مشكلة سقراطية

جزء من سلسلة عن
سقراط
" أعلم أنني لا أعرف شيئا " "The unexamined life is not worth living" Gadfly Trial of Socrates
Eponymous concepts
Socratic dialogue Socratic fallacy Socratic intellectualism Socratic irony Socratic method Socratic paradox Socratic problem Socratic questioning
Pupils
Plato Xenophon Aeschines Antisthenes Aristippus
Related topics
Academic skepticism Aristotelianism Bibliography Cultural depictions Cynicism Cyrenaics Megarians Platonism Stoicism The Clouds Virtue ethics
Category
v t e

في الدراسات التاريخية، تتعلق المشكلة السقراطية (وتسمى أيضًا السؤال السقراطي ) ^[1] بمحاولات إعادة بناء صورة تاريخية وفلسفية لسقراط بناءً على الطبيعة المتغيرة والمتناقضة أحيانًا للمصادر الموجودة عن حياته. يعتمد العلماء على المصادر الموجودة، مثل مصادر المعاصرين مثل أريستوفانيس أو تلاميذ سقراط مثل أفلاطون وزينوفون ، لمعرفة أي شيء عن سقراط. ومع ذلك، تحتوي هذه المصادر على تفاصيل متناقضة عن حياته وكلماته ومعتقداته عند أخذها معًا. هذا يعقد محاولات إعادة بناء المعتقدات والآراء الفلسفية التي تبناها سقراط التاريخي. أصبح من الواضح للعلماء أن هذه المشكلة من المستحيل توضيحها على ما يبدو وبالتالي ربما يتم تصنيفها الآن على أنها غير قابلة للحل. ^{[2] [3]} لا تزال الحلول المقترحة المبكرة لهذه المسألة تشكل مشاكل كبيرة اليوم. ^[4]

كان سقراط الشخصية الرئيسية في معظم حوارات أفلاطون وكان شخصية تاريخية حقيقية. ومن المفهوم على نطاق واسع أنه في الحوارات اللاحقة، استخدم أفلاطون شخصية سقراط لإعطاء صوت لوجهات نظره الخاصة. بالإضافة إلى أفلاطون، توجد ثلاثة مصادر مهمة أخرى لدراسة سقراط: أريستوفانيس وأرسطو وزينوفون . نظرًا لعدم بقاء أي كتابات لسقراط نفسه حتى العصر الحديث، فيجب تمييز آرائه الفعلية من التقارير المتناقضة أحيانًا لهذه المصادر الأربعة. المصادر الرئيسية لسقراط التاريخي هي Sokratikoi logoi ، أو الحوارات السقراطية ، وهي تقارير عن محادثات يبدو أنها تتضمن سقراط. ^[5] توجد معظم المعلومات في أعمال أفلاطون وزينوفون . [ ^{6] [7]}

هناك أيضًا أربعة مصادر موجودة في حالات مجزأة: Aeschines of Sphettus و Antisthenes و Euclid of Megara و Phaedo of Elis . ^[8] بالإضافة إلى ذلك، هناك تعليقان ساخران على سقراط. أحدهما مسرحية أريستوفانيس The Clouds ، التي تهاجم سقراط بسخرية. ^[9] والآخر عبارة عن قطعتين من Silloi للفيلسوف البيروني تيمون من فيليوس ، [ ^10] يسخران من الفلاسفة العقائديين .

هناك أربعة أعمال لزينوفون تتناول سقراط. وهي: اعتذار سقراط للمحلفين (الذي يبدو أنه يروي الدفاع الذي قدمه سقراط في المحكمة)، ^{[11] [12]} المذكرات (التي هي دفاع عن سقراط وما يسمى بالحوارات السقراطية)، ^[11] أوكونوميكوس (الذي يتعلق بلقاء سقراط مع إيشوماخوس وكريتوبولوس )، ^[12] والندوة (التي تحكي أمسية في حفل عشاء كان سقراط حاضرًا فيها). ^{[13] [14] [15]}

كان سقراط ـ الذي يُنسب إليه غالباً تحويل الفلسفة الغربية إلى اتجاه أكثر أخلاقية وسياسياً، والذي أعدمته ديمقراطية أثينا في مايو/أيار 399 قبل الميلاد ـ معلماً لأفلاطون. وقد كتب أفلاطون، مثله كمثل بعض معاصريه، حوارات عن معلمه. والواقع أن الكثير مما نعرفه عن سقراط يأتي من كتابات أفلاطون؛ ومع ذلك، فمن المعتقد على نطاق واسع أن عدداً قليلاً للغاية، إن وجد، من حوارات أفلاطون يمكن أن يكون سرداً حرفياً للمحادثات التي دارت بينهما أو تمثيلاً غير مباشر لفكر سقراط. ويبدو أن العديد من الحوارات تستخدم سقراط كأداة لفكر أفلاطون، وتظهر التناقضات أحياناً بين أفلاطون والروايات الأخرى عن سقراط؛ على سبيل المثال، نجد سقراط ينكر في أفلاطون أنه قد يقبل المال مقابل التدريس، في حين نجد سقراط في كتاب زينوفون " المأدبة" يصرح بوضوح بأن الطلاب يدفعون له المال مقابل تعليم الحكمة وأن هذا هو ما يفعله لكسب عيشه.

أدى التحليل الأسلوبي لعمل أفلاطون إلى دفع بعض العلماء إلى تصنيف الحوارات على أنها تقع تقريبًا في ثلاث مجموعات، المبكرة والمتوسطة والمتأخرة. ^[16] وعلى افتراض وجود تطور للفكر الفلسفي في حوارات أفلاطون من سنواته الأولى إلى سنواته الوسطى والمتأخرة، ^[17] فإن الرأي الحديث الأكثر شيوعًا هو أن حوارات أفلاطون تحتوي على تطور في الفكر من أقرب إلى فكر سقراط إلى عقيدة أكثر تميزًا لأفلاطون. ^[18] ومع ذلك، فإن مسألة ما هي الجوانب الدقيقة في حوارات أفلاطون التي تمثل سقراط وما هي ليست كذلك، موضع نقاش. على الرغم من أن الرأي القائل بأن حوارات أفلاطون تطورية في عقائدها (فيما يتعلق بسقراط التاريخي أم لا) هو الرأي القياسي، إلا أن الرأي ليس خاليًا من المعترضين الذين يقترحون وجهة نظر وحدوية أو تفسيرات بديلة أخرى لتسلسل زمني للمجموعة. ^{[19] [20]} ومن الأمثلة البارزة على ذلك تشارلز كاهن الذي زعم أن أفلاطون لم يبدع أعماله بطريقة تدريجية، بل كرؤية فلسفية موحدة، حيث استخدم الحوارات السقراطية، وهو نوع أدبي غير تاريخي، لتوضيح آرائه. ^[21] إن الوقت الذي بدأ فيه أفلاطون كتابة أعماله وتاريخ تأليف آخر أعماله غير معروفين، وإضافة إلى التعقيد، حتى المصادر القديمة لا تعرف ترتيب الأعمال أو الحوارات. ^[22]

This section needs expansion. You can help by adding to it. (March 2022)

هناك عملان مهمان يتعلقان بفترات في حياة سقراط، والتي لم يكن لدى إيسخينس أي معرفة شخصية مباشرة عنها. ومع ذلك، هناك كميات كبيرة من أعماله ألكيبياديس وأسبازيا . ^[23]

كان أنتيستنيس تلميذًا لسقراط، وكان معروفًا بمرافقته له. ^[24]

كان أريستوفانيس (حوالي 450-386 قبل الميلاد) على قيد الحياة خلال السنوات الأولى من حياة سقراط. يُظهر أحد المصادر أن أفلاطون وزينوفون كانا أصغر سنًا من سقراط بحوالي 45 عامًا، ^[25] وتُظهر مصادر أخرى أن أفلاطون كان أصغر سنًا بحوالي 42-43 عامًا، بينما يُعتقد أن زينوفون كان أصغر سنًا بـ 40 عامًا. ^{[26] [27] [28] [29]}

بصرف النظر عن القضية المحددة الحالية المتمثلة في العناصر المتضاربة الموجودة في الروايات والكتابات، هناك قلق إضافي متأصل بشأن صحة نقل المعنى عن طريق الترجمة من اللغة اليونانية الكلاسيكية إلى اللغة المعاصرة، سواء كانت اليونانية أو الإنجليزية أو أي لغة أخرى. ^[30]

لقد بذل الكتاب جهودًا لقرون من الزمان لمعالجة المشكلة. ووفقًا لأحد العلماء (باتزر)، فإن عدد الأعمال ذات الأهمية في هذه القضية، قبل القرن التاسع عشر، قليل بالفعل. ^{[31] تسبب} جيه إي ليسينج في موجة من الاهتمام بالمشكلة في عام 1768. ^[32] تم طرح منهجية للتحليل، من خلال دراسة المصادر الأفلاطونية، في عام 1820 مع سوتشر. نتج عن كسر الجمود الأكاديمي فيما يتعلق بالفهم، إجراء كامبل لتحليل أسلوبي في عام 1867. ^[32]

تعتبر المقالة التي كتبها فريدريش شلايرماخر في عام 1815 ("قيمة سقراط كفيلسوف")، والتي نُشرت عام 1818 (الترجمة الإنجليزية عام 1833) الأكثر أهمية وتأثيرًا في تطوير فهم المشكلة. ^{[33] [34]}

طوال القرن العشرين، نشأ اتجاهان للتفسير: السياقيون الأدبيون، الذين مالوا إلى تفسير الحوارات السقراطية على أساس النقد الأدبي، والمحللون، الذين ركزوا بشكل أكبر على الحجج الفعلية الواردة في النصوص المختلفة. ^[35]

وفي أوائل القرن الحادي والعشرين، استقر أغلب العلماء المعنيين على الاتفاق بدلاً من الجدال حول طبيعة أهمية المصادر النصية القديمة فيما يتعلق بهذه المشكلة. ^[36]

تم العثور على جزء من جمهورية أفلاطون (588ب-589ب) في المخطوطة السادسة، من اكتشافات نجع حمادي عام 1945. ^{[37] [38]}

كانت مجموعة النصوص باللغة اللاتينية من تأليف فيسينوس في عام 1484، وكان أول نص باللغة اليونانية من تأليف ألدوس في عام 1513. ^{[39] [40]}

ظهرت المذكرات في مجلس فلورنسا في عام 1516. [ ^{41] [42]}

كان الاعتذار الأول من تأليف يوهان رويشلين في عام 1520. ^[43]

This section needs additional citations for verification. Please help improve this article by adding citations to reliable sources in this section. Unsourced material may be challenged and removed. (April 2015) (Learn how and when to remove this message)

كتب كارل بوبر ، الذي اعتبر نفسه تلميذًا لسقراط، عن المشكلة السقراطية في كتابه المجتمع المفتوح وأعداؤه . ^[44]

تناول سورين كيركيجارد المشكلة السقراطية في الأطروحات الثانية والثالثة والسابعة من كتابه حول مفهوم السخرية مع الإشارة المستمرة إلى سقراط . ^{[45] [46]}

تناول العالم الكلاسيكي الألماني فريدريش شلايرماخر "المشكلة السقراطية" في مقالته "قيمة سقراط كفيلسوف". ^[47] زعم شلايرماخر أن الحوارين " الاعتذار" و "كريتو " سقراطيان بحتان. وبالتالي، فإنهما يمثلان تصويرًا تاريخيًا دقيقًا للرجل الحقيقي، وبالتالي تاريخًا وليس فلسفة أفلاطونية على الإطلاق. اعتبر شلايرماخر أن جميع الحوارات الأخرى التي قبلها باعتبارها حقيقية مرتبطة ببعضها البعض بشكل متكامل ومتسقة في أفلاطونيتها. ويرتبط اتساقها بالمراحل الثلاث لتطور أفلاطون:

1. أعمال الأساس، بلغت ذروتها في بارمنيدس ؛
2. الأعمال الانتقالية ، التي بلغت ذروتها في ما يسمى بعائلتين من الحوارات، الأولى تتكون من السفسطائي ، ورجل الدولة ، والمأدبة ، والثانية تتكون من فيدون وفيليبس ؛ وأخيراً
3. الأعمال الإنشائية : الجمهورية ، طيماوس والقوانين .

إن آراء شلايرماخر حول التسلسل الزمني لأعمال أفلاطون مثيرة للجدل إلى حد ما. فمن وجهة نظر شلايرماخر، تتطور شخصية سقراط بمرور الوقت إلى "الغريب" في أعمال أفلاطون، وتؤدي وظيفة حاسمة في تطور أفلاطون، حيث يظهر في العائلة الأولى أعلاه باعتباره "الغريب الإيلي" في السفسطائي ورجل الدولة ، و"الغريب المانتيتيني" في المأدبة . "الغريب الأثيني" هو الشخصية الرئيسية في قوانين أفلاطون . وعلاوة على ذلك، فإن عائلة السفسطائي-رجل الدولة-الفيلسوف منطقية بشكل خاص في هذا الترتيب، حيث يزعم شلايرماخر أيضًا أن الحوارين، المأدبة وفيدون ، يظهران سقراط باعتباره الفيلسوف الجوهري في الحياة (بتوجيه من ديوتيما ) وحتى الموت، عالم الآخرية. وبهذا تكتمل الثالوثية التي أعلن عنها كل من السفسطائي والسياسي، وإن كان الفيلسوف، الذي ينقسم جدليًا إلى جزء "غريب" وجزء "سقراط"، لا يُدعى "الفيلسوف"؛ إذ يُترَك هذا المحور الفلسفي للقارئ ليحدده. وعلى هذا فإن شلايرماخر يتبنى موقفًا مفاده أن المشكلة السقراطية الحقيقية تكمن في فهم الجدلية بين شخصيتي "الغريب" و"سقراط".

وقد اقترح نايلز أربعة حلول في وقت مبكر من تاريخ المشكلة السقراطية ولا تزال ذات صلة، على الرغم من أن كل منها لا يزال يطرح مشاكل اليوم: ^[4]

1. سقراط هو الفرد الذي ظهرت صفاته في كتابات أفلاطون وأكدها أريستوفانيس وزينوفون.
2. سقراط هو من يدعي أنه "لا يمتلك الحكمة" ولكنه مع ذلك يشارك في التمارين بهدف اكتساب الفهم.
3. سقراط هو [الشخص المسمى] سقراط الذي يظهر في حوارات أفلاطون الأولى.
4. إن سقراط الحقيقي هو الذي يتحول من الاهتمام ما قبل سقراطي بالطبيعة إلى الاهتمام بالأخلاق.

• بوبر، كارل (2002). المجتمع المفتوح وأعداؤه . نيويورك: روتليدج. ISBN 978-0-415-29063-0 . 
• شلايرماخر، فريدريش (1973). مقدمات إلى حوارات أفلاطون . دار أير للنشر. رقم ISBN 978-0-405-04868-5 . 
• شلايرماخر، فريدريش (1996). أوبر من أفلاطون الفلسفة . فيلوس. مكتبة. الفرقة 486، ماينر فيرلاج. ردمك 978-3-7873-1462-1 .