علم الأعراق

جزء من سلسلة عن
الأنثروبولوجيا
مخطط تفصيلي تاريخ
أنواع أثري بيولوجي ثقافي لغوي اجتماعي
أثري جوي الطيران ساحة المعركة الكتاب المقدس الآثار الحيوية بيئي إثنوأثري تجريبي نسوية الطب الشرعي البحرية علم النبات القديم علم الحيوان الأثري
بيولوجي علم الحيوان ثقافية حيوية تطوري الطب الشرعي جزيئي عصبي التغذية علم الإنسان القديم علم البدائيات
اجتماعي ثقافي مُطبَّق فن ذهني سايبورغ تطوير رقمي Ecological Environmental Economic Political economy Feminist Food Historical Institutional Kinship Legal Media Medical Museums Musical Political Psychological Public Religion Symbolic Transpersonal Urban Visual
Linguistic Anthropological Descriptive Ethnological Ethnopoetical Historical Ideology Semiotic Sociological
Research framework Anthropometry Ethnography cyber Ethnology Cross-cultural comparison Participant observation Holism Reflexivity Thick description Cultural relativism Ethnocentrism Emic and etic
Key concepts Culture Development Ethnicity Evolution sociocultural Gender Kinship and descent Meme Prehistory Race Society Value Colonialism / Postcolonialism
Key theories Actor–network theory Alliance theory Cross-cultural studies Cultural materialism Culture theory Diffusionism Feminism Historical particularism Boasian anthropology Functionalism Interpretive Performance studies Political economy Practice theory Structuralism Post-structuralism Systems theory
Lists Anthropologists by nationality Anthropology by year Bibliography Journals List of indigenous peoples Organizations
v t e

علم الأعراق (من اليونانية : ἔθνος ، ethnos بمعنى " الأمة ") ^[1] هو مجال أكاديمي وتخصص يقارن ويحلل خصائص الشعوب المختلفة والعلاقات فيما بينها (قارن الأنثروبولوجيا الثقافية أو الاجتماعية أو الاجتماعية الثقافية ). ^[2]

بالمقارنة مع الإثنوغرافيا ، دراسة المجموعات الفردية من خلال الاتصال المباشر بالثقافة، فإن الإثنوغرافيا تأخذ الأبحاث التي جمعها علماء الإثنوغرافيا ثم تقارن بين الثقافات المختلفة.

يعود مصطلح الإثنولوجيا ( علم الأعراق ) إلى آدم فرانز كولار (1718-1783) الذي استخدمه وعرّفه في كتابه Historiae ivrisqve pvblici Regni Vngariae amoenitates الذي نُشر في فيينا عام 1783. ^[3] على النحو التالي: "علم الأمم والشعوب، أو دراسة الرجال المتعلمين التي يستقصون فيها أصول ولغات وعادات ومؤسسات الأمم المختلفة، وأخيرًا الوطن الأم والمقاعد القديمة، حتى يتمكنوا من الحكم بشكل أفضل على الأمم والشعوب في أوقاتهم الخاصة." ^[4]

وقد أثار الوضع في مملكة المجر متعددة الأعراق واللغات، وجذوره بين السلوفاك ، والتحولات التي بدأت تظهر بعد التراجع التدريجي للإمبراطورية العثمانية في البلقان الأكثر بعدًا ، اهتمام كولار بالتنوع اللغوي والثقافي . ^[5]

من بين أهداف علم الإثنولوجيا إعادة بناء التاريخ البشري ، وصياغة الثوابت الثقافية ، مثل المحرمات المتعلقة بسفاح القربى والتغيير الثقافي، وصياغة التعميمات حول " الطبيعة البشرية "، وهو المفهوم الذي تعرض لانتقادات منذ القرن التاسع عشر من قبل فلاسفة مختلفين ( هيجل ، وماركس ، والبنيوية ، إلخ). في بعض أجزاء من العالم، تطور علم الإثنولوجيا على طول مسارات مستقلة من التحقيق والعقيدة التربوية ، حيث أصبحت الأنثروبولوجيا الثقافية مهيمنة بشكل خاص في الولايات المتحدة ، والأنثروبولوجيا الاجتماعية في بريطانيا العظمى . التمييز بين المصطلحات الثلاثة غامض بشكل متزايد. اعتُبرت الإثنولوجيا مجالًا أكاديميًا منذ أواخر القرن الثامن عشر، وخاصة في أوروبا، ويُنظر إليها أحيانًا على أنها أي دراسة مقارنة للمجموعات البشرية.

كان لاستكشاف المستكشفين الأوروبيين لأميركا في القرن الخامس عشر دور مهم في صياغة مفاهيم جديدة للغرب ( العالم الغربي )، مثل مفهوم " الآخر ". وقد استُخدم هذا المصطلح بالاقتران مع "المتوحشين"، الذين كان يُنظر إليهم إما على أنهم همجيون وحشيون، أو بدلاً من ذلك، باعتبارهم " المتوحش النبيل ". وبالتالي، كانت الحضارة معارضة بطريقة ثنائية للبربرية ، وهي معارضة كلاسيكية مكونة للنزعة العرقية المركزية الأكثر شيوعًا . أدى تقدم علم الأعراق، على سبيل المثال مع الأنثروبولوجيا البنيوية لكلود ليفي شتراوس ، إلى انتقاد مفاهيم التقدم الخطي ، أو المعارضة الزائفة بين "المجتمعات ذات التاريخ" و"المجتمعات بلا تاريخ"، والتي يُحكم عليها بأنها تعتمد بشكل مفرط على رؤية محدودة للتاريخ باعتباره يتكون من النمو التراكمي.

غالبًا ما أشار ليفي شتراوس إلى مقال مونتاني عن أكل لحوم البشر باعتباره مثالًا مبكرًا لعلم الأعراق. سعى ليفي شتراوس، من خلال طريقة بنيوية، إلى اكتشاف الثوابت العالمية في المجتمع البشري، والتي كان يعتقد أنها المحرمات المتعلقة بسفاح القربى. ومع ذلك، تعرضت ادعاءات هذه العالمية الثقافية لانتقادات من قبل العديد من المفكرين الاجتماعيين في القرنين التاسع عشر والعشرين، بما في ذلك ماركس ونيتشه وفوكو ودريدا وألتوسير ودولوز .

كانت المدرسة الفرنسية في علم الأعراق ذات أهمية خاصة في تطوير هذا التخصص منذ أوائل الخمسينيات. ومن الشخصيات المهمة في هذه الحركة ليفي شتراوس، وبول ريفيه ، ومارسيل جريول ، وجيرمين ديترلين ، وجان روش .

انظر: قائمة علماء الإثنولوجيا

• فورستر، يوهان جورج آدم . رحلة حول العالم في سفينة جلالة بريطانيا، ريزوليوشن، بقيادة الكابتن جيمس كوك، خلال الأعوام 1772، 3، 4، و5 (مجلدان)، لندن (1777).
• ليفي شتراوس، كلود . البنيات الأولية للقرابة ، (1949)، الأنثروبولوجيا البنيوية (1958)
• موس، مارسيل . تم نشره في الأصل باسم Essai sur le don. Forme et raison de l'échange dans les sociétés Archaïques في عام 1925، ظهر هذا النص الكلاسيكي عن اقتصاد الهدايا في الطبعة الإنجليزية باسم الهدية: شكل وسبب التبادل في المجتمعات القديمة .
• مايبوري لويس، ديفيد . مجتمع أكوي شافانتي (1967)، سياسات العرق: الشعوب الأصلية في دول أمريكا اللاتينية (2003).
• كلاستر، بيير . المجتمع ضد الدولة (1974).
• بوب وميهاي وجلوكو سانجا. "Problemi Generali dell'etnologia europea"، La Ricerca Folklorica ، رقم 1، La Culture popolare. Questioni teoriche (أبريل 1980)، الصفحات من 89 إلى 96.

• ما هو علم الأثنولوجيا الأوروبي؟
• صفحة الويب "تاريخ الأنثروبولوجيا/الإثنولوجيا الألمانية 1945/49-1990
• تصف اللغات اللغات والمجموعات العرقية الموجودة في جميع أنحاء العالم، والتي تم تجميعها حسب الدولة الأمة المضيفة.
• قسم الأنثروبولوجيا، المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي - أكثر من 160 ألف قطعة من مجموعات الإثنوغرافيا في المحيط الهادئ وأمريكا الشمالية وأفريقيا وآسيا مع الصور والوصف التفصيلي، مرتبطة بصفحات الكتالوج الأصلية، ودفاتر الملاحظات الميدانية، والصور الفوتوغرافية متاحة عبر الإنترنت.
• المتحف الوطني للإثنولوجيا – أوساكا ، اليابان
• النصوص على ويكي مصدر:
  • رين، غاف فان (1879). "علم الأعراق". الموسوعة الأمريكية .
  • ماكجي، دبليو جيه (1905). "علم الأعراق". الموسوعة الدولية الجديدة .
  • "علم الأعراق". موسوعة نوتال . 1907.
  • "الإثنولوجيا والإثنوغرافيا". الموسوعة البريطانية (الطبعة الحادية عشرة). 1911.
  • "علم الأعراق". عمل مرجعي للطلاب الجدد . 1914.
  • بتلر، آموس دبليو. (1920). "علم الأعراق". الموسوعة الأمريكية .
  • "علم الأعراق". موسوعة كولير الجديدة . 1921.