تروس أوكرانيا

كان من بين الذين ساعدوا كاترين الثانية على اعتلاء العرش الروسي عبر انقلاب كيريل رازوموفسكي ، رئيس الأكاديمية الإمبراطورية للعلوم وقائد دولة القوزاق المستقلة، الهتمانات. كانت خطط الهتمانات لأوكرانيا القوزاقية واسعة النطاق، وشملت تعزيز استقلالها ومؤسساتها؛ وكان الكثيرون في الهتمانات يأملون في حكم كاترين، لكنهم سرعان ما أدركوا سياستها تجاههم. ^{[ 15 ]}

في خريف عام 1762، بعد بضعة أشهر من تتويج كاترين، قام كاتب في هلوخيف ، عاصمة الهتمانات، يدعى سيمين ديفوفيتش، بتأليف قصيدة "حوار بين روسيا الكبرى وروسيا الصغرى".

"روسيا العظمى:

هل تعرف مع من تتحدث، أم أنك نسيت؟ أنا روسيا في نهاية المطاف: هل تتجاهلني؟

روسيا الصغيرة:

أعلم أنكِ روسيا، وهذا اسمي أيضاً. لماذا تُرهبينني؟ أنا نفسي أحاول التظاهر بالشجاعة. لم أخضع لكِ بل لحاكمكِ، الذي تحت رعايته وُلدتِ أنتِ وأجدادكِ. لا تظني أنكِ سيدتي: حاكمكِ وحاكمي هو حاكمنا المشترك.

يرى بعض المؤرخين أن هذه المقاطع تُظهر أن الهتمانات ومن كانوا داخلها كانوا يعتقدون أنهم مرتبطون بالإمبراطورية الروسية ليس من خلال أمة أو وطن مشترك، ولكن فقط من خلال اسم الحاكم وشخصه .

في فبراير 1764، قبل بضعة أشهر من تصفية منصب الهيتمان، كتبت كاثرين إلى المدعي العام لمجلس الشيوخ الأمير ألكسندر فيازيمسكي : ^{[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]}

"روسيا الصغرى وليفونيا وفنلندا مقاطعاتٌ تُحكم بامتيازاتٍ مُثبتة، ومن غير اللائق انتهاك هذه الامتيازات بإلغائها دفعةً واحدة. إن وصفها بالأجانب والتعامل معها على هذا الأساس ليس خطأً فحسب، بل هو غباءٌ محض. ينبغي ترويس هذه المقاطعات، وكذلك سمولينسك ، بألطف ما يمكن حتى لا تتصرف كذئابٍ تجوب الغابة. وعندما يرحل الهيتمان عن روسيا الصغرى، يجب بذل كل جهدٍ ممكنٍ لمحو تلك الحقبة والهيتمان من الذاكرة، فضلاً عن عدم ترقية أي شخصٍ إلى هذا المنصب."

في عام 1764، استدعت كاترين رازوموفسكي إلى سانت بطرسبرغ وعزلته من منصبه كقائد عسكري. ثم في نوفمبر من العام نفسه، أصدرت مرسومًا ألغى بموجبه رسميًا منصب القائد العسكري ودمج الحكومة الإقليمية تحت مسمى محافظة روسيا الصغرى في الإمبراطورية الروسية. ^{[ 21 ]} أُعيد ترسيم هذه المناطق لاحقًا لتصبح محافظات كييف ، وتشيرنيغوف ، ونوفغورود-سيفيرسكي في الإمبراطورية.

بعد ضمّ الهتمانات إلى الإمبراطورية، اندمج ضباط القوزاق تدريجياً في البنية الروسية، وإن كان ذلك بصعوبة في كثير من الأحيان نظراً لتمسك الكثيرين منهم بوطنهم الأصلي. وقد أُلغيت جميع مؤسسات الهتمانات في غضون عقد من الزمن.

بحسب المؤرخ سيرغي بلوخي ، "أنهى إلغاء الهتمانات والقضاء التدريجي على مؤسستها وهيكلها العسكري مفهوم الشراكة والمساواة بين روسيا الكبرى وروسيا الصغرى الذي تخيلته أجيال من المثقفين الأوكرانيين". ^{[ 15 ]}

بعد إلغاء الهتمانات وتدمير سيتش زابوروجيا ، خضعت الأراضي الأوكرانية لإدارة كوليجيوم روسيا الصغرى المُعاد تأسيسه برئاسة بيوتر روميانتسيف . وكُلِّف الكوليجيوم بفرض اللغة الروسية كلغة إلزامية في التعليم المدرسي والنشر. كما نُقل التدريس في أكاديمية كييف موهيلا إلى اللغة الروسية. وخلال النصف الثاني من القرن الثامن عشر، أُدخلت اللغة الروسية في وثائق المجالس الكنسية ، وأُلزم الكهنة باستخدام النسخة الروسية من اللغة السلافية الكنسية في خطبهم . وفي عام ١٧٦٩، رفض المجمع الأقدس طلبًا من دير كييف بيشيرسك لافرا بالسماح بطباعة كتب قواعد اللغة باللغة الأوكرانية العامية للسكان المحليين. وبعد أن تركزت عملية الترويس في البداية على أوكرانيا الواقعة على الضفة اليسرى لنهر السين ومنطقة سلوبوزانششينا ، امتدت في العقود اللاحقة إلى الضفة اليمنى التي كانت خاضعة للحكم البولندي سابقًا. ^{[ ٦ ]}

في عام 1795، وبعد انتفاضة كوشيوسكو والتقسيم الثالث اللاحق للكومنولث البولندي الليتواني ، سيطرت روسيا على معظم الأراضي الأوكرانية باستثناء غاليسيا الأوكرانية ، التي أصبحت جزءًا من النمسا خلال التقسيم الأول في عام 1772.

استندت زيادة مساحة الأراضي الروسية خلال التقسيم الأول إلى مبدأ الدفاع العسكري، بينما استند التقسيمان الثاني والثالث إلى الهوية التاريخية والدينية والعرقية. خلال التقسيم الثاني، أمرت كاترين الثانية بسكّ ميدالية تحمل صورة النسر ذي الرأسين من شعار الإمبراطورية الروسية، وهو يحمل خريطتين: إحداهما للأراضي التي ضمتها روسيا من التقسيم الأول، والأخرى للأراضي التي ضمتها من التقسيم الثاني. نُقشت على الميدالية عبارة: "أعيد ما انتُزع". ^{[ 15 ]}

في كتابها "ملاحظات حول التاريخ الروسي"، الذي كتبته نيابةً عن الإمبراطور المستقبلي لروسيا، بررت كاترين الثانية مكاسب الأراضي التي تحققت بعد التقسيم بمزاعم تاريخية خلال عهد كييف روس . وقد أدى ذلك إلى ترسيخ نظرةٍ سلبيةٍ تجاه البولنديين، ونظرةٍ أخويةٍ تجاه الأوكرانيين، وهي نظرةٌ برزت بعد سقوط وارسو عام ١٧٩٤. إضافةً إلى ذلك، استخدمت كاترين مبرراتٍ دينية، مدعيةً أن روسيا تحمي أولئك "الذين يعتنقون نفس ديننا، من الفساد والاضطهاد اللذين يهددانهم"، في إشارةٍ إلى أتباع الكنيسة الأرثوذكسية الروسية . ومع ذلك، كان الأرثوذكس في كثيرٍ من الأحيان أقليةً في الأراضي التي ضُمت حديثًا، حيث ضمت الأراضي التي تم الاستحواذ عليها بعد التقسيم الثاني ٣٠٠ ألف أرثوذكسي، بالإضافة إلى مليوني شخص على الأقل من أتباع الكنيسة الكاثوليكية الشرقية ، بينما خلت الأراضي التي تم الاستحواذ عليها بعد التقسيم الثالث تقريبًا من المؤمنين الأرثوذكس.

لمعالجة هذه المشكلة، أصدرت كاترين مرسومًا في أبريل 1794 يقضي بأن يسعى الحاكم العام للأراضي المُلحقة حديثًا إلى "القضاء التام على المذهب الكاثوليكي الموحد". ^{[ 15 ]} ولمنع الاحتجاجات والاضطرابات، ضمنت أيضًا حماية المؤمنين الأرثوذكس والمهتدين، معتبرةً "أدنى عائق أو اضطهاد أو إساءة" تُرتكب ضدهم "جريمة جنائية". ونتيجةً لذلك، اختفت الكنائس الكاثوليكية الموحدة بسرعة، ونُقل أكثر من 3500 كنيسة كاثوليكية موحدة إلى الكنيسة الأرثوذكسية في غرب ووسط أوكرانيا بين سبعينيات وتسعينيات القرن الثامن عشر. ^{[ 22 ]} وبحلول عام 1796، لم يتبقَّ تقريبًا أي رعايا كاثوليكية موحدة في الضفة اليمنى لنهر السين في أوكرانيا . إلا أن هذا الجهد لم يُكلل بالنجاح نفسه في وسط بيلاروسيا وفولينيا ، حيث بقي 1.4 مليون كاثوليكي موحد بنهاية حكم كاترين، أي بانخفاض قدره 600 ألف شخص فقط منذ التقسيم الثالث. ^{[ 15 ]}

بعد أسبوع من سقوط وارسو ونهاية انتفاضة نوفمبر ، في 14 سبتمبر 1831، أنشأت الحكومة الإمبراطورية هيئة خاصة تُعرف باسم لجنة المقاطعات الغربية أو "اللجنة الغربية"، وذلك بناءً على أمر شفوي سري من نيكولاس، وكُلّفت بـ"دراسة المقترحات المختلفة المتعلقة بالمقاطعات المستعادة من بولندا". كان الهدف الأسمى لهذه الهيئة هو دمج المقاطعات الأوكرانية الجديدة في الإمبراطورية بسرعة وبشكل كامل. وهكذا، أصبحت سياسة الترويس (أوبروسيني) التي وضعتها كاترين للهيمنة سياسة رسمية للأراضي البولندية المُضمّة حديثًا ذات الأغلبية الأوكرانية. وقد استُخدمت تدابير إدارية وقانونية واجتماعية لدمج المناطق الجديدة مع المقاطعات الروسية. ^{[ 15 ]}

في أربعينيات القرن التاسع عشر، أشرف نيكولاس على تصفية الحكم الذاتي الحضري وإلغاء قانون الحكم المحلي ، الذي يعود إلى زمن السيطرة البولندية الليتوانية على المنطقة والذي تم استخدامه أيضًا في الهتمانات.

ومن المهم أن الحكومة قد وضعت أيضاً سياسات لتعزيز الترويس الثقافي للمنطقة. وشمل ذلك إنشاء سرد تاريخي جديد، وإنشاء مناطق جامعية ومدرسية جديدة، وتحويل الأوكرانيين الكاثوليك إلى الأرثوذكسية.

كانت مسؤولية إيجاد سبل لتوحيد مختلف فروع "الروس الحقيقيين" الذين دعا إليهم بافيل بيستل ، القومي الروسي والمنظّر، في أعقاب الانتفاضة البولندية، تقع على عاتق وزير التعليم في عهد نيكولاس الأول، الكونت أوفاروف . كان أوفاروف يعتقد أن العقبات التي تعترض دمج الأوكرانيين في المقاطعات الغربية في الإمبراطورية كبيرة، ولن تُذلّل إلا في الأجيال القادمة، فكتب إلى القيصر قائلاً: "إن جميع الحكام العظام، من الرومان إلى نابليون - أولئك الذين قصدوا توحيد القبائل التي غزوها مع القبيلة المنتصرة - قد علّقوا كل آمالهم وثمار جهودهم على الأجيال القادمة بدلاً من الجيل الحالي". ^{[ 15 ]}

ابتداءً من عام 1831، بدأ أوفاروف البحث عن مؤلف يُقدّم تبريراً تاريخياً لضمّ المقاطعات الغربية ودمجها في الإمبراطورية. كان خيار أوفاروف الأول هو البروفيسور ميخائيل بوغودين ، الذي تواصل معه في نوفمبر 1834 وقدّم عمله في عام 1835. إلا أن بوغودين لم يُلبِّ مطالب الوزير، إذ قدّم كتابه تاريخ شمال شرق روسيا (روسيا) بشكلٍ منفصل ومتميز عن تاريخ جنوب غرب روسيا (أوكرانيا)، مما قوّض الهدف الرئيسي للمشروع المتمثل في توحيد المنطقتين. رداً على ذلك، أعلن أوفاروف عن جائزة خاصة قدرها 10,000 روبل لمن يُقدّم تاريخ المقاطعات الغربية كجزء من التاريخ الروسي.

مُنحت الجائزة لنيكولاي أوستريالوف ، الذي قدّم في ديسمبر 1836 المجلد الأول من عمل مؤلف من أربعة مجلدات، والذي وُزّع لاحقًا ككتاب مدرسي معياري على جميع المناطق التعليمية في أرجاء الإمبراطورية. وقد أحيا الكتاب مفاهيم أرساها نيكولاي كارامزين خلال عهد كاترين حول إعادة توحيد روسيا، ونهجًا مركزيًا في دراسة التاريخ الروسي، وهو نهجٌ وُوجه بالتحدي في عهد الإمبراطور الليبرالي ألكسندر الأول . ^{[ 15 ]}

إلى جانب التاريخ، استُخدمت اللغة والثقافة الروسيتان كأدوات في سياسة الحكومة الجديدة لترويس المقاطعات الغربية. فُرضت اللغة الروسية كلغة تدريس بدلًا من البولندية، وأُغلقت المناطق التعليمية والجامعات التي ساهمت في نشر الثقافة واللغة البولندية تحت قيادة وزير التعليم آنذاك، الأوكراني بيترو زافادوفسكي، وزميليه البولنديين جيرزي تشارتوريسكي وسيفيرين بوتوكي . في نوفمبر 1833، وافق نيكولاس الأول على اقتراح سيرجي أوفاروف بافتتاح جامعة جديدة في مدينة كييف، الأمر الذي خشي بوشكين من وقوعه في أيدي البولنديين، إذ كان الزوار يسمعون اللغة البولندية أكثر من الروسية أو الأوكرانية في الشوارع. في مقاطعات كييف، كان هناك 43 ألف نبيل بولندي، وألف نبيل روسي فقط.

في الخامس عشر من يوليو عام 1834، افتتح نيكولاس الأول الجامعة الجديدة بنفسه. وقد أطلق عليها الكونت أوفاروف لقب "الحصن الفكري" الذي يهدف إلى "تلطيف، قدر الإمكان، السمات الحادة التي تميز الشباب البولندي عن الشباب الروسي، ولا سيما قمع فكرة القومية المنفصلة بينهم، وتقريبهم أكثر فأكثر من الأفكار والعادات الروسية، وغرس روح الشعب الروسي المشتركة فيهم". ^{[ 15 ]}

في عامي 1832 و1833، أجرى عالم الآثار الهاوي كوندراتي لوخفيتسكي حفريات في بوابة كييف الذهبية . وقد زار الإمبراطور نيكولاس الأول بنفسه موقع الحفريات، ومنح لوخفيتسكي جائزة وموّل أعماله. كان الهدف من الحفريات هو توضيح التاريخ "الروسي" المزعوم للمدينة التي كانت ذات أغلبية بولندية؛ وكما كتب المؤرخ سيرغي بلوخي: "كانت عملية الترويس تجري حرفيًا من الأسفل، حيث ظهرت آثار قديمة، مؤرخة بدقة أو بشكل غير دقيق إلى العصور الأميرية، من تحت السطح".

في أعقاب الانتفاضة البولندية، اضطرت الإمبراطورية مجددًا إلى معالجة مسألة الكنيسة الكاثوليكية الشرقية، التي بلغ عدد أتباعها 1.5 مليون شخص. عندما أطلق قادة النبلاء البولنديين في المقاطعات الغربية نداءً لحمل السلاح عام 1830، قوبل هذا النداء بتأييد واسع من العديد من الأوكرانيين المحليين والكهنة الكاثوليك الشرقيين. وكان من بين المؤيدين للانتفاضة رهبان الباسيليين في دير بوتشاييف في فولينيا، الذين نشرت مطبعتهم نداءً إلى سكان أوكرانيا يحثهم على دعم البولنديين. لم يكتفِ الرهبان باستقبال وحدة عسكرية بولندية في الدير في أبريل 1831، بل انضم ثمانية منهم إلى الثوار، ممتطين الخيول وهم لا يزالون يرتدون ملابسهم الدينية. ^{[ 15 ]}

في سبتمبر 1831، وقّع نيكولاس الأول مرسومًا بحلّ دير الكنيسة الكاثوليكية الشرقية في بوتشاييف وتسليم مبانيه إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. أُغلِقَ نحو نصف الأديرة الكاثوليكية الشرقية، البالغ عددها 95 ديرًا، والتي كانت قائمة قبل الانتفاضة البولندية في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، في أعقاب تلك الانتفاضة.

عجّل نيكولاس الأول بخططه السابقة لتحويل جميع سكان الكنيسة الكاثوليكية الشرقية إلى الأرثوذكسية، وذلك بإنشاء مؤسسة لتوحيد الكنائس الأرثوذكسية والكاثوليكية الشرقية. وجد نيكولاس المرشح الأمثل لهذه المهمة في يوسف سيماشكو ، شاب يبلغ من العمر 29 عامًا، كان والده كاثوليكيًا شرقيًا، لكنه فقد رعيته لرفضه اعتناق الأرثوذكسية. مع أن سيماشكو نفسه كان كاثوليكيًا شرقيًا، إلا أنه انبهر بعظمة كنائس سانت بطرسبرغ الأرثوذكسية مقارنةً بالكنائس الكاثوليكية الشرقية التي كانت تفتقر إلى دعم الدولة أو ملاك الأراضي الكاثوليك. أُرسل يوسف للعمل في مكتب الكلية الروحية في سانت بطرسبرغ، وهي مؤسسة مكلفة بالإشراف على أنشطة الكنائس الكاثوليكية الرومانية والكاثوليكية الشرقية في الإمبراطورية. ^{[ 15 ]}

استعداداً لتوحيد الكنيسة الكاثوليكية الشرقية والكنيسة الأرثوذكسية، اقترح سيماشكو إنشاء كلية روحية كاثوليكية شرقية منفصلة عن الكلية الكاثوليكية، بالإضافة إلى إنشاء معهد ديني كاثوليكي شرقي لتدريب الكهنة الكاثوليك الشرقيين بروح أرثوذكسية.

في عام 1832، في أعقاب انتفاضة نوفمبر، تمت الموافقة على اقتراح سيماشكو بأن تخضع الكلية الكاثوليكية الشرقية للمجمع الأرثوذكسي من قبل نيكولاس الأول.

تزامن ترويج سيماشكو لـ"أرثوذكسية" الرعايا الكاثوليكية الشرقية مع الترويس الثقافي للمقاطعات الغربية. فقد أقنع الكهنة بنصب أيقونسطاس على الطراز الأرثوذكسي، واستبدال كتب الصلوات الكاثوليكية الشرقية القديمة بأخرى روسية، وإطلاق اللحى. ومع إدخال الطريقة الروسية للطقوس الدينية، دخلت اللغة الروسية لاحقًا إلى مجالات لم تكن معروفة أو موجودة فيها من قبل. ^{[ 15 ]}

كما شن سيماشكو حملة دعائية معادية للبولنديين بين الكهنة الكاثوليك، محاولاً تحويل هويتهم الروثينية (الأوكرانية) إلى هوية روسية. ^{[ 15 ]}

واجه سيماشكو عقبات جمة في حملته، واستغل سلطته الوحيدة المتمثلة في تعيين كهنة الكنيسة الكاثوليكية الشرقية في رعاياهم، وعزل من اعتبرهم معارضين لسياساته، وحرمانهم وعائلاتهم من دخلهم. وقد تعاون بشكل مكثف مع السلطات المدنية والشرطة لسحق أي مقاومة بين رجال الدين الكاثوليك الشرقيين.

في عام ١٨٣٥، دُعي سيماشكو للانضمام إلى لجنة حكومية سرية مُكلّفة بتوحيد الكنيسة الكاثوليكية الشرقية والكنيسة الأرثوذكسية. وبعد عامين، نُفّذت فكرة سيماشكو القديمة بإخضاع الكنيسة الكاثوليكية الشرقية للمجمع الأرثوذكسي، والتي كان القيصر قد وافق عليها عام ١٨٣٢. وبمساعدة السلطات الأرثوذكسية ودعم الإدارة المدنية، دعا سيماشكو إلى عقد مجمع للكنيسة الكاثوليكية الشرقية للنظر في هذه المسألة. عُقد المجمع في فبراير ١٨٣٩. وبمساعدة السلطات، جمع سيماشكو ١٣٠٥ إقرارات من كهنة الكنيسة الكاثوليكية الشرقية يُعلنون فيها استعدادهم للانضمام إلى الكنيسة الأرثوذكسية؛ ومع ذلك، ورغم ضغوط الاعتقالات والنفي، رفض ٥٩٣ كاهنًا التوقيع على الإقرار. ^{[ ١٥ ]}

في 12 فبراير 1839، اعتمد المجمع قانون الاتحاد وأصدر نداءً إلى القيصر أعده سيماشكو، والذي من شأنه أن يؤدي إلى إغلاق 1600 كنيسة أوروبية تابعة للكنيسة الكاثوليكية الشرقية ودمج 1.5 مليون من أبناء الرعية، لم يتم استشارة الكثير منهم في هيئة الكنيسة الأرثوذكسية الإمبراطورية. ^{[ 15 ]}

قبل يومين من موعد زفافه المقرر في 30 مارس 1847، أُلقي القبض على ميكولا كوستوماروف، المحب لأوكرانيا، في كييف، ونُقل إلى سانت بطرسبرغ. صدر الأمر من الكونت أليكسي أورلوف ، رئيس القسم الثالث في المستشارية الإمبراطورية ، وهي الهيئة المسؤولة عن المراقبة السياسية. وفي 5 أبريل 1847، أُلقي القبض على الشاعر الأوكراني تاراس شيفتشينكو، ونُقل هو الآخر إلى سانت بطرسبرغ. ^{[ 15 ]}

كان حاكم كييف (بوديليا وفولينيا آنذاك)، ديمتري بيبكوف، في سانت بطرسبرغ يُبلغ عن إعلانٍ وُجد على جدار أحد المباني في كييف، نصه: "أيها الإخوة! لقد حانت ساعة عظيمة، ساعةٌ تُمنحون فيها فرصةً لتطهير رماد أجدادنا من العار الذي لحق بأرضنا أوكرانيا، على يد أعدائنا الأشرار. من منا لن يُساعد في هذه المهمة العظيمة؟ الله والناس الطيبون معنا! أبناء أوكرانيا الأوفياء، أعداء الكاتسابي ( مصطلح ازدرائي للروس)." ^{[ 15 ]}

أُعيد بيبكوف إلى كييف بأوامر لتولي الإشراف على منطقة كييف التعليمية، وفي اجتماع مع الطلاب في الجامعة، وجه تحذيراً شديد اللهجة ضد "التفكير المتساهل" وهدد قائلاً: "إذا تمكنت من إخضاع 5 ملايين شخص (سكان الضفة اليمنى لأوكرانيا)، فسأفعل ذلك بكم أيضاً: إما أن أنفجر، أو أنتم جميعاً ستنفجرون." ^{[ 15 ]}

كشفت تحقيقات القسم الثالث في أنشطة شيفتشينكو وكوستوماروف عن وجود منظمة سرية تُعرف باسم أخوية القديسين كيرلس وميثوديوس . كان هدف المنظمة إنشاء اتحاد طوعي للأمم السلافية، وأوكرانيا في قلبه. اكتملت التحقيقات في الأخوية في مايو 1847، عندما أبلغ رئيس القسم الثالث في المستشارية الإمبراطورية، الكونت أليكسي أورلوف، القيصر قائلاً: "بدأ الكشف عن جمعية سلافية، أو بالأحرى جمعية أوكرانية-سلافية، مع طالب في جامعة كييف، أليكسي بيتروف." ^{[ 15 ]}

كان بيتروف الابن الفقير لمسؤول شرطة سابق، وكان يتقاسم شقة في نفس المبنى مع أحد أعضاء المنظمة، وقام بالإبلاغ عن المجموعة. ^{[ 15 ]}

يزعم المؤرخون أن أورلوف، سواء عن قصد أو عن غير قصد، قلل من شأن الخطر الذي تمثله جماعة الإخوان المسلمين، إذ أبلغ القيصر أن "الشر السياسي في حد ذاته، لحسن الحظ، لم يتطور إلى الحد الذي أشارت إليه التقارير الأولية". وكان "الشر السياسي" الذي أشار إليه أورلوف مُضمّنًا في "كتب نشأة الشعب الأوكراني" ، التي تصورت إنشاء اتحاد سلافي قائم على مبدأ التمثيل الشعبي، دون أي دور للقيصر. وصفت هذه الكتب الأوكرانيين بأنهم متميزون عن كل من الروس والبولنديين، ورأت فيهم المصير المُهيأ لقيادة الاتحاد السلافي المستقبلي، فبخلاف الروس الذين يهيمن عليهم قيصر مستبد، والبولنديين الذين تسيطر عليهم طبقة من ملاك الأراضي النبلاء، كان الأوكرانيون أمة تُقدّر تقاليدها الديمقراطية القوزاقية. ^{[ 15 ]}

أوصى أورلوف بمعاقبة "محبّي أوكرانيا" - وهو مصطلح ابتكره للإشارة إلى الأعضاء الأساسيين في جماعة الإخوان - من خلال السجن والنفي الداخلي والخدمة العسكرية الإجبارية. ورغم أن السلطات لم تعتقد أن شيفتشينكو كان عضوًا في الجماعة، إلا أنها انزعجت بشدة من قصائده التي تمجّد أوكرانيا وهاجمت الإمبراطور لاستغلاله وطنه. كما كان أورلوف قلقًا بشأن تأثير تمجيد شيفتشينكو لتقاليد القوزاق الأوكرانية: "إلى جانب القصائد المفضلة، ربما تكون أفكار قد زُرعت وتجذّرت لاحقًا في روسيا الصغرى حول الأوقات السعيدة المزعومة للهتمان، وسعادة استعادة تلك الأوقات، وقدرة أوكرانيا على الوجود كدولة مستقلة." ^{[ 15 ]}

أعلنت السلطات عن وجود جماعة القديسين كيرلس وميثوديوس، وعن العقوبات التي وُقِّعت على أعضائها. سُجن كوستوماروف، الشخصية المحورية، في قلعة بطرس وبولس في سانت بطرسبرغ، ونُفي إلى مدينة ساراتوف . وحُكم على آخرين بالسجن من سنة إلى ثلاث سنوات، ونُفوا داخلياً من أوكرانيا إلى روسيا. ^{[ 15 ]}

اعتقدت السلطات أن أنشطة الأخوية كانت جزءًا من صراعها الأوسع مع النبلاء البولنديين: كتب نيكولاس الأول: "لفترة طويلة لم نصدق أن مثل هذا العمل كان يجري في أوكرانيا، ولكن الآن لا مجال للشك في ذلك." ^{[ 15 ]}

أعدّ ضباط القسم الثالث مذكرةً تهدف إلى قمع انتشار الأفكار المؤيدة لأوكرانيا، جاء فيها: "عن طريق وزير التعليم الشعبي، تحذير جميع المعنيين بالسلافية والتاريخ القديم والقومية، وكذلك الأساتذة والمعلمين والمراقبين، من أنهم في كتبهم ومحاضراتهم يتجنبون بدقة أي ذكر لروسيا الصغرى وبولندا وغيرها من الأراضي الخاضعة لروسيا والتي قد تُفهم بمعنى يهدد سلامة الإمبراطورية وسلامها، وعلى العكس من ذلك، فإنهم يسعون قدر الإمكان إلى توجيه جميع دروس البحث العلمي والتاريخ نحو الولاء الحقيقي لجميع تلك القبائل لروسيا." ^{[ 15 ]}

في عام 1854، كتب أوفاروف إلى وزير الداخلية مذكراً إياه بمرسوم إمبراطوري يقترح أن "يكون الكتاب حذرين للغاية عند تناول مسألة العرق واللغة الروسية الصغرى، خشية أن يطغى حب روسيا الصغرى على عاطفة الوطن الأم - الإمبراطورية". ^{[ 15 ]}

في عام ١٨٦٢، أُلغيت جميع مدارس الأحد الأوكرانية ، التي كان عددها آنذاك يزيد عن مئة مدرسة، وحُظرت. وفي عام ١٨٦٣، أصدر وزير الداخلية بيوتر فالوييف ما يُعرف بـ "تعميم فالوييف" . ^{[ ٢٦ ]} استهدف هذا التعميم بشكل رئيسي المثقفين الأوكرانيين وجهودهم لإدخال لغتهم إلى الكنائس والمدارس. ولفت التعميم انتباه الرقابة إلى نشر اللغة الأوكرانية، بدءًا من الكتابات الموجهة لفئة ضيقة من المثقفين وصولًا إلى الأدب الموجه لعامة الناس. وكتب فالوييف: "لم تكن هناك قط، وليست الآن، ولا يمكن أن تكون هناك لغة روسية صغيرة منفصلة"، أو ما يُسمى باللغة الأوكرانية. وكان هدف تعميم فالوييف منع توزيع المنشورات باللغة الأوكرانية بين عامة الناس، وحظر نشر النصوص التعليمية والدينية باللغة الأوكرانية.

بحسب المؤرخ سيرغي بلوخي، كان لمنشور فالويف "تأثيرات عميقة على تطور الثقافة والهوية الأوكرانية". فعندما صدر منشور فالويف لأول مرة عام 1863، كان قد صدر ثلاثة وثلاثون منشورًا باللغة الأوكرانية؛ وبحلول عام 1868 انخفض عددها إلى منشور واحد فقط. وبذلك، أوقفت الحكومة فعليًا تطور اللغة والثقافة الأوكرانية الراقية. ^{[ 15 ]}

في عام 1861، توجه محبو أوكرانيا إلى المطران أرسيني مطران كييف طلباً للمساعدة في توزيع كتاب شيفتشينكو التمهيدي. وبعد استشارة الحكومة، أوصت لجنة الرقابة أرسيني برفض الطلب بحجة أن المنشورات باللغة الأوكرانية قد تقوض الدولة.

كان الحدث الذي أدى إلى إصدار تعميم فالويف هو رسالة أُرسلت إلى القسم الثالث من المستشارية الإمبراطورية، يُزعم أنها نيابةً عن رجال دين أرثوذكس، تطالب بحظر ترجمة الأناجيل إلى اللغة الأوكرانية، والتي كانت قيد المراجعة آنذاك من قبل المجمع المقدس. أُحيلت الرسالة لاحقًا إلى الحاكم العام لكييف، نيكولاي أنينكوف ، الذي اعتقد أنه إذا تم الاعتراف بخصوصية اللغة الأوكرانية من خلال الترجمة، فإنه يمكن السعي إلى الحكم الذاتي، وربما الاستقلال. أبلغ أنينكوف الإمبراطور ألكسندر الثاني برأيه ، الذي أصدر تعليماته لرئيس القسم الثالث بإحالة الأمر إلى رؤساء الحكومة. وهكذا، اعتبر ألكسندر الثاني نفسه رأي أنينكوف ذا صلة. ^{[ 15 ]}

ونتيجة لتعميم فالويف، تم إلغاء خطط نشر الترجمة الأوكرانية للأناجيل، التي أعدها الناشط الثقافي الأوكراني فيليب موراتشيفسكي ، وتم حظر جميع المنشورات باللغة الأوكرانية الموجهة للجماهير الشعبية.

سبقت نشرة فالويف حملة إعلامية نظمتها القسم الثالث، واقترحها نيكولاي أنينكوف.

في مايو/أيار 1875، وبعد ثلاثة أشهر من نشر نيكولاي ريغلمان مقالاً لاذعاً في صحيفة " الرسول الروسي" التي كان يرأس تحريرها ميخائيل كاتكوف ، هاجم فيه التعاطف مع أوكرانيا، أرسل نائب وزير التعليم رسالة إلى رئيس منطقة كييف التعليمية، مرفقاً بها مقال ريغلمان، يطلب فيها أسماء الأساتذة الذين يُبدون تعاطفاً مع أوكرانيا. ونتيجةً لهذه الرسالة، تم فصل أستاذ التاريخ القديم، ميخائيلو دراهومانوف . ^{[ 15 ]}

في أغسطس 1875، أمر ألكسندر الثاني بتشكيل مجلس خاص لدراسة نشر الأدب الأوكراني وأنشطة محبي أوكرانيا. ضم المجلس رئيس القسم الثالث، ألكسندر بوتابوف ، والضابط العسكري المتقاعد ميخائيل يوزيفوفيتش ، والقيّم العام للمجمع المقدس، ووزير الداخلية والتعليم. ^{[ 15 ]}

بدأت مداولات المجلس في أبريل 1876، وجاء في سجل وقائع المجلس: "من الواضح أيضاً الهدف النهائي الذي يسعى إليه محبو أوكرانيا: إنهم يحاولون الآن فصل الروس الصغار من خلال أسلوب تدريجي، ولكنه دقيق إلى حد ما، يتمثل في فصل اللغة والأدب الروسيين الصغار. إن السماح بإنشاء أدب شعبي منفصل باللهجة الأوكرانية سيعني إرساء أساس متين لتنمية قناعة مفادها أن انفصال أوكرانيا عن روسيا قد يكون ممكناً في المستقبل". ^{[ 15 ]}

في 18 مايو 1876، وقّع الإمبراطور ألكسندر الثاني، أثناء قضائه عطلة في ألمانيا، مرسومًا أعدّه المجلس الخاص يُعرف باسم مرسوم إيمس . بدأ المرسوم بقرار "وضع حدّ لنشاط الموالين للأوكرانيين، الذين يُشكّلون خطرًا على الدولة". أصبحت المحظورات التي فرضها تعميم فالويف دائمة، وتمّ استحداث محظورات جديدة. نصّ المرسوم:

• حظرت استيراد جميع المنشورات باللغة الأوكرانية إلى الإمبراطورية
• حظر القانون نشر ليس فقط النصوص الدينية والنحوية والكتب باللغة الأوكرانية لعامة الشعب، بل أيضاً الأدب الراقي الموجه للطبقات العليا من المجتمع، بهدف كبح تطور الأدب الأوكراني على جميع المستويات.
• كان من المقرر إزالة المنشورات الموجودة باللغة الأوكرانية من المكتبات المدرسية
• حظر العروض المسرحية والأغاني وقراءات الشعر باللغة الأوكرانية ^{[ 15 ]}

أمر ألكسندر الثاني أيضاً باتخاذ إجراءات قمعية ضد النشطاء المؤيدين لأوكرانيا. فقد نُفي كل من ميخايلو دراهومانوف وبافلو تشوبينسكي من أوكرانيا، وتم تصفية فرع كييف للجمعية الجغرافية الإمبراطورية (مركز النشاط الفكري في كييف، فضلاً عن كونه مركزاً رئيسياً للتأييد لأوكرانيا)، وأُغلقت صحيفة كييفسكي تيليغراف ، وأُمر رؤساء المناطق التعليمية في كييف وخاركيف وأوديسا بمراقبة المشتبه بهم من المؤيدين لأوكرانيا والإبلاغ عنهم. وتم تخصيص وظائف التدريس في أوكرانيا للروس حصراً، بينما أُرسل المعلمون الأوكرانيون للتدريس في روسيا. ^{[ 15 ]}

أدى إدخال تعميم فالوييف ومرسوم إيمس إلى إعاقة خطيرة لتطور الأدب الأوكراني في العقود التي سبقت الثورة الروسية عام 1905. ^{[ 6 ]}

تناول جزء من مرسوم إمس صحيفة "سلوفو" ، التي كانت تصدر في لفيف ، عاصمة غاليسيا النمساوية آنذاك . وبحسب المرسوم، كان على روسيا "دعم صحيفة " سلوفو "، التي كانت تصدر في غاليسيا بتوجه معادٍ لتوجهات الموالين لأوكرانيا، وذلك بتوفير دعم مالي ثابت لها، مهما كان ضئيلاً، وإلا لما استطاعت الاستمرار في الصدور، ولتوقفت عن النشر". وبلغ الدعم المالي ألفي غيلدر ، ووافق عليه الإمبراطور ألكسندر الثاني شخصياً. بعد حرب الأسابيع السبعة بين النمسا وبروسيا، تحولت المملكة إلى ملكية مزدوجة، واعتبرت النخبة الروثينية تعيين حاكم بولندي لغاليسيا خيانة. روجت صحيفة "سلوفو" للتعاطف مع روسيا والابتعاد عن الغرب. بعد حرب الأسابيع السبعة، نصح السفير الروسي لدى النمسا، إرنست شتاكلبرغ، وزير الخارجية بعدم تقسيم النمسا أو شن حملة إعلامية للدفاع عن الروثينيين بحجة أنهم سيسقطون في أيديهم بفضل تسامح النمسا مع البولونية. ^{[ 15 ]}

لم تلقَ الحركة استحسانًا، وهاجر العديد من الشخصيات المُحبة لروسيا إلى الإمبراطورية الروسية حيث لاقوا ترحيبًا. إلا أن الحكومة فضّلت إبعادهم عن أوكرانيا المضطربة على الضفة اليمنى لنهر السين، ووجّهتهم إلى منطقة خولم الشمالية حيث بقيت آخر مجموعة من الكاثوليك اليونانيين في الإمبراطورية الروسية. استقرّ الكهنة والطلاب اللاهوتيون المُحبّون لروسيا، والذين وُلدوا كاثوليك يونانيين، ولكنهم اعتنقوا الأرثوذكسية كجزء من أيديولوجيتهم، فضلًا عن رواتبهم الأعلى، بين الكاثوليك الكاثوليك المتبقين، ناشرين الهوية الإمبراطورية الروسية ومُجبرين إياهم على اعتناق المسيحية. في عام ١٨٨١، كان ١٤٣ كاهنًا من أصل ٢٩١ كاهنًا أرثوذكسيًا في المنطقة كاثوليك يونانيين سابقين اعتنقوا المسيحية بسبب رواتبهم الأعلى بكثير مما كانوا يتقاضونه في غاليسيا، فضلًا عن دوافع أخرى. ^{[ ١٥ ]}

بعد الأحد الدامي عام ١٩٠٥ والاضطرابات الثورية التي تلته، أصدر نيكولاس الثاني مرسومًا ينص على أنه يحق لرعاياه الآن اختيار دينهم بحرية، والأهم من ذلك، ترك الكنيسة الأرثوذكسية الروسية متى شاؤوا دون أي تبعات سياسية. ردًا على ذلك، عاد ما بين ١٠٠ ألف و١٥٠ ألف أوكراني إلى المذهب التوحيدي في منطقة خولم. شعر المسؤولون الإقليميون ورجال الدين الأرثوذكس الذين كرسوا حياتهم لتعليم هؤلاء الناس أنهم أرثوذكس وروس في آن واحد، بالخيانة، بمن فيهم أسقف خولم الأرثوذكسي إيفلوجي (جورجيفسكي) ، الذي كتب في رسالة إلى المجمع المقدس: "لقد تضررت مصداقية كهنتنا. على مدى ثلاثين عامًا، كانوا يرددون للناس أن منطقة خولم بودلياشي ستظل دائمًا أرثوذكسية وروسية، والآن يرى الناس، على العكس من ذلك، استيلاءً كاملًا ومتعمدًا من قبل أعداء القضية الروسية الأرثوذكسية في تلك المنطقة". كان قسطنطين بوبيدونوستيف هو الرئيس العام للمجمع المقدس، وكان أحد مهندسي سياسة الترويس في المقاطعات الغربية. ^{[ 15 ]}

في انتخابات عام 1906 لمجلس الدوما الأول ، انتخبت المقاطعات الأوكرانية في الإمبراطورية اثنين وستين نائبًا، انضم منهم أربعة وأربعون إلى النادي البرلماني الأوكراني الذي كان يهدف إلى الترويج للأجندة السياسية والثقافية الأوكرانية في العاصمة. وقد أثار هذا التصرف غضب القومي الروسي ميخائيل مينشيكوف ، فكتب: "إن البيلاروسيين ، كما تعلمون، يتبعون نهج "الخوخلي " في الحديث عن "حلقة" خاصة بهم في مجلس الدوما. هناك انفصاليون بيلاروسيون أيضًا، كما ترون. إنه لأمرٌ يدعو للسخرية". وعلى عكس الأوكرانيين والبولنديين، لم يتمكن البيلاروسيون من تشكيل نادٍ أو حلقة. ^{[ 15 ]}

أعدّ ميخايلو هروشيفسكي قرارًا برلمانيًا بشأن الحكم الذاتي لأوكرانيا، إلا أنه لم يتمكن من تقديمه، إذ قامت السلطات الإمبراطورية بحلّ مجلس الدوما الأول في 8 يوليو/تموز 1906، بعد 72 يومًا فقط من افتتاحه. وقد أغضب القيصر تصرفات النواب غير الروس، وجاء في بيانه بشأن حلّ المجلس: "إن ممثلي الأمة، بدلًا من الانكباب على سنّ تشريعات مثمرة، قد انحرفوا إلى مجالات تتجاوز اختصاصهم، وبدأوا بالتحقيق في أعمال السلطات المحلية التي أنشأناها، وأدلوا بتعليقات على أوجه القصور في القوانين الأساسية، التي لا يمكن تعديلها إلا بإرادتنا الإمبراطورية". ^{[ 15 ]}

تمكن النواب الأوكرانيون مجددًا من محاولة تعزيز الحكم الذاتي الأوكراني خلال فترة وجيزة في مجلس الدوما الثاني . إلا أن حل مجلس الدوما الثاني أعقبه تغيير في التشريعات الانتخابية، مما فضّل كبار ملاك الأراضي ومنع انتخاب نواب موالين لأوكرانيا. ولم يكن هناك أي تكتل أوكراني في مجلسي الدوما الثالث والرابع . ولذلك، رفضت أغلبية مجلس الدوما في عام 1908 اقتراح إدخال اللغة الأوكرانية في النظام التعليمي، ورفضت مجددًا استخدامها في المحاكم عام 1909. وفي فبراير 1914، منعت الحكومة الاحتفال في كييف بالذكرى المئوية لميلاد تاراس شيفتشينكو. ^{[ 15 ]}

سعياً لمنع النبلاء البولنديين وصغار ملاك الأراضي الأوكرانيين من احتكار أصوات مجلس الدوما في المقاطعات الغربية، أسس القوميون الروس اتحاد الشعب الروسي عام ١٩٠٥. وقد لاقى هذا الاتحاد ترحيباً حاراً من نيكولاس الثاني في ديسمبر من العام نفسه، ولعب دوراً محورياً في حشد الدعم للملكية تحت راية القومية. وينص النظام الأساسي للاتحاد على أن "خير الوطن يكمن في الحفاظ الراسخ على الأرثوذكسية، والحكم الروسي المطلق، ونمط الحياة الوطني"، وأن "الاتحاد لا يفرق بين الروس الكبار والروس البيض والروس الصغار". ^{[ ١٥ ]}

أصبحت منطقة الضفة اليمنى لنهر السين في أوكرانيا، على وجه الخصوص، القاعدة الرئيسية لعمليات الاتحاد، حيث يقع أكبر فروعه في منطقة فولينيا الأوكرانية، متمركزًا حول دير بوتشاييف. ويعود السبب في العدد الكبير لأعضاء الاتحاد في المقاطعات الغربية إلى أن الفروع المحلية، كما هو الحال في فولينيا ، كانت تُدار وتُنسق من قبل كهنة قاموا بتجنيد رعاياهم قسرًا في الاتحاد. وقد وصف تقرير للشرطة المحلية الوضع قائلًا: "الأعضاء هم من رعايا الكنيسة الأرثوذكسية المحلية، بالإضافة إلى أنصاف المتعلمين وحتى الأميين في القرى، الذين لا يبادرون بأي شكل من الأشكال. ويقوم رؤساء الفروع المحلية للاتحاد ببثّ الروح الوطنية في نفوس السكان من خلال التحدث مع الفلاحين والوعظ لهم بهدف تعزيز أسس روسيا". ^{[ 15 ]}

لم يقتصر نجاح الاتحاد في استقطاب هذا العدد الكبير من الأعضاء على تحويل الولاء الديني إلى ولاء للإمبراطورية وفرض الهوية الروسية قسرًا على الفلاحين الأوكرانيين، بل كان متجذرًا أيضًا في المطالب الاقتصادية للمنطقة. ففي فولينيا وبودوليا ، بلغ متوسط ​​مساحة الحيازة الزراعية 9 أفدنة، بينما وصل في جنوب أوكرانيا إلى 40 فدانًا. وكان دعاة الاتحاد موجودين لتسليط الضوء على "المتسببين" الرئيسيين في مشاكل الفلاحين: ملاك الأراضي البولنديون والوسطاء اليهود الذين كانوا يبيعون لهم منتجاتهم. شعر السكان المحليون أن الاتحاد سيعزز مصالحهم الاقتصادية، وبالتالي ضحوا بهويتهم. ^{[ 15 ]}

في عام 1907، نشر المعارضون للاعتراف باللغة الأوكرانية كلغة مستقلة عدداً من الكتيبات، كتبها عالم اللغويات تيموفي فلورينسكي وأنطون بوديلوفيتش ، على الرغم من أن الأكاديمية الإمبراطورية للعلوم كانت قد قبلت اللغة الأوكرانية عملياً كلغة منفصلة في أبريل 1905. ^{[ 15 ]}

أطلقت النوادي القومية الروسية في العاصمة على المشاركين في الحركة الأوكرانية لقب " المازيبستيين "، وهو لقب يحمل دلالة سياسية خاصة. في عام 1909، احتفلت الإمبراطورية الروسية ببذخ بالذكرى المئوية الثانية لانتصار بطرس الأكبر في بولتافا . ومن المفارقات أن معظم القادة السياسيين الأوكرانيين في ذلك الوقت، بالإضافة إلى بعض السياسيين البولنديين مثل رومان دموفسكي، سعوا إلى الاستقلال الذاتي ضمن إمبراطورية روسية اتحادية. ^{[ 15 ]}

على الرغم من ثورة 1905، ظلت العديد من القيود المفروضة على اللغة والأدب الأوكرانيين سارية المفعول. ^{[ 6 ]} ورغم أن مرسوم إيمس أصبح باطلاً بحكم الأمر الواقع، إلا أنه لم يُلغَ رسميًا قط بسبب معارضة الحكومة الإمبراطورية. في عام 1910، حظرت حكومة بيوتر ستوليبين دور النشر الأوكرانية ومنعت قراءة المحاضرات باللغة الأوكرانية. ^{[ 29 ]} صوّر القوميون الروس الحركة الأوكرانية على أنها تهديد كبير للأمة والدولة الروسية، وأشاروا أيضًا إلى ضعفها: اقتصارها على الطلاب والمثقفين، وقلة شعبيتها بين عامة الشعب، وخاصة بين الفلاحين. في عام 1905، أحرز النشطاء الأوكرانيون تقدمًا في الريف، حيث أسسوا جمعيات بروسفيتا الثقافية، ونظموا حملة بين الفلاحين، وأطلقوا صحيفة باللغة الأوكرانية. ولكن مع نهاية المرحلة النشطة من الثورة الروسية الأولى (1905-1907)، قيّدت الحكومة بشدة النفوذ الأوكراني في الريف، بينما اجتاحت القومية الروسية المناطق الريفية. ^{[ 15 ]}

مع ذلك، كان تأثير الترويس على البلاد محدودًا، إذ تركز الروس العرقيون وأفراد الطبقات العليا المتأثرين بالترويس في المدن والمناطق الصناعية. وظلت اللغة الأوكرانية مهيمنة بين الفلاحين، الذين شكلوا 95% من سكان أوكرانيا تحت الحكم الروسي، بينما لم يكن للخدمات الكنسية والتعليم المدرسي تأثير يُذكر على ثقافة عامة الشعب. ولعبت الخدمة العسكرية دورًا أكبر في تعزيز الترويس. ^{[ 6 ]}

عقب صدور مرسوم حظر الصحافة الأوكرانية عام ١٩١٤ من قبل نيكولاس الثاني، ^{[ ٢٩ ]} مُنع النشر باللغة الأوكرانية منعًا باتًا في الإمبراطورية الروسية. ^{[ ٦ ]} وفي ١٨ أغسطس ١٩١٤، عبرت القوات الروسية الحدود إلى النمسا. وكان من المفترض أن تُنهي الحرب على الجبهة الجنوبية "المسألة الروسية" نهائيًا، وأن تُوحّد جميع "الروس" تحت حكم الإمبراطور. وقد مثّل غزو روسيا للنمسا فرصةً فريدةً لسحق الحركات الأوكرانية في الإمبراطورية النمساوية المجرية، وذلك بضمّ مناطق نشاطها إلى الإمبراطورية الروسية. ^{[ ١٥ ]}

في خريف عام ١٩١٤، وُضعت منطقة غاليسيا تحت الحكم الإداري للكونت جورجي بوبرينسكي ، وهو روسي الأصل، الذي اعتبر الترويس مهمته الرئيسية. وخلال حفل تنصيبه، صرّح قائلاً: "سأُرسّخ هنا القانون والنظام الخاص باللغة الروسية". وكان حليفه في هذه الحملة الجديدة للترويس ابن أخيه وعضو مجلس الدوما، فلاديمير بوبرينسكي، الذي ترأس جمعية غاليسيا الخيرية التي دعمت الحركة الروسية في فولينيا، وضغطت على الحكومة الروسية لفعل الشيء نفسه. وتولى الأسقف إيفلوجي من خولم مسؤولية البعثة الأرثوذكسية في غاليسيا، وأتيحت للثلاثة فرصة نادرة لتطبيق أفكارهم بشأن الترويس. ^{[ ١٥ ]}

تم تغيير اسم مدينة لفيف بسرعة إلى لفيف الروسية، كما تم تغيير أسماء الشوارع والساحات في غاليسيا وبوكوفينا للترويج لشخصيات ثقافية وسياسية روسية مثل ألكسندر بوشكين . أُدخلت اللغة الروسية إلى النظام التعليمي بهدف استبدال اللغة الأوكرانية، ووُضعت دورات خاصة للمعلمين المحليين لإتقان اللغة الروسية. أُغلقت الصحف الأوكرانية، ومُنعت الكتب المنشورة خارج الإمبراطورية الروسية باللغة الأوكرانية وصودرت، مما وضع حدًا فعليًا للنشر الأوكراني في غاليسيا وبوكوفينا، حيث كانت هاتان المنطقتان تقعان "خارج الإمبراطورية" بالكامل. حتى المراسلات باللغة الأوكرانية مُنعت. أُغلقت المنظمات الموالية لأوكرانيا وقُبض على أنشطتها. اعتُقل رئيس الكنيسة اليونانية الكاثوليكية الأوكرانية ، المطران أندريه شيبتيتسكي ، وأُرسل إلى روسيا الوسطى، حيث قضى السنوات التالية في المنفى في دير أرثوذكسي. ^{[ 15 ]} دُمّرت مكتبة جمعية شيفتشينكو العلمية . ^{[ 29 ]}

على النقيض من مصير المنظمات الأوكرانية المهيمنة، حظي قادة ومنظمات روسيا بالدعم والتمويل. سافر فلاديمير بوبرينسكي، ابن شقيق حاكم غاليسيا، شخصيًا إلى السجون في المناطق المحتلة حديثًا لإطلاق سراح النشطاء الروس الذين سجنتهم السلطات النمساوية والذين ساعدوه في الترويج لـ"القيصر الأبيض". ^{[ 15 ]}

بهدف تعزيز الاستقرار خلف خطوط المواجهة ومنع خسارة الأراضي، أمر قائد القيادة العسكرية، الدوق الأكبر نيكولاي نيكولايفيتش، بفرض قيود على البعثة الأرثوذكسية في المنطقة، بحيث لا يُسمح لرئيس أساقفة خولم، إيفلوجي، بتولي إدارة الرعايا الكاثوليكية اليونانية إلا في حال عدم وجود كاهن كاثوليكي يوناني فيها (إذ كان معظمهم قد فرّ من المنطقة أو اعتقلهم النمساويون). وقد مثّل هذا تحولاً غير مسبوق مقارنةً بما يُزعم أنه 30 ألف شخص اعتنقوا الأرثوذكسية في الأسابيع الأولى من الاحتلال. ^{[ 15 ]}

خالف بافيل ميليوكوف ، رئيس الحزب الديمقراطي الدستوري، زميله في الحزب بيتر ستروف الذي اعتقد أن قمع الحركة الأوكرانية في غاليسيا كان بمثابة نهاية لها، مقترحًا عليه أن يثقف نفسه بقراءة الأدبيات التي نشرها أعضاؤها. لم يكن ميليوكوف يعتقد أن الاحتلال العسكري كفيل بإنهاء الحركة التعاونية الأوكرانية . فقام بصياغة وتقديم قرار إلى اللجنة المركزية لحزبه يطالب فيه بـ"إنهاء نظام الترويس المعادي للدولة في الأراضي المحتلة، وإعادة تأسيس المؤسسات الوطنية المغلقة، والالتزام الصارم بالحقوق الشخصية وحقوق الملكية للسكان". ^{[ 15 ]}

لم يتمكن القوميون الأوكرانيون في الإمبراطورية الروسية من مساعدة مواطنيهم في غاليسيا وبوكوفينا، إذ كانوا هم أيضاً في حالة دفاعية، يبذلون قصارى جهدهم لإثبات ولائهم للإمبراطورية. وقبل اندلاع الحرب بفترة طويلة، حذر القوميون الروس في كييف ومدن أخرى من الإمبراطورية من احتمال انفصال أوكرانيا عن روسيا وانضمامها إلى الإمبراطورية النمساوية المجرية. ومع بداية الحرب، قامت السلطات، متأثرة بمخاوف وشكوك المعسكر القومي الروسي، بإغلاق منشورات باللغة الأوكرانية، مثل صحيفة " رادا" الصادرة في كييف ، وضايقت المنظمات والناشطين الأوكرانيين، ووصفتهم بـ"المازيبيين". ^{[ 15 ]}

أُلقي القبض على ميخايلو هروشيفسكي لدى وصوله إلى كييف في نوفمبر 1914 من قبل الشرطة الروسية بتهمة التعاطف مع النمسا. وزُعم أن "الدليل" على إدانته المزعومة وُجد في أمتعته، والتي تضمنت كتيبًا أوكرانيًا بعنوان "كيف يخدع القيصر الشعب". إلا أن هذا كان مجرد إجراء شكلي، فقد صدر أمر اعتقاله بعد فترة وجيزة من استيلاء روسيا على لفيف، حيث عُثر على صور لهروشيفسكي مع نشطاء أوكرانيين. اعتبر مسؤولو الشرطة هروشيفسكي زعيمًا لـ"المازيبسيتس" الجاليكيين، وخططوا لنفيه إلى سيبيريا ، إلا أنه بتدخل من المثقفين الليبراليين الروس، نُفي إلى مدينة سيمبيرسك . ^{[ 15 ]}

زار نيكولاس الثاني غاليسيا عام ١٩١٥، وقام طاقم تصوير روسي بتصوير الحدث، ليصبح موضوعًا للوحات وبطاقات بريدية كرمزٍ بارزٍ في الحملة الطويلة التي شنّها قياصرة موسكو، والتي بدأت مع إيفان الثالث، لجمع أراضي كييف روس السابقة وبناء دولة روسية موحدة. إلا أن آمال "الموحدين" الروس تبددت بسرعة أكبر من تحققها، فبعد شهرٍ واحدٍ فقط من دخول القياصرة المظفر إلى لفيف، عاد النمساويون لدخولها. وفي صيف عام ١٩١٥، انضم القوميون الروس في مجلس الدوما إلى الديمقراطيين الدستوريين في اتحاد ١٧ أكتوبر، الذي طالب بحكومة مسؤولة أمام الشعب. ^{[ ١٥ ]}

في المؤتمر الثاني عشر للحزب في أبريل/نيسان 1923، نجح جوزيف ستالين في قمع المعارضة التي أبداها الأوكرانيون والجورجيون. أشار كريستيان راكوفسكي ، رئيس الحكومة الأوكرانية ، إلى ملاحظات لينين حول مسألة القومية، ودعا إلى منح بعض صلاحيات الحكومة المركزية للجمهوريات. لم يُعجب ستالين بهذا المقترح، وردّ قائلاً إن "وضع البروليتاريا الروسية العظمى في مرتبة أدنى من الأمم المضطهدة سابقاً هو أمرٌ عبثي". وسرعان ما نُفي راكوفسكي من أوكرانيا ونُفي إلى منفى شرفيّ. ^{[ 15 ]}

واجه استخدام اللغة الأوكرانية كلغة للإدارة عقبات كبيرة في أوائل عشرينيات القرن العشرين، إذ كانت عضوية الحزب في أوكرانيا عام ١٩٢٤ موزعة كالتالي: ٤٥٪ روس، ٣٣٪ أوكرانيون، و١٤٪ يهود. روّج السكرتير الثاني للجنة المركزية الأوكرانية ، ديمتري ليبيد ، للغة والثقافة الروسيتين باعتبارهما سمات المدينة، وروّج زورًا للغة الأوكرانية باعتبارها سمات الريف. جادل ليبيد بأن على الشيوعيين أن يقفوا إلى جانب البروليتاريا، لا البرجوازية الصغيرة والفلاحين. أُجبر ليبيد على التخلي عن دعايته العامة قبل المؤتمر الثاني عشر للحزب، لكن آراءه كانت قد انتشرت في قيادة الحزب. ^{[ ١٥ ]}

في 27 يوليو 1923، أصدر مجلس مفوضي الشعب في جمهورية أوكرانيا الاشتراكية السوفيتية مرسومًا بشأن أوكرنة المدارس والمؤسسات الثقافية والتعليمية، وسرعان ما تم توسيع نطاقه ليشمل البيروقراطية الحكومية. إلا أن هذه السياسة قوبلت بمعارضة من الروس العرقيين والعناصر المتأثرة بالثقافة الروسية، ومع مرور الوقت تباطأت عملية الأوكرنة. ^{[ 6 ]}

أثار تباطؤ عملية التَأْوكِرِنة اللغوية في المدن، لا سيما بين الطبقة العاملة ذات الأصول الروسية أو المتأثرة بالثقافة الروسية، قلق أولكسندر شومسكي ، الذي أصبح مفوض التعليم في أوكرانيا في عشرينيات القرن العشرين. في عام ١٩٢٥، وبعد أشهر قليلة من تعيين ستالين لازار كاغانوفيتش رئيسًا للحزب الأوكراني، ناشد شومسكي ستالين البدء في تَأْوكِرِنة الطبقة العاملة واستبدال كاغانوفيتش بفلاس تشوبار ، وهو أوكراني الأصل . استجاب ستالين بدعم كاغانوفيتش، الذي أبقاه كقوة موازنة لشومسكي. عبّر ستالين عن آرائه في رسالة إلى المكتب السياسي الأوكراني في أبريل/نيسان 1926، هاجم فيها شومسكي واتهمه بارتكاب خطأين جسيمين: أولهما ضرورة وقف أوكرنة الطبقة العاملة، وثانيهما أن أوكرنة الطبقة العاملة على يد المثقفين ستتخذ على الأرجح "طابع معركة لعزل الثقافة والمجتمع الأوكرانيين عن ثقافة ومجتمع الاتحاد السوفيتي، وطابع معركة ضد الثقافة الروسية وأسمى إنجازاتها، ضد اللينينية". وسرعان ما استُبدل ألكسندر شومسكي بمفوض التعليم بالبلشفي المخضرم ميكولا سكريبنك . ^{[ 15 ]}

في أبريل 1927، تبنت اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الأوكراني قراراً، عارضت فيه هيمنة الثقافة الروسية في أوكرانيا، لكنها اعترفت في الوقت نفسه بـ "الوضع الخاص" للغة الروسية في الجمهورية. ^{[ 6 ]}

بعد أن وطّد ستالين سلطته ولم يعد بحاجة إلى الاعتماد على تعزيز موقفه من خلال تقديم تنازلات ثقافية لأوكرانيا، أصبحت مواقفه تجاه "الأوكرنة" أكثر سلبية، وأُمرت وحدة مكافحة الفساد بإعداد أول محاكمة كبرى لأعضاء النخبة المثقفة ما قبل الثورة، والذين يُطلق عليهم أعضاء حركة "تغيير المعالم". ^{[ 15 ]}

في عام ١٩٢٦، وصل جوزيف بيلسودسكي ، العدو اللدود للبلاشفة، إلى السلطة في بولندا، وتأسست حكومة أنتاناس سميتونا الاستبدادية في ليتوانيا، وقطعت الحكومة البريطانية علاقاتها الدبلوماسية مع الاتحاد السوفيتي بعد أن اكتشفت أجهزة استخباراتها أن الاتحاد السوفيتي كان يستخدم شركة تجارية كغطاء للتجسس عليها. ناقش ستالين وقادة الحزب إنهاء التعايش السلمي مع الغرب، مما أدى إلى حالة من الذعر من اندلاع الحرب. ومع ذلك، أفادت الشرطة السرية أن الأوكرانيين كانوا ساخطين بشكل متزايد على النظام، وكانوا ينتظرون وصول البيض أو البولنديين أو القوميين الأوكرانيين، مما تسبب في تغيير جذري في السياسة القومية السوفيتية. ^{[ ١٥ ]}

في خريف عام ١٩٢٩، ومع إقالة الشخصيات البارزة في سياسة الضم من مناصبها، شنّ الحزب الشيوعي الأوكراني حملةً ضدّ أكاديميين ومربّين أوكرانيين بارزين في محاكمة صورية واسعة النطاق، اتُهم فيها قوميون مزعومون. حُوكِمَ ٤٧٤ شخصًا بتهمة الانتماء إلى " اتحاد تحرير أوكرانيا" الوهمي ، الذي زُعم أن أعضاءه تآمروا مع بيلسودسكي ومهاجرين أوكرانيين لإشعال انتفاضة. أُدين ٤٥ من المُحاكمين وحُكم عليهم بالسجن في معسكرات العمل القسري لمدة تصل إلى عشر سنوات. وكان من بينهم نائب رئيس الأكاديمية الأوكرانية للعلوم ، سيرغي يفريموف ، الذي حُكم عليه بالإعدام، لكن خُفِّف الحكم إلى السجن عشر سنوات، توفي خلالها. ^{[ ١٥ ]}

في ديسمبر/كانون الأول 1930، أصدرت أمانة الحزب بقيادة ستالين قرارًا بشأن كتابات الساخر السوفيتي البارز ديميان بيدني ، الذي ألقى باللوم على الكسل والتخلف الروسيين التقليديين في فتور حماس الفلاحين الروس للقضية الاشتراكية. وكان الرد على الساخر: "مغالطاتٌ تُعبّر عن تشهيرٍ شاملٍ بروسيا وكل ما هو روسي". وفي رسالةٍ شخصيةٍ إلى بيدني، اتهمه ستالين بـ"التشهير بشعبنا، وتشويه سمعة الاتحاد السوفيتي، وتشويه سمعة بروليتاريا الاتحاد السوفيتي، وتشويه سمعة البروليتاريا الروسية". ^{[ 15 ]}

تم اعتقال ميخايلو هروشيفسكي ، مؤسس المجلس المركزي ، وقائد الثورة الأوكرانية، ونفيه في عام 1931، وتوفي في ظروف غامضة في روسيا عام 1934.

في ديسمبر 1932، وخلال مناقشات سياسية أدت في نهاية المطاف إلى مجاعة هولودومور ، هاجم ستالين ميكولا سكريبنك بسبب سلوكه غير البلشفي في عملية "الأوكرنة"، وألقى باللوم في مقاومة التجميع القسري للمزارع ومصادرة الحبوب على عملاء جوزيف بيوسودسكي والقوميين الأوكرانيين. وادعى ستالين أن عملية "الأوكرنة" قد اختطفها عملاء أجانب وقوميون قاموا بعزل الفلاحين الأوكرانيين عن موسكو وعرّضوا المشروع الشيوعي في الريف للخطر. ^{[ 15 ]}

أصدر المكتب السياسي أمرًا بوقف تنمية الوعي القومي بين الأوكرانيين خارج أوكرانيا السوفيتية، لا سيما في منطقة كوبان ومناطق الشرق الأقصى حيث توجد جالية أوكرانية كبيرة. وأدى هذا القرار إلى إغلاق الصحف والمدارس ومعاهد تدريب المعلمين، وإلى ترويس مئات الآلاف من الأوكرانيين في نهاية المطاف. ^{[ 15 ]} كما أنهى ستالين ممارسة تعليم اللغة الأوكرانية داخل الاتحاد السوفيتي لمجموعات كبيرة من البيروقراطيين والمهندسين العاملين في المؤسسات والشركات التابعة لوزارة الاتحاد، والتي كانت تتزايد أعدادها باستمرار. ^{[ 15 ]}

خوفًا من الاعتقال، انتحر ميكولا سكريبنك في يوليو/تموز 1933. وقبل ذلك بشهرين، أطلق الشاعر الأوكراني ميكولا خفيلوفي النار على نفسه. وفي وقت مبكر من عام 1926، هاجم ستالين خفيلوفي لدعوته الكتّاب الأوكرانيين إلى الابتعاد عن موسكو والتوجه نحو أوروبا. أُلقي القبض على أولكسندر شومسكي، الذي اتهمه ستالين بحماية خفيلوفي، في عام 1933، وقُتل بأمر من ستالين في عام 1946. ^{[ 15 ]}

حتى نظام الكتابة الأوكراني لم يسلم من قمع ستالين: ففي عام 1933، اتهمت لجنة برئاسة أندريه خفيليا نظام الكتابة السابق ، الذي اعتُمد عام 1928، بالتأثر بالثقافتين البولندية والتشيكية " البرجوازية " ، وبإقامة حواجز بين اللغتين الأوكرانية والروسية. ونتيجة لذلك، تم اعتماد نظام كتابة جديد ، جعل تهجئة العديد من الكلمات أقرب إلى الروسية. وفي عام 1942، عُدّل هذا النظام ليصبح إلزاميًا في غاليسيا وبوكوفينا وزاكارباتيا بعد ضمها إلى الاتحاد السوفيتي ^. [ ^{36 ]}

أدى التراجع عن سياسة التوطين إلى تعليق تطور اللغات والثقافات غير الروسية في وقتٍ بدأت فيه أعداد متزايدة من الفلاحين، مدفوعين بالتجميع الزراعي من القرى التي كانت تحميهم من الرقابة اللغوية للسلطات القيصرية، بالهجرة إلى المدن. المدن التي رُعيت فيها اللغة والثقافة الروسية، وقُمعت فيها اللغة الأوكرانية ، حوّلت ملايين المتحدثين باللغة الأوكرانية إلى عمال ناطقين بالروسية. يكتب سيرغي بلوخي : "في ثلاثينيات القرن العشرين، سارت عملية ترويس الأوكرانيين بوتيرة لم يكن يحلم بها إلا أنصار الإمبراطورية المؤيدين لأمة روسية كبيرة". ^{[ 15 ]}

في المؤتمر السابع عشر للحزب في يناير 1934، أشار ستالين في خطابه قائلاً: "في أوكرانيا، حتى وقت قريب، لم يكن الانحراف نحو القومية الأوكرانية يمثل الخطر الرئيسي، ولكن عندما توقف الناس عن النضال ضده وسمحوا له بالتطور إلى حدّ التوحد مع المتدخلين، أصبح هذا الانحراف هو الخطر الرئيسي". ^{[ 15 ]}

في يوليو/تموز 1934، قررت اللجنة المركزية البدء في التحضير للاحتفالات الرسمية بالذكرى المئوية لوفاة ألكسندر بوشكين، الشاعر الذي تجاهلته السلطات تمامًا خلال العقد السابق. وفي يونيو/حزيران 1934، أُعيد تدريس دروس التاريخ التي أُلغيت في عشرينيات القرن الماضي. قبل ذلك ببضعة أشهر، وفي اجتماع خاص للمكتب السياسي، قرر ستالين استحداث قسم جديد للتاريخ بعنوان "تاريخ الاتحاد السوفيتي"، مع التركيز بشكل خاص على روسيا: "في الماضي، جمع الشعب الروسي شعوبًا أخرى. وقد بدأ الآن عملية جمع مماثلة". ^{[ 15 ]}

تصوّر ستالين الشعب السوفيتي كعائلة من الأمم متحدة بقيادة الروس. وقد استخدم مصطلحي "الروسي" و"السوفيتي" بالتبادل مرات عديدة. ففي يوليو/تموز 1933، رفع نخبًا في اجتماع مع كتّاب، قائلًا لهم: "اشربوا نخب الشعب السوفيتي، نخب الأمة الأكثر سوفيتية، نخب الشعب الذي قاد الثورة قبل أي شعب آخر". وأضاف: "قلتُ ذات مرة للينين إن أفضل شعب هو الشعب الروسي، الأمة الأكثر سوفيتية". ^{[ 15 ]}

استعاد القياصرة، الذين كان البلاشفة قد حرموهم سابقًا، حظوتهم في عهد ستالين. في عام 1937، عُرض فيلم "بطرس الأول" للجمهور، وحظي بموافقة ستالين الشخصية. وفي العام التالي، عُرض فيلم "ألكسندر نيفسكي" ، وفي فبراير 1939 ، عُرضت أوبرا "حياة من أجل القيصر" تحت الاسم الجديد "إيفان سوزانين" . ومع ذلك، أراد ستالين المزيد، فكلف مساعديه بإنتاج فيلم عن قيصر روسي آخر، هو إيفان الرهيب . ^{[ 15 ]}

ساهم إضفاء الشرعية على الثقافة والسياسة الروسية الإمبراطورية من قبل نظام ستالين في حشد القومية الروسية في جميع أنحاء الاتحاد السوفيتي، وعزز دور روسيا كدولة سوفيتية رائدة مع إخضاع الجمهوريات الأخرى. ^{[ 15 ]}

في 30 يناير 1936، نشرت صحيفة " برافدا" ، الصحيفة السوفيتية الرائدة ، صورةً على صفحتها الأولى لجوزيف ستالين وهو يعانق فتاة بورياتية شابة مرحة . وجاء في المقال المصاحب للصورة عنوان "عائلة واحدة من الشعوب". شدد المقال على الدور الروسي في الاتحاد السوفيتي، قائلاً: "بفضل المساعدة الفعّالة للبروليتاريا الروسية، سلكت بوريات-منغوليا طريق التقدم". وأشاد المقال بالروس باعتبارهم الأمة السوفيتية الرائدة، وهاجم بشدة من شككوا في هذا الدور، قائلاً: "الأمة التي أنجبت للعالم عباقرة مثل لومونوسوف، ولوباتشيفسكي، وبوبوف، وبوشكين، وتشيرنيشيفسكي، ومندليف، وعمالقة الإنسانية مثل لينين وستالين - الأمة التي أعدت ونفذت ثورة أكتوبر الاشتراكية بقيادة الحزب البلشفي - لا يمكن أن تُسمى هذه الأمة "أمة أوبلوموف " إلا من قبل شخص لا يُعير اهتماماً لما يقول". ^{[ 15 ]} عززت المقالة شعوراً متزايداً داخل الحزب بأن الروس كانوا فوق الدول الأخرى في الاتحاد السوفيتي.

في مايو/أيار 1936، أشادت صحيفة برافدا بحزب جميع شعوب الاتحاد السوفيتي، مع التركيز بشكل خاص على الروس، قائلةً: "في مقدمة هؤلاء المتساوين يأتي الشعب الروسي، والعمال الروس، والكادحون الروس، الذين كان دورهم بالغ الأهمية طوال الثورة البروليتارية الكبرى، من الانتصارات الأولى وحتى عصرنا الحالي الزاهر من التطور". وفي خريف عام 1938، نشرت مجلة بلشفيك مقالاً يُركز بشكل خاص على الشعب الروسي، قائلاً: "يقود الشعب الروسي العظيم نضال جميع شعوب الأرض السوفيتية من أجل سعادة البشرية، ومن أجل الشيوعية". ^{[ 15 ]}

كانت الصيغة التي استخدمتها الدعاية السوفيتية لتحديد وتصوير العلاقات بين الشعوب السوفيتية هي " صداقة الشعوب ". لكن فيما يتعلق بالعلاقات بين النظام والشعب، بدا أن المسؤولين يعتبرون بعض الشعوب أكثر ودًا للدولة من غيرها. في السنوات التي سبقت اندلاع الحرب العالمية الثانية، هيأ ستالين بلاده لغزو أجنبي محتمل، وطهّر خطوط الجبهة من الخونة المحتملين. وأصبح الأصل العرقي، لا الطبقة، المعيار الجديد للخيانة. فإذا كان الروس يُعتبرون مواطنين مثاليين، فقد نُظر إلى غير الروس الذين لهم أوطان تقليدية أو جاليات كبيرة خارج الاتحاد السوفيتي على أنهم خونة محتملون، واستُهدفوا في عدد من العمليات القمعية التي بلغت ذروتها في " الإرهاب الكبير" . وكان على رأس القائمة المواطنون السوفيت من أصول ألمانية وبولندية ويابانية، بالإضافة إلى الأوكرانيين ذوي الوعي القومي. بين أغسطس 1937 ونوفمبر 1938، حكم النظام السوفيتي على أكثر من 335 ألف شخص اعتُقلوا في إطار "عمليات تحديد الجنسية"، وأُعدم 73% منهم. ^{[ 15 ]}

بحلول عام ١٩٣٩، كان الاتحاد السوفيتي قد توقف منذ فترة طويلة عن اعتبار الأوكرانيين المقيمين في بولندا بمثابة جسرٍ لتعزيز الثورة العالمية، لكن مع صعود ألمانيا، تعامل معهم، كما تعامل مع الأوكرانيين المقيمين في الاتحاد السوفيتي، كتهديدٍ محتملٍ للاتحاد السوفيتي في حال غزوٍ ألماني. بعد تفكيك ألمانيا لتشيكوسلوفاكيا عام ١٩٣٩، أعلنت منطقتها الشرقية استقلالها تحت اسم أوكرانيا ترانسكارباتيا . وقد شكّل هذا سابقةً قويةً لستالين، الذي لم يكن يرغب في وجود المزيد من الجيوب الأوكرانية خارج الاتحاد السوفيتي والتي يمكن أن تُستخدم كجسرٍ محتملٍ لغزوٍ مستقبلي. في ٢٤ أغسطس، وقّع وزير الخارجية السوفيتي فياتشيسلاف مولوتوف معاهدة عدم الاعتداء مع وزير الخارجية الألماني يواكيم فون ريبنتروب ، وتظهر الصور ستالين مبتهجًا في المقدمة. ^{[ ١٥ ]}

استعدادًا لضمّ الأراضي وتوطيدًا لسياساته، قدّم ستالين تنازلات في الخطاب والسياسة القومية. بدأت إعادة صياغة الرواية التاريخية الأوكرانية التقليدية قبل بضع سنوات من اندلاع الحرب العالمية الثانية، تمهيدًا لها وكجزء من الرواية الإمبراطورية الروسية المُعاد صياغتها. لم تُنتقى إلا أجزاء الرواية الأوكرانية التي تتوافق مع الرواية الإمبراطورية ما قبل الثورة، والتي غالبًا ما كانت تُشوّه بشدة. كان الهيتمان بوهدان خميلنيتسكي الرمز الأبرز لهذه المعالجة الجديدة ، والذي كان قد وُصف في الأدب السوفيتي في منتصف ثلاثينيات القرن العشرين. ونظرًا لموقفه المثير للجدل من منظور كلٍّ من الاضطهاد الاشتراكي والقومية الأوكرانية، فقد بدأت عملية إعادة صياغته في موسكو، لا في كييف، وعلى أعلى المستويات. ^{[ 15 ]}

بحلول صيف عام 1940، أصبحت التنازلات للسياسة الثقافية الأوكرانية من المحرمات مرة أخرى، وتم عزل ميخايلو مارشينكو ، الذي عُيّن رئيسًا جديدًا لجامعة لفيف بعد نقله من كييف بسبب شكوك المثقفين الأوكرانيين المحليين، من منصبه واعتقاله في يونيو 1941 بتهمة إقامة علاقات مع الحركة القومية الأوكرانية السرية. ^{[ 15 ]}

بعد سقوط باريس غير المسبوق عام 1940، كرّس ستالين وفريقه وقتاً طويلاً لتحديد المؤيدين المحتملين لغزو ألمانيا لأوكرانيا. ورغم أن البولنديين ظلوا غير موالين لموسكو، إلا أنهم لم يكونوا من أنصار ألمانيا - فقد نُفذت عمليات إعدام آلاف المثقفين البولنديين على نطاق واسع وبسرية شبه تامة. لكن كان هناك موقف مختلف بين الأوكرانيين؛ إذ كان كبار السن يتذكرون بحنين الحكم النمساوي الذي أتاح لهم فرصاً لإثبات وجودهم، بينما شهد الجيل الشاب ضحايا المجاعة الكبرى (الهولودومور) وهم يحاولون عبور الحدود، وكانوا يأملون بشدة أن يُقيم النازيون دولة أوكرانية مستقلة. لذا، أصبح القوميون الأوكرانيون الهدف الرئيسي لسلطات الاحتلال السوفيتي. في مايو/أيار 1941، تم ترحيل أكثر من 11 ألف أوكراني من الأراضي البولندية السابقة إلى سيبيريا. ^{[ 15 ]}

بعد أيام قليلة من خطاب مولوتوف، الذي حرّره ستالين الذي كان في حالة ذهول شديد حالت دون قراءته، والذي أعلن فيه غزو هتلر للاتحاد السوفيتي، كتب ألكسندر ألكسندروف وفاسيلي ليبيديف-كوماش أغنية باللغة الروسية بعنوان " الحرب المقدسة" والتي تصدرت كل بث صباحي سوفيتي من خريف عام 1941 حتى عام 1945. ووفقًا لإحدى النظريات، فإن كلمات الأغنية لم يكتبها ليبيديف-كوماش، بل كتبها مدرس فلاحي يُدعى ألكسندر بودي عام 1916، خلال الحرب العالمية الأولى، حيث يُزعم أن ليبيديف استبدل كلمة "تيوتونية" بكلمة "فاشية" وعبارة "وطننا الروسي" بعبارة "اتحادنا العظيم". ^{[ 15 ]}

بحلول خريف عام 1941، كانت جميع المقاطعات غير الروسية في غرب الاتحاد السوفيتي قد سقطت في أيدي الفرق الألمانية المتقدمة شرقًا، والتي سحقت مقاومة الجيش الأحمر ، المؤلف من كثيرين ممن لم يكن لديهم ولاء يُذكر للنظام، ومن المجندين، وفي حالة أوكرانيا، من ضحايا المجاعة. ولذلك، لم يشر ستالين في خطابه التالي إلى غير الروس، وأصبحت الحرب بالنسبة له شأنًا روسيًا بحتًا. ^{[ 15 ]}

خلال الحرب، قدم ستالين تنازلات للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، فسمح بانتخاب بطريركية موسكو ، التي كانت شاغرة منذ عشرينيات القرن العشرين، وبذلك عاد عنصر مهم من عناصر الهوية والقومية الروسية الإمبراطورية، بينما استمر قمع الطوائف الوطنية الأخرى مثل الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية المستقلة والكنيسة الكاثوليكية اليونانية الأوكرانية . ^{[ 15 ]}

في نوفمبر/تشرين الثاني 1943، انتقد جورجي ألكساندروف ، رئيس قسم الدعاية في اللجنة المركزية للحزب بموسكو، كتّابًا أوكرانيين بسبب رسالة احتفت بتحرير كييف من الاحتلال النازي. وقد استشاط ألكساندروف غضبًا لاعتقاده أن الرسالة تُلمّح إلى وجود "شعبين رئيسيين في الاتحاد السوفيتي، الروس والأوكرانيين"، على الرغم من رأيه بأن "الشعب الروسي هو الأخ الأكبر في عائلة شعوب الاتحاد السوفيتي، وهو أمرٌ مُسلّم به عالميًا". ^{[ 15 ]}

في المشهد الثقافي الذي شهد انفتاحاً جزئياً خلال الحرب العالمية الثانية، احتج المؤرخون والكتاب الأوكرانيون على محاولات المؤلفين الروس لنسب شخصية دانيلو من هاليتش إلى أمير "روسي" بدلاً من نسبها إليهم. ^{[ 15 ]}

شكّل انتصار الاتحاد السوفيتي على ألمانيا نهايةً لسياسة القومية التي بدأت عام ١٩٣٩ لاسترضاء الجمهوريات غير الروسية في الاتحاد. بعد الحرب، تراجعت مكانة هذه الجمهوريات، واستعادت روسيا هيمنتها. وفي نهاية الحرب، سعى ستالين إلى إعادة فرض سيطرة الحزب الكاملة على الثقافة. ^{[ ١٥ ]} وفي خطابٍ ألقاه في الكرملين في ٢٤ مايو ١٩٤٥، والذي حظي بتغطية إعلامية واسعة، قال ستالين: "أودّ أن أرفع نخبًا لصحة شعبنا السوفيتي، وقبل كل شيء، لصحة الشعب الروسي. أشرب أولًا وقبل كل شيء لصحة الشعب الروسي لأنه الشعب الأهم بين جميع شعوب الاتحاد السوفيتي". وقد نُشر هذا الخطاب مرارًا وتكرارًا في الصحف السوفيتية لعقودٍ لاحقة. ^{[ ١٥ ]}

كان أولكسندر كورنيتشوك على علم بعودة الهيمنة الثقافية الروسية قبل خطاب ستالين، وفي مايو 1945، تم سحب مسرحيته الحائزة على جوائز، بوهدان خميلنيتسكي ، من العرض، يُزعم بعد زيارة وفد بولندي موالٍ للسوفيت، ومع ذلك، بقيت المسرحية الروسية الأكثر عداءً لبولندا، إيفان سوسانين، المقتبسة من مسرحية حياة من أجل القيصر . ^{[ 15 ]}

بعد انتهاء الحرب، سعى ستالين إلى إعادة ترسيخ سيطرة الحزب على الأيديولوجيا والثقافة، واستعادة مكانة روسيا والروس في التسلسل الهرمي السوفيتي. ^{[ 15 ]} ابتداءً من عام 1946، صدرت قرارات حزبية لمكافحة ما زُعم من انحرافات قومية في الجمهوريات، بما فيها أوكرانيا. وفي عام 1946، رتب ستالين تصفية الكنيسة الكاثوليكية الأوكرانية في غاليسيا، مُتبعًا النموذج الإمبراطوري الروسي في دمج الكنائس الكاثوليكية الشرقية في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، ونقل ملكية الكنائس الكاثوليكية الشرقية الأوكرانية قسرًا إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، فضلًا عن تصفية رجال الدين الكاثوليك الشرقيين الأوكرانيين . ^{[ 15 ]}

أصبح التاريخ الأدبي هدفًا للهجوم في أوكرانيا. فقد هوجمت الدراسات التي ربطت الأدب الأوكراني مباشرةً بـ"النبلاء البولنديين" و"المتغربين والليبراليين القدامى"، وذلك لتجاهلها الروابط الواضحة بين الأدب والثقافة الأوكرانية والروسية. كما خضعت أوبرا " بوهدان خميلنيتسكي" للمراجعة والنقد لعدم تجسيدها الدور التقدمي للشعب الروسي. ^{[ 15 ]}

وجد أولكساندر دوفجينكو ، أشهر مخرج سينمائي في أوكرانيا، نفسه تحت هجوم السلطات ومُقيدًا في موسكو، وممنوعًا من زيارة أوكرانيا. وفي عام 1951، شُنّت حملة ضد أحد أفضل شعراء أوكرانيا في ذلك الوقت، فولوديمير سوسيورا ، بسبب قصيدته " أحب أوكرانيا" (1944)، التي أُدينت باعتبارها مظهرًا من مظاهر القومية الأوكرانية . ^{[ 15 ]}

كان من بين ضحايا الترويس في أوكرانيا ما بعد الحرب ملايين الأطفال الأيتام ، الذين وُضعوا تحت رعاية الدولة ونُقلوا إلى جمهوريات أخرى . وكثيراً ما كان يُطلق على هؤلاء الأطفال أسماء ذات طابع روسي مثل إيفانوف ، وبتروف، وسيدوروف ، ويُسجلون في الوثائق على أنهم من أصل روسي. ^{[ 37 ]}

شارك نيكيتا خروتشوف في الهجوم الذي استلهمه ستالين على الشخصيات الثقافية الأوكرانية خلال فترة حكمه في أوكرانيا والتي انتهت في ديسمبر 1949. ^{[ 15 ]}

خلال جنازة ستالين، صرّح رئيس الحكومة السوفيتية الجديد، جورجي مالينكوف ، قائلاً: "إن حلّ إحدى أعقد المشكلات في تاريخ التطور الاجتماعي، ألا وهي المسألة القومية، يرتبط باسم الرفيق ستالين". وأضاف: "لأول مرة في التاريخ، مكّن المنظّر الأبرز للمسألة القومية، الرفيق ستالين، من القضاء على الخلافات القومية العريقة على نطاق دولة متعددة القوميات ضخمة". ويكتب بلوخي: "من اللافت للنظر أن مالينكوف لم يذكر روسيا في إشادته بإنجازات ستالين على جبهة القوميات. في الواقع، شكّلت المركزية الروسية في السياسة القومية السوفيتية التعديل الرئيسي الذي أدخله ستالين على صيغة لينين لمعالجة المسألة القومية". ^{[ 15 ]}

في يونيو/حزيران 1953، حصل رئيس الأمن الجديد في الاتحاد السوفيتي على موافقة قيادة الحزب على إجراءات تهدف إلى إنهاء الترويس في الجمهوريات غير الروسية: إذ كان على أول أمناء لجان الحزب تعلم اللغة المعنية أو إتقانها. ومع ذلك، بحلول نهاية يونيو/حزيران 1953، أُلقي القبض على بيريا ، وفي نهاية العام نفسه، أُعدم رمياً بالرصاص، بتهمة محاولة إحياء العناصر القومية البرجوازية في الجمهوريات وتقويض الصداقة بين شعوب الاتحاد السوفيتي و"الشعب الروسي العظيم". ^{[ 15 ]}

تولى أول رئيس حزب من أصل أوكراني في أوكرانيا عام 1953، بعد خمسة وثلاثين عامًا من تأسيس الحزب الشيوعي الأوكراني. ^{[ 15 ]} وفي عام 1954، نقل مجلس الرئاسة السوفيتي سلطة شبه جزيرة القرم من جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفيتية إلى جمهورية أوكرانيا الاشتراكية السوفيتية. ويفسر بعض المؤرخين هذه الخطوة بأنها محاولة من خروتشوف لكسب تأييد الأوكرانيين. ^{[ 38 ]}

في يناير/كانون الثاني 1954، أطلق خروتشوف أولى مبادراته العامة الكبرى، وهي احتفالٌ باذخٌ بالذكرى المئوية الثالثة لقبول بوهدان خميلنيتسكي السيادة الروسية. ورغم أن مجلس بيريسلاف عام 1654 شهد قرار بعض ضباط القوزاق الأوكرانيين قبول حماية القيصر الموسكوفي، إلا أن الحملة الأيديولوجية المصاحبة له وكيفية الاحتفال الرسمي بهذه الذكرى استندت إلى "أطروحات حول إعادة توحيد أوكرانيا وروسيا". ولم يُطلق على هذا الحدث هذا الاسم إلا بموافقة اللجنة المركزية في موسكو. ^{[ 15 ]}

جاء في الأطروحات التي أقرتها اللجنة المركزية في موسكو بمناسبة ذكرى إعادة التوحيد المزعومة : "ساهم توحيد أوكرانيا وروسيا بشكل كبير في تعزيز الدولة الروسية ورفع مكانتها الدولية". وهكذا، فإن حدثًا أدانه المؤرخون السوفييت في عشرينيات القرن الماضي باعتباره شرًا مطلقًا، ثم أعيد تصويره في ثلاثينيات القرن الماضي على أنه شر أقل، أصبح الآن يُعتبر إيجابيًا تمامًا. ^{[ 15 ]}

خلال المؤتمر الثاني والعشرين للحزب الشيوعي السوفيتي الذي عُقد في أكتوبر/تشرين الأول 1961، أعلن خروتشوف عن برنامج طموح لتحويل المجتمع السوفيتي، ووعد بأن "جيل الشعب السوفيتي الحالي سيعيش في ظل الشيوعية!". ووعد خروتشوف الاتحاد السوفيتي والعالم بأن الشيوعية ستتحقق في غضون عشرين عامًا. ووفقًا للعقيدة الماركسية، ستختفي الفوارق القومية في ظل الشيوعية. وبحسب مسؤولي الحزب، بما أن الشيوعية ستتحقق قريبًا، فلا داعي للإبقاء على هذه الفوارق، بل ينبغي تسريع عملية دمجها. ^{[ 15 ]}

أعلن خروتشوف من على منصة مؤتمر الحزب: "لقد تشكّلت في الاتحاد السوفيتي جماعة تاريخية جديدة من شعوب ذات قوميات مختلفة وخصائص مشتركة، ألا وهي الشعب السوفيتي". وكان من المتوقع أن يتجاوز مفهوم بوخارين عن "الشعب السوفيتي" مفهوم الأمم في غضون بضعة عقود، وأن يختزلها إلى مجرد قوميات. ^{[ 15 ]}

كان الحزب يؤمن بضرورة بناء الشعب السوفيتي الجديد على أسس اللغة والثقافة الروسيتين. وقد عكس برنامج الحزب أهدافه من خلال التركيز على الواقع لا على المستقبل، حيث أشار خروتشوف إلى أن "اللغة الروسية أصبحت بالفعل لغة مشتركة للتبادل والتعاون الدولي بين جميع شعوب الاتحاد السوفيتي". ^{[ 15 ]}

بعد عام 1957، عندما عزز خروتشوف سلطته، ولم يعد مضطراً إلى منح الجمهوريات مزيداً من الحرية في صياغة سياساتها الثقافية الخاصة، ومنحها مزيداً من الحرية الاقتصادية لتعزيز موقفه، قام بعمليات تطهير للنخب الجمهورية في أوكرانيا، وأطلق مبادرات جديدة تهدف إلى الترويس الثقافي للجمهورية. ^{[ 15 ]}

في عام ١٩٥٨، أصدر برلمان الاتحاد قانونًا يلغي البند الذي ينص على تعليم أبناء العائلات غير الروسية بلغتهم الأم، ويسمح للآباء باختيار لغة التدريس. ونظرًا لأن معظم الجامعات تُدرّس باللغة الروسية، ولأن الوظائف ذات الأجور المرتفعة والمناصب الرسمية كانت حكرًا على الناطقين بالروسية، فقد جعل هذا القانون من الترويس أمرًا لا مفر منه في النظام التعليمي السوفيتي، وفرضه على الطلاب الأوكرانيين. وخلال زيارة لجامعة بيلاروسيا الحكومية ، صرّح خروتشوف قائلًا: "كلما أسرعنا جميعًا في التحدث بالروسية، كلما أسرعنا في بناء الشيوعية". ^{[ ١٥ ]}

تم الأخذ بتعليمات خروتشوف: ففي عام 1958، كانت 60% من الكتب المنشورة في أوكرانيا باللغة الأوكرانية، وفي عام 1959، انخفضت النسبة إلى 53% فقط، وبحلول عام 1960، انخفضت إلى 49% فقط، وبحلول عام 1965، انخفضت إلى 41% فقط. تزامن هذا التراجع في المنشورات الأوكرانية مع زيادة ملحوظة في عدد المنشورات الروسية. ^{[ 15 ]}

يعكس ازدياد عدد المنشورات باللغة الروسية وانخفاض عدد المنشورات باللغة الأوكرانية عملية تروس النظام التعليمي في أوكرانيا. ففي أوكرانيا، بين عامي 1951 و1956، ارتفعت نسبة الطلاب الذين يدرسون باللغة الروسية فقط من 18% إلى 31%. وخلال الفترة نفسها، انخفضت نسبة الطلاب الأوكرانيين في المدارس الناطقة بالأوكرانية من 81% إلى 65%. وفي عام 1959، كان 23% فقط من طلاب كييف يتلقون تعليمهم باللغة الأوكرانية، بينما كان 73% يتلقون تعليمهم باللغة الروسية. ومع تسارع وتيرة تروس النظام التعليمي، ازداد عدد الطلاب في المدارس الناطقة بالروسية الذين يرفضون دراسة اللغة الأوكرانية حتى كمادة دراسية. ^{[ 15 ]}

عدد التلاميذ الذين يدرسون في المدارس الأوكرانية والروسية في جمهورية أوكرانيا الاشتراكية السوفيتية، بالآلاف ^{[ 6 ]}

عدد تلاميذ المدارس الذين يرتادون المدارس الأوكرانية والروسية حسب المدينة في الفترة 1958-1959، بالآلاف (مقارنة بنسبة الأوكرانيين العرقيين في المدينة المعنية) ^{[ 6 ]}

كانت مؤسسات التعليم المهني والمتخصص والعالي في جمهورية أوكرانيا الاشتراكية السوفيتية، باستثناء المدارس الثقافية والتربوية، من بين أكثر المؤسسات تأثراً بعملية الترويس. ففي عام 1960، كان 36.4% من بين أكثر من 35,000 عالم أوكراني في الاتحاد السوفيتي يعملون خارج أوكرانيا. ومن بين 22,523 باحثاً نشطاً في جمهورية أوكرانيا الاشتراكية السوفيتية، لم يكن سوى 48.3% منهم من أصل أوكراني. وفي معظم جامعات الجمهورية، هيمنت اللغة الروسية على المناهج الدراسية، بينما اقتصر استخدام اللغة الأوكرانية على أقسام اللغة والأدب والعلوم الاجتماعية الأوكرانية. أما في معظم المدارس التقنية والصناعية والطبية والاقتصادية والزراعية العليا، فقد كانت اللغة الروسية هي اللغة السائدة، باستثناء بعض المؤسسات في غرب أوكرانيا . ^{[ 6 ]}

بعد الموافقة على التغييرات في قواعد الكتابة الروسية وعلامات الترقيم في عام 1956، تم إدخال تصحيحات مماثلة لقواعد الكتابة الأوكرانية في عام 1960. ^{[ 36 ]}

ابتداءً من أوائل الستينيات، نشأت حركة مقاومة لعملية الترويس الجارية بين المثقفين الأوكرانيين وجزء من العمال. طالب المشاركون بتوفير التعليم باللغة الأوكرانية في المدارس ورياض الأطفال والمؤسسات التعليمية العليا، وإدخال المراسلات الرسمية باللغة الأوكرانية في الحكومة والصناعة والنقل والتجارة، وزيادة عدد المنشورات والأفلام الأوكرانية. كان إيفان دزيوبا ، مؤلف كتيب " الأممية أم الترويس؟" ، شخصية بارزة في هذه الحركة . إلا أن السلطات ردت على مطالب الحركة بتشديد القمع ضد المشاركين فيها. ^{[ 6 ]}

شهد الاتحاد السوفيتي تحولاً أيديولوجياً كبيراً مع إزاحة نيكيتا خروتشوف في أكتوبر/تشرين الأول 1964 في انقلاب دبره حلفاؤه السابقون والعناصر المحافظة في الحزب بقيادة ليونيد بريجنيف. وخلافاً لخروتشوف ووعوده بتحقيق الشيوعية، أعلن بريجنيف أن الاتحاد السوفيتي قد طور الاشتراكية وحققها، وأنه سيظل راضياً بها، إلا أنه لم يتخلَّ عن برنامجه والتزامه بفكرة الأمة السوفيتية الواحدة. ^{[ 15 ]}

بحلول أوائل سبعينيات القرن العشرين، جعل بريجنيف مفهوم الأمة السوفيتية محور سياسته القومية. وأطلق جهاز الدعاية الحزبية حملةً للترويج لنمط الحياة السوفيتي. وصدرت طبعة جديدة من الموسوعة السوفيتية الكبرى حذفت الإشارة إلى الشيوعية، لكنها أبقت على الإشارات إلى اللغة الروسية، "اللغة المشتركة للتواصل الدولي في الاتحاد السوفيتي هي اللغة الروسية". ^{[ 15 ]}

أصبحت الترويس الثقافي سياسة رسمية في الاتحاد السوفيتي في عهد بريجنيف، وبدأ تهميش اللغات غير الروسية وتهميشها وإقصاؤها من النظام التعليمي عام 1970، عندما صدر مرسوم يقضي بكتابة جميع أطروحات الدراسات العليا باللغة الروسية واعتمادها في موسكو. وفي مؤتمر عموم الاتحاد السوفيتي في طشقند عام 1979، طُرحت طرق جديدة لتحسين تدريس اللغة الروسية؛ وبدءًا من عام 1983، دُفعت مكافآت لمعلمي اللغة الروسية في المدارس التي تُدرّس فيها لغات أخرى غير الروسية. وتعززت الترويس الثقافي وشُجعت مع انشغال الحزب بفكرة بناء أمة سوفيتية موحدة. ^{[ 15 ]}

أتاح انفراج خروتشوف نمو نهضة ثقافية في روسيا. وقد أدى هذا الانفراج إلى ظهور تيار قومي متصاعد في أوساط المثقفين الروس المحافظين بقيادة ألكسندر سولجينيتسين . ووجدت أهمية الحفاظ على اللحظات التاريخية والدينية طريقها إلى أعمال الأدباء الروس، الذين ركزوا على دمار القرية الروسية، وأسسوا لنوع أدبي جديد في الأدب الروسي يُعرف باسم "نثر القرية". ^{[ 15 ]}

بعد مهاجمة مظاهر القومية الروسية في الحياة الأدبية والثقافية، أُقيل ألكسندر ياكوفليف ، الرئيس المؤقت لجهاز الدعاية الحزبية، من منصبه ونُفي. ^{[ 15 ]} كانت قيادة الحزب على استعداد للتضحية بياكوفليف من أجل إحلال السلام واستيعاب التيار القومي المتصاعد في أوساط المثقفين الروس، ورعت طباعة ملايين النسخ من أعمال أناتولي إيفانوف، رئيس منظمة "مولودايا غفارديا" القومية الروسية المحافظة. ^{[ 15 ]}

بينما تصالح الحزب مع القومية الروسية المعتدلة، شنت موسكو هجومًا شرسًا على القومية غير الروسية في الجمهوريات، ولا سيما في أوكرانيا، حيث شهدت ستينيات القرن العشرين انتعاشًا للوعي القومي ( جيل الستينيات ). وضمت هذه المجموعة الشاعر إيفان دراتش ، ولينا كوستينكو ، وفاسيل ستوس ، الذي اعتُقل وأُرسل إلى معسكرات العمل القسري (الغولاغ ) حيث لقي حتفه. ^{[ 15 ] [ 39 ]}

انتهت النهضة الوطنية الأوكرانية رسميًا في مايو 1972 بإقالة السكرتير الأول للحزب الشيوعي الأوكراني، بيترو شيليست ، الذي كان يتمتع بإرادة قوية، وكان شيوعيًا قوميًا ومؤيدًا لتطوير الثقافة والهوية الأوكرانية. بعد نقله إلى موسكو، اتُهم شيليست بتمجيد القوزاق الأوكرانيين وغير ذلك من الانحرافات القومية. ^{[ 15 ]}

في أعقاب إقالة شيليست ونقله إلى موسكو واتهامه بالقومية الأوكرانية، بدأ جهاز المخابرات السوفيتية (كي جي بي) باعتقال المثقفين ذوي النزعة القومية وتطهير المؤسسات الأوكرانية . وكما كتب بلوخي: "تحت قيادة الحزب بقيادة فولوديمير شيربيتسكي ، الموالي لبريجنيف ، تحولت أوكرانيا إلى جمهورية سوفيتية نموذجية. ومع حصر المعارضين في معسكرات العمل القسري (الغولاغ)، لم يكن هناك ما يوقف المسيرة الظافرة لبناء الدولة السوفيتية، والتي مثّلت في أوكرانيا إعادة تجسيد النموذج الإمبراطوري للأمة الروسية الكبرى في ثوب اشتراكي". ^{[ 15 ]}

أدت عملية الترويس المستمرة إلى انخفاض عدد خريجي المدارس الثانوية والأطباء والعلماء في أوكرانيا. ففي الفترة 1972-1973، بلغ عدد طلاب الجامعات 151 طالبًا لكل 10,000 أوكراني في الاتحاد السوفيتي، مقارنةً بـ 214 طالبًا لكل العدد نفسه من الروس في المتوسط. ومن بين جميع الأعمال العلمية المنشورة في أوكرانيا السوفيتية خلال عام 1966، نُشر 81.8% منها باللغة الروسية، و17% فقط باللغة الأوكرانية. وكانت نسبة مماثلة موجودة في منشورات أكاديمية العلوم في جمهورية أوكرانيا الاشتراكية السوفيتية ^. وكانت جميع ملخصات أبحاث الدكتوراه والمرشحين في الأكاديمية تُقدم باللغة الروسية فقط. ^{[ 6} ]

في مجال النشر، انخفض عدد المنشورات باللغة الأوكرانية الصادرة في أوكرانيا السوفيتية من 4041 منشورًا عام 1961 إلى 2981 منشورًا عام 1973، بينما ظل عدد المنشورات باللغة الروسية مستقرًا نسبيًا (4416 منشورًا عام 1961، و4403 منشورات عام 1973). وارتفع عدد المجلات الأوكرانية خلال الفترة نفسها من 51 إلى 63 مجلة، في حين بلغ عدد المنشورات الروسية 26 مجلة و41 مجلة على التوالي. وبحلول عام 1973، نُشرت 131 سلسلة كتب باللغة الأوكرانية في جمهورية أوكرانيا الاشتراكية السوفيتية، مقابل 269 سلسلة باللغة الروسية. وفي العام نفسه، نُشرت 802 صحيفة باللغة الأوكرانية مقابل 427 صحيفة باللغة الروسية، إلا أن هذا العدد لا يشمل المنشورات التي كانت تُنشر على مستوى الاتحاد السوفيتي والتي وصلت إلى أوكرانيا. ^{[ 6 ]}

في الفترة نفسها، قُدِّر عدد الكتب الأوكرانية في المكتبات العامة في أوكرانيا السوفيتية بنحو 10-20%، بينما هيمنت المنشورات الروسية على النسبة المتبقية. وبين عامي 1940 و1972، انخفض عدد المتاحف في جمهورية أوكرانيا الاشتراكية السوفيتية من 174 إلى 147 متحفًا، وعدد المسارح من 140 إلى 72 مسرحًا. هيمنت اللغة الروسية على الإذاعة والتلفزيون ، وجرى العمل على دمج اللغة التقنية والعلمية الأوكرانية تدريجيًا مع معايير اللغة الروسية. وكانت الفرضية العامة التي روجت لها السياسات السوفيتية هي أن اللغة الروسية هي السبيل الوحيد أمام المواطنين السوفيت للوصول إلى أهم إنجازات الثقافة والأدب والعلوم والتكنولوجيا العالمية، في حين اقتصر دور اللغات الأخرى على الأدب والفن. ^{[ 6 ]}

نسبة السكان الأوكرانيين العرقيين الذين يسكنون مناطق جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفيتية في عام 1926 (أعلى) وعام 1970 (أسفل)

أدت السياسة الاستعمارية التي انتهجها الاتحاد السوفيتي تجاه أوكرانيا إلى زيادة عدد الروس في البلاد، وساهمت في ترويس السكان الأصليين. ارتفعت نسبة الأوكرانيين الذين يتحدثون الروسية كلغة أم من 4.5% عام 1926 إلى 6.5% عام 1959، ثم إلى 8.5% عام 1970. كما ارتفع إجمالي عدد المتحدثين بالروسية في جمهورية أوكرانيا الاشتراكية السوفيتية من 4.5 مليون (11.9%) عام 1926 إلى 10.2 مليون (24.4%) عام 1959، ثم إلى 13.3 مليون (31.6%) عام 1970. وبحلول عام 1970، كانت الروسية لغة ثانية لـ 13.5 مليون شخص في أوكرانيا السوفيتية، بينما لم يتحدث الأوكرانية كلغة ثانية سوى 4.4 مليون. وكانت اللغة الروسية الأكثر انتشارًا في المدن، حيث لم يكن يتحدثها سوى 7.4% من سكان المدن، مقارنةً بـ 30.6% ممن لم يتحدثوا الأوكرانية. كان أكبر عدد من غير الروس المتأثرين بالثقافة الروسية يعيشون في مناطق ذات كثافة سكانية روسية كبيرة، مثل شبه جزيرة القرم ، ودونيتسك ، ودنيبروبيتروفسك ، وخاركيف، وأوديسا أوبلاست ^{[ 6 ].}

كانت آثار الترويس أشد وطأةً على المناطق المنفصلة عن الأراضي الأوكرانية العرقية والتابعة لجمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفيتية ، مثل أجزاء من أوكرانيا الجنوبية في مقاطعات بيلغورود وكورسك وفورونيج وروستوف ، بالإضافة إلى كوبان (غرب كراسنودار كراي ). فبعد حملة القمع ضد الترويس، انخفض عدد السكان الأوكرانيين العرقيين في تلك المناطق من أكثر من 3.3 مليون نسمة عام 1926 إلى ما يزيد قليلاً عن 500 ألف نسمة عام 1970؛ وفي الوقت نفسه ، انخفضت نسبة المتحدثين الأصليين باللغة الأوكرانية في تلك المناطق إلى 180 ألف نسمة فقط. وشهدت مناطق شمال القوقاز والفولغا وجبال الأورال والشرق الأقصى عمليات مماثلة . وفي الوقت نفسه، أدى الحكم السوفيتي إلى إعادة توطين جماعية للأوكرانيين في مناطق لم تكن تضم سابقًا عددًا كبيرًا من السكان الأوكرانيين، مثل أقصى الشمال ، بالإضافة إلى إستونيا ولاتفيا وليتوانيا . وفي تلك المناطق ، تعرض الأوكرانيون أيضًا للترويس. ^{[ 6 ]}

كان الهدف من عملية الترويس خلق "شعب سوفيتي" واحد يتميز باللغة والثقافة الروسية، وقد ساهم في دفعها جزئياً أشخاص من أصول أوكرانية، انضموا إلى الحزب الشيوعي والحكومة السوفيتية في أوكرانيا لأسباب وظيفية. ومن بين أشهر المروجين للترويس من أصول أوكرانية في ظل الحكم السوفيتي: فالنتين مالانشوك ، وإيفان بيلوديد ، وأندريه سكابا . ^{[ 6 ]}

خلال سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين، تسارعت وتيرة الترويس في أوكرانيا. لم يقتصر الأمر على زيادة ملحوظة في استخدام اللغة الروسية في أماكن العمل والمؤسسات التعليمية في المراكز الحضرية الكبرى، بل أدى أيضًا إلى تراجع الوعي القومي لدى الأوكرانيين، كما يتضح من ارتباطهم بلغتهم الأم. ارتفعت نسبة الأوكرانيين الذين يتحدثون الروسية كلغة أم من 6% عام 1959 إلى 10% عام 1979، ثم إلى 16% عام 1989. ^{[ 15 ]} في المقابل، انخفضت نسبة الأطفال الذين يتلقون تعليمهم باللغة الأوكرانية في مدارس جمهورية أوكرانيا الاشتراكية السوفيتية من 60.4% في الفترة 1970-1971 إلى 57.8% في الفترة 1976-1977، بينما ارتفعت نسبة التلاميذ الذين يتلقون تعليمهم باللغة الروسية من 38.8% إلى 41.3% خلال الفترة نفسها. في عام 1974، كانت اللغة الروسية هي لغة التدريس في 51 مدرسة من أصل 54 في فوروشيلوفراد ( لوهانسك )، و80 مدرسة من أصل 99 في زابوروجيا ، و139 مدرسة من أصل 144 في خاركيف، و106 مدارس من أصل 222 في كييف. أما في مدن مثل جدانوف وماكيفكا وروبيجني ، فكانت جميع المدارس تُدرّس باللغة الروسية. ^{[ 37 ]}

بحلول سبعينيات القرن العشرين، لم تكن سوى أقلية صغيرة من الروس، تتراوح نسبتهم بين 2 و8 بالمئة، تُصرّ على الزواج الداخلي. ومع ذلك، فإن أولئك الذين صرّحوا لمؤسسي الاستطلاع بأنهم على استعداد للزواج من خارج مجموعتهم العرقية توقعوا أن يستلزم الزواج ترويسًا لغويًا وثقافيًا للشريك غير الروسي، وليس العكس. ^{[ 15 ]}

بسبب تحويل النظام للروس إلى "أمة سوفيتية بامتياز"، اضطروا للتخلي عن العديد من عناصر هويتهم ما قبل الثورة، كالملكية والدين . وقد دافع ألكسندر سولجينيتسين وغيره من الأدباء الروس عن استعادة الهوية الروسية غير السوفيتية والحفاظ عليها، فكتبوا " نثرًا ريفيًا " ومجّدوا صورة القرية الروسية. ولأن الاتحاد السوفيتي قد عرقل تطور الهوية الروسية، عاد المفكرون القوميون الروس الجدد إلى تعريف القومية الروسية بروح القومية الإمبراطورية الروسية، التي لم تقتصر على الروس فحسب، بل شملت الأوكرانيين أيضًا. ومع ذلك، شعر القوميون الروس بمزيد من الثقة نظرًا لانتشار اللغة الروسية خلال الحقبة السوفيتية. ^{[ 15 ]}

في النصوص المعتمدة رسميًا، شاع استخدام مصطلحي "الروس" أو "الروس القدامى" للإشارة إلى سكان كييف روس ، بينما كانت الأراضي الأوكرانية تُعرف غالبًا بالأراضي الروسية الجنوبية أو الغربية. وقد أخفى غياب مصطلحات محددة في اللغة الروسية للتمييز بين الروس وشعب "الروس" أو "الروثينيين" العودة إلى الخطاب الإمبراطوري. فقد عبّرت مجلة " فيتشي" التي كان يصدرها فلاديمير أوسيبوف في أوائل سبعينيات القرن العشرين، والتي طُبعت في أعداد تتراوح بين خمسين ومئة نسخة، عن إيمان مؤلفيها بـ"وحدة السلاف الشرقيين" الذين كان يُطلق عليهم ببساطة اسم "الروس". ^{[ 15 ]}

كان من بين عناصر السياسات السوفيتية تجاه الثقافة الأوكرانية تحويل وتصوير التراث الشعبي الأوكراني بصورة غريبة . وقد أدى ذلك إلى ظهور ما يُعرف بـ "شاروفارششينا" ، وهو اتجاه في الثقافة الشعبية السوفيتية ، روّج لتصوير نمطي للأوكرانيين، وانتشر بشكل خاص خلال سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين. في الوقت نفسه، وكجزء من سياسة التوحيد الثقافي التي قادتها السلطات السوفيتية، تعرضت الثقافة الأوكرانية الأصيلة للاضطهاد. فقد مُنعت فرق الغناء الشعبي من أداء أغاني مناطقها الأصلية، وعوقب الغناء الشعبي العفوي في المناطق الريفية مثل بولتافشينا بالغرامات، مما أدى إلى انقراض التراث الموسيقي الأصيل في المنطقة بحلول أوائل ثمانينيات القرن العشرين. ^{[ 40 ]}

في إطار الحملات السوفيتية المناهضة للدين ، استحدثت السلطات السوفيتية، بدءًا من أوائل الستينيات، عددًا من الأعياد الجديدة. وفي عام ١٩٧١، عُقد مؤتمر في كييف خُصص لـ"الأعياد السوفيتية الجديدة". استُبدلت الاحتفالات الدينية والتقليدية بمهرجانات مُصطنعة مُعتمدة رسميًا من قِبل السلطات: اضطُهد مُغنو أغاني الكوليادكا التقليدية، واستُبدل عيد الميلاد برأس السنة . حلّت عادة ماسلينيتسا الروسية محل العادات الأوكرانية الأصلية، واستُبدلت احتفالات عيد الفصح بـ"عيد الربيع"، وعيد سباس بـ"عيد الحصاد". بل اقتُرح استبدال إيفانا كوبالا بـ" يوم نبتون ". استُبدلت أعياد الشفعاء في المدن والقرى باحتفالات علمانية بـ"يوم المدينة/القرية". حتى أن الترويس ومذاهب الإلحاد الحكومي أدت إلى حذف عدد من الحكايات الشعبية الأوكرانية من المنشورات. ^{[ ٤٠ ]}

ذكر إيفان ليسياك-رودنيتسكي في مقالته عام 1978 أن أوكرانيا تحت الحكم السوفيتي مثّلت إحياءً لفكرة "روسيا الصغرى". ووفقًا له، سعى النظام الحاكم إلى توحيد البلاد مع موسكو بفرض "ثقافة راقية" مشتركة. لم تتطلب هذه العملية فقدان الهوية العرقية للأوكرانيين بالكامل، إذ رأى المخططون السوفييت أن بإمكانهم الحفاظ عليها كتنوع إقليمي ضمن منظومة إمبراطورية مشتركة. هذا النهج يفسر ترويج السلطات السوفييت لنسخة فولكلورية من الثقافة الشعبية الأوكرانية. ^{[ 40 ]}

رداً على تنامي الترويس الثقافي في أوكرانيا وانتهاكات حقوق الإنسان، تأسست مجموعة هلسنكي الأوكرانية عام ١٩٧٦. استلهمت المجموعة من اتفاقيات هلسنكي لعام ١٩٧٥، ودعت إلى المساواة الثقافية والسياسية لأوكرانيا مع روسيا. ^{[ ١٥ ]} وجاء في وثيقة اعتمدتها المجموعة في فبراير ١٩٧٧: "نحن نحترم بشدة ثقافة الشعب الروسي وروحانيته ومبادئه، ولكن لماذا تتخذ موسكو القرارات نيابةً عنا في المحافل الدولية بشأن مختلف المشاكل والالتزامات وما شابه؟! لماذا تُحدد وتُخطط مشاكل أوكرانيا الثقافية والإبداعية والعلمية والزراعية والدولية في عاصمة دولة مجاورة؟". عارضت الحكومة الأوكرانية بشدة أنشطة مجموعة هلسنكي الأوكرانية، وسُجن العديد من أعضائها المؤسسين رسمياً في نظام معسكرات العمل القسري (الغولاغ). ^{[ ١٥ ]}

بحلول أوائل ثمانينيات القرن العشرين، وهو الموعد الذي وعد فيه خروتشوف بتحقيق الشيوعية، لم يكن الاتحاد السوفيتي قد بلغها بعد، إلا أن تشكيل أمة سياسية واحدة، هي الشعب السوفيتي، قد أحرز تقدماً في انتشار اللغة الروسية. فبين عامي 1970 و1989، ارتفع عدد غير الروس الذين يدّعون إتقانهم للغة الروسية من 42 مليوناً إلى 69 مليوناً. وتركزت الزيادة في عدد المتحدثين بالروسية بشكل غير متناسب في أوكرانيا. وكان جميع المواطنين السوفيت تقريباً، والبالغ عددهم 75 مليوناً من أصل 290 مليوناً، والذين لم يدّعوا إتقانهم للغة الروسية، يعيشون خارج النواة السلافية الشرقية للاتحاد. ^{[ 15 ]}