حياة برايان لمونتي بايثون

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

فيلم "حياة برايان" من إنتاج مونتي بايثون هو فيلم كوميدي بريطاني سريالي ذو طابع ديني ساخر، صدر عام 1979 ، من بطولة وتأليف فرقة مونتي بايثون الكوميدية ( غراهام تشابمان ، جون كليز ، تيري غيليام ، إريك أيدل ، تيري جونز ، ومايكل بالين ). أخرجه تيري جونز. يروي الفيلم قصة برايان كوهين (يؤدي دوره تشابمان)، وهو شاب يهودي وُلد في نفس يوم ميلاد السيد المسيح ، وفي منزل مجاور له، ليُظن خطأً أنه المسيح .

بعد سحب شركة EMI Films تمويلها قبل أيام فقط من الموعد المقرر لبدء الإنتاج، قام الموسيقي وعضو فرقة البيتلز السابق جورج هاريسون وشريكه التجاري دينيس أوبراين بترتيب تمويل فيلم Life of Brian من خلال تأسيس شركتهما HandMade Films . [ 4 ]

أثارت مواضيع الفيلم، التي تمحورت حول السخرية الدينية، جدلاً واسعاً عند عرضه، ما أدى إلى اتهامات بالتجديف واحتجاجات من بعض الجماعات الدينية. في المملكة المتحدة، منح المجلس البريطاني لتصنيف الأفلام الفيلم تصنيف AA (14) ، إلا أن 11 مجلساً محلياً حظرت عرضه تماماً، بينما رفعت 28 مجلساً آخر تصنيفه من AA إلى X في مناطق اختصاصها. (تم تعديل هذا التصنيف لاحقاً، من AA إلى 15 عام 1988، ومن 15 إلى 12A عام 2019). [5] حظرت بعض الدول، بما فيها أيرلندا والنرويج ، عرضه ؛ وفي بعضها ، كإيطاليا، استمر الحظر لأكثر من عقد. [ 6 ] [ 7 ] استغل صناع الفيلم هذه الشهرة للترويج له، حيث نُشرت ملصقات في السويد كُتب عليها: "مضحك لدرجة أنه مُنع في النرويج!". [ 8 ]

حقق الفيلم نجاحًا جماهيريًا كبيرًا، إذ احتل المرتبة الرابعة بين أعلى الأفلام إيرادًا في المملكة المتحدة عام 1979، والمرتبة الأولى بين الأفلام البريطانية في الولايات المتحدة في العام نفسه. ولا يزال الفيلم يحظى بشعبية واسعة، وقد صنّفته العديد من المجلات وشبكات التلفزيون كأعظم فيلم كوميدي على الإطلاق . وفي استطلاع رأي أجرته القناة الرابعة عام 2006 ، تصدّر فيلم " حياة برايان" قائمة أفضل 50 فيلمًا كوميديًا . [ 9 ]

حبكة

وُلد برايان كوهين في حظيرة مجاورة لحظيرة يسوع ، الأمر الذي أثار حيرة المجوس الثلاثة الذين أتوا ليمدحوا ملك اليهود المستقبلي. ونشأ ليصبح شابًا مثاليًا يستنكر استمرار الاحتلال الروماني ليهودا .

أثناء استماعه لموعظة يسوع على الجبل ، يقع برايان في غرام فتاة ثائرة شابة تُدعى يهوديت الإسخريوطية. يدفعه شغفه بها وكراهيته للرومان، اللذان يتفاقمان بسبب توبيخ والدته، ماندي كوهين، التي تكشف له أن برايان نفسه نصف روماني، إلى الانضمام إلى "الجبهة الشعبية ليهودا". هذه الجبهة واحدة من حركات الاستقلال العديدة المتناحرة والمتصارعة التي تقضي وقتًا أطول في القتال فيما بينها أكثر من قتالها ضد الرومان.

يُكلّف ريج، زعيم حزب الحرية والعدالة، برايان بكتابة شعارات على جدار قصر الحاكم الروماني بيلاطس البنطي طوال الليل ، لكن ضابطًا رومانيًا يضبطه متلبسًا. مع ذلك، يُبدي الضابط اهتمامًا أكبر بقواعد اللغة اللاتينية لدى برايان من اهتمامه بالفعل نفسه، وبعد أن صحّح الشعار إلى " Romani ite domum "، يأمره بكتابته على الجدار مئة مرة. يُنهي برايان عمله بعد شروق الشمس، فيُطارده الحراس قبل أن تُنقذه جوديث.

يُلقي ريج خطابًا ثوريًا أمام حزب الجبهة الشعبية لليهود، متسائلًا: "ماذا قدّم لنا الرومان؟" عند هذه النقطة، يُفصّل المستمعون جميع الجوانب الإيجابية للاحتلال الروماني، كالصرف الصحي ، والطب ، والتعليم ، وصناعة النبيذ ، والنظام العام ، والري ، والطرق ، ونظام المياه العذبة ، والصحة العامة ، والسلام . ثم يُفصح عن خطط لاختطاف زوجة بيلاطس .

لكن داخل قصر بيلاطس، تصادف جبهة التحرير الشعبية جماعة ثورية أخرى، هي حملة الجليل الحر؛ وينشب جدال حول من وضع الخطة أولاً، ويفقد الجميع وعيهم باستثناء برايان، مما يؤدي إلى أسره من قبل حراس القصر. يحضر الحراس برايان أمام بيلاطس، لكن استجوابه يُقاطع فجأة عندما ينفجر الحراس ضحكًا بعد أن يذكر بيلاطس اسم صديقه، بيغوس ديكوس، وزوجته، إنكونتينشيا باتوكس.

بعد هروبه من الرومان، اختطفت سفينة فضائية عابرة برايان بالصدفة ، ثم هبطت اضطرارياً على الأرض. حاول برايان الاندماج بين الأنبياء الذين كانوا يعظون في ساحة مزدحمة، مردداً مقتطفات من عظات السيد المسيح. توقف عن موعظته في منتصف الجملة عندما غادر بعض الجنود الرومان، تاركاً جمهوره الصغير، لكنه كان مفتوناً، يطالب بمعرفة المزيد. أصيب برايان بالذعر عندما طارده الناس إلى الجبال، وهناك أعلنوا أنه المسيح المنتظر .

بعد أن قضى برايان الليلة مع جوديث، وجد حشدًا هائلًا من الأتباع متجمعين أمام منزل والدته. وقد رُفضت محاولاتها لتفريقهم. ورغم أن برايان أخبرهم أن عليهم التفكير بأنفسهم وأنهم جميعًا أفراد مستقلون، إلا أنهم رددوا كلامه بسخرية وكأنه عقيدة.

تسعى منظمة "بي إف جيه" لاستغلال شهرة برايان بجعله يُخاطب حشدًا غفيرًا من الأتباع الذين يطالبون بمعجزات علاجية . يتسلل برايان من الباب الخلفي، ليقع في قبضة الرومان ويُحكم عليه بالصلب . وفي احتفال عيد الفصح، يتجمع حشدٌ أمام قصر بيلاطس، الذي يعرض العفو عن سجين من اختيارهم كدليل على الصداقة بين الرومان وشعب يهودا.

لكن الحشد يهتف بأسماء تحتوي على حرف "ر" سخريةً من عيب النطق لدى بيلاطس ، ويزداد استمتاعهم بلكنة صديقه بيغوس ، مما يدفعهم للضحك بشكل هستيري. وفي النهاية، تظهر جوديث بين الحشد، وتطالب بشدة بإطلاق سراح برايان، فيردد الحشد (ظنًا منهم أنها مزحة أخرى) ما تقوله. ولما أدرك بيلاطس أن أحد السجناء اسمه برايان بالفعل، وافق على "إطلاق سراح برايان".

يلحق الحراس في النهاية ببرايان، الذي كان معلقاً على الصليب. ولكن في مشهد يحاكي ذروة فيلم سبارتاكوس ، يدّعي العديد من المصلوبين أنهم برايان، ويتم إطلاق سراح الرجل الخطأ. [ 10 ]

يُقابل برايان تباعًا ثم يُترك من قِبل الجبهة الشعبية اليهودية، التي تُشيد باستشهاده؛ والجبهة الشعبية اليهودية، التي تُقدم على انتحار جماعي كشكل من أشكال الاحتجاج السياسي؛ وجوديث؛ ووالدته. وبينما يغرق برايان في اليأس، يُقدم له السجين الذي بجانبه أغنية مُبهجة، فيُرددها برايان وبقية السجناء (" انظر دائمًا إلى الجانب المُشرق من الحياة "). [ 11 ]

يقذف

  • غراهام تشابمان في دور برايان كوهين (من الناصرة)، بيغوس ديكوس، الحكيم الثاني
  • سو جونز-ديفيز في دور جوديث الإسخريوطية
  • جون كليز في دور ريج، الكاهن الأعظم ، قائد المئة في واشنطن العاصمة، ديرك القاتل، آرثر، أول حكيم
  • تيري غيليام بدور شخص آخر متقدم للأمام (عند جبل - "هل تسمعون ذلك؟ 'طوبى لليونانيين'!"), ثوري، نبي الدم والرعد، جيفري، سجان، أحد أفراد الجمهور، فرانك، صليب
  • إريك أيدل في دور السيد تشيكي، ستان/لوريتا، هاري المساوم، المرأة المتهمة التي ألقت الحجر الأول، واريس، الشاب شديد الملل، أوتو، مساعد السجان، السيد فريسبي الثالث
  • تيري جونز في دور ماندي كوهين (والدة برايان)، وكولين، وسيمون الرجل المقدس، وبوب هوسكينز، ومار قديس، ومساعد الصلب المذعور
  • مايكل بالين في دور السيد ذو الأنف الكبير، فرانسيس، السيدة أ، المرأة المتهمة التي ألقت الحجر الثاني، الأبرص السابق، المذيع، بن، بيلاطس البنطي ، النبي الممل، إيدي، تابع الأحذية، نيسوس ويتوس، الحكيم الثالث
  • تيرينس بايلر في دور السيد غريغوري، قائد المئة الثاني، دينيس
  • كارول كليفلاند في دور السيدة غريغوري، المرأة رقم 1، إلسي
  • تشارلز ماكيون في دور النبي الكاذب، والرجل الأعمى، والحارس الضاحك، وستيغ، والرجل رقم 1
  • كينيث كولي في دور يسوع
  • نيل إينيس في دور سامري أعشاب
  • جون يونغ في دور ماتياس
  • جوين تايلور بدور السيدة ذات الأنف الكبير، امرأة مع حمار مريض، امرأة مشاغبة
  • كريس لانغهام في دور ألفونسو، الحارس الضاحك
  • أندرو ماكلاشلان بدور مساعد رسمي آخر للمدمنين على المخدرات، وحارس يضحك بصوت عالٍ
  • برنارد ماكينا في دور بارفوس، مساعد المدمنين الرسمي، الحارس الضاحك، الرقيب
  • جورج هاريسون في دور السيد بابادوبولوس
  • تشارلز كنود بدور عابر سبيل (غير مذكور في قائمة الممثلين)

لم تُذكر أسماء العديد من الشخصيات خلال الفيلم، لكن أسماءها وردت في قائمة أغاني ألبوم الموسيقى التصويرية وفي أماكن أخرى. لم يُذكر في الفيلم أن شخصية إريك أيدل المرحة دائمًا تُدعى "السيد تشيكي"، أو أن الحارس الروماني الذي يؤدي دوره مايكل بالين يُدعى "نيسوس ويتوس".

يظهر سبايك ميليغان في دور نبي، يُتجاهل لأن أتباعه يلاحقون برايان. ومن قبيل الصدفة، كان ميليغان يزور ساحات معاركه القديمة في الحرب العالمية الثانية في تونس، حيث كان يُصوَّر الفيلم. وقد أُبلغ أعضاء فرقة مونتي بايثون بذلك، فأُدرج اسمه في المشهد الذي كان يُصوَّر في ذلك الصباح. وغادر في فترة ما بعد الظهر قبل أن يُدرج اسمه في أي من اللقطات المقربة أو اللقطات الدعائية للفيلم. [ 12 ]

إنتاج

مرحلة ما قبل الإنتاج

تتعدد الروايات حول أصول فيلم "حياة برايان" . فبعد فترة وجيزة من إصدار فيلم "مونتي بايثون والكأس المقدسة " (1975)، اقترح إريك آيدل مازحًا أن يكون عنوان فيلم بايثون القادم " يسوع المسيح: شهوة المجد" (تورية على العنوان البريطاني للفيلم الأمريكي "باتون" الصادر عام 1970 ، "باتون: المحنة والانتصار "). [ 13 ] جاء ذلك بعد أن شعر بالإحباط من كثرة الأسئلة حول اسم الفيلم، على الرغم من أن الفرقة لم تُفكر في إنتاج فيلم ثالث. ومع ذلك، فقد كانوا يشتركون في عدم الثقة بالأديان المنظمة، وبعد أن شهدوا النجاح المالي الهائل لفيلم " الكأس المقدسة " الذي نال استحسان النقاد، مما أكد رغبة الجمهور في المزيد من الأعمال السينمائية، بدأوا يفكرون بجدية في إنتاج فيلم يسخر من حقبة العهد الجديد بنفس الطريقة التي سخر بها "الكأس المقدسة" من أسطورة الملك آرثر . كل ما كانوا يحتاجونه هو فكرة لقصة الفيلم. أثناء ترويج إريك آيدل وتيري غيليام لفيلم " الكأس المقدسة" في أمستردام ، ابتكرا مشهدًا تمثيليًا يظهر فيه صليب يسوع وهو يتفكك بسبب النجارين الحمقى الذين بنوه، فيوبخهم بغضب ويخبرهم كيف يُبنى بشكل صحيح. مع ذلك، وبعد جلسة عصف ذهني أولية ، ورغم كونهما غير مؤمنين، اتفقا على أن يسوع "شخص صالح بلا شك"، ولم يجدا ما يدعو للسخرية في تعاليمه الحقيقية: "ليس مضحكًا بشكل خاص، وما يقوله لا يُستهزأ به، إنه كلام قيّم للغاية"، كما قال آيدل لاحقًا. [ 14 ] بعد الاستقرار على اسم برايان لبطل قصتهما الجديد، طُرحت فكرة "التلميذ الثالث عشر". [ 13 ] ثم تحول التركيز في النهاية إلى شخص آخر وُلد في نفس الفترة والمكان تقريبًا، وكان من الممكن الخلط بينه وبين المسيح، لكنه لم يكن يرغب في أن يُتبع على هذا النحو. [ 15 ]

كانت المسودة الأولى للسيناريو، والتي حملت عنوانًا مؤقتًا هو "إنجيل القديس بريان" ، جاهزة بحلول عيد الميلاد عام 1976. [ 16 ] وكانت المسودة النهائية لما قبل الإنتاج جاهزة في يناير 1978، بعد "فترة مكثفة من الكتابة والتزلج على الماء لمدة أسبوعين في بربادوس ". [ 17 ]

جاء التمويل في الأصل من شركة EMI Films تحت إدارة مايكل ديلي وباري سبايكنجز - وهي الشركة التي وزعت فيلم Holy Grail . [ 18 ] إلا أن رئيس EMI، برنارد ديلفونت ، تراجع في اللحظة الأخيرة بسبب موضوع الفيلم وسحب التمويل. [ 13 ] [ 19 ] أسس جورج هاريسون، أحد أعضاء فرقة البيتلز السابقين ومحب فرقة بايثون، شركة HandMade Films مع دينيس أوبراين للمساعدة في تمويل الفيلم بتكلفة 3  ملايين جنيه إسترليني. [ 20 ] [ 19 ] قدم هاريسون المال لأنه "أراد مشاهدة الفيلم" - وهو ما وصفه تيري جونز لاحقًا بأنه "أغلى تذكرة سينما في العالم". [ 21 ] آخر الكلمات في الفيلم هي: "قلت له: يا بيرني، لن يستردوا أموالهم أبدًا من هذا الفيلم"، ساخرًا من ديلفونت لعدم ثقته في المشروع. قال تيري غيليام لاحقاً: "انسحبوا يوم الخميس. كان من المفترض أن يغادر الطاقم يوم السبت. كارثة. كان ذلك لأنهم قرأوا السيناريو ... أخيراً." [ 22 ]

كمكافأة على مساعدته، يظهر هاريسون في مشهد قصير بدور السيد بابادوبولوس، "مالك الجبل"، الذي يصافح برايان لفترة وجيزة في مشهد جماعي (عند الدقيقة 1:08:50 في الفيلم). وقد اضطر مايكل بالين إلى دبلجة كلمته الوحيدة (كلمة "أولو" المرحة ولكن غير المناسبة من لهجة ليفربول) لاحقًا. [ 23 ]

تصوير

رباط المنستير ، تونس. وفقًا لمايكل بالين، كان أول مشهد تم تصويره هو مشهد الرجم على طول الجدار الخارجي.

كان تيري جونز المسؤول الوحيد عن الإخراج، بعد اتفاق ودي مع جيليام (الذي شارك في إخراج فيلم Holy Grail ) على ذلك، مع تركيز جيليام على الجانب البصري للفيلم. [ 24 ] لطالما تأثر إنتاج فيلم Holy Grail باختلافاتهما خلف الكاميرا. ساهم جيليام مجددًا بمشهدين رسوم متحركة (أحدهما شارة البداية) وتولى تصميم الديكور . مع ذلك، لم يضع هذا حدًا نهائيًا لخلافهما. في التعليق الصوتي على قرص DVD، أعرب جيليام عن فخره بموقع تصوير واحد على وجه الخصوص، وهو القاعة الرئيسية لقلعة بيلاطس ، التي صُممت لتبدو ككنيس يهودي قديم حوّله الرومان بوضع آثارهم المعمارية (مثل الأرضيات والأعمدة الرخامية) فوقه. وكشف عن استيائه من جونز لعدم إيلائه الاهتمام الكافي لهذا الجانب في التصوير السينمائي . عمل جيليام أيضًا على اللوحات الخلفية ، التي كانت مفيدة بشكل خاص في اللقطة الأولى للحكماء الثلاثة أمام خلفية من النجوم، وفي إضفاء وهم أن الجزء الخارجي من القلعة مغطى بالكامل بالكتابات. ولعلّ أبرز إسهامات جيليام كانت المشهد الذي يقفز فيه برايان عن طريق الخطأ من مبنى شاهق ويهبط داخل سفينة فضائية على وشك خوض حرب بين النجوم. وقد تم تصوير هذا المشهد "داخل الكاميرا" باستخدام نموذج سفينة فضائية مصنوع يدويًا وألعاب نارية مصغرة. روى جيليام في مقابلة: "حسنًا، لم نكن نعرف ماذا نفعل ببرايان. لقد وصل إلى قمة البرج وكان علينا إنقاذه بطريقة ما، فقلت: حسنًا، سفينة فضائية لهذا الغرض. هذا كل ما في الأمر. كان الأمر مضحكًا، لأن هذا كان في الوقت الذي صدر فيه فيلم حرب النجوم للتو." [ 25 ]

صُوِّر الفيلم في مدينة المنستير بتونس ، مما أتاح لفريق الإنتاج إعادة استخدام مواقع تصوير فيلم " يسوع الناصري " (1977) للمخرج فرانكو زيفيريلي. [ 26 ] وثّق إيان جونستون عملية التصوير في تونس لفيلمه الوثائقي "ذا بايثونز" الذي عُرض على قناة بي بي سي . وشارك العديد من السكان المحليين كممثلين إضافيين في فيلم "حياة برايان" . وأشار المخرج جونز قائلاً: "كانوا جميعًا على دراية كبيرة بالموضوع لأنهم عملوا مع فرانكو زيفيريلي في فيلم "يسوع الناصري" ، لذا كان كبار السن التونسيون يقولون لي: "حسنًا، السيد زيفيريلي لم يكن ليُصوّر الفيلم بهذه الطريقة، كما تعلم." [ 22 ] كما جرى تصوير مشاهد أخرى في مواقع مختلفة بتونس، في سوسة (الأسوار الخارجية وبوابة القدس)، وقرطاج ( المسرح الروماني )، وماتماتا ( موعظة الجبل والصلب ). [ 27 ]

كان غراهام تشابمان، الذي كان يعاني من إدمان الكحول ، مصمماً للغاية على لعب الدور الرئيسي - الذي كان كليز يطمح إليه في وقت ما - لدرجة أنه تعافى من إدمانه في الوقت المناسب للتصوير، حتى أنه عمل أيضاً كطبيب في موقع التصوير. [ 12 ]

النسخ الأولية والفحوصات المسبقة

بعد تصوير الفيلم بين 16 سبتمبر و12 نوفمبر 1978، [ 17 ] تم تجميع نسخة أولية مدتها ساعتان لعرضها الخاص الأول في يناير 1979. وخلال الأشهر القليلة التالية، أُعيد تحرير فيلم "حياة برايان" وعرضه عدة مرات لجمهور مختلف، مما أدى إلى حذف عدد من المشاهد المصورة بالكامل. [ 13 ]

التحرير

تم حذف عدد من المشاهد أثناء عملية المونتاج. خمسة مشاهد محذوفة ، مدتها الإجمالية 13 دقيقة، بما في ذلك مشهد "أوتو" المثير للجدل، أُتيحت لأول مرة عام 1997 على قرص الليزر من مجموعة كرايتيريون . [ 28 ] أُتلفت كمية غير معروفة من اللقطات الأصلية عام 1998 من قِبل الشركة التي اشترت هاند ميد فيلمز. مع ذلك، عُرض عدد منها (بجودة متفاوتة) في العام التالي على قناة باراماونت كوميدي في المملكة المتحدة. تضمنت المشاهد المعروضة ثلاثة رعاة يتناقشون حول الأغنام، متجاهلين تمامًا وصول الملاك الذي يُبشر بميلاد يسوع، والذي كان من المفترض أن يكون في بداية الفيلم؛ ومقطعًا يُظهر محاولة اختطاف زوجة بيلاطس (امرأة ضخمة جسدت دورها جون كيس ) والتي أدى هروبها إلى شجار بالأيدي؛ ومشهدًا يُقدم الصهيوني المتشدد أوتو، زعيم جبهة الشعب اليهودي (جسد دوره إريك أيدل)، ورجاله الذين يتدربون على هجوم انتحاري في الفناء. ومشهد قصير تُطلق فيه جوديث بعض الطيور في الهواء في محاولة لطلب المساعدة. مشهد الرعاة يعاني من تشويش صوتي شديد، ومشهد الاختطاف ذو جودة ألوان رديئة. [ 29 ] المشاهد نفسها التي كانت موجودة على قرص الليزر من Criterion متوفرة الآن على قرص DVD من مجموعة Criterion .

كانت المشاهد الأكثر إثارة للجدل هي تلك التي ظهر فيها أوتو، الزعيم الصهيوني المتطرف ، الذي كان في البداية شخصية متكررة الظهور، وكان يمتلك شارباً رفيعاً يشبه شارب أدولف هتلر ويتحدث بلكنة ألمانية. كان أوتو يصرخ متهماً اليهود بـ"النجاسة العرقية" الذين وُلدوا (كما هو الحال مع برايان) نتيجة اغتصاب أمهاتهم على يد قادة المئة الرومان ، بالإضافة إلى عبارات نازية أخرى. كان شعار جبهة الشعب اليهودي، الذي صممه تيري غيليام، [ 30 ] عبارة عن نجمة داود مع خط صغير مضاف إلى كل رأس منها ليشبه الصليب المعقوف ، وهو الرمز الأكثر شيوعاً في الغرب للحركة النازية المعادية للسامية. كما كان لبقية أفراد هذا الفصيل نفس الشوارب الرفيعة، وكانوا يرتدون خوذات مدببة، تشبه تلك الموجودة على خوذات الجيش الألماني الإمبراطوري . أما السبب الرسمي للحذف فكان أن حوار أوتو كان يبطئ من وتيرة السرد. مع ذلك، ذكر جيليام، في كتابه "سيرة بايثونز الذاتية بقلم بايثونز" ، أنه كان يعتقد أنه كان ينبغي الإبقاء على الشخصية، قائلاً: "اسمعوا، لقد أبعدنا المسيحيين، فلنُبعد اليهود الآن". وقيل إن آيدل نفسه لم يكن مرتاحًا للشخصية؛ "إنها في جوهرها هجوم وحشي على الصهيونية المتطرفة، مما يوحي بأنها تُشبه النازية إلى حد كبير، وهو وصف قوي بعض الشيء، ولكنه بالتأكيد وجهة نظر". [ 14 ] وتشير مذكرات مايكل بالين الشخصية من الفترة التي كانت تُعرض فيها نسخ تجريبية مختلفة من فيلم "برايان " باستمرار إلى مخاوف بايثونز وصانعي الفيلم من أن مشاهد أوتو تُبطئ وتيرة القصة، وبالتالي كانت على رأس قائمة المشاهد التي سيتم حذفها من النسخة النهائية للفيلم. [ 27 ] ومع ذلك، يقول المؤرخ ديفيد ناش من جامعة أكسفورد بروكس إن حذف المشهد يمثل "شكلاً من أشكال الرقابة الذاتية"، وأن مشهد أوتو "الذي تضمن شخصية تمثل أشكالاً متطرفة من الصهيونية " قد تم حذفه "بهدف تسهيل توزيع الفيلم في أمريكا". [ 31 ]

المشهد الوحيد المتبقي لأوتو في الفيلم هو مشهد الصلب . يصل أوتو مع فرقته الانتحارية، فيُفزع الجنود الرومان ويُرعبهم. وبدلًا من أن يُقدموا على أي عملٍ مُفيد، يطعن أفراد الفرقة أنفسهم حتى الموت أمام أنظار برايان. وقد ذكر تيري جونز ذات مرة أن السبب الوحيد لعدم حذف هذا المشهد هو مراعاة تسلسل الأحداث ، حيث كانت جثثهم ظاهرةً بشكلٍ واضح في بقية المشهد. وأقرّ بأن بعضًا من روح الدعابة في هذا المشهد الوحيد المتبقي قد فُقد خلال عمليات المونتاج السابقة، لكنه رأى أنه ضروريٌّ لإيقاع الفيلم العام.

تم حذف مشاهد أوتو، ومشاهد زوجة بيلاطس، من الفيلم بعد إرسال السيناريو إلى الناشرين، ولذلك يمكن العثور عليها في النسخة المنشورة من السيناريو. يوجد أيضًا مشهد يقول فيه ريج ( جون كليز ) بعد أن يقود برايان الفيلق الخامس إلى مقر الجبهة الشعبية ليهودا: "يا لك من وغد! يا لك من أحمق، غبي، مسطح الرأس..." [ 32 ]. تمت دبلجة الكلمة البذيئة إلى "يا لك من أخرق" قبل عرض الفيلم. وافق كليز على هذا التعديل لأنه شعر أن ردة الفعل على الكلمة البذيئة "ستؤثر سلبًا على الجانب الكوميدي". [ 14 ]

تكشف قائمة مبكرة لتسلسل المشاهد، أعيد نشرها في كتاب "مونتي بايثون: القضية ضد" لروبرت هيويسون، أن الفيلم كان من المفترض أن يبدأ بمجموعة من المشاهد في مدرسة داخلية إنجليزية. نُشر جزء كبير من هذه المواد لأول مرة في كتاب " مونتي بايثون: حياة برايان / كتاب قصاصات مونتي بايثون" الذي رافق نشر السيناريو الأصلي لفيلم " حياة برايان" ، ثم أُعيد استخدامه لاحقًا. عُزفت أغنية " كل الأشياء مملة وقبيحة " ونص الكتاب المقدس الساخر "استشهاد القديس فيكتور" في ألبوم "مونتي بايثون: الالتزام التعاقدي " (1980). صُوّرت فكرة مباراة رغبي عنيفة بين معلمي المدارس والأولاد الصغار في فيلم " مونتي بايثون: معنى الحياة" (1983). ظهر مشهد عن صبي يموت في المدرسة في ألبوم "المُجمّع على عجل من أجل الربح السريع" (1981) الذي لم يُصدر.

الموسيقى التصويرية

أصدرت فرقة مونتي بايثون ألبومًا موسيقيًا عام 1979 بالتزامن مع الفيلم. بالإضافة إلى أغنيتي " أغنية برايان " و" انظر دائمًا إلى الجانب المشرق من الحياة "، يحتوي الألبوم على مشاهد من الفيلم مع مقاطع موسيقية قصيرة تربط بينها، يؤديها إريك آيدل وغراهام تشابمان. يبدأ الألبوم بعزف قصير لأغنية " هافا ناجيلا " على مزمار القربة الاسكتلندي. صدرت نسخة من الألبوم على قرص مضغوط عام 1997.

صدر ألبومٌ لأغاني فيلم " حياة برايان" لمونتي بايثون على علامة ديسكي. أُعيد إصدار أغنية "انظر دائمًا إلى الجانب المشرق من الحياة" لاحقًا وحققت نجاحًا باهرًا، بعد أن غناها مشجعو كرة القدم البريطانيون . وبرزت شعبيتها بشكلٍ جليّ عام ١٩٨٢ خلال حرب الفوكلاند، عندما بدأ البحارة على متن المدمرة إتش إم إس شيفيلد ، التي تضررت بشدة جراء هجوم صاروخي من طراز إكسوسيت الأرجنتيني في ٤ مايو، بترديدها أثناء انتظارهم للإنقاذ. [ ٣٣ ] [ ٣٤ ] وينظر الكثيرون إلى الأغنية على أنها قصيدةٌ تُعلي من شأن الحياة وتُشجع على التفاؤل . ومن أشهر أدائها كان من قِبل الشخصيات البارزة في ملف ترشيح مانشستر لاستضافة دورة الألعاب الأولمبية لعام ٢٠٠٠ ، بعد فوز سيدني بحق الاستضافة. وقد أدّى إيدل الأغنية لاحقًا ضمن حفل اختتام دورة الألعاب الأولمبية الصيفية لعام ٢٠١٢ . [ 35 ] أغنية "Always Look on the Bright Side of Life" موجودة أيضًا في مسرحية " Spamalot " الموسيقية لإريك آيدل، وهي مسرحية برودواي مستوحاة من فيلم "Monty Python and the Holy Grail "، وقد غناها باقي أعضاء فرقة مونتي بايثون في حفل تأبين غراهام تشابمان وفي حفل "Monty Python Live at Aspen" الخاص. تُعدّ الأغنية من الأغاني الأساسية في حفلات فرقة آيرون ميدن ، حيث يُشغّل التسجيل بعد الفقرة الختامية. [ 36 ]

يطلق

في النسختين البريطانية والأسترالية الأصليتين، عُرض فيلم وثائقي ساخر بعنوان " بعيدًا عن كل شيء" بصوت جون كليز قبل الفيلم الرئيسي. تألف الفيلم في معظمه من لقطات وثائقية جاهزة، مصحوبة بتعليقات ساخرة من كليز. على سبيل المثال، عُرضت لقطة لفتيات بلغاريات يرتدين أزياء احتفالية مصحوبة بتعليق: "من الصعب تصديق ذلك، أليس كذلك، أن هؤلاء الناس البسطاء السعداء مُكرسون لتدمير الحضارة الغربية كما نعرفها!"، علمًا بأن بلغاريا الشيوعية كانت آنذاك عضوًا في حلف وارسو . لم يكن هذا مجرد محاكاة ساخرة للأفلام الوثائقية فحسب ، بل كان أيضًا احتجاجًا على الممارسة الشائعة آنذاك في بريطانيا، والمتمثلة في عرض أفلام قصيرة رخيصة الإنتاج قبل الفيلم الرئيسي.

عُرض فيلم "حياة برايان" لأول مرة في 17 أغسطس 1979 في خمس دور عرض في أمريكا الشمالية، وحقق إيرادات بلغت 140,034 دولارًا أمريكيًا (28,007 دولارًا لكل شاشة) في عطلة نهاية الأسبوع الافتتاحية. وبلغ إجمالي إيراداته 19,398,164 دولارًا. وكان الفيلم البريطاني الأعلى إيرادًا في أمريكا الشمالية في ذلك العام.

عُرض الفيلم لأول مرة في 8 نوفمبر 1979 في مسرح بلازا بلندن، [ 37 ] ليصبح خامس أعلى الأفلام إيرادًا في المملكة المتحدة عام 1979. [ 38 ] تصدّر الفيلم شباك التذاكر في لندن، محققًا رقمًا قياسيًا بلغ 40,470 جنيهًا إسترلينيًا في أسبوع عرضه الأول، متجاوزًا الرقم القياسي الذي حققه فيلم "الفك المفترس" قبل ثلاث سنوات بما يقارب 9,000 جنيه إسترليني. [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] وحافظ على صدارته في لندن لمدة ستة أسابيع، محققًا 216,355 جنيهًا إسترلينيًا في مسرح بلازا، ثم انتقل إلى مسرح ريتز في أسبوع عرضه السادس، مسجلًا رقمًا قياسيًا بلغ 16,991 جنيهًا إسترلينيًا، ومحققًا بذلك إيرادات أعلى في أسبوعه السادس (46,329 جنيهًا إسترلينيًا) مقارنةً بأسبوعه الأول. [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]

في 30 أبريل 2004، أُعيد عرض فيلم " حياة برايان " في خمس دور عرض في أمريكا الشمالية للاستفادة من نجاح فيلم " آلام المسيح " للمخرج ميل غيبسون في شباك التذاكر، كما وصفه تيري جونز. [ 46 ] حقق الفيلم إيرادات بلغت 26,376 دولارًا (5,275 دولارًا لكل شاشة) في عطلة نهاية الأسبوع الافتتاحية. واستمر عرضه حتى أكتوبر 2004، حيث عُرض في 28 دار عرض في ذروة انتشاره، ليحقق في النهاية إيرادات بلغت 646,124 دولارًا خلال فترة إعادة عرضه. وللمقارنة، حقق فيلم " مونتي بايثون والكأس المقدسة" الذي أُعيد عرضه 1.8 مليون دولار قبل ثلاث سنوات. كما صدرت نسخة DVD من الفيلم في ذلك العام.

استقبال

حظي الفيلم بتقييمات إيجابية في معظمها من النقاد عند عرضه. ذكر مؤرخ السينما ليونارد مالتين أن "هذا الفيلم سيثير على الأرجح استياء جميع الأديان والمذاهب على حد سواء، ولكن لا ينبغي له ذلك. إنه الفيلم الأكثر إضحاكًا والأكثر استمرارية من فرقة مونتي بايثون البريطانية المشاغبة." [ 47 ] وصفه فينسنت كانبي من صحيفة نيويورك تايمز بأنه "أكثر فيلم ملحمي توراتي بذاءة على الإطلاق، وأكثرها فكاهة - سلسلة متواصلة من الهجمات، ليس على فضيلة أحد، بل على حس الفكاهة. لا يهم أن بعض المشاهد لم تكن موفقة، لأن هناك دائمًا مشاهد أخرى ناجحة تليها مباشرة." [ 48 ] منح روجر إيبرت الفيلم ثلاث نجوم من أصل أربعة، وكتب: "ما يُحبب في فرقة مونتي بايثون هو روحهم المرحة، وعدم احترامهم، واستعدادهم للسماح للمواقف الكوميدية بالتطور من خلال تراكم تدريجي لمواقف جنونية صغيرة." [ 49 ] منح جين سيسكل من صحيفة شيكاغو تريبيون الفيلم ثلاث نجوم ونصف، واصفًا إياه بأنه "محاكاة ساخرة لطيفة ولكنها مضحكة للغاية لحياة يسوع، وكذلك للأفلام الدينية". [ 50 ] صرّح كيفن توماس من صحيفة لوس أنجلوس تايمز : "حتى أولئك الذين يجدون مونتي بايثون متذبذبين في أدائهم ومليئين بالمشاهد الدموية، لا بد أن يعترفوا بأن أحدث أعمالهم يحتوي على العديد من اللحظات المضحكة". [ 51 ] كتب كلايد جيفونز من مجلة "ذا مونثلي فيلم بوليتين " أن السيناريو كان "صاخبًا وفجًا في بعض الأحيان"، لكنه وجد النصف الثاني من الفيلم "مضحكًا بشكل تراكمي"، مع "نهاية رائعة مبتذلة، قد يحسدها حتى ميل بروكس ". [ 52 ] قال ريتشارد غرينييه ، في مقالٍ له في مجلة " كومنتري " المحافظة الجديدة : "يحتوي فيلم " حياة برايان " على قدرٍ كبيرٍ من السخرية من التطرف الرائج وحركات التحرر الوطني في العالم الثالث، أكثر مما يحتويه من سخريةٍ من الدين"، مستشهداً بأمثلةٍ عديدةٍ في الفيلم على السخرية من "الأفكار اليسارية حول الإمبريالية، والنسوية، والإرهاب"، مما يعكس نهماً ساخراً ربطه غرينييه بـ"تقليد ما يمكن تسميته "الذكاء المحافظ"، الذي يعود إلى كونغريف وسويفت ، ويمتد إلى إيفلين وو وكينغسلي أميس ". [ 53 ] غاري أرنولد من صحيفة "واشنطن بوست "كان لديه رأي سلبي في الفيلم، فكتب أنه "خيال قاسٍ يغذي الوهم بأن فيلم 'برايان' مليء بالأشياء الرائعة الكافرة وينبض بالذكاء الفاحش. ليت الأمر كذلك! لكان من الأسهل على المرء ألا يغفو." [ 54 ]

على الرغم من كثرة الإشارات إلى الكتاب المقدس، فإن الفيلم لا يتناول قصة المسيح، بل قصة شخص يُدعى برايان، يُفترض أنه المسيح، والذي تُعرضه المصائب ليُعبد من قِبل ثلاثة رجال حكماء ضالين، ويكتسب أتباعًا، ويُصلب في النهاية بسبب سعيه وراء حياة بسيطة. بتمويل من جورج هاريسون ، العضو السابق في فرقة البيتلز ، وبمواجهة حملات ضغط شرسة عند عرضه، حجز هذا الفيلم لنفسه مكانًا في تاريخ السينما.

— فيلم " حياة برايان" الذي احتل المرتبة الأولى في قائمة القناة الرابعة لأعظم 50 فيلمًا كوميديًا. [ 9 ]

على مرّ الزمن، ظلّ فيلم "حياة برايان" يُذكر باستمرار كأحد أبرز المرشحين للقب "أعظم فيلم كوميدي على الإطلاق"، وقد نال هذا اللقب في استطلاعات رأي أجرتها مجلة "توتال فيلم" عام 2000، [ 55 ] وقناة "تشانل 4" البريطانية حيث تصدّر قائمة أفضل 50 فيلمًا كوميديًا ، [ 56 ] وصحيفة "ذا غارديان" عام 2007. [ 57 ] ويُصنّفه موقع "روتن توميتوز" كواحد من أفضل الأفلام الكوميدية تقييمًا، حيث حاز على نسبة موافقة بلغت 96% من 73 مراجعة منشورة، بمتوسط ​​تقييم 8.6/10. ويقول الإجماع النقدي: "يُعدّ هذا الفيلم، وهو عبارة عن كوميديا ​​دينية ساخرة من فرقة كوميدية كلاسيكية، من أكثر أفلام السبعينيات جرأةً، فهو مؤثر بقدر ما هو مضحك وساخر." [ 58 ]

منح موقع ميتاكريتيك ، الذي يستخدم المتوسط ​​المرجح ، الفيلم درجة 77 من 100، بناءً على آراء 15 ناقدًا، مما يشير إلى مراجعات "إيجابية بشكل عام". [ 59 ]

في عام ١٩٩٩، أعلن معهد الفيلم البريطاني أن فيلم "حياة برايان" يحتل المرتبة ٢٨ بين أفضل الأفلام البريطانية على الإطلاق. وكان سابع أفضل فيلم كوميدي في هذه القائمة (أربعة من الأفلام التي احتلت مراكز متقدمة كانت من إنتاج شركة إيلينغ فيلمز الكلاسيكية ). [ ٦٠ ] وفي استطلاع رأي آخر أجرته القناة الرابعة عام ٢٠٠١، صُنِّف الفيلم في المرتبة ٢٣ بين أعظم الأفلام على الإطلاق (الفيلم الكوميدي الوحيد الذي تفوق عليه هو فيلم " البعض يفضلونها ساخنة" للمخرج بيلي وايلدر ، والذي احتل المرتبة الخامسة). [ ٦١ ] وفي استطلاع رأي أجرته مجلة تايم آوت عام ٢٠١١ ، صُنِّف الفيلم كثالث أعظم فيلم كوميدي على الإطلاق، بعد فيلمي "طائرة!" و "هذه هي سبينال تاب" . [ ٦٢ ] وفي عام ٢٠١٦، صنّفت مجلة إمباير فيلم "حياة برايان" في المرتبة الثانية في قائمتها لأفضل ١٠٠ فيلم بريطاني، ولم يتفوق عليه سوى فيلم "لورنس العرب" للمخرج ديفيد لين . [ ٦٣ ]

أظهرت استطلاعات رأي عديدة أن عبارة "إنه ليس المسيح، إنه ولد شقي للغاية!" (التي قالتها ماندي، والدة برايان، للحشد المتجمع خارج منزلها) هي أطرف عبارة في تاريخ السينما. [ 64 ] [ 65 ] كما ظهرت عبارات شهيرة أخرى من الفيلم في استطلاعات الرأي، مثل "ماذا قدم لنا الرومان؟" و"أنا برايان، وكذلك زوجتي". [ 64 ]

الجدل

انتقادات أولية واتهامات بالتجديف

يعلق ريتشارد ويبستر في كتابه "تاريخ موجز للتجديف " (1990) قائلاً إن "الرقابة الداخلية لعبت دورًا هامًا في التعامل" مع فيلم " حياة برايان" لمونتي بايثون . ويرى أنه "كعمل ساخر من الدين، يمكن اعتبار هذا الفيلم إنتاجًا بسيطًا. أما من ناحية التجديف، فقد كان، حتى في نسخته الأصلية، خفيفًا للغاية. ومع ذلك، أحاطت بالفيلم منذ بدايته مخاوف شديدة، في بعض أوساط المؤسسة ، بشأن الإساءة التي قد يسببها. ونتيجة لذلك، لم يحصل على ترخيص للعرض العام إلا بعد إجراء بعض التعديلات. ولعل الأهم من ذلك، أن هيئة الإذاعة البريطانية (BBC) وقناة ITV تجنبتا عرضه، خشية إثارة غضب المسيحيين في المملكة المتحدة. ومرة ​​أخرى، تم تقييد التجديف - أو الحد من انتشاره فعليًا - ليس بقوة القانون، بل من خلال استيعاب هذا القانون داخليًا." [ 66 ] عند عرضه الأول في المملكة المتحدة، حظرت عدة مجالس محلية الفيلم ، بعضها لم يكن يضم دور سينما ضمن نطاقها، أو لم يشاهد الفيلم أصلاً. وكشف أحد أعضاء مجلس هاروغيت ، أحد المجالس التي حظرت الفيلم، خلال مقابلة تلفزيونية أن المجلس لم يشاهد الفيلم، وأن رأيه استند إلى ما أُبلغ به من قِبل مهرجان الأنوار الوطني ، وهو تجمع ذو قاعدة مسيحية إنجيلية، لم يكن لديهم أي معلومات عنه. [ 12 ]

في نيويورك (حيث سبق عرض الفيلم في الولايات المتحدة توزيعه في بريطانيا)، نظّم الحاخامات والراهبات وقفات احتجاجية أمام دور العرض ("راهبات يحملن لافتات!" كما علّق مايكل بالين). [ 14 ] كما مُنع عرضه لمدة ثماني سنوات في أيرلندا، ولمدة عام في النرويج (حيث سُوِّق في السويد تحت شعار "الفيلم المضحك لدرجة أنه مُنع في النرويج"). [ 46 ] وخلال عرضه في دور السينما الفنلندية، أُضيف نصٌّ إلى شارة البداية يشرح أن الفيلم محاكاة ساخرة للأفلام التاريخية الملحمية في هوليوود. [ 67 ]

في المملكة المتحدة، قامت ماري وايت هاوس ، وعدد من المسيحيين التقليديين، بتوزيع منشورات وتنظيم اعتصامات أمام دور السينما المحلية التي كانت تعرض الفيلم، وهي حملة يُعتقد أنها ساهمت في زيادة الدعاية . [ 68 ] وقد وُثِّقت منشورات تُعارض تصوير الفيلم للعهد الجديد (على سبيل المثال، الإشارة إلى أن المجوس لم يكونوا ليقتربوا من الإسطبل الخطأ كما فعلوا في بداية الفيلم) في كتاب روبرت هيويسون "مونتي بايثون: القضية ضد ".

قضية الصلب

كانت نهاية الفيلم، وتحديدًا مشهد صلب برايان، من أكثر المشاهد إثارةً للجدل . فقد اعتبرها العديد من المتظاهرين المسيحيين استهزاءً بمعاناة يسوع، وتحويلها إلى مشهدٍ طريف (كما في قول السيد تشيكي لبرايان: "أرأيت؟ الأمر ليس سيئًا بعد أن تُصلب!"). ويُختتم المشهد بانفجار رفاق برايان في المعاناة فجأةً بالغناء. ويتعزز هذا الرأي بتصريحات العديد من الشخصيات في الفيلم التي تُقلل من شأن الصلب. فعلى سبيل المثال، عندما يسأل برايان زميله في الزنزانة عما سيحدث له، يُجيبه: "ربما ستفلت من العقاب". وفي مثال آخر، يستهين ماتياس، وهو رجل مُسن يعمل مع الجبهة الشعبية ليهودا، بالصلب، واصفًا إياه بـ"الأمر الهين"، ويقول إن الطعن أسوأ منه.

ردّ المخرج تيري جونز على هذا النقد قائلاً: "أي دين يتخذ من التعذيب رمزاً يُعبد، يبدو لي، بصراحة، ديناً مريضاً للغاية." [ 12 ] كما أشار أعضاء فرقة بايثون إلى أن الصلب كان شكلاً شائعاً من أشكال الإعدام في العصور القديمة، ولم يكن مقتصراً على يسوع وحده. [ 69 ]

ردود فعل فريق التمثيل

بعد فترة وجيزة من عرض الفيلم، دخل كليز وبالين في نقاش على برنامج " ليلة الجمعة، صباح السبت" على قناة BBC2 مع مالكولم موغريدج وميرفين ستوكوود ، أسقف ساوثوارك ، اللذين قدّما حججًا ضد الفيلم. وزُعم لاحقًا أن موغريدج وستوكوود وصلا متأخرين 15 دقيقة عن موعد عرض الفيلم قبل النقاش، ففاتتهما المشاهد التمهيدية التي توضح أن برايان ويسوع شخصيتان مختلفتان، وبالتالي زعما أنه محاكاة ساخرة للمسيح نفسه. [ 14 ] شعر عضوا فرقة بايثون لاحقًا بانقلاب غريب في الأدوار في أسلوب النقاش، حيث حاول ممثلان كوميديان شابان طموحان طرح نقاط جادة ومدروسة جيدًا، بينما انخرطت شخصيات المؤسسة في سخرية رخيصة ومحاولة تسجيل نقاط. كما أعربا عن خيبة أملهما في موغريدج، الذي كان جميع أعضاء بايثون يكنّون له احترامًا كبيرًا ككاتب ساخر (إذ كان قد اعتنق المسيحية مؤخرًا بعد لقائه بالأم تيريزا وتجربته ما وصفه بالمعجزة). صرح كليز بأن سمعته قد "تراجعت بشدة" في نظره، بينما علقت بالين قائلة: "لقد كان يتصرف كعادته، مفضلاً أن يكون له رأي مخالف قوي على ألا يكون له رأي على الإطلاق". [ 14 ] وكان رأي موغريدج في الفيلم أنه "فيلم رديء لدرجة أنه لا يمكن أن يزعزع إيمان أي شخص حقيقي". وفي مقابلة أجريت عام 2013 على إذاعة بي بي سي 4 ، صرح كليز بأنه بعد مشاهدته النقاش مجدداً مؤخراً، "اندهش، أولاً وقبل كل شيء، من مدى غباء [عضوي الكنيسة]، ومدى ملل النقاش". وأضاف: "أعتقد أن الأمر المحزن هو أنه لم تكن هناك أي محاولة على الإطلاق لإجراء نقاش جاد - ولا أي محاولة لإيجاد أرضية مشتركة". [ 70 ]

"لطالما أكدنا أن برايان لم يكن مجدفاً، بل كان هرطقياً. لم يكن الأمر يتعلق بما قاله المسيح، بل بالناس الذين اتبعوه - أولئك الذين سيعذبون ويقتلون بعضهم بعضاً على مدى الألفي عام التالية لأنهم لم يستطيعوا الاتفاق على ما قاله عن السلام والمحبة."

— تيري جونز يتحدث في عام 2011. [ 15 ]

ينفي أعضاء فرقة مونتي بايثون بالإجماع أنهم سعوا يومًا إلى تدمير معتقدات الناس. وفي التعليق الصوتي على قرص DVD ، يزعمون أن الفيلم هرطقي لأنه يسخر من ممارسات الأديان المنظمة الحديثة، ولكنه لا يسخر من الإله الذي يعبده المسيحيون واليهود. عندما يظهر يسوع في الفيلم (على الجبل، وهو يلقي المواعظ على الجبل )، يُجسّد بجدية (بواسطة الممثل كينيث كولي ) ويُصوّر باحترام. الموسيقى والإضاءة توضحان وجود هالة حقيقية تحيط به. تبدأ الكوميديا ​​عندما يُسيء بعض أفراد الحشد فهم عباراته عن السلام والمحبة والتسامح ("أعتقد أنه قال: طوبى لصانعي الجبن"). [ 71 ] من المهم الإشارة إلى أنه يختلف عن شخصية برايان، وهو ما يتضح أيضًا في المشهد الذي يُضايق فيه شخصٌ مُصابٌ بالجذام سابقًا برايانَ طلبًا للمال، بينما يتذمر من أنه فقد مصدر رزقه في التسول منذ أن شفاه يسوع (مُشيرًا إلى يسوع بأنه "فاعل خيرٍ مُخادع").

مع ذلك، يرى جيمس كروسلي أن الفيلم يُفرّق بين يسوع وشخصية برايان لإبراز التباين بين صورة المسيح التقليدية في كلٍّ من الدين والسينما، وشخصية يسوع التاريخية في الدراسات النقدية، وكيف جادل الباحثون النقديون بأن أفكارًا نُسبت لاحقًا إلى يسوع من قِبل أتباعه. ويشير كروسلي إلى أن الفيلم يستخدم شخصية برايان لمعالجة عدد من النظريات الأكاديمية التي قد تُثير جدلًا حول يسوع، مثل السر المسياني ، ويهودية يسوع، وكونه ثوريًا، وكونه من أم عزباء. [ 72 ]

في التعليق الصوتي للقرص المدمج، يقول تيري غيليام: "تعرضنا لانتقادات لاذعة من جماعات دينية من جميع الأطراف، من اليهود إلى الكاثوليك إلى البروتستانت. بالنسبة لي، المهم هو أننا نجحنا في إثارة غضب الكثير من الناس. ولكن كما تلاحظون، كنا حذرين للغاية بشأن إثارة غضب أي مسلم. لم نكن لنقول أي شيء سلبي عن مسلم، لأننا كنا سنُصدر فتوى ضدنا. أما اليهود والمسيحيون، فمن السهل التلاعب بهم." [ 73 ]

لا يتفق جميع أعضاء فرقة مونتي بايثون على تعريف نبرة الفيلم. دار نقاش وجيز عندما اجتمع الأعضاء الباقون على قيد الحياة في أسبن، كولورادو، عام 1998. [ 74 ] في القسم الذي يناقش فيلم " حياة برايان" ، دار الحوار التالي: [ 74 ]

جونز : أعتقد أن الفيلم فيه هرطقة، لكنه ليس تجديفًا. آيدل : إنها هرطقة. كليز : لا أعتقد أنها هرطقة. إنها تسخر من سوء فهم الناس للتعاليم. جونز : بالطبع هي هرطقة يا جون! إنها تهاجم الكنيسة! وهذا لا بد أن يكون هرطقة. كليز : لا، ليس بالضرورة أن تهاجم الكنيسة. إنها تتحدث عن أناس لا يستطيعون الاتفاق فيما بينهم.

وفي مقابلة لاحقة، قال جونز إن الفيلم "ليس تجديفاً لأنه لا يتطرق إلى المعتقدات على الإطلاق. إنه هرطقة لأنه يتطرق إلى العقائد وتفسير المعتقدات، بدلاً من المعتقدات نفسها". [ 75 ]

القرن الحادي والعشرون

فيلم " حياة برايان" هو تكريمٌ استثنائي لحياة يسوع وعمله وتعاليمه، لدرجة أنهم لم يستطيعوا التجديف عليها أو السخرية منها. إنه هجاءٌ رائعٌ للطريقة التي استُخدمت بها تعاليم يسوع نفسه لاضطهاد الآخرين. لقد سخروا من الأصولية واضطهاد الآخرين، وفي الوقت نفسه قالوا إن الشخص الوحيد الذي يسمو فوق كل هذا هو يسوع.

— عالم اللاهوت ريتشارد بوريدج . [ 71 ]

لا يزال الفيلم يثير الجدل؛ ففي فبراير/شباط 2007، أقامت كنيسة القديس توما الشهيد في نيوكاسل أبون تاين عرضًا عامًا للفيلم داخل الكنيسة نفسها، مع توفير ترانيم، وعزف على الأورغن، ومنظمين يرتدون أزياءً تنكرية، ولحى مستعارة للنساء الحاضرات (في إشارة إلى مشهد مبكر تتنكر فيه مجموعة من النساء في زي رجال للمشاركة في عملية رجم ) . ورغم نفاد تذاكر العرض، انتقدت بعض الجماعات المسيحية، ولا سيما منظمة " الصوت المسيحي" المحافظة ، بشدة قرار السماح بإقامة العرض. وأصر ستيفن غرين ، رئيس "الصوت المسيحي"، على أنه "لا يمكن الترويج للمسيح في المجتمع بالاستهزاء به". ودافع القس جوناثان آدامز، أحد رجال الدين في الكنيسة، عن ذوقه في الكوميديا، قائلاً إنها لا تسخر من يسوع، وإنها تطرح قضايا مهمة حول النفاق والغباء اللذين قد يصيبان الدين. [ 76 ] وفي التعليق الصوتي للفيلم على قرص DVD، دافع كليز أيضاً عن المتدينين الذين تقدموا وهنأوه وزملاءه على تسليط الفيلم الضوء على ازدواجية المعايير بين من يدّعون اتباع دينهم. [ 14 ]

استمرت بعض حالات الحظر حتى القرن الحادي والعشرين. في عام 2008، سمح مجلس تورباي أخيرًا بعرض الفيلم بعد فوزه في تصويت عبر الإنترنت لمهرجان الريفييرا الإنجليزية الدولي للأفلام الكوميدية. [ 77 ] وفي عام 2009، أُعلن عن رفع الحظر المفروض على الفيلم منذ ثلاثين عامًا في مدينة أبيريستويث الويلزية ، وحضر العرض اللاحق كل من تيري جونز ومايكل بالين إلى جانب رئيسة البلدية سو جونز-ديفيز (التي جسدت شخصية جوديث الإسخريوطية في الفيلم). [ 78 ] [ 79 ] مع ذلك، قبل العرض، اكتشف طالبٌ من جامعة أبيريستويث أن الحظر لم يكن سوى نقاشٍ من قِبل المجلس، وأنه في الواقع عُرض (أو كان من المقرر عرضه) في إحدى دور السينما بالمدينة عام 1981. [ 80 ] [ 81 ] في عام 2013، اعتبر مسؤولٌ ألماني في ولاية شمال الراين-وستفاليا الفيلم مُسيئًا للمسيحيين، وبالتالي يخضع لقانونٍ محلي يحظر عرضه علنًا يوم الجمعة العظيمة ، على الرغم من احتجاجات الملحدين المحليين. [ 82 ] [ 83 ]

هجاء سياسي

يسخر الفيلم من الجماعات الثورية والسياسة اليسارية البريطانية في سبعينيات القرن العشرين . ووفقًا لروجر ويلموت، "يضع الفيلم الصور النمطية الحديثة في سياق تاريخي، مما يتيح له توجيه انتقادات لاذعة، لا سيما للنقابيين ومنظمات المقاومة". [ 84 ] يُظهر الفيلم عدة جماعات تعارض الاحتلال الروماني ليهودا ، لكنها تقع في نمط مألوف من التنافس الشديد بين الفصائل، والذي يبدو للمشاهد الخارجي وكأنه يدور حول اختلافات أيديولوجية ضئيلة لدرجة أنها غير مرئية، مما يصور ظاهرة نرجسية الاختلافات الصغيرة . [ 85 ] كانت أوجه التشابه المضحكة في تسمية الجماعات بمثابة سخرية من الانقسامات الحادة بين جماعات التحرير الفلسطينية المعاصرة، والتي احتوت جميعها على كلمتي "جبهة" و"تحرير" إلى جانب "فلسطين": فقد انفصلت جبهة الكفاح الشعبي الفلسطيني (PPSF) (التي تشكلت عام 1967) عن الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين (PFLP)، والتي شهدت انقسامات أخرى أدت إلى ظهور الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين - القيادة العامة (PFLP-GC) (1968)، والجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين (DFLP) (1969)، والجبهة الثورية الشعبية لتحرير فلسطين (PFRLP) (1972).

لقد أعاق هذا التشرذم بالفعل المقاومة اليهودية الواقعية ضد الحكم الروماني بشكلٍ قاتل. [ 86 ] يقول مايكل بالين إن الحركات الانفصالية المختلفة كانت مستوحاة من "جماعات المقاومة الحديثة، وكلها تحمل اختصارات غامضة لا يمكنهم تذكرها أبدًا، ولها أجندات متضاربة". [ 87 ]

"Romani ite domum " ("الرومان إلى ديارهم")؛ إعادة تمثيل للشعار المناهض للرومان (في متحف هال وإيست رايدينغ ) الذي كتبه برايان على جدران قصر القدس ليثبت جدارته بعضوية الجبهة الشعبية ليهودا

تُهاجم جبهة الشعب اليهودي، المؤلفة من شخصيات مونتي بايثون، "منافسيها" بهتافات "المنشقين"، وتُعارض بشدة جبهة الشعب اليهودي، والجبهة الشعبية اليهودية، وحملة الجليل الحر ، وجبهة الشعب اليهودي (التي تتألف الأخيرة من رجل عجوز واحد، [ 88 ] في استهزاء بحجم الفصائل التروتسكية الثورية الحقيقية ). ويتجلى الاقتتال الداخلي بين المنظمات الثورية بأوضح صورة عندما تُحاول جبهة الشعب اليهودي اختطاف زوجة بيلاطس البنطي، لكنها تُصادف عملاء حملة الجليل الحر، فيبدأ الفصيلان شجارًا عنيفًا حول من وضع الخطة أولًا. وعندما يحثهم برايان على وقف قتالهم والنضال "ضد العدو المشترك"، يتوقف الثوار ويهتفون بصوت واحد: "جبهة الشعب اليهودي!" لكن سرعان ما يستأنفون قتالهم، ويستمرون فيه بينما يراقبهم جنديان رومانيان في حيرة، حتى يصبح برايان الناجي الوحيد، وعندها يتم أسره.

في مشاهد أخرى، يُضيّع المقاتلون من أجل الحرية وقتهم في نقاشات مطولة، من بينها ضرورة التوقف عن هذا الكمّ من النقاش. وقد حظي مشهد "ماذا قدّم لنا الرومان؟" الشهير باهتمام واسع، حيث أشار جورج بيري، كاتب سيرة فرقة مونتي بايثون، إلى أن "جبهة تحرير يهودا الشعبية تُدير اجتماعاتها كما لو كانت مُنظّمة من قِبل مجموعة من مندوبي العمال ". [ 89 ] هذه النكتة هي عكس حوار مماثل مُسجّل في التلمود البابلي ؛ [ 90 ] بل ذهب بعض المؤلفين إلى حدّ القول بأن النكتة مستوحاة من النص التلمودي. [ 91 ]

تحليل الفيلم

المواضيع والزخارف

الكتاب المقدس

تستند صور يسوع في مشهدين قصيرين في بداية الفيلم بشكل كبير إلى الرموز المسيحية . يغادر المقاومون موعظة الجبل ، التي كانت سردًا حرفيًا، غاضبين لأن يسوع كان مسالمًا أكثر من اللازم بالنسبة لهم. ("طوبى لكل من له مصلحة في الوضع الراهن...") [ 92 ]. إضافةً إلى تصوير يسوع باحترام، لا ينفي الفيلم وجود الله أو أن يسوع ليس ابن الله. ويتوافق ظهور الأبرص، الذي يدّعي أن يسوع شفاه، مع الأناجيل ورواياتها عن معجزات يسوع. [ 93 ]

يختفي أي ذكر مباشر ليسوع بعد المشاهد التمهيدية، ومع ذلك، تُشكّل قصة حياته جزئيًا إطارًا ومضمونًا ضمنيًا لقصة برايان. فكون برايان ابنًا غير شرعي لقائد مئة روماني قد يُشير إلى الأسطورة الجدلية القائلة بأن يسوع كان ابن الجندي الروماني بانثيرا . يتحدث برايان، متنكرًا في زي نبي، عن " زنابق الحقل "، ويُصرّح بوضوح أكبر: " لا تُدينوا الآخرين وإلا ستُدانوا أنتم أيضًا ": يُكرر برايان بشكل غير مترابط عبارات سمعها من يسوع. [ 94 ]

شخصية أخرى بارزة في الفيلم، ورد ذكرها في الأناجيل، هي بيلاطس البنطي ، الخصم الرئيسي. ورغم أن الفكاهة تدور في معظمها حول اليهود، إلا أنه لا يوجد يهودي شرير يُقارن بيهوذا أو قيافا . ولذلك، يُستبعد التفسير المعادي للسامية للقصة، وفقًا للباحثين. [ 95 ] يُنظر إلى مشهد الصلب، وهو جزء أساسي من الرموز المسيحية، من منظور تاريخي ضمن أسلوب سرد الفيلم. إنه تمثيل دقيق تاريخيًا لعملية صلب جماعية كانت تُمارس بشكل روتيني. [ 96 ]

الإيمان والدوغمائية

لم يكن موضوع السخرية المقصود هو يسوع وتعاليمه، بل التعصب الديني ، وفقًا لنظريات السينما وتصريحات فرقة مونتي بايثون. [ 97 ] [ 98 ] ويتضح هذا جليًا في بداية الفيلم خلال موعظة الجبل. فبالإضافة إلى أن رداءة الصوت صعّبت سماع ما يقوله يسوع، فشل الجمهور في تفسير ما قيل تفسيرًا صحيحًا ومنطقيًا. فعندما قال يسوع: "طوبى لصانعي السلام"، فهم الجمهور الكلمة المشابهة صوتيًا "صانعو الجبن"، وفسروها بدورهم على أنها استعارة وتطويب لمن ينتجون منتجات الألبان. [ 99 ]

يسخر فيلم "حياة برايان" ، على حد تعبير ديفيد هيوم ، من "ميل البشر الشديد إلى الإيمان بالأمور غير العادية والعجيبة". [ 100 ] عندما يختصر برايان موعظته وينصرف عن الحشد، يظنون خطأً أن سلوكه هذا لا يعني رغبته في مشاركة سر الحياة الأبدية، فيتبعونه أينما ذهب. [ 97 ] وفي سعيهم للخضوع لسلطة ما، يعلن الحشد برايان نبيًا في البداية، ثم مسيحًا في النهاية. حتى عندما ينكر برايان صراحةً أنه المسيح، يظلون يتبعونه، مبررين ذلك بأن المسيح الحقيقي وحده هو من يملك التواضع الكافي لإنكار مكانته الإلهية. يتجمع المؤمنون بأعداد غفيرة تحت نافذة برايان لنيل بركة الله. وهنا ينطق برايان بالرسالة الرئيسية للفيلم: "لستم بحاجة إلى اتباع أحد! عليكم أن تفكروا بأنفسكم!". وقد تأكدت هذه الرسالة المحورية للفيلم من خلال احتجاجات المسيحيين الممارسين بعد عرضه، كما رأى فريق مونتي بايثون. [ 101 ] [ 102 ]

بحسب تيري جونز، فإن فيلم " حياة برايان " ليس تجديفًا بل هرطقة ، [ 103 ] لأن برايان طعن في سلطة الكنيسة بينما بقي الإيمان بالله راسخًا. ويضيف أن "المسيح يقول كل هذه الأشياء الرائعة عن عيش الناس معًا في سلام ومحبة، ثم على مدى الألفي عام التالية، يقتل الناس بعضهم بعضًا باسمه لأنهم لا يتفقون على كيفية قوله ذلك، أو بالترتيب الذي قاله به." [ 101 ] إن الخلاف بين الأتباع حول التفسير الصحيح للصندل، الذي خسره برايان، هو، على حد تعبير تيري جونز، "تاريخ الكنيسة في ثلاث دقائق." [ 101 ] ويشارك كيفن شيلبراك الرأي القائل بأنه يمكنك الاستمتاع بالفيلم مع الحفاظ على تدينك. [ 97 ] في خضم الجدل الديني، غابت إلى حد كبير سخرية الفيلم من التعصب العقائدي بين الأحزاب اليسارية . بحسب جون كليز، تشكّل عدد هائل من المنظمات والأحزاب اليسارية في المملكة المتحدة آنذاك. وقال إنّ أهمية وجود عقيدة موحدة كانت بالغة الأهمية لكلٍّ منها، لدرجة أنّها فضّلت الاقتتال فيما بينها على الاقتتال ضدّ خصومها السياسيين. [ 104 ] في الفيلم، وبدلًا من إظهار جبهة موحدة كما توحي أسماء منظماتهم، يُظهر زعيم جبهة يهودا الشعبية بوضوح أنّ كراهيتهم لجبهة يهودا الشعبية تفوق كراهيتهم للرومان. فهم منغمسون في نقاشات مستمرة لدرجة أنّ "مجموعة الثوار المجنونة" [ 105 ] تقبل ضمنيًا قوات الاحتلال وأساليب إعدامها كمصير محتوم عليهم جميعًا. لذا، في النهاية، ورغم توفّر فرص كثيرة لإنقاذ برايان، يتركونه على الصليب، شاكرين له تضحيته. [ 106 ]

كما يتضمن العمل انتقادًا مبطنًا للحركة النسوية ، التي بدأت تحظى باهتمام واسع في سبعينيات القرن الماضي. فبحسب لغة الناشطين السياسيين، يرغب المقاتل ستان في ممارسة "حقه كرجل" في أن يكون امرأة. ومنذ تلك اللحظة، تقبله المجموعة باسم لوريتا، لأن حق الإنجاب لم يكن من حقهم. ونتيجة لذلك أيضًا، استُبدل مصطلحا "أخ" و"أخت" بمصطلح "شقيق/شقيقة". [ 107 ] [ 108 ]

الفردية وانعدام المعنى

برايان: "انظروا، أنتم مخطئون تمامًا. لستم مضطرين لاتباعي. لستم مضطرين لاتباع أي شخص. عليكم التفكير بأنفسكم. أنتم جميعًا أفراد." الحشد بصوت واحد: "أجل. كلنا أفراد." برايان: "أنتم جميعًا مختلفون." الحشد بصوت واحد: "أجل. كلنا مختلفون." شخص واحد من الحشد: "أنا لست..."

من أكثر المشاهد التي حظيت بالتعليقات في الفيلم، مشهد برايان وهو يُخبر أتباعه بأنهم جميعًا أفراد مستقلون ولا يحتاجون إلى اتباع أحد. [ 109 ] ووفقًا لإدوارد سلوويك ، تُعد هذه لحظة نادرة يُعبّر فيها مونتي بايثون عن مفهوم فلسفي بهذه الصراحة والوضوح. [ 110 ] يُجسّد فيلم "حياة برايان" بدقة وجهة النظر الوجودية القائلة بأن على كل فرد أن يُضفي معنىً على حياته. [ 111 ]

يمكن بالتالي وصف برايان بأنه وجودي يتبع نهج فريدريك نيتشه وجان بول سارتر . فهو صادق مع نفسه ومع الآخرين، ويعيش حياة أصيلة قدر استطاعته. مع ذلك، فإن برايان ساذج للغاية بحيث لا يمكن وصفه بالبطل وفقًا لأفكار ألبير كامو . فبالنسبة لكامو، يكمن البحث عن معنى الحياة في عالم غامض ومُبهم. يثور " البطل العبثي " على هذا العبث، وفي الوقت نفسه يتمسك بأهدافه، رغم إدراكه أن نضاله لن يُحدث أثرًا على المدى البعيد. على النقيض من ذلك، لا يستطيع برايان إدراك عبثية وضعه، وبالتالي لا يمكنه التغلب عليه. [ 112 ]

في كتابه "مونتي بايثون والفلسفة" ، يذكر كيفن شيلبراك أن الرؤية الأساسية للفيلم هي أن العالم عبثي، وأن كل حياة يجب أن تُعاش دون معنى أعمق. ويشير إلى أن المقطع قبل الأخير من الأغنية التي يختتم بها الفيلم، " انظر دائمًا إلى الجانب المشرق من الحياة "، يعبّر عن هذه الرسالة بوضوح.

فالحياة عبثية، والموت هو الكلمة الأخيرة . عليك دائمًا أن تواجه الستار بانحناءة. انسَ ذنبك، وابتسم للجمهور. استمتع، فهي فرصتك الأخيرة على أي حال.

يخلص شيلبراك إلى أن المشهد الختامي يُظهر أن عمليات الإعدام كانت بلا جدوى، إذ كانت الوفيات عبثية، ولم يكن هناك عالم أفضل ينتظرهم. [ 113 ] وبناءً على ذلك، قد يزعم البعض أن الفيلم يُقدم رؤيةً عدميةً للعالم تُناقض أي أساس ديني. [ 112 ] مع ذلك، يُشير شيلبراك في نصه إلى أن فيلم "حياة برايان" يُقدم الفكاهة لموازنة هذه العدمية. ويُعلق قائلاً: "الدين والفكاهة متوافقان، ويجب أن تضحك على العبثية لأنك لا تستطيع مقاومتها". [ 114 ]

إرث

الأدب

ومن بين الأعمال المشتقة كتاب سيناريو بعنوان " حياة برايان الناصري" ، والذي طُبع مع كتاب "مونتي بايثون سكراب بوك " ككتاب واحد. وقد تسببت طباعة هذا الكتاب أيضًا في مشاكل، نظرًا لقلة تطبيق القوانين في المملكة المتحدة التي تُجرّم التجديف، والتي تُحدد ما يُمكن وما لا يُمكن كتابته عن الدين. ورفض الناشر طباعة نصفي الكتاب، فتمت طباعة النسخ الأصلية من قِبل شركتين. [ 115 ]

كتب جوليان دويل، مونتير الفيلم، كتاب " حياة برايان/يسوع" ، الذي لا يصف عملية صناعة الفيلم ومونتاجه فحسب، بل يزعم أيضًا أنه الفيلم التوراتي الأكثر دقة على الإطلاق. وفي أكتوبر/تشرين الأول 2008، صدرت مذكرات كيم "هوارد" جونسون بعنوان " عطلة مونتي بايثون التونسية: حياتي مع برايان" . وقد توطدت علاقة جونسون بأعضاء فرقة مونتي بايثون خلال تصوير فيلم " حياة برايان" ، ويستند الكتاب إلى ملاحظاته وذكرياته عن كواليس التصوير والمكياج. [ 116 ]

موسيقى

بعد نجاح إعادة سرد إريك آيدل الموسيقية لفيلم "مونتي بايثون والكأس المقدسة" ، والتي حملت عنوان "سبامالوت" ، أعلن آيدل عن نيته تقديم معالجة مماثلة لفيلم "حياة برايان" . تم تكليف آيدل بتأليف أوراتوريو بعنوان "ليس المسيح (إنه ولد شقي للغاية)" ، ليُعرض ضمن فعاليات مهرجان "لوميناتو" في تورنتو في يونيو 2007. وقد قام بتأليف وتلحين العمل كل من آيدل وجون دو بريز ، الذي سبق له العمل مع آيدل في "سبامالوت" . يُعد "ليس المسيح" محاكاة ساخرة لأوراتوريو " المسيح" لهاندل . مدة العرض حوالي 50 دقيقة، وقاده في عرضه العالمي الأول بيتر أوندجيان ، المدير الموسيقي لأوركسترا تورنتو السيمفونية ، وهو ابن عم آيدل. [ 117 ] عُرض "ليس المسيح" لأول مرة في الولايات المتحدة في مهرجان كارامور الدولي للموسيقى في كاتونا ، نيويورك. تعاون أونديان وإيدل مرة أخرى لتقديم عرض مزدوج للأوراتوريو في يوليو 2007. [ 118 ]

وسائل الإعلام الأخرى

في أكتوبر 2011، عرضت قناة BBC Four لأول مرة الفيلم الكوميدي التلفزيوني Holy Flying Circus ، من تأليف توني روش وإخراج أوين هاريس. يستكشف الفيلم، الذي يحمل طابعًا ساخرًا من أسلوب مونتي بايثون، الأحداث المحيطة بالمناظرة التلفزيونية التي جرت عام 1979 في برنامج الحوار Friday Night, Saturday Morning بين جون كليز ومايكل بالين، ومالكولم موغريدج وميرفين ستوكوود ، أسقف ساوثوارك آنذاك . [ 119 ]

سخر روان أتكينسون من السلوك المتعجرف للأسقف ميرفين ستوكوود في المناظرة التلفزيونية بعد أسبوع في فقرة كوميدية على برنامج " ليس أخبار الساعة التاسعة" .

في مشهدٍ كوميديٍّ ضمن برنامج "ليس أخبار الساعة التاسعة" ، يُستجوب أسقفٌ أخرج فيلمًا مثيرًا للجدل بعنوان " حياة المسيح " من قِبَل ممثلٍ عن "كنيسة بايثون"، زاعمًا أن الفيلم هجومٌ على "سيدنا المسيح، جون كليز" وعلى أعضاء بايثون، الذين يُمثّلون، في المشهد، جوهر الإيمان الديني الحقيقي في بريطانيا. كان هذا المشهد محاكاةً ساخرةً لبرنامج " ليلة الجمعة، صباح السبت" سيئ السمعة، الذي بُثَّ قبل أسبوع. ويدّعي الأسقف (الذي يؤدي دوره روان أتكينسون ) أن ردود الفعل على الفيلم فاجأته، إذ "لم يتوقع محاكم التفتيش الإسبانية ". [ 120 ]

استخدم جون ويليامز، المذيع الإذاعي في محطة WGN 720 AM بشيكاغو، أغنية " انظر دائمًا إلى الجانب المشرق من الحياة " في فقرة من برنامجه يوم الجمعة. تُستخدم هذه الفقرة لتسليط الضوء على الأحداث الإيجابية التي شهدها المستمعون خلال الأسبوع الماضي، وما أسعدهم. [ 121 ] وفي فيلم "أفضل ما يمكن" (As Good as It Gets ) الصادر عام 1997، غنّى جاك نيكلسون ، الشخصية المتشائمة التي جسّدها، أغنية "انظر دائمًا إلى الجانب المشرق من الحياة" كدليل على تغيّر موقف الشخصية. [ 122 ]

سلسلة وثائقية تاريخية من إنتاج بي بي سي بعنوان "ما قدمه لنا الرومان" ، من تأليف وتقديم آدم هارت ديفيس ، وبُثت عام 2000، استوحت عنوانها من سؤال كليز البلاغي "ماذا قدم لنا الرومان؟" في أحد مشاهد الفيلم. (وقد سخر كليز نفسه من هذا السؤال في إعلان لبي بي سي عام 1986 دفاعًا عن رسوم ترخيص التلفزيون : "ماذا قدمت لنا بي بي سي؟"). [ 123 ]

أشار رئيس الوزراء البريطاني السابق توني بلير، في جلسة استجوابه البرلمانية بتاريخ 3 مايو/أيار 2006، بإيجاز إلى نوعي الجماعات السياسية، "جبهة الشعب اليهودي" أو "جبهة شعب يهودا"، التي سخر منها فيلم " حياة برايان " . [ 124 ] [ 125 ] جاء ذلك ردًا على سؤال من النائب العمالي ديفيد كليلاند ، الذي تساءل: "ماذا قدمت لنا حكومة حزب العمال؟" - وهو في حد ذاته محاكاة ساخرة لسؤال جون كليز: "ماذا قدم لنا الرومان؟"

في يوم رأس السنة الميلادية عام 2007، ومرة ​​أخرى في ليلة رأس السنة، خصصت قناة "تشانل 4" البريطانية أمسية كاملة لظاهرة مونتي بايثون، حيث عُرض خلالها فيلم وثائقي مدته ساعة بعنوان " الحياة السرية لبريان" يتناول صناعة فيلم "حياة بريان" والجدل الذي أثاره عرضه. وظهر أعضاء فرقة مونتي بايثون في الفيلم الوثائقي، وتحدثوا عن الأحداث التي أحاطت بالفيلم. وتلا ذلك عرض للفيلم نفسه. [ 12 ] وكان الفيلم الوثائقي (بنسخة موسعة قليلاً) أحد الميزات الخاصة في إعادة إصدار الفيلم على أقراص DVD عام 2007 - "الإصدار النقي"، وهو أيضاً أول إصدار لفرقة مونتي بايثون على أقراص Blu-ray .

في يونيو 2014، استضافت كلية كينجز كوليدج لندن مؤتمرًا أكاديميًا حول الفيلم، ناقش فيه علماء الكتاب المقدس والمؤرخون ذوو الشهرة العالمية الفيلم واستقباله، متناولين كيفية توظيف مونتي بايثون للأبحاث والنصوص، وكيف يمكن استخدام الفيلم بشكل إبداعي ضمن الدراسات الحديثة حول يسوع التاريخي . [ 126 ] وفي حلقة نقاش، ضمت تيري جونز واللاهوتي ريتشارد بوريدج ، وصف جون كليز الحدث بأنه "أكثر ما أثار اهتمامي من مونتي بايثون". [ 127 ] وقد أدت أوراق المؤتمر إلى نشر كتاب، حررته جوان إي. تايلور ، منظمة المؤتمر، بعنوان " يسوع وبريان: استكشاف يسوع التاريخي وعصره من خلال فيلم مونتي بايثون: حياة بريان" ، والذي نشرته دار بلومزبري عام 2015. [ 128 ] وقد استند أستاذ الدراسات اللاهوتية ماثيو روبرت أندرسون إلى هذا البحث لتوضيح كيف يُعد الفيلم تصويرًا "دقيقًا تاريخيًا" لتلك الحقبة الزمنية ويسوع التاريخي. [ 129 ]

في عام 2023، صرّح جون كليز بأنه يعمل على نسخة مسرحية من الفيلم. [ 130 ] وفي عام 2024، قال إنه يتوقع عرضها في منطقة ويست إند بلندن . [ 131 ]

في عام 2025، كتب جورج إيتون في مجلة "نيو ستيتسمان" أن البعض يقارن بين حزب " يور بارتي" اليساري الذي تأسس حديثًا وبين نزاع "الجبهة الشعبية اليهودية" بسبب الانطلاقة الفوضوية للحزب والصراعات الداخلية المستمرة فيه. [ 132 ]

في يونيو 2026، خلال مراسم أداء أندي بورنهام اليمين الدستورية كنائب عن حزب العمال عن دائرة ماكرفيلد ، صرخ أحد نواب المعارضة قائلاً: "إنه ليس المسيح"، فرد عليه بورنهام قائلاً: "يا ولد شقي"، في إشارة إلى عبارة في الفيلم. [ 133 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ " فيلم حياة برايان لمونتي بايثون (AA)" . المجلس البريطاني لتصنيف الأفلام . 24 أغسطس 1979. مؤرشف من الأصل في 1 فبراير 2014. تم الاطلاع عليه في 21 يوليو 2013 .
  2. ↑ "حياة برايان (1979)" . الأرقام . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 أغسطس 2021 .
  3. ↑ "حياة برايان لمونتي بايثون" . بوكس ​​أوفيس موجو . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 يوليو 2020 .
  4. ↑ رونتاغ، جوردان (29 نوفمبر 2016). "10 أشياء لم تكن تعلم أن جورج هاريسون فعلها" . رولينغ ستون . مؤرشف من الأصل في 8 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 17 مايو 2026 .
  5. ↑ "حياة برايان لمونتي بايثون" . المجلس البريطاني لتصنيف الأفلام . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 مارس 2019 .
  6. ↑ ألموند، فيليب سي. (15 أبريل 2019). "حياة برايان في الأربعين: تأكيد على الحرية الفردية لا يزال صداه يتردد" . ذا كونفرسيشن . تم الاسترجاع في 17 مايو 2026 .
  7. ↑ "حياة برايان لمونتي بايثون" . مهرجان فريبورغ السينمائي الدولي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يوليو 2023 .
  8. ↑ بهاسكار، سانجيف (29 نوفمبر 2009). "ماذا قدم لنا فيلم 'حياة برايان'؟" . صحيفة ديلي تلغراف . تاريخ الاسترجاع: 17 مايو 2026 .
  9. 1 2 "أعظم 50 فيلمًا كوميديًا" . لندن: القناة الرابعة . 2005. مؤرشف من الأصل في 15 أبريل 2006.
  10. ↑ جيتلين، لاري. "أجندة: كلنا سبارتاكوس" . نيويورك بوست . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يوليو 2023 .
  11. ↑ باركر، آلان؛ أوشيا، ميك (2006). والآن لشيء رقمي بالكامل: الدليل المصور الكامل لأقراص مونتي بايثون المدمجة وأقراص الفيديو الرقمية . شركة التضليل. ISBN 9781932857313.
  12. 1 2 3 4 5 القناة الرابعة (1 يناير 2007). الحياة السرية لبريان .
  13. 1 2 3 4 ويلموت، روجر (1980). من هامش المسرح إلى السيرك الطائر . لندن: إير ميثوين المحدودة. ص 247-250 . ISBN  0-413-46950-6.
  14. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ تشابمان، غراهام؛ كليز، جون؛ غيليام، تيري؛ إيدل، إريك؛ وآخرون . (٢٠٠٣). السيرة الذاتية لفرقة بايثونز بقلم أعضاء فرقة بايثونز . لندن: مجموعة أوريون للنشر. الصفحات ٣٤٩-٣٨٧ . ISBN   0-7528-5293-0.
  15. 1 2 بيفان، ناثان (5 مارس 2011). "حياة وأزمنة تيري جونز من فرقة مونتي بايثون" . ويلز أونلاين . ويسترن ميل . تم الاطلاع عليه في 19 أغسطس 2019 .
  16. ↑ مكابي، بوب (1999). فرسان الظلام والحمقى المقدسون . نيويورك: دار نشر يونيفرس. ص 77. ISBN  0-7893-0265-9. إل سي سي إن 98-75217 . 
  17. 1 2 تشابمان، جراهام؛ وآخرون (1979). مونتي بايثون: حياة برايان/MONTYPYTHONSCRAPBOOKصفحة 4 من سجل القصاصات.
  18. ↑ فاغ، ستيفن (19 أكتوبر 2025). "أقطاب بريطانيون منسيون: مايكل ديلي وباري سبايكنجز" . ​​فيلمينك . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 أكتوبر 2025 .
  19. 1 2 باربر، نيكولاس (3 أبريل 2019). "كيف أنقذ جورج هاريسون - وطفل مشاغب للغاية - السينما البريطانية" . صحيفة الغارديان . تم الاطلاع عليه في 3 أبريل 2019 .
  20. ↑ فاغ، ستيفن (2 يناير 2026). "أقطاب بريطانيون منسيون: دينيس أوبراين" . فيلمينك . تم الاطلاع عليه في 2 يناير 2026 .
  21. ↑ باترسون، جون (30 أكتوبر 2011). "النظام الملكي في المملكة المتحدة: أول فيلم لجورج هاريسون" . صحيفة الغارديان .
  22. 1 2 سيلرز، روبرت (28 مارس 2003). "أطلقوا سراح بويان" . صحيفة الغارديان . المملكة المتحدة . تم الاطلاع عليه في 6 نوفمبر 2006 .
  23. ↑ بالين، مايكل (2006). مذكرات 1969-1979: سنوات بايثون ، ص 563، وايدنفيلد ونيكلسون.
  24. ↑ بالين، مايكل؛ جيليام، تيري. "كيف صنعنا فيلم حياة برايان لمونتي بايثون" . صحيفة الغارديان (مقابلة). أجراها هواد، فيل . تاريخ الاطلاع: ١٧ مايو ٢٠٢٦ .
  25. ↑ "تيري غيليام يتحدث عن صناعة فيلم 'دون كيشوت'، ودفاعه عن جوني ديب، وسخريته من دونالد ترامب" . ياهو . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 ديسمبر 2021 .
  26. ↑ إيبرت، روجر (18 يونيو 2004). "حياة برايان لمونتي بايثون" . ديجيتال شيكاغو . تم الاطلاع عليه في 6 نوفمبر 2006 .
  27. 1 2 بالين، مايكل. مذكرات: سنوات بايثون، 1969-1979 .
  28. ↑ قاعدة بيانات أقراص الليزر. "Criterion Life of Brian" . تم الاسترجاع في 13 ديسمبر 2011 .
  29. ↑ SOTCAA (2004). "مونتي بايثون - أفلام" . المملكة المتحدة على الإنترنت . مؤرشف من الأصل في 23 مارس 2007.
  30. ↑ قصة برايان (مونتي بايثون: حياة برايان: النسخة الكاملة على DVD). سوني بيكتشرز هوم إنترتينمنت . 2007.
  31. ↑ ناش، ديفيد (2007). التجديف في العالم المسيحي: تاريخ . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 214. ISBN  978-0-19-925516-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 مايو 2010 .
  32. ↑ تشابمان، غراهام؛ وآخرون (1979). مونتي بايثون: حياة برايان/MONTYPYTHONSCRAPBOOK . نص، صفحة 34. 
  33. ↑ "رموز إنجلترا، 'انظر دائمًا إلى الجانب المشرق من الحياة ' " . مؤرشف من الأصل في 17 يوليو 2011.
  34. ↑ ماكنتاير، بن (9 نوفمبر 2007). "انظر دائمًا إلى الجانب المشرق من الصراع: الفكاهة الساخرة للحرب" . صحيفة التايمز . المملكة المتحدة . تم الاطلاع عليه في 17 مايو 2026 .
  35. ↑ «لندن تختتم دورة الألعاب الأولمبية باحتفالات باذخة - أوروبا» . الجزيرة الإنجليزية . ١٢ أغسطس ٢٠١٢. تاريخ الاطلاع: ٤ سبتمبر ٢٠١٩ .
  36. ↑ "فرقة آيرون ميدن تلتقي بفرقة مونتي بايثون" . بلابرموث . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 سبتمبر 2019 .
  37. ↑ سيلرز، روبرت (28 مارس 2003). "أطلقوا سراح بويان" . صحيفة الغارديان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أبريل 2020 .
  38. ↑ "أعلى الأفلام تحقيقاً للإيرادات في المملكة المتحدة عام 1979" . سالتي بوب كورن . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 ديسمبر 2025 .
  39. ↑ ""برايان" واو 85 غرامًا يُحقق قفزة نوعية في شباك التذاكر بلندن؛ "ماكس" نيت 47,133 دولارًا". مجلة فارايتي . 21 نوفمبر 1979. ص  43.
  40. ↑ "أفضل عشرة أفلام في لندن". سكرين إنترناشونال . 17 نوفمبر 1979. ص 1. 
  41. ↑ "هللويا! (إعلان)". سكرين إنترناشونال . 17 نوفمبر 1979. ص 1. 
  42. ↑ "شباك التذاكر في لندن". سكرين إنترناشونال . 17 نوفمبر 1979. ص 2. 
  43. ↑ "حياة برايان (إعلان)". سكرين إنترناشونال . 22 ديسمبر 1979. ص 3. 
  44. ↑ "شباك تذاكر لندن". سكرين إنترناشونال . 22 ديسمبر 1979. ص 2. 
  45. ↑ سويرن، فيل (1995). كتاب غينيس لأكبر الأفلام في شباك التذاكر . دار غينيس للنشر المحدودة، ص 437. ISBN  0-85112-670-7– عبر أرشيف الإنترنت .
  46. 1 2 لامرز، تيم (17 مايو 2004). "جونز من بايثون متحمس لعودة فيلم "حياة برايان"" . WNBC . مؤرشف من الأصل في 27 مارس 2007. تم الاطلاع عليه في 6 نوفمبر 2006 .
  47. ^ ميتلين، ليونارد (2014). دليل أفلام ليونارد مالتين لعام 2015 . البطريق.
  48. ↑ كانبي، فينسنت (17 أغسطس 1979). "فيلم: حياة برايان لمونتي بايثون"صحيفة نيويورك تايمز . ص.  C15.
  49. ↑ إيبرت، روجر (1 يناير 1979). "حياة برايان" . شيكاغو صن تايمز . شيكاغو، إلينوي . تم الاطلاع عليه في 1 أغسطس 2018 – عبر RogerEbert.com .
  50. ↑ سيسكل، جين (21 سبتمبر 1979). "«برايان» محاكاة ساخرة ذكية للأفلام الدينية. شيكاغو تريبيون . شيكاغو، إلينوي. ص  3.
  51. ↑ توماس، كيفن (17 أغسطس 1979). "محاكاة بايثون الساخرة للعرض التوراتي". لوس أنجلوس تايمز . ص 30. 
  52. ↑ جيفونز، كلايد (نوفمبر 1979). "حياة برايان لمونتي بايثون". النشرة السينمائية الشهرية . 46 (550): 229.
  53. ↑ غرينييه، ريتشارد، "الذكاء المحافظ"، كومنتاري ، ديسمبر 1979.
  54. ↑ أرنولد، غاري (21 سبتمبر 1979). ""حياة برايان": بايثون الانتحارية" . صحيفة واشنطن بوست . ص.  ج1.
  55. ↑ "فيلم حياة برايان يتصدر استطلاع رأي لأفضل الأعمال الكوميدية" . بي بي سي نيوز . 29 سبتمبر 2000. تم الاطلاع عليه في 3 أبريل 2007 .
  56. ↑ «فيلم "حياة برايان" يُصنّف كأفضل فيلم كوميدي» . بي بي سي نيوز . 1 يناير 2006. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 أبريل 2010 .
  57. ↑ فرينش، فيليب (23 يوليو 2007). "الضحكة الأخيرة: أفضل 50 فيلمًا لديك" . صحيفة الغارديان . المملكة المتحدة . تم الاطلاع عليه في 5 أبريل 2010 .
  58. ↑ "مراجعات فيلم حياة برايان لمونتي بايثون" . موقع Rotten Tomatoes . مؤرشف من الأصل بتاريخ 20 يونيو 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 يونيو 2022 .
  59. ↑ "مراجعات فيلم حياة برايان لمونتي بايثون" . ميتاكريتيك . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 نوفمبر 2024 .
  60. ↑ "أفضل الأفلام البريطانية على مر العصور وفقًا لمعهد الفيلم البريطاني - 1999" . مؤرشف من الأصل في 29 يوليو 2014. تم الاطلاع عليه في 29 يوليو 2014 .
  61. ↑ "أعظم 100 فيلم على القناة الرابعة" . القناة الرابعة . لندن، إنجلترا. مؤرشف من الأصل في 7 يناير 2010.
  62. ↑ واين، إيدي. "أفضل 100 فيلم كوميدي" . تايم آوت لندن . مؤرشف من الأصل في 23 سبتمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 18 ديسمبر 2011 .
  63. ↑ "أفضل 100 فيلم بريطاني" . إمباير . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 سبتمبر 2019 .
  64. 1 2 ووماك، سارة (19 فبراير 2002). "فيلم حياة برايان يفوز بجائزة أفضل جملة مضحكة في السينما" . صحيفة ديلي تلغراف . لندن، إنجلترا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 أغسطس 2019 .
  65. ↑ "أفضل جملة سينمائية على الإطلاق" . دليل تشورتل للكوميديا ​​على الإنترنت .
  66. ↑ ويبستر، ريتشارد (1990). تاريخ موجز للتجديف: الليبرالية، والرقابة، و"الآيات الشيطانية"ساوثوولد: مطبعة أورويل. ص 27. رقم الكتاب المعياري الدولي  0-9515922-0-3.
  67. ↑ "حياة برايان" . إيلونيت . مؤرشف من الأصل في 5 ديسمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 29 أبريل 2020 .
  68. ↑ كلاين، واين. "مونتي بايثون: حياة برايان - النسخة الكاملة (بلو راي)" . مؤرشف من الأصل في 5 أبريل 2009. تم الاطلاع عليه في 6 سبتمبر 2008 .
  69. ↑ تشابمان، ديفيد و. (2008). التصورات اليهودية والمسيحية القديمة عن الصلب . موهر سيبك. ص 44. ISBN  978-3-16-149579-3.
  70. ↑ "كليز وبالين يستعيدان ذكريات مناظرة فيلم حياة برايان عام 1979" . بي بي سي نيوز . 30 ديسمبر 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 سبتمبر 2019 .
  71. 1 2 بينغهام، جون (31 ديسمبر 2013). "فيلم مونتي بايثون "حياة برايان" 'تكريم استثنائي ليسوع'، كما يقول لاهوتي كرّمه البابا فرنسيس" . صحيفة التلغراف . تم الاطلاع عليه في 5 سبتمبر 2019 .
  72. ↑ كروسلي، جيمس (2011). "حياة برايان أم حياة يسوع؟ استخدامات الدراسات الكتابية النقدية والآراء غير التقليدية عن يسوع في فيلم مونتي بايثون "حياة برايان" . ريليجير . 1. ريليجير 1: 93-114 . doi : 10.11157/rsrr1-1-10 . ISSN 1179-7231 . 
  73. ↑ نيستروف، كليف، "مثير للغضب: تاريخ صناعة الترفيه وحروب الثقافة"، 2023، دار نشر أبرامز، صفحة 169
  74. 1 2 "سيرك مونتي بايثون الطائر: مباشر من أسبن" . مونتي بايثون مباشر! 21 مارس 1998.
  75. ↑ ماكج، كيفن (23 أكتوبر 2010). "مراجعة فيلم حياة برايان لمونتي بايثون" . حياة في السينما . مؤرشف من الأصل في 2 مارس 2021. تم الاسترجاع في 2 فبراير 2016 .
  76. ↑ "صراع برايان" . صحيفة التايمز . المملكة المتحدة. 7 فبراير 2007. مؤرشف من الأصل في 10 فبراير 2007. تم الاطلاع عليه في 5 أبريل 2010 .
  77. ↑ "رفع الحظر عن أفلام بايثون أخيرًا" . بي بي سي نيوز . 24 سبتمبر 2008. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 سبتمبر 2008 .
  78. ↑ ياب، كارل (27 فبراير 2009). "المدينة تنهي حظرًا دام 30 عامًا على فيلم بايثون" . بي بي سي نيوز .
  79. ↑ ياب، كارل (29 مارس 2009). "فيلم حياة برايان لا يزال يحظى بشعبية كبيرة" . بي بي سي نيوز . تم الاطلاع عليه في 5 أبريل 2010 .
  80. ↑ «نفدت تذاكر فيلم بايثون» . بي بي سي نيوز . 2 مارس 2009. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أبريل 2008 .
  81. ↑ "مونتي ميث-أون" . بي بي سي. 1 أبريل 2009. مؤرشف من الأصل في 2 أبريل 2009. تم الاطلاع عليه في 16 أبريل 2009 .
  82. ↑ "ألمانيا: حظر عرض فيلم حياة برايان يوم الجمعة العظيمة" . بي بي سي نيوز . 8 يوليو 2013.
  83. ^ “Für Aufführung der Jesus-Satire in Bochum am Karfreitag droht Strafe” (في المانيا). 5 يوليو 2013 مؤرشفة من الأصلي في 9 مايو 2021 . تم الاسترجاع في 5 سبتمبر 2017 .
  84. ↑ ويلموت، روجر (1980). من هامش المسرح إلى السيرك الطائر . لندن: إير ميثوين المحدودة. ص 250
  85. ↑ بول، آري (2 سبتمبر 2015). "هل سيدعم الاشتراكيون بيرني؟ ربما بالتأكيد" . صحيفة الأوبزرفر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 سبتمبر 2016 .
  86. ↑ ليفيك، باربرا (1999). فسباسيان . لندن: روتليدج، ص 116-119. ISBN 0-415-16618-7
  87. ↑ بالين، مايكل في مونتي بايثون يتحدث ، تحرير مورغان، ديفيد، فورث إستيت، 1999.
  88. ↑ "هل أنتم جبهة الشعب اليهودي؟" . www.democraticunderground.com .
  89. ↑ بيري، جورج. حياة بايثون ، بافيليون، 1994، ص 161
  90. ↑ التلمود البابلي، السبت 33. قال الحاخام شمعون بن يوحاي: «كل هذه الأشياء قد شرعوها لمصلحتهم الخاصة. أسواقهم أماكن تجمع للبغايا؛ بنوا الحمامات لكي ينعموا براحتهم؛ بنوا الجسور ليجمعوا الرسوم من الذين يعبرونها». النص الكامل متاح على الرابط التالي: http://www.sacred-texts.com/jud/t01/t0110.htm
  91. ↑ خليلي، لاله (2017). "طرق الوصول إلى السلطة" . مجلة السياسة العالمية . 34 : 93-99 . doi : 10.1215/07402775-3903604 . S2CID 157912921. مؤرشف من الأصل في 27 أبريل 2017. 
  92. ↑ انظر تاتوم، ص 157
  93. ↑ انظر تاتوم، الصفحات 151-162
  94. ↑ انظر تاتوم، ص 158
  95. ↑ انظر تاتوم، ص 153
  96. ↑ انظر هيويسون
  97. 1 2 3 شيلبراك في مونتي بايثون والفلسفة . الصفحات 14-21.
  98. ↑ انظر تاتوم، الصفحات 151-162
  99. ↑ الفصل 3 على قرص DVD الإصدار الكامل
  100. ^ هيوم ، ديفيد (9 نوفمبر 2016). استفسار بشأن الفهم الإنساني : الإنجليزية/الألمانية (Reclams Universal-Bibliothek) . استعادة Verlag. رقم ISBN  9783159611884.
  101. 1 2 3 مورغان، ديفيد (1999). مونتي بايثون يتحدث! . هاربر كولينز. ​​ص 247-249 . ISBN  0380804794.
  102. ↑ جونسون، كيم "هوارد" (1990). أول 200 عام من مونتي بايثون . لندن: دار نشر بليكسوس المحدودة. الصفحات 205-213 . ISBN  0-85965-107-X.
  103. ↑ تشابمان، غراهام؛ كليز، جون؛ غيليام، تيري؛ إيدل، إريك؛ وآخرون . (2003). السيرة الذاتية لفرقة بايثونز بقلم أعضاء فرقة بايثونز . لندن: دار أوريون للنشر. الصفحات 272-307 . ISBN   0-7528-5293-0.
  104. ↑ جون كليز، الفصل 7 على قرص DVD الإصدار الكامل
  105. ↑ انظر تاتوم، ص 154
  106. ^ شويبل ، فلوريان (مارس 2007). "فرصة دن بلومن". مجلة شنيت داس فيلم (47): 27- 28.
  107. ↑ انظر تاتوم، الصفحات 151-162
  108. ↑ "مشهد الحقوق غير القابلة للتصرف من فيلم "حياة برايان" لمونتي بايثون"" . معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا . مؤرشف من الأصل في 7 سبتمبر 2019. تم الاسترجاع في 25 أغسطس 2019. "
  109. ↑ «49 من أكثر نكات واقتباسات مونتي بايثون طرافةً وعبثيةً» . يوركشاير بوست . مؤرشف من الأصل بتاريخ 18 أغسطس 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 فبراير 2020 .
  110. ↑ سلوويك في مونتي بايثون والفلسفة ، ص 178
  111. ↑ سلوويك في مونتي بايثون والفلسفة ، ص 179
  112. 1 2 شيلبراك في مونتي بايثون والفلسفة ، الصفحات 14-21
  113. ↑ شيلبراك في مونتي بايثون والفلسفة ، ص 20
  114. ↑ شيلبراك في مونتي بايثون والفلسفة ، ص 23
  115. ↑ انظر هيويسون.
  116. ↑ ' ' عطلة مونتي بايثون التونسية ' ' بقلم كيم " هوارد " جونسون على موقع ThomasDunneBooks.com [ تم حذف الرابط ] . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 أغسطس 2008
  117. ↑ قسم الفنون في هيئة الإذاعة الكندية (18 أكتوبر 2006). "اجتماع فرقة بايثون مجدداً مع افتتاح مسرحية سبامالوت في لندن" . هيئة الإذاعة الكندية. مؤرشف من الأصل في 30 أكتوبر 2006. تم الاطلاع عليه في 18 أكتوبر 2006 .
  118. ↑ شفايتزر، فيفيان (10 أبريل 2007). " ليس المسيح ، أوراتوريو إريك أيدل الكوميدي، سيُعرض لأول مرة في الولايات المتحدة في مهرجان كارامور" . بلايبيل آرتس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 مايو 2007 .
  119. ↑ "السيرك الطائر المقدس" . 19 أكتوبر 2011 – عبر IMDb.
  120. ↑ "أطلقوا سراح بويان" . صحيفة الغارديان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 سبتمبر 2019 .
  121. ↑ "انظر دائمًا إلى الجانب المشرق من الحياة!" . راديو WGN . مؤرشف من الأصل في 5 سبتمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 5 سبتمبر 2019 .
  122. ↑ سيرينو، مونيكا سيلفيرا (2 ديسمبر 2005). روما على الشاشة الكبيرة . وايلي-بلاك ويل. ISBN 9781405116848.
  123. ↑ فيديو على يوتيوب
  124. ↑ TheyWorkForYou (3 مايو 2006). "مناقشات مجلس العموم" . mySociety . تم الاطلاع عليه في 30 مارس 2007 .
  125. ↑ مجلس العموم (3 مايو 2006). "مناقشات مجلس العموم (هانسارد) ليوم 3 مايو 2006 (الجزء 3)" . العمود 963.
  126. ↑ "كلية كينجز لندن - يسوع وبريان: مؤتمر حول يسوع التاريخي وعصره" . مؤرشف من الأصل في 1 نوفمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 30 يوليو 2015 .
  127. ↑ "مقابلة مع جون كليز وتيري جونز" . كلية كينجز لندن. 28 أغسطس 2014. مؤرشفة من الأصل في 3 نوفمبر 2021 – عبر يوتيوب.
  128. ↑ "يسوع وبريان" . Bloomsbury.com.
  129. ↑ أندرسون، ماثيو روبرت (28 يناير 2020). "«حياة برايان»، إرث تيري جونز عن يسوع التاريخي المثير للدهشة . ذا كونفرسيشن . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 مارس 2025 .
  130. ↑ هارينغ، بروس (28 مايو 2023). "جون كليز، نجم فرقة "مونتي بايثون"، يؤكد أن مشهدًا من فيلم "حياة برايان" لن يُحذف رغم مراعاة الحساسيات المعاصرة . (ديدلاين ). تاريخ الاطلاع: ٢٤ فبراير ٢٠٢٥ .
  131. ↑ ماكسويل، دومينيك (3 مايو 2024). "جون كليز: 'لم أكن يوماً شخصاً واثقاً جداً من نفسي'"" . صحيفة التايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 فبراير 2025 .
  132. ↑ إيتون، جورج (19 سبتمبر 2025). "انهيار حزبكم هدية لحزب الخضر وحزب العمال" . نيو ستيتسمان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أبريل 2026 .
  133. ↑ url= https://www.huffingtonpost.co.uk/entry/andy-burnham-commons-keir-starmer_uk_6a393b8ae4b058c5d1c042f8

مصادر

  • فيليب ر. ديفيز (14 يونيو 2004). "بحث حياة برايان". لمن هذا الكتاب المقدس؟ (  الطبعة الثانية). لندن ونيويورك: تي آند تي كلارك إنترناشونال. الصفحات 142-155 . ISBN  0-567-08073-0.يتناول هذا الفصل من الكتاب المصادر القديمة التي ربما تم استخدامها في الفيلم ونظرته النقدية إلى اللاهوت.
  • هيويسون، روبرت. مونتي بايثون: القضية ضد . نيويورك: غروف، 1981. ISBN 0-413-48660-5يتناول هذا الكتاب بالتفصيل الرقابة والجدل المحيط بالفيلم.
  • فينتالورو، جيوردانو. "ليس هو المسيح، لو جيرو سو ديو!" – المسيحية والحداثة في حياة بريان دي مونتي بايثون . تريست: باتيلو ستامباتوري، 2008. ISBN 978-88-87208-44-3[بالإيطالية: "أنا لست المسيح، صدقني!" – المسيحانية والحداثة في فيلم "حياة برايان" لمونتي بايثون ]. يحلل هذا الكتاب بنية الفيلم كنص تشعبي، وبرايان المسيح كشخصية قيادية حديثة.
  • لارسن، دارل. كتاب عن فيلم مونتي بايثون: حياة برايان. لانام، ماريلاند: روومان وليتلفيلد، 2018. ISBN 978-1538103654.
  • تاتوم، دبليو. بارنز. يسوع في السينما . دار بولبريدج للنشر، سانتا روزا 1997، منقح وموسع 2004، ص 149-162، رقم ISBN 0-944344-67-4
  • هاردكاسل، غاري إل، وجورج أ. رايش. مونتي بايثون والفلسفة: دَق دَق، فَكِّر فَكِّر! شيكاغو، إلينوي: أوبن كورت، 2006. مطبوع. ISBN 0-8126-9593-3
  • قصة برايان (مونتي بايثون: حياة برايان: النسخة الكاملة على DVD). سوني بيكتشرز هوم إنترتينمنت . 2007.