ساكا

اشتق مصطلح Sakā من الجذر الفعلي الإيراني sak- ، بمعنى "اذهب، تجول"، وبالتالي يعني "بدوي" ، ومنه جاءت الأسماء: ^{[ 24 ]}

• الفارسية القديمة : 𐎿𐎣𐎠 Sakā ، التي استخدمها الفرس القدماء للإشارة إلى جميع البدو الرحل في سهوب أوراسيا ، بما في ذلك السكيثيين البنطيين ^{[ 25 ]}
• اليونانية القديمة : Σάκαι Sákai
• اللاتينية : Sacae
• السنسكريتية : शक Śaka
• الصينية القديمة :塞Sək ^{[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]}

كان السكيثيون والساكا والكيميريون شعوبًا إيرانية بدوية وثيقة الصلة ، وقد استخدم البابليون القدماء والفرس القدماء واليونانيون القدماء على التوالي أسماء " كيميري " و"ساكا" و" سكيثي " للإشارة إلى جميع البدو الرحل في السهوب. استخدم مؤرخون من أوائل العصر الحديث ، مثل إدوارد جيبون، مصطلح "سكيثي" للإشارة إلى مجموعة متنوعة من الشعوب البدوية وشبه البدوية في جميع أنحاء سهوب أوراسيا. يشير اسم "سكيثي" في الدراسات الحديثة المعاصرة عمومًا إلى الشعوب الإيرانية البدوية التي سيطرت، من القرن السابع قبل الميلاد إلى القرن الثالث قبل الميلاد، على مناطق السهوب والغابات السهبية شمال البحر الأسود، وشبه جزيرة القرم، ووادي كوبان، بالإضافة إلى شبه جزيرة تامان وكيرش، ^{[ 29 ] [ 30 ]} بينما يُستخدم اسم "ساكا" تحديدًا لأفرادهم الشرقيين الذين سكنوا سهوب أوراسيا الشمالية والشرقية وحوض تاريم . ^{[ 30 ] [ 8 ]}

استخدم الفرس القدماء اسم ساكا للإشارة إلى جميع القبائل الإيرانية البدوية التي تعيش شمال إمبراطوريتهم ، بما في ذلك أولئك الذين عاشوا بين بحر قزوين والسهوب المجرية ، وأولئك الذين عاشوا شمال نهر الدانوب والبحر الأسود . ^{[ 31 ]}

أدرجت النقوش الأخمينية في البداية مجموعة واحدة من الساكا . ومع ذلك، بعد حملة داريوس الأول من 520 إلى 518 قبل الميلاد ضد البدو الآسيويين، تم تمييزهم إلى مجموعتين، وكلاهما يعيش في آسيا الوسطى شرق بحر قزوين: ^{[ 31 ] [ 33 ]}

• الساكا تيغراكسودا ( 𐎿𐎣𐎠 𐏐 𐎫𐎡𐎥𐎼𐎧𐎢𐎭𐎠 ) – " الساكا الذين يرتدون قبعات مدببة "، والذين كانوا يُعرفون أيضًا باسم الماساجيتاي . ^{[ 34 ] [ 35 ]}
• الساكا هاومافارغا ( 𐎿𐎣𐎠 𐏐 𐏃𐎢𐎶𐎺𐎼𐎥𐎠 ) – والتي تُفسر على أنها " الساكا الذين وضعوا الهوما (حول النار)"، ^{[ 36 ]} والتي يمكن تفسيرها على أنها "الساكا الذين يجلّون الهوما ". ^{[ 37 ]}

تمت إضافة اسم ثالث بعد حملة داريوس شمال نهر الدانوب : ^{[ 31 ]}

• الساكا تاياي بارادرايا ( 𐎿𐎣𐎠 𐏐 𐎫𐎹𐎡𐎹 𐏐 𐎱𐎼𐎭𐎼𐎹 ) – " الساكا الذين يعيشون وراء البحر (الأسود) "، وهم السكيثيون البونتيكيون من سهوب أوروبا الشرقية

يوجد مصطلح إضافي في نقشين آخرين: ^{[ 38 ] [ 31 ]}

• الساكايبش تاياي بارا سغدام ( 𐎿𐎣𐎡𐎲𐎡𐏁 𐏐 𐎫𐎹𐎡𐎹 𐏐 𐎱𐎼 𐏐 𐎿𐎢𐎥𐎭𐎶 ) – "الساكا الذين وراء سغديا "، وهو مصطلح استخدمه داريوس لوصف الشعب الذي شكّل الحدود الشمالية الشرقية لإمبراطوريته في الطرف المقابل لإقليم كوش (الإثيوبيين). ^{[ 39 ] [ 40 ]} يُعتقد أن هؤلاء الساكايبش تاياي بارا سغدام هم أنفسهم شعب الساكا هاومافارغا. ^{[ 41 ]}

علاوة على ذلك، تذكر نقوش السويس لداريوس الكبير مجموعتين من الساكا: ^{[ 42 ] [ 43 ]}

• ذا سغ به ( 𓐠𓎼𓄖𓈉 ) – " ساكا المستنقعات"
• ذا سكت ( 𓋴𓎝𓎡𓐰𓇿𓈉 ) – " ساكا الأرض"

حدد الباحث ديفيد بيفار مبدئيًا مصطلح Sk tꜣ مع مصطلح Sakā haumavargā ، ^{[ 44 ]} وحدد جون مانويل كوك مبدئيًا مصطلح Sꜣg pḥ مع مصطلح Sakā tigraxaudā . ^{[ 41 ]} وفي الآونة الأخيرة، اقترح الباحث روديجر شميت أن مصطلحي Sꜣg pḥ و Sk tꜣ ربما كانا يشيران معًا إلى مصطلح Sakā tigraxaudā /Massagetae. ^{[ 45 ]}

ذكر الملك الأخميني خشايارشا الأول شعب الساكا مقترنًا بشعب الدها ( 𐎭𐏃𐎠 ) في آسيا الوسطى، ^{[ 39 ] [ 41 ] [ 38 ]} والذين ربما كانوا هم أنفسهم شعب الساكا تيغراكسودا . ^{[ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]}

على الرغم من أن الفرس القدماء واليونانيين القدماء والبابليين القدماء استخدموا على التوالي أسماء "ساكا" و"سكيثي" و" كيميري " للإشارة إلى جميع البدو الرحل في السهوب، فإن الباحثين المعاصرين يستخدمون الآن مصطلح "ساكا" للإشارة تحديدًا إلى الشعوب الإيرانية التي سكنت سهوب أوراسيا الشمالية والشرقية وحوض تاريم ؛ ^{[ 5 ] [ 49 ] [ 6 ] [ 12 ]} وبينما كان المعاصرون يصفون الكيميريين غالبًا بأنهم ذوو ثقافة سكيثية ، فقد يختلفون عرقيًا عن السكيثيين أنفسهم، الذين تربطهم صلة قرابة بالكيميريين، والذين حلوا محلهم أيضًا. ^{[ 50 ]}

تلال أرزان (القرن التاسع إلى السابع قبل الميلاد)

تل أرزان الأثري والتحف الساكا المبكرة، التي يعود تاريخها إلى القرنين الثامن والسابع قبل الميلاد

ظهرت حضارات السكيثيين/الساكا في سهوب أوراسيا مع فجر العصر الحديدي في أوائل  الألفية الأولى  قبل الميلاد. ولطالما كان أصلهم موضع جدل بين علماء الآثار. ^{[ 57 ]} كان يُعتقد في البداية أن سهوب بونتيك -كاسبيان هي موطنهم الأصلي، إلى أن اقترح عالم الآثار السوفيتي أليكسي تيرينوزكين أصلًا من آسيا الوسطى . ^{[ 58 ] [ 59 ]}

تشير الأدلة الأثرية الآن إلى أن أصول الحضارة السكيثية ، التي تتميز بتلالها الجنائزية (الكورغان) ونمطها الحيواني الذي يعود إلى الألفية الأولى قبل الميلاد، تعود إلى السكيثيين الشرقيين وليس إلى نظرائهم الغربيين: فالكورغان الشرقي أقدم من نظيره الغربي (مثل كورغان ألتاي أرزان 1 في توفا )، وقد وُثِّقت عناصر النمط الحيواني لأول مرة في مناطق نهر ينيسي والصين الحالية في القرن العاشر قبل الميلاد. ^{[ 60 ]} وتؤكد الأدلة الجينية النتائج الأثرية، مشيرةً إلى توسع أولي شرقًا لرعاة السهوب الغربية نحو منطقة ألتاي وغرب منغوليا ، مما أدى إلى انتشار اللغات الإيرانية ، وما تلاه من تواصل مع السكان المحليين في سيبيريا وشرق آسيا، مما أدى إلى ظهور الثقافات المادية السكيثية (الشرقية) الأولى (ساكا). ومع ذلك، فقد وُجد أيضًا أن المجموعات الفرعية السكيثية المختلفة في سهوب أوراسيا لها أصول محلية. نشأت مجموعات السكيثيين المختلفة محلياً من خلال التكيف الثقافي، وليس عبر أنماط الهجرة من الشرق إلى الغرب أو من الغرب إلى الشرق. ^{[ 61 ] [ 62 ] [ 63 ] [ 10 ]}

تحدث الساكا لغةً تنتمي إلى الفرع الإيراني من اللغات الهندو-أوروبية . ويُعتقد أن مدافن بازيريك، التابعة لحضارة بازيريك في هضبة أوكوك، والتي تعود إلى القرنين الرابع والثالث قبل الميلاد، تعود إلى زعماء الساكا. ^{[ 64 ] [ 65 ] [ 66 ]} وتُظهر هذه المدافن تشابهًا لافتًا مع مومياوات تاريم السابقة في غوموغو . ^{[ 65 ]} كما رُبطت تلال إيسيك في جنوب شرق كازاخستان ، ^{[ 66 ]} وحضارة أوردوس في هضبة أوردوس بالساكا. ^{[ 67 ]} وقد طُرحت فرضية أن النخبة الحاكمة من شيونغنو كانت من أصل ساكا، أو على الأقل تأثرت بشكل كبير بجيرانها الإيرانيين الشرقيين. ^{[ 68 ] [ 69 ]} ويرى بعض الباحثين أن غارة شنها الساكا من ألتاي في القرن الثامن قبل الميلاد ربما كانت "مرتبطة" بغارة على الصين في عهد أسرة تشو . ^{[ 70 ]}

تم توثيق وجود شعب الساكا في السجلات التاريخية والأثرية التي يعود تاريخها إلى حوالي القرن الثامن قبل الميلاد. ^{[ 72 ]}

صعدت قبيلة ساكا من الماساجيتا / تيجراكسودا إلى السلطة في القرنين الثامن والسابع قبل الميلاد، عندما هاجروا من الشرق إلى آسيا الوسطى، ^{[ 45 ]} ومن هناك طردوا السكيثيين ، وهي قبيلة إيرانية بدوية أخرى كانوا على صلة وثيقة بها، وبعد ذلك احتلوا مناطق واسعة من المنطقة بدءًا من القرن السادس قبل الميلاد. ^{[ 34 ]} أدى إجبار الماساجيتيين للسكيثيين الأوائل على التوجه غربًا عبر نهر أراكس إلى سهوب القوقاز والبونتيك إلى بدء حركة كبيرة للشعوب البدوية في سهوب أوراسيا ، ^{[ 73 ]} وبعد ذلك، أزاح السكيثيون الكيميريين والأغاثيرسيين ، وهم أيضًا شعوب إيرانية بدوية وثيقة الصلة بالماساجيتيين والسكيثيين ، واستولوا على أراضيهم، ^{[ 73 ] [ 74 ] [ 34 ] [ 75 ] [ 76 ] [ 77 ]} وغزوا غرب آسيا ^، حيث كان لوجودهم دور مهم في تاريخ الحضارات القديمة في ^بلاد ما بين النهرين والأناضول ومصر وإيران . [ ⁷⁵ ]

خلال القرن السابع قبل الميلاد نفسه، بدأ وجود شعب الساكا بالظهور في منطقة حوض تاريم . ^{[ 72 ]}

بحسب المؤرخ اليوناني القديم ديودور الصقلي ، ثار البارثيون على الميديين في عهد الملك كياكساريس ، وبعدها وضع البارثيون بلادهم وعاصمتهم تحت حماية الساكا. تبع ذلك حرب طويلة بين الميديين والساكا، الذين كانت تقودهم الملكة زارينيا . في نهاية هذه الحرب، قبل البارثيون حكم الميديين، وعقد الساكا والميديون صلحًا. ^{[ 78 ] [ 79 ] [ 80 ]}

الملك الساكا الأسير سكونخا ، من جبل بيستون ، إيران، نقش حجري أخميني من عهد داريوس الأول (حكم من 522 إلى 486 قبل الميلاد).

الساكا كرعايا للإمبراطورية الأخمينية على تمثال داريوس الأول ، حوالي 500 قبل الميلاد.

بحسب المؤرخ اليوناني كتيسياس ، بعد أن أطاح كورش ، مؤسس الإمبراطورية الأخمينية الفارسية ، بجده الملك الميدي أستياجيس ، اعترف به البكتريون وريثًا لأستياجيس وخضعوا له، فأسس مدينة سيروبوليس على نهر إياكسارت، بالإضافة إلى سبع قلاع لحماية الحدود الشمالية لإمبراطوريته من الساكا. ثم هاجم كورش قبيلة الساكا ، وهزمهم في البداية وأسر ملكهم أمورجيس . بعد ذلك، هزمت ملكة أمورجيس، سباريترا ، كورش بجيش كبير من المحاربين والمحاربات، وأسرت بارميسيس ، صهر كورش وشقيق زوجته أميتيس ، بالإضافة إلى أبناء بارميسيس الثلاثة، الذين بادلتهم سباريترا مقابل زوجها، وبعد ذلك أصبح كورش وأمورجيس حليفين، وساعد أمورجيس كورش في غزو ليديا . ^{[ 81 ] [ 82 ] [ 83 ] [ 84 ] [ 85 ] [ 86 ]}

شنّ كورش، برفقة جيش ساكا هاومافارجا التابع لحليفه أمورجيس، حملةً ضدّ الماساجيتا / ساكا تيجراكسودا عام 530 قبل الميلاد. ^{[ 45 ]} ووفقًا لهيرودوت، استولى كورش على معسكرٍ للماساجيتا بحيلة، وبعد ذلك قادت ملكة الماساجيتا، توميريس، القوة الرئيسية للقبيلة ضدّ الفرس، وهزمتهم، ووضعت رأس كورش المقطوع في كيسٍ مليءٍ بالدماء. وتشير بعض روايات مقتل كورش إلى قبيلة الدربيسيين، بدلًا من الماساجيتا، باعتبارها القبيلة التي قُتل كورش في المعركة ضدّها، لأنّ الدربيسيين كانوا قبيلةً عضوًا في اتحاد الماساجيتا أو كانوا يُمثّلون الماساجيتا بأكملها. ^{[ 87 ] [ 45 ]} وبعد أن أُصيب كورش بجروحٍ قاتلةٍ على يد الدربيسيين/الماساجيتا، ساعد أمورجيس وجيشه من ساكا هاومافارجا الجنود الفرس في هزيمتهم. أوصى سايروس أبناءه باحترام والدتهم وأمورجيس فوق كل شيء قبل وفاته. ^{[ 86 ]}

ربما قبل فترة وجيزة من خمسينيات القرن الخامس قبل الميلاد، توسع شعب الساكا إلى وديان نهري إيلي وتشو في شرق آسيا الوسطى. ^{[ 56 ]} كما عُثر على حوالي 30 مقبرة للساكا على شكل تلال دفن ( كورغان ) في منطقة تيان شان، ويعود تاريخها إلى ما بين 550 و250 قبل الميلاد. ^{[ 72 ]}

شنّ داريوس الأول حروبًا ضد الساكا الشرقيين خلال حملة امتدت من عام 520 إلى 518 قبل الميلاد، حيث غزا ، وفقًا لنقشه في بيستون ، قبيلة الماساجيتا/ ساكا تيغراكسودا ، وأسر ملكهم سكونكسا ، ونصب مكانه حاكمًا مواليًا للحكم الأخميني. ^{[ 45 ] [ 86 ] [ 88 ]} ضُمّت أراضي الساكا إلى الإمبراطورية الأخمينية كجزء من خوارزم التي شملت معظم الأراضي الواقعة بين نهري جيحون وجارتس ، ^{[ 89 ]} ثم زوّد الساكا الجيش الأخميني بعدد كبير من رماة السهام على الخيول. ^{[ 90 ]} ووفقًا لبوليانوس ، حارب داريوس ثلاثة جيوش بقيادة ثلاثة ملوك، هم على التوالي ساسيسفيرس ، وأمورجيس أو هومارجيس ، وثاميريس ، وقد استندت رواية بوليانوس إلى سجلات تاريخية فارسية دقيقة. ^{[ 86 ] [ 91 ] [ 92 ]} بعد الإصلاحات الإدارية التي أجراها داريوس للإمبراطورية الأخمينية، تم إدراج شعب الساكا تيجراكسودا ضمن نفس المنطقة الضريبية التي تم إدراج الميديين فيها . ^{[ 93 ]}

خلال فترة حكم الأخمينيين، كانت آسيا الوسطى على اتصال مع شعوب الساكا الذين كانوا بدورهم على اتصال مع الصين . ^{[ 94 ]}

بعد أن غزا الإسكندر الأكبر الإمبراطورية الأخمينية، قاوم شعب الساكا غزواته في آسيا الوسطى. ^{[ 49 ]}

بحلول أواخر القرن الثاني قبل الميلاد على الأقل، أسس الساكا دولًا في حوض تاريم. ^{[ 21 ]}

أُجبر شعب الساكا على مغادرة وديان نهري إيلي وتشو على يد شعب اليويتشي . ^{[ 113 ] [ 18 ] [ 19 ]} ويرد وصفٌ لتحركات هؤلاء القوم في كتاب " سجلات المؤرخ الكبير" لسيما تشيان . كان اليويتشي، الذين سكنوا في الأصل بين تانغري تاغ ( تيان شان ) ودونهوانغ في مقاطعة قانسو الصينية، ^{[ 114 ]} قد تعرضوا لهجومٍ أجبرهم على الفرار من ممر هيكسي في قانسو على يد قوات حاكم شيونغنو، مودو تشانيو ، الذي غزا المنطقة في الفترة ما بين 177 و176 قبل الميلاد. ^{[ 115 ] [ 116 ] [ 117 ] [ 118 ] [ 119 ] [ 120 ]} بدورهم، كان اليويتشي مسؤولين عن مهاجمة الساي ( أي الساكا) ودفعهم غربًا إلى سغديانا، حيث عبروا نهر سيحون (سير داريا) إلى باكتريا بين عامي 140 و130 قبل الميلاد. كما تحرك الساكا جنوبًا نحو بامير وشمال الهند، حيث استقروا في كشمير، وشرقًا ليستقروا في بعض واحات حوض تاريم، مثل يانكي (焉耆، كاراسهر ) وتشيوتشي (龜茲، كوتشا ). ^{[ 121 ] [ 122 ]} انتقل شعب اليويتشي، الذين كانوا بدورهم يتعرضون لهجمات من قبيلة ووسون البدوية الأخرى في الفترة ما بين 133 و132 قبل الميلاد، مرة أخرى من وديان إيلي وتشو، واحتلوا بلاد داكسيا (باكتريا). ^{[ 56 ] [ 123 ]}

لاحظ الجغرافي اليوناني الروماني القديم سترابو أن القبائل الأربع التي هزمت البكتريين في الروايات اليونانية والرومانية - وهي: الأسيوي ، والباسيانوي ، والتوخاروي، والساكارولاي - أتت من أرض تقع شمال نهر سيحون، حيث تقع وديان إيلي وتشو. ^{[ 124 ] [ 56 ]} وتختلف الآراء حول هوية هذه القبائل الأربع، لكن يُحتمل أن تكون الساكارولاي قبيلة ساكا قديمة، بينما يُحتمل أن تكون التوخاروي من اليويتشي، في حين اقتُرح أن تكون الأسيوي من جماعات مثل الووسون أو الألان . ^{[ 124 ] [ 125 ]}

كتب رينيه غروسيه عن هجرة الساكا: "اجتاح الساكا، تحت ضغط اليويتشي، سغديانا ثم باكتريا، ليحلوا محل اليونانيين هناك". ثم، "بعد أن دفعهم اليويتشي إلى الجنوب"، احتل الساكا "بلاد الساكا، ساكستانا، ومنها تقع سيستان الفارسية الحديثة". ^{[ 124 ]} هاجم بعض الساكا الفارين من اليويتشي الإمبراطورية البارثية ، حيث هزموا وقتلوا الملكين فراتس الثاني وأرتابانوس . ^{[ 113 ]} استقر هؤلاء الساكا في نهاية المطاف على يد ميثريداتس الثاني فيما أصبح يُعرف باسم ساكستان . ^{[ 113 ]} وفقًا لهارولد والتر بيلي ، عُرفت منطقة درانجيانا (التي تقع الآن في أفغانستان وباكستان) باسم "أرض الساكا"، وسُميت ساكستانا باللغة الفارسية في إيران المعاصرة، وساكستان باللغة الأرمنية، مع وجود أسماء مماثلة في البهلوية واليونانية والسغدية والسريانية والعربية والفارسية الوسطى المستخدمة في تورفان ، شينجيانغ، الصين. ^{[ 97 ]} ويشهد على ذلك نقش خاروشتي معاصر وُجد على رأس أسد ماثورا الذي ينتمي إلى مملكة الساكا التابعة للهنود السكيثيين (200 ق.م. - 400 م) في شمال الهند ، ^{[ 97 ]} في نفس الوقت تقريبًا الذي سجل فيه الصينيون أن الساكا قد غزو واستوطنوا دولة جيبين (أي كشمير ، في الهند وباكستان الحاليتين). ^{[ 126 ]}

يتكهن ياروسلاف ليبيدينسكي وفيكتور هـ. ماير بأن بعض الساكا ربما هاجروا أيضًا إلى منطقة يونان في جنوب الصين بعد طردهم على يد اليويتشي. وقد كشفت الحفريات التي أُجريت على فنون ما قبل التاريخ في مملكة ديان بيونان عن مشاهد صيد لفرسان قوقازيين يرتدون ملابس من آسيا الوسطى. ^{[ 127 ]} وتُصوّر المشاهد المنقوشة على هذه الطبول أحيانًا هؤلاء الفرسان وهم يتدربون على الصيد. كما تُذكّر مشاهد الحيوانات، كالقطط التي تهاجم الثيران، أحيانًا بالفن السكيثي من حيث الموضوع والتكوين. ^{[ 128 ]} وقد خلّفت هجرات القرنين الثاني والأول قبل الميلاد آثارًا في سغديا وباكتريا، لكن لا يمكن نسبها بشكل قاطع إلى الساكا، على غرار مواقع سيركاب وتاكسيلا في الهند القديمة . وتُعتبر المقابر الغنية في تيليا تيبي بأفغانستان جزءًا من مجموعة سكانية تأثرت بالساكا. ^{[ 129 ]}

من المرجح أن عشيرة شاكيا في الهند، التي ينتمي إليها غوتاما بوذا الملقب بشاكيموني "حكيم الشاكيا"، كانت أيضًا من الساكا، كما زعم مايكل ويتزل ^{[ 130 ]} وكريستوفر آي. بيكويث ^{[ 131 ]} . إلا أن الباحث برايان ليفمان انتقد هذه الفرضية لافتقارها إلى أدلة كافية، ويؤكد أن الشاكيا كانوا سكانًا أصليين في سهل الغانج الشمالي الشرقي، ولا تربطهم صلة قرابة بالساكا الإيرانيين. ^{[ 132 ]}

أصبحت المنطقة التي استقر فيها الساكا في أفغانستان وإيران المعاصرتين تُعرف باسم "أرض الساكا" أو ساكستان . ^{[ 97 ]} ويشهد على ذلك نقشٌ معاصرٌ باللغة الخاروشتية وُجد على رأس أسد ماثورا، الذي يعود إلى مملكة الساكا التابعة للهنود السكيثيين (200 ق.م. - 400 م) في شمال الهند . ^{[ 97 ]} وفي نفس الفترة تقريبًا التي ورد فيها في السجلات الصينية أن الساكا غزو واستوطنوا منطقة جيبين (أي كشمير ، في الهند وباكستان المعاصرتين). ^{[ 126 ]} وفي اللغة الفارسية في إيران المعاصرة، كانت تُسمى منطقة درانجيانا ساكستانا، وفي الأرمنية ساكستان، مع وجود مرادفات مماثلة في البهلوية واليونانية والسغدية والسريانية والعربية والفارسية الوسطى المستخدمة في تورفان ، شينجيانغ، الصين. ^{[ 97 ]} كما استولى الساكا على غاندارا وتاكسيلا ، وهاجروا إلى شمال الهند . ^{[ 136 ]} كان ماويس أشهر ملوك الهندو-سكيثيين . ^{[ 137 ]} تأسست مملكة هندية-سكيثية في ماثورا (200 ق.م. - 400 م). ^{[ 97 ] [ 20 ]} حدد اللغوي الهندي وير راجندرا ريشي أوجه تشابه لغوية بين اللغات الهندية ولغات آسيا الوسطى، مما يعزز احتمالية وجود تأثير تاريخي لشعب الساكا في شمال الهند. ^{[ 136 ] [ 138 ]} ووفقًا للمؤرخ مايكل ميتشينر، كانت قبيلة أبهيرا من شعب الساكا المذكور في نقش غوندا الخاص بالساتراب الغربي رودراسيمها الأول، والذي يعود تاريخه إلى عام 181 م. ^{[ 139 ]}

• الكيانات السياسية الساكا اللاحقة
• 
  حكم الهنود السكيثيون شمال غرب جنوب آسيا منذ حوالي 100 قبل الميلاد
• 
  حكم الساتراب الشماليون شمال الهند حتى حل محلهم الكوشانيون حوالي عام 150 ميلادي.
• 
  كانت سلالة الساتراب الغربيين سلالة ساكا حكمت غرب الهند حتى حوالي عام 400 ميلادي

في القرن الأول قبل الميلاد، قدم الجغرافي اليوناني الروماني سترابو وصفًا موسعًا لشعوب السهوب الشرقية، التي حدد موقعها في آسيا الوسطى وراء باكتريا وسوغديانا. ^{[ 140 ]}

ثم سرد سترابو أسماء القبائل المختلفة التي اعتقد أنها "سكيثية"، ^{[ 140 ]} وبذلك خلطها على الأرجح بقبائل أخرى لا صلة لها بها من شرق آسيا الوسطى. ومن بين هذه القبائل قبيلة الساكا.

يُطلق على غالبية السكيثيين، بدءًا من بحر قزوين، اسم "داي" ، أما من يقطنون شرقهم فيُطلق عليهم اسم "ماساجيتاي" و"ساكاي"، بينما يُطلق على البقية اسم "السكيثيين" عمومًا، مع أن لكل شعب اسمًا خاصًا به. وهم في الغالب بدو رحل. لكن أشهر البدو هم الذين انتزعوا باكتريانا من اليونانيين ، وهم: الآسي ، والباسياني ، والتوخاري ، والساكارولي ، الذين قدموا في الأصل من البلاد الواقعة على الضفة الأخرى لنهر إياكسارتس، المتاخمة لبلاد الساكاي والسغديين، والتي كانت تحت سيطرة الساكاي. أما بالنسبة للداي، فيُطلق على بعضهم اسم " أبارني "، وعلى آخرين اسم "زانثيي" ، وعلى ثالثهم اسم "بيسوري" . أما الأبارنيون، فهم الأقرب إلى هيركانيا والجزء من البحر الذي يحدها، بينما تمتد بقية القبائل حتى البلاد الموازية لأريا . وبينهم وبين هيركانيا وبارثيا ، وصولاً إلى الآريين، صحراء قاحلة شاسعة ، اجتازوها بمسيرات طويلة، ثم اجتاحوا هيركانيا ونيسيا وسهول البارثيين. وقد وافق هؤلاء على دفع الجزية ، التي كانت تسمح للغزاة في أوقات محددة باجتياح البلاد ونهب الغنائم. ولكن عندما تجاوز الغزاة حدود الاتفاق، اندلعت الحرب، ثم تصالحوا، ثم أشعلوا حروبًا جديدة. هكذا هي حياة البدو الرحل الآخرين أيضًا، فهم دائمًا ما يهاجمون جيرانهم، ثم يسوون خلافاتهم.

ورد ذكر الساكا في العديد من النصوص الهندية، بما في ذلك البورانا ، والمانوسمريتي ، والرامايانا ، والمهابهاراتا ، والمهابهاشيا لباتانجالي .

أخيرًا، قدم كايزر وزملاؤه بيانات الحمض النووي Y القديمة في عام 2009. درسوا الأنماط الفردية والمجموعات الفردية لـ 26 عينة بشرية قديمة من منطقة كراسنويارسك في سيبيريا، يعود تاريخها إلى ما بين منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد والقرن الرابع الميلادي (الفترة الزمنية للسكيثيين والسارماتيين ) . ينتمي جميع الأفراد تقريبًا إلى المجموعة الفردية R-M17 . يشير الباحثون إلى أن بياناتهم تُظهر أنه بين العصرين البرونزي والحديدي، كانت مجموعة السكان المعروفة بأسماء مختلفة مثل السكيثيين والأندرونوفيين ، من ذوي العيون الزرقاء (أو الخضراء)، والبشرة الفاتحة، والشعر الأشقر، والذين ربما لعبوا دورًا في التطور المبكر لحضارة حوض تاريم . علاوة على ذلك، وجدت هذه الدراسة أنهم كانوا أقرب وراثيًا إلى السكان المعاصرين في شرق أوروبا مقارنةً بسكان وسط وجنوب آسيا. ^{[ 166 ]} إن انتشار وهيمنة سلالة الحمض النووي Y R1a يتناقض بشكل ملحوظ مع التنوع الذي شوهد في ملامح الحمض النووي للميتوكوندريا.

في مايو 2018، نُشرت دراسة جينية في مجلة Nature ، تناولت رفات ثمانية وعشرين فردًا من شعب الساكا في آسيا الداخلية، دُفنوا بين عامي 900 قبل الميلاد و1 ميلادي تقريبًا. شملت هذه الرفات ثمانية أفراد من شعب الساكا في جنوب سيبيريا ( حضارة تاغار )، وثمانية أفراد من شعب الساكا في السهوب الوسطى ( حضارة تاسمولا )، واثني عشر فردًا من شعب الساكا في جبال تيان شان . أظهرت ست عينات من الحمض النووي Y المستخرجة من شعب الساكا في تيان شان انتماءها إلى المجموعات الفردانية R (أربع عينات)، و R1 ، و R1a1 ، وهي مجموعات غرب أوراسيا . بينما انتمت أربع عينات من الحمض النووي Y المستخرجة من شعب الساكا في السهوب الوسطى إلى المجموعتين الفردانيتين R1 وR1a، في حين انتمى فرد واحد إلى المجموعة الفردانية E1b1b . ^{[ 167 ]}

تنتمي عينات الحمض النووي للميتوكوندريا المستخرجة من قبيلة تيان شان ساكا إلى C4 و H4d و T2a1 و U5a1d2b و H2a و U5a1a1 و HV6 (عينتان) و D4j8 (عينتان) و W1c و G2a1 . ^{[ 167 ]}

بحسب تيخونوف وآخرون (2019)، فإن السكيثيين الشرقيين والشيونغنو "ربما حملوا عناصر تركية بدائية"، استنادًا إلى استمرار المجموعات الفردانية الأمومية والأبوية. ^{[ 168 ]}

في عدد من الدراسات (على سبيل المثال، في عامي 2017-2018)، قام العلماء بتحليل جينومات بقايا الساكوا القدماء من منطقة السهوب في أوراسيا. عند إنشاء مخططات إثنوپلوت التي توضح درجة التشابه الجيني بين السكان، تبين أن الساك هم الأقرب جينيًا إلى الباشكير المعاصرين . نتحدث هنا عن ساكوا كازاخستان وتيان شان. علاوة على ذلك، في بعض التحليلات، تبين أن ساكوا الوسط لا يمكن تمييزهم عمليًا عن الباشكير، وخاصة البورزيين منهم، من حيث خصائصهم الجينية. ^{[ 169 ]}

التركيب الجيني لسكان السهوب في العصر البرونزي والحديدي

خريطة للثقافات السكيثية، بما في ذلك مجموعات الساكا المختلفة مع الملفات الجينية، تجمع بين أصول Steppe_MLBA وBMAC وKhövsgöl LBA.

التركيب الجيني للسكيثيين في آسيا الوسطى خلال العصر الحديدي. تظهر المكونات الرئيسية الثلاثة للأصول باللون الأخضر والأحمر والبنفسجي، والتي تمثل الأصول التي بلغت ذروتها لدى المزارعين الأناضوليين ، والمزارعين الإيرانيين ، وجامعي الثمار من غرب سيبيريا ، على التوالي.

كشفت دراسة أجريت عام 2018 عن اختلافات جينية كبيرة بين عينات الساكا في آسيا الداخلية وعينات السكيثيين في حوض بانونيا ، وكذلك بين مجموعات الساكا الفرعية المختلفة في جنوب سيبيريا والسهوب الوسطى وجبال تيان شان. فبينما كان السكيثيون (أو "ساكا المجريون") يحملون أصولًا مرتبطة حصريًا برعاة السهوب الغربية ، أظهر ساكا آسيا الداخلية مكونات إضافية من العصر الحجري الحديث الإيراني (BMAC) ومن صيادي وجامعي الثمار في جنوب سيبيريا (ممثلين بنموذج من سكان ألتاي المعاصرين ) بدرجات متفاوتة. ووجد أن ساكا تيان شان ينحدرون من حوالي 70% من أصول رعاة السهوب الغربية ، و25% من أصول صيادي وجامعي الثمار في جنوب سيبيريا، و5% من أصول العصر الحجري الحديث الإيراني. ومن المرجح أن أصول العصر الحجري الحديث الإيراني تعود إلى مجمع باكتريا-مارجيانا الأثري . تبين أن شعب الساكا المنتمين إلى ثقافة تاسمولا ينحدرون بنسبة 56% من أصول غرب أوراسيا، و44% من أصول صيادي وجامعي الثمار في جنوب سيبيريا. أما شعب ثقافة تاغار، فينحدرون بنسبة 83.5% من أصول غرب أوراسيا، و9% من أصول شمال أوراسيا القديمة ، و7.5% من أصول صيادي وجامعي الثمار في جنوب سيبيريا. تشير الدراسة إلى أن شعب الساكا في آسيا الداخلية هم مصدر أصول غرب أوراسيا لدى شعب شيونغنو ، وأن الهون ربما ظهروا من خلال تدفق جيني ذكوري محدود إلى شعب الساكا عبر هجرات شيونغنو غربًا. ^{[ 170 ]} أشارت دراسة جينية نُشرت عام 2020 في مجلة Cell ، ^{[ 171 ]} إلى أن أصول العديد من مجموعات الساكا تُشكل مزيجًا من أصول سينتاشتا ( رعاة السهوب الغربية ) وأصول بايكال من العصر البرونزي المبكر ( صيادو وجامعو ثمار العصر البرونزي المبكر في غرب بايكال ، وهي مجموعة تتكون من حوالي 80% من أصول شمال شرق آسيا القديمة و20% من أصول شمال أوراسيا القديمة )، ^{[ 172 ]} مع وجود مكونات إضافية من العصر الحجري الحديث الإيراني ( BMAC ) بدرجات متفاوتة. ^{[ 171 ]} وبالتحديد، وُجد أن الساكا الوسطى من ثقافة تاسمولا ينحدرون من حوالي 43% من أصول سينتاشتا، و50% من أصول بايكال من العصر البرونزي المبكر، و7% من أصول بايكال من العصر البرونزي المبكر. وُجد أن شعب ساكا تاغار ( ثقافة تاغار ) يتمتع بنسبة عالية من أصول سينتاشتا (69% سينتاشتا، 24% بايكال_EBA، و7% BMAC)، بينما يتمتع شعب ساكا تيان شان بنسبة عالية من أصول BMAC تبلغ 24% (50% سينتاشتا، 26% بايكال_EBA، و24% BMAC). أما شعب ساكا أويوك الشرقي ( ثقافة أرزان ) فكانت لديهم نسبة 50% من أصول سينتاشتا، 44% بايكال_EBA، و6% BMAC.كان لدى الساكا نسبة عالية من أصول بايكال_EBA، مع وجود شبه معدوم لمكون BMAC (32% سينتاشتا، 68% بايكال_EBA، و~0% BMAC). ^{[ 173 ]} وجدت دراستان جينيتان أخريان نُشرتا في عامي 2021 و2022 أن الساكا ينحدرون من خلفية مشتركة شبيهة بثقافة WSH ( ثقافات سروبنايا ، سينتاشتا ، وأندرونوفو ) مع أصول إضافية من BMAC وأصول شبيهة بشرق أوراسيا. يمكن أيضًا تمثيل الأصل الشرقي لدى الساكا بمجموعات بحيرة بايكال (شبيهة بشامانكا_EBA). يمكن ربط انتشار الأصول الشبيهة بالساكا بانتشار اللغات الإيرانية الشرقية (مثل الخوتانية ). ^{[ 174 ] [ 175 ]}

يظهر تدفق شرقي لاحق مختلف في ثلاث عينات شاذة من ثقافة تاسمولا (تاسمولا بيرليك) وعينة واحدة من ثقافة بازيريك (بازيريك بيريل)، والتي أظهرت ما يقارب 70-83% من أصول شمال شرق آسيا القديمة، ممثلة بعينة كهف بوابة الشيطان من العصر الحجري الحديث ، مما يشير إلى أنهم مهاجرون حديثون من مناطق أبعد شرقًا. وُجدت نفس الأصول الشرقية الإضافية بين مجموعات الهون اللاحقة (هون بيريل 300 م، ونخبة الهون 350 م)، وبقايا كاراكابا (830 م). في الوقت نفسه، انتشرت أصول شبيهة بالسارماتية الغربية وأصول إضافية طفيفة شبيهة بأصول حضارة براكاش المتقدمة شرقًا، حيث أظهرت عينة مرتبطة بحضارة ساكا من جنوب شرق كازاخستان (كونير توبي 300 م) حوالي 85% من الأصول السارماتية و15% من أصول حضارة براكاش المتقدمة. يُعتقد أن السارماتيين ينحدرون في المقام الأول من رعاة السهوب الغربية السابقين في سهوب بونتيك-كاسبيان . ^{[ 176 ]}

أقرب الشعوب المعاصرة صلةً بشعب الساكا (وغيرهم من المجموعات السكيثية السارماتية الشرقية) هم الباشكير ، وهم شعب تركي يُظهر استمرارية جينية مع سكان آسيا الوسطى في العصرين البرونزي والحديدي. ^{[ 177 ]} كما تتزايد الأدلة على وجود روابط جينية بين السكيثيين الشرقيين (مثل ثقافة بازيريك ) والمجموعات الناطقة بالتركية ، ^{[ 178 ]} والتي تشكلت عبر أحداث اختلاط خلال العصر الحديدي بين مجموعات الساكا المحلية وتدفق الجينات من السهوب الشرقية، ^{[ 179 ]} وكذلك شعوب الأورال والسيبيريا القديمة . ^{[ 180 ]} وقد وُجد أن الاختلاط مع مصادر غرب أوراسيا "يتوافق مع الاقتراض اللغوي الموثق لغويًا في اللغات التركية". ^{[ 181 ]}

تشير البيانات الجينية في جميع أنحاء أوراسيا إلى أن الظاهرة الثقافية السكيثية ترافقت مع درجة من الهجرة من الشرق إلى الغرب، بدءًا من منطقة ألتاي . [ ^{182 ] وعلى} وجه الخصوص، لم يكن السكيثيون الكلاسيكيون في سهوب غرب أوراسيا من نسل سكان العصر البرونزي المحليين، بل كانوا نتاجًا جزئيًا لهذا الانتشار من الشرق إلى الغرب. ^{[ 182 ]} ويشير هذا أيضًا إلى أن الخصائص الثقافية السكيثية لم تكن مجرد نتيجة لنقل الثقافة المادية، بل ترافقت أيضًا مع هجرات بشرية لشعوب الساكا من الشرق. ^{[ 182 ]}

كانت المنطقة الواقعة بين بحر قزوين وجبال الأورال الجنوبية موطنًا في الأصل لسكان من أصول سروبنايا (1900 ق.م. - 1200 ق.م.) وأندرونوفو (حوالي 2000 - 1150 ق.م.)، ولكن بدءًا من العصر الحديدي (حوالي 1000 ق.م.)، أصبحت المنطقة مركزًا للتفاعل العرقي والثقافي المكثف بين المكونات الأوروبية والآسيوية. ^{[ 183 ]} ​​منذ القرن السابع قبل الميلاد، بدأ بدو الساكا الأوائل بالاستقرار في جبال الأورال الجنوبية، قادمين من آسيا الوسطى ومنطقة ألتاي -سايان ووسط وشمال كازاخستان . ^{[ 183 ]} ​​تُعد ثقافة إيتكول ( القرن السابع - الخامس قبل الميلاد) إحدى ثقافات الساكا الأوائل هذه، والتي استوطنت السفوح الشرقية لجبال الأورال، والتي اندمجت في ثقافتي سوروماتيا وسارماتيا المبكرة . ^{[ 183 ]} ​​حوالي عام 600 ق.م.، استقرت مجموعات من ثقافة ساكا تاسمولا في جبال الأورال الجنوبية. ^{[ 183 ]} ​​حوالي عام 500 قبل الميلاد، استقرت مجموعات أخرى من منطقة خوارزم القديمة في الجزء الغربي من جبال الأورال الجنوبية، واندمجت أيضًا مع السارماتيين الأوائل. ^{[ 183 ]} ​​ونتيجة لذلك، تشكل اتحاد متكامل واسع النطاق من البدو الرحل من آسيا الوسطى في المنطقة في القرنين الخامس والرابع قبل الميلاد، مع ممارسات ثقافية موحدة إلى حد كبير. ^{[ 183 ]} ​​يتوافق هذا المجمع الثقافي، بعناصره الأجنبية البارزة ، مع المدافن الملكية في تل فيليبوفكا ، ويحدد "فترة بروخوروفكا" للسارماتيين الأوائل. ^{[ 183 ]}

• 
  محاربون يحملون خناجر وأقواس. زخرفة نصل خنجر من كورغان 4، المدفن 2، تلال فيليبوفكا ، أواخر العصر السوروماتي - أوائل العصر السارماتي ، القرن الخامس - الرابع قبل الميلاد. ^{[ 184 ]}
• 
  "السيدة الذهبية" من تلال تاكساي ، حوالي 500 قبل الميلاد. ^{[ 185 ] [ 186 ]}
• 
  إعادة بناء جنائية لملك وملكة الساكا في أرزان-2 ، بملابس دفنهم (650-600 قبل الميلاد). ^{[ 187 ]}

تم التنقيب في موقع أرزان-1 على يد إم بي غريازنوف في سبعينيات القرن العشرين، مما أثبت أصول الحضارة السكيثية في المنطقة خلال القرنين العاشر والثامن قبل الميلاد: ^{[ 191 ]} وقد تم تحديد عمر أرزان-1 بالكربون المشع إلى حوالي 800 قبل الميلاد. ^{[ 192 ]} وسرعان ما انتشرت العديد من أنماط القطع الأثرية التي عُثر عليها في أرزان-1 (مثل صور الحيوانات كالغزال والخنزير البري والفهد) غربًا، ربما في أعقاب حركة هجرة من الشرق إلى الغرب في القرنين التاسع والسابع قبل الميلاد، ووصلت في نهاية المطاف إلى سكيثيا الأوروبية وأثرت على الأساليب الفنية هناك. ^{[ 193 ]}

• 
  أرزان-1، الذي يعود تاريخه إلى حوالي 800 قبل الميلاد، نُهب جزئياً في العصور القديمة
• 
  حيوان قطي ملتف من أرزان-1، حوالي 800 قبل الميلاد. ^{[ 194 ]}

شيليكتي موقع أثري في شرق كازاخستان، يضم العديد من التلال الجنائزية (الكورغان ) التي تعود إلى القرنين الثامن والسادس قبل الميلاد، والتي تعود إلى العصر الساكا المبكر . ^{[ 195 ] [ 196 ]} تشير نتائج التأريخ بالكربون المشع (Corgan) إلى أن تاريخ هذه التلال يعود إلى الفترة ما بين 730 و690 قبل الميلاد، وأنها معاصرة إلى حد كبير لتل أرزان-2 الجنائزي في توفا. ^{[ 195 ]}

احتوت التلال الجنائزية على كميات هائلة من المجوهرات الذهبية الثمينة. ^{[ 197 ]} عُثر على رفات "رجل ذهبي" (مشابه للرجل الذهبي في تل إيسيك الجنائزي ) في عام 2003، إلى جانب 4262 قطعة ذهبية. ^{[ 198 ]}

كان موقع أرزان-2 مدفنًا لم يُمس. ^{[ 200 ]} عثر علماء الآثار على جثمان زوجين ملكيين، وستة عشر من المرافقين المقتولين، و9300 قطعة أثرية. ^{[ 200 ]} صُنعت 5700 قطعة من هذه القطع من الذهب، وبلغ وزنها 20 كيلوغرامًا، وهو رقم قياسي في سيبيريا. ^{[ 200 ]} ارتدى الرجل، الذي يُرجّح الباحثون أنه كان ملكًا، طوقًا ذهبيًا ، وسترة مُزينة بـ 2500 تمثال ذهبي على شكل نمر، وخنجرًا مرصعًا بالذهب على حزام، وسروالًا مُطرزًا بخرز ذهبي، وحذاءً ذا أساور ذهبية. ^{[ 200 ]} ارتدت المرأة عباءة حمراء مُغطاة أيضًا بـ 2500 تمثال ذهبي على شكل نمر، بالإضافة إلى خنجر حديدي بمقبض ذهبي، ومشط ذهبي، ومغرفة خشبية بمقبض ذهبي. ^{[ 200 ]}

• 
  غزال "على الطراز الحيواني"، (القرن السابع - السادس قبل الميلاد) توفا.
• 
  صفيحة صدرية، من تل الدفن أرزان (القرن السابع - السادس قبل الميلاد) توفا.
• 
  أكيناك (خنجر) تل دفن أرزان (القرن السابع - السادس قبل الميلاد) توفا.

في عام 2020، قام علماء الآثار بالتنقيب في العديد من التلال الجنائزية في وادي إيليكي سازي بشرق كازاخستان. وقد عُثر هناك على عدد كبير من القطع الأثرية الذهبية، شملت تجهيزات أحزمة الجولف، والقلائد، والسلاسل، والتطريزات، وغيرها، ومعظمها على الطراز الحيواني الذي يعود إلى العصر السكيثي-الساكا، والذي يعود تاريخه إلى القرنين الخامس والرابع قبل الميلاد. ^{[ 201 ]}

بالقرب من سيلو بيريل في مقاطعة كاتونكاراجاي في شرق كازاخستان ( 49°22′24″ شمالاً 86°26′17″ شرقاً / 49.3732082° شمالاً 86.4380264° شرقاً / 49.3732082؛ 86.4380264 ( بيريل ) ^{[ 202 ]} )، كشفت الحفريات في تلال الدفن القديمة عن قطع أثرية تشجع على إعادة تقييم الثقافات البدوية في القرنين الثالث والرابع قبل الميلاد. ^{[ 203 ]}

• 
  حيوان مفترس يشبه القطط مع بقايا أولية لاثنين من الأيائل، تل دفن بيريل (القرن الرابع - الثالث قبل الميلاد) كازاخستان، ثقافة بازيريك.
• 
  غزال في منقار غريفين، تل دفن بيريل (القرن الرابع - الثالث قبل الميلاد) كازاخستان.
• 
  عمل تايجرغريفين آرثر يعتمد على أسلوب الحيوان السكيتيان-ساكا، تلة دفن بيريل (القرنين الخامس والثالث قبل الميلاد) كازاخستان.
• 
  غريفين، تل دفن بيريل (القرن الخامس - الثالث قبل الميلاد) كازاخستان.
• 
  زخرفة أمامية (حزام)، تل دفن بيريل (القرن الرابع - الثالث قبل الميلاد) كازاخستان، ثقافة بازيريك.

تشمل مدافن الساكا التي وثّقها علماء الآثار المعاصرون تلال بازيريك في مقاطعة أولاغان (الحمراء) بجمهورية ألتاي ، جنوب نوفوسيبيرسك في جبال ألتاي بجنوب سيبيريا (بالقرب من منغوليا). وقد استنتج علماء الآثار ثقافة بازيريك من هذه الاكتشافات: خمسة تلال دفن كبيرة وعدة تلال أصغر بين عامي 1925 و1949، أحدها فُتح عام 1947 على يد عالم الآثار الروسي سيرجي رودينكو . وقد أخفت تلال الدفن غرفًا مبنية من جذوع أشجار الأرز، مغطاة بأكوام كبيرة من الصخور والأحجار. ^{[ 205 ]}

ازدهرت ثقافة بازيريك بين القرنين السابع والثالث قبل الميلاد في المنطقة المرتبطة بساكاي .

تحتوي قبور بازيريك العادية على أدوات منزلية بسيطة، لكن في أحدها، عثر علماء الآثار، من بين كنوز أخرى، على سجادة بازيريك الشهيرة، وهي أقدم سجادة شرقية صوفية باقية . ومن الاكتشافات اللافتة الأخرى عربة جنائزية بأربع عجلات يبلغ ارتفاعها 3 أمتار، وقد حُفظت بحالة جيدة من القرن الخامس إلى الرابع قبل الميلاد. ^{[ 206 ]}

خلال القرن الثامن عشر والتوسع الروسي في سيبيريا، نُهبت العديد من تلال ساكا، أحيانًا على يد لصوص قبور مستقلين، وأحيانًا أخرى رسميًا بتحريض من بطرس الأكبر ، ولكن عادةً دون توثيقها في السجلات الأثرية. ^{[ 209 ]} لا يُعرف سوى الموقع العام الذي نُقّبت فيه، بين كازاخستان الحديثة وجبال ألتاي . ^{[ 207 ]}

كانت العديد من هذه القطع الأثرية جزءًا من الهدايا الأثرية التي أرسلها ماتفي غاغارين ، حاكم سيبيريا ومقره توبولسك ، إلى بطرس الأكبر في سانت بطرسبرغ عام 1716. ^{[ 210 ]} وهي موجودة الآن في متحف الإرميتاج في سانت بطرسبرغ ، وتشكل المجموعة السيبيرية لبطرس الأكبر . ويتراوح تاريخها التقديري بين القرن السابع قبل الميلاد والقرن الأول قبل الميلاد، وذلك بحسب القطع الأثرية. ^{[ 207 ]}

• 
  إيغريت، القرن الرابع - الثالث قبل الميلاد. مجموعة سيبيريا لبطرس الأكبر . ^{[ 211 ]}
• 
  صياد الخنازير البرية (متحف الإرميتاج) ، القرن الثاني - الأول قبل الميلاد. ^{[ 212 ]}
• 
  لوحة حزام من مجموعة سيبيريا الخاصة ببطرس الأكبر، على الأرجح وادي إنغالا
• 
  الذهب السيبيري، مجموعة سيبيريا لبطرس الأكبر

عُثر عام 1968 على موقع في تيليا تيبي (وتعني حرفيًا "التلة الذهبية") شمال أفغانستان (باكتريا سابقًا) بالقرب من شبرغان، يضم قبور خمس نساء ورجل واحد، تحتوي على مجوهرات ثمينة للغاية، يعود تاريخها إلى حوالي القرن الأول قبل الميلاد، وربما تعود إلى قبائل الساكا التي كانت تسكن عادةً شمالًا قليلًا. ^{[ 213 ]} وقد احتوت القبور مجتمعةً على آلاف القطع من المجوهرات النفيسة، المصنوعة عادةً من مزيج من الذهب والفيروز واللازورد .

مع ذلك، يطغى على هذه الاكتشافات قدر كبير من التوفيق الثقافي. تظهر التأثيرات الثقافية والفنية الهلنستية في العديد من الأشكال والتصاوير البشرية (من أحجار الأموريني إلى الخواتم التي تحمل صورة أثينا واسمها منقوشًا باليونانية)، ويعزى ذلك إلى وجود الإمبراطورية السلوقية ومملكة باكتريا اليونانية في المنطقة نفسها حتى حوالي عام 140 قبل الميلاد، واستمرار وجود المملكة الهندية اليونانية في شمال غرب شبه القارة الهندية حتى بداية عصرنا. وهذا يشهد على ثراء التأثيرات الثقافية في منطقة باكتريا آنذاك.

أكدت دراسة حديثة، مدعومة بتحليل جينومي كامل لبقايا طفلة سكيثية عُثر عليها في تابوت مصنوع من جذع شجرة أرز، في ساريج بولون بوسط توفا، أن هذه الرفات، التي كان يُعتقد سابقًا أنها لطفل ذكر لوجود أغراض مرتبطة باعتقاد هيمنة الذكور على المجتمع السكيثي، كانت في الواقع لطفلة. إلى جانب التنورة الجلدية، احتوى المدفن أيضًا على غطاء رأس جلدي مطلي بصبغة حمراء، ومعطف مصنوع من فرو اليربوع، وحزام جلدي مزين بحلي وأبازيم برونزية، وجعبة سهام جلدية عليها سهام مزينة بزخارف مطلية على رؤوسها، وفأس حرب محفوظ بالكامل، وقوس. تُقدم هذه الأغراض معلومات قيّمة عن الثقافة المادية وأسلوب حياة السكيثيين، بما في ذلك ممارساتهم في الصيد والحرب، واستخدامهم لجلود الحيوانات في صناعة الملابس. ^{[ 214 ]}

كان فن الساكا مشابهًا في أسلوبه لفنون الشعوب الإيرانية الأخرى في السهوب، والتي تُعرف مجتمعةً بالفن السكيثي . وفي عام ٢٠٠١، كشف اكتشاف مدفن ملكي سكيثي سليم في أرزان عن أسلوب سكيثي في ​​صناعة الذهب على شكل حيوانات، والذي يفتقر إلى التأثير المباشر للأساليب اليونانية. وقد حُفظ الزوجان الملكيان في هذا المدفن، الذي اكتُشف بالقرب من كيزيل ، عاصمة جمهورية توفا السيبيرية ، بوزن ٤٤ رطلاً من الذهب.

أصبحت التأثيرات القديمة القادمة من آسيا الوسطى ومنها واضحة في الصين بعد اتصالات الصين المركزية مع المناطق الحدودية الغربية والشمالية الغربية البدوية منذ القرن الثامن قبل الميلاد. تبنى الصينيون فن الحيوانات على الطراز السكيثي في ​​السهوب (أوصاف الحيوانات المتشابكة في القتال)، وخاصة اللوحات المستطيلة للأحزمة المصنوعة من الذهب أو البرونز، وصنعوا نسخهم الخاصة من اليشم والحجر الصابوني . ^{[ 215 ]}

بعد طردهم على يد اليويتشي ، ربما هاجر بعض الساكا إلى منطقة يونان في جنوب الصين. وربما عمل محاربو الساكا كمرتزقة لدى مختلف ممالك الصين القديمة. وقد كشفت الحفريات التي أُجريت على فنون ما قبل التاريخ لحضارة ديان في يونان عن مشاهد صيد لفرسان قوقازيين يرتدون ملابس من آسيا الوسطى. ^{[ 216 ]}

تم رصد تأثيرات حضارة الساكا في مناطق بعيدة مثل كوريا واليابان. ويُقال إن العديد من القطع الأثرية الكورية، مثل التيجان الملكية لمملكة شيلا ، تحمل تصميمًا "سكيثيًا". ^{[ 217 ]} كما يمكن العثور على تيجان مماثلة، جُلبت عبر التواصل مع القارة الأوروبية، في اليابان خلال عصر كوفون . ^{[ 218 ]}

على غرار شعوب شرق إيران الأخرى المُمثلة في نقوش أبادانا في برسيبوليس ، يُصوَّر الساكا وهم يرتدون سراويل طويلة تُغطي الجزء العلوي من أحذيتهم. وعلى أكتافهم، يتدلى نوع من العباءة الطويلة، ذات حافة مائلة من الخلف. وكانت إحدى قبائل الساكا ( ساكا تيغراسودا ) ترتدي قبعات مدببة . ويذكر هيرودوت في وصفه للجيش الفارسي أن الساكا كانوا يرتدون سراويل وقبعات طويلة مدببة. ^{[ 220 ]}

كان الرجال والنساء يرتدون سراويل طويلة، غالباً ما تكون مزينة بلوحات معدنية ومطرزة أو مزينة بتطريزات من اللباد ؛ وقد تكون السراويل واسعة أو ضيقة حسب المنطقة. وتعتمد المواد المستخدمة على الثروة والمناخ والحاجة. ^{[ 224 ]}

يذكر هيرودوت أن الساكا كانوا يرتدون "قبعات عالية مدببة الأطراف ومنتصبة بشدة". وتظهر أغطية رأس الساكا الآسيوية بوضوح على النقش البارز لدرج أبادانا في برسيبوليس - قبعة عالية مدببة ذات أغطية تغطي الأذنين ومؤخرة العنق. ^{[ 225 ]} ويبدو أن الرجال، من الصين إلى دلتا الدانوب، كانوا يرتدون أنواعًا مختلفة من أغطية الرأس الناعمة - إما مخروطية الشكل مثل تلك التي وصفها هيرودوت، أو مستديرة، أشبه بالقبعة الفريجية.

كانت نساء الساكا يرتدين ملابس مشابهة إلى حد كبير لملابس الرجال. وقد احتوى مدفن بازيريك، الذي اكتُشف في تسعينيات القرن الماضي، على هياكل عظمية لرجل وامرأة، كل منهما مزود بأسلحة ورؤوس سهام وفأس. وكانت الملابس تُخاط من الصوف المنسوج بشكل عادي، وقماش القنب، وأقمشة الحرير، واللباد، والجلود.

تُقدّم مكتشفات بازيريك أكثر الملابس والأزياء التي كان يرتديها السكيثيون/الساكا حفظاً كاملاً تقريباً. وتُقدّم النقوش البارزة الفارسية القديمة، والنقوش من أبادانا وبهيستون ، والمكتشفات الأثرية، تمثيلات بصرية لهذه الملابس.

استنادًا إلى مكتشفات بازيريك (والتي يمكن رؤيتها أيضًا في الرسومات الصخرية في جنوب سيبيريا وجبال الأورال وكازاخستان)، كانت بعض القبعات تُزيّن بمنحوتات خشبية على شكل حيوانات، مثبتة بإحكام على القبعة، لتشكل جزءًا لا يتجزأ من غطاء الرأس، على غرار خوذات البدو الباقية من شمال الصين. وكان الرجال والمحاربات يرتدون سترات، غالبًا ما تكون مطرزة، ومزينة بتطريزات من اللباد، أو صفائح معدنية (ذهبية).

تُعدّ برسيبوليس أبادانا نقطة انطلاق جيدة لدراسة أزياء الساكا. يبدو أنها عبارة عن رداء طويل الأكمام مخيط يصل إلى الركبتين، يُربط بحزام، وتُعلّق عليه أسلحة صاحبه (سيف أو خنجر، أو سيف ذو حدين ، أو فأس معركة، أو حجر شحذ، إلخ). استنادًا إلى العديد من الاكتشافات الأثرية، كان الرجال والمحاربات يرتدون أردية طويلة الأكمام تُربط دائمًا بأحزمة، وغالبًا ما تكون هذه الأحزمة مزخرفة بشكل فاخر. ارتدى الساكا الكازاخستانيون (مثل رجل/فتاة إيسيك الذهبية) أردية أقصر وأكثر ملاءمة للجسم من السكيثيين في سهوب بونتيك. ارتدى بعض الساكا من ثقافة بازيريك رداءً قصيرًا مربوطًا بحزام، وله طية صدر على الجانب الأيمن، وياقة منتصبة، وأكمام منتفخة تضيق عند المعصم، وتُربط بأساور ضيقة بلون مختلف عن لون الرداء.

كان الرجال والنساء يرتدون المعاطف؛ فعلى سبيل المثال، كان لدى شعب ساكا في بازيريك أنواع عديدة منها، من الفرو إلى اللباد. وربما كانوا يرتدون معطفًا للفروسية عُرف لاحقًا باسم الرداء الميدي أو الكانتوس. ويبدو أن وفد سكودريان في برسيبوليس أبادانا، ذو الأكمام الطويلة والمفتوحة، ربما كان يرتدي مثل هذا المعطف. كما تُظهر سجادة بازيريك المصنوعة من اللباد فارسًا يرتدي عباءة فضفاضة.

تُظهر جمجمة عُثر عليها في مقبرة تعود للعصر الحديدي في جنوب سيبيريا أدلة على سلخ فروة الرأس. وتُقدّم هذه الجمجمة دليلاً مادياً على ممارسة سلخ فروة الرأس من قِبل السكيثيين الذين كانوا يعيشون هناك. ^{[ 235 ]}

ظهرت العديد من الصور التي تصوّر أجانب من ذوي ملامح الساكا في الصين خلال فترة حكم أسرة هان الشرقية (25-220 ميلادي)، ووصلت أحيانًا إلى أقصى الشرق حتى شاندونغ . ويُعتقد أن ظهور هذه الصور كان مرتبطًا بالصراعات ضد السكيثويديين شيرونغ في الغرب، أو شعب دونغهو في الشمال، أو الكوشانيين في منطقة شينجيانغ . وكان الصينيون يُطلقون عليهم عمومًا اسم " هو " . ^{[ 236 ] [ 237 ] [ 238 ]}

• 
  تمثال مينغتشي (تمثال جنائزي صيني) لشاب من آسيا الوسطى ، يرتدي قفطانًا من طراز ساكا وقبعة مخروطية تذكرنا بزي الكوشانيين في أوائل القرن الثالث الميلادي . يعود تاريخه إلى أواخر عهد أسرة هان ، القرن الثالث الميلادي. متحف غيميه (MA 4660). ^{[ 236 ]}
• 
  تحتوي بعض مقابر سلالة هان الشرقية على صور لمعارك بين برابرة هو ، حاملين الأقواس والسهام ويرتدون قبعات مدببة (يسار)، ضد قوات هان. سلالة هان الشرقية (151-153 م). مقبرة تسانغشان هان في مدينة لينيي. تظهر هذه الصور أيضًا في مقابر يينان . ^{[ 238 ]}
• 
  المظهر العام للعديد من التماثيل الضخمة لقبيلة هو السكيثويدية من شاندونغ ، والتي تتميز بأشخاص ذوي أنف مرتفع وعيون غائرة وقبعة مدببة. فترة هان الشرقية . ^{[ 237 ]}
• 
  نقش بارز لمقابر يينان ، يصور هجومًا شنه البرابرة من سلالة هو بقبعات مدببة وأقواس وسهام. القرن الثاني الميلادي، سلالة هان الشرقية. ^{[ 239 ]}
• 
  تمثال هو من مقبرة وو بايتشوانغ (吳白莊)، فترة سلالة هان ، ليني ، شاندونغ. ^{[ 240 ]}
• 
  تمثال هو من مقبرة وو بايتشوانغ (吳白莊)، فترة سلالة هان ، ليني ، شاندونغ. ^{[ 240 ]}
• 
  رجل يصطاد، حوالي 500 قبل الميلاد، متحف غانسو . ^{[ 241 ]}