1987) ، ص 165-267.
  63. ↑ Kjetsaa (1989) ، ص 108-113.
  64. 1 2 سيكيرين (1997) ، ص. 168.
  65. ↑ فرانك (1987) ، ص 175-221.
  66. ↑ Kjetsaa (1989) ، ص 115-163.
  67. ↑ فرانك (1988) ، ص 34-64.
  68. ^ فرانك (1987) ، ص 290 وما يليها.
  69. ↑ فرانك (1988) ، ص 8-62.
  70. ↑ Kjetsaa 1989 ، ص 135-137.
  71. ↑ فرانك (1988) ، ص 233-249.
  72. ↑ Kjetsaa (1989) ، ص 143-145.
  73. ↑ سيمبسون، تيم (2023). الرهان على ماكاو: رأسمالية الكازينو وثورة الاستهلاك في الصين . سلسلة العولمة والمجتمع. مينيابوليس، مينيسوتا: مطبعة جامعة مينيسوتا . ص 276. ISBN  978-1-5179-0031-1.
  74. ↑ فرانك (1988) ، الصفحات 197-211، 248-365.
  75. ↑ Kjetsaa (1989) ، ص 151-175.
  76. ↑ فرانك (2010) ، 462 .
  77. ↑ ليذربارو (2002) ، ص 83.
  78. ↑ فرانك (1997) ، ص 42-183.
  79. ↑ Kjetsaa (1989) ، ص 162-196.
  80. ↑ سيكيرين (1997) ، ص 178.
  81. ↑ موس، والتر ج. (2002). روسيا في عصر الإسكندر الثاني، تولستوي، ودوستويفسكي . دار أنثيم للنشر. الصفحات 128-133 . ISBN  978-0-85728-763-2.
  82. ↑ أندرو كوفمان (31 أغسطس 2021)، زوجة المقامر: قصة حقيقية عن الحب والمخاطرة والمرأة التي أنقذت دوستويفسكي ، OL 25452381W ، ويكي بيانات Q109057625  
  83. ^ "فيودور دوستويفسكي – السيرة الذاتية، wiersze، utwory" . poezja.org (باللغة البولندية) . تم الاسترجاع في 18 يونيو 2022 .
  84. ↑ Kjetsaa (1989) ، ص 219.
  85. ^ كاثاري، سوزان. ريليت ، ناتالي (2009). Histoire et Guide des cimetières genevois (باللغة الفرنسية). جنيف: طبعات سلاتكين. ص 110، 222، 227. ISBN  978-2-8321-0372-2.
  86. ↑ فرانك 1997 ، ص 151-363.
  87. ↑ Kjetsaa (1989) ، ص 201-237.
  88. ↑ Kjetsaa (1989) ، ص 240-261.
  89. ↑ Kjetsaa (1989) ، ص 245.
  90. ↑ فرانك (2003) ، ص 639.
  91. ↑ فرانك (1997) ، ص 241-363.
  92. ↑ Kjetsaa (1989) ، ص 265.
  93. 1 2 فرانك (2003) ، ص 14-63.
  94. ↑ Kjetsaa (1989) ، ص 265-267.
  95. ↑ ناسيدكين، نيكولاي.Вокрог Достоевского[ حول دوستويفسكي ] . موسوعة دوستويفسكي (باللغة الروسية). مؤرشفة من الأصل في 2 مايو 2013. تم الاطلاع عليها في 5 نوفمبر 2017 .
  96. ↑ Kjetsaa (1989) ، ص 268–271.
  97. ↑ فرانك (2003) ، ص 38-118.
  98. ↑ Kjetsaa (1989) ، ص 269–289.
  99. ↑ فرانك (2003) ، ص 120-147.
  100. ↑ Kjetsaa (1989) ، ص 273-295.
  101. ↑ فرانك (2003) ، ص 149-197.
  102. ↑ Kjetsaa (1989) ، ص 273–302.
  103. ↑ فرانك (2003) ، ص 199-280.
  104. ↑ Kjetsaa (1989) ، ص 303-306.
  105. ↑ فرانك (2003) ، ص 320-375.
  106. ↑ Kjetsaa (1989) ، ص 307–349.
  107. ↑ سيكيرين (1997) ، ص 255.
  108. ↑ لانتز (2004) ، ص 170.
  109. ^ لانتز (2004) ، ص 230-231.
  110. ↑ فرانك (2003) ، ص 475-531.
  111. ↑ Kjetsaa (1989) ، ص 353-363.
  112. ↑ فرانك 2003 .
  113. ^ سيكيرين (1997) ، ص 309-316.
  114. ↑ لانتز (2004) ، ص. xxxiii.
  115. ↑ لانتز (2004) ، ص 223.
  116. 1 2 فرانك (2003) ، ص. 707–750.
  117. ↑ Kjetsaa (1989) ، ص 368–371.
  118. ↑ فرانك (2010) ، ص 925.
  119. ↑ Kjetsaa (1989) ، ص 371-372.
  120. ↑ ميخائيلوفا، فاليريا (6 مارس 2017). "أن تكون زوجة فيودور دوستويفسكي (الجزء 4)" . مدونة كارامازوف .
  121. ↑ "دوستويفسكي في سانت بطرسبرغ" . متحف دوستويفسكي الأدبي التذكاري . مؤرشف من الأصل في 25 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 5 نوفمبر 2017 .
  122. ^ كجيتسا (1989) ، ص 373 وما يليها.
  123. ↑ Kjetsaa (1989) ، ص 50.
  124. ↑ باين، روبرت. دوستويفسكي: صورة إنسانية ، كنوبف، 1961، ص 51، OCLC 609509729 
  125. ↑ سيكيرين (1997) ، ص 299.
  126. ↑ فرانك (1988) ، ص 18-19.
  127. ^ موتشولسكي (1967) ، ص 183-184.
  128. ↑ فرانك (2010) ، ص 445-446 .
  129. ^ لانتز (2004) ، ص 45-46.
  130. ↑ سيكيرين (1997) ، ص 169.
  131. 1 2 3 لانتز (2004) ، ص 183-189.
  132. 1 2 3 لانتز (2004) ، ص 323-327.
  133. ↑ بليك، إليزابيث آن (30 أبريل 2014). "تصوير دوستويفسكي للكاثوليكية العابرة للحدود في رواية الشياطين ". دوستويفسكي والحركة الكاثوليكية السرية . دراسات في الأدب والنظرية الروسية. إيفانستون، إلينوي: مطبعة جامعة نورث وسترن . ص 122. ISBN  9780810167568تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 سبتمبر 2024. يؤكد دوستويفسكي على وجود صلة بين الكاثوليكية والاشتراكية مع تأكيده على إيمانه بالطبيعة القسرية لسياساتهما.
  134. ↑ لانتز (2004) ، ص 185.
  135. ↑ دوستويفسكي، فيودور (20 يوليو 1997). يوميات كاتب . مطبعة جامعة نورث وسترن . رقم ISBN 9780810115163تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 يوليو 2019 .
  136. ↑ وارد، بروس ك. (30 أكتوبر 2010). نقد دوستويفسكي للغرب: البحث عن الفردوس الأرضي . مطبعة جامعة ويلفريد لورييه . ص 23. ISBN  9781554588169تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 يوليو 2019 .
  137. 1 2 كوهن، هانز (1945). "قومية دوستويفسكي" . مجلة تاريخ الأفكار . 6 (4): 385. doi : 10.2307/2707342 . ISSN 0022-5037 . 
  138. ↑ بايبس، ريتشارد (2005). المحافظة الروسية ونقادها . مطبعة جامعة ييل . ص 135-139 . 
  139. ↑ إيبرشتات، فرناندو (1987). "دوستويفسكي واليهود" . مجلة كومنتري .
  140. ↑ فرانك، جوزيف؛ غولدشتاين، ديفيد آي، محرران. (1989). رسائل مختارة من فيودور دوستويفسكي . ترجمة أندرو ماكاندرو. مطبعة جامعة روتجرز . الصفحات 437-438 . ISBN  9780813514536.
  141. ↑ دوستويفسكي، فيودور (1919). يوميات كاتب . ترجمة وتعليق بوريس براسول. نيويورك: جورج برازيلر . ص 779. تاريخ الاطلاع: 26 يناير 2022 . 
  142. ↑ باتيسون وتومسون (2001) ، ص 135 .
  143. 1 2 فرانك (1979) ، ص. 401.
  144. ↑ Kjetsaa (1989) ، ص 8-9.
  145. 1 2 جونز (2005) ، ص. 1.
  146. ↑ Kjetsaa (1989) ، ص 7-9.
  147. ↑ فرانك (2010) ، ص 24 ، 30.
  148. 1 2 جونز (2005) ، ص. 2.
  149. ↑ جونز (2005) ، ص. 6.
  150. ↑ جونز (2005) ، ص 7.
  151. ↑ فرانك (1979) ، ص 22-23.
  152. ↑ جونز (2005) ، ص 7-9.
  153. ↑دوستويفسكي فيدور ميخائيلوفيتش: Stichotvoreniya[ فيودور ميخائيلوفيتش دوستويفسكي: قصائد ] (باللغة الروسية). Lib.ru. تاريخ الاسترجاع: 5 نوفمبر 2017 .
  154. ↑ فرانك (2010) ، ص 110 .
  155. ↑ كاتو، جاك (1989). دوستويفسكي وعملية الإبداع الأدبي . مطبعة جامعة كامبريدج . ص 282. ISBN  978-0-521-32436-6.
  156. ↑ تيراس (1998) ، ص 59.
  157. ↑ تيراس (1998) ، ص 14.
  158. ↑ بلوشتين (2007) ، ص. 3.
  159. ^ لانتز (2004) ، ص 167-170.
  160. ^ لانتز (2004) ، ص 361–364.
  161. ↑ سكانلان (2002) ، ص 59.
  162. 1 2 باختين، م.م. (1984) مشاكل شعرية دوستويفسكي . حرره وترجمه كاريل إيمرسون. مينيابوليس: مطبعة جامعة مينيسوتا .
  163. ↑ كفاس، كورنيلي (2019). حدود الواقعية في الأدب العالمي . ترجمة نوفيكا بتروفيتش. دار بلومزبري للنشر ( مجموعة غلوب بيكوت للنشر ). ص 101. ISBN  978-1-7936-0910-6.
  164. ↑ لاور (2000) ، ص 364.
  165. ↑ فرانك (2010) ، ص 369.
  166. ↑ إيمي دوستويفسكايا (1921). فيودور دوستويفسكي: دراسة . هونولولو، هاواي: مطبعة جامعة المحيط الهادئ..
  167. ↑ فوسينيتش، ألكسندر (2001). أينشتاين والأيديولوجية السوفيتية . مطبعة جامعة ستانفورد .رقم الكتاب المعياري الدولي ( ISBN) 978-0-8047-4209-2.
  168. ↑ فرويد، سيغموند (1961). الطبعة القياسية للأعمال النفسية الكاملة لسيغموند فرويد . دار هوغارث للنشر . ص 177. 
  169. ↑ ريف، فيليب (1979). فرويد، عقل الأخلاقي ( الطبعة الثالثة). مطبعة جامعة شيكاغو . رقم الكتاب المعياري الدولي ( ISBN) 9780226716398.
  170. ↑ مولر (1982) ، ص 7.
  171. ↑ انظر. KSA 13، 14[222] و 15[9]
  172. ↑ داهيا، بهيم س. (1992). رواية همنغواي "وداعًا للسلاح": دراسة نقدية . مؤسسة أكاديمية. ص 15. ISBN  978-81-269-0772-4.
  173. ↑ باور، آرثر (2000). هارت، كلايف (محرر). محادثات مع جيمس جويس . مقدمة بقلم ديفيد نوريس. دار ليليبوت للنشر . الصفحات 51-60 . ISBN  9781901866414.
  174. ↑ وولف، فيرجينيا (1984). "الفصل 16: وجهة النظر الروسية". في ماكنيللي، أندرو (محرر). القارئ العادي . هاركورت (الناشر) .رقم الكتاب المعياري الدولي ( ISBN) 015602778X.
  175. ↑ بريدج ووتر، باتريك (2003). كافكا: القوطية والخرافية . رودوبي. ص 9. ISBN  978-90-420-1194-6.
  176. ↑ ستروك، رومان س. (1981). "كافكا ودوستويفسكي كـ "أقارب بالدم"" . دراسات دوستويفسكي . 2 . جامعة تورنتو : 111– 117. مؤرشف من الأصل في 4 أكتوبر 2012.
  177. ↑ مولر (1982) ، ص 8.
  178. ↑ لافرين (1947) ، ص 161.
  179. ↑ بلوشتين (2007) ، ص 5.
  180. ↑ لافرين (2005) ، ص 38.
  181. ↑ بوري (2011) ، ص 57.
  182. ↑ بريجر (2008) ، ص 270.
  183. ↑ ""أورو سانكيرثانام بول" يصل إلى طبعته المئة . صحيفة نيو إنديان إكسبريس . العدد  26، نوفمبر 2017.
  184. ↑ "طوابع البريد الروسية 1956-1960" . سويوزبيتشات . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 نوفمبر 2017 .
  185. ↑ "متحف" (بالروسية). متحف دوستويفسكي . مؤرشف من الأصل في 17 يناير 2008. تم الاطلاع عليه في 5 نوفمبر 2017 .
  186. ↑راديو FM 99.6(باللغة الروسية). فينام . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أبريل 2013 .
  187. ↑نتائج تصويت الإنترنت[ نتائج التصويت عبر الإنترنت ] (باللغة الروسية). اسم روسيا . مؤرشف من الأصل بتاريخ 27 أغسطس 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 نوفمبر 2017 .
  188. ↑ "خط ليوبلينسكو-دميتروفسكايا / دوستويفسكايا" . مترو موسكو . مؤرشف من الأصل في 10 مارس 2012.
  189. ↑ غرين، ديفيد (9 أغسطس 2010). "نظرة قاتمة على دوستويفسكي في مترو أنفاق موسكو" . NPR . مؤرشف من الأصل في 4 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه في 25 نوفمبر 2020 .
  190. ↑ بابيتش، ديمتري (10 نوفمبر 2021). "الاحتفال بالذكرى المئوية الثانية لميلاد دوستويفسكي في كازاخستان، أرض سنوات تكوينه" . صحيفة أستانا تايمز . تاريخ الاطلاع: 10 نوفمبر 2021 .
  191. 1 2 رواية "الشياطين" (بالروسية: Бесы ، بيسي ) للكاتب فيودور دوستويفسكي، والتي صدرت عام 1872، تحمل أحيانًا عنوان "الممسوسون" أو "الشياطين".
  192. ↑ تيراس 1998 ، ص 3-4.
  193. ↑ نابوكوف، فلاديمير (1981). محاضرات في الأدب الروسي . هاركورت (الناشر) . ص 97-135 . ISBN  978-0-15-602776-2.
  194. ↑ دوستويفسكي، فيودور (12 يونيو 2008). الإخوة كارامازوف . مطبعة جامعة أكسفورد . ص. xx. ISBN  9780191647802.
  195. ↑ Kjetsaa (1989) ، ص. مقدمة.
  196. ^ ماير جريف (1988) ، ص. 492.
  197. ↑ بلوشتين (2007) ، ص 26.
  198. ↑ جونز وتيري (2010) ، ص 216.
  199. ↑ فرانس، بيتر (2001). دليل أكسفورد للأدب المترجم إلى الإنجليزية . مطبعة جامعة أكسفورد . الصفحات 594-598 . ISBN  978-0-19-818359-4.
  200. ↑ بوري (2011) ، ص 3.
  201. ↑ بوري (2011) ، ص 5.
  202. ↑ " [ Д-З ] " . الكتب الممنوعة للكتاب والباحثين الأدبيين الروس، 1917-1991 (باللغة الروسية). مؤرشف من الأصل في 29 يوليو 2017. تم الاطلاع عليه في 31 أغسطس 2013 .
  203. ^ "3.3. كتب عن الكتب القديمة" . الكتب المحرمة للكتاب وعلماء الأدب الروس، 1917-1991 . ص. 579. مؤرشفة من الأصلي في 20 فبراير 2018 . تم الاسترجاع 31 أغسطس 2013 . 
  204. ↑ بلوشتين (2007) ، ص 7-8.
  205. ↑ قرأ لينين دوستويفسكي بطريقة أكثر دقة من غيره، واصفًا رواية " الشياطين " (1871-1872) بأنها "مُقززة لكنها عظيمة". انظر: وايت، جيف؛ سيرنيا سلوفين، فرانشيسكا (2016). "نيتشه مع دوستويفسكي: متعاونون غير متبادلين في جريمة بلا عقاب". في: جيف لوف؛ جيفري ميتزجر (محرران). نيتشه ودوستويفسكي: الفلسفة، الأخلاق، المأساة . شيكاغو: مطبعة جامعة نورث وسترن . ISBN 9780810133969.للاطلاع على ملخص حول استقبال السوفيت لأعمال دوستويفسكي، انظر: شلابنتوخ، فلاديمير (1990). المثقفون السوفييت والسلطة السياسية: حقبة ما بعد ستالين ( الطبعة الأولى). مطبعة جامعة برينستون . ص 94. ISBN   9780691094595.
  206. ↑ فلاديمير بوشين.فرانشيو من بابواسا واحد[ حكايات من بابوا شاب ] . برافدا (بالروسية). مؤرشف من الأصل في 29 أكتوبر 2013.
  207. ↑ Kjetsaa (1989) ، ص 69-103.
  208. ↑ هاليول، مارتن (2006). الحداثة عبر الأطلسي: المعضلات الأخلاقية في الرواية الحداثية . مطبعة جامعة إدنبرة . ص 13. ISBN  978-0-7486-2393-8.
  209. ^ إيستينسون ، أستراور (1990). مفهوم الحداثة . مطبعة جامعة كورنيل . ص. 29. ردمك  978-0-8014-8077-5.
  210. ↑ أرنتفيلد، مايكل (2017). جريمة قتل بلغة بسيطة . مدينة نيويورك: بروميثيوس. ص 42. ISBN  9781633882546.
  211. ↑ Kjetsaa (1989) ، ص 183.
  212. ↑ فرانك (1997) ، ص 45، 60-182.
  213. ↑ كريجان-ريد، فيبار ؛ باور، بات. "الجريمة والعقاب" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يوليو 2020 .
  214. ↑ رسالة دوستويفسكي المقتبسة في كتاب بيس، ريتشارد (1971). دوستويفسكي: دراسة للروايات الرئيسية . مطبعة جامعة كامبريدج . الصفحات 59-63 . ISBN  0-521-07911-X.
  215. ↑ فرانك (2010) ، ص 577 .
  216. ↑ أوتس، جويس كارول (يناير 1978). "الرؤية المأساوية لفيلم The Possessed ". مجلة جورجيا ريفيو . 32 (4 - شتاء 1978): 868.انظر أيضًا في مدونة Celestial Timepiece .
  217. ↑ هينجلي (1978) ، ص 158-159.
  218. ↑ رولبرغ، بيتر (2014). "العقل المدبر، الإرهابي، اللغز: نيكولاي ستافروغين لدوستويفسكي". وجهات نظر في العلوم السياسية . 43 (3): 143-152 . doi : 10.1080/10457097.2014.917244 . S2CID 145671815 . 
  219. ↑ فرانك (2003) ، ص 390-441.
  220. 1 2 فرانك (1997) ، ص 567-705.
  221. 1 2 Kjetsaa (1989) ، ص 337-414.
  222. ^ مولر (1982) ، ص 91 – 103.
  223. ↑ دوستويفسكي، ف.م. (1920). "صبي متسول عند شجرة عيد الميلاد". روائع روسية صغيرة . اختيار وترجمة زينايد أ. راغوزين. مقدمة وملاحظات سيرة ذاتية بقلم س.ن. سيرومياتنيكوف. نيويورك: جي. بي. بوتنام وأولاده . ص 172. 

فهرس

السير الذاتية

للمزيد من القراءة

المجموعات الرقمية

الأعمال الأكاديمية