إحياء اللغة

يُقرّ زوكرمان بوجود "خصائص وخصوصيات محلية" ^{[ 29 ]} ولكنه يقترح أن

توجد قيود لغوية تنطبق على جميع محاولات إحياء التراث. وإتقانها من شأنه أن يساعد دعاة الإحياء وقادة الشعوب الأصلية على العمل بكفاءة أكبر. فعلى سبيل المثال، من الأسهل إحياء المفردات الأساسية وتصريفات الأفعال مقارنةً بالأصوات وترتيب الكلمات. وينبغي على دعاة الإحياء أن يكونوا واقعيين وأن يتخلوا عن الشعارات المُثبِّطة وغير المُجدية مثل "إما الأصالة أو الموت!" ^{[ 29 ]}

أشارت نانسي دوريان إلى أن المواقف المحافظة تجاه الكلمات الدخيلة والتغيرات النحوية غالبًا ما تعيق جهود إحياء اللغات المهددة بالانقراض (كما هو الحال مع لغة تيوي في أستراليا)، وأن هناك انقسامًا قد يوجد بين دعاة الإحياء المثقفين المهتمين بالجانب التاريخي، وبين المتحدثين الأصليين المهتمين بالأسلوب المحلي الأصيل (كما حدث أحيانًا مع اللغة الأيرلندية ). وقد جادل البعض بأن التسوية الهيكلية قد تعزز، في الواقع، فرص البقاء، كما ربما كان الحال مع اللغة الإنجليزية في فترة ما بعد الغزو النورماندي . ^{[ 30 ]}

جادل لغويون آخرون بأنه عندما تستعير عملية إحياء لغة ما بشكل كبير من لغة الأغلبية، فإن النتيجة هي لغة جديدة، ربما لغة كريولية أو لغة هجينة . ^{[ 31 ]} على سبيل المثال، طُرح وجود "الهاوائية الجديدة" كلغة منفصلة عن "الهاوائية التقليدية"، نظرًا للتأثير الكبير للغة الإنجليزية على كل جانب من جوانب اللغة الهاوائية المُحياة. ^{[ 32 ]} وقد طُرح هذا الأمر أيضًا بالنسبة للغة الأيرلندية، مع وجود فصل واضح بين "الأيرلندية الحضرية" (التي يتحدث بها متحدثو اللغة الثانية) والأيرلندية التقليدية (التي تُتحدث كلغة أولى في مناطق غيلتاخت ). وقد صرّح أو بيارا قائلًا: "إن اتباع قواعد اللغة الإنجليزية وأساليبها الاصطلاحية لن يؤدي إلا إلى إنتاج ما هو في جوهره ليس أكثر من لغة إنجليزية مُزيّنة بزي أيرلندي." ^{[ 33 ]} فيما يتعلق باللغة المانكسية التي كانت آنذاك في طريقها إلى الزوال ، صرّح الباحث تي إف أوراهيلي قائلاً: "عندما تستسلم لغة ما لأسلوب أجنبي، وعندما يصبح جميع متحدثيها ثنائيي اللغة، فإن عقوبتها هي الزوال". ^{[ 34 ]} وقد ذكر نيل مكراي أن استخدامات اللغة الغيلية الاسكتلندية أصبحت رمزية بشكل متزايد، وأن الأسلوب الغيلي الأصلي يتلاشى لصالح مصطلحات اصطناعية ابتكرها متحدثو اللغة الثانية. ^{[ 35 ]}

على غرار لغات السكان الأصليين الأخرى، تُعدّ لغة التلينجيت مُهددة بالانقراض بشدة. ^{[ 48 ]} لم يتجاوز عدد كبار السن الذين يُتقنونها 100 شخص حتى عام 2017. ^{[ 48 ]} في الفترة من 2013 إلى 2014، حاولت الناشطة اللغوية والكاتبة والمعلمة، سيملاكس ^و ميشيل ك. جونسون من أمة سيلكس، تعليم اثنين من المتعلمين الطموحين للغة التلينجيت في يوكون. ^{[ 48 ]} شملت أساليبها تأليف الكتب الدراسية، ومنهجًا دراسيًا مُتسلسلًا للغمر اللغوي، وتقييم الأفلام. ^{[ 48 ]} كان الهدف هو المساعدة في إعداد متحدثين بالغين في سنّ الإنجاب، حتى يتمكنوا هم أيضًا من البدء في تعليم اللغة. في عام 2020، قاد لانس زوني تويتشل دورةً عبر الإنترنت في لغة التلينجيت مع كلية أوتر كوست . شارك فيها عشرات الطلاب. ^{[ 49 ]} وهو أستاذ مشارك في لغات السكان الأصليين في ألاسكا في كلية الآداب والعلوم بجامعة ألاسكا الجنوبية الشرقية، التي تقدم تخصصًا فرعيًا في لغة تلينجيت مع التركيز على لغات ودراسات السكان الأصليين في ألاسكا ضمن درجة البكالوريوس في الآداب. ^{[ 50 ]}

في المكسيك، تتمحور لغة شعب الميكستيك بشكل كبير حول التفاعل بين المناخ والطبيعة، وتأثير ذلك على سبل عيشهم. وقد نفّذ برنامج "روابط" (المعرفة المحلية والأصلية) التابع لليونسكو مؤخرًا مشروعًا لإنشاء معجم لمصطلحات وعبارات الميكستيك المتعلقة بالمناخ. وتؤمن اليونسكو بأن المعرفة التقليدية لشعب الميكستيك، من خلال ارتباطهم الوثيق بالظواهر الجوية، يمكن أن تُسهم في فهم أفضل لكيفية معالجة تغير المناخ . وتهدف اليونسكو من إنشاء هذا المعجم إلى "تيسير الحوار بين الخبراء وحاملي المعرفة التقليدية". ^{[ 51 ]}

من بين شباب رابا نوي ( جزيرة الفصح )، يتعلم عشرة بالمئة لغتهم الأم. أما البقية فقد اعتمدوا اللغة الإسبانية للتواصل مع العالم الخارجي ودعم قطاع السياحة. ومن خلال تعاون بين اليونسكو والمؤسسة الوطنية التشيلية لتنمية السكان الأصليين ، أُنشئ قسم لغة وثقافة رابا نوي في مدرسة لورينزو بايزا فيغا. ومنذ عام ١٩٩٠، يُعنى القسم بإعداد مناهج التعليم الابتدائي بلغة رابا نوي . وفي عام ٢٠١٧، تأسست منظمة "نيد رابا نوي" غير الحكومية بهدف إنشاء مدرسة تُدرَّس فيها جميع المقررات الدراسية بلغة رابا نوي. ^{[ ٥٥ ]}

يُعدّ إحياء اللغة العبرية المثال الناجح الوحيد لإحياء لغة ميتة. ^{[ 1 ]} فقد استمرت اللغة العبرية حتى العصور الوسطى كلغة للطقوس اليهودية والأدب الحاخامي . ومع صعود الحركة الصهيونية في القرن التاسع عشر، أُعيد إحياؤها كلغة منطوقة وأدبية، لتصبح لغة تواصل مشتركة بين المهاجرين اليهود الأوائل إلى فلسطين العثمانية ، وحصلت على اعتراف رسمي في دستور عام 1922 للانتداب البريطاني على فلسطين ، ثم في دستور دولة إسرائيل . ^{[ 56 ]}

شهدت الهند مؤخرًا محاولات لإحياء اللغة السنسكريتية . ^{[ 57 ] [ 58 ] [ 59 ]} ومع ذلك، ورغم هذه المحاولات، لا يوجد متحدثون أصليون للغة السنسكريتية في الهند. ^{[ 60 ] [ 61 ] [ 62 ]} في كل تعداد سكاني هندي حديث، أفاد آلاف المواطنين ^{[ أ ]} بأن السنسكريتية هي لغتهم الأم. إلا أن هذه التقارير يُعتقد أنها تعكس رغبة في التماهي مع مكانة اللغة، وليست مؤشرًا حقيقيًا على وجود آلاف المتحدثين الأصليين للسنسكريتية في الهند. كما ظهرت ما يُسمى بـ"القرى السنسكريتية"، ^{[ 59 ] [ 63 ]} لكن الخبراء شككوا في مدى انتشار استخدام السنسكريتية فعليًا في هذه القرى. ^{[ 60 ] [ 64 ]}

تمت إعادة بناء لغة السويت، وهي لغة شعب السويت ذوي الأعداد القليلة في بورياتيا بروسيا، وهي إحدى اللغات التركية السيبيرية، ونُشر قاموس سويوتي- بورياتي - روسي في عام 2002. وتُدرّس اللغة حاليًا في بعض المدارس الابتدائية . ^{[ 65 ]}

لغة الأينو، لغة شعب الأينو الأصلي في شمال اليابان، في طريقها إلى الزوال، لكن الجهود جارية لإحيائها. أشارت دراسة استقصائية أجريت عام 2006 على شعب الأينو في هوكايدو إلى أن 4.6% فقط من الأينو الذين شملهم الاستطلاع كانوا قادرين على التحدث بلغة الأينو أو "التحدث بها قليلاً". ^{[ 66 ]} وحتى عام 2001، لم تكن لغة الأينو تُدرّس في أي من المدارس الابتدائية أو الثانوية في اليابان، ولكنها كانت تُقدّم في العديد من مراكز اللغات والجامعات في هوكايدو، بالإضافة إلى جامعة تشيبا في طوكيو . ^{[ 67 ]}

على الرغم من ذلك، توجد حركة نشطة لإحياء اللغة، لا سيما في هوكايدو، ولكن أيضًا في مناطق أخرى مثل كانتو . ^{[ 68 ]} وقد تم توثيق الأدب الشفهي للغة الأينو، أملاً في الحفاظ عليه للأجيال القادمة، وكذلك لاستخدامه كأداة تعليمية لمتعلمي اللغة. ^{[ 69 ]} ابتداءً من عام 1987، بدأت جمعية الأينو في هوكايدو ، التي تضم حوالي 500 عضو، ^{[ 68 ]} باستضافة 14 فصلًا دراسيًا للغة الأينو، ودورات تدريبية لمعلمي اللغة، ومبادرة تعلم الأينو العائلية ^{[ 70 ]} ، كما أصدرت مواد تعليمية عن اللغة، بما في ذلك كتاب مدرسي. ^{[ 69 ]} بالإضافة إلى ذلك، يقوم لغويون من ياماتو بتدريس الأينو وتدريب الطلاب ليصبحوا معلمين للغة الأينو في الجامعة. ^{[ 70 ]} وعلى الرغم من هذه الجهود، اعتبارًا من عام 2011لم تكن لغة الأينو تُدرّس كمادة دراسية في أي مدرسة ثانوية في اليابان. ^{[ 68 ]}

بفضل قانون تعزيز ثقافة الأينو لعام ١٩٩٧، تحوّلت قواميس الأينو إلى أدوات لتحسين التواصل وحفظ سجلات لغة الأينو بهدف إحياء اللغة وتعزيز الثقافة. ^{[ ٧١ ]} وكان من أهداف هذا القانون الترويج لتقاليد الأينو الثقافية ونشرها والدفاع عنها. ^{[ ٧٢ ]} إلا أن المشكلة الرئيسية في هذا القانون تمثلت في عدم إشراك أي شخص من الأينو في اجتماعات "الخبراء" التي سبقت إقرار القانون، ونتيجة لذلك، لم يُذكر شيء عن تعليم اللغة وكيفية تنفيذه. ^{[ ٧٢ ]} وانصبّ التركيز في تلك المرحلة على إحياء ثقافة الأينو بدلاً من إحياء لغة الأينو.

اعتبارًا من عام 2011، ازداد عدد متعلمي اللغة الأينوية كلغة ثانية، لا سيما في هوكايدو، ويعود الفضل في ذلك إلى حد كبير إلى الجهود الرائدة التي بذلها الراحل شيغيرو كايانو ، عالم الفولكلور الأينوي والناشط وعضو البرلمان السابق ، وهو متحدث أصلي للغة، والذي افتتح أول مدرسة لتعليم اللغة الأينوية عام 1987 بتمويل من جمعية الأينوية . ^{[ 72 ]} وتُعد جمعية الأينوية في هوكايدو الداعم الرئيسي لثقافة الأينوية في هوكايدو. ^{[ 68 ]} وقد أُقيمت دروس في اللغة الأينوية في بعض مناطق اليابان، ويتعلمها عدد قليل من الشباب. كما بُذلت جهود لإنتاج مواد متاحة عبر الإنترنت لتعليم اللغة الأينوية المحكية، نظرًا لأن معظم توثيق اللغة الأينوية ركز على تسجيل الحكايات الشعبية. ^{[ 73 ]} وقد ظهرت اللغة الأينوية في وسائل الإعلام أيضًا. كان أول برنامج إذاعي بلغة الأينو يُسمى "إف إم بيبوشي" ^{[ 74 ]} ، والذي يُبث منذ عام 2001، إلى جانب دروس إذاعية في لغة الأينو مدتها 15 دقيقة بتمويل من مؤسسة FRPAC ^{[ 75 ]} . كما تأسست صحيفة "أينو تايمز" عام 1997 ^{[ 72 ].} وفي عام 2016، بثّت إذاعة STVradio دورة إذاعية لتعريف الناس بلغة الأينو. وقد بذلت هذه الدورة جهودًا مكثفة في الترويج للغة، حيث تم إصدار 4 كتب تعليمية في كل فصل دراسي على مدار العام ^{[ 76 ] .}

بالإضافة إلى ذلك، ظهرت لغة الأينو في أماكن عامة، مثل اسم مجمع التسوق " ريرا" (Rera ) في منطقة مينامي تشيتوس ، والذي يعني "الريح"، واسم "بيوري" (Pewre ) في مركز تسوق آخر في نفس المنطقة، والذي يعني "الشاب". كما يوجد فريق كرة سلة في سابورو تأسس باسم "ريرا كاموي هوكايدو" (Rera Kamuy Hokkaido) ، نسبةً إلى "ريرا كاموي " (إله الريح)، واسمه الحالي " ليفانغا هوكايدو " (Levanga Hokkaido ). ^{[ 68 ]} أما اسم مجلة الأزياء اليابانية الشهيرة " نون نو" (Non-no) فيعني "الزهرة" بلغة الأينو.

ومن البرامج الأخرى لإحياء لغة الأينو برنامج "يوريسبا"، وهو برنامج جامعي يهدف إلى تعليم كبار الشخصيات لغة الأينو. ويُعدّ هذا البرنامج تعاونياً وتشاركياً للأفراد الراغبين في التعرّف على لغات الأينو، ويتضمن عروضاً فنية تُركّز على الأينو ولغتهم، بدلاً من استخدام اللغة اليابانية السائدة. ^{[ 77 ]}

ومن أشكال إحياء لغة الأينو مسابقة وطنية سنوية تتمحور حول لغة الأينو. ويُشجع الناس من مختلف الفئات الاجتماعية على المشاركة في هذه المسابقة. وقد ازدادت شعبية المسابقة منذ عام 2017. ^{[ 78 ]}

في 15 فبراير 2019، وافقت اليابان على مشروع قانون للاعتراف بلغة الأينو لأول مرة ^{[ 79 ] [ 80 ]} وسنت القانون في 19 أبريل 2019. ^{[ 81 ]}

^{وخارج اليابان ،} كانت هناك أيضًا جهود لإحياء ثقافة ولغة الأينو في بلدان أخرى، بما في ذلك أستراليا ^{[ 82 ]} وروسيا . ^{[ 83} ]

في عام 2019، تعاون باحثون من جمعية البحوث الأكاديمية لشعب الأينو (SARC)، وممثلون عن جامعة هوكايدو، وبمساعدة لغويين من جامعات ودول متعددة، في إنشاء الذكاء الاصطناعي "بيريكا"، وهو ذكاء اصطناعي مصمم بهدف المساعدة في التعرف على الكلام والعمل كشريك في المحادثة. ^{[ 84 ]}

في 12 يوليو/تموز 2020، افتتحت الحكومة اليابانية متحف الأينو الوطني في شيراوي ، هوكايدو . ^{[ 85 ]} وهو أحد ثلاثة مؤسسات تحمل اسم "أوبوبوي" (والتي تعني "الغناء في مجموعة كبيرة" بلغة الأينو)، إلى جانب حديقة الأينو الوطنية وموقع تذكاري على أرض مرتفعة على الجانب الشرقي من بحيرة بوروتو (ポロト湖) حيث تُقام طقوس الأينو. يقول مدير المتحف، ماساهيرو نوموتو: "أحد أهدافنا الرئيسية هو الحفاظ على اللغة وإحيائها، لأنها من أكثر عناصر ثقافة الأينو عرضةً للخطر ". ^{[ 86 ]}

يمكن سماع الإعلانات على بعض خطوط الحافلات في هوكايدو بلغة الأينو، وتبذل وكالة الشؤون الثقافية جهودًا لأرشفة تسجيلات الكلام بلغة الأينو ، وهناك قناة تعليمية شهيرة على يوتيوب تُعلّم لغة الأينو المحكية. ^{[ 87 ]}

في الصين، تُعدّ لغة المانشو من أكثر اللغات المهددة بالانقراض، إذ لم يتبقَّ متحدثون بها إلا في ثلاث مناطق صغيرة من منشوريا. ^{[ 88 ]} ويحاول بعض المتحمسين إحياء لغة أجدادهم باستخدام القواميس والكتب الدراسية المتاحة، وحتى من خلال زيارات متقطعة إلى مقاطعة قابكال شيبي ذاتية الحكم في شينجيانغ ، حيث لا تزال لغة شيبي ذات الصلة تُستخدم كلغة أصلية. ^{[ 89 ]}

في الفلبين، كانت لهجة محلية من الإسبانية تستند في المقام الأول إلى الإسبانية المكسيكية هي لغة التواصل المشتركة للبلاد منذ الاستعمار الإسباني في عام 1565، وكانت لغة رسمية إلى جانب اللغة الفلبينية ( التاغالوغية الموحدة ) والإنجليزية حتى عام 1987، بعد التصديق على دستور جديد، حيث أعيد تصنيفها كلغة اختيارية.

نتيجةً لفقدانها كلغة رسمية وتهميشها لسنوات على المستوى الرسمي خلال فترة الاستعمار الأمريكي وبعدها، انخفض استخدام اللغة الإسبانية بين عامة السكان بشكل كبير حتى كاد يختفي، ولم يتبقَّ من المتحدثين الأصليين بها سوى كبار السن في الغالب. ^{[ 90 ] [ 91 ] [ 92 ]}

شهدت اللغة انتعاشًا تدريجيًا، بفضل الترويج الرسمي لها في عهد الرئيسة السابقة غلوريا ماكاباغال أرويو . ^{[ 93 ] [ 94 ]} وشُجعت المدارس على تدريس الإسبانية والفرنسية واليابانية كلغات أجنبية اختيارية. ^{[ 95 ]} وكانت النتائج فورية، إذ ازداد الطلب على وظائف الناطقين بالإسبانية منذ عام 2008. ^{[ 96 ]} وفي عام 2010، أفاد معهد ثيربانتس في مانيلا أن عدد الناطقين بالإسبانية في البلاد، سواءً كانوا من أهلها أو من غير أهلها، يبلغ حوالي 3 ملايين شخص، مع العلم أن هذا الرقم يشمل أيضًا من يتحدثون لغة تشافاكانو الكريولية المشتقة من الإسبانية . ^{[ 97 ]} ويُكمّل جهود الحكومة زيادة ملحوظة في التغطية الإعلامية عبر وسائل الإعلام الرئيسية ، ومؤخرًا، عبر خدمات بث الموسيقى . ^{[ 98 ] [ 99 ]}

صُنفت اللغة الأرمنية الغربية كلغة مهددة بالانقراض في أطلس لغات العالم المهددة بالانقراض (2010)، ^{[ 100 ]} إذ لا يزال معظم متحدثي هذه اللهجة يعيشون في مجتمعات الشتات بعيدًا عن موطنهم الأصلي في الأناضول، في أعقاب الإبادة الجماعية للأرمن . وعلى الرغم من ذلك، بُذلت جهودٌ حثيثة ^{[ 101 ]} لإحياء اللغة، لا سيما في مجتمع لوس أنجلوس حيث يقيم غالبية الأرمن الغربيين.

تتناول شوشان كارابيتيان في أطروحتها بالتفصيل تراجع اللغة الأرمنية في الولايات المتحدة، والوسائل الجديدة للحفاظ على اللغة الأرمنية الغربية وإحيائها، مثل إنشاء لجنة سارويان أو لجنة صون اللغة الأرمنية، التي أُطلقت عام ٢٠١٣. ^{[ ١٠٢ ]} ويمكن ملاحظة محاولات أخرى لإحياء اللغة في جامعة كاليفورنيا، إرفاين . ^{[ ١٠٣ ]} كما تُعدّ الأرمنية إحدى اللغات التي يُلزم مقاطعة لوس أنجلوس بتوفير معلومات التصويت بها. ^{[ ١٠٤ ]} وتُصنّف إدارة الخدمات الاجتماعية في كاليفورنيا (DPSS) الأرمنية أيضًا ضمن "اللغات الحدية". ^{[ ١٠٥ ]}

يوجد في تايلاند مشروع لإحياء لغة تشونغ ، برئاسة سويلاي بريمسيرات. ^{[ 106 ]}

يوجد في ميانمار والهند مشروع لإحياء خط زوتوالاي ، المعروف أيضاً باسم خط باو سين هاو ، ويرأسه جو سوان باو. ^{[ 107 ]} ومن أهم عناصر هذه المبادرة اقتراح إدراج كل من خط زوتوالاي وخط زولاي (بالخط الروماني) في ترجمة جوجل.

في إسبانيا الفرانكوية ، ثبطت السياسات القمعية للحكومة استخدام اللغة الباسكية . ففي إقليم الباسك، لم يقتصر القمع الفرانكووي على الجانب السياسي فحسب، بل شمل أيضاً الجوانب اللغوية والثقافية. ^{[ 108 ]} قمع نظام فرانكو اللغة الباسكية من الخطاب الرسمي والتعليم والنشر، ^{[ 109 ]} وجعل تسجيل المواليد الجدد بأسماء باسكيّة أمراً غير قانوني، ^{[ 110 ]} بل وألزم بإزالة النقوش الباسكية من شواهد القبور. ^{[ 111 ]} وفي بعض المقاطعات، مُنع استخدام اللغة الباسكية في الأماكن العامة، وفرض غرامات على من يتحدث بها. ^{[ 112 ]} وكان استخدام اللغة الباسكية في الأماكن العامة مرفوضاً من قبل مؤيدي النظام، وغالباً ما كان يُنظر إليه كدليل على معاداة فرانكو أو النزعة الانفصالية ^{[ 113 ]} في أواخر الستينيات.

منذ عام 1968، انخرطت لغة الباسك في عملية إحياء شاملة، واجهت خلالها عقبات جسيمة. ومع ذلك، فقد تحقق تقدم ملحوظ في العديد من المجالات. وقد تم تحديد ستة عوامل رئيسية لتفسير نجاحها النسبي:

1. تنفيذ وقبول لغة الباسك القياسية (Euskara Batua)، التي طورتها Euskaltzaindia ؛
2. دمج اللغة الباسكية في النظام التعليمي؛
3. إنشاء وسائل الإعلام باللغة الباسكية (الإذاعة والصحف والتلفزيون)؛
4. الإطار القانوني الجديد القائم؛
5. التعاون بين المؤسسات العامة ومنظمات الشعب؛
6. حملات لمحو الأمية باللغة الباسكية. ^{[ 114 ]}

بينما أثرت تلك العوامل الستة في عملية إعادة إحياء اللغة، يُعتبر التطور الواسع النطاق لتقنيات اللغة واستخدامها عاملاً إضافياً هاماً. ^{[ 115 ]} عموماً، في ستينيات القرن العشرين وما بعدها، انعكس هذا الاتجاه، وبدأ التعليم والنشر باللغة الباسكية بالازدهار. ^{[ 116 ]} تُظهر دراسة اجتماعية لغوية أن هناك زيادة مطردة في عدد المتحدثين باللغة الباسكية منذ تسعينيات القرن العشرين، وأن نسبة المتحدثين الشباب تفوق نسبة كبار السن. ^{[ 117 ]}

تُعدّ اللغة الأيرلندية من أبرز المحاولات الأوروبية لإحياء اللغات . فبينما تهيمن الإنجليزية على معظم أنحاء أيرلندا، لا تزال الأيرلندية، وهي لغة سلتية ، تُستخدم في مناطق معينة تُعرف باسم "غايلتاخت" ^{[ 118 ]} ، إلا أنها تشهد تراجعًا حادًا هناك ^{[ 119 ]} . وتشمل التحديات التي واجهتها اللغة على مدى القرون القليلة الماضية: الاستبعاد من مجالات مهمة، والتهميش الاجتماعي، ووفاة أو هجرة العديد من الناطقين بها خلال المجاعة الأيرلندية في أربعينيات القرن التاسع عشر، واستمرار الهجرة منذ ذلك الحين. ومع ذلك، بُذلت جهود لإحياء اللغة الأيرلندية منذ منتصف القرن التاسع عشر، وارتبطت هذه الجهود بالرغبة في الاستقلال السياسي لأيرلندا ^{[ 118 ]} . وقد انحصرت جهود إحياء اللغة الأيرلندية المعاصرة بشكل رئيسي في تدريسها كلغة إلزامية في المدارس الناطقة بالإنجليزية. لكنّ عدم تدريسها بطريقة فعّالة وجذّابة يعني (كما يشير اللغوي أندرو كارني) أن الطلاب لا يكتسبون الطلاقة اللازمة لاستمرار استخدام اللغة، وهذا يؤدي إلى الملل والاستياء. وقد لاحظ كارني أيضًا نقصًا في وسائل الإعلام باللغة الأيرلندية (2006)، ^{[ 118 ]} مع أن هذا الوضع قد تغيّر الآن.

في مواجهة تراجع مناطق غيلتاختي وفشل جهود إعادة إحيائها التي تقودها الدولة، ظهرت حركة إحياء حضري. وتعتمد هذه الحركة بشكل كبير على نظام مدارس مجتمعية مستقلة، تُعرف عمومًا باسم "غايلسكويلانا" . تُدرَّس هذه المدارس بالكامل باللغة الأيرلندية، ويتزايد عددها باستمرار، حيث يوجد أكثر من ثلاثين مدرسة من هذا النوع في دبلن وحدها. ^{[ 120 ]} تُعدّ هذه المدارس عنصرًا هامًا في إنشاء شبكة من المتحدثين باللغة الأيرلندية في المدن (المعروفين باسم "غايلغيوري ")، والذين يميلون إلى أن يكونوا شبابًا، ذوي تعليم عالٍ، ومن الطبقة المتوسطة. ومن المرجح الآن أن هذه المجموعة قد اكتسبت كتلة حرجة، وهو ما ينعكس في توسع وسائل الإعلام الناطقة باللغة الأيرلندية. ^{[ 121 ]} وقد حقق التلفزيون الناطق باللغة الأيرلندية نجاحًا ملحوظًا. ^{[ 122 ]} ويُقال إنهم يميلون إلى أن يكونوا أكثر تعليمًا من المتحدثين باللغة الإنجليزية فقط، ويتمتعون بمكانة اجتماعية أعلى. ^{[ 123 ]} إنهم يمثلون انتقال الأيرلنديين إلى عالم حضري حديث، مع ما يصاحب ذلك من ارتفاع في المكانة الاجتماعية.

تُبذل حاليًا محاولات لإحياء اللغة الغيلية الاسكتلندية ، التي قُمعت بعد تأسيس المملكة المتحدة، وتراجعت أكثر بسبب عمليات التهجير القسري في المرتفعات الاسكتلندية . في الوقت الراهن، لا تُتحدث الغيلية على نطاق واسع إلا في الجزر الغربية وبعض المناطق الصغيرة نسبيًا في المرتفعات والجزر . وقد تباطأ انخفاض عدد المتحدثين بطلاقة بالغيلية؛ إلا أن مركز السكان قد تحول إلى متحدثي اللغة الثانية في المناطق الحضرية، وخاصة غلاسكو. ^{[ 124 ] [ 125 ]}

لغة مانكس ، وهي لغة سلتية أخرى ، فقدت آخر متحدث أصلي لها عام 1974، وأعلنتها اليونسكو لغة منقرضة عام 2009، إلا أنها لم تختفِ تمامًا من الاستخدام. ^{[ 126 ]} تُدرَّس اللغة الآن في المدارس الابتدائية والثانوية، بما في ذلك كوسيلة تعليمية في مدرسة بونسكويل غيلغاغ ، وتُستخدم في بعض الفعاليات العامة، ويتحدث بها حوالي 1800 شخص كلغة ثانية. ^{[ 127 ]} تشمل جهود إحياء اللغة برامج إذاعية باللغة الغيلية المانكسية، ووسائل التواصل الاجتماعي، والموارد الإلكترونية. كما شاركت حكومة مانكس في هذه الجهود من خلال إنشاء منظمات مثل مؤسسة تراث مانكس ( Culture Vannin ) واستحداث منصب مسؤول لغة مانكس. ^{[ 128 ]} وقد أصدرت الحكومة استراتيجية رسمية للغة مانكس للفترة 2017-2021. ^{[ 129 ]}

بُذلت عدة محاولات لإحياء اللغة الكورنية ، سواء على المستوى الفردي أو من خلال شراكة اللغة الكورنية . وشملت بعض هذه الأنشطة ترجمة الكتب المقدسة المسيحية، ^{[ 130 ]} وتأسيس نقابة للشعراء، ^{[ 131 ]} والترويج للأدب الكورني باللغة الكورنية الحديثة، بما في ذلك الروايات والشعر.

طوّر الغجر الوافدون إلى شبه الجزيرة الأيبيرية لهجةً غجريةً إيبيريةً . ومع مرور الوقت، لم تعد اللغة الغجرية لغةً كاملةً، بل أصبحت لغةً عاميةً (كالو) ، تمزج بين قواعد اللغة الرومانسية الإيبيرية ومفردات اللغة الغجرية. ومع الاستقرار والتدريس الإلزامي باللغات الرسمية، قلّ استخدام لغة كالو تدريجيًا. ونظرًا لانقراض اللغة الغجرية الإيبيرية الأصلية، وتعرّض لغة كالو للخطر، يسعى البعض إلى إحياء هذه اللغة. يروج السياسي الإسباني خوان دي ديوس راميريز هيريديا للغة رومانو-كالو، وهي لهجةٌ من اللغة الغجرية العالمية ، مُثريةٌ بمفرداتٍ من لغة كالو. ^{[ 132 ]} هدفه هو إعادة توحيد جذور لغتي كالو والغجرية.

اللغة الليفونية، وهي لغة فنلندية، كانت تُتحدث في حوالي ثلث أراضي لاتفيا الحالية، ^{[ 133 ]} انقرضت في القرن الحادي والعشرين بوفاة آخر متحدثة أصلية لها، غريزيلدا كريستينا، في 2 يونيو 2013. ^{[ 134 ]} اليوم، يوجد حوالي 210 أشخاص، معظمهم يعيشون في لاتفيا، يُعرّفون أنفسهم كليفونيين ويتحدثون اللغة بمستوى A1-A2 وفقًا للإطار الأوروبي المرجعي الموحد للغات، وما بين 20 و40 شخصًا يتحدثون اللغة بمستوى B1 وما فوق. ^{[ 135 ]} يتعلم جميع المتحدثين اليوم اللغة الليفونية كلغة ثانية. توجد برامج مختلفة لتثقيف اللاتفيين حول التراث الثقافي واللغوي لليفونيين، وحقيقة أن معظم اللاتفيين ينحدرون من أصل ليفوني مشترك. ^{[ 136 ]}

ومن البرامج الجديرة بالذكر ما يلي:

• Livones.net ^{[ 137 ]} مع معلومات شاملة حول اللغة والتاريخ والثقافة؛
• يقوم معهد ليفونيا التابع لجامعة لاتفيا ^{[ 138 ]} بإجراء البحوث حول اللغة الليفونية واللغات الفنلندية الأخرى في لاتفيا، ويقدم قاموسًا شاملاً للغة الليفونية واللاتفية والإستونية مع تصريفات الأفعال؛ ^{[ 139 ]}
• ليفونيا الافتراضية ^{[ 140 ]} توفر معلومات عن اللغة الليفونية وخاصة قواعدها النحوية؛
• Mierlinkizt: ^{[ 141 ]} مخيم صيفي سنوي للأطفال لتعليمهم لغة ليفونيا وثقافتها وما إلى ذلك؛
• Līvõd Īt (الاتحاد الليفوني). ^{[ 142 ]}

تم إدراج التراث اللغوي والثقافي الليفوني في المدونة الثقافية اللاتفية ^{[ 143 ]} ويتم ضمان حماية اللغة الليفونية وإحيائها وتطويرها كلغة أصلية بموجب القانون اللاتفي ^{[ 144 ].}

يشارك عدد قليل من اللغويين وعلماء اللغة في إحياء شكل مُعاد بناؤه من اللغة البروسية القديمة المنقرضة ، وذلك بالاستناد إلى تعاليم لوثر، ومعجم إلبينغ، وأسماء الأماكن، والكلمات البروسية المُقترضة في اللهجة البروسية السفلى من اللغة الألمانية السفلى . ويستخدم هذه اللغة بضع عشرات من الأشخاص في ^{ليتوانيا} وكالينينغراد وبولندا ، بمن فيهم عدد قليل من الأطفال الذين يتقنون لغتين كلغة أم. ^{[ 145} ]

نشرت جمعية بروساسبيرا ترجمتها لرواية الأمير الصغير لأنطوان دو سانت إكزوبيري . وقد ترجم الكتاب بيوتر ساتكوفسكي (بيتريس شاتكيس) وصدر عام 2015. ^{[ 146 ]} وتشمل الجهود الأخرى لجمعيات البلطيق البروسية تطوير قواميس إلكترونية وتطبيقات تعليمية وألعاب. كما كانت هناك عدة محاولات لإنتاج موسيقى بكلمات مكتوبة باللغة البروسية البلطيقية المُعاد إحياؤها، وأبرزها في مقاطعة كالينينغراد من قِبل فرقة روموي ريكويتو ، ^{[ 147 ]} وكيلان وأوستراس لايوان، وكذلك في ليتوانيا من قِبل فرقة كولغريندا في ألبومهم "Prūsų Giesmės " (ترانيم بروسية) عام 2005، ^{[ 148 ]} وفي لاتفيا من قِبل فرقة راسا عام 1988 ^{، [ 149 ]} وفالديس موكتوبافيلز في أوراتوريوه " Pārcēlātājs Pontifex" عام 2005 الذي تضمن عدة أجزاء تُغنى باللغة البروسية. ^{[ 150 ]}

كان فيتاوتاس ماجيوليس ، الذي توفي في 11 أبريل 2009، وتلميذه ليتاس بالمايتيس ، قائد التجربة ومؤلف موقع "إعادة بناء بروسيا" ، من الشخصيات المهمة في هذا الإحياء . ^{[ 151 ]} ومن بين المساهمين المتأخرين برانسيس أريليس ( برانسيسكوس إريليس ) من ليتوانيا، وديلونس روسينيس ( ديلونيس روسينش ) من لاتفيا. بعدهم، انضم توانكستاس غلابيس من مقاطعة كالينينغراد ونيرتيكس باميدينس من بروسيا الشرقية، التي تُعرف الآن باسم وارميا-ماسوريا البولندية ، بشكل فعّال.

تُدرَّس اللغة الصربية حاليًا في 25 مدرسة ابتدائية وعدة مدارس ثانوية. وهي إلزامية في مدرسة كوتبوس الثانوية الصربية السفلى ومدرسة باوتسن الثانوية الصربية . وتُعقد الدروس باللغة الصربية في العديد من المدارس الابتدائية والصربية. وتصدر صحيفة "سيربسكي نوفيني" اليومية باللغة الصربية العليا، وصحيفة "نوفي كاسنيك" الأسبوعية باللغة الصربية السفلى. بالإضافة إلى ذلك، تصدر مجلتا "كاتولسكي بوسول" و "بومهاي بوه" الدينيتان الأسبوعية والشهرية على التوالي . وتصدر مجلة " روزهلاد" الثقافية شهريًا، إلى جانب مجلة للأطفال باللغة الصربية العليا ( بلوميو ) ومجلة للأطفال باللغة الصربية السفلى (بلوميه ) ، بالإضافة إلى مجلة "سيربسكا شولا" التعليمية .

تبث إذاعتا ميتلدويتشه روندفونك (MDR) وروندفونك برلين-براندنبورغ (RBB) برامج تلفزيونية شهرية مدتها نصف ساعة باللغة الصربية، بالإضافة إلى عدة ساعات من البرامج الإذاعية اليومية - الإذاعة الصربية . وتتوفر نسخ ويكيبيديا باللغتين الصربية المكتوبة والكتابية. ^{[ 152 ]}

لغة ويميسوريس، المعروفة أيضاً باسم "فيلاموفيان"، هي لغة جرمانية غربية مهددة بالانقراض بشدة ، ^{[ 153 ]} ويتحدث بها 20 شخصاً في ويلاموفيتسه، واحد منهم فقط ليس من كبار السن. وهي تخضع حالياً لعملية إحياء. ^{[ 154 ]}

ازدهرت حركة إحياء لغة يولا في ويكسفورد في السنوات الأخيرة، ويزعم مركز "غابل إنغ يولا" للموارد الخاصة بلغة يولا أن هناك حوالي 140 متحدثًا بلغة يولا اليوم. ^{[ 155 ]}

كان للاستعمار الأوروبي لأستراليا، وما ترتب عليه من أضرار لحقت بالمجتمعات الأصلية ، أثر كارثي على لغات السكان الأصليين، لا سيما في جنوب شرق البلاد وجنوبها، ما أدى إلى فقدان بعضها لمتحدثين أصليين على قيد الحياة. وتسعى العديد من مجتمعات السكان الأصليين في فيكتوريا وغيرها من المناطق حاليًا إلى إحياء بعض لغات السكان الأصليين الأستراليين . ويتولى عادةً إدارة هذا العمل مجموعة من شيوخ السكان الأصليين وغيرهم من ذوي المعرفة، بينما يقوم العاملون اللغويون في المجتمع بمعظم البحث والتدريس. فهم يحللون البيانات، ويطورون أنظمة التهجئة والمفردات، ويعدون الموارد. وتُتخذ القرارات بشكل تعاوني. وتوظف بعض المجتمعات لغويين، كما يوجد لغويون عملوا بشكل مستقل، ^{[ 156 ]} مثل لويز هيركوس وبيتر ك. أوستن .

• في ولاية كوينزلاند ، تُبذل جهودٌ لتدريس بعض لغات السكان الأصليين في المدارس، وتطوير ورش عمل للكبار. كان يُتحدث بأكثر من 150 لغة في الولاية، لكن اليوم لا يُتحدث إلا بأقل من 20 لغة كلغة أولى، وأقل من 2% من المدارس تُدرّس أي لغة من لغات السكان الأصليين. لغة غونغاري هي إحدى اللغات التي يجري إحياؤها، ولم يتبقَّ منها سوى ثلاثة متحدثين أصليين. ^{[ 157 ] [ 158 ]}
• في الإقليم الشمالي ، يُعدّ مشروع بيرتام مثالًا على ذلك في وسط أستراليا . لغة بيرتام ، التي تُنطق في المنطقة الواقعة جنوب أليس سبرينغز على طول نهر فينكي ، هي لهجة من مجموعة لغات أرينتي . مع وجود 20 متحدثًا بطلاقة فقط بحلول عام 2018، ^{[ 159 ]} يسعى مشروع بيرتام إلى الحفاظ على اللغة وإحيائها، بقيادة كريستوبيل سوان، أحد كبار السن من بيرتام. ^{[ 160 ]}
• في أقصى شمال جنوب أستراليا ، يُطبَّق برنامجٌ نشطٌ لتعليم لغة الدياري ، مع توفير مواد تعليمية للمدارس والمجتمع المحلي. ^{[ 161 ]} وفي جنوب أستراليا أيضًا، توجد وحدةٌ في جامعة أديلايد تُعنى بتدريس لغة الكاورنا وتعزيز استخدامها ، ويرأسها روب أميري ، الذي ألّف العديد من الكتب والمواد الدراسية. ^{[ 162 ]}
• أفادت وزارة التعليم والتدريب في ولاية فيكتوريا بتسجيل 1867 طالبًا في 14 مدرسة تقدم برنامجًا للغات السكان الأصليين في ولاية فيكتوريا في عام 2018. ^{[ 163 ]}

تُعدّ لغة الماوري ، المعروفة أيضًا باسم تي ريو ماوري ، من أفضل الأمثلة على النجاح النسبي في إحياء اللغات. فهي لغة أجداد شعب الماوري الأصلي في نيوزيلندا، وتُستخدم في السرد النثري والشعر المُغنّى ورواية الأنساب. ^{[ 164 ]} يُدرَّس تاريخ شعب الماوري بلغة الماوري في بيوت التعليم المقدسة من خلال التناقل الشفهي. وحتى بعد أن أصبحت لغة الماوري لغةً مكتوبة، حُفظت التقاليد الشفهية. ^{[ 164 ]}

مع بدء الاستعمار الأوروبي، سُنّت قوانين عديدة لتشجيع استخدام اللغة الإنجليزية على حساب لغة الماوري بين السكان الأصليين. ^{[ 164 ]} فقد نصّ قانون التعليم لعام 1847 على إلزامية التدريس باللغة الإنجليزية في المدارس، وأنشأ مدارس داخلية لتسريع اندماج شباب الماوري في الثقافة الأوروبية. كما حظر قانون المدارس الأصلية لعام 1858 التحدث بلغة الماوري في المدارس.

خلال سبعينيات القرن العشرين، نجحت مجموعة من شباب الماوري، تُعرف باسم "نغا تاماتوا" ، في حملتها لإدراج لغة الماوري في مناهج المدارس. ^{[ 164 ]} كما أُنشئت "كوهانغا ريو"، وهي رياض أطفال لتعليم لغة الماوري، تُعرف أيضًا باسم "أعشاش اللغة". ^{[ 165 ]} وقد انصبّ التركيز على تعليم الأطفال اللغة في سن مبكرة، وهي استراتيجية فعّالة للغاية لتعلم اللغات. وفي عام 1987، شُكّلت لجنة لغة الماوري، مما أدى إلى عدد من الإصلاحات الوطنية التي تهدف إلى إحياء لغة الماوري. ^{[ 164 ]} وتشمل هذه الإصلاحات برامج إعلامية تُبثّ بلغة الماوري، وبرامج جامعية تُدرّس بها، وأسبوعًا سنويًا للغة الماوري. وقد وضعت كل قبيلة (إيوي) برنامجًا لتخطيط اللغة يُراعي ظروفها الخاصة. وقد أسفرت هذه الجهود عن زيادة مطردة في عدد الأطفال الذين يتلقون تعليمًا بلغة الماوري في المدارس منذ عام 1996. ^{[ 164 ]}

في ست من جزر هاواي السبع المأهولة ، حلت اللغة الإنجليزية محل اللغة الهاوائية، ولم تعد تُستخدم كلغة تواصل يومية. الاستثناء الوحيد هو جزيرة نيهاو ، حيث لم تُستبدل اللغة الهاوائية قط، ولم تكن مُهددة بالانقراض، ولا تزال تُستخدم بشكل شبه حصري. وقد تزايدت الجهود المبذولة لإحياء اللغة في العقود الأخيرة. فُتحت الآن مدارس لتعليم اللغة الهاوائية للأطفال الذين ترغب عائلاتهم في الحفاظ على اللغة الهاوائية (أو إدخالها) إلى الجيل القادم. وتُقدم محطة الإذاعة الوطنية العامة المحلية فقرة قصيرة بعنوان "كلمة هاوايية لليوم". بالإضافة إلى ذلك، تتضمن طبعات يوم الأحد من صحيفة "هونولولو ستار بوليتين " وخليفتها " هونولولو ستار أدفيرتايزر " مقالًا موجزًا ​​بعنوان "كاواكوكالاهالي" ، كتبه طالب بالكامل باللغة الهاوائية. ^{[ 166 ]}