تاريخ تشامبا

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 19 صور
الموسوعة الحرة

يبدأ تاريخ تشامبا في عصور ما قبل التاريخ مع هجرة أسلاف شعب تشام إلى البر الرئيسي لجنوب شرق آسيا وتأسيس مملكتهم البحرية المتأثرة بالثقافة الهندية والتي كانت تقع في ما يعرف الآن بوسط فيتنام في القرون الأولى الميلادية، وينتهي عندما تم ضم آخر بقايا المملكة واستيعابها من قبل فيتنام في عام 1832.

خلاصة

تُعد لوحة فو كانه أقدم نقش سنسكريتي تم العثور عليه في جنوب شرق آسيا، ويعود تاريخه إلى القرنين الثاني أو الثالث الميلاديين.

تُشير إحدى النظريات إلى أن سكان تشامبا ينحدرون من مستوطنين وصلوا إلى البر الرئيسي لجنوب شرق آسيا من بورنيو في نفس فترة حضارة سا هوينه ، على الرغم من أن الأدلة الجينية تُشير إلى تبادلات مع الهند. [ 1 ] تتميز مواقع سا هوينه بوفرة المصنوعات الحديدية ، على عكس مواقع حضارة دونغ سون الموجودة في شمال فيتنام وأماكن أخرى في البر الرئيسي لجنوب شرق آسيا، حيث تسود المصنوعات البرونزية . تنتمي لغة تشام إلى عائلة اللغات الأسترونيزية . ووفقًا لإحدى الدراسات، فإن لغة تشام هي الأقرب صلةً باللغة الأتشيهية الحديثة . [ 2 ]

أسطورة المؤسسة

ليدي بو ناجار

تقول تقاليد شعب تشام إن مؤسسة دولة تشام هي السيدة بو ناجار . تنحدر من مقاطعة خان هوا ، من عائلة فلاحية في جبال داي آن. ساعدتها الأرواح عندما جرفتها الأمواج على قطعة من خشب الصندل إلى الصين، حيث تزوجت من ولي عهد صيني، ابن إمبراطور الصين ، وأنجبت منه طفلين. ثم أصبحت ملكة تشامبا. [ 3 ] عندما عادت إلى تشامبا لزيارة عائلتها، رفض الأمير السماح لها بالرحيل، لكنها ألقت بخشب الصندل في المحيط، واختفت مع طفليها، ثم ظهرت مجددًا في نها ترانج لعائلتها. عندما حاول الأمير الصيني اللحاق بها إلى نها ترانج، غضبت بشدة وحولته هو وأسطوله إلى حجر. [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]

هو تون تينه

بحسب بعض الكتب المدرسية الفيتنامية، فقد وُجدت مملكة هو تون تينه في نفس الفترة الزمنية تقريبًا مع سلالة هونغ بانغ الأسطورية ، ويُعتقد أنها كانت أول مملكة تشام. [ 7 ] [ 8 ]

تم ذكر جزء من تاريخها في القرن الرابع عشر Lĩnh Nam chích quái ، مع "قصة Dạ Xoa" ( الفيتنامية : Truyện Dạ Xoa ): [ 9 ]

في العصور القديمة، خارج نانيوي وأو لاك ، كانت هناك مملكة أخرى تُدعى ديو نغيم، وكان حاكمها دا خوا (المعروف أيضًا باسم الملك ترونغ مينه أو الملك ذو الرؤوس العشرة). كانت هذه المملكة تُجاور مملكة هو تون تينه من الشمال، وكان ولي عهد هو تون تينه هو في تو، وزوجته باخ تينه، المعروفة بجمالها الفريد. أثار هذا الأمر حماسة الملك دا خوا، فقاد جيشًا وهاجم هو تون تينه، ونجح في اختطاف الأميرة باخ تينه. غضب في تو، فأحضر جيشًا من القرود، وسوّى الجبال والبحار بالأرض، ودمر ديو نغيم، وقتل دا خوا، وأعاد باخ تينه إلى ديارها.

ثقافة سا هوينه

كانت حضارة سا هوينه مجتمعًا من العصر المعدني المتأخر في عصور ما قبل التاريخ، ازدهر على الساحل الأوسط لفيتنام. في عام ١٩٠٩، اكتُشفت جرار تحوي رفاتًا محروقة ومقتنيات جنائزية في ثانه دوك، بالقرب من سا هوينه، وهي قرية ساحلية تقع جنوب دا نانغ . ومنذ ذلك الحين، عُثر على العديد من المدافن الأخرى، من هوي إلى دلتا نهر دونغ ناي . تحتوي هذه الجرار على مرايا برونزية ، وعملات معدنية، وأجراس، وأساور، وفؤوس ورؤوس رماح، ورؤوس رماح حديدية، وسكاكين ومناجل ، وخرز مصنوع من الذهب والزجاج والعقيق الأحمر والعقيق واليشم . يتراوح تاريخ بقايا حضارة سا هوينه، وفقًا لتأريخ الكربون المشع ، بين ٤٠٠ قبل الميلاد والقرن الأول أو الثاني الميلادي. تبادلت حضارة سا هوينه السلع على طول طرق التجارة البحرية مع تايوان والفلبين . "في الوقت الحاضر، تشير جميع الأدلة إلى استيطان متأخر نسبياً لهذه المنطقة عن طريق البحر من بورنيو ، وهي خطوة حفزت صعود سا هوينه، ثم تطور دول تشام." [ 10 ]

خلصت دراسة ميدانية أجراها علماء آثار بريطانيون وإيطاليون ويابانيون في وادي نهر ثو بون بين عامي 1999 و2003 إلى أنه بحلول القرون الأولى الميلادية، تطورت مستوطنات سا هوينه المتأخرة إلى مدن موانئ نهرية وساحلية شبه حضرية، وربما أصبحت قلاع قديمة مثل ترا كيو وغو كام مراكز تجارية مهمة خلال الانتقال من ثقافة سا هوينهيان المتأخرة (الشامية البدائية) إلى ثقافة تشام البدائية. وبحلول القرن الثالث الميلادي، يبدو أن مراكز تشام البدائية قد انتقلت من الكثبان الرملية الساحلية إلى سهول داخلية بين الأنهار لتجنب الظروف القاسية؛ بالإضافة إلى نمو المستوطنات المحصنة، والتوسع الحضري، والتجارة، وانتشار مجتمعات زراعة الأرز على طول تلك الأنهار بعد قرون، إلى جانب تحسين شبكات الطرق والاتصالات البرية، مما أدى في النهاية إلى ظهور دولة أكثر مركزية في القرنين الثامن والتاسع. [ 11 ]

الممالك الأولى

يُقال إنه خلال فترة وصاية دوق تشو (1042-1035 قبل الميلاد)، قدمت قبيلة تُدعى يويشانغ ( رينان آنذاك ) طائرين من طيور التدرج السوداء وطائرًا أمهق إلى بلاط أسرة تشو كجزية. تأسست مملكة نانيوي (204-111 قبل الميلاد) انطلاقًا من مدينة قوانغتشو الحالية، على يد تشاو تو، وهو جنرال صيني سابق في جيش تشين شي هوانغدي. [12] بسطت نانيوي نفوذها على شمال فيتنام الحالية، والتي أصبحت فيما بعد الأجزاء الجنوبية منها. ضم الإمبراطور هان وودي هذه المنطقة عام 111 قبل الميلاد ، وضم إليها الأراضي التي تُطابق شمال ووسط فيتنام الحالية ضمن إمبراطورية هان. عُرفت منطقة وسط فيتنام، جنوب ممر نغانغ في ها تينه ، باسم مقاطعة رينان (日南)، والتي تعني "جنوب الشمس". [ 12 ]

كانت بلاد تشامبا تُعرف لدى الصينيين باسم 林邑Linyi [ 13 ] باللغة الماندرينية وLam Yap باللغة الكانتونية، ولدى الفيتناميين باسم Lâm Ấp (وهو النطق الصيني الفيتنامي لاسم 林邑). [ 14 ] [ 15 ] ووفقًا للنصوص الصينية، في عام 192 ميلادي، اندلعت ثورة في رينان بقيادة خو ليان (區連 Qū Lián)، نجل مسؤول محلي، أسفرت عن مقتل حاكم هان في مقاطعة شيانغلين (象林 Xiànglín بالصينية أو Tượng Lâm بالفيتنامية ) (مقاطعة ثوا ثين هوي الحالية ). ثم أسس خو ليان مملكة عُرفت لدى الصينيين باسم لام أب أو ليني ( بالصينية : 林邑؛ بالصينية الوسطى المبكرة : *lim-ʔip ). [ 12 ] [ 16 ] [ 17 ] وعلى مدى القرون التالية، قامت القوات الصينية بمحاولات متكررة فاشلة لاستعادة المنطقة. [ 18 ]

مبعوث تشامبا (林邑國) إلى أسرة ليانغ . جزء من "مدخل الزوار الأجانب للإمبراطور يوان من ليانغ" (梁元帝番客入朝圖) للرسام غو ديكيان (顧德謙) من أسرة تانغ الجنوبية (937-976 م)

سرعان ما خضعت لام أب، من جارتها فونان غربًا، لتأثير الحضارة الهندية. [ 19 ] يُرجّح الباحثون البدايات التاريخية لتشامبا إلى القرن الرابع الميلادي، حين كانت عملية التثاقف الهندي في أوجها. في هذه الفترة، بدأ شعب تشام بنقش نقوش حجرية باللغتين السنسكريتية ولغتهم الخاصة، التي ابتكروا لها خطًا فريدًا. [ 20 ] أحد هذه النقوش السنسكريتية، وهو نقش بالافا غرانثا على لوحة فو كانه، يعود إلى منطقة كوثارا التابعة لتشام في بداياتها، ويُثبت أن سري مارا، سليل الملك الهندوسي المحلي المرتبط بمملكة فونان ، هو نفسه مؤسس تشامبا ، خو لين ، وفان شيمان ملك فونان . [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]

قد تكون أبراج بو سا نو (فو هاي) بالقرب من فان ثيت أقدم المباني الشامية القائمة. وتُظهر هذه الأبراج، من حيث الطراز، تأثير كمبوديا ما قبل أنغكور.

يحتوي كتاب جين على بعض السجلات عن لام آب خلال الفترة من القرن الثالث إلى الخامس الميلادي. تولى فان ون (范文) الحكم عام 336. هاجم وضم داتشيجي، وشياوتشيجي، وشيب، وشولانغ، وكودو، وجانلو، وفودان. أرسل فان ون رسالةً ودفع الجزية للإمبراطور الصيني، وكانت الرسالة مكتوبةً بأحرفٍ غير مفهومة. [ 28 ] حافظ لام آب أحيانًا على وضعه كدولة تابعة، وأحيانًا أخرى كان معاديًا لسلالة جين ، وكانت مقاطعة رينان (日南، بالصينية: Rinan، وبالفيتنامية: Nhật Nam) تتعرض لهجمات متكررة من لام آب. [ 29 ]

تُظهر الحفريات الأثرية في ترا كيو ( سيمهابورا )، وهو موقع أثري يعود إلى حضارة لام آب/تشامبا المبكرة، أن الافتراض الشائع بأن لام آب كانت مجرد كيان سياسي "متأثر بالثقافة الهندية" هو افتراض غير منطقي وفهم خاطئ. بدلاً من ذلك، تُظهر الأدلة التي جُمعت من الحفريات تاريخًا رائعًا وديناميكيًا للمراحل المبكرة لتكوين حضارة تشام، حيث تعكس القطع الأثرية تأثيرات عالمية متبادلة وروابط تجارية بين تشامبا المبكرة وقوى أوراسية قديمة مثل إمبراطورية هان ، وإمبراطورية جوبتا ، وسلالة بالافا في جنوب الهند ، ومنطقة البحر الأبيض المتوسط . [ 30 ] [ 31 ]

أول ملك مذكور في النقوش هو بهادرافارمان ، [ 32 ] [ 33 ] الذي حكم من عام 380 إلى 413. في مي سون ، أنشأ الملك بهادرافارمان لينغا يُدعى بهادريشوارا، [ 34 ] وهو اسم مُركّب من اسم الملك نفسه واسم الإله الهندوسي شيفا . [ 35 ] استمرت عبادة الإله الملك الأصلي تحت اسم بهادريشوارا وأسماء أخرى عبر القرون اللاحقة. [ 36 ] علاوة على ذلك، يُعدّ نقش بهادرافارمان الثالث (حوالي 174، القرن الرابع أو الخامس الميلادي) في ترا كيو ، والذي يُترجم إلى لغة تشام القديمة ، أقدم نص باقٍ من أي لغة في جنوب شرق آسيا. ربما امتدت سلطات الملك بهادرافارمان من Quảng Nam حاليًا إلى Chợ Dinh، Phú Yên ، بالقرب من نهر Đà Rằng . [ 37 ]

يشكك بعض المؤرخين في أن شعب تشام في العصور الوسطى كانوا من نسل مباشر للدولة المبكرة التي أطلق عليها الصينيون اسم لام أب/لينيي، والتي شملت المناطق الحالية شمال ممر هاي فان وصولاً إلى ممر نغانغ . ومن القضايا المهمة الأخرى التي تثير قلق المؤرخين نظرية وحدة مملكة تشامبا، التي طرحها باحثون سابقون اعتقدوا بوجود مملكة واحدة فقط في تشامبا المبكرة، وهي لام أب/لينيي كما سجلها الصينيون. لم تترك لينيي أي معلومات نصية، بينما كانت تقع جنوب لينيي ممالك شيتو ، وبولياو ، وكودوتشيان ، وعشرات الممالك الأخرى التي طواها النسيان. على سبيل المثال، يفترض ويليام ساوثوورث أن ظهور تشامبا في القرن السادس الميلادي كان نتيجة لعملية توسع تدريجية لشعب تشاميك شمالًا من وادي نهر ثو بون إلى ثوا ثين هوي وضواحيها في الفترة ما بين القرنين الخامس والسادس الميلاديين، وإن كان ذلك بشكل طفيف. وتشير السجلات الصينية، بين عامي 220 و645، إلى لقب مماثل تقريبًا لحكام لينيي: فان (范) ( بالصينية الوسطى : *buam )، والذي قد يكون مرتبطًا باللقب الخميري بون الموجود في نقوش خميرية من القرن السابع . ويقترح مايكل فيكري أن لينيي (هوي) التي وصفها المؤرخون الصينيون لم تكن تشامبا أو تشاميك الحقيقية على الإطلاق. بل ربما كان التركيب السكاني للينيي يتألف في الغالب من شعب مون-خمير ، وربما من الفرع الإثنولغوي فيتو - كاتويك . [ 38 ]

تمثال لإلهة أنثى مجهولة الهوية من آن مي، كوانغ نام ، القرن السابع - الثامن الميلادي.

اكتشف علماء الآثار أيضًا منحوتات تشام تعود إلى أوائل القرن الخامس الميلادي، تُظهر سمات وأنماطًا مختلفة في كل موقع، مما قد يشير إلى وجود العديد من ممالك/مستوطنات تشام البدائية التي تطورت بشكل مستقل. ومع ذلك، فقد أثارت هذه المنحوتات والصور القديمة للذكور والإناث تساؤلات المؤرخين حول ما إذا كانت تمثل آلهة هندوسية هندية، أم أنها مجرد أرواح وآلهة محلية، كاشفةً عن جوانب من ديانة ومجتمع تشام المبكر. ويبدو أن بعض المنحوتات من خان هوا ، وفو ين ، وبينه دين ، وكوانغ نام تشترك في بعض العناصر مع فن غوبتا في القرنين الرابع والخامس الميلاديين. [ 39 ]

كانت عاصمة لام آب في عهد بهادرافارمان قلعة سيمابورا، "مدينة الأسد"، في مدينة ترا كيو الحالية ، الواقعة على ضفتي نهرين، وكان محيطها يبلغ ثمانية أميال. وصف كاتب صيني سكان لام آب بأنهم محاربون ومحبون للموسيقى، ذوو "عيون عميقة، وأنف مستقيم مرتفع، وشعر أسود مجعد". [ 40 ] : 49-50 [ 41 ]

بحسب السجلات الصينية، تُوِّج سامبهوفارمان (فان فان تشي) ملكًا على لام أب عام 529. وتُنسب إليه النقوش ترميم معبد بهادريسفارا بعد حريق. كما أرسل سامبهوفارمان وفودًا وجزية إلى الصين، وغزا ما يُعرف اليوم بشمال فيتنام، لكنه لم ينجح. [ 42 ] يذكر جورج كوديس أن هذا كان في الواقع رودرافارمان الأول ، وخلفه ابنه سامبهوفارمان؛ وامتدت فترة حكمهما مجتمعة من عام 529 إلى عام 629. [ 43 ] [ 40 ] : 70-72. عندما نال الفيتناميون استقلالًا قصيرًا في ظل سلالة لي المبكرة (544-602)، أرسل الملك لي نام دي قائده، فام تو، لتهدئة الشام بعد غارتهم على الحدود الجنوبية عام 543؛ وهُزم الشام. [ 44 ]

في عام 605، غزا الجنرال ليو فانغ (劉方) [ 45 ] من سلالة سوي الصينية مدينة لام آب، وانتصر في معركةٍ استدرج فيها أفيال العدو الحربية إلى منطقةٍ مُفخخةٍ بحفرٍ مموهة، وأباد القوات المهزومة، واستولى على العاصمة. [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ] أعاد سامبهوفارمان بناء العاصمة ومعبد بهادرافارمان في ماي سون، ثم استقبل سفير ملك تشينلا ماهيندرافارمان . [ 49 ] في عشرينيات القرن السابع الميلادي، أرسل ملوك لام آب وفودًا إلى بلاط سلالة تانغ التي تأسست حديثًا ، وطلبوا أن يصبحوا تابعين للبلاط الصيني. [ 50 ]

تشير السجلات الصينية إلى وفاة آخر ملوك لام أب عام 756. [ 49 ] بعد ذلك، ولبرهة من الزمن، أشار الصينيون إلى تشامبا باسم "هوان فونغ" أو "هوان وانغ". [ 51 ] يعود تاريخ أقدم السجلات الصينية التي تستخدم اسمًا مرتبطًا بـ"تشامبا" إلى عام 877؛ ومع ذلك، فقد كان شعب تشام أنفسهم يستخدمون هذه الأسماء منذ عام 629 على الأقل، وكذلك الخمير منذ عام 667 على الأقل. [ 52 ] وقد خلص بعض الأكاديميين، مثل أنطون زاخاروف وأندرو هاردي، مؤخرًا إلى أن مملكة ليني المذكورة في نصوص التاريخ الصينية ومملكة تشامبا من المصادر النقشية المحلية قد لا يكون بينهما أي قاسم مشترك، وأنهما غامضتان وغير مرتبطتين ببعضهما البعض. [ 53 ]

في مي سون ، ورد اسم كامبا لأول مرة في نقش هام من حضارة تشام يحمل الرمز C. 96، ويعود تاريخه إلى عام 658 ميلادي تقريبًا. ويذكر نقش آخر غير مؤرخ من دينه ثي، ثوا ثين هوي، ملكًا يحمل لقبي كامبيشوارا ("سيد تشام") وشري كانداربابوريشوارايا ("سيد مدينة كانداربابورا المحبة")، وربما يُنسب هذا اللقب إلى كانداربادهارما ، الابن الأكبر لسامبوفارمان. وبالمثل، سجل النقش الكمبودي K. 53 (المكتوب باللغة السنسكريتية) من كدي أنج، بري فينغ، إرسال مبعوث من حاكم تشامبا ( كامبيشوارا ) عام 667 ميلادي. [ 54 ]

شامبا في أوجها

آسيا في عام 800 ميلادي، تُظهر دويلات مدينة تشامبا وجيرانها

من القرن السابع إلى القرن العاشر، سيطر الشام على تجارة التوابل والحرير بين الصين والهند والجزر الإندونيسية والإمبراطورية العباسية في بغداد . وقد عززوا دخلهم من طرق التجارة ليس فقط بتصدير العاج والصبار، بل أيضاً بالانخراط في القرصنة والغارات. [ 55 ]

التوحيد في عهد براكاسادهارما وسلالة سيمابورا

أطلال معبد Mỹ Sơn

في عام 653، اعتلى الملك براكاسادارمان (حكم من 653 إلى 686) عرش مملكة تشامبا في سيمابورا ( ترا كيو ) باسم فيكرانتافارمان الأول . كان سليل الملكين غانغاراجا (حكم من 413 إلى تاريخ غير معروف ) ورودرافارمان الأول (حكم من 527 إلى 572). عُرفت هذه السلالة باسم سلالة غانغاراجا أو سلالة سيمابورا. شنّ سلسلة من الحملات لإخضاع ممالك تشامي الأخرى في الجنوب، وبحلول عام 658 ميلادي، توحدت مملكة تشامبا ( كامباديسا ) الممتدة من مقاطعة كوانغ بينه في الشمال إلى مدينة نينه هوا الحالية ، في مقاطعة خان هوا في الجنوب، تحت حكم حاكم واحد لأول مرة. [ 56 ] 

نظّم براكاشادهارما المملكة إلى وحدات إدارية تُعرف باسم فيشايا (مقاطعة). مع ذلك، يُمكن أن تُستخدم كلمة فيشايا أيضًا كمرادف للسيادة ، أو المملكة ، أو الإقليم ، أو المنطقة . في ذلك الوقت، كانت هناك مقاطعتان معروفتان: كاوم وميديت. احتوت كل منهما على عدد قليل من الكوشتاغارا - أي "المخازن" - والتي يُمكن فهمها على أنها مصدر دخل ثابت لدعم عبادة الآلهة الثلاثة. قد تكون هذه المخازن حقول أرز، أو مستودعات، أو كنوزًا في حالات أقل احتمالًا. [ 57 ] بنى براكاشادهارما العديد من المعابد والمؤسسات الدينية في مي سون. أحد هذه المباني، الذي يتميز بزخارفه المذهلة، أهداه الملك إلى فالميكي ، مؤلف رامايانا ، مستوحيًا تصميمه من حفل زفاف سيتا في رامايانا.

أرسل براكاسادهارما أربع بعثات دبلوماسية إلى بلاط إمبراطورية تانغ في الأعوام 653 و654 و669 و670. وكان الملوك السابقون يرسلون المبعوثين والجزية بانتظام إلى الصين. وشهد القرن السابع الميلادي تحول تشامبا، أو لينيي كما كان يُطلق عليها في نظر الصينيين، إلى الدولة التابعة الرئيسية للجنوب، لتصبح على قدم المساواة مع ممالك كوروريو في الشمال الشرقي وبايكجي في الشرق، على الرغم من أن الأخيرة كانت تُنافسها اليابان. [ 58 ]

المؤسسات الدينية في ماي سون

بحلول النصف الثاني من القرن السابع الميلادي، بدأت المعابد الملكية بالظهور في مي سون . كانت الممارسة الدينية السائدة هي عبادة الإله الهندوسي شيفا ، ولكن كانت هناك معابد مخصصة أيضًا للإله فيشنو . أطلق الباحثون على الطراز المعماري لهذه الفترة اسم مي سون E1 ، نسبةً إلى مبنى معين في مي سون يُعتبر رمزًا لهذا الطراز. من بين الأعمال الفنية الهامة الباقية من هذا الطراز قاعدة لـ "لينغا" تُعرف باسم قاعدة مي سون E1، وجملون يصور ولادة براهما من زهرة لوتس تنبثق من سرة فيشنو النائم . [ 59 ]

قاعدة حجرية لمعبد عليها راقصة أبسارا وموسيقي غاندهارفا (على طراز ترا كيو)

في نقش حجري هام يعود تاريخه إلى عام 657، عُثر عليه في مي سون، ادعى الملك براكاسادهارما، الذي اتخذ اسم فيكرانتافارمان الأول عند تتويجه، أنه ينحدر من جهة أمه من البراهمي كاوندينا والأميرة الأفعى سوما، وهما الجدان الأسطوريان لشعب الخمير في كمبوديا. يؤكد هذا النقش على الصلة العرقية والثقافية بين تشامبا وإمبراطورية الخمير، منافستها الدائمة في الغرب. كما يخلد ذكرى إهداء الملك نصبًا تذكاريًا، يُرجح أنه لينغا ، للإله شيفا. [ 60 ] ويوثق نقش آخر إخلاص الملك شبه الصوفي للإله شيفا، "الذي هو مصدر الغاية القصوى للحياة، والتي يصعب بلوغها؛ والذي تتجاوز طبيعته الحقيقية نطاق الفكر والكلام، ومع ذلك فإن صورته، المطابقة للكون، تتجلى من خلال أشكاله." [ 61 ]

تفوق مؤقت لكوثارا

في القرن الثامن الميلادي، حين كان الصينيون يُطلقون على البلاد اسم "هوانوانغ"، انتقل المركز السياسي لتشامبا مؤقتًا من ماي سون جنوبًا إلى منطقتي باندورانغا وكاوثارا، [ 40 ] : 94-95، وتمركز حول مجمع معبد بو ناغار بالقرب من مدينة نها ترانغ الحديثة ، المُكرّس لإلهة الأرض المحلية يان بو ناغار . [ 62 ] : 47-48. في عام 774، رست سفن بحرية من جاوة في كاوثارا، وأحرقت معبد بو ناغار، واستولت على تمثال شيفا. طارد ملك تشام، ساتيافارمان (حكم من 770 إلى 787)، الغزاة وهزمهم في معركة بحرية. في عام 781، أقام ساتيافارمان نصبًا تذكاريًا في بو ناغار، مُعلنًا استعادة سيطرته على المنطقة وترميم المعبد. في عام 787، دمر الغزاة الجاويون معبدًا مخصصًا للإله شيفا بالقرب من باندورانجا. [ 40 ] : 91 [ 63 ]

الغارات الجاوية (774، 787-799)

هجمات الجاوية على تشامبا وجياوتشي

في عام 767، تعرض ساحل تونكين لغارات من جاوة (دابا) وكونلون، [ 64 ] [ 65 ] [ 66 ] حول هانوي الحالية، عاصمة تونكين (أنام). [ 67 ] [ 68 ] وفي محيط سون تاي، هُزموا على يد الحاكم تشانغ بو-ي، بعد أن هاجم كونلون وجاوة (شيبو) تونكين في عام 767. [ 69 ]

تعرضت تشامبا لاحقًا لهجمات من سفن جاوية أو كونلونية في عامي 774 و787 . [ 70 ] [ 71 ] [ 72 ] في عام 774، شُنّ هجوم على بو-ناغار في نها-ترانج حيث دمّر القراصنة المعابد، بينما في عام 787 شُنّ هجوم على فانغ-رانغ. [ 73 ] [ 74 ] [ 75 ] عانت العديد من المدن الساحلية لتشامبا من غارات بحرية وهجمات من جاوة. كانت أساطيل جاوة تُسمى "جافابالا-سانغاير-نافاغاتاي" (أسطول جاوة)، وهو ما ورد في نقوش تشامبا. [ 76 ] [ 77 ] يُعتقد أن جميع هذه الغارات شُنّت من قبل سايلندراس ، حكام جاوة وسريفيجايا . [ 78 ] [ 79 ] [ 80 ] ربما كان سبب هجوم الجاويين على تشامبا هو التنافس التجاري على خدمة السوق الصينية. وُجد النقش الذي يعود لعام 787 في يانغ تيكوه، بينما وُجد النقش الذي يعود لعام 774 في بو-ناغار. [ 81 ] [ 82 ]

في مقاطعة كوثارا عام 774، تعرض معبد شيفا لينغا في بو ناجار، التابع لمملكة تشامبا، للهجوم والتدمير. [ 83 ] وذكرت مصادر تشامبا أن الغزاة كانوا أجانب، بحارة، يأكلون طعامًا رديئًا، ذوي مظهر مخيف، شديدي السواد والنحافة . ​​[ 84 ] وقع هجوم الجاويين عام 774 في عهد إيسفارالوكا ( ساتيافارمان ). [ 85 ] [ 86 ] وذكرت سجلات تشامبا أن بلادهم تعرضت لهجوم من غزاة بحريين شرسين لا يرحمون، ذوي بشرة داكنة، ويعتقد المؤرخون المعاصرون أنهم من الجاويين. كانت لجاوة روابط تجارية وثقافية مع تشامبا. [ 87 ] وبدأ الهجوم على كمبوديا. انطلقت الغارة الجاوية عبر جزيرة بولو كوندور . وقد تكون ماليزيا أو سومطرة أو جاوة جميعها من منشأ المهاجمين. [ ٨٨ ] دُمِّر معبد كوثارا نها ترانج في بو ناجار عندما قدم رجالٌ شرسون لا يرحمون، ذوو بشرة داكنة، وُلدوا في بلدان أخرى، وكان طعامهم أشد فظاعة من الجثث، وكانوا شرسين غاضبين، على متن سفن... واستولوا على [لينغا المعبد]، وأضرموا النار في المعبد . في عام ٧٧٤، وفقًا لنقش نها ترانج باللغة السنسكريتية من قِبل الشاميين. رجالٌ وُلدوا في بلدان أخرى، يعيشون على أطعمة أخرى، بشعوذون المظهر، ذوو بشرة داكنة ونحيلة بشكل غير طبيعي، قساة كالموت، يعبرون البحر على متن سفن، تعرضوا للهجوم في عام ٧٧٤. [ ٨٩ ]

في عام 787، هاجم محاربون من جاوة، وصلوا على متن سفن، مدينة تشامبا. وفي فان-رانغ، أُضرمت النيران في معبد سري بهادراديباتيلسفارا على يد قوات جاوة البحرية في عام 787، [ 90 ] [ 91 ] عندما كان إندرافارمان حاكمًا على يد الجاويين. وذُكر في نقش نها-ترانغ بو ناغار باللغة السنسكريتية أن جيوش جاوة، التي وصلت على متن سفن في هجوم عام 787، والهجوم السابق، قد هزمتهم لأن سفنًا جيدة لاحقتهم وهزمتهم في البحر، وكانوا رجالًا يعيشون على طعام أفظع من الجثث، مرعبين، سود البشرة تمامًا وهزيلين، فظيعين وشريرين كالموت، وصلوا على متن سفن ، ووصفهم بأنهم رجال ولدوا في بلدان أخرى . وجاء خراب معبد باندورانغا في عام 787 على يد المهاجمين.

كانت تشامبا حلقة وصل تجارية مهمة بين الصين وسريفيجايا. [ 92 ] [ 93 ] [ 94 ] وكانت مملكة ماجاباهيت وأسلافها من مملكة ماتارام الجاوية على صلة بشامبا. [ 95 ]

وقد تم تعزيز العلاقات الدبلوماسية بين تشام وجاوة في عامي 908 و911 خلال عهد بهادرافارمان الثاني (حكم من 905 إلى 917)، حيث أرسل الملك مبعوثين إلى الجزيرة. [ 96 ]

السلالة البوذية في إندرا بورا

مذبح بوذي من دونغ دونغ، القرن التاسع - العاشر الميلادي. متحف منحوتات تشام ، دانانغ .

في عام 875، أسس الملك إندرافارمان الثاني سلالة شمالية جديدة في إندرا بورا [ 40 ] : 123 (دونغ دوونغ بالقرب من دا نانغ في فيتنام الحديثة). وحرصًا منه على إثبات نسبه العريق، أعلن إندرافارمان نفسه سليلًا لبريغو ، الحكيم الجليل الذي وردت مآثره في الملحمة الهندية ماهابهاراتا ، وأكد أن إندرا بورا قد أسسها بريغو نفسه في العصور القديمة. [ 97 ] ومنذ عام 877 فصاعدًا، عرف الصينيون تشامبا باسم "تشنغ تشنغ"، وتوقفوا عن استخدام مصطلح "هوان وانغ". [ 62 ] : 47 وقد صدّ إندرافارمان الثاني غزوًا شنه ملك الخمير ياسوفارمان الأول . [ 62 ] : 54

كان إندرافارمان أول ملك من ملوك تشام يعتنق البوذية الماهايانية كدين رسمي. في قلب إندرا بورا، شيّد ديرًا بوذيًا (فيهارا) مُكرّسًا للبوديساتفا لوكيسفارا . [ 40 ] : 123 لسوء الحظ، دُمّر أساس الدير خلال حرب فيتنام . ولحسن الحظ، نجت بعض الصور والرسومات من فترة ما قبل الحرب. إضافةً إلى ذلك، تُحفظ بعض المنحوتات الحجرية من الدير في المتاحف الفيتنامية. أطلق الباحثون على الأسلوب الفني المميز لإندرا بورا اسم " أسلوب دونغ دونغ" . يتميز هذا الأسلوب بديناميكيته وواقعيته العرقية في تصوير شعب تشام. من بين روائع هذا الأسلوب الباقية، العديد من المنحوتات الشاهقة لحراس المعابد (دوارابالا) الشرسين ، الذين كانوا يُحيطون بالدير. انتهت الفترة التي سادت فيها البوذية كدين رئيسي في تشامبا في حوالي عام 925، وفي ذلك الوقت بدأ أسلوب دونغ دوونغ يفسح المجال لأساليب فنية لاحقة مرتبطة باستعادة الشيفية كدين وطني. [ 98 ]

بنى ملوك سلالة إندرا بورا عددًا من المعابد في مي سون خلال القرنين التاسع والعاشر. وقد ساهمت معابدهم في مي سون في ترسيخ أسلوب معماري وفني جديد، أطلق عليه الباحثون اسم " أسلوب مي سون A1" ، نسبةً إلى أساس معين في مي سون يُعتبر رمزًا لهذا الأسلوب. ومع التحول الديني من البوذية إلى الشيفية في مطلع القرن العاشر تقريبًا، انتقل مركز ديانة تشام أيضًا من دونغ دونغ إلى مي سون. [ 99 ]

الاستنزاف من خلال الصراع مع داي فيت والخمير

تماثيل كامبا البرونزية من القرن التاسع لأفالوكيتيفارا (لوكيفارا) وبراجنياباراميتا ، من Ðại Hữu، مقاطعة Quảng Bình .
معبد ثاب نهان الهندوسي، توي هوا، مقاطعة فو ين ، بُني حوالي القرن التاسع إلى الحادي عشر الميلادي

يمكن ملاحظة أوجه تشابه مثيرة للاهتمام بين تاريخ شمال تشامبا (إندرا بورا وفيجايا) وتاريخ جارتها ومنافستها غربًا، حضارة الخمير في أنغكور ، الواقعة شمال بحيرة تونلي ساب الكبرى في كمبوديا الحالية . تلا تأسيس سلالة تشام في إندرا بورا عام 875 تأسيس إمبراطورية الخمير في رولوس عام 877 على يد الملك إندرافارمان الأول، الذي وحّد منطقتين كانتا مستقلتين سابقًا في كمبوديا. واستمرت أوجه التشابه مع ازدهار الشعبين من القرن العاشر إلى القرن الثاني عشر، ثم انحدارهما التدريجي، وصولًا إلى هزيمتهما النهائية في القرن الخامس عشر. وفي عام 982، أرسل الملك لي هوان من داي فيت جيشًا غزا تشامبا، ونهب إندرا بورا، وقطع رأس ملك تشامبا. وافق ملك تشامبا الجديد على دفع الجزية للبلاط الفيتنامي سنويًا حتى عام 1064. وفي عام 1238، فقد الخمير سيطرتهم على ممتلكاتهم الغربية حول سوخوثاي نتيجة لثورة تايلاندية. لم تُبشّر هذه الثورة الناجحة بعصر الاستقلال التايلاندي فحسب، بل نذرت أيضًا بالتخلي النهائي عن أنغكور عام 1431، بعد نهبها على يد الغزاة التايلانديين من مملكة أيوثايا ، التي ضمت سوخوثاي عام 1376. تزامن انحدار تشامبا تقريبًا مع انحدار أنغكور، وتسارع بفعل ضغط داي فيت، حاكم ما يُعرف الآن بشمال فيتنام، وبلغ ذروته في غزو فيجايا وتدميرها عام 1471. [ 40 ] : 249-251

التجارة مع الصين

بحسب وثائق داوي تشيلوي، في القرن الحادي عشر تقريبًا، كان التجار الصينيون الذين يرتادون موانئ تشام في تشامبا يتزوجون من نساء تشام، وكانوا يعودون إليهن بانتظام بعد رحلاتهم التجارية. [ 100 ] تاجر صيني من تشوانتشو، يُدعى وانغ يوانماو، تاجر على نطاق واسع مع تشامبا وتزوج من أميرة تشام. [ 101 ]

التواصل مع سان فو تشي

يذكر كتاب سونغ هوياو جيغاو أن سان فو تشي (سان فوتشي، أو بوجا الثلاثة؟) كانت الشريك التجاري المهم الوحيد لتشامبا. وقد ذُكرت سان فو تشي في رسالة من مبعوث تشام عام 1011 كموطن لأسد قدمه التشام إلى بلاط سونغ كجزية، مع أن الحيوان في الواقع يُفترض أنه جاء من أفريقيا أو آسيا الوسطى. [ 102 ]

التواصل مع ماي، بوتوان، وسولو

يذكر تاريخ سونغ أن مملكة ماي تقع شرق تشامبا، ويمكن الوصول إليها برحلة تستغرق يومين ، بينما تستغرق رحلة الوصول إلى بوتوان (بو-دوان ) سبعة أيام، وقد ورد ذكر أنشطة تجارية لشعب تشام في بوتوان. [ 102 ] هاجر تجار تشام بعد ذلك إلى ما يُعرف اليوم بسلطنة سولو، التي كانت لا تزال هندوسية آنذاك وتُعرف باسم لوباه سوغ ، وتقع أيضًا في الفلبين. كان يُطلق على مهاجري تشام اسم أورانغ دامبوان. انخرطت حضارة تشامبا ومملكة سولو الساحلية في التجارة فيما بينهما، مما أدى إلى استقرار تجار تشام في سولو بين القرنين العاشر والثالث عشر. تعرض الأورانغ دامبوان لمذبحة على يد سكان سولو الأصليين من قبيلة بورانون بسبب ثروتهم. [ 103 ] ثم تعرض البورانون لمذبحة انتقامية على يد الأورانغ دامبوان. وفي وقت لاحق، استُعيدت التجارة المتناغمة بين سولو وأورانغ دامبوان. [ 104 ] كان الياكان من نسل أورانغ دامبوان المقيمين في تاغويما والذين قدموا إلى سولو من تشامبا. [ 105 ]

العلاقات مع شبه الجزيرة العربية وبلاد فارس

يشير جزء من كتاب "SHYJG" أيضًا إلى أن عادات وملابس سكان تشامبا تُشابه عادات وملابس سكان داشي (وهو اسم صيني قديم يُطلق على شبه الجزيرة العربية وبلاد فارس). ومن بين السلع التجارية التي كانت تشامبا تُصدّرها إلى الصين، سُجّلت منسوجات من داشي، كما ذُكرت داشي كإحدى محطات عبور الأسد الذي أحضرته تشامبا إلى بلاط سونغ كجزية. [ 102 ] ويُشير شاهدان قبر كوفيان يعود تاريخهما إلى عام 1039 في فان رانغ إلى قبر تاجر مسلم يُدعى أبو كامل، مما يدل على وجود جالية مسلمة صغيرة في تشامبا خلال القرن الحادي عشر. [ 106 ]

غزوات الخمير لكوثارا (944-950)

في عامي 944 و945، غزت قوات الخمير من كمبوديا منطقة كوثارا. [ 107 ] وحوالي عام 950، نهب الخمير بقيادة راجندرافارمان الثاني معبد بو ناجار واستولوا على تمثال الإلهة. [ 40 ] : 124 وفي عام 960، أرسل ملك تشام، جايا إندرافامان الأول، وفدًا يحمل الجزية إلى أول ملك لسلالة سونغ الصينية ، التي تأسست في كايفنغ حوالي عام 960. وفي عام 965، أعاد الملك ترميم معبد بو ناجار وأعاد بناء تمثال الإلهة ليحل محل التمثال الذي سرقه الخمير. [ 40 ] : 124 [ 62 ] : 56 [ 108 ]

الحرب مع Đại Cồ Việt عام 982

في النصف الثاني من القرن العاشر، شنّ ملوك إندرا بورا حربًا ضد الفيتناميين. وكان الفيتناميون قد أمضوا معظم القرن في تأمين وتوطيد استقلالهم عن الصينيين. وبعد هزيمة الأسطول الصيني على يد الملك نغو كوين في معركة باخ دانغ عام 938، مرّت البلاد بفترة من الاضطرابات الداخلية حتى إعادة توحيدها نهائيًا على يد الملك دينه بو لينه عام 968 تحت اسم مملكة داي كو فيت، وإنشاء عاصمة في هوا لو بالقرب من مدينة نينه بينه الحالية . [ 109 ]

صورة مقربة للنقش المكتوب بخط تشام على مسلة بو ناجار، 965 م. تصف المسلة مآثر الملك جايا إندرافارمان الأول (حكم من 960 إلى 972).

في عام 979، أرسل ملك تشام، باراميشفارافارمان الأول (المعروف لدى الفيتناميين باسم في مي ثوي)، أسطولًا لمهاجمة هوا لو دعمًا للأمير الساخط نغو نهات خان، عقب الحرب الأهلية الفيتنامية التي دارت بين اثني عشر أمير حرب . إلا أن هذه الحملة المشؤومة أُغرقت بسبب إعصار. [ 62 ] : 56 وفي عام 982، أرسل الملك لي هوان، ملك داي كو فيت، سفيرًا إلى إندرا بورا. وعندما اعتُقل السفير، قرر لي هوان مهاجمة عاصمة تشام. فنهبت القوات الفيتنامية قلعة ديا لي وقتلت باراميشفارافارمان الأول. [ 40 ] : 124 واستولت على نساء من حاشية الملك، وذهب وفضة وأشياء ثمينة أخرى. [ 62 ] : 57 نتيجةً لهذه النكسات، هجر شعب تشام مدينة إندراپورا حوالي عام 1000. بين عامي 986 و989، يُزعم أن رجلاً فيتنامياً يُدعى ليو كي تونغ (أو ليو كي تسونغ في السجلات الصينية) تولى عرش ملك تشام في إندراپورا وحكم البلاد لمدة ثلاث سنوات. نُقل مركز تشامبا جنوباً إلى فيجايا في مقاطعة بينه دينه الحالية. [ 40 ] : 125 [ 110 ] يشكك مايكل فيكري في هذه الرواية. ويصر على أن الملك الجديد هاريڤارمان الثاني (حكم من 989 إلى 997) تُوِّج في مدينة فوشي، أو إندراپورا، وليس فيجايا، كما قدمت الأدلة النصية من النقوش والنصوص الصينية. [ 111 ] عندما أرسل الفيتناميون أسرى تشام إلى الصين، أعادهم الصينيون إلى تشامبا في عام 992. [ 40 ] : 125 [ 112 ]

تُشير العديد من الروايات الصينية إلى وصول شعب تشام إلى هاينان. فعندما سقطت عاصمة تشام عام 982 في يد داي فيت، فرّ عددٌ منهم إلى هاينان خلال عهد أسرة سونغ . [ 40 ] : 125 [ 62 ] : 57 [ 113 ] وبعد سقوط العاصمة إندرا بورا، فرّ بعضٌ من تشام إلى غوانزو أيضًا. وأصبحوا أسلاف شعب أوتسول الحالي في هاينان، وهم مسلمون ولا يزالون يتحدثون لغة تشام. [ 114 ]

تم إدخال أرز تشامبا من تشامبا إلى الصين خلال عهد الإمبراطور تشنزونغ من سلالة سونغ .

نهب فيجايا على يد الفيتناميين (القرن الحادي عشر)

لم ينتهِ الصراع بين تشامبا وداي فيت بالتخلي عن إندرا بورا. فقد عانت تشامبا من هجمات فيتنامية أخرى في عامي 1021 و1026. [ 40 ] : 139 وفي عام 1044، أسفرت معركة كارثية عن مقتل ملك تشام سا داو ونهب داي فيت بقيادة لي تاي تونغ لمدينة فيجايا . وأسر الغزاة أفيالًا وموسيقيين، بل وحتى ملكة تشام مي إي، التي حافظت على شرفها بإلقاء نفسها في الأمواج بينما كان خاطفوها يحاولون نقلها إلى بلادهم. [ 115 ] وقُتل ثلاثون ألفًا من شعب تشام. [ 62 ] : 60 [ 116 ] بدأت مملكة تشامبا بدفع الجزية لملوك الفيت، بما في ذلك وحيد قرن أبيض عام 1065 وفيل أبيض عام 1068 أُرسلا إلى لي ثانه تونغ . [ 62 ] : 185 وفي عام 1068، يُزعم أن ملك فيجايا، رودرافارمان الثالث (تشي كو)، هاجم داي فيت بهدف عكس هزائم عام 1044. ومرة ​​أخرى، هُزمت مملكة تشامبا، ومرة ​​أخرى، استولى داي فيت على فيجايا وأحرقها. وتكررت هذه الأحداث عام 1069 عندما قاد لي ثانه تونغ أسطولًا إلى تشامبا، وأحرق فيجايا، وأسر رودرافارمان الثالث. [ 62 ] : 62 وفي النهاية، اشترى ملك تشامبا حريته مقابل ثلاث مقاطعات شمالية من مملكته. [ 40 ] : 140-141 [ 62 ] : 62 [ 117 ] [ 118 ] مستغلًا الهزيمة، ثار زعيم في جنوب تشامبا وأسس مملكة مستقلة. لم يتمكن ملوك الشمال من إعادة توحيد البلاد حتى عام 1084. [ 62 ] : 73 [ 119 ]

غزوات الخمير لشمال تشامبا (1074، 1144-1149)

في عام 1074، اعتلى الملك هاريفارمان الرابع العرش، فأعاد بناء معابد مي سون، وبدأ عهدًا من الازدهار النسبي. عقد هاريفارمان صلحًا مع داي فيت، لكنه أشعل فتيل الحرب مع الخمير في أنغكور . [ 40 ] : 152، 154 [ 62 ] : 72. في عام 1080، هاجم جيش الخمير فيجايا ومراكز أخرى في شمال تشامبا. نُهبت المعابد والأديرة، وسُلبت الكنوز الثقافية. بعد معاناة شديدة، تمكنت قوات تشام بقيادة الملك هاريفارمان من دحر الغزاة، وأعادت بناء العاصمة والمعابد. [ 120 ]

حوالي عام 1080، استقرت سلالة جديدة من هضبة خورات في تايلاند الحالية على عرش أنغكور في كمبوديا. وسرعان ما شرع ملوك هذه السلالة الجديدة في برنامج لتوسيع الإمبراطورية. وبعد فشل محاولاتهم لغزو داي فيت في أعوام 1128 و1132 و1138، [ 40 ] : 160، وجهوا أنظارهم نحو تشامبا. وفي عام 1145، احتل جيش الخمير بقيادة الملك سوريافارمان الثاني ، مؤسس أنغكور وات ، مدينة فيجايا، منهيًا بذلك حكم جايا إندرافارمان الثالث ، ومدمرًا معابد ماي سون. [ 62 ] : 75-76 ثم حاول ملك الخمير غزو شمال تشامبا بأكمله. في عام ١١٤٩، هزم حاكم إمارة باندورانغا الجنوبية، الملك جايا هاريفارمان الأول ، الغزاة، ونصّب نفسه ملكًا للملوك في فيجايا. [ ٦٢ ] : ٧٦ أمضى ما تبقى من حكمه في قمع الثورات في أمارافاتي وباندورانغا. [ ٤٠ ] : ١٦٤-١٦٥ [ ١٢١ ]

نهب أنغكور على يد التشام (1177)

يصور هذا النقش البارز في معبد بايون الأنجكوري الذي يعود إلى أواخر القرن الثاني عشر بحارة من قبيلة تشام وهم يقاتلون ضد الخمير.
تمثال من القرن الثالث عشر على طراز ثاب مام، يصور جارودا وهو يلتهم ثعبانًا

في عام 1167، اعتلى الملك جايا إندرافارمان الرابع عرش تشامبا. وصفه نقشٌ بأنه شجاع، بارع في استخدام الأسلحة، وعالم بالفلسفة، ونظريات الماهايانا ، وكتاب دارماسوترا . [ 40 ] : 165 [ 122 ] بعد إبرام السلام مع داي فيت عام 1170، غزا جايا إندرافارمان كمبوديا، لكن دون نتائج حاسمة. وفي عام 1177، شنّت قواته هجومًا مفاجئًا على عاصمة الخمير ياسودهارابورا من سفن حربية أبحرت في نهر ميكونغ وصولًا إلى بحيرة تونلي ساب الكبرى في كمبوديا. نهب الغزاة العاصمة عام 1177، [ 62 ] : 78-79، وقتلوا ملك الخمير تريبهوفاناديتيا ، [ 40 ] : 164، 166 ، واستولوا على غنائم كثيرة. [ 123 ]

نقلت الصين تقنية القوس والنشاب إلى تشامبا. [ 124 ] عندما نهب التشام أنغكور، استخدموا القوس والنشاب الصيني المخصص للحصار. [ 125 ] [ 126 ] وقد منحت الصين التشام القوس والنشاب. [ 127 ] وفي عام 1171، تلقى التشام تدريبًا على استخدام القوس والنشاب والرماية من على ظهور الخيل على يد صيني. [ 128 ]

غزو ​​تشامبا من قبل الخمير والحكم الكمبودي (1190-1220)

حشد الملك الجديد، جايافارمان السابع ، الخمير، وطرد الشام من كمبوديا عام 1181. وعندما شن جايا إندرافارمان الرابع هجومًا آخر على كمبوديا عام 1190، عيّن جايافارمان السابع أميرًا من الشام يُدعى فيدياناندانا لقيادة جيش الخمير. هزم فيدياناندانا الغزاة، ثم احتل فيجايا وأسر جايا إندرافارمان الرابع، وأعاده إلى أنغكور أسيرًا. [ 40 ] : 170-171 [ 62 ] : 79

اتخذ فيدياناندانا لقب شري سوريافارماديفا (أو سوريافارمان)، ونصب نفسه ملكًا على باندورانغا. ثم عيّن الأمير إن، صهر جايافارمان السابع، "الملك سورياجايافارماديفا في ناغارا فيجايا" (أو سورياجايافارمان). في عام 1191، أجبرت ثورة في فيجايا سورياجايافارمان على العودة إلى كمبوديا، ونصب جايا إندرافارمان الخامس ملكًا. احتل فيدياناندانا فيجايا، وقتل كلًا من جايا إندرافارمان الرابع وجايا إندرافارمان الخامس، ثم "حكم مملكة تشامبا دون معارضة" [ 62 ] : 79 ، لكنه أعلن استقلاله عن كمبوديا. [ 129 ] حاولت القوات الخميرية، دون جدوى، استعادة السيطرة على تشامبا طوال تسعينيات القرن الثاني عشر. في عام 1203، تمكن يوفاراجا مناغانا أون داناباتي غراما، قائد جيوش جايافارمان السابع، من هزيمة سوريافارمان ونفيه. [ 62 ] : 79-80. أصبحت تشامبا فعليًا مقاطعة تابعة لأنغكور، ولم تستعد استقلالها إلا في عام 1220. [ 40 ] : 171 [ 130 ]. ​​تُوِّج جايا باراميسفارافارمان الثاني ملكًا في عام 1226، وبنى قصره في شري فيجايا، مُعيدًا بذلك حكم التشامبا. أرسل تران تاي تونغ حملة عقابية ضد تشامبا بسبب استمرارها في القرصنة على ساحل داي فيت، وأعاد ملكة تشامبا بو دا لا ومحظيات الملك كسجينات عام 1252. تُوِّج إندرافارمان الخامس عام 1266، [ 40 ] : 192، ليصبح خاضعًا للمغول بصفته "أميرًا إمبراطوريًا من الدرجة الثانية". [ 62 ] : 81-82

غزو ​​المغول (1282-1287)

مجمع معبد ثاب بان إت بالقرب من فيجايا

عندما سقطت سلالة سونغ الصينية في يد المغول، فرّ أنصارها إلى تشامبا حيث خططوا لاستعادة الصين. [ 131 ] في سبعينيات القرن الثالث عشر الميلادي، أسس قوبلاي خان عاصمته وسلالته في بكين وأطاح بسلالة سونغ في جنوب الصين . وبحلول عام 1280، وجّه اهتمامه إلى مملكتي تشام وفيت الواقعتين في أراضي فيتنام الحالية.

في عام ١٢٨٣، غزت قوات المغول التابعة لسلالة يوان بقيادة الجنرال سوغيتو (ساغاتو، سو تو، سو تو، أو سودو) تشامبا واحتلت فيجايا بعد الاستيلاء على قلعة مو تشنغ. إلا أن إندرافارمان الخامس فرّ إلى الجبال. وعلى الرغم من تشتت قوات تشامبا في عدة مناسبات، لم يتقدم المغول خطوة واحدة في بلد عانوا فيه من الحر والمرض ونقص الإمدادات. وقد رفض تران ثانه تونغ ، ثم تران نهان تونغ ، تمامًا مثل إندرافارمان الخامس، "بعناد" المثول أمام بلاط الخان أو القيام بأي "عمل من أعمال التبعية"، ومنعوا المغول من المرور عبر داي فيت. [ ٦٢ ] : ٨٢-٨٦

وهكذا، لم يكن لغزو تشامبا أثرٌ يُذكر. ثم في يونيو 1285، هُزم قائد اليوان، الأمير توغون ، وقُتل سوغيتو في غزوٍ فاشلٍ لداي فيت. وبحلول ذلك الوقت، كان اليوان قد "خسروا عددًا كبيرًا من الرجال والضباط... دون أن يحققوا أي مكسبٍ يُذكر". [ 62 ] : 86 [ 132 ] ومع ذلك، أرسل إندرافارمان الخامس سفيرًا إلى قوبلاي في 6 أكتوبر 1285. [ 40 ] : 192-193

تشي مان

في عام 1307، تنازل ملك تشام، جايا سيمهافارمان الثالث (تشي مان)، مؤسس معبد بو كلونغ غاراي الذي لا يزال قائمًا في باندورانغا (فان رانغ حاليًا)، عن منطقتين شماليتين لداي فيت مقابل زواجه من الأميرة الفيتنامية هيوين تران . [ 40 ] : 217 وبعد فترة وجيزة من الزواج، توفي الملك، وعادت الأميرة إلى موطنها الشمالي لتجنب عادة تشام التي كانت ستُلزمها باللحاق بزوجها في الموت. [ 62 ] : 86-87 ومع ذلك، لم تُرد الأراضي التي تنازل عنها تشي مان بتهور. ولاستعادة هذه الأراضي، وتشجيعًا من تراجع داي فيت خلال القرن الرابع عشر، بدأت قوات تشامبا في شن غارات منتظمة على أراضي جارتها الشمالية. [ 133 ]

تراجع شامبا في القرن الرابع عشر

شهد القرن الرابع عشر نقصًا كبيرًا في المعلومات المحلية في تشامبا، حيث لم تُنصب أي نقوش بعد عام 1307 حتى عام 1401، على الرغم من أن سجلات تشامبا لا تزال تحتوي على قائمة بملوك باندورانغا في القرن الرابع عشر. وتوقف البناء الديني والفني، بل وتدهور في بعض الأحيان. [ 134 ] قد تكون هذه مؤشرات على تراجع الثقافة الهندية في تشامبا، أو نتيجة للحرب المدمرة التي خاضتها تشامبا مع داي فيت وسوخوثاي.

يرى بيير لافون أن أسباب التعتيم التام على تاريخ مملكة تشام في القرن الرابع عشر ربما تعود إلى صراعاتها الطويلة السابقة مع جيرانها، إمبراطورية أنغكور وداي فيت، ومؤخرًا مع المغول، والتي تسببت في دمار هائل وانهيار اجتماعي وثقافي. واستمرت المظالم المتراكمة والأوضاع الاقتصادية المتدهورة في التفاقم. وتوقف نقش النقوش السنسكريتية بلغة تشام، وهي اللغة المستخدمة أساسًا للأغراض الدينية، بحلول عام ١٢٥٣. [ ١٣٥ ] وهُجرت بعض المدن والأراضي الزراعية، مثل ترا كيو (سيمابورا). [ ١٣٦ ] وقد أدى التحول الديني التدريجي إلى الإسلام في تشام بين القرنين الحادي عشر والخامس عشر إلى تقويض النظام الملكي الهندوسي البوذي القائم، وإلى تراجع مكانة الملك الروحية، مما أسفر عن تزايد الإحباطات الملكية والصراعات بين طبقة تشام الأرستقراطية. وأدى ذلك إلى عدم استقرار مستمر، ثم إلى انحدار تشام في نهاية المطاف خلال القرن الرابع عشر. [ 137 ]

لعدم العثور على أي نقوش داخل تشامبا تعود إلى تلك الفترة، يصعب تحديد نسب حكامها دون معرفة أسمائهم الأصلية وسنوات حكمهم. لذا، يضطر المؤرخون إلى الرجوع إلى سجلات فيتنامية وتواريخ صينية لإعادة بناء تاريخ تشامبا خلال القرن الرابع عشر بحذر. [ 138 ] يقترح إتيان أيمونييه قائمة مُعاد بناؤها لحكام تشامبا في القرن الرابع عشر، وهي قائمة مقبولة على نطاق واسع: [ 139 ]

Chế Mân → Chế Chí → Chế Năng → Chế A Nan → Trà Hòa Bố Để → Chế Bồng Nga → La Khai (Jaya Simhavarman VI)

تشي تشي وتشي أنان

أُسر ابن تشي مان، تشي تشي ، عام 1312 على يد تران آنه تونغ، وتوفي سجينًا في قصر جيا لام. وبذلك أصبحت تشامبا مقاطعة فيتنامية. تمكنت تشي أنان من استعادة استقلالها عام 1326. [ 62 ] : 89-91

زار الراهب الفرنسيسكاني أودوريك من بوردينوني مدينة تشامبا في عشرينيات القرن الرابع عشر.

Chế Bồng Nga  - الملك الأحمر

كان آخر ملوك تشام الأقوياء هو تشي بونغ نغا ، أو تشي بونغا ، الذي حكم من عام 1360 حتى عام 1390. [ 40 ] : 237-238. في الروايات الفيتنامية، يُطلق عليه اسم الملك الأحمر . ويبدو أن تشي بونغ نغا قد تمكن من توحيد أراضي تشام تحت حكمه، وبحلول عام 1372 كان قويًا بما يكفي لمهاجمة داي فيت وكاد أن يغزوها من البحر.

نهبت قوات تشام مدينة ثانغ لونغ، عاصمة داي فيت (الواقعة في موقع هانوي الحديثة )، عام 1371، ثم كررت الهجوم عام 1377. وجاء هذا الهجوم الثاني بعد فترة وجيزة من مقتل تران دو تونغ أثناء مهاجمته فيجايا . [ 62 ] : 93-94. تصدى الجنرال الفيتنامي هو كوي لي، مؤسس سلالة هو لاحقًا، لهجمات تشامبا في أعوام 1380 و1382 و1383 . وأُوقف تشي بونغ نغا نهائيًا عام 1390 خلال هجوم آخر على العاصمة الفيتنامية، عندما تعرضت سفينته الملكية لوابل من نيران البنادق. [ 62 ] : 107-109

كان هذا آخر هجوم جاد شنه شعب تشام ضد داي فيت، ولكنه ساهم في إنهاء سلالة تران ، التي رسخت سمعتها في الحروب ضد المغول قبل قرن من الزمان، ولكنها كشفت الآن عن ضعفها وعدم فعاليتها في مواجهة غزوات تشام. [ 140 ]

هزيمة وتدمير فيجايا بواسطة Đại Việt

أبراج دوونغ الطويلة التي تعود إلى القرن الحادي عشر في فيجايا ، العاصمة القديمة لمملكة تشام.

خلال عهد الإمبراطور هونغوو في الصين خلال عهد أسرة مينغ ، أرسل تشامبا الجزية إلى الصين لحشد الدعم الصيني في حروبه ضد داي فيت. كان الإمبراطور هونغوو معارضًا بشدة لأي عمل عسكري في منطقة جنوب شرق آسيا، واكتفى بتوبيخ الفيتناميين على هجومهم. [ 141 ] في عامي 1401 و1402، أرسل هو كوي لي حملات عسكرية ضد تشامبا، مما أجبر إندرافارمان السادس على التنازل عن نصف أراضيه. تمكن إندرافارمان السادس من استعادة أراضيه عندما أسر الإمبراطور يونغلي هو كوي لي وهو هان ثونغ خلال غزو مينغ لداي فيت عام 1407. ثم شن إندرافارمان السادس غارات على الخمير بقيادة بونيا يات . [ 40 ] : 238 [ 62 ] : 111-114 طلب تشامبا من الصين خلال عهد أسرة مينغ التعامل مع داي فيت. [ 142 ] بدأت الأعمال العدائية ضد تشامبا من قبل السلالة الفيتنامية الجديدة. [ 143 ]

ازدهر اقتصاد وتجار تشامبا خلال النصف الأول من القرن الخامس عشر. ويذكر سجل تشام في درانغ لاي ( جيا لاي الحالية) أن تجارًا من ممالك مختلفة ، من لاو ، وفيتنامي، وخمير ، وسيامي، وجاوة ، وبنغالي ، وصلوا إلى مرتفعات تشامبا للتجارة وعرضوا خدماتهم على معبد شيفا. [ 144 ]

عقب غارات ماها فيجايا على هوا تشاو عامي 1444 و1445، شنّ الإمبراطور لي نهان تونغ ، إمبراطور داي فيت ، بقيادة ترينه خا ، غزوًا على تشامبا عام 1446. تكلل الهجوم بالنجاح، وسقطت فيجايا في أيدي الغزاة، وأُسر ماها فيجايا. ثم نُصِّب ماها كوي لاي إمبراطورًا على تشامبا. [ 62 ] : 115

بعد أن هاجم ملك تشامبا، ماها ساجان أو ترا-توان، هوا تشاو عام 1469، قاد إمبراطور داي فيت، لي ثانه تونغ، غزوًا انتقاميًا في العام التالي بأسطول طليعي قوامه 100,000 رجل، تبعه 150,000 من المدنيين والمستوطنين بعد عشرة أيام. سقطت فيجايا في أيدي الفيتناميين عام 1471، مع ترا-توان و30,000 من شعب تشام، بينما قُتل 60,000 من شعب تشام. أُصيب ترا-توان بمرضٍ وتوفي قرب نغي آن على متن السفينة الشراعية التي كانت تقله. [ 62 ] : 116-118. تشير الدراسات اللغوية إلى أن شعب آتشيه في شمال سومطرة وشعب تشام تربطهم صلة قرابة من خلال لغات آتشيه-تشام . قُتل ما لا يقل عن 60,000 من شعب تشام، وأُسر 30,000 آخرون على يد الجيش الفيتنامي. دُمِّرت عاصمة فيجايا. ونتيجةً لهذا النصر، ضمَّ لي ثانه تونغ إمارتي أمارافاتي وفيجايا. وتسببت هذه الهزيمة في أول هجرة كبيرة لشعب تشام، ولا سيما إلى كمبوديا وملقا . [ 145 ]

تضررت تجارة الخزف الفيتنامي نتيجةً لانخفاض تجارة تجار تشام بعد الغزو. [ 146 ] بعد الحرب، قامت البحرية الفيتنامية بدوريات على طرق التجارة في بحر الصين الجنوبي، وجعلت من هوي آن مركزًا تجاريًا، وصدّرت المنتجات الفيتنامية بحرية إلى جنوب شرق آسيا. [ 147 ]

التاريخ اللاحق لمدينة تشامبا

خريطة نشرت عام 1583 تصور تشامبا (كامبا)
معبد الملك بو روم (؟–1651) في باندورانجا

ما تبقى من مملكة تشامبا التاريخية هو دولة هوا آنه (كوثارا) المتبقية وإمارة باندورانغا الجنوبية، حيث أعلن الجنرال تشامي بو تري-تري نفسه ملكًا، وعرض التبعية على لي ثانه تونغ. [ 62 ] : 118 غُزيت هوا آنه عام 1578 من قبل قوات أمراء نغوين، بينما حافظت باندورانغا على بعض استقلالها. وكانت هذه نقطة انطلاق أمراء تشامي المعاصرين في إمارة باندورانغا (فان رانغ، فان ري، وفان ثيت).

تعرض حصن البرتغاليين في ملقا لهجوم مضاد من قبل سلطنة جوهور إلى جانب قوة استكشافية من تشامبا في عام 1594. وكانت كمبوديا ملجأً للشام الذين فروا مع بو تشين بعد أن خسرت تشامبا المزيد من الأراضي لصالح الفيتناميين في عام 1720. [ 148 ]

خريطة فرنسية لجنوب شرق آسيا تعود لعام 1836 لا تظهر أي أثر لمدينة تشامبا بعد ضمها من قبل الفيتناميين عام 1832.

عندما سقطت سلالة مينغ في الصين، فرّ اللاجئون الصينيون جنوبًا واستقروا بكثافة في أراضي تشام وفي كمبوديا. [ 149 ] كان معظم هؤلاء الصينيين من الشباب، وتزوجوا من نساء تشام. وتأثر أبناؤهم بالثقافة الصينية. حدثت هذه الهجرة في القرنين السابع عشر والثامن عشر. [ 150 ]

أخضع الفيتناميون فو ين عام 1578، وكام رانه عام 1653، وأسسوا إمارة ثوان ثانه عام 1695. واستولت مملكة نغوين على مقاطعات تشام. [ 151 ] اندلعت ثورة تشام ضد الفيتناميين عام 1728 بعد وفاة حاكمهم بو ساكتيرايدابوتيه. [ 152 ] وسقطت باندورانغا، آخر معاقل مملكة تشام، عام 1832 في يد الإمبراطور مينه مانغ . [ 153 ] [ 154 ]

تلقى زعيم مسلمي تشام (كام بارو) كاتيب سومات تعليمه في كيلانتان ، وعاد إلى تشامبا ليعلن الجهاد ضد الفيتناميين بعد ضم الإمبراطور مينه مانغ لتشامبا. [ 155 ] [ 156 ] [ 157 ] [ 158 ] أجبر الفيتناميون مسلمي تشام على تناول لحوم السحالي والخنازير، ولحم البقر على تناول لحوم الأبقار، عقابًا لهم ودمجهم في الثقافة الفيتنامية. أمر الإمبراطور مينه مانغ جنوده بجمع ثلاثة رؤوس من تشام يوميًا ردًا على ثوراتهم. فرّ العديد من مسلمي تشام إلى كمبوديا وماليزيا المجاورتين ، مما جعل كمبوديا أكبر مركز لجالية تشام في الشتات. استمرت عمليات قتل تشام في عهد الإمبراطور مينه مانغ حتى وفاته عام 1841. [ 159 ]

في ظل الحكم الاستعماري، أطلق الفرنسيون على مسلمي تشام اسم "الماليزيين" في الهند الصينية. لاحقًا، صنّفهم سيهانوك على أنهم "خمير مسلمون"، وتعرضوا لتمييز شديد. عندما سقطت كمبوديا في يد الخمير الحمر عام 1975، بدأ النظام باستهداف أقلية تشام التي تقطن بشكل رئيسي في المقاطعات الريفية في كومبونغ تشام وباتامبانغ وسيم ريب . في عام 1977، حُظرت لغة تشام، وأُحرقت المصاحف، وأُغلقت المساجد.

لم يُسمح لمجتمعات الشام المسلمة في الريف بامتلاك الأراضي، بل شكلوا طبقة وسيطة في الاقتصاد الريفي كصيادين وحرفيين وأصحاب متاجر وباعة متجولين. اعتبر الخمير الحمر الشام طبقة برجوازية ، مع أن دوافع الخمير الحمر الحقيقية ربما كانت قائمة على الكراهية العنصرية.

كان عناصر الخمير الحمر ينتقون أفراد شعب تشام من بين القرويين بشكل ممنهج ويطلقون النار عليهم. وفي أوائل عام 1979، تعهد مسؤولو الخمير الحمر قائلين: "بناءً على ذلك، يجب إلغاء جنسية تشام ولغتهم وعاداتهم ومعتقداتهم الدينية فورًا. وسيتحمل من يخالف هذا الأمر عواقب معارضته لقيادة أنغكار [القيادة العليا للخمير الحمر]". وتشير التقديرات إلى أن حوالي 100 ألف من شعب تشام في الضفة الشرقية لنهر ميكونغ أُعدموا في الفترة من يوليو 1978 حتى الغزو الفيتنامي الذي أطاح بالنظام وأنهى الإبادة الجماعية في كمبوديا في يناير 1979.

هاجرت موجة ثالثة من لاجئي تشام إلى دول أخرى، فعاد بعضهم إلى فيتنام، بينما اتجه آخرون إلى الولايات المتحدة. وفي نوفمبر/تشرين الثاني 2018، قضت الدائرة الاستثنائية في محاكم كمبوديا بأن عمليات القتل الجماعي التي ارتكبها الخمير الحمر بحق تشام وفيتناميين تندرج ضمن تعريف الإبادة الجماعية، إلا أن المحكمة أسقطت التهمة الموجهة ضد مسؤولين سابقين في الخمير الحمر عام 2022، بعد أن عرقل قضاة المحكمة الوطنية الكمبودية إجراء المزيد من التحقيقات والقضايا.

الوضع العصري

اليوم، يُعترف بشعب تشام كواحد من 54 مجموعة عرقية رسمية في فيتنام. [ 160 ] كما عانى شعب تشام في دلتا نهر ميكونغ من التهميش الاقتصادي والفقر نتيجة للسياسات الفيتنامية، حيث استقر شعب كينه الفيتنامي على أراضي أغلبية تشام بدعم من الدولة، واستهدفت الحكومة الممارسات الدينية للأقليات بهدف القضاء عليها. [ 161 ]

الحواشي

الاقتباسات

  1. ↑ هايام 2014 ، ص 317.
  2. ↑ ثورغود، غراهام (1999). من لغة تشام القديمة إلى اللهجات الحديثة . مطبعة جامعة هاواي. ISBN 9780824821319تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 ديسمبر 2014 .
  3. ↑ أوسكار شابوي (1995). تاريخ فيتنام: من هونغ بانغ إلى تو دوك . دار غرينوود للنشر. ص 39. ISBN  0-313-29622-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 28-06-2010 .
  4. ↑ ج. هاكين؛ بول لويس كوشود (2005). الأساطير الآسيوية 1932. دار نشر كيسينجر. ص 225. ISBN  1-4179-7695-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 28-06-2010 .
  5. ↑ ج. هاكين؛ بول لويس كوشود (2005). الأساطير الآسيوية 1932. دار نشر كيسينجر. ص 226. ISBN  1-4179-7695-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 28-06-2010 .
  6. ↑ شولتز، جورج ف. "فتاة خشب الصندل" . Vietspring.org. مؤرشف من الأصل بتاريخ 29-11-2010 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28-06-2010 .
  7. ↑ "Đại Việt sử ký toàn thư – Quyển 1" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2021-08-03 . تم الاسترجاع 2024-02-16 .
  8. ^ فو ، فان ثانج (2016/02/06). "Nước của Khỉ" . باو كوانج نام .
  9. ^ “لينه نام تشينه كوي” (PDF) .
  10. ↑ Higham 2014 ، ص 211-217.
  11. ↑ ساوثوورث 2011 ، ص 116.
  12. 1 2 3 جلوفر 2011 ، ص. 60.
  13. ↑ "تشامبا - مملكة قديمة، الهند الصينية" . 18 مارس 2024.
  14. ↑ ستايسي تاوس-بولستاد (1 يناير 2003). فيتنام بالصور . كتب القرن الحادي والعشرين. ص 20–. ISBN  978-0-8225-4678-8.
  15. ↑ هايوود، جون؛ جوتيشكي، أندرو؛ ماكجلين، شون (1998). الأطلس التاريخي للعالم في العصور الوسطى، 600-1492 م . بارنز أند نوبل. ص 3.31. ISBN  978-0-7607-1976-3.
  16. ↑ زاخاروف 2019 ، ص 148.
  17. ↑ هايام 2014 ، ص 323.
  18. ^ لي ثانه خوي، تاريخ فيتنام ، ص 103.
  19. ^ لي ثانه خوي، تاريخ فيتنام ، ص 105.
  20. ^ نجو فين دوانه، آثار مو سون ، ص 181.
  21. ↑ أندرو ديفيد هاردي؛ ماورو كوكارتزي؛ باتريزيا زوليس (2009). تشامبا وعلم آثار ماي سون (فيتنام) . مطبعة جامعة هاواي. ص 133. ISBN  978-99-71694-51-7.
  22. ↑ ميلتون والتر ماير آسيا: تاريخ موجز 1997 صفحة 63 "في بداية القرن الثالث تقريبًا، أسس حاكم هندوسي يُدعى سري مارا مملكة تشامبا وغزا ..."
  23. ↑ كويديس، جورج (1968). الدول المتأثرة بالثقافة الهندية في جنوب شرق آسيا . مطبعة جامعة هاواي. ص 40-44 . ISBN  9780824803681.
  24. ↑ سيكاريبورام فايدياناثا فيسواناثا (2009). الثقافة الهندوسية في الهند القديمة . ص 225
  25. ↑ دوغالد جيه دبليو أورايلي، الحضارات المبكرة لجنوب شرق آسيا - 2007، ص 131 "فضلوا تحديد سري مارا مع فان شي مان من فونان (حوالي 230 م). هذا الرأي مدعوم بشكل غير مباشر من قبل فيليوزات (1968) وجاك (1969، 123).
  26. ↑ إتش آر تشاكرابارتي فيتنام، كمبوتشيا، لاوس، تربطهم رابطة الرفقة: دراسة بانورامية 1988 - المجلد 2 - ص 423 "حافظ فان شيمان، أو سري مارا، على وتيرة انتصاراته، فغزا معظم سيام ووسط بورما وشمال مالايا - ووفقًا للمصادر الصينية، توفي الملك العظيم في المعركة أثناء حملته في تشين لين، والتي تعني "حدود".
  27. ↑ صفحة كيلي روس الإلكترونية " محيط الصين - كوريا، فيتنام، تايلاند، لاوس، كمبوديا، بورما، التبت، ومنغوليا "
  28. ↑ Higham 2014 ، ص 323-324.
  29. ↑ "Jinshu 097" . مؤرشف من الأصل في 5 أكتوبر 2011. تم الاطلاع عليه في 19 يناير 2012 .
  30. ↑ جلوفر 2011 ، ص 61-63.
  31. ↑ جلوفر 2011 ، ص 77-78.
  32. ↑ "موسوعة بريتانيكا الأكاديمية" . m.eb.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 4 مارس 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 يونيو 2016 .
  33. ↑
  34. ↑ هايام 2014 ، ص 324.
  35. ^ نجو فين دوانه، تشامبا ، ص. 31.
  36. ^ نجو فين دوانه، تشامبا ، الصفحات من 38 إلى 39؛ نجو فون دوانه، آثار Mỹ Sơn ، ص 55 وما يليها.
  37. ↑ زاخاروف 2019 ، ص 154.
  38. ↑ فيكري، مايكل ثيودور (2005). شامبا منقحة . معهد البحوث الآسيوية، سنغافورة.
  39. ↑ شفاير، آن فاليري (2010). "ميلاد تشامبا". عبور الحدود في علم آثار جنوب شرق آسيا، برلين. : 102– 117 – عبر HAL .
  40. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 كويديس، جورج (1968). والتر ف. فيلا (محرر). الدول المتأثرة بالثقافة الهندية في جنوب شرق آسيا . ترجمة سوزان براون كوينغ. مطبعة جامعة هاواي. ISBN 978-0-8248-0368-1.
  41. ^ نجو فين دوانه، آثار Mỹ Sơn ، ص 56 وما يليها.
  42. ^ نجو فين دوانه، آثار Mỹ Sơn ، ص.60 وما يليها.
  43. ↑ هايام 2014 ، ص 325.
  44. ↑ ستايسي تاوس-بولستاد (2003). فيتنام بالصور . كتب القرن الحادي والعشرين. ص 21. ISBN  0-8225-4678-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 يناير 2011 .
  45. ↑ Higham 2014 ، ص 325-326.
  46. ^ نجو فان دوانه، آثار Mỹ Sơn ، ص 62 وما يليها. لي ثانه خوي، تاريخ فيتنام ، ص 107–08.
  47. ↑ باتريشيا باكلي إيبري؛ آن والثال؛ جيمس ب. باليه (2013). شرق آسيا: تاريخ ثقافي واجتماعي وسياسي . المجلد الأول: حتى عام 1800. سينجايج ليرنينج. ص 76 وما بعدها. ISBN   978-1-111-80815-0.
  48. ↑ باتريشيا باكلي إيبري. شرق آسيا: تاريخ ثقافي واجتماعي وسياسي . المجلد الثاني: من عام 1600. سينجايج ليرنينج. الصفحات 76 وما بعدها. ISBN   1-111-80814-7.
  49. 1 2 Higham 2014 ، ص. 326.
  50. ^ نجو فين دوانه، آثار Mỹ Sơn، ص. 63.
  51. ^ نجو فين دوانه، آثار مو سون ، ص 66.
  52. ^ جان بوسيلير، تمثال تشامبا ، ص. 87.
  53. ↑ زاخاروف 2019 ، ص 151.
  54. ↑ فيكري، مايكل ثيودور (2005). شامبا المنقحة . معهد البحوث الآسيوية، سنغافورة. ص 26. 
  55. ^ لي ثانه خوي، تاريخ فيتنام ، ص. 109.
  56. ^ زاخاروف 2019 ، ص 155–56.
  57. ↑ زاخاروف 2019 ، ص 156.
  58. ↑ موموركي 2011 ، ص 122-123.
  59. ^ نجو فين دوانه، تشامبا ، ص.49.
  60. ^ نجو فين دوانه، آثار Mỹ Sơn ، ص 66 وما يليها و183 وما يليها. توجد ترجمة إنجليزية للنقش في الصفحات 197 وما يليها.
  61. ^ نجو فين دوانه، آثار Mỹ Sơn ، ص. 210.
  62. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 ماسبيرو، ج.، 2002، مملكة تشامبا، بانكوك: شركة وايت لوتس المحدودة، ISBN 9789747534993
  63. ^ نجو فين دوانه، آثار Mỹ Sơn ، ص. 72.
  64. ↑ مشروع SEAMEO في علم الآثار والفنون الجميلة (1984). التقرير النهائي: ورشة عمل استشارية حول البحث في النقل البحري وشبكات التجارة في جنوب شرق آسيا، I-W7، سيساروا، جاوة الغربية، إندونيسيا، 20-27 نوفمبر 1984. وحدة التنسيق SPAFA. ص 66. ISBN  9789747809107.
  65. ↑ ديفيد ل. سنيلغروف (2001). حضارة الخمير وأنغكور . دار أوركيد للنشر. رقم ISBN 978-974-8304-95-3.
  66. ↑ ديفيد ل. سنيلغروف (2004). أنغكور، قبل وبعد: تاريخ ثقافي للخمير . دار أوركيد للنشر. ص 24. ISBN  978-974-524-041-4.
  67. ↑ تشانتشيرايوات راتشاني (MC) (1987). نحو تاريخ لايم ثونغ وسري فيجايا . معهد الدراسات الآسيوية، جامعة شولالونغكورن. ص 170. ISBN  978-974-567-501-8.
  68. ↑ مجلة جمعية سيام . 1974. ص 300. 
  69. ↑ جورج كوديس (1968). الدول المتأثرة بالثقافة الهندية في جنوب شرق آسيا . مطبعة جامعة هاواي. ص 91 وما بعدها. ISBN  978-0-8248-0368-1.
  70. ^ تويو بونكو (اليابان) (1972). مذكرات قسم البحوث . ص. 6. تويو بونكو (اليابان) (1972). مذكرات قسم الأبحاث في تويو بونكو (المكتبة الشرقية) . تويو بونكو. ص.  6.
  71. ↑ وقائع ندوة الذكرى المئوية لتطور كراكاتاو والمناطق المحيطة بها، جاكرتا، 23-27 أغسطس 1983. المعهد الإندونيسي للعلوم. 1985. ص 8. 
  72. ↑ جمعية الهند الكبرى (1934). مجلة . ص 69. 
  73. ↑ رالف برنارد سميث (1979). جنوب شرق آسيا المبكر: مقالات في علم الآثار والتاريخ والجغرافيا التاريخية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 447. ISBN  978-0-19-713587-7.
  74. ↑ تشارلز ألفريد فيشر (1964). جنوب شرق آسيا: جغرافيا اجتماعية واقتصادية وسياسية . ميثوين. ص 108. ISBN  9789070080600.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  75. ^ رونالد دوان رينارد. ماهاويثايالاي فياب (1986). أنسون والتر فيلا . صندوق والتر إف فيلا، جامعة باياب. جامعة هاواي في مانوا. مركز دراسات آسيا والمحيط الهادئ. ص. 121. 
  76. ↑ نشرة المدرسة الفرنسية للشرق الأقصى . ليكول. 1941. ص. 263. 
  77. ^ دانيال جورج إدوارد هول. فوت تان نجوين (1968). Đông Nam Á sử lược . شركة شمال غرب المحيط الهادئ التجارية. ص. 136. 
  78. ↑ بول ميشيل مونوز (2006). الممالك المبكرة للأرخبيل الإندونيسي وشبه جزيرة الملايو . شبكة الكتاب الوطنية. ص 136. ISBN  978-981-4155-67-0.
  79. ↑ دايغورو تشيهارا (1996). العمارة الهندوسية البوذية في جنوب شرق آسيا . بريل. ص 88–. ISBN  90-04-10512-3.
  80. ↑ ديفيد ج. مار؛ أنتوني كروثرز ميلنر (1986). جنوب شرق آسيا في القرون من التاسع إلى الرابع عشر . معهد دراسات جنوب شرق آسيا. ص 297 وما بعدها. ISBN  978-9971-988-39-5.
  81. ↑ مجلة جنوب شرق آسيا . معهد دراسات جنوب شرق آسيا. 1995. ص 26. 
  82. ↑ تراثنا . كلية السنسكريت. 1980. ص 17. 
  83. ^ واريسان كيلانتان . بيربادانان موزيوم نيجيري كيلانتان. 1985. ص. 13. 
  84. ↑ مجلة الفرع الماليزي للجمعية الملكية الآسيوية . الفرع. 1936. ص 24. 
  85. ↑ جورج كوديس (1968). الدول المتأثرة بالثقافة الهندية في جنوب شرق آسيا . مطبعة جامعة هاواي. ص 95 وما بعدها. ISBN  978-0-8248-0368-1.
  86. ↑ جان م. بلوفييه (1995). الأطلس التاريخي لجنوب شرق آسيا . إي جيه بريل. ص 12. ISBN  978-90-04-10238-5.
  87. ↑ أنتوني ريد (2000). رسم ملامح جنوب شرق آسيا في أوائل العصر الحديث . دار نشر سيلكورم. رقم ISBN 978-1-63041-481-8.
  88. ↑ دي جي إي هول (1966). تاريخ جنوب شرق آسيا . ص 96. 
  89. ↑ مجلة الفرع الماليزي للجمعية الملكية الآسيوية . الفرع. 1936. ص 8. 
  90. ↑ بيجان راج تشاتيرجي (1964). التأثير الثقافي الهندي في كمبوديا . جامعة كلكتا. ص 61. 
  91. ↑ برنارد فيليب غروسلييه (1962). فن الهند الصينية: بما في ذلك تايلاند وفيتنام ولاوس وكمبوديا . دار نشر كراون. ص 89. 
  92. ↑ كينيث ر. هول (2010). تاريخ جنوب شرق آسيا المبكر: التجارة البحرية والتطور المجتمعي، 100-1500 . دار نشر روومان وليتلفيلد. ص 75 وما بعدها. ISBN  978-0-7425-6762-7.كينيث ر. هول (28 ديسمبر 2010). تاريخ جنوب شرق آسيا المبكر: التجارة البحرية والتطور المجتمعي، 100-1500 . دار نشر روومان وليتلفيلد. ص  75. ISBN 978-0-7425-6762-7.
  93. ^ فان جياو تران؛ باخ دونج تران (1998). Địa chí văn hóa Thành phố Hồ Chí Minh . Nhà xuất bản Thành phố Hồ Chí Minh. ص. 131. 
  94. ^ ثي آنه نغوين (2008). Parcours d'un historien du Viêt Nam: استعادة المقالات . إنديز سافانتيس. ص. 115. ردمك  978-2-84654-142-8.
  95. ↑ أندرو ديفيد هاردي؛ ماورو كوكارتزي؛ باتريزيا زوليس (2009). تشامبا وعلم آثار ماي سون (فيتنام) . مطبعة جامعة سنغافورة الوطنية. ص 149 وما بعدها. ISBN  978-9971-69-451-7.
  96. ^ هوبر، إدوارد. 1911. كتابات سلالة دونغ دونغ. بفيو 11: 268-311. ص. 299
  97. ^ جان بوسيلير، تمثال تشامبا ، ص.90ف.
  98. ^ نجو فين دوانه، آثار Mỹ Sơn ، ص 72 وما يليها [184]
  99. ^ نجو فين دوانه، تشامبا ، ص.ص32؛ نجو فون دوانه، آثار Mỹ Sơn ، ص 71 وما يليها.
  100. ↑ ديريك هينغ (2009). التجارة والدبلوماسية الصينية الماليزية من القرن العاشر إلى القرن الرابع عشر . مطبعة جامعة أوهايو. ص 133. ISBN  978-0-89680-271-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 28-06-2010 .
  101. ↑ روبرت س. ويكس (1992). المال والأسواق والتجارة في جنوب شرق آسيا المبكر: تطور الأنظمة النقدية المحلية حتى عام 1400 ميلادي . منشورات SEAP. ص 215. ISBN  0-87727-710-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 28-06-2010 .
  102. 1 2 3 ويد، جيف (2005). تشامبا في كتاب سونغ هوي ياو: مسودة ترجمة . معهد البحوث الآسيوية، سنغافورة.
  103. ↑ الفلبيني يمضي قدماً، الطبعة الخامسة، 2007 ، مكتبة ريكس، الصفحات 3 وما بعدها. رقم ISBN  978-971-23-4154-0.
  104. ↑ تاريخ الفلبين - التعلم القائم على الوحدات - الجزء الأول، طبعة 2002 ، مكتبة ريكس، الصفحات 39 وما بعدها. رقم ISBN  978-971-23-3449-8.
  105. ↑ تاريخ الفلبين . مكتبة ريكس، 2004. ص 46 وما بعدها. ISBN  978-971-23-3934-9.
  106. ↑ ناكامورا، ري (2000). "وصول الإسلام إلى تشامبا" . مجلة الفرع الماليزي للجمعية الملكية الآسيوية . 73 (1): 55-66 . JSTOR 41493412 . 
  107. ^ نجو فين دوانه، آثار مو سون ، ص 73.
  108. ^ نجو فين دوانه، آثار مو سون ، ص 75.
  109. ^ لي ثانه خوي، تاريخ فيتنام ، ص 122 ، 141.
  110. ^ نجو فين دوانه، تشامبا ، ص 34؛ نجو فون دوانه، آثار مو سون ، ص 7576.
  111. ↑ فيكري، مايكل ثيودور (2005). شامبا المنقحة . معهد البحوث الآسيوية، سنغافورة. ص 48. 
  112. ↑ برانتلي ووماك (2006). الصين وفيتنام: سياسات عدم التماثل . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 113. ISBN  0-521-61834-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 يناير 2011 .
  113. ↑ أنتوني غرانت؛ بول سيدويل (2005). لغة تشاميك وما وراءها: دراسات في لغات البر الرئيسي الأسترونيزية . اللغويات الباسيفيكية، كلية البحوث للدراسات الباسيفيكية والآسيوية، الجامعة الوطنية الأسترالية. ص 247. ISBN  0-85883-561-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 28-11-2010 .
  114. ↑ ليونارد واي. أندايا (2008). أوراق من الشجرة نفسها: التجارة والعرق في مضيق ملقا . مطبعة جامعة هاواي. ص 45. ISBN  978-0-8248-3189-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 28-11-2010 .
  115. ↑ أندرو هاردي؛ ماورو كوكارتزي؛ باتريزيا زوليس (2009). تشامبا وعلم آثار ماي سون (فيتنام) . مطبعة جامعة سنغافورة الوطنية. ص 65. ISBN  978-9971-69-451-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 يناير 2011 .
  116. ↑ نغوين ثو (2009). مملكة داي-فيت الجنوبية . دار ترافورد للنشر. ص 6. ISBN  978-1-4251-8645-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 يناير 2011 .
  117. ↑ نجوك هوي نجوين؛ فان تاي تا؛ فان ليم تران (1987). قانون Lê: القانون في فيتنام التقليدية : دراسة قانونية صينية فيتنامية مقارنة مع التحليل والشروح التاريخية والقانونية، المجلد الأول . مطبعة جامعة أوهايو. ص. 33. ردمك   0-8214-0630-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 يناير 2011 .
  118. ^ نجو فين دوانه، آثار Mỹ Sơn ، ص. 77؛ لي ثانه خوي، تاريخ فيتنام ، ص 163 وما يليها.
  119. ^ جان بوسيلير، تمثال تشامبا ، ص. 312.
  120. ^ نجو فين دوانه، آثار Mỹ Sơn ، ص 78 ، 188 ؛ نجو فون دوانه، تشامبا ، ص. 33. توجد ترجمة إنجليزية للنقوش في Mỹ Sơn لإحياء ذكرى مآثر الملك في الصفحات 218 وما يليها.
  121. ^ نجو فين دوانه، تشامبا ، ص. 35؛ نجو فون دوانه، آثار مو سون ، ص. 84.
  122. ^ نجو فين دوانه، آثار Mỹ Sơn ، ص. 87.
  123. ^ نجو فين دوانه، آثار Mỹ Sơn ، ص 89 ، 188 ؛ نجو فون دوانه، تشامبا ، ص. 36.
  124. ↑ آر جي جرانت (2005). المعركة: رحلة بصرية عبر 5000 عام من القتال . دار نشر DK. ص 100. ISBN  978-0-7566-1360-0.
  125. ↑ ستيفن تورنبول (20 أغسطس 2012). أسلحة الحصار في الشرق الأقصى (1): 612-1300 م . دار نشر أوسبري المحدودة. ص 42 وما بعدها. ISBN  978-1-78200-225-3.
  126. ↑ ستيفن تورنبول (20 أغسطس 2012). أسلحة الحصار في الشرق الأقصى (1): 612-1300 م . دار بلومزبري للنشر. رقم ISBN 978-1-78200-225-3.
  127. ↑ جوزيف نيدهام ؛ لينغ وانغ ؛ روبن دي إس ييتس ؛ غوي-دجين لو؛ بينغ-يو هو (1994). العلم والحضارة في الصين: المجلد 5، الكيمياء والتكنولوجيا الكيميائية؛ الجزء 6، التكنولوجيا العسكرية : الصواريخ والحصارات . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 145 وما بعدها. ISBN   978-0-521-32727-5.
  128. ↑ ستيفن تورنبول (2012). أسلحة الحصار في الشرق الأقصى (1): 612-1300 م . دار بلومزبري للنشر. رقم ISBN 978-1-78200-225-3.
  129. ^ نجو فين دوانه، آثار مو سون ، ص.89 وما يليها، 189.
  130. ^ نجو فين دوانه، تشامبا ، ص 36.
  131. ↑ دينيس تويتشيت؛ هربرت فرانك (1994). تاريخ كامبريدج للصين: الأنظمة الأجنبية والدول الحدودية، 907-1368 . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 435. ISBN  0-521-24331-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 28-11-2010 .
  132. ^ لي ثانه خوي، تاريخ فيتنام ، ص 184. استمرت الأنشطة العسكرية حتى عام 1289، بعد وقت قصير من النكسة الشديدة التي تعرض لها اليوان في معركة باخ دونغ .
  133. ^ لي ثانه خوي، تاريخ فيتنام ، ص 193-194.
  134. ↑ لافونت 2007 ، ص 122.
  135. ↑ لافونت 2007 ، ص 89.
  136. ↑ لافونت 2007 ، ص 175.
  137. ↑ لافونت 2007 ، ص 176.
  138. ↑ لافونت 2007 ، ص 173.
  139. ↑ أيمونييه، إتيان (1893). تاريخ تشامبا (سيامبا ماركو بولو، أنام أو كوشين-تشاينا حاليًا) . معهد الجامعة الشرقية. ص 17-21 . 
  140. ↑ سارديساي، فيتنام، محن وابتلاءات أمة ، ص 33-34.
  141. ↑ إدوارد ل. دراير (1982). الصين في عهد أسرة مينغ المبكرة: تاريخ سياسي، 1355-1435 . مطبعة جامعة ستانفورد. ص 117. ISBN  0-8047-1105-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 28-06-2010 .
  142. ↑ هيو دايسون ووكر (2012). شرق آسيا: تاريخ جديد . دار النشر AuthorHouse. ص 259 وما بعدها. ISBN  978-1-4772-6517-8.
  143. ↑ جون دبليو. داردس (2012). الصين في عهد أسرة مينغ، 1368-1644: تاريخ موجز لإمبراطورية صامدة . روومان وليتلفيلد. ص 5 وما بعدها. ISBN  978-1-4422-0490-4.
  144. ^ غريفيث، آرلو وآخرون. (2012) نقوش كامبا في متحف منحوتة شام في Đà Nẵng / Văn khắc Chămpa tại bảo tàng điêu khắc Chăm – Đà Nẵng، مدينة Ho Chi Minh، جامعة فيتنام الوطنية في دار النشر بمدينة Ho Chi Minh (تم نشرها بالتعاون مع EFEO ومركز الدراسات الفيتنامية وجنوب شرق آسيا، مدينة هو تشي مينه).
  145. ^ لي ثانه خوي، تاريخ فيتنام ، ص. 243.
  146. ^ أنجيلا شوتنهامر. رودريش بتاك (2006). تصور الفضاء البحري في المصادر الصينية التقليدية . دار نشر أوتو هاراسويتز. ص 138–. رقم ISBN  978-3-447-05340-2.
  147. ↑ يامازاكي، تاكيشي (22 أبريل 2014). "خليج تونغكينغ تحت الاسترداد؟ التفاعل البحري بين الصين وفيتنام قبل وبعد الأزمة الدبلوماسية في القرن السادس عشر" . مفترق الطرق - دراسات في تاريخ علاقات التبادل في عالم شرق آسيا . 8 : 193-216 . مؤرشف من الأصل في 24 أغسطس 2017. تم الاسترجاع في 2 مايو 2016 - عبر www.eacrh.net.
  148. ↑ يواكيم شليسنجر (11 يناير 2015). الجماعات العرقية في كمبوديا، المجلد 3: لمحة عن الشعوب النمساوية التايلاندية والناطقة باللغات الصينية . بوكسمانجو. ص 18 وما يليها. ISBN  978-1-63323-240-2.
  149. ^ الموسوعة البريطانية الجديدة، المجلد 8 . الموسوعة البريطانية. 2003. ص. 669. ردمك  0-85229-961-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 28-06-2010 .
  150. ↑ باربرا واتسون أندايا (2006). الرحم المشتعل: إعادة تموضع المرأة في جنوب شرق آسيا في أوائل العصر الحديث . مطبعة جامعة هاواي. ص 146. ISBN  0-8248-2955-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 28-06-2010 .
  151. ↑ إيليا كولمان بريدجمان؛ صموئيل ويلز ويليامز (1847). المستودع الصيني . الملاك. ص 584–. 
  152. ↑ داني وونغ تزي كين (2012). دراسة تشامباكا رقم 5: نغوين وتشامبا خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر - دراسة للعلاقات الخارجية لنغوين (ملف PDF) . ص 124. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 11 أكتوبر 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أغسطس 2016 . 
  153. ^ الغرب ، باربرا أ. (19 مايو 2010). موسوعة شعوب آسيا وأوقيانوسيا . قاعدة المعلومات للنشر. ص. 158. ردمك  9781438119137– عبر كتب جوجل.
  154. ↑ "آل تشام: أحفاد الحكام القدماء لبحر الصين الجنوبي يراقبون النزاع البحري من بعيد" . 18 يونيو 2014. مؤرشف من الأصل في 20 يونيو 2014.
  155. ^ جان فرانسوا هوبير (8 مايو 2012). فن تشامبا . باركستون الدولية. ص 25-. رقم ISBN  978-1-78042-964-9.
  156. ↑ "طقوس راجا براونغ: ذكرى البحر في العلاقات بين تشام والملايو" . تشام اليونسكو . مؤرشف من الأصل في 6 فبراير 2015. تم الاطلاع عليه في 25 يونيو 2015 .
  157. ↑ (مقتبس من ترونغ فان مون، "طقوس راجا براونغ: ذاكرة البحر في العلاقات بين تشام والملايو"، في كتاب "ذاكرة ومعرفة البحر في جنوب آسيا"، معهد علوم المحيطات والأرض، جامعة مالايا، سلسلة الدراسات 3، الصفحات 97-111. "الندوة الدولية حول الثقافة البحرية والجغرافيا السياسية وورشة عمل حول موسيقى ورقصة باجاو لاوت"، معهد علوم المحيطات والأرض وكلية الآداب والعلوم الاجتماعية، جامعة مالايا، 23-24/2008)
  158. ↑ دارما، بو. "انتفاضات كاتيب سومات وجا ثاك وا (1833-1835)" . تشام توداي . مؤرشف من الأصل في 26 يونيو 2015. تم الاطلاع عليه في 25 يونيو 2015 .
  159. ↑ تشوي بيونغ ووك (2004). جنوب فيتنام في عهد مينه مانغ (1820-1841): السياسات المركزية والاستجابة المحلية . منشورات SEAP. ص 141 وما بعدها. ISBN  978-0-87727-138-3.
  160. ↑ "يوم مناصرة مهمة فيتنام (لقاء الفيتناميين الأمريكيين 2013) في مبنى الكابيتول الأمريكي. تقرير من برنامج الاستعراض الدوري الشامل، إعداد اللجنة الأولمبية الدولية - كامبا" . Chamtoday.com. 14 سبتمبر 2013. تاريخ الاطلاع: 17 يونيو 2014 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  161. ↑ تايلور، فيليب (ديسمبر 2006). "الاقتصاد في حركة: تجار تشام المسلمون في دلتا نهر ميكونغ" (ملف PDF) . مجلة آسيا والمحيط الهادئ للأنثروبولوجيا . 7 (3). الجامعة الوطنية الأسترالية: 238. doi : 10.1080/14442210600965174 . ISSN 1444-2213 . S2CID 43522886. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 23 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 3 سبتمبر 2014 .  

مراجع

  • بوسيلير، جان (1963). تمثال تشامبا (بالفرنسية). باريس: المدرسة الفرنسية للشرق الأقصى. آسين B0014Y6TPQ . 
  • غريفيث، آرلو؛ هاردي، أندرو؛ ويد، جيف، محرران. (2019). تشامبا: أراضي وشبكات مملكة في جنوب شرق آسيا . دانانغ: المدرسة الفرنسية للشرق الأقصى. ISBN 978-2-85539-269-1.
    • زاخاروف، أنطون أو. (2019)، "هل تمت مراجعة التاريخ المبكر لمملكة تشامبا حقًا؟ إعادة تقييم الروايات الكلاسيكية عن ليني ومملكة تشامبا في القرنين السادس والثامن الميلاديين"، في غريفيث، آرلو؛ هاردي، أندرو؛ ويد، جيف (محررون)، تشامبا: أراضي وشبكات مملكة في جنوب شرق آسيا ، المدرسة الفرنسية للشرق الأقصى، ص 147-157 
  • هايغام، تشارلز (2014). جنوب شرق آسيا القارية المبكرة: من الإنسان الأول إلى أنغكور . مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 978-6-16733-944-3.
  • هيوبرت، جان فرانسوا (2012). فن تشامبا . باركستون الدولية. رقم ISBN 978-1-78042-964-9.
  • لافونت، بيير برنارد (2007). لو كامبا: الجغرافيا والسكان والتاريخ . إنديز سافانتيس. رقم ISBN 978-2-84654-162-6.
  • نجوك كانه لي؛ أونج هاي تو (1995). هذا هو المكان الذي تعيش فيه تروين ثونج شام . Văn hóa dân tộc.
  • لي، ثانه خوي (1990). تاريخ أصول فيتنام 1858 (بالفرنسية). باريس، فرنسا: سوديستاسي. رقم ISBN 9782858810017.
  • ميكسيك، جون نورمان ؛ يان، جوه جيوك (2016). جنوب شرق آسيا القديمة . روتليدج.
  • نجو فان دوانه (2012). تشامبا . هانوي: منشورات الحكومة الوطنية، Thé̂ Giới Publishers. رقم ISBN 9786047703913.
  • نجو فان دوانه (2005). آثار مو سون . هانوي: Thế Giới Publishers. او سي ال سي 646634414 . 
  • تران، كي فونغ؛ لوكهارت، بروس، محرران. (2011). شعب تشام في فيتنام: التاريخ والمجتمع والفن . مطبعة جامعة هاواي. ISBN 978-9-971-69459-3.
    • غلوفر، إيان (2011)، "الحفريات في غو كام، كوانغ نام، 2000-2003: ليني وظهور ممالك تشام"، في لوكهارت، بروس؛ تران، كي فونغ (محرران)، تشام فيتنام: التاريخ والمجتمع والفن ، هاواي: مطبعة جامعة هاواي ، ص 54-80 
    • ساوثوورث، ويليام أيلريد (2011)، "الاستيطان النهري والتجارة الساحلية: نحو نموذج محدد لتطور الدولة المبكر في تشامبا"، في لوكهارت، بروس؛ تران، كي فونغ (محرران)، شعب تشام في فيتنام: التاريخ والمجتمع والفن ، هاواي: مطبعة جامعة هاواي، ص 102-120 
    • موموركي، شيرو (2011)، ""ماندالا كامبا" كما تُرى من مصادر صينية، في لوكهارت، بروس؛ تران، كي فونغ (محرران)، شعب تشام في فيتنام: التاريخ والمجتمع والفن ، هاواي: مطبعة جامعة هاواي، ص 120-137 
  • http://www.ari.nus.edu.sg/wps/wps05_037.pdf
  • تمت مراجعة شامبا