جامعة

تشير الكلمة اللاتينية الأصلية "universitas" عمومًا إلى "مجموعة من الأشخاص المرتبطين في هيئة واحدة، أو جمعية، أو شركة، أو جماعة، أو نقابة، أو مؤسسة ، إلخ". ^{[ 13 ]} ومع تطور الحياة المدنية والنقابات في العصور الوسطى ، أصبحت الجمعيات المتخصصة من الطلاب والمعلمين ، التي تتمتع بحقوق قانونية جماعية (كانت هذه الحقوق تُضمن عادةً بموجب مواثيق صادرة عن الأمراء أو الأساقفة أو مدنهم )، تُعرف بهذا المصطلح العام. ومثل النقابات الأخرى، كانت هذه الجمعيات تُنظم نفسها بنفسها وتُحدد مؤهلات أعضائها. ^{[ 14 ]}

في الاستخدام الحديث، أصبح المصطلح يعني "مؤسسة تعليم عالٍ تقدم دروسًا في تخصصات غير مهنية في الغالب، وتتمتع عادةً بصلاحية منح الشهادات". ^{[ 15 ]} لم يعد التركيز السابق على هيكلها المؤسسي السمة الأساسية التي تُعرف بها الجامعة الحديثة. ^{[ 16 ]}

تشير الكلمة اللاتينية الأصلية إلى مؤسسات التعليم التي تمنح الشهادات في أوروبا الغربية والوسطى ، حيث كان هذا الشكل من التنظيم القانوني سائداً، ومنها انتشرت المؤسسة في جميع أنحاء العالم. ^{[ 17 ]}

تأسست مدرسة الإسكندرية خلال القرن الثاني الميلادي. وإلى جانب مواد مثل اللاهوت والفلسفة المسيحية والكتاب المقدس، دُرِّست فيها العلوم والرياضيات والأدب اليوناني والروماني والمنطق والفنون. وبدأ فيها أسلوب الشرح القائم على السؤال والجواب، وكان الطلاب المكفوفون في المدرسة يستخدمون تقنيات النقش على الخشب للقراءة والكتابة. وكان أول من شغل منصب مدير مدرسة الإسكندرية للتعليم المسيحي من العلماء لا الأساقفة، وهما: كليمنت (160-215) وأوريجانوس (185-251). ^{[ 23 ]}

في عام 425 ميلادي، أسس الإمبراطور الروماني ثيودوسيوس الثاني البانديداكتيريون ، التي عُرفت لاحقًا بجامعة القسطنطينية . ^{[ 24 ]} لم تقتصر الدراسة في هذه المؤسسة على القانون والفلسفة فحسب، بل شملت الجغرافيا والموسيقى وعلم الفلك والبلاغة والنحو والخطابة. ^{[ 25 ]} ومن بين أساتذتها البارزين: ميخائيل بسيلوس ، ويوحنا زيفيلينوس ، ويوحنا إيتالوس ، ويوستراتيوس النيقاوي ، وميخائيل الإفسوسي ، ويوحنا ماوروبوس ، وغيرهم. ^{[ 25 ]}

تأسست نالاندا ماهافيهارا على يد الإمبراطور كوماراغوبتا الأول من إمبراطورية غوبتا حوالي عام 427 ميلادي، وأصبحت مركزًا رئيسيًا للتعليم البوذي، جاذبةً علماء مثل شوانزانغ . دُمرت عام 1202 ميلادي على يد بختيار خلجي. ^{[ 26 ] [ 27 ]} وقد طعن بعض الباحثين في وصف نالاندا بأنها "جامعة" بالمعنى الحديث. فهم يرون أنه على الرغم من كونها بلا شك مركزًا رئيسيًا للتعلم، إلا أن مقارنتها مباشرةً بجامعة حديثة غير دقيقة تاريخيًا. ^{[ 28 ] [ 29 ]}

خلال وبعد مهمة القديس أوغسطين إلى إنجلترا، أُنشئت مدارس الكاتدرائيات بالتزامن مع إنشاء الأبرشيات الجديدة (كانتربري 597، روتشستر 604، يورك 627، على سبيل المثال). ونشأت مدارس الكاتدرائيات في مدن رئيسية مثل شارتر، أورليان، باريس، لاون، ريمس، وروان في فرنسا، وأوترخت، لييج، كولونيا، ميتز، شباير، فورتسبورغ، بامبرغ، ماغديبورغ، هيلدسهايم، وفرايزينغ في ألمانيا. واشتهرت شباير بتزويد الإمبراطورية الرومانية المقدسة بالدبلوماسيين. ^{[ 30 ]} وكان بلاط هنري الأول ملك إنجلترا مرتبطًا بمدرسة كاتدرائية لاون . ^{[ 31 ]}

وُجدت مراكز تعليمية في إسبانيا خلال القرن السابع، في كلٍّ من الأديرة الكبرى والمراكز الأسقفية. تعلّم الطلاب في دير القديسين كوزماس وداميان في أغالي قرب طليطلة علومًا كالطب وأساسيات علم الفلك. ^{[ 32 ]} وفي أوج ازدهار المدارس الرهبانية في القرنين التاسع والعاشر، ساهمت تعاليم علماء بارزين مثل ألكوين ، وهرابانوس ماوروس ، وهيريك الأوكسيري ، ونوتكر بالبولوس في رفع مكانة أديرتهم وجذبت طلابًا من أماكن بعيدة لحضور دوراتهم. ^{[ 33 ]}

من أوائل المؤسسات التعليمية مدرسة حران ، التي تأسست في أواخر القرن الثامن الميلادي . ^{[ 34 ]} ويُطلق بعض الباحثين على جامعة القرويين (الاسم الذي أُطلق عليها عام 1963)، التي أسستها فاطمة الفهرية كمسجد عام 859 ميلادي، اسم جامعة، ^{[ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]} مع أن جاك فيرجيه يذكر أن هذا يُفعل من باب التسهيل الأكاديمي. ^{[ 39 ]} ويرى عدد من الباحثين أن القرويين تأسست ^{[ 40 ] [ 41 ]} وأُديرت ^{[ 42 ] [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ]} كمدرسة دينية حتى ما بعد الحرب العالمية الثانية . يُؤرّخون تحوّل مدرسة القرويين إلى جامعة إلى إعادة تنظيمها الحديثة عام 1963. ^{[ 47 ] [ 48 ] [ 42 ]} وفي أعقاب هذه الإصلاحات، أُعيد تسمية القرويين رسميًا إلى "جامعة القرويين" بعد ذلك بعامين. ^{[ 47 ]}

يرى بعض الباحثين، بمن فيهم جورج مقدسي، أن جامعات العصور الوسطى المبكرة تأثرت بالمدارس الدينية في الأندلس وإمارة صقلية والشرق الأوسط خلال الحروب الصليبية . ^{[ 49 ] [ 50 ] [ 51 ]} إلا أن نورمان دانيال يرى أن هذا الرأي مبالغ فيه. ^{[ 52 ]} فقد اختلفت الجامعات والمدارس الدينية في عدة جوانب رئيسية. ^{[ 53 ]} وفي عام 2013، ادعى روي لوي ويوشيهيتو ياسوهارا أن تأثيرات الفكر الإسلامي على جامعات أوروبا الغربية تستدعي إعادة النظر في تطور التعليم العالي، والتحول من التركيز على الهياكل المؤسسية المحلية إلى دراسة أوسع في سياق عالمي. ^{[ 54 ]}

على الرغم من وجود جذور سابقة، تُعتبر الجامعة الحديثة عمومًا مؤسسة رسمية تعود أصولها إلى التقاليد المسيحية في العصور الوسطى . ^{[ 57 ] [ 58 ]} استمر التعليم العالي الأوروبي لمئات السنين في مدارس الكاتدرائيات والمدارس الرهبانية ( scholae monasticae )، حيث كان الرهبان والراهبات يُدرّسون ؛ وتعود الأدلة على هذه البدايات المباشرة للجامعة اللاحقة في العديد من الأماكن إلى القرن السادس. [ 59 ] في ^{أوروبا ، كان} الشباب يلتحقون بالجامعة بعد إتمام دراستهم للعلوم الثلاثة ( النحو والبلاغة والمنطق ) والعلوم الأربعة ( الحساب والهندسة والموسيقى والفلك ) .

نشأت أقدم الجامعات تحت رعاية الكنيسة اللاتينية بموجب مرسوم بابوي يُعرف باسم "الدراسات العامة" ، وربما كانت في الأصل مدارس تابعة للكاتدرائيات. مع ذلك، من المحتمل أن يكون تحوّل مدارس الكاتدرائيات إلى جامعات أمرًا نادرًا، باستثناء جامعة باريس. ^{[ 60 ]} لاحقًا، أسسها ملوك أيضًا، ولكن بموافقة بابوية مسبقة. ^{[ 61 ]} ( جامعة نابولي فيدريكو الثاني ، وجامعة تشارلز في براغ ، وجامعة ياغيلونيا في كراكوف ) أو إدارات بلدية ( جامعة كولونيا ، وجامعة إرفورت ). تأسست معظم الجامعات الأولى في العصور الوسطى العليا من مدارس قائمة، عادةً عندما اعتُبرت هذه المدارس مراكز رئيسية للتعليم العالي. ويذكر العديد من المؤرخين أن الجامعات ومدارس الكاتدرائيات كانت امتدادًا للاهتمام بالمعرفة الذي شجعته الأديرة . ^{[ 62 ]} كان للبابا غريغوري السابع دور حاسم في تعزيز مفهوم الجامعة الحديثة وتنظيمه، إذ أمر مرسومه البابوي الصادر عام 1079 بإنشاء مدارس الكاتدرائيات وفق نظام محدد، والتي تحولت بدورها إلى أولى الجامعات الأوروبية. ^{[ 63 ]}

كانت جامعة بولونيا ( حوالي 1180-1190 ) ^{[ 64 ]} وجامعة باريس ( حوالي 1208-1210 ، ^{[ 65 ]} والتي ارتبطت لاحقًا بجامعة السوربون ) وجامعة أكسفورد ( حوالي 1200-1214 ) [66] أولى الجامعات في أوروبا التي اتخذت شكلًا من أشكال الهيكل المؤسسي/النقابي . ^{[ 66 ]} بدأت جامعة بولونيا كمدرسة للقانون تُدرّس قانون الشعوب الروماني ( ius gentium) ، الذي كان مطلوبًا في جميع أنحاء أوروبا من قِبل المدافعين عن حقوق الأمم الناشئة في مواجهة الإمبراطورية والكنيسة. تُعرف جامعة بولونيا، أو ألما ماتر ستوديوروم (Alma Mater Studiorum )، على نطاق واسع بأنها أقدم جامعة مستقلة عن أي سلطة مباشرة، مثل الملوك أو الأباطرة أو المنظمات الدينية. ويستند ادعاء بولونيا بأنها أقدم جامعة إلى خصائصها الفريدة، مثل استقلاليتها وقدرتها على منح الشهادات ^{[ 67 ] [ 68 ] .}

يُشير التاريخ المتعارف عليه لبدء التدريس في بولونيا، وهو عام 1088 أو 1087 وفقًا لبعض الآراء، ^{[ 69 ]} إلى أن إيرنيريوس بدأ بتدريس مدونة القانون الروماني للإمبراطور جستنيان في القرن السادس ، والمعروفة باسم "كوربوس يوريس سيفيليس" ، والتي اكتُشفت حديثًا في بيزا. وصل الطلاب العلمانيون إلى المدينة من بلدانٍ عديدة، مُبرمين عقودًا لاكتساب هذه المعرفة، ونظموا أنفسهم في نهاية المطاف في جماعاتٍ تُعرف باسم "ناسيونيس"، انقسمت بين جماعة "سيسمونتانس" وجماعة "ألترامونتانس". كان الطلاب "يتمتعون بكل السلطة... ويسيطرون على الأساتذة". ^{[ 70 ] [ 71 ]}

في جميع أنحاء أوروبا، شرع الحكام وحكومات المدن في إنشاء الجامعات لإشباع تعطش الأوروبيين للمعرفة، وإيمانًا منهم بأن المجتمع سيستفيد من الخبرات العلمية التي ستُنتجها هذه المؤسسات. أدرك الأمراء وقادة المدن الفوائد المحتملة لامتلاك خبرات علمية قادرة على معالجة المشكلات المعقدة وتحقيق الغايات المنشودة. وكان ظهور النزعة الإنسانية أساسيًا لفهم جدوى الجامعات، فضلًا عن إحياء الاهتمام بالمعرفة المستقاة من النصوص اليونانية القديمة. ^{[ 72 ]}

أدى اكتشاف مؤلفات أرسطو - التي تُرجم منها لاحقًا أكثر من 3000 صفحة - إلى تأجيج روح البحث في العمليات الطبيعية التي بدأت تتبلور في القرن الثاني عشر. ويعتقد بعض الباحثين أن هذه المؤلفات تُعدّ من أهم الاكتشافات الوثائقية في تاريخ الفكر الغربي. ^{[ 73 ]} فعلى سبيل المثال، يصف ريتشارد ديلز اكتشاف مؤلفات أرسطو بأنه "نقطة تحول في تاريخ الفكر الغربي". ^{[ 74 ]} بعد عودة أرسطو إلى الواجهة، سارعت جماعة من العلماء، الذين كانوا يتواصلون في المقام الأول باللاتينية، في عملية وممارسة محاولة التوفيق بين أفكار اليونان القديمة، ولا سيما الأفكار المتعلقة بفهم العالم الطبيعي، وأفكار الكنيسة. وتركزت جهود هذه " المدرسية " على تطبيق منطق أرسطو وأفكاره حول العمليات الطبيعية على النصوص الكتابية، ومحاولة إثبات صحة تلك النصوص بالعقل. وأصبح هذا هو الهدف الأساسي للمحاضرين، وتوقعًا من الطلاب.

تطورت الثقافة الجامعية في شمال أوروبا بشكل مختلف عن جنوبها، على الرغم من وجود العديد من العناصر المشتركة بين جامعات الشمال (وخاصة ألمانيا وفرنسا وبريطانيا العظمى ) وجامعات الجنوب (وخاصة إيطاليا). كانت اللاتينية لغة الجامعة، تُستخدم في جميع النصوص والمحاضرات والمناقشات والامتحانات. وكان الأساتذة يُدرّسون كتب أرسطو في المنطق والفلسفة الطبيعية والميتافيزيقا ، بينما استُخدمت كتب أبقراط وجالينوس وابن سينا ​​في الطب. وبعيدًا عن هذه القواسم المشتركة، برزت اختلافات كبيرة بين الشمال والجنوب، لا سيما في التخصصات. فقد ركزت الجامعات الإيطالية على القانون والطب، بينما ركزت جامعات الشمال على الفنون واللاهوت. وتفاوتت جودة التدريس في مختلف مجالات الدراسة تبعًا لتخصص الجامعة، مما دفع الباحثين إلى السفر شمالًا أو جنوبًا وفقًا لاهتماماتهم وإمكانياتهم. كما منحت الجامعات أنواعًا مختلفة من الشهادات. ففي حين كانت الجامعات الإنجليزية والفرنسية والألمانية تمنح عادةً شهادات البكالوريوس، باستثناء شهادات اللاهوت التي كانت شهادات الدكتوراه أكثر شيوعًا فيها، كانت الجامعات الإيطالية تمنح شهادات الدكتوراه في المقام الأول. يمكن إرجاع هذا التمييز إلى غاية حامل الشهادة بعد التخرج؛ ففي الشمال، كان التركيز يميل إلى الحصول على وظائف تدريسية، بينما في الجنوب، كان الطلاب يتجهون غالبًا إلى وظائف مهنية. ^{[ 75 ]} وقد اتسم هيكل الجامعات الشمالية بنمط نظام إدارة الكليات الذي طُوّر في جامعة باريس . أما الجامعات الجنوبية، فكانت تميل إلى أن تكون على غرار النموذج الذي يُدار من قِبل الطلاب والذي بدأ في جامعة بولونيا. ^{[ 76 ]} ومن بين الجامعات الجنوبية، لوحظ تمييز آخر بين جامعات شمال إيطاليا، التي اتبعت نمط بولونيا باعتبارها "مؤسسة أكاديمية مستقلة ذاتية التنظيم"، وجامعات جنوب إيطاليا وشبه الجزيرة الأيبيرية، التي "أُسست بموجب مراسيم ملكية وإمبراطورية لتلبية احتياجات الحكومة". ^{[ 77 ]}

خلال العصر الحديث المبكر (من أواخر القرن الخامس عشر إلى عام ١٨٠٠ تقريبًا)، شهدت جامعات أوروبا نموًا هائلًا وإنتاجية عالية وبحوثًا مبتكرة. في نهاية العصور الوسطى، وبعد حوالي ٤٠٠ عام من تأسيس أول جامعة أوروبية، كان هناك ٢٩ جامعة منتشرة في أنحاء أوروبا. وفي القرن الخامس عشر، أُنشئت ٢٨ جامعة جديدة، وأُضيفت ١٨ جامعة أخرى بين عامي ١٥٠٠ و١٦٢٥. ^{[ ٨٠ ]} استمر هذا النمو حتى نهاية القرن الثامن عشر، حيث بلغ عدد الجامعات في أوروبا حوالي ١٤٣ جامعة، مع أعلى تركيز لها في الإمبراطورية الرومانية المقدسة (٣٤)، والدول الإيطالية (٢٦)، وفرنسا (٢٥)، وإسبانيا (٢٣) - أي بزيادة تقارب ٥٠٠٪ عن عدد الجامعات في نهاية العصور الوسطى. ولا يشمل هذا العدد الجامعات العديدة التي اندثرت، أو المؤسسات التي اندمجت مع جامعات أخرى خلال هذه الفترة. ^{[ 81 ]} لم يكن تحديد الجامعة واضحًا بالضرورة خلال أوائل العصر الحديث، إذ كان المصطلح يُطلق على عدد متزايد من المؤسسات. في الواقع، لم يكن مصطلح "جامعة" يُستخدم دائمًا للدلالة على مؤسسة تعليم عالٍ. ففي دول البحر الأبيض المتوسط ، كان مصطلح studium generale لا يزال شائع الاستخدام، بينما كان مصطلح "أكاديمية" شائعًا في دول شمال أوروبا. ^{[ 82 ]}

لم يكن انتشار الجامعات بالضرورة تقدماً ثابتاً، إذ شهد القرن السابع عشر أحداثاً كثيرة أثرت سلباً على توسعها. فقد أدت حروب عديدة، ولا سيما حرب الثلاثين عاماً، إلى اضطراب المشهد الجامعي في أنحاء أوروبا في أوقات مختلفة. وغالباً ما أثرت الحروب والأوبئة والمجاعات واغتيال الملوك والتغيرات في السلطة الدينية وبنيتها سلباً على المجتمعات التي كانت تدعم الجامعات. كما ساهمت الصراعات الداخلية في الجامعات نفسها، مثل شجارات الطلاب وغياب الأساتذة، في زعزعة استقرار هذه المؤسسات. وكانت الجامعات مترددة أيضاً في التخلي عن المناهج القديمة، واستمر الاعتماد على أعمال أرسطو في مواجهة التطورات المعاصرة في العلوم والفنون. ^{[ 83 ]} وتأثرت هذه الحقبة أيضاً بصعود الدولة القومية . فمع ازدياد سيطرة الدولة على الجامعات، أو تأسيسها تحت رعايتها، أصبح نموذج إدارة الكليات (الذي بدأته جامعة باريس) أكثر بروزاً. على الرغم من استمرار وجود الجامعات القديمة التي يديرها الطلاب، إلا أنها بدأت تدريجياً بالتحول نحو هذا التنظيم الهيكلي. وظلت إدارة الجامعات تميل إلى الاستقلالية، على الرغم من أن الدولة كانت تعين قيادة الجامعات بشكل متزايد. ^{[ 84 ]}

على الرغم من أن النموذج الهيكلي الذي قدمته جامعة باريس، حيث يخضع الطلاب لإشراف أعضاء هيئة التدريس، قد شكّل معيارًا للجامعات، إلا أن تطبيق هذا النموذج اتخذ ثلاثة أشكال مختلفة على الأقل. فقد كانت هناك جامعات تتبنى نظام كليات يركز تدريسها على مناهج دراسية محددة للغاية؛ وكان هذا النموذج يميل إلى إعداد متخصصين. كما كان هناك نموذج جماعي أو تعليمي قائم على نظام جامعة أكسفورد ، حيث كان التدريس والتنظيم لا مركزيين، وكانت المعرفة ذات طبيعة عامة. بالإضافة إلى ذلك، كانت هناك جامعات تجمع بين هذه النماذج، مستخدمةً النموذج الجماعي ولكن مع تنظيم مركزي. ^{[ 85 ]}

استمرت جامعات العصر الحديث المبكر في البداية في اتباع مناهج وأبحاث العصور الوسطى: الفلسفة الطبيعية ، والمنطق، والطب، واللاهوت، والرياضيات، وعلم الفلك، والتنجيم، والقانون، والنحو، والبلاغة . كان أرسطو حاضرًا بقوة في جميع المناهج، بينما اعتمد الطب أيضًا على جالينوس والدراسات العربية. ولا يمكن التقليل من أهمية النزعة الإنسانية في تغيير هذا الوضع. ^{[ 86 ]} بمجرد انضمام أساتذة العلوم الإنسانية إلى هيئة التدريس الجامعية، بدأوا في إحداث تحول في دراسة النحو والبلاغة من خلال الدراسات الإنسانية . ركز أساتذة العلوم الإنسانية على قدرة الطلاب على الكتابة والتحدث ببراعة، وترجمة النصوص الكلاسيكية وتفسيرها، وعيش حياة كريمة. ^{[ 87 ]} تأثر باحثون آخرون داخل الجامعة بالمناهج الإنسانية في التعلم وخبرتهم اللغوية فيما يتعلق بالنصوص القديمة، بالإضافة إلى الأيديولوجية التي دعت إلى الأهمية القصوى لتلك النصوص. ^{[ 88 ]} غالبًا ما تلقى أساتذة الطب، مثل نيكولو ليونيسينو وتوماس ليناكر وويليام كوب، تدريبًا وتدريسًا من منظور إنساني، كما قاموا بترجمة نصوص طبية قديمة هامة. وكانت العقلية النقدية التي غرسها الفكر الإنساني ضرورية لإحداث تغييرات في الجامعات والبحث العلمي. فعلى سبيل المثال، تلقى أندرياس فيزاليوس تعليمًا إنسانيًا قبل أن يُترجم كتابات جالينوس، الذي تحقق من أفكاره من خلال تشريحه الخاص. وفي القانون، أضفى أندرياس ألسياتوس منظورًا إنسانيًا على مجموعة كتب القانون (Corpus Juris) ، بينما كانت كتابات جاك كوجاس الإنسانية أساسية لسمعته كفقيه. واستشهد فيليب ميلانكتون بأعمال إيراسموس كمرجع بالغ التأثير لربط اللاهوت بالنصوص الأصلية، وهو أمر كان مهمًا للإصلاح في الجامعات البروتستانتية. ^{[ 89 ]} كما تلقى كل من جاليليو جاليلي ، الذي درّس في جامعتي بيزا وبادوا ، ومارتن لوثر ، الذي درّس في جامعة فيتنبرغ (كما فعل ميلانكتون)، تدريبًا إنسانيًا. كان هدف الإنسانيين هو التغلغل تدريجياً في الجامعة؛ وزيادة حضورهم في المناصب الأكاديمية وكراسي التدريس، والمناهج الدراسية والكتب المدرسية، بحيث تُظهر الأعمال المنشورة المثل الأعلى الإنساني للعلم والبحث العلمي. ^{[ 90 ]}

على الرغم من أن التركيز الأولي لعلماء العلوم الإنسانية في الجامعة انصبّ على اكتشاف النصوص واللغات القديمة وعرضها وإدراجها في الجامعة، ونشر أفكار تلك النصوص في المجتمع عمومًا، إلا أن تأثيرهم كان في نهاية المطاف تقدميًا للغاية. فقد أدى ظهور النصوص الكلاسيكية إلى ظهور أفكار جديدة وخلق مناخًا جامعيًا أكثر إبداعًا (كما تشهد على ذلك قائمة العلماء البارزين المذكورة أعلاه). إن التركيز على المعرفة النابعة من الذات، من الإنسان، له أثر مباشر على أشكال جديدة من البحث العلمي والتدريس، وكان بمثابة الأساس لما يُعرف اليوم بالعلوم الإنسانية. لم يتجلى هذا التوجه نحو المعرفة في ترجمة النصوص القديمة ونشرها فحسب، بل أيضًا في تكييفها وتوسيعها. فعلى سبيل المثال، كان فيزاليوس ضروريًا للدعوة إلى استخدام كتابات جالينوس، ولكنه أيضًا أثرى هذا النص بالتجريب والاختلافات والمزيد من البحث. ^{[ 91 ]} وقد ساهم ظهور المطبعة وبداية استخدام اللغة العامية بشكل كبير في نشر هذه النصوص، لا سيما داخل الجامعات، مما أتاح طباعة نصوص كبيرة نسبيًا بأسعار معقولة. ^{[ 92 ]}

قد يُشير فحص تأثير النزعة الإنسانية على علماء الطب والرياضيات والفلك والفيزياء إلى أن النزعة الإنسانية والجامعات كانتا دافعًا قويًا للثورة العلمية. ورغم أن الصلة بين النزعة الإنسانية والاكتشاف العلمي ربما بدأت داخل أسوار الجامعة، إلا أن هذه الصلة يُنظر إليها عمومًا على أنها انقطعت بفعل تغير طبيعة العلم خلال الثورة العلمية . وقد جادل مؤرخون مثل ريتشارد إس. ويستفال بأن التمسك الصريح بالتقاليد في الجامعات أعاق محاولات إعادة صياغة مفاهيم الطبيعة والمعرفة، وتسبب في توتر دائم بين الجامعات والعلماء. ^{[ 93 ]} ولعل هذه المقاومة للتغيرات العلمية كانت عاملًا مهمًا في دفع العديد من العلماء إلى الابتعاد عن الجامعة والتوجه نحو المتبرعين من القطاع الخاص، لا سيما في البلاطات الأميرية، والانضمام إلى الجمعيات العلمية الناشئة. ^{[ 94 ]}

يجد مؤرخون آخرون تناقضًا في فكرة أن المكان الذي تلقى فيه غالبية العلماء الذين أثروا في الثورة العلمية تعليمهم هو نفسه المكان الذي يعيق أبحاثهم وتقدم العلوم. في الواقع، كان أكثر من 80% من العلماء الأوروبيين بين عامي 1450 و1650، والذين ورد ذكرهم في قاموس السير العلمية ، من خريجي الجامعات، وشغل حوالي 45% منهم مناصب جامعية. ^{[ 95 ]} كانت الأسس الأكاديمية المتبقية من العصور الوسطى راسخة، ووفرت بيئة شجعت على نمو وتطور كبيرين. كان هناك تردد كبير من جانب الجامعات في التخلي عن التناسق والشمولية اللذين وفرهما النظام الأرسطي، والذي كان فعالًا كنظام متماسك لفهم العالم وتفسيره. ومع ذلك، لا يزال أساتذة الجامعات يتمتعون ببعض الاستقلالية، على الأقل في العلوم، لاختيار الأسس والمناهج المعرفية. على سبيل المثال، كان لملانكتون وتلاميذه في جامعة فيتنبرغ دورٌ محوريٌ في دمج المفاهيم الرياضية الكوبرنيكية في النقاشات والتدريس الفلكي. ^{[ 96 ]} ومثالٌ آخر هو التبني السريع نسبيًا، وإن كان قصير الأمد، لنظرية المعرفة والمنهجية الديكارتية في الجامعات الأوروبية، والنقاشات التي دارت حول هذا التبني، والتي أدت إلى مناهج أكثر آلية في حل المشكلات العلمية، كما أظهرت انفتاحًا على التغيير. وهناك أمثلةٌ عديدةٌ تُفنّد الصورة النمطية السائدة عن جمود الجامعات. ^{[ 97 ]} فعلى الرغم من أن الجامعات ربما كانت بطيئةً في قبول العلوم والمنهجيات الجديدة عند ظهورها، إلا أن قبولها للأفكار الجديدة ساهم في إضفاء الشرعية والاحترام عليها، ودعم التغييرات العلمية من خلال توفير بيئة مستقرة للتدريس والموارد المادية. ^{[ 98 ]}

بغض النظر عن كيفية إدراك التوتر بين الجامعات والعلماء الأفراد والثورة العلمية نفسها، فقد كان هناك أثرٌ واضحٌ على طريقة بناء التعليم الجامعي. قدّمت نظرية المعرفة الأرسطية إطارًا متماسكًا ليس فقط للمعرفة وبنائها، بل أيضًا لتدريب الباحثين في مؤسسات التعليم العالي. أدى ابتكار مفاهيم علمية جديدة خلال الثورة العلمية، والتحديات المعرفية الكامنة في هذا الابتكار، إلى ظهور فكرة استقلالية العلم وتسلسل التخصصات. فبدلًا من الالتحاق بالتعليم العالي ليصبح المرء "باحثًا عامًا" منغمسًا في إتقان المنهج الدراسي بأكمله، ظهر نوعٌ من الباحثين يضع العلم في المقام الأول وينظر إليه كمهنةٍ في حد ذاتها. وقد فاقم التباين بين أولئك الذين يركزون على العلم وأولئك الذين ما زالوا متمسكين بفكرة الباحث العام التوترات المعرفية التي بدأت تظهر بالفعل. ^{[ 99 ]}

تفاقمت التوترات المعرفية بين العلماء والجامعات بفعل الواقع الاقتصادي للبحث العلمي في تلك الفترة، حيث تنافس العلماء والجمعيات والجامعات على موارد محدودة. كما برزت منافسة أخرى تمثلت في إنشاء كليات جديدة ممولة من جهات مانحة خاصة، ومصممة لتوفير التعليم المجاني للجمهور، أو أنشأتها الحكومات المحلية لتوفير بديل للجامعات التقليدية لشريحة متعطشة للمعرفة. ^{[ 100 ]} وحتى عندما دعمت الجامعات المساعي العلمية الجديدة، وقدمت التدريب الأساسي والسلطة اللازمة للبحث والاستنتاجات، لم تستطع منافسة الموارد المتاحة من خلال الجهات المانحة الخاصة. ^{[ 101 ]}

مع نهاية العصر الحديث المبكر، تغيرت بنية التعليم العالي وتوجهاته بطرقٍ باتت واضحةً في سياقنا المعاصر. لم يعد أرسطو يمثل القوة الدافعة التي تُحدد التوجه المعرفي والمنهجي للجامعات، وبدأ يتبلور توجهٌ أكثر آلية. تراجعت مكانة المعرفة اللاهوتية الهرمية إلى حدٍ كبير، وأصبحت العلوم الإنسانية جزءًا لا يتجزأ من العملية التعليمية، وبدأ انفتاحٌ جديدٌ يترسخ في بناء المعرفة ونشرها، وهو ما أصبح ضروريًا لتكوين الدولة الحديثة.

تُشكل الجامعات الحديثة نظامًا نقابيًا أو شبه نقابي. لم يتغير هذا الجانب من النظام الجامعي نظرًا لموقعه الهامشي في الاقتصاد الصناعي؛ فمع ازدهار التجارة بين المدن الأوروبية خلال العصور الوسطى، ورغم أن نقابات أخرى وقفت عائقًا أمام تطور التجارة، وبالتالي أُلغيت في نهاية المطاف، إلا أن نقابة العلماء بقيت قائمة. ووفقًا للمؤرخ إليوت كراوس، "حافظت الجامعة ونقابات العلماء على سلطتها على العضوية والتدريب ومكان العمل لأن الرأسمالية المبكرة لم تكن مهتمة بها". ^{[ 102 ]}

بحلول القرن الثامن عشر، بدأت الجامعات بنشر مجلاتها البحثية الخاصة ، وفي القرن التاسع عشر، ظهر النموذجان الجامعيان الألماني والفرنسي. النموذج الألماني، أو نموذج هومبولت ، وضعه فيلهلم فون هومبولت ، واستند إلى أفكار فريدريش شلايرماخر الليبرالية المتعلقة بأهمية الحرية والحلقات الدراسية والمختبرات في الجامعات. أما النموذج الجامعي الفرنسي ، فقد تميز بالانضباط الصارم والرقابة الدقيقة على جميع جوانب الجامعة.

حتى القرن التاسع عشر، لعب الدين دورًا هامًا في المناهج الجامعية؛ إلا أن دوره في الجامعات البحثية تراجع خلال ذلك القرن. وبحلول نهاية القرن التاسع عشر، انتشر النموذج الجامعي الألماني في أنحاء العالم. وركزت الجامعات على العلوم في القرنين التاسع عشر والعشرين، وأصبحت متاحة على نطاق أوسع لعموم الناس. في الولايات المتحدة، كانت جامعة جونز هوبكنز أول من تبنى نموذج الجامعة البحثية (الألمانية) ، وقادت معظم الجامعات الأمريكية إلى تبني هذا النموذج. عند تأسيس جونز هوبكنز عام ١٨٧٦، كان "جميع أعضاء هيئة التدريس تقريبًا قد درسوا في ألمانيا". ^{[ ١٠٣ ]} في إنجلترا، شهد الانتقال من الثورة الصناعية إلى الحداثة ظهور كليات جامعية مدنية جديدة تركز على العلوم والهندسة في أواخر القرن التاسع عشر، والتي أصبحت فيما بعد الجامعات ذات المباني الحمراء في أوائل القرن العشرين. ^{[ 104 ]} في اسكتلندا، تحوّل معهد أندرسون، الذي تأسس في أواخر القرن الثامن عشر بتوجه مماثل، إلى جامعة ستراثكلايد في ستينيات القرن العشرين، لتكون أول جامعة جديدة في اسكتلندا منذ جامعة إدنبرة في القرن السادس عشر. ^{[ 105 ]} كما أنشأ البريطانيون جامعات في جميع أنحاء العالم، وأصبح التعليم العالي متاحًا للجماهير ليس فقط في أوروبا.

في عام 1963، خلص تقرير روبنز عن الجامعات في المملكة المتحدة إلى أن هذه المؤسسات يجب أن يكون لها أربعة أهداف رئيسية "ضرورية لأي نظام متوازن بشكل صحيح: تعليم المهارات؛ تعزيز القدرات العامة للعقل بحيث لا ينتج مجرد متخصصين بل رجال ونساء مثقفين؛ الحفاظ على توازن البحث مع التدريس، حيث لا ينبغي فصل التدريس عن تقدم المعرفة والبحث عن الحقيقة؛ ونقل ثقافة مشتركة ومعايير مشتركة للمواطنة." ^{[ 106 ]}

في مطلع القرن الحادي والعشرين، برزت مخاوف بشأن تزايد إدارة الجامعات وتوحيد معاييرها على مستوى العالم. وفي هذا السياق، وُجهت انتقادات لنماذج الإدارة النيوليبرالية، إذ اعتبرت أنها تُنشئ "جامعاتٍ ذات طابعٍ مؤسسي، حيث تنتقل السلطة من أعضاء هيئة التدريس إلى المديرين، وتُهيمن المبررات الاقتصادية، ويُطغى التركيز على الربح المادي على الاهتمامات التربوية والفكرية". ^{[ 107 ]} وقد ذُكر فهم الأكاديميين للوقت، والمتعة التربوية، والرسالة، والزمالة، كطرقٍ مُحتملة للتخفيف من هذه المشكلات. ^{[ 108 ]}

الجامعة الوطنية هي عمومًا جامعة أنشأتها أو تديرها دولة قومية، ولكنها في الوقت نفسه تمثل مؤسسة حكومية مستقلة تعمل كهيئة مستقلة تمامًا داخل الدولة نفسها. ترتبط بعض الجامعات الوطنية ارتباطًا وثيقًا بالتطلعات الثقافية أو الدينية أو السياسية الوطنية ، على سبيل المثال الجامعة الوطنية الأيرلندية ، التي تشكلت جزئيًا من الجامعة الكاثوليكية الأيرلندية التي أُنشئت على الفور تقريبًا وبشكل خاص ردًا على الجامعات غير الطائفية التي أُنشئت في أيرلندا عام 1850. في السنوات التي سبقت ثورة عيد الفصح ، ونتيجةً لجهود دعاة إحياء الرومانسية الغيلية، جمعت الجامعة الوطنية الأيرلندية كمًا هائلًا من المعلومات حول اللغة والثقافة الأيرلندية . أما الإصلاحات في الأرجنتين فكانت نتيجةً لثورة الجامعات عام 1918 وما تلاها من إصلاحات، حيث تبنت قيمًا سعت إلى نظام تعليم عالٍ أكثر مساواة وعلمانية .

الجامعات المنشأة بموجب معاهدات ثنائية أو متعددة الأطراف بين الدول هي مؤسسات حكومية دولية . ومن الأمثلة على ذلك أكاديمية القانون الأوروبي ، التي تقدم تدريباً في القانون الأوروبي للمحامين والقضاة والمستشارين القانونيين والمحامين الداخليين والأكاديميين. أما جامعة إقليدس (EUCLID) فهي جامعة ومنظمة جامعة معترف بها تُعنى بالتنمية المستدامة في الدول الموقعة، وتشارك جامعة الأمم المتحدة في جهود حل المشكلات العالمية الملحة التي تهم الأمم المتحدة وشعوبها ودولها الأعضاء. ويُعدّ معهد الجامعة الأوروبية ، وهو جامعة للدراسات العليا متخصصة في العلوم الاجتماعية، منظمة حكومية دولية رسمياً، أنشأتها الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي .