العصور الوسطى العليا

في إنجلترا، أسفر الغزو النورماندي عام 1066 عن قيام مملكة يحكمها نبلاء ناطقون بالفرنسية . غزا النورمان أيرلندا عام 1169، وسرعان ما سيطروا على معظم أنحاء البلاد، مع أن معقلهم كان في الجنوب الشرقي. وبالمثل، خضعت اسكتلندا وويلز لحكم دول تابعة في نفس الفترة تقريبًا، إلا أن اسكتلندا أعلنت استقلالها لاحقًا ، وبقيت ويلز خاضعة إلى حد كبير لحكم أمراء محليين مستقلين حتى وفاة ليويلين أب غروفيد عام 1282. ^{[ 7 ]} تأسست الخزانة في القرن الثاني عشر في عهد الملك هنري الأول ، وعُقدت أولى البرلمانات . وفي عام 1215، بعد خسارة نورماندي ، وقّع الملك جون على الماجنا كارتا ، التي حدّت من سلطة الملوك الإنجليز .

كان غزو المسيحيين لمدينة طليطلة عام 1085 حدثًا جيوسياسيًا هامًا في شبه الجزيرة الأيبيرية . ^{[ 8 ]} وبسبب سيطرة الحرب، خضعت البنى والعلاقات الاجتماعية في الممالك المسيحية الشمالية لمتطلبات الصراع العسكري الدائم. ^{[ 9 ]} وأدى التوسع الإقليمي لهذه الممالك جنوبًا إلى نشوء مجتمعات حدودية، حيث أُعطيت الأولوية للاحتياجات العسكرية للفرسان والمشاة، ولتشجيع الاستيطان ، على حساب الدخل الإقطاعي المحتمل. ^{[ 10 ]} كما لعبت الرتب العسكرية دورًا هامًا في المناطق الحدودية في الهضبة الجنوبية . ^{[ 11 ]} واعتمدت النماذج الزراعية في المناطق ذات المناخ المتوسطي عمومًا على تناوب المحاصيل كل سنتين . ^{[ 12 ]} وعلى الرغم من النمو السكاني، ظل الإنتاج الزراعي ثابتًا نسبيًا طوال تلك الفترة؛ وبين القرنين العاشر والثالث عشر، شجعت إمكانية التمتع بالامتيازات واكتساب العقارات على الهجرة جنوبًا إلى المناطق المكشوفة. ^{[ 13 ]} في المقابل، لم يتطلب نموذج الزراعة المكثفة السائد في الأراضي التي يحكمها المسلمون توسعًا إقليميًا. ^{[ 14 ]} وبينما تمتعت الأراضي الإسلامية بميزة ديموغرافية ومالية معينة ، اتسمت دول المرابطين والموحدين في شمال إفريقيا بهياكل دولة غير مستقرة؛ ^{[ 15 ]} وباستثناء المحاولات (الفاشلة) للاستيلاء على طليطلة، لم يبرزوا في اتباع سياسة توسعية. ^{[ 16 ]}

إلى جانب جمهورية البندقية القائمة ، ^{[ 17 ] [ 18 ]} ازدهرت جمهوريات المدن الإيطالية البحرية الجديدة ، مثل جنوة ^{[ 19 ]} وبيزا (من حوالي عام 1000)، وفلورنسا (من عام 1115)، بفضل توسع التجارة، وقادت ثورة تجارية ، وجعلت إيطاليا المنطقة الأكثر إنتاجية في أوروبا خلال العصور الوسطى. ^{[ 20 ] [ 21 ]} وقد دعم البابا ألكسندر الثالث (حكم من 1159 إلى 1181) بقوة تحالف هذه المدن الإيطالية الشمالية عام 1167 ، والذي هزم الإمبراطورية الرومانية المقدسة في معركة لينيانو (1176) وحصل على استقلالها الفعلي عن الإمبراطورية بموجب معاهدة كونستانس (1183). ^{[ 22 ]} وفي عام 1256، اشترى كتاب "ليبر باراديسوس" الصادر عن بولونيا حرية ما يقرب من 6000 قن، في أول إلغاء لنظام القنانة في أوروبا.

في عام 1130، توحدت الفتوحات النورماندية في جنوب إيطاليا ، بما في ذلك جزيرة صقلية والثلث الجنوبي من شبه الجزيرة الإيطالية (بما في ذلك بينيفينتو )، لتشكل مملكة صقلية . وبعد انضمامها إلى الإمبراطورية الرومانية المقدسة، بلغت ذروة مجدها في عهد الإمبراطور فريدريك الثاني .

من منتصف القرن العاشر إلى منتصف القرن الحادي عشر، توحدت الممالك الإسكندنافية ونُصِّرت، مما أدى إلى توقف غارات الفايكنج ، وازدياد انخراطها في السياسة الأوروبية. حكم الملك كنوت ملك الدنمارك كلاً من إنجلترا والنرويج. بعد وفاة كنوت عام 1035، فقدت إنجلترا والنرويج سيطرتهما، ومع هزيمة فالديمار الثاني عام 1227، انتهى النفوذ الدنماركي في المنطقة. في هذه الأثناء، وسّعت النرويج ممتلكاتها في المحيط الأطلسي، من غرينلاند إلى جزيرة مان ، بينما عززت السويد، بقيادة بيرغر يارل ، نفوذها في بحر البلطيق . مع ذلك، بدأ النفوذ النرويجي بالتراجع في الفترة نفسها، وتجلى ذلك في معاهدة بيرث عام 1266. كما اندلعت حروب أهلية في النرويج بين عامي 1130 و1240.

فرنسا وألمانيا في العصور الوسطى

على اليسار: فرنسا في القرن الثاني عشر. على اليمين: الإمبراطورية الرومانية المقدسة بين عامي 1200 و1250

بحلول العصور الوسطى العليا، كانت الإمبراطورية الكارولنجية قد انقسمت وحلت محلها مملكتان منفصلتان هما فرنسا وألمانيا، وإن لم تكن حدودهما متطابقة مع حدودهما الحالية. توسعت فرنسا غربًا، وسيطرت الإمبراطورية الأنجوية على جزء كبير من فرنسا في القرن الثاني عشر وأوائل القرن الثالث عشر حتى استعاد الفرنسيون معظم أراضيهم السابقة.

بحلول العصور الوسطى العليا، كانت الإمبراطورية الكارولنجية قد انقسمت وحلت محلها مملكتان منفصلتان هما فرنسا وألمانيا، وإن لم تكن حدودهما متطابقة مع حدودهما الحالية. كانت ألمانيا تقع شرقًا بشكل ملحوظ. وكانت ألمانيا تحت راية الإمبراطورية الرومانية المقدسة ، التي بلغت ذروة وحدتها وقوتها السياسية في عهد القيصر فريدريك بربروسا .

خلال عهد الملك ديفيد الرابع ملك جورجيا (1089-1125)، ازدادت قوة مملكة جورجيا وطردت الإمبراطورية السلجوقية من أراضيها. وشكّل انتصار ديفيد الحاسم في معركة ديدغوري (1121) ضد السلاجقة الأتراك، والذي استعادت جورجيا على إثره عاصمتها المفقودة تبليسي ، بداية العصر الذهبي الجورجي . وواصلت حفيدته الملكة تامار مسيرة الصعود، فنجحت في تحييد المعارضة الداخلية، وانطلقت في سياسة خارجية نشطة مدعومة بمزيد من التراجع في قوة السلاجقة الأتراك . وبالاعتماد على نخبة عسكرية قوية، استطاعت تامار البناء على نجاحات أسلافها لتوطيد إمبراطورية سيطرت على أراضٍ شاسعة امتدت من جنوب روسيا الحالية على البحر الأسود إلى بحر قزوين . وظلت جورجيا قوة إقليمية رائدة حتى انهيارها تحت وطأة الهجمات المغولية في غضون عقدين من وفاة تامار.

في العصور الوسطى العليا، أصبحت المجر إحدى أقوى دول أوروبا في تلك الحقبة. تأسست مملكة المجر المسيحية عام 1000 في عهد الملك القديس ستيفن الأول ، وحكمتها سلالة أرباد لقرون لاحقة. أكمل الملك القديس لاديسلاوس مسيرة الملك القديس ستيفن ، فعمل على توطيد سلطة الدولة المجرية وتعزيز نفوذ المسيحية . وبفضل شخصيته الكاريزمية وقيادته الاستراتيجية ومواهبه العسكرية، تمكن من إنهاء الصراعات الداخلية على السلطة والتهديدات العسكرية الخارجية. امتدت مملكة المجر حتى ساحل البحر الأدرياتيكي ، ودخلت في اتحاد شخصي مع كرواتيا عام 1102، ومن خلال إنشاء دول تابعة أخرى ، أصبحت المجر إمبراطورية صغيرة بسطت سيطرتها على جنوب شرق أوروبا ومنطقة الكاربات . وقد أنجبت سلالة أرباد الملكية المجرية أكبر عدد من القديسين والمباركين من عائلة واحدة.

خلال العصور الوسطى العليا، برزت ليتوانيا كدوقية في أوائل القرن الثالث عشر، ثم أصبحت لفترة وجيزة مملكة ليتوانيا من عام ١٢٥١ إلى ١٢٦٣. بعد اغتيال ملكها المسيحي الأول ميندوغاس، عُرفت ليتوانيا باسم دوقية ليتوانيا الكبرى . وبعد أن نجت من الغزو الصليبي الليتواني ، توسعت ليتوانيا شرقًا بسرعة بفضل الفتوحات، لتصبح واحدة من أكبر الدول في أوروبا.

في منتصف القرن العاشر، برزت بولندا كدوقية بعد أن غزا ميشكو الأول ، حاكم البولان ، قبائل الليتشيت المحيطة بالمنطقة. ثم في عام 1025، في عهد بوليسلاف الأول الشجاع ، أصبحت بولندا مملكة.

شهدت العصور الوسطى العليا ذروة ازدهار دولة كييف روس السلافية ثم انحطاطها، وظهور كومانيا . وفي وقت لاحق، كان للغزو المغولي في القرن الثالث عشر أثر بالغ على شرق أوروبا ، حيث غُزيت العديد من دول المنطقة، ونُهبت، واحتُلت، أو أصبحت تابعة.

خلال النصف الأول من هذه الفترة ( حوالي 1025-1185 )، سيطرت الإمبراطورية البيزنطية على جنوب شرق أوروبا ، وشهدت المنطقة في عهد الأباطرة الكومنينيين انتعاشًا في الازدهار والتحضر. إلا أن هيمنتهم على جنوب شرق أوروبا كانت تقترب من نهايتها مع نجاح ثورة الفلاش البلغارية عام 1185 ، ومنذ ذلك الحين انقسمت المنطقة بين البيزنطيين في اليونان وأجزاء من مقدونيا وتراقيا، والبلغار في مويسيا ومعظم تراقيا ومقدونيا، والصرب في الشمال الغربي. انقسمت الكنائس الشرقية والغربية رسميًا في القرن الحادي عشر، وعلى الرغم من فترات التعاون المتقطعة خلال القرن الثاني عشر، إلا أن الحملة الصليبية الرابعة استولت على القسطنطينية غدرًا عام 1204. ألحق هذا ضررًا بالغًا بالبيزنطيين، وضعف نفوذهم في نهاية المطاف على يد السلاجقة والإمبراطورية العثمانية الصاعدة في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. إلا أن قوة الإمبراطورية اللاتينية لم تدم طويلاً بعد أن هزم الإمبراطور البلغاري كالويان جيش الصليبيين في معركة أدرنة (1205) .

كانت فترة الدفء في العصور الوسطى ، الممتدة من القرن العاشر إلى القرن الرابع عشر تقريبًا في أوروبا، فترة دافئة نسبيًا، انتهت بعصر جليدي صغير أكثر برودة استمر حتى منتصف القرن التاسع عشر. زرع المزارعون القمح شمالًا حتى الدول الاسكندنافية، والعنب في شمال إنجلترا، مع أن التوسع الأكبر في زراعة الكروم حدث على ما يبدو خلال العصر الجليدي الصغير. خلال هذه الفترة، أدى ارتفاع الطلب على النبيذ واستمرار استهلاك الكحول إلى ثورة في زراعة الكروم. ^{[ 23 ]} سمحت الحماية النسبية من المجاعة خلال هذه الفترة بزيادة عدد سكان أوروبا، على الرغم من مجاعة عام 1315 التي أودت بحياة 1.5 مليون شخص. ساهمت هذه الزيادة السكانية في تأسيس مدن جديدة وزيادة النشاط الصناعي والاقتصادي خلال تلك الفترة. كما أسسوا التجارة وإنتاجًا واسع النطاق للكحول. كما ازداد إنتاج الغذاء خلال هذه الفترة مع إدخال طرق جديدة للزراعة، بما في ذلك استخدام محراث أثقل، والخيول بدلاً من الثيران، ونظام الحقول الثلاثة الذي سمح بزراعة مجموعة متنوعة من المحاصيل مقارنة بنظام الحقلين السابق - ولا سيما البقوليات ، التي منع نموها استنزاف النيتروجين المهم من التربة.

خلال العصور الوسطى العليا، بدأ مفهوم المحارب المسيحي بالتغير مع ازدياد نفوذ المسيحية في أوروبا في تلك الحقبة. روجت قوانين الفروسية للفارس المثالي بوصفه متفانيًا، مخلصًا، وشجاعًا في مواجهة من يهدد الضعفاء. ^{[ 24 ]} شاع وجود سلاح الفرسان الثقيل ( الفرسان ) في القرن الحادي عشر في جميع أنحاء أوروبا، ونشأت البطولات . أتاحت هذه البطولات للفرسان ترسيخ اسم عائلاتهم، مع إمكانية جمع ثروة طائلة وشهرة واسعة من خلال الانتصارات. في القرن الثاني عشر، شجع رهبان كلوني على الحرب الأخلاقية، وألهموا تشكيل رتب الفروسية ، مثل فرسان الهيكل . وتم ترسيخ ألقاب النبلاء الموروثة خلال هذه الفترة. في ألمانيا في القرن الثالث عشر، أصبحت الفروسية لقبًا وراثيًا آخر ، وإن كان أقل هيبة، وانتشر هذا التوجه إلى بلدان أخرى.

شهد النصف الثاني من القرن الحادي عشر تحولاً سريعاً وجذرياً في طبيعة الكنيسة اللاتينية في روما . ففي عام 1046، عزل الإمبراطور الروماني المقدس هنري الثالث (حكم من 1046 إلى 1056) البابا غريغوري السادس (حكم من 1045 إلى 1046) - الذي كان قد اشترى البابوية ^{[ 25 ]} - إلى جانب اثنين آخرين من المطالبين بالعرش، وبدأ بذلك عملية تحرير البابوية من سيطرة النبلاء الرومان المحليين . ^{[ 26 ]} أما البابا ليو التاسع (حكم من 1049 إلى 1054)، وهو ألماني، ^{[ 27 ]} فقد استعان بدائرة دولية من الإصلاحيين الراديكاليين ^{[ 28 ] [ 29 ]} الذين ساعدوه في إنشاء "بابوية متنقلة" تنتقل من مدينة إلى أخرى لعقد المجامع الكنسية، وتدشين الكاتدرائيات، والتفاوض مع الحكام العلمانيين. ^{[ 30 ] [ 31 ]} بعد قرون من التنافس المتزايد، أدت بابوية ليو الديناميكية أيضًا إلى الانشقاق بين الشرق والغرب (المعروف أيضًا باسم "الانشقاق الكبير") الذي فصل الكنيسة اللاتينية عن الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية للإمبراطورية البيزنطية في عام 1054. ^{[ 32 ]} أصدر أحد خلفاء ليو الإصلاحيين، البابا نيكولاس الثاني (حكم من 1059 إلى 1061)، ومستشاره المؤثر الكاردينال هيلدبراند من سوفانا ، المرسوم البابوي In nomine Domini (1059)، الذي جرد إمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة من دوره التقليدي في تعيين الباباوات وأسس مجمع الكرادلة كناخبين وحيدين. ^{[ 33 ]} بعد انتخاب الكاردينال هيلدبراند نفسه بابا باسم غريغوري السابع (حكم من 1073 إلى 1085)، عمل على تحسين النزاهة الأخلاقية واستقلال رجال الدين (بما في ذلك جعل العزوبية إلزامية ) ^{[ 34 ]} وعلى إرساء الحرية الكاملة للكنيسة من التدخل الدنيوي ( " libertas ecclesiae " ). وبتحديه لحق الإمبراطور الروماني المقدس هنري الرابع (حكم من 1084 إلى 1105) في تعيين مسؤولي الكنيسة، بدأ غريغوري نزاع التعيين ، وهو صراع على السيادة بين الكنيسة والملكيات العلمانية في أوروبا. ^{[ 35 ] [ 36 ]}

في عام 1095، طلب الإمبراطور البيزنطي ألكسيوس الأول كومنينوس دعمًا عسكريًا في صراع إمبراطوريته مع الإمبراطورية السلجوقية . ^{[ 37 ]} واستجابةً لذلك، نشر البابا أوربان الثاني (حكم من 1088 إلى 1099) رسالة الحرب المقدسة في جميع أنحاء أوروبا. ^{[ 38 ] [ 39 ]} وأدت الحروب الصليبية اللاحقة ^{[ 40 ]} إلى تأسيس دويلات كاثوليكية صغيرة في بلاد الشام ، استمرت قرنين من الزمان حتى سقطت آخر معاقلها، عكا، في يد سلطنة المماليك عام 1291. ^{[ 41 ] [ 42 ]}

• كان أواخر القرن الحادي عشر / أوائل ومنتصف القرن الثاني عشر ذروة العصر الذهبي للرهبنة المسيحية (القرون من الثامن إلى الثاني عشر).
  • الرهبنة البندكتية – الرهبان ذوو الرداء الأسود
  • الرهبنة السيسترسية – الرهبان ذوو الرداء الأبيض
    • برنارد من كليرفو

• شهد القرن الثالث عشر ظهور جماعات الرهبان المتسولين مثل:
  • الرهبان الفرنسيسكان (الرهبان الأصاغر، المعروفون باسم الرهبان الرماديين)، تأسسوا عام 1209
  • الكرمليون (نساك العذراء مريم المباركة في الكرمل، والمعروفون باسم الرهبان البيض)، تأسسوا في الفترة ما بين 1206 و1214
  • الدومينيكان (جماعة الوعاظ، والمعروفة باسم الرهبان السود)، تأسست عام 1215
  • الأوغسطينيون (رهبان القديس أوغسطين، المعروفون باسم رهبان أوستن)، تأسسوا عام 1256

كانت البدع المسيحية موجودة في أوروبا قبل القرن الحادي عشر، لكنها كانت محدودة العدد وذات طابع محلي: في أغلب الأحيان، كانت عبارة عن كاهن مارق، أو قرية تعود إلى التقاليد الوثنية. مع ذلك، بدءًا من القرن الحادي عشر، ظهرت بدع جماهيرية واسعة الانتشار. ويمكن تتبع جذور ذلك جزئيًا إلى صعود المدن، وظهور التجار الأحرار، ونشوء اقتصاد جديد قائم على المال. لم تكن القيم الريفية للرهبنة جذابة لسكان المدن الذين بدأوا بتشكيل طوائف أكثر انسجامًا مع الثقافة الحضرية. نشأت أولى الحركات الهرطقية واسعة النطاق في أوروبا الغربية في المناطق الحضرية حديثًا، مثل جنوب فرنسا وشمال إيطاليا، وربما تأثرت بالبوغوميل وحركات ثنائية أخرى . كانت هذه البدع على نطاق لم تشهده الكنيسة الكاثوليكية من قبل، ولذلك كان رد الفعل هو القضاء على بعضها (مثل الكاثاريين ). كان لا بد من الاعتراف المباشر ببعض القادة الرهبان الكاثوليك، مثل فرنسيس الأسيزي ، مؤسس الرهبنة الفرنسيسكانية ، حتى لا يتم الخلط بينهم وبين الحركات الهرطقية الفعلية مثل الولدنسيين .

الكاثاريون

كانت الكاثارية حركة ذات عناصر غنوصية نشأت في منتصف القرن العاشر تقريباً، وصنفتها الكنيسة الكاثوليكية الرومانية المعاصرة على أنها هرطقة . وقد انتشرت في معظم أنحاء أوروبا الغربية ، لكن منشأها كان في لانغيدوك والمناطق المحيطة بها في جنوب فرنسا.

اسم الكاثار مشتق من الكلمة اليونانية katharos ، والتي تعني "نقي". ومن أوائل الاستخدامات المسجلة لهذا الاسم إيكبرت فون شوناو الذي كتب عن الهراطقة من كولونيا عام 1181: "Hos nostra Germania catharos appellet." (في ألمانيا التي نعرفها، يُطلق على هؤلاء الناس اسم "الكاثار").

يُطلق على الكاثاريين أيضًا اسم الألبيجنسيين . يعود أصل هذا الاسم إلى أواخر القرن الثاني عشر، وقد استخدمه المؤرخ جوفري دو برويل من فيجوا عام ١١٨١. يشير الاسم إلى بلدة ألبي الجنوبية (ألبيغا القديمة). لكن هذا التحديد ليس دقيقًا تمامًا، إذ كان مركزها في تولوز والمناطق المجاورة لها.

كان الألبيجنسيون يتمتعون بنفوذ قوي في جنوب فرنسا وشمال إيطاليا وجنوب غرب الإمبراطورية الرومانية المقدسة .

كان البوغوميليون يتمتعون بنفوذ قوي في جنوب شرق أوروبا ، وأصبحوا الدين الرسمي الذي يدعمه ملوك البوسنة .

• كان أصحاب المذهب الثنائي يعتقدون أن الأحداث التاريخية كانت نتيجة صراع بين قوة خير (روحية) وقوة شر (مادية)، وأن العالم كان من قوة الشر، على الرغم من أنه يمكن السيطرة عليه أو هزيمته من خلال الزهد والأعمال الصالحة.
• الحملة الصليبية الألبيجينسية ، سيمون دي مونتفورت ، مونتسيغور ، شاتو دي كويريبوس

شهدت أوروبا خلال القرنين الثاني عشر والثالث عشر تحولاً جذرياً في وتيرة الاختراعات الجديدة، والابتكارات في أساليب إدارة وسائل الإنتاج التقليدية، والنمو الاقتصادي. ففي أقل من قرن، طُوِّرَ وطُبِّقَ عددٌ من الاختراعات بشكلٍ مفيدٍ يفوق ما طُوِّرَ وطُبِّقَ في الألف عام السابقة من تاريخ البشرية في جميع أنحاء العالم. وشهدت تلك الفترة تقدماً تكنولوجياً هائلاً ، شمل اعتماد أو اختراع طواحين الهواء ، وطواحين المياه ، والطباعة (وإن لم تكن بالحروف المتحركة آنذاك)، والبارود ، والإسطرلاب ، والنظارات ، والمقصات الحديثة، وساعةً أفضل ، وسفناً مُحسَّنةً بشكلٍ كبير. وقد مهَّد التقدمان الأخيران الطريق لظهور عصر الاكتشافات . وتأثرت هذه الاختراعات بالثقافات والمجتمعات الأجنبية.

وصف ألفريد دبليو كروسبي بعضًا من هذه الثورة التكنولوجية في كتابه "مقياس الواقع: التحديد الكمي في أوروبا الغربية، 1250-1600" ، كما أشار إليها مؤرخون بارزون آخرون في مجال التكنولوجيا.

• أقدم سجل مكتوب لطاحونة هوائية يعود إلى يوركشاير ، إنجلترا، ويعود تاريخه إلى عام 1185.
• بدأ تصنيع الورق في إيطاليا حوالي عام 1270.
• تم جلب عجلة الغزل إلى أوروبا (على الأرجح من الهند) في القرن الثالث عشر.
• ساعدت البوصلة المغناطيسية في الملاحة، ووصلت إلى أوروبا لأول مرة في أواخر القرن الثاني عشر.
• تم اختراع النظارات في إيطاليا في أواخر القرن الثالث عشر الميلادي .
• عاد الأسطرلاب إلى أوروبا عبر الأندلس الإسلامية.
• أدخل فيبوناتشي الأرقام الهندية العربية إلى أوروبا من خلال كتابه "ليبر أباتشي" في عام 1202.
• يمكن العثور على أقدم تصوير معروف في الغرب لدفة مثبتة على مؤخرة السفينة على نقوش كنسية يعود تاريخها إلى حوالي عام 1180.

يشمل الفن في العصور الوسطى العليا هذه الحركات المهمة:

• كان للفن الأنجلوسكسوني تأثير كبير على الجزر البريطانية حتى الغزو النورماندي عام 1066
• الفن الرومانسكي واصل التقاليد من العالم الكلاسيكي (لا ينبغي الخلط بينه وبين العمارة الرومانسكية ).
• لقد تطور الفن القوطي بنكهة جرمانية مميزة (لا ينبغي الخلط بينها وبين العمارة القوطية ).
• بدأ الطراز المعماري الهندي الإسلامي عندما جعل محمد الغوري من دلهي عاصمة إسلامية .
• استمر الفن البيزنطي في تطبيق التقاليد البيزنطية السابقة، مما أثر على جزء كبير من أوروبا الشرقية.
• اكتسبت المخطوطات المزخرفة مكانة بارزة في كل من الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية

تفوقت العمارة القوطية على الطراز الرومانسكي بدمجها بين الدعامات الطائرة والأقواس القوطية (أو المدببة) والأقبية المضلعة . وقد تأثرت بالخلفية الروحية لتلك الحقبة، إذ كانت ذات طابع ديني في جوهرها: فالخطوط الأفقية الرفيعة والشبكات جعلت المبنى يبدو وكأنه يتجه نحو السماء. صُممت العمارة لتبدو خفيفة وشفافة، على عكس الأشكال الداكنة والضخمة للطراز الرومانسكي السابق . كان يُعتقد أن النور تعبير عن الله؛ ولذلك، تم تكييف وتطوير التقنيات المعمارية لبناء كنائس تعكس هذا المفهوم. عززت النوافذ الزجاجية الملونة روح الخفة. ولأن الألوان كانت أقل شيوعًا في العصور الوسطى مما هي عليه اليوم، فمن الممكن افتراض أن هذه الأعمال الفنية الرائعة كان لها تأثير مهيب على عامة الناس. أظهرت الأقبية المضلعة العالية والمعقدة، ثم الأقبية المروحية لاحقًا ، حركة نحو السماء. كما تجلى تبجيل الله في الحجم الكبير نسبيًا لهذه المباني. لم تكن الكاتدرائية القوطية تدعو الزوار إلى الارتقاء الروحي فحسب، بل كانت تهدف أيضًا إلى إظهار عظمة الله. وقد توافق تصميمها مع قواعد الفلسفة المدرسية: فبحسب كتاب إروين بانوفسكي " العمارة القوطية والفلسفة المدرسية" ، كان التصميم مقسمًا إلى أقسام وأجزاء فرعية متجانسة. وتتجلى هذه الخصائص في أشهر مبنى ديني في ذلك العصر: كاتدرائية نوتردام في باريس .

تأثر أدب العصور الوسطى العليا بثقافات متنوعة، وكان من أبرزها المسيحية. وتجلى هذا التأثير بوضوح في الأدب اللاتيني ، الذي أثر بدوره على اللغات العامية في سلسلة "مادة روما" . وشملت سلاسل أدبية أخرى ، أو مجموعات قصصية مترابطة، "مادة فرنسا" (قصص عن شارلمان وحاشيته)، والأغاني الأكريتيكية التي تتناول فروسية رواد بيزنطة ، وربما أشهرها " مادة بريطانيا "، التي تضمنت حكايات عن الملك آرثر وحاشيته، وقصصًا أخرى من بريتاني وكورنوال وويلز وأيرلندا. وقد سعى شاعر ألماني مجهول إلى الارتقاء بالأساطير الجرمانية من عصر الهجرات إلى مستوى الملاحم الفرنسية والبريطانية، فكتب ملحمة "نيبلونغن" . كما كُتبت خلال هذه الفترة كمية كبيرة من الشعر والكتابات التاريخية، مثل " تاريخ ملوك بريطانيا" لجيفري مونماوث .

على الرغم من التراجع السياسي الذي شهدته بيزنطة في أواخر القرن الثاني عشر ومعظم القرن الثالث عشر، إلا أن تراثها العلمي ظل مثمرًا للغاية خلال تلك الفترة. فقد أعاد ميخائيل بسيلوس ، أحد أبرز فلاسفة القرن الحادي عشر، إحياء الأفلاطونية المحدثة على أسس مسيحية، وعزز دراسة النصوص الفلسفية القديمة ، إلى جانب إسهاماته في التاريخ والنحو والبلاغة. وواصل تلميذه وخليفته في رئاسة قسم الفلسفة بجامعة القسطنطينية، يوحنا إيتالوس، النهج الأفلاطوني في الفكر البيزنطي، وتعرض لانتقادات من الكنيسة لتبنيه آراءً اعتبرتها هرطقة، مثل عقيدة التناسخ . وكان من بين اللاهوتيين الأرثوذكس البارزين في الحوار بين الكنيستين الشرقية والغربية، نقفوروس بليميدس وماكسيموس بلانودس . كما ازدهر التراث التاريخي البيزنطي بفضل أعمال الأخوين نيكيتاس وميخائيل خونييتس في مطلع القرن الثالث عشر، وجورج أكروبوليتس بعد جيل. يعود تاريخ رواية "تيماريون" إلى القرن الثاني عشر في الإمبراطورية البيزنطية ، وهي عمل أرثوذكسي مسيحي يُعدّ بمثابة تمهيدٍ للكوميديا ​​الإلهية . وفي نفس الفترة تقريبًا، اكتسبت الرواية البيزنطية شعبيةً واسعةً بفضل مزجها بين المواضيع الوثنية القديمة والمواضيع المسيحية المعاصرة.

At the same time southern France gave birth to Occitan literature, which is best known for troubadours who sang of courtly love. It included elements from Latin literature and Arab-influenced Spain and North Africa. Later its influence spread to several cultures in Western Europe, notably in Portugal and the Minnesänger in Germany. Provençal literature also reached Sicily and Northern Italy laying the foundation of the "sweet new style" of Dante and later Petrarca. Indeed, the most important poem of the Late Middle Ages, the allegorical Divine Comedy, is to a large degree a product of both the theology of Thomas Aquinas and the largely secular Occitan literature.

The surviving music of the High Middle Ages is primarily religious in nature, since music notation developed in religious institutions, and the application of notation to secular music was a later development. Early in the period, Gregorian chant was the dominant form of church music; other forms, beginning with organum, and later including clausulae, conductus, and the motet, developed using the chant as source material.

During the 11th century, Guido of Arezzo was one of the first to develop musical notation, which made it easier for singers to remember Gregorian chants.

It was during the 12th and 13th centuries that Gregorian plainchant gave birth to polyphony, which appeared in the works of French Notre Dame School (Léonin and Pérotin). Later it evolved into the ars nova (Philippe de Vitry, Guillaume de Machaut) and the musical genres of late Middle Ages. An important composer during the 12th century was the nunHildegard of Bingen.

كانت حركة التروبادور ، التي ظهرت في أوكسيتانيا (جنوب فرنسا) أواخر القرن الحادي عشر، أهم حركة دنيوية . كان التروبادور في الغالب جوالين ، وينتمون إلى جميع طبقات المجتمع، ويكتبون الأغاني في مواضيع متنوعة، مع تركيز خاص على الحب العذري . وقد أثر أسلوبهم لاحقًا على شعراء التروفاير في شمال فرنسا، ومغنيي المينيسينغ في ألمانيا، وملحني الموسيقى الدنيوية في عصر تريتشينتو في شمال إيطاليا.

أدت التغيرات الاقتصادية والسياسية في العصور الوسطى العليا إلى تشكيل النقابات ونمو المدن، مما أدى بدوره إلى تغييرات جوهرية في المسرح بدءًا من تلك الفترة واستمرارًا حتى أواخر العصور الوسطى . بدأت النقابات التجارية بتقديم عروض مسرحية، ذات طابع ديني في الغالب، وغالبًا ما تتناول قصة توراتية تُشير إلى مهنتهم. على سبيل المثال، كانت نقابة الخبازين تُعيد تمثيل مشهد العشاء الأخير . ^{[ 51 ]} في الجزر البريطانية ، عُرضت المسرحيات في حوالي 127 مدينة مختلفة خلال العصور الوسطى. كُتبت هذه المسرحيات الغامضة العامية في دورات تضم عددًا كبيرًا من المسرحيات: يورك (48 مسرحية)، تشيستر (24)، ويكفيلد (32) ، ومدينة غير معروفة (42). نجا عدد أكبر من المسرحيات من فرنسا وألمانيا في تلك الفترة، وعُرضت أنواع من الدراما الدينية في جميع الدول الأوروبية تقريبًا في أواخر العصور الوسطى. احتوت العديد من هذه المسرحيات على عناصر كوميدية ، وشخصيات شياطين ، وأشرار ، ومهرجين . ^{[ 52 ]}

شهدت العصور الوسطى أيضاً عدداً من العروض المسرحية غير الدينية، أقدمها مسرحية "الغابة الخضراء" لآدم دي لا هال عام ١٢٧٦. تتضمن المسرحية مشاهد ساخرة ومواد شعبية كالجنيات وغيرها من الظواهر الخارقة للطبيعة. كما شهدت المسرحيات الهزلية رواجاً كبيراً بعد القرن الثالث عشر. معظم هذه المسرحيات من فرنسا وألمانيا، وتتشابه في أسلوبها وشكلها، مع التركيز على الجنس والإفرازات الجسدية. ^{[ ٥٣ ]}

• آدمسون، بيتر (2016). الفلسفة في العالم الإسلامي: تاريخ الفلسفة دون أي ثغرات . مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0-19-957749-1.
• فخري، ماجد (2001)، ابن رشد: حياته، أعماله، وتأثيره ، منشورات ون وورلد ، رقم ISBN 978-1-85168-269-0
• تايلور، ريتشارد سي. (2005). "ابن رشد: الجدل الديني والفكر الفلسفي الأرسطي" . في: بيتر أدامسون؛ ريتشارد سي. تايلور (محرران). دليل كامبريدج للفلسفة العربية . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 180-200 . ISBN  978-0-521-52069-0.