تاجر البندقية

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 11 صور
الموسوعة الحرة

تاجر البندقية هي مسرحية من تأليف ويليام شكسبير ، ويعتقد أنها كتبت بين عامي 1596 و 1598. تاجر في البندقية يدعى أنطونيو يتخلف عن سداد قرض كبير حصل عليه نيابة عن صديقه العزيز باسانيو ، وقدمه له مرابي يهودي يدعى شيلوك ، مع عواقب وخيمة تبدو حتمية.

على الرغم من تصنيفها ككوميديا ​​في الطبعة الأولى ومشاركتها لبعض الجوانب مع الكوميديات الرومانسية الأخرى لشكسبير ، إلا أن المسرحية تُذكر في الغالب بمشاهدها الدرامية، وهي معروفة بشخصية شايلوك ومطالبته الشهيرة بـ " رطل من اللحم ".

تتضمن المسرحية خطبتين شهيرتين، الأولى لشيلوك، " أليس لليهودي عينان؟ "، حول موضوع الإنسانية، والثانية لبورشيا حول " صفة الرحمة ". ويُثار جدل حول ما إذا كانت المسرحية معادية للسامية ، إذ يتعارض إصرار شيلوك على حقه القانوني في رطل اللحم مع دعوته التي تبدو عالمية للدفاع عن حقوق جميع من يعانون من التمييز.

الشخصيات

تشارلز ماكلين في دور شايلوك بريشة يوهان زوفاني ، 1768
  • أنطونيو – تاجر بارز في البندقية في حالة مزاجية كئيبة وصديق باسانيو
  • باسانيو – صديق أنطونيو المقرب؛ خاطب بورشيا؛ وزوج بورشيا لاحقاً
  • غراتيانو – صديق أنطونيو وباسانيو؛ عاشق نيريسا؛ وزوج نيريسا لاحقًا
  • لورينزو – صديق أنطونيو وباسانيو؛ مغرم بجيسيكا؛ ثم أصبح زوج جيسيكا
  • بورشيا – وريثة ثرية؛ أصبحت فيما بعد زوجة باسانيو
  • نيريسا – خادمة بورشيا – مغرمة بغراتيانو؛ تصبح فيما بعد زوجة غراتيانو؛ تتنكر في زي كاتبة بورشيا
  • بلتازار – خادم بورشيا
  • ستيفانو – خادم بورشيا
  • شايلوك – يهودي؛ مرابي؛ والد جيسيكا
  • جيسيكا – ابنة شيلوك، وزوجة لورينزو لاحقاً
  • توبال – يهودي؛ صديق شايلوك
  • لانسلوت غوبو – خادم شايلوك؛ ثم خادم باسانيو؛ ابن غوبو العجوز
  • غوبو العجوز – والد لانسلوت الكفيف
  • ليوناردو – خادم باسانيو
  • دوق البندقية – السلطة التي ترأس قضية سند شايلوك
  • أمير المغرب – خاطب بورشيا
  • أمير أراغون – خاطب بورتيا
  • سالارينو وسالانيو – أصدقاء أنطونيو وباسانيو
  • ساليريو – رسول من البندقية؛ صديق أنطونيو وباسانيو وآخرين
  • مشاهير البندقية، وموظفو محكمة العدل، والسجانون، وخدم بورشيا، وغيرهم من المرافقين
  • الدكتور بيلاريو، ابن عم بورشيا، وهي شخصية بالإشارة لا تظهر على خشبة المسرح

ملخص الحبكة

شايلوك جيلبرت بعد المحاكمة ، رسم توضيحي لمسرحية تاجر البندقية

باسانيو، شابٌ من البندقية ينتمي إلى طبقة النبلاء، يرغب في الزواج من بورشيا ، وريثة بلمونت الجميلة والثريّة . بعد أن بدّد ثروته، يحتاج إلى 3000 دوكات لتغطية نفقاته كخاطب. يلجأ باسانيو إلى صديقه أنطونيو ، تاجر البندقية الثري، الذي سبق له أن أنقذه مرارًا وتكرارًا. يوافق أنطونيو، لكنه لا يملك سيولة نقدية لأن سفنه وبضائعه مشغولة في البحر متجهة إلى طرابلس وجزر الهند والمكسيك وإنجلترا . يعد أنطونيو بتغطية سند دين إذا استطاع باسانيو إيجاد مُقرض، فيلجأ باسانيو إلى المرابي اليهودي شيلوك ويُعيّن أنطونيو ضامنًا للقرض.

سبق أن أثار أنطونيو غضب شايلوك بسبب معاداة السامية الصريحة ، ولأن عادة أنطونيو في إقراض المال بدون فوائد تجبر شايلوك على فرض أسعار فائدة أقل. في البداية، تردد شايلوك في منح القرض، مستشهداً بالإساءة التي تعرض لها على يد أنطونيو. وافق أخيراً على إقراض باسانيو المبلغ بدون فوائد بشرط واحد: إذا لم يتمكن أنطونيو من سداده في التاريخ المحدد، يحق لشايلوك أن يأخذ رطلاً من لحم أنطونيو. لم يرغب باسانيو في أن يقبل أنطونيو مثل هذا الشرط المحفوف بالمخاطر؛ تفاجأ أنطونيو بما اعتبره كرماً من المُقرض (إذ لم يُطلب أي فائدة)، ووقع العقد. ومع المال في يده، غادر باسانيو إلى بلمونت مع صديقه غراتيانو، الذي طلب مرافقته. غراتيانو شاب لطيف، لكنه غالباً ما يكون مستهتراً، كثير الكلام، وغير لبق. حذر باسانيو رفيقه من التهور، وانطلق الاثنان إلى بلمونت.

في هذه الأثناء، في بلمونت، تغصّ بورشيا بالخطّاب. أوصى والدها في وصيته بأن يختار كلٌّ منهم الصندوق الصحيح من بين ثلاثة صناديق، مصنوعة من الذهب والفضة والرصاص على التوالي. من يختار الصندوق الصحيح يفوز بقلب بورشيا. اختار أول الخاطبين، أمير المغرب، الصندوق الذهبي، مُفسِّرًا شعاره "من يختارني ينال ما يشتهيه كثير من الرجال" [ 1 ] على أنه إشارة إلى بورشيا. أما الخاطب الثاني، أمير أراغون المغرور، فاختار الصندوق الفضي الذي يحمل شعار "من يختارني ينال ما يستحقه" [ 2 ] لاعتقاده بأنه جدير بالثقة. غادر الخاطبان خاليي الوفاض، رافضين الصندوق الرصاصي لرداءة مادته ولطابع شعاره غير الجذاب "من يختارني عليه أن يُعطي ويُخاطر بكل ما يملك" [ 3 ] . أما الخاطب الأخير فهو باسانيو، الذي ترغب بورشيا في أن تخلفه، بعد أن التقت به سابقًا. بينما يفكر باسانيو في اختياره، يغني أفراد منزل بورشيا أغنية تقول إن "الخيال" (وليس الحب الحقيقي) هو "يولد في العين، / مع النظرة التي تتغذى"؛ [ 4 ] يختار باسانيو الصندوق الرصاصي ويفوز بيد بورشيا.

صورة لجيسيكا، من معرض الصور لبطلات شكسبير

في البندقية، وصل نبأ غرق سفن أنطونيو في البحر، مما جعله عاجزًا عن سداد دينه لشيلوك. غضب شيلوك من هروب ابنته جيسيكا مع المسيحي لورينزو واعتناقها المسيحية، فازداد عزمه على الانتقام من المسيحيين. كانت جيسيكا قد استولت على جزء كبير من ثروة شيلوك، بما في ذلك خاتم من الفيروز أهدته إياه زوجته الراحلة ليا. بعد ذلك، استدعى شيلوك أنطونيو للمثول أمام المحكمة.

في بلمونت، يتلقى باسانيو رسالةً تُخبره بأن أنطونيو لم يتمكن من سداد قرض شايلوك. يتزوج باسانيو من بورشيا، وكذلك غراتيانو من خادمة بورشيا، نيريسا. يغادر باسانيو وغراتيانو إلى البندقية، ومعهما مالٌ من بورشيا، لإنقاذ حياة أنطونيو عن طريق تقديم المال لشايلوك. دون علم باسانيو وغراتيانو، أرسلت بورشيا خادمها، بلتازار، لطلب المشورة من ابن عمها، بيلاريو، المحامي، في بادوا .

تبلغ المسرحية ذروتها في بلاط دوق البندقية . يرفض شايلوك عرض باسانيو البالغ 6000 دوكات، أي ضعف قيمة القرض، ويطالب برطل من لحم أنطونيو. الدوق، الذي يرغب في إنقاذ أنطونيو لكنه عاجز عن إبطال العقد، يحيل القضية إلى زائر. يُعرّف الزائر نفسه باسم بلتازار، شاب "طبيب في القانون"، حاملاً رسالة توصية إلى الدوق من المحامي البارع بيلاريو. الطبيب هو بورشيا متنكرة، وكاتبة القانون التي ترافقها هي نيريسا، متنكرة هي الأخرى في زي رجل. في خطابها الشهير ، وبصفتها بلتازار، تطلب بورشيا مرارًا وتكرارًا من شايلوك أن يرحم، ناصحةً إياه بأن الرحمة "مباركة مرتين: / إنها تبارك من يعطي ومن يأخذ". [ 5 ] ومع ذلك، يرفض شايلوك بشدة أي تعويضات ويصر على رطل اللحم.

بينما تُصدر المحكمة كفالتها لشيلوك، ويستعد أنطونيو لمواجهة سكين شيلوك، تستغل بورشيا ببراعة حجة شيلوك بشأن "التنفيذ العيني". تقول إن العقد يسمح لشيلوك بنزع لحم أنطونيو فقط ، لا دمه . وبالتالي، إذا سفك شيلوك أي قطرة من دم أنطونيو، فإن "أراضيه وممتلكاته" ستُصادر بموجب قوانين البندقية. تخبره أنه يجب عليه أن يقطع رطلاً واحداً من اللحم بالضبط، لا أكثر ولا أقل؛ وتنصحه قائلة: "إذا انقلبت الكفة / ولو بمقدار شعرة، / فستموت، وستُصادر جميع ممتلكاتك". [ 6 ]

بعد هزيمته، وافق شايلوك على عرض باسانيو بدفع ثمن السند المتعثر: أولًا، عرضه بدفع "السند ثلاث مرات"، وهو ما رفضته بورشيا، قائلةً له أن يأخذ سنده، ثم رأس المال فقط؛ لكن بورشيا منعته من ذلك أيضًا، بحجة أنه رفضه بالفعل "في المحكمة". واستشهدت بقانون ينص على أن شايلوك، بصفته يهوديًا وبالتالي "أجنبيًا"، لمحاولته قتل مواطن، قد صودرت ممتلكاته، نصفها للحكومة ونصفها لأنطونيو، تاركًا حياته تحت رحمة الدوق. أبقى الدوق على حياة شايلوك وقال إنه يجوز له التنازل عن المصادرة. قالت بورشيا إن الدوق يجوز له التنازل عن حصة الدولة، ولكن ليس حصة أنطونيو. قال أنطونيو إنه راضٍ بأن تتنازل الدولة عن مطالبتها بنصف ثروة شايلوك إذا كان بإمكانه استخدام نصف حصته " حتى وفاة شايلوك"، وعندها يُمنح رأس المال للورينزو وجيسيكا. يطلب أنطونيو أيضًا من شيلوك، "مقابل هذا المعروف"، أن يعتنق المسيحية ويورث كامل ممتلكاته للورينزو وجيسيكا. ثم يهدد الدوق بالتراجع عن عفوه عن شيلوك ما لم يقبل بهذه الشروط. شيلوك، الذي هُدِّد بالموت مجددًا، يقبل قائلًا: "أنا راضٍ". [ 7 ]

باسانيو، غير مدركٍ أن المحامية هي زوجته المتخفية، يُقدّم هديةً امتنانًا للمساعدة القانونية المزعومة. في البداية، ترفض بورشيا، لكنها في النهاية تطلب خاتمه وقفازات أنطونيو. يُعطي أنطونيو قفازاته دون تردد، بينما يُعطي باسانيو الخاتم فقط بعد إقناع أنطونيو له، بعد أن كان قد عاهد زوجته ألا يفقده أو يبيعه أو يُعطيه لأحد. وبالمثل، تحصل نيريسا، المتخفية في زي كاتبة المحامية، على خاتم زوجها غراتيانو، لأنه لم يتعرف عليها.

في بلمونت، تداعب بورشيا ونيريسا زوجيهما وتتظاهران بتوجيه اتهاماتٍ لهما قبل أن تكشفا عن هويتيهما الحقيقيتين كمحامية وكاتبة. وبعد المصالحة بين الشخصيات، تُخبر بورشيا أنطونيو أن ثلاثًا من سفنه لم تغرق في البحر وعادت سالمة.

مصادر سابقة

صفحة العنوان من طبعة عام 1565 لقصة جيوفاني فيورنتينو التي تعود إلى القرن الرابع عشر بعنوان Il Pecorone
الصفحة الأولى من مسرحية تاجر البندقية ، المطبوعة في الطبعة الثانية عام 1632

كانت قصة مصادرة سند الكفالة القاتل الذي يوقعه التاجر بعد كفالته لقرض صديقه شائعة في إنجلترا أواخر القرن السادس عشر. [ 8 ] إضافةً إلى ذلك، فإن اختبار الخاطبين في بلمونت، وإنقاذ التاجر من عقوبة "رطل اللحم" على يد زوجة صديقه الجديدة المتنكرة في زي محامية، ومطالبتها بخاتم الخطوبة كدفعة، كلها عناصر موجودة في قصة " إل بيكوروني" لجوفاني فيورنتينو ، التي نُشرت في ميلانو عام 1558. [ 9 ] كما توجد عناصر من مشهد المحاكمة في كتاب "الخطيب" لألكسندر سيلفان ، الذي نُشر مترجمًا عام 1596. [ 8 ] ويمكن العثور على قصة الصناديق الثلاثة في "جيستا رومانوروم" ، وهي مجموعة من القصص جُمعت على الأرجح في نهاية القرن الثالث عشر. [ 10 ]

التاريخ والنص

يُعتقد أن تاريخ تأليف مسرحية تاجر البندقية يقع بين عامي 1596 و1598. وقد ذكرها فرانسيس ميريس عام 1598، ما يعني أنها كانت معروفة على خشبة المسرح آنذاك. وتشير صفحة عنوان الطبعة الأولى الصادرة عام 1600 إلى أنها عُرضت "عدة مرات" بحلول ذلك التاريخ. ويُعتقد أن إشارة ساليرينو إلى سفينة أندرو (الفصل الأول، المشهد الأول، السطر 27) هي تلميح إلى السفينة الإسبانية سانت أندرو ، التي استولى عليها الإنجليز في قادس عام 1596. [ 11 ] ويُعتبر تاريخ 1596-1597 متسقًا مع أسلوب المسرحية.

سُجّلت المسرحية في سجل شركة الناشرين ، وهي الطريقة المتبعة آنذاك للحصول على حقوق التأليف والنشر للمسرحيات الجديدة، بواسطة جيمس روبرتس في 22 يوليو 1598 تحت عنوان "مارشونت البندقية أو كما تُعرف أيضًا باسم يهودية البندقية". [ 12 ] في 28 أكتوبر 1600، نقل روبرتس حقوقه في المسرحية إلى الناشر توماس هايز ؛ ونشر هايز الطبعة الأولى (الربعية) قبل نهاية العام. أُعيد طبعها عام 1619، كجزء من ما يُعرف بـ" الطبعة الزائفة" لويليام جاغارد . (لاحقًا، طلب لورانس هايز، ابن توماس هايز ووريثه، تأكيدًا لحقه في المسرحية، وحصل عليه في 8 يوليو 1619). تُعتبر طبعة عام 1600 دقيقة وموثوقة بشكل عام. وهي أساس النص المنشور في الطبعة الأولى (الطبعة الكاملة) عام 1623 ، والتي أضافت عددًا من التوجيهات المسرحية، معظمها إشارات موسيقية. [ 13 ]

المواضيع

شايلوك ونقاش معاداة السامية

تُعرض المسرحية بشكل متكرر، لكنها قد تُثير إشكاليات لدى الجمهور المعاصر بسبب مواضيعها الرئيسية، التي قد تبدو معادية للسامية . ويختلف النقاد المعاصرون حول موقف المسرحية من اليهود واليهودية. وقد جادل الناقد الأدبي الأمريكي هارولد بلوم في عام 1998 قائلاً: "لا بد أن يكون المرء أعمى وأصم وأبكم لكي لا يُدرك أن مسرحية شكسبير الكوميدية العظيمة والملتبسة، تاجر البندقية، هي مع ذلك عمل معادٍ للسامية بشكل عميق". [ 14 ]

شايلوك وجيسيكا (1876) بريشة موريسي غوتليب

شايلوك كشخصية شريرة

وُصِف المجتمع الإنجليزي في العصرين الإليزابيثي واليعقوبي بأنه "معادٍ لليهود". [ 15 ] طُرد اليهود الإنجليز في عهد إدوارد الأول عام 1290 ، ولم يُسمح لهم بالعودة حتى عام 1656 في عهد أوليفر كرومويل . ألقى الشاعر جون دون ، عميد كاتدرائية القديس بولس والمعاصر لشكسبير، خطبة عام 1624 روّج فيها لفرية الدم - وهي كذبة معادية للسامية لا أساس لها من الصحة، تزعم أن اليهود كانوا يقتلون المسيحيين طقوسياً لشرب دمائهم ونيل الخلاص. [ 16 ] في البندقية وبعض الأماكن الأخرى، كان يُطلب من اليهود ارتداء قبعة صفراء أو حمراء في جميع الأوقات في الأماكن العامة لضمان سهولة التعرف عليهم، وكان عليهم العيش في غيتو. [ 17 ]

يمكن اعتبار مسرحية شكسبير امتدادًا لهذا التقليد. [ 18 ] تشير صفحة عنوان الطبعة الرباعية إلى أن المسرحية كانت تُعرف أحيانًا باسم "يهودي البندقية" في ذلك الوقت، مما يوحي بأنها كانت تُعتبر مشابهة لعمل مارلو " يهودي مالطا" الذي كُتب في أوائل تسعينيات القرن السادس عشر . أحد تفسيرات بنية المسرحية هو أن شكسبير أراد إبراز التناقض بين الرحمة المتصورة للشخصيات المسيحية الرئيسية، وإضفاء سمات الانتقام على الشخصية اليهودية. وبالمثل، من المحتمل أن يكون شكسبير قد قصد أن يكون تحول شايلوك القسري إلى المسيحية " نهاية سعيدة " للشخصية، إذ يرى بعض المشاهدين المسيحيين أنه يُنقذ روحه ويُمكّنه من دخول الجنة. [ 19 ]

بغض النظر عن نية شكسبير الأصلية ، فقد استُغلت المسرحية من قبل معادين للسامية على مر تاريخها. استخدم النازيون شخصية شايلوك الربوي في دعايتهم. بعد فترة وجيزة من ليلة البلور عام 1938، بُثّت مسرحية تاجر البندقية لأغراض دعائية عبر الأثير الألماني. وعُرضت المسرحية لاحقًا في لوبيك (1938)، وبرلين (1940)، وأماكن أخرى داخل الأراضي النازية. [ 20 ]

في سلسلة مقالات بعنوان "المراقب" ، نُشرت لأول مرة عام ١٧٨٥، ابتكر الكاتب المسرحي البريطاني ريتشارد كمبرلاند شخصية تُدعى أبراهام أبراهامز، الذي نُقل عنه قوله: "أعتقد جازمًا أن شخصية شايلوك البغيضة لم تجلب علينا، نحن أبناء إبراهيم المساكين المشتتين ، إلا اضطهادًا لا يقلّ عن اضطهاد محاكم التفتيش نفسها". [ ٢١ ] لاحقًا، كتب كمبرلاند مسرحية ناجحة بعنوان " اليهودي " (١٧٩٤)، حيث صُوِّرت شخصيته الرئيسية، شيفا ، بصورة متعاطفة، كرجل طيب القلب وكريم. وكانت هذه أول محاولة معروفة من كاتب مسرحي لعكس الصورة النمطية السلبية التي جسّدها شايلوك. [ ٢٢ ]

إن تصوير اليهود في الأدب عبر القرون يحمل بصمة شايلوك بشكل وثيق. فمع اختلافات طفيفة، يصوّر جزء كبير من الأدب الإنجليزي حتى القرن العشرين اليهودي على أنه "غريب ثري، قاسٍ، فاسق، بخيل، لا يُتسامح معه إلا بسبب كنزه الذهبي". [ 23 ]

شايلوك كشخصية متعاطفة

شايلوك وبورشيا (1835) بريشة توماس سولي

يرى العديد من القراء المعاصرين ورواد المسرح أن المسرحية دعوة للتسامح، مشيرين إلى أن شايلوك شخصية مثيرة للتعاطف. ويستشهدون كدليل على ذلك بأن "محاكمة" شايلوك في نهاية المسرحية ما هي إلا استهزاء بالعدالة، حيث تتصرف بورشيا كقاضية دون أن يكون لها الحق في ذلك. أما الشخصيات التي وبخت شايلوك على عدم أمانته، فتلجأ إلى الخداع لتحقيق النصر. إضافة إلى ذلك، يمنح شكسبير شايلوك أحد أبلغ خطاباته.

سالارينو : أنا متأكد أنك لن تأخذ لحمه إن خسر! ما فائدة ذلك؟ شيلوك : لأجعله طعمًا للسمك؛ إن لم يُطعم شيئًا آخر، فسيُغذي انتقامي. لقد أهانني وحرمني من نصف مليون، وسخر من خسائري، واستهزأ بمكاسبي، وازدرى بأمتي، وأفشل صفقاتي، وأغضب أصدقائي، وأثار غضب أعدائي - وما دافعه؟ أنا يهودي. أليس لليهودي عيون؟ أليس لليهودي أيادٍ، وأعضاء، وأبعاد، وحواس، وعواطف، ومشاعر؟ هل يُطعم بنفس الطعام، ويُجرح بنفس الأسلحة، ويُصاب بنفس الأمراض، ويُشفى بنفس الوسائل، ويشعر بنفس حرارة وبرودة الشتاء والصيف كما يشعر المسيحي؟ إذا وخزتمونا، ألا ننزف ؟ إذا دغدغتمونا، ألا نضحك؟ إذا سممتمونا ، ألا نموت؟ وإذا ظلمتمونا، ألا ننتقم؟ إذا كنا مثلكم في كل شيء، فسنكون مثلكم في هذا أيضًا. إذا أخطأ يهودي في حق مسيحي، فأي تواضع له؟ الانتقام. وإذا أخطأ مسيحي في حق يهودي، فماذا ينبغي أن يكون صبره وفقًا للمثال المسيحي؟ الانتقام! سأنفذ الشر الذي تعلمني إياه ، وسيكون عقابًا شديدًا، لكنني سأتفوق على ما تعلمته.

— الفصل الثالث، المشهد الأول، الأسطر 50-72 [ 24 ]

من غير المؤكد ما إذا كانت القراءة المتعاطفة مع شخصية شايلوك ناتجة عن تغير في أذواق القراء، أم أن شكسبير، الكاتب الذي ابتكر شخصيات معقدة ومتعددة الأوجه، قد قصد هذه القراءة عن قصد. يشير ستيفن غرينبلات إلى أنه على الرغم من أن شايلوك ليس "كائنًا فضائيًا محبوبًا"، إلا أنه يتمتع "بحيوية مسرحية أكبر، وببساطة حياة أكثر إلحاحًا وجاذبية من أي شخص آخر في عالمه". [ 25 ]

أحد أسس هذا التفسير هو التركيز على وضع شايلوك المهمش داخل المجتمع البندقي. يعتبر بعض النقاد خطابه الشهير "أليس لليهودي عيون؟" لحظة خلاص تمنحه سمات الشخصية المأساوية. في هذا الخطاب، يؤكد شايلوك أنه لا يختلف جوهريًا عن الشخصيات المسيحية. [ 26 ] ويشير النقاد الذين يعارضون القراءة المتعاطفة للخطاب إلى أنه يختتم بدعوة للانتقام: "إذا ظلمتمونا، ألا ننتقم؟" أما أولئك الذين ينظرون إلى المقطع بتعاطف أكبر فيؤكدون أن شايلوك يعزو رغبته في القصاص إلى المثال الذي ضربته الشخصيات المسيحية: "إذا ظلم مسيحي يهوديًا، فماذا ينبغي أن يكون عقابه وفقًا للمثال المسيحي؟ الانتقام. سأنفذ الشر الذي تعلمونني إياه، وسيكون قاسيًا، لكنني سأتفوق على التعليم."

حتى لو لم يقصد شكسبير أن تُقرأ المسرحية بهذه الطريقة، فإن حقيقة احتفاظها بقوتها على خشبة المسرح أمام جماهير قد ترى صراعاتها المحورية بمفاهيم مختلفة جذريًا، تُعدّ دليلًا على دقة تصوير شكسبير للشخصيات. [ 27 ] إضافةً إلى ذلك، عندما يكتشف شايلوك أن ابنته جيسيكا قد باعت خاتمه، وهو هدية من زوجته ليا، [ 28 ] يُزوّد ​​الجمهور بمعلومات سيرة ذاتية متعاطفة لا ترتبط مباشرةً بالحبكة. [ 25 ]

لاحقًا، في المحاكمة، يُمثّل شايلوك ما اعتقد مسيحيو العصر الإليزابيثي أنه رغبة اليهود في "العدالة"، في تناقضٍ صارخ مع قيمة الرحمة المسيحية المتفوقة. يحثّ المسيحيون في قاعة المحكمة شايلوك على محبة أعدائه، رغم أنهم أنفسهم قد أخفقوا في ذلك سابقًا. ويشير الناقد اليهودي هارولد بلوم إلى أنه على الرغم من أن المسرحية تُعطي كليهما حقًّا، إلا أن تصويرهما ليس منصفًا: "إن اتهام شايلوك الذكي للنفاق المسيحي يُبهجنا، لكن... تلميحات شكسبير لا تُخفف من وحشية تصويره لليهودي..." [ 29 ]

والجدير بالذكر أنه في ألمانيا النازية، ظهرت مخاوف من أن تصوير شخصية شايلوك سيثير تعاطفاً مفرطاً مع محنة شخص يهودي، مما دفع إلى إجراء العديد من التعديلات على المسرحية، بما في ذلك حذف خطاب شايلوك الأخير. [ 30 ]

السير هربرت بيربوم تري في دور شايلوك، بريشة تشارلز بوتشل (1895-1935)

أنطونيو، باسانيو

أدى اكتئاب أنطونيو غير المبرر - "في الحقيقة لا أعرف لماذا أنا حزين للغاية" - وولائه المطلق لباسانيو إلى دفع بعض النقاد إلى التكهن بأنه يعاني من حب من طرف واحد لباسانيو، وأنه مكتئب لأن باسانيو يقترب من سن الزواج. لطالما صوّر شكسبير في مسرحياته وشعره روابط ذكورية قوية متفاوتة في درجة التآلف الاجتماعي ، مما دفع بعض النقاد إلى استنتاج أن باسانيو يبادل أنطونيو مشاعره رغم التزامه بالزواج: [ 31 ]

أنطونيو [...] أوصِ بي لزوجتك الكريمة، وأخبرها بتفاصيل نهاية أنطونيو، وقل لها كم أحببتك، وتحدث عني بإنصاف في مماتي، وعندما تُروى القصة، دعها تحكم إن كان باسانيو قد أحبك يومًا. [...] باسانيو [...] لكن الحياة نفسها يا زوجتي، والعالم كله، لا يُضاهي حياتك عندي. سأخسر كل شيء، بل سأضحي بكل شيء هنا لهذا الشيطان، لأخلصك.

— تاجر البندقية . الفصل 4، المشهد 1، الأسطر 285-298 [ 32 ]

في مقالته "الإخوة والآخرون"، المنشورة في كتاب "يد الصباغ " ، يصف دبليو إتش أودن أنطونيو بأنه "رجلٌ، على الرغم من عفته، تتركز حياته العاطفية على امرأة". ويُشبه مشاعر أنطونيو تجاه باسانيو ببيتين من سوناتات شكسبير : "ولكن بما أنها اختارتك لمتعة النساء، فليكن حبك لي، وليكن استخدام حبي كنزهن". ويقول أودن إن أنطونيو يجسد الكلمات المنقوشة على صندوق بورشيا الرصاصي: "من يختارني، عليه أن يُعطي ويُخاطر بكل ما يملك". لقد اتخذ أنطونيو هذا المنعطف الذي قد يكون قاتلاً لأنه يائس، ليس فقط لفقدانه باسانيو في الزواج، بل أيضاً لأن باسانيو لا يستطيع أن يُبادله مشاعره. إن إخلاص أنطونيو المُحبط هو شكل من أشكال الوثنية: إذ يُضحي بحقه في الحياة من أجل الحبيب. وهناك وثني آخر في المسرحية: شايلوك نفسه. "لقد خاطر شيلوك، وإن كان ذلك عن غير قصد، بكل شيء في سبيل القضاء على عدوه الذي يكرهه، وخاطر أنطونيو، وإن كان قد وقّع على السند دون تفكير، بكل شيء ليضمن سعادة الرجل الذي أحبه." بموافقتهما على وضع حياة أنطونيو رهنًا، يقف كل من أنطونيو وشايلوك خارج حدود المجتمع المعتادة. ويشير أودن إلى وجود "ارتباط تقليدي بين اللواط والربا"، يعود على الأقل إلى دانتي ، الذي كان شكسبير على الأرجح على دراية به. (يرى أودن أن موضوع الربا في المسرحية هو تعليق على العلاقات الإنسانية في مجتمع تجاري).

يرى بعض مفسري المسرحية أن تصور أودن لرغبة أنطونيو الجنسية تجاه باسانيو أمرٌ مشكوك فيه. أوضح مايكل رادفورد ، مخرج الفيلم المقتبس عام ٢٠٠٤ من بطولة آل باتشينو ، أنه على الرغم من احتواء الفيلم على مشهد يتبادل فيه أنطونيو وباسانيو قبلة، إلا أن صداقتهما أفلاطونية، بما يتماشى مع النظرة السائدة للصداقة بين الرجال في ذلك الوقت. ويتفق جيريمي آيرونز ، في مقابلة، مع رأي المخرج، مصرحًا بأنه لم يجسد شخصية أنطونيو على أنها مثلية. مع ذلك، شجع جوزيف فاينز ، الذي يؤدي دور باسانيو، على تفسير ذي طابع مثلي، بل وفاجأ آيرونز بالقبلة في موقع التصوير، والتي صُوّرت في لقطة واحدة. دافع فاينز عن اختياره قائلاً: "لن أختلق شيئاً قبل أن أدرس النص جيداً. إذا نظرتم إلى اختيار اللغة... ستجدون لغةً حسيةً للغاية. هذا هو المفتاح بالنسبة لي في فهم العلاقة. إن روعة شكسبير، وصعوبة تحديد شخصيته، تكمن في غموضه. فهو لا يُصرح بأنهما مثليان أو مغايران، بل يترك الأمر لممثليه. أشعر أنه لا بد من وجود حب عميق بين الشخصيتين... هناك انجذاب كبير. لا أعتقد أنهما مارسا الجنس، لكن الأمر متروك للجمهور ليقرر." [ 33 ] وقد أشار الناقد الأدبي هوليس روبنز إلى أن كآبته ذات طبيعة اقتصادية، إذ أن تراجع احتكارات الشحن في البندقية جعل الرحلات أكثر خطورة. [ 34 ]

برنامج مسرحي من إنتاج عام 1741 في مسرح رويال، دروري لين

تاريخ الأداء

أُقيم أقدم عرضٍ مُسجّلٍ لهذه المسرحية في بلاط الملك جيمس في ربيع عام ١٦٠٥، وتلاه عرضٌ ثانٍ بعد بضعة أيام، ولكن لا توجد أيّة سجلاتٍ لعروضٍ أخرى في القرن السابع عشر. [ ٣٥ ] في عام ١٧٠١، قدّم جورج جرانفيل اقتباسًا ناجحًا بعنوان " يهودي البندقية" ، من بطولة توماس بيترتون في دور باسانيو. لاقت هذه النسخة، التي تضمنت مسرحيةً تنكريةً ( مسرحية بيليوس وثيتيس )، رواجًا كبيرًا، واستمرّ عرضها على مدى الأربعين عامًا التالية. قام جرانفيل بحذف شخصيات الجوبوس المهرّجة [ ٣٦ ] تماشيًا مع قواعد الأدب الكلاسيكي الجديد ؛ وأضاف مشهدًا في السجن بين شايلوك وأنطونيو؛ ومشهدًا مطولًا للتهنئة في مأدبة، وجعل باسانيو يُعطي بورشيا خاتمه عندما كانت متنكّرةً في زيّ محامٍ، مُزيلًا بذلك أيّ تلميحٍ للمثلية الجنسية كان من الممكن استنتاجه من ذلك المشهد في المسرحية الأصلية. قام توماس دوجيت بدور شايلوك، مُؤدّيًا الدور بأسلوبٍ كوميديّ، بل ربما هزليّ. أعرب رو عن شكوكه بشأن هذا التفسير في وقت مبكر من عام 1709؛ ونجاح دوجيت في هذا الدور يعني أن الإنتاجات اللاحقة ستضم مهرج الفرقة في دور شايلوك.

في عام 1741، عاد تشارلز ماكلين إلى النص الأصلي في إنتاج ناجح للغاية في مسرح دروري لين ، مما مهد الطريق لإدموند كين بعد سبعين عامًا (انظر أدناه). [ 37 ]

كتب آرثر سوليفان موسيقى تصويرية للمسرحية عام 1871. [ 38 ] وكجزء من الاحتفال بالذكرى الخمسمائة لتأسيس غيتو البندقية ، والذي تزامن مع الذكرى الأربعمائة لوفاة شكسبير، عُرضت مسرحية تاجر البندقية في الساحة الرئيسية للغيتو عام 2016 من قِبل فرقة كومبانيا دي كولومباري . [ 39 ] [ 40 ] : 141-142

صورة مطبوعة لإدموند كين في دور شايلوك في عرض مسرحي من أوائل القرن التاسع عشر

شايلوك على المسرح

يذكر الممثل اليهودي جاكوب أدلر وآخرون أن تقليد تجسيد شخصية شايلوك بتعاطف بدأ في النصف الأول من القرن التاسع عشر مع إدموند كين ، [ 41 ] وأن الدور كان يُؤدى سابقًا "من قِبل ممثل كوميدي في صورة مهرج بغيض أو، بدلاً من ذلك، كوحش شرير لا يلين". وقد رسّخ أداء كين لشخصية شايلوك مكانته كممثل. [ 42 ]

منذ عهد كين فصاعدًا، اختار جميع الممثلين الذين اشتهروا بأداء دور شايلوك، باستثناء إدوين بوث الذي جسّد شخصية الشرير البسيط، نهجًا متعاطفًا مع الشخصية؛ حتى والد بوث، جونيوس بروتوس بوث ، أدّى الدور بتعاطف. وُصِفَ أداء هنري إيرفينغ لشخصية شايلوك الأرستقراطي المتغطرس (الذي عُرض لأول مرة في مسرح ليسيوم عام 1879، مع إيلين تيري التي جسّدت دور بورشيا ) بأنه "ذروة مسيرته الفنية". [ 43 ] كان جاكوب أدلر أبرز من أدّى الدور في أوائل القرن العشرين: فقد أدّى أدلر الدور في ترجمة باللغة اليديشية ، أولًا في منطقة المسرح اليديشي في مانهاتن في الجانب الشرقي السفلي ، ولاحقًا في برودواي ، حيث قدّم الدور باللغة اليديشية في عرضٍ باللغة الإنجليزية، وحظي بإشادة كبيرة. [ 44 ]

قدّم كين وإيرفينغ شخصية شايلوك مُبرَّرة في رغبته بالانتقام ؛ أما شخصية شايلوك التي جسّدها أدلر فقد تطورت على مرّ السنين التي أدّى فيها الدور، فبدأ كشخصية شريرة نمطية في مسرحيات شكسبير، ثم كرجل غلبت رغبته في الانتقام على طبيعته النبيلة، وأخيراً كرجل لا يحركه الانتقام بل الكبرياء . في مقابلة أجراها أدلر عام ١٩٠٢ مع مجلة "ثياتر" ، أشار إلى أن شايلوك رجل ثري، "غني بما يكفي للتنازل عن فوائد ثلاثة آلاف دوكات"، وأن أنطونيو "أبعد ما يكون عن الرجل النبيل الذي يُصوَّر به. لقد أهان اليهودي وبصق عليه، ومع ذلك يأتي إليه بأدب منافق ليقترض منه المال". تكمن نقطة ضعف شايلوك القاتلة في اعتماده على القانون، ولكن "ألا يخرج من قاعة المحكمة مرفوع الرأس، تجسيداً للكراهية والازدراء المتحديين؟" [ ٤٥ ]

تُولي بعض الإنتاجات الحديثة اهتمامًا أكبر بتوضيح دوافع شيلوك للانتقام. فعلى سبيل المثال، في الفيلم المقتبس عام 2004 من إخراج مايكل رادفورد وبطولة آل باتشينو في دور شيلوك، يبدأ الفيلم بنص ومونتاج يُظهران كيف يتعرض اليهود في البندقية لمعاملة قاسية من قِبل مسيحيين متعصبين. كما تُسلط إحدى اللقطات الأخيرة من الفيلم الضوء على حقيقة أنه لو اعتنق شيلوك المسيحية، لكان طُرد من المجتمع اليهودي في البندقية، ولما سُمح له بالعيش في الحي اليهودي. ويظهر تفسير آخر لشخصية شيلوك ورؤية لكيفية "تجسيدها" في ختام السيرة الذاتية لألكسندر غراناش ، وهو ممثل مسرحي وسينمائي يهودي بارز في جمهورية فايمار الألمانية (ولاحقًا في هوليوود وبرودواي). [ 46 ]

التعديلات والإشارات الثقافية

ألهمت المسرحية العديد من الاقتباسات والعديد من الأعمال الروائية.

نسخ الأفلام والتلفزيون والإذاعة

الأوبرا

المراجع الثقافية

كُلِّف الكاتب المسرحي والشاعر الفرنسي إدموند هاروكورت في ثمانينيات القرن التاسع عشر من قِبَل الممثل والمخرج المسرحي بول بوريل بكتابة نسخة شعرية فرنسية من مسرحية تاجر البندقية . عُرضت مسرحيته "شيلوك" لأول مرة في مسرح أوديون في ديسمبر 1889، واحتوت على موسيقى تصويرية من تأليف الملحن الفرنسي غابرييل فوريه ، والتي أُدمجت لاحقًا في مقطوعة أوركسترالية تحمل الاسم نفسه . [ 70 ]

كتب سانت جون إرفين مسرحية تكميلية بعنوان " سيدة بلمونت " عام 1924، حيث تجتمع شخصيات عمل شكسبير مرة أخرى بعد عشر سنوات من أحداث المسرحية السابقة. [ 71 ]

يستمد العمل الكورالي " سيرينادة للموسيقى " (1938) لرالف فوغان ويليامز نصه من المناقشة حول الموسيقى وموسيقى الأفلاك في الفصل الخامس، المشهد 1. [ 72 ]

في كلا نسختي الفيلم الكوميدي " أن تكون أو لا تكون " ( 1942 و 1983 )، تقوم شخصية "غرينبيرغ"، التي تم تحديدها على أنها يهودية في النسخة اللاحقة، بإلقاء خطاب "أليس لليهودي عيون؟" على الجنود النازيين. [ 73 ]

استندت المسرحية الموسيقية الروك " فاير أنجل" إلى قصة المسرحية، مع تغيير المشهد إلى حي "ليتل إيتالي" في نيويورك. عُرضت المسرحية في إدنبرة عام 1974، وفي نسخة مُعدّلة على مسرح صاحبة الجلالة في لندن عام 1977. أخرجها برهام موراي . [ 74 ] [ 75 ]

مسرحية " التاجر " لأرنولد ويسكر (1976) هي إعادة تصور لقصة شكسبير. [ 76 ] في هذه الرواية، شيلوك وأنطونيو صديقان ويشتركان في ازدراء معاداة السامية الصارخة في قوانين المجتمع المسيحي. [ 77 ]

عُرضت مسرحية "انتقام شايلوك" لديفيد هنري ويلسون لأول مرة في جامعة هامبورغ عام 1989، وتدور أحداثها حول أحداث مسرحية "تاجر البندقية" . في هذه المسرحية، يستعيد شايلوك ثروته ويعود يهوديًا. [ 78 ]

تقتبس سلسلة أفلام ستار تريك أحيانًا من أعمال شكسبير وتعيد صياغتها، بما في ذلك مسرحية تاجر البندقية . ومن الأمثلة على ذلك شخصية تشانغ ، وهو كلينغوني ، في فيلم ستار تريك السادس: البلد غير المكتشف (1991)، وهو من عشاق شكسبير ، والذي يقتبس من شخصية شايلوك. [ 79 ]

يصور فيلم قائمة شندلر (1993) للمخرج ستيفن سبيلبرغ الملازم في قوات الأمن الخاصة آمون غوث وهو يقتبس من خطاب شيلوك "أليس لليهودي عيون؟" عندما يقرر ما إذا كان سيغتصب خادمته اليهودية. [ 80 ]

في فيلم الإثارة والجريمة "سيفن" للمخرج ديفيد فينشر عام 1995 ، يُجبر المحامي إيلي غولد على استئصال رطل من لحمه ووضعه على الميزان، في إشارة إلى المسرحية. [ 81 ]

تأسست جائزة بلمونت الألمانية عام 1997، [ 82 ] مشيرة إلى "بلمونت" باعتبارها "مكان القدر حيث يستقر ذكاء بورشيا". وتتلخص شروط الأهلية للجائزة في النقش الموجود على صندوق الرصاص الخاص بالمسرحية، "من يختارني عليه أن يبذل ويخاطر بكل ما يملك". [ 83 ]

إحدى القصص القصيرة الأربع التي يتألف منها كتاب آلان إيسلر " مُحب لحم الخنزير المقدد " (1999) تُروى أيضًا من وجهة نظر شايلوك. في هذه القصة، كان أنطونيو يهوديًا مُهتديًا. [ 84 ]

فيلم "عازف البيانو" هو فيلم صدر عام 2002، وهو مقتبس من مذكرات فلاديسلاف شبيلمان . في هذا الفيلم، يقرأ هنريك شبيلمان خطاب شايلوك الشهير "أليس لليهودي عيون؟" لأخيه فلاديسلاف في غيتو وارسو خلال الاحتلال النازي في الحرب العالمية الثانية . [ 85 ]

في فيلم التجسس الكوميدي OSS 117: Lost in Rio لعام 2009 ، يحاكي خطاب النازي فون زيميل خطاب شايلوك الناري. [ 86 ] [ 87 ]

يجمع كريستوفر مور بين مسرحيتي تاجر البندقية وعطيل في روايته الكوميدية "أفعى البندقية" الصادرة عام ٢٠١٤ ، حيث يجعل بورشيا (من تاجر البندقية ) وديسديمونا (من عطيل ) شقيقتين. جميع الشخصيات مأخوذة من هاتين المسرحيتين باستثناء جيف (القرد)؛ ودروول، الأحمق العملاق؛ وبوكت، المهرج، المأخوذ من رواية مور السابقة "المهرج" ، والمستوحاة من مسرحية الملك لير . [ ٨٨ ]

مسرحية " الذئب في الماء" لناومي ألدرمان هي مسرحية إذاعية بُثت لأول مرة على إذاعة بي بي سي 3 عام 2016. تستكمل المسرحية قصة جيسيكا، ابنة شايلوك، التي تعيش في مدينة البندقية المعادية للسامية وتمارس شعائرها اليهودية سرًا. وقد عُرضت المسرحية ضمن فعاليات مهرجان شكسبير الذي تنظمه بي بي سي، كما احتفت بمرور 500 عام على إنشاء غيتو البندقية . [ 89 ] [ 90 ]

مسرحية " كل ما لم يحدث" لسارة ب. مانتل عُرضت لأول مرة عام ٢٠١٧ في كلية ييل للدراما . وعلى غرار مسرحية "روزنكرانتز وجيلدنستيرن ميتان" ، تدور أحداث المسرحية في الفترات الفاصلة بين مشاهد مسرحية "تاجر البندقية" الكلاسيكية ، حيث تدرك الشخصيات تدريجيًا كيف تتكرر الصراعات حول الاندماج ومعاداة السامية عبر الماضي والحاضر والمستقبل. [ ٩١ ] [ ٩٢ ] [ ٩٣ ]

انظر أيضاً

ملاحظات ومراجع

ملحوظات

مراجع

  1. ↑ تاجر البندقية 2.7/5 ، مكتبة فولجر شكسبير
  2. ↑ تاجر البندقية 2.7/8 ، مكتبة فولجر شكسبير
  3. ↑ تاجر البندقية 2.7/11 ، مكتبة فولجر شكسبير
  4. ↑ تاجر البندقية 3.2/69 ، مكتبة فولجر شكسبير
  5. ↑ تاجر البندقية 4.1/192 ، مكتبة فولجر شكسبير
  6. ↑ تاجر البندقية 4.1/344–346 ، مكتبة فولجر شكسبير
  7. ↑ تاجر البندقية 4.1/410 ، مكتبة فولجر شكسبير
  8. 1 2 موير 2005 ، ص. 49.
  9. ↑ بلوم (2007) ، ص 112-113.
  10. ^ دراكاكيس (2010) ، ص 60-61.
  11. ↑ دراكاكيس (2010) ، ص 172.
  12. ↑ " مدخل سجل القرطاسية لمسرحية تاجر البندقية "، وثائق شكسبير ، مكتبة فولجر شكسبير . 8 فبراير 2020.
  13. ↑ ويلز ودوبسون 2001 ، ص 288.
  14. ↑ أمبروسينو، براندون (21 أبريل 2016). "بعد أربعمائة عام، لا يزال الباحثون يناقشون ما إذا كانت مسرحية شكسبير "تاجر البندقية" معادية للسامية" . مجلة سميثسونيان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 مايو 2024 .
  15. ↑ بورين 2005 ، ص 17.
  16. ↑ داتش 2016 .
  17. ↑ رافيد 1992 .
  18. ↑ هيلز 1894 .
  19. ↑ بيوشامب 2011 .
  20. ↑ شابيرو 2016 .
  21. ↑ نيومان، لويس آي. (2012). ريتشارد كمبرلاند: ناقد وصديق لليهود (طبعة كلاسيكية معاد طباعتها) . كتب منسية.
  22. ↑ أرمين، روبرت (2012). شيفا، المُحسنة . دار نشر موركلاك.
  23. ↑ ديفيد ميرسكي، "اليهودي الخيالي في أدب إنجلترا 1890-1920"، في المجلد التذكاري لسامويل ك. ميرسكي .
  24. ↑ تاجر البندقية 3.1/50–72 ، مكتبة فولجر شكسبير
  25. 1 2 غرينبلات، ستيفن (3 يوليو 2017). "علاج شكسبير لكراهية الأجانب" . مجلة نيويوركر . تم الاطلاع عليه في 20 أغسطس 2025 .
  26. ↑ سكوت (2002).
  27. ↑ بلوم (2007) ، ص 233.
  28. ↑ "تاجر البندقية: الفصل الثالث، المشهد الأول، السطر 121" . shakespeare-navigators.ewu.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أغسطس 2025 .
  29. ↑ بلوم (2007) ، ص 24.
  30. ↑ "ظل شايلوك: مسرحية شكسبير "تاجر البندقية" واستيلاء النازيين على المسارح" . مركز الهولوكوست الشمالي . 6 سبتمبر 2023. تاريخ الاطلاع: 17 فبراير 2025 .
  31. ↑ بلوم، هارولد (2010). تفسيرات: مسرحية تاجر البندقية لويليام شكسبير . نيويورك: إنفوبيس. ص 27. ISBN  978-1-60413-885-6.
  32. ↑ تاجر البندقية 4.1/285–298 ، مكتبة فولجر شكسبير
  33. ↑ "هل كان تاجر البندقية مثليًا؟" . أخبار ABC (أستراليا) . رويترز . 29 ديسمبر 2004. مؤرشف من الأصل في 1 يناير 2006.حول فيلم مايكل رادفورد لعام 2004 .
  34. ↑ روبنز، هوليس. ""في الحقيقة، لا أعرف لماذا أنا حزين للغاية."" . قيمة قصصية . Substack . تم الاسترجاع في 27 نوفمبر 2025. "
  35. ↑ تشارلز بويس، موسوعة شكسبير ، نيويورك، دار النشر راوند تيبل، 1990، ص 420.
  36. ↑ وارد، فريدريك (1915). مهرجو شكسبير: تفسير لذكائهم وحكمتهم وشخصياتهم . لندن: ماكبرايد، ناست وشركاه. الصفحات 103-120 . مؤرشف من الأصل في 29 أبريل 2015. تم الاطلاع عليه في 10 أبريل 2023 . 
  37. ↑ إف إي هاليداي، رفيق شكسبير 1564-1964 ، بالتيمور، بنغوين، 1964؛ الصفحات 261، 311-312. في عام 2004، تم إصدار الفيلم.
  38. ↑ "معلومات حول الموسيقى المصاحبة لمسرحية سوليفان" . أرشيف جيلبرت وسوليفان . مؤرشف من الأصل في 25 نوفمبر 2009.
  39. ↑ وورال، سيمون (6 نوفمبر 2015). "تاريخ حي اليهود في البندقية الممتد لقرون" . سميثسونيان . تم الاطلاع عليه في 19 أبريل 2024 .
  40. ↑ باسي، شاؤول ؛ تشيلينغتون روتر، كارول، محرران. (2021). تاجر البندقية: شكسبير في الحي اليهودي . البندقية: جامعة كا فوسكاري في البندقية . ISBN 978-88-6969-503-2.
  41. ↑ أدلر (1999) يؤرخ هذا خطأً إلى عام 1847 (في ذلك الوقت كان كين قد مات بالفعل)؛ دليل كامبريدج للطلاب لتاجر البندقية يؤرخ أداء كين إلى عام 1814 الأكثر ترجيحًا.
  42. ↑ أدلر (1999) ، ص 341.
  43. ↑ ويلز ودوبسون (2001) ، ص 290.
  44. ↑ أدلر (1999) ، ص 342-344.
  45. ↑ أدلر (1999) ، ص 344-350.
  46. ^ جراناتش (1945; 2010)، الصفحات من 275 إلى 279.
  47. ↑ ستامب، شيلي (2015). لويس ويبر في هوليوود المبكرة . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 46-47 . ISBN  978-0520241527.
  48. ↑ لو، راشيل (2013). تاريخ السينما البريطانية (المجلد 3): تاريخ السينما البريطانية 1914-1918 . روتليدج. ص 84، 295. ISBN  978-1136206061.
  49. ↑ بول، روبرت هاميلتون (2013). شكسبير في السينما الصامتة: تاريخ غريب حافل بالأحداث . روتليدج. ص 151. ISBN  978-1134980987.
  50. ↑ غاي، راندور (29 مارس 2014). "عودة إلى الماضي: شايلوك (1941)" . صحيفة ذا هندو . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 سبتمبر 2016 .
  51. ↑ "مهرجان البندقية السينمائي: عرض فيلم مفقود لأورسون ويلز قبل الافتتاح" . هوليوود ريبورتر. 7 أغسطس 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أكتوبر 2018 .
  52. 1 2 3 4 5 6 بيرس 2009 .
  53. ↑ "عرض مسرحيتين كلاسيكيتين لشكسبير على قناة ABC" صحيفة نيويورك تايمز . 10 فبراير 1973. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أكتوبر 2018 .
  54. 1 2 روثويل، كينيث س. (2004). تاريخ شكسبير على الشاشة: قرن من السينما والتلفزيون . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 117. ISBN  978-0521543118.
  55. 1 2 شكسبير، وليم؛ فاريل، توني (2018). تاجر البندقية . نيلسون ثورنز. ص 8. ISBN  978-0748769575.
  56. 1 2 هوانغ، أليكسا؛ ريفلين، إليزابيث (2014). شكسبير وأخلاقيات الاستيلاء . سبرينغر. ص 198. ISBN  978-1137375773.
  57. ↑ إسبينوزا، روبن (2016). شكسبير والهجرة . روتليدج. ISBN 978-1317056614.
  58. ↑ غان، دروي واين (2017). للمسرح المثلي: دليل إلى 456 مسرحية، من أريستوفان إلى بيتر جيل . ماكفارلاند. ص 17. ISBN  9781476670195.
  59. ↑ ستون، آلان أ. (2012). "إنقاذ شايلوك" . مجلة بوسطن ريفيو . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أكتوبر 2018 .
  60. ↑ "كيف تجعل أعمال شكسبير ناجحة على الراديو؟" . مجلة سبيكتاتور. 28 أبريل 2018. تاريخ الاطلاع: 11 أكتوبر 2018 .
  61. ↑ كاسلر، لورانس (2001). موسيقى البرنامج السيمفوني ومصادرها الأدبية . لويستون، نيويورك : مطبعة إدوين ميلين . ISBN 9780773474895.
  62. ↑ هوستتلر، بوب (2016). الشاعر والكتاب المقدس: تأملات شكسبيرية . دار النشر وورثي. رقم ISBN 9781617958427.
  63. 1 2 ويرنغ، جيه بي (2014). مسرح لندن، 1920-1929 : تقويم للإنتاجات والفنانين والعاملين ( الطبعة الثانية). لانام: روومان وليتلفيلد. ISBN   978-0-8108-9301-6. OCLC 863695327 . 
  64. ↑ بيتشام، أدريان ويلز (1921). تاجر البندقية - أوبرا شكسبيرية - نوتة موسيقية صوتية . لندن: شوت وشركاه.
  65. ↑ بورنيت، مارك ثورنتون (2011). دليل إدنبرة لشكسبير والفنون . مطبعة جامعة إدنبرة. ISBN 9780748649341.
  66. ↑ بيتو، سباير (1990). أوبرا باريس: موسوعة الأوبرا والباليه والملحنين والمؤدين . دار غرينوود للنشر. ISBN 978-0313277825.
  67. ↑ ""تاجر البندقية - العرض العالمي الأول"، مهرجان بريغنز . مؤرشف من الأصل في 2 ديسمبر 2013.
  68. ↑ "أندريه تشايكوفسكي، مؤلف موسيقي" . andretchaikowsky.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 سبتمبر 2018 .
  69. ↑ رادكليف، آلان (23 يناير 2025). " مراجعة مسرحية تاجر البندقية - رائعة، قاتمة، ومقلقة" . صحيفة التايمز . تم الاطلاع عليه في 6 يوليو 2025 .
  70. ↑ نيكتو، جان ميشيل (1991). غابرييل فوريه: حياة موسيقية . مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 143-146 . ISBN  0-521-23524-3.
  71. ↑ إرفين، سانت جون ، سيدة بلمونت ، نيويورك: ماكميلان، 1924.
  72. ↑ فروغلي، آلان؛ طومسون، أيدان ج. (2013). دليل كامبريدج لفون ويليامز . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 127. ISBN  978-0521197687.
  73. ↑ ساموند، نيكولاس؛ موكرجي، تشاندرا (2001). برناردي، دانيال (محرر). هوليوود الكلاسيكية، البياض الكلاسيكي . مينيابوليس: مطبعة جامعة مينيسوتا. ص 15-27 . ISBN  0-8166-3239-1.
  74. ↑ "ملاك النار" . bufvc.ac.uk . مجلس الأفلام والفيديو بالجامعات البريطانية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 أكتوبر 2018 .
  75. ↑ "المراقب اليهودي ومراجعة الشرق الأوسط" . شركة ويليام صموئيل المحدودة. 1977.
  76. ↑ تشان، سيويل (13 أبريل 2016). "وفاة أرنولد ويسكر، 83 عامًا، كاتب مسرحيات الطبقة العاملة" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 سبتمبر 2018 .
  77. ↑ بيلينغتون، مايكل (13 أبريل 2016). "أرنولد ويسكر: الشاعر الراديكالي لبريطانيا العاملة" . صحيفة الغارديان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 سبتمبر 2018 .
  78. ↑ غروس (1994) ، ص 335.
  79. ↑ لولر، بيتر أوغسطين؛ ماكونكي، ديل (2001). الإيمان والعقل والحياة السياسية اليوم . كتب ليكسينغتون. ص 29. ISBN  978-0739154960.
  80. ↑ بورنيت 2007 ، ص 93-94.
  81. ↑ هونغر، توماس (2018). الألغاز والفرسان والقديسون المتنكرون: مقالات في اللغة والأدب الإنجليزي في العصور الوسطى . بيتر لانغ. ص 5. ISBN  978-3039103928.
  82. ↑ مؤسسة فوربرغ شنايدر
  83. ↑ «جائزة بلمونت»
  84. ↑ "متعة السرقة" . archive.nytimes.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 سبتمبر 2018 .
  85. ↑ بورنيت 2007 ، ص 93.
  86. ↑ هيل، مايك (6 مايو 2010). "فيلم ساخر عن جاسوس فرنسي تدور أحداثه في ريو دي جانيرو عام 1967" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 أكتوبر 2018 .
  87. ↑ "ألقِ اللوم على ريو" . صحيفة تايمز أوف إسرائيل . 4 مايو 2010. تم الاطلاع عليه في 5 أكتوبر 2018 .
  88. ↑ "«أفعى البندقية»: مزيج بين شكسبير وبو . صحيفة سياتل تايمز . تاريخ الاطلاع: 5 أكتوبر 2018 .
  89. ↑ "الذئب في الماء، دراما على إذاعة بي بي سي 3" . إذاعة بي بي سي 3. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 سبتمبر 2018 .
  90. ↑ ألديرمان، نعومي (7 مايو 2016). "تاجر البندقية: ماذا حدث بعد ذلك" . تم الاطلاع عليه في 9 أكتوبر 2018 – عبر www.thetimes.co.uk.
  91. ↑ "مراجعة: كل ما لم يحدث يُعيد النظر في مسرحية تاجر البندقية من منظور يهودي" . صحيفة لوس أنجلوس تايمز . ١٢ أكتوبر ٢٠١٨. تاريخ الاطلاع: ١٧ ديسمبر ٢٠١٩ .
  92. ↑ "مسرحيات" . سارة ب. مانتل . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 ديسمبر 2019 .
  93. ↑ " كل ما لم يحدث قط - محكمة بوسطن باسادينا" . 20 سبتمبر 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 ديسمبر 2019 .

مصادر

طبعات مسرحية تاجر البندقية

مصادر ثانوية

للمزيد من القراءة