النشاط على الانترنت

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة

يتضمن النشاط عبر الإنترنت [أ] استخدام تقنيات الاتصال الإلكترونية مثل وسائل التواصل الاجتماعي والبريد الإلكتروني والبودكاست لأشكال مختلفة من النشاط لتمكين حركات المواطنين من التواصل بشكل أسرع وأكثر فعالية ، وتوصيل معلومات معينة إلى جماهير كبيرة ومحددة، فضلاً عن التنسيق. [ 1] [2] يستخدم الناشطون تقنيات الإنترنت لجمع التبرعات المتعلقة بالقضايا ، وبناء المجتمع ، والضغط ، والتنظيم . حملة النشاط الرقمي هي "جهد عام منظم، يقدم مطالبات جماعية على سلطة مستهدفة، حيث يستخدم المبادرون المدنيون أو المؤيدون الوسائط الرقمية ". [3] بدأ البحث في معالجة كيفية استخدام مجموعات النشطاء/المناصرة في الولايات المتحدة [4] وكندا [5] لوسائل التواصل الاجتماعي لتحقيق أهداف النشاط الرقمي .

أنواع

في إطار النشاط عبر الإنترنت، ميز ساندور فيج بين ثلاث فئات رئيسية: النشاط النشط/التفاعلي، والتنظيم/الحشد، والتوعية/الدعوة. [6] يشير النشاط/التفاعلي إلى الاستباقية في الجهود الرامية إلى إحداث التغيير أو الاستجابة للقضايا بعد حدوثها. يشير التنظيم/الحشد إلى جمع الناس والمعلومات معًا من أجل النشاط عبر الإنترنت أو خارجه. يشير الوعي/الدعوة إلى مشاركة المعلومات لجعل الآخرين على دراية بقضية ما أو الدعوة إلى قضايا وحملات. هناك طرق أخرى لتصنيف النشاط عبر الإنترنت، مثل درجة الاعتماد على الإنترنت مقابل التعبئة خارج الإنترنت. وبالتالي، يمكن اعتبار التحري أو الاختراق عبر الإنترنت أشكالًا من النشاط عبر الإنترنت بحتة، في حين أن حركة احتلوا وول ستريت أجريت بشكل أساسي خارج الإنترنت، وجزئيًا عبر الإنترنت فقط. [7]

عمليات التطوير

في إطار استكشاف ديناميكيات النشاط عبر الإنترنت للتعبير عن المقاومة لمنظمة قوية، طورت إحدى الدراسات نهج الكتلة الحرجة للنشاط عبر الإنترنت. [8] تم دمج النتائج في نموذج عملية طولية مدتها أربع سنوات يشرح كيف بدأ النشاط عبر الإنترنت، وكيف تولد نتائج مجتمعية، وكيف تغير بمرور الوقت. يشير النموذج إلى أن النشاط عبر الإنترنت ساعد في تنظيم الإجراءات الجماعية وتضخيم الظروف لتشكيل الحركات الثورية. ومع ذلك، فقد أثار ردود فعل النخب مثل تصفية الإنترنت والمراقبة، والتي لا تعزز الرقابة الذاتية وتولد الانقسام الرقمي فحسب، بل تساهم أيضًا في الانحدار النهائي للنشاط بمرور الوقت. يشير نموذج العملية إلى تفاعل معقد بين مصالح أصحاب المصلحة، وفرص النشاط، والتكاليف، والنتائج التي لا يمكن التنبؤ بها ولا يمكن التنبؤ بها بالكامل. يتحدى المؤلفون الوصول الشامل إلى الإنترنت كمنتدى ملائم وخالي من التكاليف لممارسة النشاط الاجتماعي من قبل أصحاب المصلحة في المنظمة (العملاء والموظفين والأطراف الخارجية). في الواقع، تعمل التكنولوجيا التي تمكن النشاط الاجتماعي أيضًا على تمكين ترشيحه وقمعه، وبالتالي، قد تؤدي حالات أكثر تطرفًا من عدم التماثل في المعلومات إلى الحفاظ على النخب القوية لمكانتها وفرض فجوة رقمية أكبر. [ بحاجة لمصدر ]

في إحدى الدراسات، تمت مناقشة نموذج تنموي للحشد السياسي. من خلال انضمام المواطنين إلى المجموعات وخلق المناقشة، فإنهم يبدأون المرحلة الأولى من المشاركة. ومن المأمول أن يبدأوا تدريجياً في التوقيع على العرائض عبر الإنترنت والتدرج في الاتصال غير المتصل بالإنترنت طالما أن المنظمة توفر للمواطن خطوات متصاعدة من المشاركة (فيتاك وآخرون، 2011). [9]

كانت قضية مركزية وسائل الإعلام الجماهيرية محل نزاع كبير، حيث يزعم بعض الناس أنها روجت لأصوات المجموعات المهمشة بينما يعتقد آخرون أنها ترسل رسائل الأغلبية وحدها، مما يترك أصوات الأقليات مسروقة. [10]

أمثلة على النشاط المبكر

كانت إحدى الأمثلة المبكرة للنشاط عبر الإنترنت هي معارضة إصدار Lotus Marketplace . [11] في 10 أبريل 1990، أعلنت Lotus عن منتج قاعدة بيانات تسويق البريد المباشر الذي كان من المفترض أن يحتوي على معلومات عن الاسم والعنوان والخصائص الديموغرافية وعادات الإنفاق لـ 120 مليون مواطن أمريكي فردي. وبينما كانت الكثير من نفس البيانات متاحة بالفعل في أماكن أخرى، كان دعاة الخصوصية قلقين بشأن توفر هذه البيانات التي تم جمعها داخل قاعدة بيانات واحدة يمكن البحث فيها بسهولة. علاوة على ذلك، سيتم توزيع البيانات على قرص مضغوط ولا يمكن تغييرها حتى يتم إصدار إصدار جديد.

ردًا على ذلك، بدأت حملة بريد إلكتروني جماعية ولوحة إعلانات إلكترونية، والتي تضمنت معلومات حول الاتصال بشركة Lotus ورسائل نموذجية . نشر لاري سيلر، وهو متخصص في الكمبيوتر مقيم في نيو إنجلاند ، رسالة أعيد نشرها على نطاق واسع في مجموعات الأخبار وعبر البريد الإلكتروني: "ستحتوي على الكثير من المعلومات الشخصية عنك، والتي يمكن لأي شخص في البلاد الوصول إليها بمجرد شراء الأقراص. يبدو لي (ولكثير من الأشخاص الآخرين أيضًا) أن هذا سيكون أشبه بالأخ الأكبر ، ويبدو أنه من الجيد الخروج بينما لا يزال هناك وقت." اتصل أكثر من 30000 شخص بشركة Lotus وطلبوا إزالة أسمائهم من قاعدة البيانات . في 23 يناير 1991، أعلنت Lotus أنها ألغت MarketPlace. [12]

في عام 1998، أنشأ الدكتور دانييل مينجارا، وهو باحث وناشط جابوني يعيش في نيوجيرسي ، موقعًا على الإنترنت يُدعى بونجو دويت بارتير (يجب على بونجو أن يرحل) لتشجيع الثورة ضد نظام عمر بونجو في الجابون. [13] في يوليو 2003، أفادت منظمة العفو الدولية باعتقال خمسة جابونيين معروفين بأنهم أعضاء في بونجو دويت بارتير . تم احتجاز الأعضاء لمدة ثلاثة أشهر. [14] [15]

وقد حدث مثال آخر معروف للنشاط المبكر على الإنترنت في عام 1998، عندما استخدمت جماعة المتمردين المكسيكية EZLN الاتصالات اللامركزية، مثل الهواتف المحمولة، للتواصل مع نشطاء العالم المتقدم والمساعدة في إنشاء مجموعة مناهضة العولمة Peoples Global Action (PGA) للاحتجاج على منظمة التجارة العالمية (WTO) في جنيف . [16] وواصلت مجموعة PGA الدعوة إلى "أيام عمل عالمية" وحشد الدعم من الجماعات المناهضة للعولمة الأخرى بهذه الطريقة. [17]

لاحقًا، تم إنشاء شبكة عالمية من مواقع النشطاء على الإنترنت، تحت الاسم الشامل إندي ميديا ، لتوفير تغطية لاحتجاجات منظمة التجارة العالمية في سياتل عام 1999. [ 18] [19] [20] تقتبس دوروثي كيد من شيري هيرندون في مقابلة هاتفية في يوليو 2001 حول دور الإنترنت في الاحتجاجات المناهضة لمنظمة التجارة العالمية: "كان التوقيت مناسبًا، كانت هناك مساحة، وتم إنشاء المنصة، وتم استخدام الإنترنت، وكان بإمكاننا تجاوز وسائل الإعلام المؤسسية، وكنا نستخدم النشر المفتوح ، وكنا نستخدم منصات الوسائط المتعددة . لذلك لم تكن هذه المنصات متاحة، ثم كانت هناك بداية الحركة المناهضة للعولمة في الولايات المتحدة". [21]

تم إصدار فيلم كوني 2012 ، وهو فيلم قصير في 5 مارس 2012، [22] [23] [24] [25] وكان الهدف منه الترويج لحركة "أوقفوا كوني" الخيرية للمتشدد الأوغندي جوزيف كوني المعروف عالميًا على أمل القبض عليه بحلول انتهاء الحملة المقرر في نهاية عام 2012 [26] وانتشر الفيلم بشكل فيروسي . [27] [28] [29] وأشار استطلاع للرأي إلى أن أكثر من نصف الشباب الأمريكيين سمعوا عن كوني 2012 في الأيام التي تلت إصدار الفيديو. [30] [31] [32] وقد تم تضمينه ضمن أهم الأحداث الدولية لعام 2012 بواسطة PBS [33] ووصفته مجلة تايم بأنه الفيديو الأكثر انتشارًا على الإطلاق. [34]

الاستخدامات

كان للنشاط عبر الإنترنت تأثير في التسبب في زيادة العمل الجماعي بين الناس، كما وجد بوستمز وبرونستينج (2002)، اللذان اكتشفا ميلًا بين مستخدمي الإنترنت إلى الاعتماد على عضوية المجموعة الداخلية والهويات الاجتماعية من أجل تحقيق المشاركة الاجتماعية عبر الإنترنت. [35] يقول جو تريبي ، [36] الذي أدار حملة هوارد دين ، إن الإنترنت "مصمم خصيصًا لحركة شعبوية متمردة" . في مذكرات حملته، الثورة لن تُذاع على التلفاز، يلاحظ تريبي أن:

إن جذور الإنترنت تمتد إلى شبكة مشاريع الأبحاث المتقدمة مفتوحة المصدر ، وثقافة القرصنة ، وبنيتها اللامركزية المتناثرة، مما يجعل من الصعب على المرشحين والشركات ووسائل الإعلام الكبرى أن تسيطر عليها. والواقع أن المؤسسة تكره ما لا تستطيع السيطرة عليه. وهذا الاستقلال من تصميمها، ومجتمع الإنترنت يقدر فوق أي شيء تقريباً المسافة التي يفصله عن التيار البطيء المتجانس للتجارة والثقافة الأميركية. والمرشحون التقدميون والشركات ذات الرؤية التطلعية يتمتعون بميزة على الإنترنت أيضاً. والواقع أن التلفاز بطبيعته وسيلة تثير الحنين إلى الماضي. ولنتأمل هنا إعلانات حملة رونالد ريجان الانتخابية في ثمانينيات القرن العشرين ـ فقد كانت روائع الحنين إلى الماضي، والتي وعدت بالعودة إلى مجد أميركا وازدهارها في الماضي. أما الإنترنت، من ناحية أخرى، فهو وسيلة تتطلع إلى المستقبل وتتحرك نحو المستقبل، وتحتضن التغيير وتدفع حدود التكنولوجيا والاتصالات إلى أقصى حد.

نشر المعلومات

إن الإنترنت يشكل مورداً رئيسياً للناشطين المستقلين، وخاصة أولئك الذين قد تتعارض رسالتهم مع التيار السائد. [37] وتساعد قوائم البريد الإلكتروني مثل Freedom News Group أو BurmaNet في نشر الأخبار التي قد لا تكون متاحة في هذه البلدان لولا ذلك. [38] كما ينظم نشطاء الإنترنت عرائض لإرسالها إلى الحكومة وكذلك جماعات المصالح والمنظمات للاحتجاج أو المطالبة بالتغيير. وتستخدم العديد من المنظمات غير الربحية والجمعيات الخيرية هذه الأساليب، حيث ترسل العرائض عبر البريد الإلكتروني إلى أولئك الموجودين في قائمة البريد الإلكتروني الخاصة بها وتطلب من الناس تمريرها. كما تمكن الإنترنت المنظمات مثل المنظمات غير الحكومية من التواصل مع الأفراد بطريقة غير مكلفة وفي الوقت المناسب. والواقع أن العديد من المنظمات غير الربحية ومنظمات الدعوة تعتمد على الإنترنت لإطلاق حملات برسائل واعية اجتماعياً للحفاظ على تدفق مستمر من الإيرادات. [39]

نشاط الهاشتاج

نشاط الهاشتاج هو استخدام الهاشتاج لمحاربة أو دعم قضية من خلال استخدام وسائل التواصل الاجتماعي . [40] [41] بدأ مصطلح "نشاط الهاشتاج" في التداول لأول مرة في الصحافة في عام 2011. [42] ومنذ ذلك الحين، ارتبط استخدامه بحركات مثل #MeToo و #BlackLivesMatter و #SayHerName وغيرها الكثير.

يمكن رؤية أحد الأمثلة على الصعود القوي لنشاط الهاشتاج في استخدام الحركة النسوية السوداء للهاشتاجات لتوصيل قضيتها. كان الهاشتاج الشهير "IamJada" بمثابة رد فعل عنيف على الإنترنت على الهاشتاج الساخر "#Jadapose" الذي انتشر على نطاق واسع، بعد تصوير فتاة تبلغ من العمر ستة عشر عامًا تدعى جادا سميث بعد اغتصابها الجماعي [43]. في هذه الحالة، تم استخدام الهاشتاج لنقل رسالة قوية مناهضة للاغتصاب.

مثال آخر على استخدام هذا النوع من النشاط في قضية النسوية وحقوق المرأة، حدث في الصين فيما يتعلق بتفشي فيروس كورونا المستجد . فبينما بذلت حكومة البلاد جهودًا في محاولة إخفاء وتقليص بداية ما سيتطور إلى جائحة ، كانت المستشفيات في احتياج إلى إمدادات في شكل حماية للحيض ومنتجات ذات صلة. لم يُسمح لهم بالوصول إلى الإمدادات، على الرغم من حقيقة أن الغالبية العظمى من العاملين في المجال الطبي من الإناث. [44] ومن بين أمور أخرى، تم تداول علامات تصنيف مثل #RefusePeriodShame، احتجاجًا على الوضع المستمر وسلطات مستشفى ووهان ، التي اعتُبرت مسؤولة عنه. وسرعان ما تبع ذلك على نفس الموضوع، أدى أحد مستخدمي VTubers التابعين لعصبة الحزب الشيوعي الصيني للشباب (CYL)، والمعروف باسم Jiangshanjiao، وهو رمز تم عرضه كأنثى شابة، إلى ظهور #JiangshanjiaoDoYouGetYourPeriod. انطلقت شرارة الهاشتاج في البداية من منشور على موقع ويبو حيث كتب أحد المستخدمين بسخرية نفس السؤال بالضبط، للإشارة إلى عبثية إنكار المجتمع للوظائف والاحتياجات البيولوجية للمرأة. #JiangshanjiaoDoYouGetYourPeriod، على الرغم من أنه، مثل الهاشتاج السابق المذكور، تعرض للرقابة وأزالته الحكومة، إلا أنه كان لديه الوقت للانتشار وجذب المزيد من الاهتمام مقارنة بما فعله #RefusePeriodShame، وحتى 15 مارس 2020، جمع أكثر من 89.200.000 مشاهدة. [44]

تشمل الأمثلة الأخرى الجديرة بالملاحظة التي استخدمت فيها المجموعات المهمشة علامات التصنيف كأدوات تنظيمية لتحقيق العدالة الاجتماعية الاستجابات للعنف العنصري وتصنيف الشرطة للأشخاص كما في حالة #BlackLivesMatter و #JusticeForTrayvon ، إلى جانب كراهية النساء والعنف القائم على النوع الاجتماعي مثل #MeToo و #YesAllWomen . [45]

حركة حياة السود مهمة

أحد أبرز استخدامات نشاط الهاشتاج هو #BlackLivesMatter ، وهي حركة عدالة اجتماعية بدأت لأول مرة بعد تبرئة جورج زيمرمان من إطلاق النار على تريفون مارتن ، وهو مراهق أمريكي من أصل أفريقي وقتله. بدأت الحركة كعلامة تصنيف وهي الآن في طليعة الكفاح ضد وحشية الشرطة والتمييز العنصري في جميع أنحاء العالم.

بعد مقتل مارتن في 26 فبراير 2012، أراد العديد من الأشخاص تحقيق العدالة. بدأ الهاشتاج في اكتساب شعبية، مع عريضة Change.org التي تدعو إلى التحقيق في جورج زيمرمان وملاحقته قضائيًا. [42] قام مستخدمو وسائل التواصل الاجتماعي، بما في ذلك العديد من المشاهير، بإعادة التغريد والمشاركة وإنشاء عرائض جديدة، وجمعوا في النهاية أكثر من 2.1 مليون توقيع بحلول 26 مارس 2012. بحلول 11 أبريل 2012، تم توجيه الاتهام إلى زيمرمان بارتكاب جريمة قتل من الدرجة الثانية لترايفون مارتن. [42]

بعد تبرئة جورج زيمرمان في 13 يوليو 2013، نشرت أليشيا جارزا "رسالة إلى السود" على فيسبوك . أنهت جارزا رسالتها ببيان "حياة السود مهمة"، والذي حولته صديقتها إلى وسم أدناه. [46] ومن هنا، أصبحت #حياة_السود_مهمة أو ببساطة "BLM" حركة ضد وحشية الشرطة وقتل الأمريكيين الأفارقة العزل، فضلاً عن جرائم الكراهية والجرائم ذات الدوافع العنصرية. [47]

لا ينتهي تأثير حركة #BlackLivesMatter على الإنترنت. فقد سمح تشكيل حركة Black Lives Matter للناشطين في جميع أنحاء الولايات المتحدة بتنظيم الاحتجاجات والتجمعات الشخصية معًا، بغض النظر عن مكان وجودهم. [48] أيد سياسيون أمريكيون - مثل إلهان عمر وألكسندريا أوكاسيو كورتيز - حركة Black Lives Matter، مما جعلهم يؤيدون الدفع نحو العدالة العرقية.

كان أحدث عرض لكيفية استخدام حركة حياة السود مهمة كمنصة للنشاط غير المتصل بالإنترنت هو احتجاجات حركة حياة السود مهمة عام 2020 التي اندلعت بعد أن بثت دارنيلا فريزر البالغة من العمر 17 عامًا على الهواء مباشرة على فيسبوك مقتل جورج فلويد على يد ضابط الشرطة آنذاك ديريك شوفين . اندلعت الاحتجاجات في جميع الولايات الخمسين، وكذلك في العديد من البلدان حول العالم. [49]

مسيرة من أجل حياتنا

بعد إطلاق النار في مدرسة باركلاند الثانوية في 14 فبراير 2018، وُلِدت حركة #MarchForOurLives . اجتمع الطلاب معًا لإنشاء هذا الهاشتاج للقتال من أجل السيطرة على الأسلحة في الولايات المتحدة. تحول هذا الهاشتاج إلى حركة كاملة تضم أكثر من 800 احتجاج في جميع أنحاء الولايات المتحدة مع وقوع الاحتجاج الرئيسي في واشنطن العاصمة [50] وكان هناك ما يقدر بنحو 200000 شخص حضروا احتجاج واشنطن العاصمة وحدها. [51]

تيك توك

تم استخدام منصة تيك توك بشكل متزايد لإثارة القضايا الاجتماعية من خلال مقاطع فيديو قصيرة إبداعية، خاصة بعد أن تحول برنامج تعليمي للمكياج إلى دعوة للعمل بشأن معاملة الصين للمسلمين الأويغور. [52] تم حظر البرنامج التعليمي لمدة 50 دقيقة في 26 نوفمبر 2019. ادعى إريك هان، رؤساء فريق تعديل المحتوى في تيك توك بالولايات المتحدة، أن الحظر كان بسبب "خطأ تعديل بشري". أعلن الملاك الصينيون أن التطبيق لا يزيل المحتوى بناءً على الحساسيات تجاه الصين. [53] كما دخلت تيك توك في شراكة مع هيئة الأمم المتحدة للمرأة في حملة لمكافحة العنف ضد المرأة في الهند والتي انطلقت في 25 نوفمبر 2019. يمكن العثور على الحملة تحت هاشتاج #KaunsiBadiBaatHai وتتميز بمقاطع فيديو قصيرة مع أمثلة إيجابية وسلبية لرجال يتفاعلون مع النساء. [54]

في يوليو 2020، لعبت منصة تيك توك دورًا رئيسيًا في حركة #FreeBritney المحيطة ببريتني سبيرز ونزاع الوصاية عليها . وعلى الرغم من أن مثل هذا النشاط أدى إلى زيادة كبيرة في الوعي العام بالقضية، إلا أنه تعرض لانتقادات لنشره معلومات مضللة بشأن الوصاية إلى جانب عدد من نظريات المؤامرة ذات الدقة المتفاوتة. [55]

الاستخدام في الحملات السياسية

الحملة الرئاسية لعام 2004

عند مناقشة المرشحين للانتخابات الرئاسية الأمريكية لعام 2004 ، قالت كارول دار، مديرة معهد السياسة والديمقراطية والإنترنت بجامعة جورج واشنطن في واشنطن العاصمة ، عن المرشحين الذين استفادوا من استخدام الإنترنت لجذب المؤيدين: "إنهم جميعًا من المتمردين والمتمردين ذوي الكاريزما والصراحة. ونظرًا لأن الإنترنت تفاعلي ويتطلب عملًا إيجابيًا من جانب المستخدمين، على عكس الاستجابة السلبية من مستخدمي التلفزيون، فليس من المستغرب أن يكون المرشح شخصًا يرغب الناس في التواصل معه والتفاعل معه". [56]

ولقد نشأت مقاربة أكثر لامركزية في إدارة الحملات الانتخابية، على النقيض من المقاربة التي تركز على الرسالة من أعلى إلى أسفل والتي تُـدار عادة في التيار السائد. ويقول جون هلينكو، الذي شارك في حملات على الإنترنت لصالح منظمة MoveOn.org وفي الحملة الانتخابية التمهيدية لويسلي كلارك : "لقد كان الشعار دوماً: 'احرص على اتساق رسالتك. احرص على اتساق رسالتك'. لقد كان كل هذا جيداً في الماضي. أما الآن فقد أصبح وصفة للكارثة. فبوسعك أن تختار بين هيكل ستاليني عقائدي حقاً ومعارض للقاعدة الشعبية. أو أن تقول: 'اذهب إلى الأمام. افعل ما تنوي أن تفعله. وما دمنا نسير في نفس الاتجاه، فمن الأفضل كثيراً أن نمنح بعض الحرية". [57]

الحملة الرئاسية لعام 2008

تحدث البروفيسور بوريت لوميس من جامعة كانساس في @america عبر DVC يوم الثلاثاء 25 سبتمبر، أمام حشد من طلاب الجامعة المتخصصين في الاتصالات والمتصلين بخمس زوايا أمريكية عبر الدردشة عبر الويب. تتبع البروفيسور لوميس تطور استخدام وسائل الإعلام كأداة سياسية أثناء الانتخابات وتساءل عن التأثير الفعلي لوسائل الإعلام على الناخبين.

يمتلك ثلثا مستخدمي الإنترنت الذين تقل أعمارهم عن 30 عامًا مواقع التواصل الاجتماعي، وخلال انتخابات عام 2008، استخدم نصفهم موقعًا لمواقع التواصل الاجتماعي للحصول على معلومات عن المرشحين (حرزالله، 2010). [58] أيدت منظمة MoveOn.org السيناتور باراك أوباما في عام 2008، واستخدمت هذا التأييد كفرصة لتشجيع الإعلانات الشعبية. استضافت MoveOn مسابقة طلبت فيها مشاركات من المواطنين العاديين وفقًا للمعايير التي كانت عليها الإعلانات الرقمية إيجابية تجاه أوباما. استقطبت المسابقة 1000 مشاركة من إعلانات مدتها 30 ثانية لأوباما تم بثها على YouTube. [59] هذا التأييد من قبل منظمة شعبية، والمسابقة التي تلته، هو مثال على تحديد الأجندة التي يدرسها العلماء منذ أن بدأت وسائل التواصل الاجتماعي والمحتوى الرقمي في التأثير على السياسة الرئاسية. [59]

وقد تناولت الدراسات التي تناولت الحملة الرئاسية لعام 2008 عدم المساواة على الإنترنت بين مختلف الأيديولوجيات المستمدة من خلفيات اجتماعية واقتصادية وثقافية مختلفة. وخلص الباحثون إلى أن سباق عام 2008، وتأثير السياسة عبر الإنترنت، لم يشهد تمكينًا للأصوات الجديدة. [60] وقد تم تداول فكرة أن تصبح محو الأمية الرقمية مفهومًا يتم تدريسه في المدرسة، مع قيام المعلمين بدمج التدوين والتعليق وإنشاء المحتوى كجزء من مناهجهم، بين علماء الاجتماع والسياسة في محاولة لتحويل الحماس عبر الإنترنت من الشباب إلى نتائج يمكن إثباتها في صناديق الاقتراع. [61]

الحملة الرئاسية لعام 2016

لقد غيرت الانتخابات الرئاسية لعام 2016 المشهد الرقمي مرة أخرى. ويشير علماء الوسائط الرقمية إلى أن آمال تطوير الثقافة الرقمية بعد عام 2008 تحولت إلى إثارة عدم الثقة في وسائل الإعلام الإخبارية التقليدية. فقد انجذب الناس من جميع الأعمار والميول السياسية نحو مصادر وسائل التواصل الاجتماعي التي عملت كغرف صدى، وكانت الشخصيات والمنظمات عبر الإنترنت تحظى بتقدير أكبر من مصادر الأخبار التقليدية. [62]

النشاط غير التقليدي

لقد أصبح الإنترنت بمثابة المحفز للاحتجاجات مثل احتلوا وول ستريت والربيع العربي حيث اعتمد المشاركون بشكل متزايد على وسائل التواصل الاجتماعي للتنظيم والبقاء على اتصال. في ميانمار ، قامت صحيفة الأخبار الإلكترونية Freedom News Group بتسريب بعض الفساد الحكومي والوقود للاحتجاجات. [63] [64]

في عام 2017، أطلقت مجموعة Sleeping Giants الناشطة في مجال الإنترنت، من بين آخرين، حملة مقاطعة ضد صفحة الويب المحافظة المثيرة للجدل Breitbart News ، مما دفع أكثر من 2000 منظمة إلى إزالتها من عمليات شراء الإعلانات. [65] [66] [67] [68] [69] [70]

النشاط الشركاتي

وتستخدم الشركات أيضًا تقنيات النشطاء على الإنترنت لزيادة الدعم لقضاياها. ووفقًا لكريستوفر بالميري من BusinessWeek Online، تطلق الشركات مواقع بهدف التأثير بشكل إيجابي على صورتها العامة، وممارسة ضغوط سلبية على المنافسين، والتأثير على الرأي داخل مجموعات مختارة، والدفع نحو تغيير السياسات. [71]

تعد شركة تصنيع الملابس، أمريكان أباريل، مثالاً على ذلك: تستضيف الشركة موقعًا على الويب يسمى Legalize LA الذي يدافع عن إصلاح الهجرة عبر المدونة والإعلان عبر الإنترنت وروابط لقصص الأخبار والمواد التعليمية. [72] [73] استجابت مجموعات الاحتجاج بنشر مقاطع فيديو على YouTube وإنشاء موقع ويب للمقاطعة . [74] [75]

تُسمى الأساليب التي تتبعها الشركات في نشر المعلومات " بالدعاية الزائفة "، على عكس "النشاط الشعبي"، وذلك لأن التمويل لمثل هذه الحركات خاص إلى حد كبير. [76] وتشمل الأمثلة الأحدث منظمة FreedomWorks .org اليمينية التي نظمت "مسيرة دافعي الضرائب في واشنطن" في الثاني عشر من سبتمبر/أيلول 2009، والائتلاف لحماية حقوق المرضى، الذي يعارض الرعاية الصحية الشاملة في الولايات المتحدة [77]

النشاط الديني

إن الطائفية الإلكترونية هي شكل تنظيمي جديد يتضمن: "مجموعات صغيرة من الممارسين منتشرة على نطاق واسع وقد تظل مجهولة الهوية إلى حد كبير داخل السياق الاجتماعي الأكبر وتعمل في سرية نسبية، في حين تظل مرتبطة عن بعد بشبكة أكبر من المؤمنين الذين يشتركون في مجموعة من الممارسات والنصوص، وكثيراً ما يكون لديهم تفانٍ مشترك لزعيم معين. يقدم المؤيدون في الخارج التمويل والدعم؛ ويوزع الممارسون المحليون المنشورات، ويشاركون في أعمال المقاومة، ويشاركون المعلومات حول الوضع الداخلي مع الغرباء. وبشكل جماعي، يقوم أعضاء وممارسو مثل هذه الطوائف ببناء مجتمعات إيمانية افتراضية قابلة للحياة، وتبادل الشهادات الشخصية والانخراط في الدراسة الجماعية عبر البريد الإلكتروني وغرف الدردشة على الإنترنت ولوحات الرسائل القائمة على الويب". [78]

النشاط السياسي

التطرف على الانترنت

إن شبكة الإنترنت متاحة للجميع على نطاق واسع. وعلى هذا فقد أصبحت منذ بدايتها مكاناً للتعبير عن آراء مختلفة، وليس من النادر أن تكون هذه الآراء من طرف بعيد جداً من الطيف. ولقد أصبح المتطرفون من مختلف الأنواع يعتمدون بشكل كبير على شبكة الإنترنت إلى الحد الذي لم تعد معه مجرد وسيلة من بين وسائل أخرى لتحقيق هدف معين، بل أصبحت في أغلب الأحيان المكان الذي يحدث فيه الجزء الرئيسي من الحركة. [79] ومن المرجح أن تحدث أنشطة مثل نقل الأفكار البيروقراطية المتطرفة، أو حتى وضع الخطوط العريضة لأعمال العنف أو التدمير الاستراتيجية، على شبكة الإنترنت في الوقت الحاضر. وبعبارة أخرى، يمكن وصف هذا النوع من "التطرف على شبكة الإنترنت"، على الرغم من صعوبة تعريفه بدقة، بأنه الفئة الفرعية من النشاط على شبكة الإنترنت التي يروج لها الأفراد أو الجماعات التي تمتلك آراء يُنظَر إليها عموماً على أنها آراء متطرفة، أو ترتبط بها. [79]

القومية البيضاء

في عام 1998، كتب كبير السحرة السابق في كو كلوكس كلان ديفيد ديوك على موقعه على الإنترنت، "أعتقد أن الإنترنت سوف يبدأ سلسلة من ردود الفعل من التنوير العنصري الذي سوف يهز العالم بسرعة غزوه الفكري". [80] سرعان ما رأى القوميون البيض إمكانات الإنترنت كمنصة لنشر رسالتهم بفعالية إلى جمهور عريض.

إن استغلال الابتكارات التكنولوجية ليس مفهومًا جديدًا لهذه المجموعة. في أوائل القرن العشرين، مع ظهور تكنولوجيا الأفلام، أنشأت جماعة كو كلوكس كلان شركات أفلام خاصة بها وأنتجت أفلامًا مثل The Toll of Justice (1923) لنشر رسالتها. [81] ثم بعد قرن من الزمان، مع ظهور التقنيات الرقمية، تكيفت جماعة كو كلوكس كلان مع المشهد الإعلامي المتغير لتصبح حركة رقمية. لم يتكيفوا مع العصر الرقمي فحسب، بل وجدوا أيضًا نقاط ضعف يمكنهم من خلالها إدراج أيديولوجياتهم بسرعة وكفاءة أكبر. [82] ومن الأمثلة على ذلك أسماء النطاقات الاستراتيجية ومحتوى الدعاية المخفي.

اليوم، تعمل جهود القوميين البيض لدفع مبادئهم على الويب جنبًا إلى جنب مع إيمان شركات التكنولوجيا بالإنترنت على أنه "خالي من العرق" على تحفيز القوميين البيض على الاستمرار في استغلال الخوارزميات والتأثير على المساحات الرقمية مثل تويتر. [83] نظرًا لأن الخوارزميات تعمل بطريقة معززة ذاتيًا، فإنها تزيد من تفاقم التأثيرات النفسية لتحيز التأكيد . إنها توفر نتائج بحث تؤكد معتقدات المرء وتحيزاته، وعلاوة على ذلك، تربطه بمجتمعات من الأشخاص ذوي التفكير المماثل. يعمل هذا لصالح القوميين البيض؛ على سبيل المثال، تشير ميزات الإكمال التلقائي لمحركات البحث إلى مفاهيم عنصرية، وتجعل مواقع التفوق الأبيض في متناول المستخدمين بسهولة. [84]

النشاط البيئي

كان أحد أقدم الكتب التي تناولت النشاط البيئي هو كتاب دون ريتنر بعنوان "الترابط البيئي: دليل الجميع إلى المعلومات البيئية عبر الإنترنت" ، والذي نشرته دار Peachpit Press في عام 1992. أمضى ريتنر، وهو ناشط بيئي من شمال ولاية نيويورك، أكثر من عشرين عامًا في البحث عن غابات الصنوبر في ألباني وإنقاذها. وكان أحد المختبرين التجريبيين لموقع America Online وأدار المنتدى البيئي للشركة من عام 1988 إلى حين إطلاقه في عام 1990. وقد استخدم معرفته البيئية المبكرة وخبرته في استخدام الكمبيوتر وكتب ما أطلق عليه "إنجيل المجتمع البيئي عبر الإنترنت". وقد أظهر هذا الكتاب لمستخدمي الإنترنت الجدد كيفية الاتصال بالإنترنت والعثور على المعلومات البيئية والاتصال بالناشطين البيئيين في جميع أنحاء العالم وكيفية استخدام هذه الموارد لإنقاذ الكوكب. [85]

في أغسطس 2018، بدأت حركة النشاط البيئي في السويد، من قبل ناشطة المناخ المعروفة على نطاق واسع جريتا ثونبرج . بدأ كل شيء مع جريتا، التي كانت تبلغ من العمر 15 عامًا في ذلك الوقت وتأثرت بإنشاء #MarchForOurLives ، حيث أبدت رأيها في تغير المناخ المستمر، من خلال عرض لافتة كبيرة أمام البرلمان السويدي احتجاجًا . [86] سيؤدي هذا الفعل إلى بدء " إضراب المدارس من أجل المناخ " (SSC) (بالسويدية: Skolstrejk för klimatet )، وهي حركة انتشرت في النهاية، إلى حد كبير من خلال الاهتمام في وسائل الإعلام، في جميع أنحاء العالم وتطورت إلى شيء أطلق عليه دوليًا اسم " أيام الجمعة من أجل المستقبل " (FFF). من خلال جعل الأطفال يتغيبون عن الفصول الدراسية يوم الجمعة للمشاركة في الإضراب، فقد وصل منذ اللحظة التي بدأ فيها حتى اليوم إلى الحكومات الرائدة في العالم وأثر عليها من خلال زيادة الوعي البيئي. [86]

في عام 2020، في إنجلترا وويلز وأيرلندا الشمالية، بدأت مؤسسة التراث الوطني حملة #BlossomWatch ، والتي شجعت الناس على مشاركة أولى علامات الربيع مع بعضهم البعض، وخاصة صور الإزهار . [87]

نشاط مناهضة الاعتداء الجنسي

غالبًا ما يتم قيادة النشاط ضد الاعتداء الجنسي على الإنترنت، حيث قد يشعر الأفراد بالراحة في التحدث عن مواضيع غير مريحة. إحدى هذه الحركات هي حركة #NotGuilty. بدأت هذه الحركة في أبريل 2015 عندما شاركت إيون ويلز، وهي طالبة في جامعة أكسفورد، "رسالة إلى مهاجمها" في بحثها الجامعي. [88] وصفت الرسالة كيف تعرضت للاعتداء الجنسي وكيف اختارت الاستجابة والبناء من تلك النقطة في حياتها. في نهاية الرسالة، حثت القراء على إرسال رسالة تصف تجربة الاعتداء الجنسي الخاصة بهم مع الهاشتاج #notguilty. تلقت العديد من الرسائل من السكان المحليين لدرجة أنها قررت إنشاء موقع ويب يسمى "notGuiltyCampaign.co.uk". تسبب هذا في اهتمام عالمي وألهم الكثيرين لمشاركة قصصهم. [89]

حركة Me Too هي حركة مماثلة بدأت في هوليوود. في البداية، ابتكرت الناشطة تارانا بيرك العبارة في عام 2006 "لتمكين المرأة من خلال التعاطف"، ولكن بعد أكثر من عقد من الزمان، ولدت الممثلة أليسا ميلانو استخدام المثل الذي سيؤدي في النهاية إلى انتشاره، بعد استخدامه في منشور على تويتر، حيث اعترفت بعدة اتهامات بالاعتداء الجنسي ضد المنتج السينمائي هارفي واينستين . [90] لم يمض وقت طويل حتى امتد وربط على منصات مختلفة عبر الإنترنت، وفي غضون يوم واحد فقط بعد تغريدة ميلانو، أعيد استخدام هاشتاج #MeToo أكثر من 500000 مرة على نفس الوسائط، بالإضافة إلى 4.7 مليون مرة على فيسبوك. استُخدمت العبارة لأول مرة للإشارة إلى حجم الاعتداء الجنسي الذي يحدث للممثلات والممثلين الشباب في هوليوود، وكان ذلك يرجع إلى حد كبير إلى المشاركة المبكرة للعديد من الأفراد المعروفين من صناعة الترفيه، الذين استخدموا الهاشتاج في منشوراتهم الخاصة، مما أدى إلى انتشار الحركة. [90] سرعان ما توسعت لتشمل جميع أشكال الاعتداء الجنسي، وخاصة في مكان العمل، ومع مرور الوقت انتقلت أيضًا من الاهتمام بالنساء المغايرات جنسياً من ذوات البشرة البيضاء بشكل أساسي ، إلى استخدامها في النهاية من قبل الرجال والنساء من مختلف الجنسيات والأعراق.

كانت هذه الحركات تهدف إلى خلق منفذ للرجال والنساء لمشاركة تجاربهم مع أولئك الذين لديهم وجهات نظر مماثلة دون لوم أو ذنب. لقد جلبت انتباهًا واسع النطاق للاعتداء الجنسي وتسببت في الكثير من الجدل حول التغييرات التي يجب إجراؤها وفقًا لذلك. [91] تركز الانتقادات حول حركات مثل هذه على المخاوف بشأن ما إذا كان المشاركون غير صادقين أم لا لتحقيق مكاسبهم الخاصة أو يسيئون تفسير أعمال اللطف. [92] ومع ذلك، أظهرت نفس حركة Me Too، التي وصلت أيضًا إلى مصر، الجانب السلبي للنشاط حيث سلط احتجاز الشهود في إحدى قضايا الاغتصاب البارزة الضوء على إعطاء الأولوية للأخلاق الاجتماعية التقليدية من قبل الحكومة على حقوق المرأة في البلاد. [93]

الهاكتيفيزم

إن هجمات الحرمان من الخدمة ، والاستيلاء على موقع ويب وتخريبه، وتحميل أحصنة طروادة ، وإرسال قنابل البريد الإلكتروني (رسائل البريد الإلكتروني الجماعية) هي أيضًا أمثلة على نشاط الإنترنت. في حين يصعب تحديد المفهوم بدقة، فإن عبارة " النشاط الهاكر " تلخص فعل استخدام قدرات القرصنة بطريقة ما كوسيلة لتحقيق نوع ما من الهدف السياسي، ويشار إلى التعبير أحيانًا أيضًا على أنه شكل من أشكال "الإرهاب السيبراني". [94] يمكن تصنيف أنواع الطرق المختلفة التي تختارها مجموعات الهاكرين الناشطين للتعامل مع المنظمة أو الموقع أو المنتدى الذي يتبنونه، إلى تكتيكات مختلفة. بعض الأمثلة على هذه التكتيكات أو الاستراتيجيات هي " هجمات الحرمان من الخدمة "، و" التشهير "، و" تشويه الويب "، وكلها طرق مختلفة قليلاً للوصول إلى هدف نهائي متشابه غالبًا. [94] لمزيد من الفهم والتفسير، وكذلك للحصول على أمثلة أكثر تحديدًا لهذه الأنواع من الإجراءات التخريبية، انظر النشاط الهاكر . [95]

التأثير على المناقشات السياسية اليومية

وفقاً لبعض المراقبين، قد يكون للإنترنت قدرة كبيرة على الوصول إلى قادة الرأي الذين يؤثرون على تفكير وسلوك الآخرين. ووفقاً لمعهد السياسة والديمقراطية والإنترنت، فإن ما يطلقون عليه "المواطنين السياسيين على الإنترنت" (OPCs) "أكثر احتمالاً بسبع مرات من المواطنين العاديين للعمل كقادة رأي بين أصدقائهم وأقاربهم وزملائهم... في العادة، يعتبر 10% من الأميركيين من المؤثرين. وقد وجدت دراستنا أن 69% من المواطنين السياسيين على الإنترنت هم من المؤثرين". [96]

تكنولوجيات الاتصالات والمعلومات

إن تكنولوجيات الاتصال المعلوماتي تجعل الاتصال والمعلومات متاحة بسهولة وفعّالة. فهناك الملايين من حسابات الفيسبوك ومستخدمي تويتر ومواقع الإنترنت، وبوسع المرء أن يثقف نفسه في أي موضوع تقريباً. ورغم أن هذا أمر إيجابي في معظمه، فإنه قد يكون خطيراً أيضاً. على سبيل المثال، يستطيع الناس أن يقرؤوا آخر الأحداث الإخبارية بسهولة وسرعة نسبية؛ ولكن هناك خطر في حقيقة مفادها أن اللامبالاة أو التعب قد ينشأان بسرعة عندما يغرق الناس في مثل هذا الكم الهائل من الرسائل، أو أن الصوت الأعلى في موضوع ما قد يكون في كثير من الأحيان هو الأكثر تطرفاً، مما يشوه التصور العام للقضية.

إن الشبكات الاجتماعية التي تشغل تكنولوجيا المعلومات والاتصالات هي ببساطة أشكال حديثة من الأدوات السياسية التي سبقت العصر التكنولوجي. [97] يستطيع الناس الآن الذهاب إلى المنتديات عبر الإنترنت أو تويتر بدلاً من اجتماعات المجالس البلدية. يستطيع الناس في الأساس التعبئة في جميع أنحاء العالم من خلال الإنترنت. تستطيع النساء إنشاء تحالفات عابرة للحدود الوطنية والضغط من أجل الحقوق داخل بلدانهن؛ ويمكنهن إعطاء النصائح لبعضهن البعض وتبادل المعلومات الحديثة. تصبح هذه المعلومات "نصية للغاية"، متاحة في تنسيقات قابلة للتنزيل مع سهولة الوصول إليها من قبل الجميع. [97] تستخدم منظمات الأمم المتحدة أيضًا تنسيقات "نصية للغاية". يمكنهم نشر معلومات حول القمم القادمة، ويمكنهم نشر النشرات الإخبارية حول ما حدث في هذه الاجتماعات، ويمكن مشاركة الروابط إلى مقاطع الفيديو؛ يمكن تنزيل كل هذه المعلومات بنقرة زر واحدة. [97] تقدم الأمم المتحدة والعديد من الجهات الفاعلة الأخرى هذه المعلومات في محاولة لإخراج رسالة معينة في المجال السيبراني وبالتالي توجيه الإدراك العام لقضية ما. [98]

ومع توافر كل هذه المعلومات بسهولة، فقد نشأ اتجاه متزايد نحو "النشاط الكسول" أو "النشاط عبر الإنترنت". ورغم أن من الإيجابي أن المعلومات يمكن توزيعها بهذه السرعة والكفاءة في مختلف أنحاء العالم، فإن هناك جانباً سلبياً يتمثل في حقيقة مفادها أن الناس كثيراً ما يعتبرون هذه المعلومات أمراً مسلماً به، أو ينسونها بسرعة بمجرد رؤيتها على شاشات الكمبيوتر. [97] والواقع أن الحملات الفيروسية رائعة لإثارة الاهتمام الأولي والمحادثة، ولكنها ليست بنفس القدر من الفعالية على المدى البعيد ــ فيبدأ الناس في الاعتقاد بأن النقر على زر "الإعجاب" بشيء ما يشكل مساهمة كافية، أو أن نشر معلومات حول موضوع ساخن حالياً على صفحتهم على فيسبوك أو موجز تويتر يعني أنهم أحدثوا فرقاً.

القدرة على جمع التبرعات

لقد سهلت شبكة الإنترنت أيضًا على المتبرعين الصغار لعب دور ذي مغزى في تمويل الحملات السياسية. [99] في السابق، كان جمع التبرعات من المتبرعين الصغار مكلفًا للغاية، حيث كانت تكاليف الطباعة والبريد تستهلك معظم الأموال المجمعة. [100] ومع ذلك، وجدت مجموعات مثل MoveOn أنها تستطيع جمع مبالغ كبيرة من المال من المتبرعين الصغار بتكلفة ضئيلة، حيث تشكل رسوم معاملات بطاقات الائتمان أكبر نفقاتها. يقول دار: "للمرة الأولى، لديك باب إلى العملية السياسية لا يحمل علامة "أموال كبيرة". "هذا يغير كل شيء".

كما يسمح الإنترنت للناس العاديين بالمساهمة ماديًا في مشاريع الإغاثة الإنسانية المصممة للتدخل في حالات الكوارث أو المأساة العالمية، كما في حالة حدث " الأمل في هايتي الآن " التلفزيوني، والذي تم إطلاقه بعد ثلاثة أيام من زلزال هايتي عام 2010. أصبح الماراثون التلفزيوني وبثه وسيلة فعالة لتقديم نداء للحصول على الدعم وجمع التبرعات بسرعة، مما يسهل العلاقة بين الترفيه وجمع التبرعات الإنسانية التي تطورت استجابة للظروف التاريخية والاقتصادية للسوق. [101] [102]

أخلاق مهنية

مع تغير تكنولوجيا الإنترنت بشكل كبير على ما هو موجود وتقديم آليات جديدة للحصول على المعلومات ومشاركتها واستخدامها، فإن النشاط عبر الإنترنت يثير قضايا أخلاقية للنظر فيها. يزعم المؤيدون أن النشاط عبر الإنترنت يعمل كمنفذ للتقدم الاجتماعي ولكن فقط إذا تم استخدام الأخلاق الشخصية والمهنية. [103] يزعم أنصار النشاط عبر الإنترنت أن تكنولوجيا المعلومات والاتصالات الجديدة تساعد في زيادة القوة السياسية للمجموعات الناشطة التي لولا ذلك لكانت لديها موارد أقل. يزعم المؤيدون على هذا الخط من التفكير أن الاستخدام الأكثر فعالية للنشاط عبر الإنترنت هو استخدامه بالتزامن مع أنشطة النشاط التقليدية أو التاريخية. [104] وعلى العكس من ذلك، يخشى المنتقدون من أن تصبح الحقائق والمعتقدات غير واضحة في الحملات عبر الإنترنت ومن "أن تكون قطاعات النشاط عبر الإنترنت أكثر اهتمامًا بالمصلحة الذاتية من الاهتمام الاجتماعي". [103] يحذر هؤلاء المنتقدون من التلاعب الشائع في النشاط عبر الإنترنت لتحقيق مصالح خاصة أو شخصية مثل استغلال الجمعيات الخيرية لتحقيق مكاسب مالية والتأثير على الناخبين في الساحة السياسية وتضخيم أهمية الذات أو الفعالية. وبهذا المعنى، فإن المضمون الأخلاقي هو أن النشاط يصبح وصفيًا وليس تحويليًا للمجتمع. [103] يقترح أحد هؤلاء المراجعين سبعة فخاخ يجب الحذر منها في النشاط عبر الإنترنت: "الترويج للذات على حساب الحركة... رسائل البريد الإلكتروني غير المرغوب فيها ... الاختراق السياسي ... انتهاك حقوق النشر ... الإزعاج... انتهاك الخصوصية... والتخويف". [105] تمت مناقشة العديد من الانتقادات الأخلاقية ضد انتشار النشاط عبر الإنترنت في قسم الانتقادات في هذه المقالة.

نقد

القضايا الديموغرافية

يزعم المنتقدون أن نشاط الإنترنت يواجه نفس التحديات التي تواجهها جوانب أخرى من الفجوة الرقمية ، وخاصة الفجوة الرقمية العالمية . ويقول البعض إنها تعطي تمثيلًا غير متناسب لأولئك الذين يتمتعون بقدرة أكبر على الوصول أو القدرة التكنولوجية. [106] [107] المجموعات التي قد تكون محرومة من الانتقال إلى النشاط النشط عبر الإنترنت هي تلك التي لديها وصول محدود إلى التكنولوجيا، أو تفتقر إلى المعرفة التكنولوجية للمشاركة بشكل هادف عبر الإنترنت؛ وتشمل هذه الأقليات العرقية والإثنية، وأولئك من ذوي الوضع الاجتماعي والاقتصادي الأدنى، وأولئك الذين لديهم مستويات تعليمية أقل، وكبار السن. قضايا مثل العنصرية والتمييز على أساس الجنس هي قضايا يقال إن نشطاء الإنترنت يتعاملون معها. [108]

وقد بحثت إحدى الدراسات في تأثير مواقع التواصل الاجتماعي على مختلف الفئات السكانية ونشاطها السياسي. ومن غير المستغرب أن يكون طلاب الجامعات هم الأكثر استخدامًا لمواقع التواصل الاجتماعي للنشاط السياسي، ولكن المجموعة الأقل احتمالًا هي تلك التي لم تكمل الدراسة الثانوية. بالإضافة إلى ذلك، تبين أن احتمالية استهلاك المواطنين غير البيض للمعلومات السياسية أعلى من احتمالية استهلاك البيض. وتتعارض هاتان النتيجتان مع المتنبئين الطبيعيين للنشاط السياسي. وعلى الرغم من هذه النتائج المدهشة، فقد أظهر الرجال والبيض أعلى مستويات التعبئة السياسية. وتتطلب أعمال التعبئة السياسية، مثل جمع التبرعات والتطوع والاحتجاج، أكبر قدر من الاهتمام المستمر والموارد والمعرفة (نام، 2010). [109]

الاستقطاب

من بين المخاوف التي أثارتها باربرا إبستاين، الأستاذة بجامعة كاليفورنيا في سانتا كروز ، أن الإنترنت "يسمح للأشخاص الذين يتفقون مع بعضهم البعض بالتحدث إلى بعضهم البعض ويعطيهم الانطباع بأنهم جزء من شبكة أكبر بكثير مما هو الحال بالضرورة". وحذرت من أن الطبيعة غير الشخصية للتواصل عبر الكمبيوتر قد تقوض في الواقع الاتصال البشري الذي كان دائمًا أمرًا بالغ الأهمية للحركات الاجتماعية. [110]

ومن ناحية أخرى، أشار سكوت ديوك هاريس من صحيفة سان خوسيه ميركوري نيوز إلى أن "الإنترنت يربط [جميع جوانب القضايا، وليس فقط] دائرة انتخابية عريضة مناهضة للحرب من الناحية الإيديولوجية، من اليساريين في حركة "الإجابة" إلى " أمهات كرة القدم " اللاتي يعانين من ضيق الوقت واللاتي قد يفضلن حركة "موف أون "، والناشطين المحافظين أيضًا". [111]

النشاط الكسول

صرح الناشط رالف نادر بأن "الإنترنت لا يقوم بعمل جيد جدًا في تحفيز العمل"، مشيرًا إلى أن الكونجرس الأمريكي والشركات والبنتاغون لا "يخشون بالضرورة الاستخدام المدني للإنترنت". [112] يتحدث إيثان زوكرمان عن النشاط الكسول، مدعيًا أن الإنترنت خفضت قيمة عملات معينة للنشاط. [113] قد "يعجب" المواطنون بمجموعة ناشطة على Facebook ، أو يزورون موقعًا على الويب، أو يعلقون على مدونة، لكنهم يفشلون في الانخراط في النشاط السياسي خارج الإنترنت، مثل التطوع أو الترويج. ومع ذلك، تم انتقاد هذا النقد باعتباره غربيًا، لأنه يقلل من التأثير الذي يمكن أن يحدثه في السياقات الاستبدادية أو القمعية. [114] زعمت الصحفية كورتني سي رادش أن حتى هذا المستوى المنخفض من المشاركة كان شكلاً مهمًا من أشكال النشاط للشباب العربي لأنه شكل من أشكال حرية التعبير، ويمكن أن يثير تغطية وسائل الإعلام السائدة. [115] زعمت زينب توفيكجي، أستاذة جامعة نورث كارولينا، أن الحاجة إلى تخصيص وقت تنظيمي كبير في عصر ما قبل الإنترنت هي التي أعطت الاحتجاجات في الشوارع قوتها. [116] يشبه ماكس هالوبكا، من كلية كانبيرا للسياسة والاقتصاد والمجتمع، النشاط الكسول بـ "استجابة سياسية متهورة وغير ملزمة عبر الإنترنت". [117]

ينقسم العلماء حول ما إذا كان الإنترنت سيزيد أو يقلل من المشاركة السياسية، بما في ذلك النشاط السياسي الكسول. [118] يعتقد أولئك الذين يقترحون زيادة المشاركة السياسية أن الإنترنت يمكن استخدامه لتجنيد المزيد من المستخدمين والتواصل معهم، ويقدم طرق مشاركة أقل تكلفة لأولئك الذين يفتقرون إلى الوقت أو الدافع للمشاركة بطريقة أخرى. يزعم أولئك الذين يشعرون بالقلق من أن الإنترنت سيقلل من النشاط أن الإنترنت يشغل وقتًا فراغًا لم يعد من الممكن إنفاقه في المشاركة في مجموعات النشطاء، أو أن النشاط عبر الإنترنت سيحل محل أشكال أكثر أهمية وجهدًا من النشاط الشخصي. وجد مركز بيو للأبحاث أن المنصات تخلق تشتيتًا مما يؤدي إلى اعتقاد المستهلكين والناشطين عبر الإنترنت أنهم يحدثون فرقًا بينما يؤدي مشاركتهم لمنشوراتهم فقط إلى تعزيز غرفة صدى وسائل الإعلام. [119]  وجد مركز بيو للأبحاث أيضًا أن حوالي 79٪ من البالغين يعتقدون أن "النشاط السياسي الكسول" يصرف انتباه المستهلكين عن القضايا المهمة حقًا [119] وأن غالبية البالغين وجدوا أن وسائل التواصل الاجتماعي أدت إلى بعض أشكال النتيجة السلبية. [118]

يزعم الصحفي والكاتب مالكولم جلادويل أن النشاط عبر وسائل التواصل الاجتماعي والإنترنت لا يمكن أن يكون ناجحًا لأنه يعزز طريقة "كسولة" للنشاط لا تتطلب من الناس بذل جهد هادف. على سبيل المثال، من خلال "الإعجاب" بمنشور مرتبط بالاحتجاج على وسائل التواصل الاجتماعي، يشعر الناس وكأنهم ساهموا في قضية ما، مما يجعلهم أقل عرضة لاتخاذ إجراءات أكثر تكلفة، ويرى البعض أنها أكثر فعالية، مثل الانضمام إلى احتجاج. [120] [121]

في حالات مثل حركات Black Lives Matter و#MeToo، يُظهر كيف يمكن أن يصبح النشاط عبر الإنترنت أكثر من مجرد نشاط راكد. وجد الباحثون أن مجتمعات النشطاء عبر الإنترنت ومجتمعات النشطاء خارج الإنترنت تعمل معًا بشكل وثيق، بدلاً من كونها كيانين منفصلين. [122] مع النشاط عبر الإنترنت، يمكن للنشطاء التنظيم دون قيود الموقع المادي. وجد مركز بيو للأبحاث أن ثمانية من كل عشرة أمريكيين أثبتوا فعاليتهم في نشر المعلومات والتوعية بقضايا عامة مختلفة. [118]

سواء كان ذلك بسبب القيود الجسدية أو العقلية أو المالية، فإن النشاط عبر الإنترنت قد يكون الأكثر سهولة وراحة للأشخاص ذوي الإعاقة. إذا كان من الممكن حضور احتجاج جسدي، فإن عدم إمكانية الوصول إلى الأماكن العامة غالبًا ما يكون عقبة كبيرة أمام المشاركة. [123]

النشاط الأدائي

على غرار النشاط الكسول، يشير النشاط الأدائي إلى فعل التصرف كما لو كان المرء مدافعًا أو ناشطًا - غالبًا على وسائل التواصل الاجتماعي - لتحقيق مكاسب شخصية. يستخدم هذا المصطلح كمصطلح سلبي تجاه أولئك الذين يبدو أنهم غير صادقين أو يبالغون في عملهم النشط. أصبح النشاط الأدائي مستخدمًا بشكل متكرر بعد احتجاجات BLM عام 2020 ، بدأ هذا المصطلح في الاستخدام على نطاق واسع حيث لجأ الكثيرون إلى وسائل التواصل الاجتماعي للمشاركة في حركة Black Lives Matter. تم التشكيك في نوايا الكثير من الناشطين والحلفاء الجدد. في 2 يونيو 2021، غمرت منصة التواصل الاجتماعي Instagram بملايين من نفس الصورة. [124] كانت هذه الصور عبارة عن مربعات سوداء تحت هاشتاج #BlackoutTuesday . كان الغرض من هذا الاحتجاج عبر الإنترنت هو تضخيم أصوات السود على وسائل التواصل الاجتماعي. ومع ذلك، انتقد الكثيرون هذا الاحتجاج، بحجة أن الاحتجاج كان له تأثير معاكس حيث غمرت المربعات هاشتاج #BlackLivesMatter المهم. [125] بدأ الناس يتهمون أولئك الذين شاركوا في Blackout Tuesday، لكنهم لم يفعلوا أي شيء آخر فيما يتعلق بحركة Black Lives Matter، بأنهم ناشطون تمثيليون.

القمع الحكومي

في كتاب الوهم الشبكي ، يجادل المؤلف يفجيني موروزوف ضد اليوتوبيا السيبرانية. ويصف كيف يتم استخدام الإنترنت بنجاح ضد النشطاء ومن أجل قمع الدولة. [126] تقدم الصين مثالاً جيدًا على ذلك. غالبًا ما تم استخدام الرقابة على الإنترنت في الصين كوسيلة لتحقيق الاستقرار السياسي للحزب الشيوعي الصيني . [127] المثال الأكثر شهرة للرقابة على الإنترنت في الصين هو فيروس كوفيد-19 عندما قمعت الصين أي معلومات تتعلق بالفيروس. تمكنت المعلومات من الخروج على الرغم من ذلك بفضل الدكتور لي وين ليانغ، لكن تم اعتبارها مزورة. [128]

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ يُعرف أيضًا باسم النشاط على شبكة الإنترنت ، والنشاط عبر الإنترنت ، والحملات الرقمية ، والنشاط الرقمي ، والتنظيم عبر الإنترنت ، والمناصرة الإلكترونية ، والحملات الإلكترونية ، والنشاط الإلكتروني .

مراجع

  1. ^ Dun, Antje (2024-01-10). "الحملات الرقمية: ابدأ من هنا". مكتبة التغيير الاجتماعي في كومنز . تم الاسترجاع في 2024-04-19 .
  2. ^ هاوي، نيد؛ تكتونيكا؛ باسزيوسكا، فيرونيكا (18 مارس 2024). "الحركات والتنظيم والسياسات التحويلية في العصر الرقمي". مكتبة كومنز للتغيير الاجتماعي . تم الاسترجاع في 19 أبريل 2024 .
  3. ^ "إدواردز، فرانك، فيليب ن. هوارد، وماري جويس. النشاط الرقمي والصراع اللاعنفي. مشروع أبحاث النشاط الرقمي". digital-activism.org . نوفمبر 2013. مؤرشف من الأصل في 2016-03-15 . تم الاسترجاع في 2016-04-17 .
  4. ^ أوبار، جوناثان؛ وآخرون (2012). "المناصرة 2.0: تحليل لكيفية إدراك جماعات المناصرة في الولايات المتحدة واستخدامها لوسائل الإعلام الاجتماعية كأدوات لتيسير المشاركة المدنية والعمل الجماعي". مجلة سياسة المعلومات . 2 : 1-25. doi : 10.5325/jinfopoli.2.2012.0001 . SSRN  1956352.
  5. ^ أوبار، جوناثان (2014). "المناصرة الكندية 2.0: دراسة استخدام وسائل الإعلام الاجتماعية من قبل مجموعات الحركات الاجتماعية والناشطين في كندا". المجلة الكندية للاتصال . 39 (2). doi : 10.22230/cjc.2014v39n2a2678 . SSRN  2254742.
  6. ^ McCaughey, Martha; Ayers, Michael D. (1 January 2003). Cyberactivism: Online Activism in Theory and Practice. Psychology Press. ISBN 9780415943208. مؤرشف من الأصل في 9 أكتوبر 2021 . تم الاسترجاع 18 أكتوبر 2020 – عبر Google Books.
  7. ^ شوارتز، ماتاثياس (2014-02-09). "كالي لاسن ومايكا وايت، مؤسسا احتلوا وول ستريت: النيويوركر". النيويوركر . مؤرشف من الأصل في 2014-02-09 . تم الاسترجاع في 2024-04-14 .{{cite magazine}}:CS1 maint: bot: حالة عنوان URL الأصلي غير معروفة ( الرابط )
  8. ^ غوبادي، س.، كليج، س. (2015)."هذه الأيام لن تُنسى أبدًا": نهج الكتلة الحرجة للنشاط عبر الإنترنت". المعلومات والتنظيم . 25. إلسفير: 52-71. doi :10.1016/j.infoandorg.2014.12.002.{{cite journal}}:CS1 maint: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( الرابط )
  9. ^ Vitak, J., Zube, P., Smock, A., Carr, CT, Ellison, N., & Lampe, C. (2011). الأمر معقد: المشاركة السياسية لمستخدمي Facebook في انتخابات 2008. علم النفس السيبراني والسلوك والشبكات الاجتماعية، 14(3)، 107-114.
  10. ^ "من الواضح أنهم لا يحبون الإيجاز والوضوح": الصحفيون والناشطون والمعركة حول الأخبار. Soundbitten: مخاطر النشاط السياسي المرتكز على وسائل الإعلام . 1 .
  11. ^ pupeno. "CPSR - document_view". cpsr.org . مؤرشف من الأصل في 2019-03-27 . تم الاسترجاع 2017-09-15 .
  12. ^ Gurak, LJ (1997). الإقناع والخصوصية في الفضاء الإلكتروني: الاحتجاجات عبر الإنترنت ضد Lotus MarketPlace وClipper Chip. نيو هافن: مطبعة جامعة ييل.
  13. ^ “Bongo Doit Partir | Pour la Construction d’un Gabon nouveau”. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2019-08-07 . تم الاسترجاع 2023-01-17 .
  14. ^ "وثيقة". www.amnesty.org . 12 أغسطس/آب 2003.
  15. ^ "وثيقة". www.amnesty.org . 15 أكتوبر/تشرين الأول 2003.
  16. ^ "عالم من عوالم متعددة". Iran-bulletin.org. مؤرشف من الأصل في 18 يونيو 2012. استرجاع 11 ديسمبر 2013 .
  17. ^ "www.agp.org – Brief history of PGA". Nadir.org. مؤرشف من الأصل في 2019-10-07 . تم الاسترجاع في 2013-12-11 .
  18. ^ "مركز الإعلام المستقل". Indymedia.org. مؤرشف من الأصل في 2011-02-24 . استرجاع 2013-12-11 .
  19. ^ "النشاط الإعلامي، تاريخ إندي ميديا، 11 مارس 2005". Indybay.org. 2005-03-11. مؤرشف من الأصل في 2013-05-10 . تم الاسترجاع في 2013-12-11 .
  20. ^ سميث، جاكي (2001). "عولمة المقاومة: معركة سياتل ومستقبل الحركات الاجتماعية" (PDF) . التعبئة . 6 (1): 1-20. doi :10.17813/maiq.6.1.y63133434t8vq608. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2021-02-26 . تم الاسترجاع في 2020-10-18 .
  21. ^ "Indymedia.org: A New Communications Common in Cyberactivism: Online Activism in Theory and Practice pp. 59. المحررون: آيرز، مايكل د.، ماكوجي، مارثا. حقوق الطبع والنشر 2003، روتليدج، نيويورك، نيويورك
  22. ^ "News Hour – Trending Now: Kony 2012". Global TV . 6 مارس 2012. مؤرشف من الأصل في 9 مارس 2012. تم الاسترجاع في 7 مارس 2012 .
  23. ^ ليز، فيليبا؛ زافان، مارتن (7 مارس 2012). "كوني 2012 يلقي الضوء على الصراع في أوغندا". ناينمس. مؤرشف من الأصل في 8 مارس 2012. تم الاسترجاع في 7 مارس 2012 .
  24. ^ "مركز جاكسون يعرض KONY2012". The Post-Journal . 14 فبراير 2012. مؤرشف من الأصل في 16 مايو 2013. تم الاسترجاع في 7 مارس 2012 .
  25. ^ "متمرد أوغندا جوزيف كوني هدف حملة فيروسية بالفيديو". بي بي سي نيوز . 8 مارس 2012. مؤرشف من الأصل في 16 سبتمبر 2018. تم الاسترجاع في 21 يونيو 2018 .
  26. ^ مايرز، جوليا (7 مارس 2012). "دعوة إلى العدالة". كنتاكي كيرنل. مؤرشف من الأصل في 13 يوليو 2012.
  27. ^ نيلون، ستيفاني (7 مارس 2012). "حمى كوني تضرب يورك!". يوركر . مؤرشف من الأصل في 8 مارس 2012. تم الاسترجاع في 7 مارس 2012 .
  28. ^ مولوي، مارك (7 مارس 2012). "كوني 2012: حملة تسليط الضوء على الصراع في أوغندا تحقق نجاحًا هائلاً عبر الإنترنت". مترو . مؤرشف من الأصل في 9 مارس 2012. تم الاسترجاع في 7 مارس 2012 .
  29. ^ نيلسون، سارة سي. (7 مارس 2012). "كوني 2012: فيلم وثائقي عن الأطفال غير المرئيين يلقي الضوء على الصراع في أوغندا". هافينغتون بوست . مؤرشف من الأصل في 18 نوفمبر 2014. تم الاسترجاع في 7 مارس 2012 .
  30. ^ Rainie, Lee; Hitlin, Paul; Jurkowitz, Mark; Dimock, Michael; Neidorf, Shawn (15 مارس 2012). "فيديو فيرال كوني 2012". مؤرشف من الأصل في 3 يناير 2017. تم الاسترجاع في 6 يناير 2017 .
  31. ^ كانكزولا، أنطونيا (20 أبريل 2012). "كوني 2012 بالأرقام". الجارديان . مؤرشف من الأصل في 10 نوفمبر 2013. تم الاسترجاع في 20 أبريل 2012 .
  32. ^ بولي كيرتس؛ توم مكارثي (20 أبريل 2012). "كوني 2012: ماذا سيحدث بعد ذلك؟". الجارديان . مؤرشف من الأصل في 16 أكتوبر 2013. تم الاسترجاع في 22 أبريل 2012 .
  33. ^ "لحظات عالمية لا تنسى في عام 2012 | برنامج PBS NewsHour | 24 ديسمبر 2012". PBS. 24 ديسمبر 2012. مؤرشف من الأصل في 14 سبتمبر 2013. تم الاسترجاع في 16 أكتوبر 2013 .
  34. ^ كاربون، نيك (4 ديسمبر 2012). "Kony 2012 | Arts & Entertainment | TIME.com". Entertainment.time.com. مؤرشف من الأصل في 10 أكتوبر 2013. تم الاسترجاع في 16 أكتوبر 2013 .
  35. ^ "نحو النشاط السيبراني 2.0؟ فهم استخدام وسائل الإعلام الاجتماعية وغيرها من تكنولوجيا المعلومات للنشاط السياسي والحركات الاجتماعية".
  36. ^ "المواطن 2.0: كيف يشكل الإنترنت مشاركة المواطن". أرشيف من النسخة الأصلية (PDF) في 2008-02-04.
  37. ^ "تصنيف أشكال النشاط على الإنترنت: حالة الاحتجاجات الإلكترونية ضد البنك الدولي" في النشاط الإلكتروني: النشاط على الإنترنت في النظرية والممارسة، المحررون: آيرز، مايكل د.، ماكوجي، مارثا ، ص 72-73. حقوق الطبع والنشر 2003، روتليدج، نيويورك، نيويورك
  38. ^ داريوس جميلنياك. ألكسندرا برزيجالينسكا (18 فبراير 2020). المجتمع التعاوني. مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. رقم ISBN 978-0-262-35645-9. مؤرشف من الأصل في 17 يناير 2023 . استرجاع 23 نوفمبر 2020 .
  39. ^ تاتارشيفسكي ، تاتيانا (2011/03/01). “الثقافة” الشعبية “لنشاط الإنترنت”. الإعلام الجديد والمجتمع . 13 (2): 297-313. دوى :10.1177/1461444810372785. ISSN  1461-4448. S2CID  206726985.
  40. ^ "ما هو نشاط الهاشتاج؟ - تعريف من Techopedia". Techopedia.com . 12 نوفمبر 2012. مؤرشف من الأصل في 2019-08-29 . تم الاسترجاع 2017-09-15 .
  41. ^ Mobilisation Lab; Collinson, Rachel; Frauzel, Tracy (2021-01-29). "10 طرق يمكن بها لقوة الشعب أن تغير العالم". مكتبة التغيير الاجتماعي في كومنز . تم الاسترجاع في 2024-04-19 .
  42. ^ abc Jackson, Sarah J.; Bailey, Moya; Foucault Welles, Brooke (2020-03-10). #HashtagActivism: Networks of Race and Gender Justice. doi : 10.7551/mitpress/10858.001.0001 . ISBN 9780262356503. تم أرشفة النسخة الأصلية في 2021-04-18 . تم استرجاعها في 2021-04-18 .
  43. ^ "الدفاع الرقمي: النسويات السود يقاومن العنف بنشاط الهاشتاج". دراسات إعلامية نسوية . 15 .
  44. ^ أب يانغ، يوي (2021-06-03). "عندما تلتقي الطاقة الإيجابية بالانتكاسات النسوية الساخرة: نشاط الهاشتاج أثناء تفشي كوفيد-19 في الصين". وسائل الإعلام العالمية والصين . 7 : 99-119. doi : 10.1177/20594364211021316 . ISSN  2059-4364. S2CID  236269704.
  45. ^ جاكسون، سارة، جيه؛ بيلي، مويا؛ ويلز، بروك فوكو (2020). #HashtagActivism: Networks of Race and Gender Justice . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. ص 1-10، 123-133. ISBN 9780262043373.{{cite book}}:CS1 maint: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( الرابط )
  46. ^ إينس، جيلاني؛ روخاس، فابيو؛ ديفيس، كلايتون أ. (2017-09-02). "استجابة وسائل التواصل الاجتماعي لحركة حياة السود مهمة: كيف يتفاعل مستخدمو تويتر مع حركة حياة السود مهمة من خلال استخدام الهاشتاج". الدراسات العرقية والعنصرية . 40 (11): 1814-1830. doi :10.1080/01419870.2017.1334931. ISSN  0141-9870. S2CID  149165778. مؤرشف من الأصل في 2021-04-18 . تم الاسترجاع 2021-04-18 .
  47. ^ أسملاش، ليا (2020-07-26). "كيف تحولت حياة السود مهمة من وسم إلى صرخة حاشدة عالمية". سي إن إن . مؤرشف من الأصل في 2022-12-10 . تم الاسترجاع في 2022-12-10 .
  48. ^ دوفال، سبرينج سيرينيتي؛ هيكماير، نيكول (2018-07-03). "#حياة_السود_مهمة: نشاط وسم المشاهير السود والتشكيل الخطابي لحركة اجتماعية". دراسات المشاهير . 9 (3): 391-408. doi :10.1080/19392397.2018.1440247. ISSN  1939-2397. S2CID  148920621. مؤرشف من الأصل في 2022-08-15 . تم الاسترجاع 2021-04-18 .
  49. ^ Burch, Audra DS; Cai, Weiyi; Gianordoli, Gabriel; McCarthy, Morrigan; Patel, Jugal K. (2020-06-13). "كيف وصلت حياة السود مهمة إلى كل ركن من أركان أمريكا". نيويورك تايمز . ISSN  0362-4331. مؤرشف من الأصل في 2020-06-25 . تم الاسترجاع 2021-04-12 .
  50. ^ ويلسون، هايلي (2019). "مسيرة الأرشيف: دراسة لخمس مؤسسات مختلفة وجهودها في جمع المواد من احتجاجات مسيرة حياتنا". cdr.lib.unc.edu . doi :10.17615/0az6-bd10. مؤرشف من الأصل في 2021-04-12 . تم الاسترجاع في 2021-04-12 .
  51. ^ "كم عدد الأشخاص الذين حضروا مسيرة من أجل حياتنا؟ يقدر عدد الحشد في العاصمة واشنطن بنحو 200 ألف شخص". www.cbsnews.com . 25 مارس 2018. مؤرشف من الأصل في 2021-04-12 . تم الاسترجاع 2021-04-12 .
  52. ^ "فيديو تعليمي للمكياج على تيك توك ينتشر بسرعة كبيرة مع دعوة إلى التحرك بشأن معاملة الصين للأويغور". الغارديان . 27 نوفمبر 2019. مؤرشف من الأصل في 11 مارس 2021. تم الاسترجاع 16 ديسمبر 2019 .
  53. ^ "تيك توك تعتذر عن حذف فيديو فيروزا عزيز عن محنة المسلمين الأويغور في الصين". إيه بي سي نيوز . 29 نوفمبر 2019. مؤرشف من الأصل في 2019-11-30 . تم الاسترجاع 2019-12-16 .
  54. ^ "تيك توك يتعاون مع هيئة الأمم المتحدة للمرأة لرفع مستوى الوعي بشأن العنف ضد المرأة في الهند". صحيفة ساوث تشاينا مورنينج بوست . 2 ديسمبر 2019. مؤرشف من الأصل في 16 ديسمبر 2019. تم الاسترجاع 16 ديسمبر 2019 .
  55. ^ "لماذا تركت مقاطع الفيديو الأخيرة لبريتني سبيرز على تيك توك الكثير من الناس قلقًا بشأن صحتها". Junkee . 2020-07-08. مؤرشف من الأصل في 2021-04-10 . تم الاسترجاع 2021-11-04 .
  56. ^ "موقع ويب يجذب المبتدئين في السياسة" محفوظ في 2003-10-05 على archive.today Hanstad, Chelsie Salisbury, Bill Pioneer Press, St. Paul, MO تم الوصول إليه في 12 فبراير 2008
  57. ^ [1] تم أرشفته في 2004-09-24 في أرشيفات الويب لمكتبة الكونجرس
  58. ^ هيرزالا، ف.، وفان زونين، ل.، ودي ريدر، ج. (2011). استخدام الإنترنت والمشاركة السياسية: تأملات في الجدل الدائر حول التعبئة/التطبيع. مجتمع المعلومات، 27(1)، 1-15.
  59. ^ ab Ragas, Matthew W.; Kiousis, Spiro (2010-10-29). "Intermedia Agenda-Setting and Political Activism: MoveOn.org and the 2008 Presidential Election". Mass Communication and Society . 13 (5): 560–583. doi :10.1080/15205436.2010.515372. ISSN  1520-5436. S2CID  144596666.
  60. ^ نام، تاي وو (2011-08-02). "لمن الديمقراطية الإلكترونية؟ الانقسام الديمقراطي في الحملات الانتخابية الأمريكية". مجلة سياسة المعلومات . 16 (2): 131-150. doi :10.3233/ip-2011-0220. ISSN  1875-8754. مؤرشف من الأصل في 2023-01-17 . تم الاسترجاع في 2021-10-10 .
  61. ^ كاهن، جوزيف؛ ميدو ، إلين (نوفمبر 2012). “وسائل الإعلام الرقمية تشكل مشاركة الشباب في السياسة”. فاي دلتا كابان . 94 (3): 52-56. دوى :10.1177/003172171209400312. ISSN  0031-7217. S2CID  144355309.
  62. ^ لافي، ليرون (أبريل 2020). "الوقت وصنع المعنى في وسائل الإعلام "الهجينة": أدلة من انتخابات الولايات المتحدة لعام 2016". مجلة الاتصالات . 70 (2): 195-218. doi :10.1093/joc/jqaa003. ISSN  0021-9916.
  63. ^ كلاينفيلد، ن.ر. باكلي، كارا (30 سبتمبر 2011). "محتلو وول ستريت، يحتجون حتى متى". نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 9 مارس 2014. تم الاسترجاع في 16 فبراير 2017 .
  64. ^ دور الإنترنت في التحول الديمقراطي: دراسة حالة الربيع العربي أرشيف 2012-07-05 على موقع واي باك مشين ، دافيت تشوكوشفيلي، أطروحة الماجستير، يونيو 2011
  65. ^ "الناشطون يتصدون لمنصات التكنولوجيا التي تعمل بهدوء على تمكين جماعات الكراهية". Fast Company . 2017-05-09. مؤرشف من الأصل في 2017-08-10 . تم الاسترجاع في 2017-05-11 .
  66. ^ كير، دارا. "Lyft، HP لن تعلن على Breitbart. Uber، Amazon لا تزال قائمة". CNET . مؤرشف من الأصل في 2019-06-11 . تم الاسترجاع في 2017-02-11 .
  67. ^ كينيدي، باغان (7 يناير 2017). "كيفية تدمير نموذج عمل بريتبارت والأخبار المزيفة". نيويورك تايمز . ISSN  0362-4331. مؤرشف من الأصل في 18 سبتمبر 2017. تم الاسترجاع في 10 يناير 2017 .
  68. ^ Henley, Jon; Oltermann, Philip (8 ديسمبر 2016). "الشركات الألمانية بما في ذلك BMW تسحب إعلاناتها من Breitbart". The Guardian . ISSN  0261-3077 . تم الاسترجاع في 5 يناير 2017 .
  69. ^ "ائتلاف يجمع أكثر من مليون توقيع على عريضة تحث أمازون على التخلي عن بريتبارت". 2017-05-08. مؤرشف من الأصل في 2023-01-17 . تم الاسترجاع 2017-05-25 .
  70. ^ جارسيا، رافائيل تسافكو. "الحسابات المجهولة على تويتر في البرازيل تضغط على المعلنين للتخلي عن الحملات الإعلامية المحافظة". Insider . مؤرشف من الأصل في 2020-09-15 . تم الاسترجاع في 2020-11-14 .
  71. ^ كريستوفر بالميري، في المقدمة: كيفية تحقيق نجاح لقضية مؤسسية، محفوظ في 13 نوفمبر 2007 على موقع واي باك مشين ، بيزنس ويك أونلاين، 12 يناير 2004. تم استرجاعه في 31 أكتوبر 2007.
  72. ^ "Legalize LA subpage". Americanapparel.net. مؤرشف من الأصل في 2011-07-23 . تم الاسترجاع في 2013-12-11 .
  73. ^ قصة، لويز (18 يناير 2008). "السياسة ملفوفة في إعلان ملابس". نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 2019-08-14 . تم الاسترجاع في 2008-06-26 .
  74. ^ يوتيوب: أنقذوا ولايتنا ضد شركة أميركان أباريل أرشيف 2019-08-14 على موقع واي باك مشين "خمسة وطنيين من منظمة أنقذوا ولايتنا يحتجون على شركة أميركان أباريل وحملتها "إضفاء الشرعية على لوس أنجلوس" (العفو عن الأجانب غير الشرعيين)."
  75. ^ "قاطعوا American Apparel.com". مقاطعة American Apparel.com. مؤرشف من الأصل في 2014-05-17 . تم الاسترجاع في 2013-12-11 .
  76. ^ أندرسون، والتر ت. "العشب الصناعي – الأعمال التجارية الكبرى للسياسات الشعبية المزيفة". أرشيف 2011-01-29 على موقع واي باك مشين Jinn 5 January 1996 تم الوصول إليه في 12 فبراير 2008
  77. ^ "IIS7". Protectpatientsrights.org. مؤرشف من الأصل في 2013-12-26 . تم الاسترجاع في 2013-10-17 .
  78. ^ باتريشيا م. ثورنتون، "الطوائف السيبرانية الجديدة: المقاومة والقمع في عصر الإصلاح". في إليزابيث بيري ومارك سيلدين، المحرران، المجتمع الصيني: التغيير والصراع والمقاومة (الطبعة الثانية) (لندن ونيويورك: روتليدج، 2003)، ص 149-150.
  79. ^ ab Winter, Charlie 1; Neumann, Peter 1; Meleagrou-Hitchens, Alexander 2; Ranstorp, Magnus 3; Vidino, Lorenzo 2; Fürst, Johanna1 المركز الدولي لدراسة التطرف (ICSR) في King's College London 2 برنامج التطرف (2020). "التطرف عبر الإنترنت: اتجاهات البحث في النشاط عبر الإنترنت والتطرف والاستراتيجيات المضادة". المجلة الدولية للصراع والعنف . 14 : 0_1، 1-20. doi :10.4119/ijcv-3809. ProQuest  2466060586. مؤرشف من الأصل في 2023-01-17 . تم الاسترجاع 2021-10-09 .{{cite journal}}:CS1 maint: أسماء رقمية: قائمة المؤلفين ( الرابط )
  80. ^ كليمت، مارسيا (مارس 2017). "حركة اليمين البديل". باحث سي كيو . 27 : 241–64 – عبر سي كيو برس.
  81. ^ رايس، توم (8 ديسمبر 2015). "كيف استولى كو كلوكس كلان على السينما ليصبح قوة في أمريكا". theconversation.com . مؤرشف من الأصل في 12 نوفمبر 2019 . تم الاسترجاع 12 نوفمبر 2019 .
  82. ^ دانييلز، جيسي (فبراير 2018). "الصعود الخوارزمي لـ"اليمين البديل"". سياقات . 17 : 60–65. doi : 10.1177/1536504218766547 .
  83. ^ دانييلز، جيسي (19 أكتوبر 2017). "تويتر والتفوق الأبيض، قصة حب". damemagazine.com . مؤرشف من الأصل في 12 نوفمبر 2019 . تم الاسترجاع 12 نوفمبر 2019 .
  84. ^ نوبل، صفية (2018). خوارزميات القمع . نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك. ISBN 978-1479837243.
  85. ^ "أجهزة الكمبيوتر الشخصية؛ تعلم كيفية إنقاذ الأشجار". نيويورك تايمز . بيتر إتش لويس، 12 مايو 1992.
  86. ^ ab Rahaman, Habibur (2021-06-01). "الدكتور ستوكمان وجريتا ثونبرج: بعض آثار المقاومة الفكرية والنشاط البيئي والتعليم غير المدرسي" (PDF) . مجلة التعليم غير المدرسي والتعلم البديل . 15 (29): 36-61. ISSN  1916-8128. مؤرشف (PDF) من الأصل في 2021-10-04 . تم الاسترجاع في 2021-10-09 .
  87. ^ موريس، ستيفن (2021-04-24). "يوم مراقبة الأزهار: الصندوق الوطني يحث المملكة المتحدة على مشاركة الأزهار". الجارديان . مؤرشف من الأصل في 2022-07-15 . تم الاسترجاع في 2022-07-15 .
  88. ^ "About". #NotGuilty . مؤرشف من الأصل في 2018-03-27 . تم الاسترجاع 2018-03-27 .
  89. ^ ويلز، أيون (10 أكتوبر 2016)، "كيف نتحدث عن الاعتداء الجنسي عبر الإنترنت"، محاضرة TED ، مؤرشفة من الأصل في 2018-03-20 ، تم استرجاعها في 2018-03-27
  90. ^ ab Oleszczuk, Anna (2020-09-04). "#هاشتاج: كيف تعاملت نصوص مختارة من الثقافة الشعبية مع الاعتداء الجنسي في سياق حركة Me Too في عام 2019". آفاق جديدة في الدراسات الإنجليزية . 4 (5): 208-217. doi : 10.17951/nh.2020.5.208-217 . ISSN  2543-8980. S2CID 229015540. مؤرشف من الأصل في 2021-09-21 . تم الاسترجاع 2021-09-19 . 
  91. ^ فوندا، جين (1 يناير 2018). "بعد #metoo". Nation . 306 : 22–25 – عبر EBSCO.
  92. ^ "احذروا ردود الفعل العنيفة ضد #MeToo—إنها تخفي أكاذيب قبيحة عن النساء". Women's eNews . مؤرشف من الأصل في 20 أبريل 2018. تم الاسترجاع في 31 مارس 2018 .
  93. ^ "اعتقال الشهود يلقي بظلاله على حركة 'أنا أيضا' المصرية". رويترز . يناير 2021. مؤرشف من الأصل في 19 مايو 2022. اطلع عليه بتاريخ 1 يناير 2021 .
  94. ^ ab Aydelia Gareeva; Kira Krylova; Olga Khovrina (2020). "Hacktivism: a new form of political activism". Journal of Society and the State . مؤرشف من الأصل في 2021-10-09 . تم الاسترجاع في 2021-10-05 .
  95. ^ "تصنيف أشكال النشاط عبر الإنترنت" في النشاط الإلكتروني: النشاط عبر الإنترنت في النظرية والتطبيق، ص ​​71-95. حقوق الطبع والنشر 2003، روتليدج، نيويورك، نيويورك
  96. ^ "الشخصيات السياسية المؤثرة في الحملة الرئاسية لعام 2004" (PDF) . معهد السياسة والديمقراطية والإنترنت، كلية الدراسات العليا للإدارة السياسية. 5 فبراير 2004. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2004-04-07.
  97. ^ أ ب ج د شيبرد، لورا (2010). مسائل النوع الاجتماعي في السياسة العالمية . روتليدج.
  98. ^ شيبرد، لاوا (2010). مسائل النوع الاجتماعي في السياسة العالمية . روتليدج.
  99. ^ موليجان، إميلي؛ تو، كاثرين؛ مايتلاند، توم (2019-12-17). "تطوير جمع التبرعات عبر الإنترنت بشكل مستدام". مكتبة كومنز للتغيير الاجتماعي . تم الاسترجاع في 2024-04-19 .
  100. ^ ليندال، ويسلي (2019). مبادئ جمع التبرعات: النظرية والتطبيق . جونز وبارتليت للنشر، ص 69-83. رقم ISBN 978-0763759148.
  101. ^ ماكاليستر، إليزابيث (2012). "المناظر الصوتية للكوارث والإنسانية: الغناء من أجل البقاء، والماراثونات الإغاثية، وزلزال هايتي". سمول آكس . 16 (3): 22–38. doi :10.1215/07990537-1894078. S2CID  144995319. مؤرشف من الأصل في 2019-06-28 . تم الاسترجاع في 2019-06-28 .
  102. ^ ماكاليستر، إليزابيث (2012). "المناظر الصوتية للكوارث والإنسانية: الغناء من أجل البقاء، والماراثونات الإغاثية، وزلزال هايتي". فأس صغير . 39. مؤرشف من الأصل في 2015-10-04 . تم الاسترجاع في 2019-06-28 .
  103. ^ abc Jaber, Rimah (22 فبراير 2016). "الأخلاق في النشاط عبر الإنترنت: معاني زائفة للعمل الاجتماعي أم مصدر فعال للتغيير؟". مجلس كارنيغي للأخلاق في الشؤون الدولية . مؤرشف من الأصل في 11 أبريل 2017. تم الاسترجاع في 15 مارس 2017 .
  104. ^ جيني بيكريل "إعادة التفكير في المشاركة السياسية: تجارب في النشاط على الإنترنت في أستراليا وبريطانيا". جامعة كيرتن للتكنولوجيا، يوليو 2002. تم استرجاعه في 18 مارس 2017.
  105. ^ توم هيد، "دليل مختصر لأخلاقيات وآداب النشاط عبر الإنترنت". بيرسون، 4 أغسطس/آب 2010. تم استرجاعه في 18 مارس/آذار 2017.
  106. ^ "IRMJ01mcmanus" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-02-10.
  107. ^ نيلسن، جاكوب (2006-11-20). "الفجوة الرقمية: المراحل الثلاث (صندوق تنبيه جاكوب نيلسن)". Useit.com. مؤرشف من الأصل في 2012-08-25 . تم الاسترجاع في 2013-12-11 .
  108. ^ كارلسون، برونوين؛ فريزر، ريان (2018). "Social Media Mob: Being Indigenous Online" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 2021-03-18 . تم الاسترجاع في 2019-08-13 .
  109. ^ نام، ت. (2011). من يملك الديمقراطية الإلكترونية؟ الانقسام الديمقراطي في الحملات الانتخابية الأمريكية. سياسة المعلومات: المجلة الدولية للحكومة والديمقراطية في عصر المعلومات، 16(2)، 131-150.
  110. تحذر باربرا إبستاين، أستاذة تاريخ الوعي في جامعة كاليفورنيا بسانتا كروز، من أن حركة الإنترنت قد تمثل "غرفة صدى " للنشاط الافتراضي وليس الاحتجاج الهادف. وتقول إن الإنترنت "تسمح للناس الذين يتفقون مع بعضهم البعض بالتحدث إلى بعضهم البعض وتمنحهم الانطباع بأنهم جزء من شبكة أكبر بكثير مما هو الحال بالضرورة". وتشير إبستاين إلى أن الطبيعة غير الشخصية للتواصل عبر الكمبيوتر قد يكون لها تأثير أكثر غدراً، حيث تقوض الاتصال البشري المهم الذي كان دائمًا حاسمًا للحركات الاجتماعية. أثناء حرب فيتنام، "انخرط قطاع كبير من جيل في الاحتجاج، بطريقة شخصية للغاية. ذهبوا إلى الاحتجاج لأن زميلهم في الغرفة كان ذاهبًا. أصبحت الحركة مركز الحياة الاجتماعية. أصبحت المكان الأكثر إثارة في الحرم الجامعي".
  111. ^ سكوت ديوك هاريس (3 فبراير 2003). "سكوت ديوك هاريس: حركة مناهضة الحرب تحشد قواتها على الإنترنت". مؤرشف من الأصل (PDF) في 16 فبراير 2003. تربط شبكة الإنترنت بين دائرة عريضة من الناخبين المناهضين للحرب من الناحية الإيديولوجية، من اليساريين في منظمة "الإجابة على الأسئلة" إلى "أمهات كرة القدم" اللاتي يعانين من ضيق الوقت واللاتي قد يفضلن حركة "موف أون"، والناشطين المحافظين أيضًا. ومن جانبها، تشكل حركة "موف أون" نفسها جزءًا من تحالف مناهض للحرب يضم الرابطة الوطنية للنهوض بالملونين، ونادي سييرا، والمنظمة الوطنية للمرأة، والمجلس الوطني للكنائس.
  112. ^ لازار، ماثيو (2009-05-12). "رالف نادر: الإنترنت ليس جيدًا جدًا في "تحفيز العمل"". آرس تكنيكا. مؤرشف من الأصل في 2011-06-07 . تم الاسترجاع في 2013-08-18 .
  113. ^ "مصادر ومعلومات Causebuilder". Causebuilder.info. مؤرشف من الأصل في 2012-11-24.
  114. ^ "النشاط السيبراني والثورة العربية: المعارك التي خاضتها الشبكات الاجتماعية على الإنترنت والدروس المستفادة (الجزء الأول من 9)". يوتيوب. 29 مارس 2011. مؤرشف من الأصل في 2021-12-21 . تم استرجاعه في 2013-08-18 .
  115. ^ رادش، كورتني (مايو 2012). "كشف النقاب عن الثوار: النشاط السيبراني ودور المرأة في الانتفاضات العربية" (PDF) . جامعة رايس. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-10-04 . تم الاسترجاع في 2012-09-28 .
  116. ^ مالشيك، أنطونيا (2019-05-06). "لماذا الاحتجاجات الشخصية أقوى من النشاط عبر الإنترنت". الأطلسي. مؤرشف من الأصل في 2019-05-06 . تم الاسترجاع في 2019-05-06 . إن السهولة التي تتشكل بها الحركات الاجتماعية الحالية غالبًا ما تفشل في الإشارة إلى قدرة تنظيمية قوية بما يكفي لتهديد أصحاب السلطة
  117. ^ هالوبكا، ماكس (2018-01-02). "شرعنة النشاط الإلكتروني". المجلة الأسترالية للعلوم السياسية . 53 (1): 130-141. doi :10.1080/10361146.2017.1416586. ISSN  1036-1146.
  118. ^ abc Andrew Perrin (15 أكتوبر 2020). "23% من المستخدمين في الولايات المتحدة يقولون إن وسائل التواصل الاجتماعي دفعتهم إلى تغيير آرائهم بشأن قضية ما؛ ويستشهد البعض بحركة Black Lives Matter". مركز بيو للأبحاث . مؤرشف من الأصل في 2022-10-11 . تم الاسترجاع 2022-10-11 .
  119. ^ ab Auxier, Brooke; McClain, Colleen (9 September 2020). "يعتقد الأمريكيون أن وسائل التواصل الاجتماعي يمكن أن تساعد في بناء الحركات، ولكنها يمكن أن تكون أيضًا مصدر تشتيت". مركز بيو للأبحاث . مؤرشف من الأصل في 2022-10-06 . تم الاسترجاع 2022-10-11 .
  120. ^ جلادويل، مالكولم (4 أكتوبر/تشرين الأول 2010). "تغيير بسيط: لماذا لن يتم التغريد عن الثورة". مجلة النيويوركر . مؤرشف من الأصل في 10 يناير/كانون الثاني 2011. تم الاسترجاع في 1 مايو/ أيار 2024 .
  121. ^ جوزيف، س. (2012). "وسائل التواصل الاجتماعي والتغيير السياسي وحقوق الإنسان". مجلة مراجعة القانون الدولي والمقارن . 35 (1): 301-310.
  122. ^ Greijdanus, Hedy; De Matos Fernandes, Carlos A.; Turner-Zwinkels, Felicity; Honari, Ali; Roos, Carla A.; Rosenbusch, Hannes; Postmes, Tom (2020-10-01). "علم نفس النشاط عبر الإنترنت والحركات الاجتماعية: العلاقات بين العمل الجماعي عبر الإنترنت وخارجه". الرأي الحالي في علم النفس . 35 : 49-54. doi : 10.1016/j.copsyc.2020.03.003 . ISSN  2352-250X. PMID  32330859.
  123. ^ لي، هانلين؛ بورا، ديشا؛ سالفي، ساجار؛ برادي، إيرين (2018-04-21). "الناشطون الكسالى أم النشطاء؟: العمل على تحديد الهوية في مسيرة الإعاقة الافتراضية". وقائع مؤتمر CHI لعام 2018 حول العوامل البشرية في أنظمة الحوسبة . CHI '18. مونتريال، كيبيك، كندا: رابطة آلات الحوسبة. ص. 1-13. doi :10.1145/3173574.3173799. hdl : 1805/18469 . ISBN 978-1-4503-5620-6. S2CID  5062011.
  124. ^ Whitten, Jessica Bursztynsky, Sarah (2020-06-02). "مستخدمو Instagram يغمرون التطبيق بملايين المنشورات الخاصة بـ Blackout Tuesday". CNBC . مؤرشف من الأصل في 2021-03-09 . تم الاسترجاع في 2021-04-12 .{{cite web}}:CS1 maint: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( الرابط )
  125. ^ سينان، جولينا (4 يونيو 2020). "الثلاثاء الأسود: المربع الأسود هو رمز للنشاط عبر الإنترنت لغير الناشطين". المحادثة . مؤرشف من الأصل في 2021-05-06 . تم الاسترجاع 2021-04-12 .
  126. ^ موروزوف، إي. (2011). وهم الشبكة: الجانب المظلم لحرية الإنترنت. نيويورك: الشؤون العامة.
  127. ^ Xu, Beina; Albert, Eleanor (Feb 17, 2017). ""الرقابة الإعلامية في الصين."". مجلس العلاقات الخارجية . مؤرشف من الأصل في 26 يوليو 2020. تم الاسترجاع في 14 مايو 2021 .
  128. ^ كاو، شون؛ زينج، رونشي؛ إيفانز، ريتشارد (يوليو 2022). "النشاط الرقمي والحداد الجماعي من قبل مستخدمي الإنترنت الصينيين أثناء كوفيد-19". معلومات الصين . 36 (2): 159-179. doi :10.1177/0920203X211054172. ISSN  0920-203X. PMC 9207594. PMID 38603245  . 

قراءة إضافية

  • الوسائط المتعلقة بنشاط الإنترنت في ويكيميديا ​​كومنز
  • بارانوفسكي، باول (2015). "الحملة السياسية عبر الإنترنت خلال الانتخابات الإقليمية لعام 2014 في بولندا". وسائل الإعلام والاتصالات . 3 (4): 35-44. doi : 10.17645/mac.v3i4.368 .
  • إريك جيه إس تاونسند، النشاط الإلكتروني يربط بين مجموعات الاحتجاج. شبكة الإنترنت تجعل من السهل تنظيم المظاهرات بسرعة، ولكن الحجم الهائل من رسائل البريد الإلكتروني يمكن أن يعيق القضية، هارتفورد كورانت ، 4 ديسمبر/كانون الأول 2002.
  • ستيفن ف. هيك وجون ج. ماكنوت ، الدعوة والنشاط والإنترنت: التنظيم المجتمعي والسياسة الاجتماعية ، كتب ليسيوم، 2002. ISBN 0-925065-60-9 . 
  • جارانس فرانكي-روتا، "السياسة الافتراضية"، الآفاق الأميركية ، المجلد 14، العدد 9، 1 أكتوبر/تشرين الأول 2003.
  • غوبادي، س.، كليج، س. 2014، "هذه الأيام لن تُنسى أبدًا": نهج الكتلة الحرجة للنشاط عبر الإنترنت والمعلومات والتنظيم، المجلد 25 العدد 1، ص 2-71
  • جوس هاندز، "@ هو رمز للنشاط: مقاومة المعارضة والتمرد في ثقافة رقمية"، دار بلوتو للنشر، 2011. ISBN 0-7453-2700-1 
  • إيمي هارمون، "سياسة الإنترنت: اللقاء، والترحيب، والعزل، واللقاء مرة أخرى"، نيويورك تايمز ، 25 يناير/كانون الثاني 2004.
  • مارك سورمان وكاثرين رايلي، "استغلال الإنترنت لصالح النشاط العالمي"، مجلة يس ، ربيع 2004.
  • ويشير كارلوس واتسون في مقاله "صعود المواطن الإلكتروني"، الذي نشر على موقع CNN.com في 17 مارس/آذار 2004، إلى أن المدونات الإلكترونية قد تكون "إجابة الديمقراطيين على البرامج الإذاعية الحوارية"، مستشهداً بدراسة أجرتها جامعة جورج واشنطن أظهرت أن عدد "المواطنين السياسيين على الإنترنت" يفوق عدد الجمهوريين بنحو 2 إلى 1 (49% إلى 27%).
  • مات ستولر، "عندما تنتقل التفاهات السياسية السائدة إلى الإنترنت"، مدونة الرئيس 2004، 4 أبريل/نيسان 2004.
  • جو تريبي ، الثورة لن تُبث على التلفاز: الديمقراطية والإنترنت والإطاحة بكل شيء (ريجان بوكس، 2004)، ISBN 0-06-076155-5 . 
  • جون إيمرسون، "مقدمة إلى النشاط على الإنترنت"، يناير/كانون الثاني 2005.
  • مايكل دارتنيل، التمرد على الإنترنت: النشاط على شبكة الإنترنت والصراع العالمي، مطبعة جامعة تورنتو، 2006. ISBN 978-0-8020-8747-8 
  • مولي بوتز لاند، النشاط الشبكي ، مجلة هارفارد لحقوق الإنسان / المجلد 22، 2009، ص 205-244. (ملف PDF، 225 كيلو بايت)
  • ريتشارد كاهن ودوجلاس كيلنر، وسائل الإعلام الجديدة والنشاط على الإنترنت: من "معركة سياتل" إلى التدوين ووسائل الإعلام الجديدة والمجتمع / المجلد 6؛ 2004، الصفحات 87-95. (PDF)
  • شو لينغ ، الإجراءات الشبكية - وسائل الإعلام الجديدة والمواجهة السياسية في عصر الإنترنت (الطبعة الصينية) (دار نشر جامعة هواتشونغ العادية (1 ديسمبر 2011))، ISBN 9787562252825 . 
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=نشاط_الإنترنت&oldid=1238603041"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate