النقد النصي

📅 آخر تحديث: ٢٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 10 صور
الموسوعة الحرة
كارمينا كانتابريجيينسيا ، المخطوطة ج، الصفحة 436 ظهرًا، القرن الحادي عشر

النقد النصي فرع من فروع الدراسات النصية ، وعلم اللغة ، والنقد الأدبي ، يهتم بتحديد الاختلافات النصية، أو النسخ المختلفة، للمخطوطات أو الكتب المطبوعة. وتتراوح تواريخ هذه النصوص من أقدم الكتابات المسمارية ، المنقوشة على الطين مثلاً، إلى نسخ متعددة غير منشورة لأعمال مؤلفين من القرن الحادي والعشرين. تاريخياً، ربما كان النساخ الذين يتقاضون أجراً مقابل نسخ الوثائق مُلِمّين بالقراءة والكتابة، لكن الكثير منهم كانوا مجرد ناسخين، يقلدون أشكال الحروف دون فهم معناها بالضرورة. [ 1 ] وهذا يعني أن التعديلات غير المقصودة كانت شائعة عند نسخ المخطوطات يدوياً. [ 2 ] وقد تحدث تعديلات مقصودة أيضاً، مثل حجب الأعمال المطبوعة لأسباب سياسية أو دينية أو ثقافية. بالإضافة إلى ذلك، يمكن أن يحدث الإقحام ، وهو إدخال مواد جديدة في نص موجود، عندما يضيف النساخ أو المحررون ملاحظات توضيحية أو تصحيحات أو محتوى تكميلي يتم دمجه لاحقًا في النص الرئيسي.

يهدف عمل الناقد النصي إلى توفير فهم أفضل لنشأة النص وتناقله التاريخي، بالإضافة إلى تنويعاته. وقد يُفضي هذا الفهم إلى إصدار طبعة نقدية تتضمن نصًا منقحًا علميًا. إذا كان لدى الباحث عدة نسخ من مخطوطة ما، ولكن لا توجد لديه نسخة أصلية معروفة، فيمكنه استخدام مناهج النقد النصي المعتمدة لمحاولة إعادة بناء النص الأصلي بأقرب صورة ممكنة. ويمكن استخدام المناهج نفسها لإعادة بناء النسخ الوسيطة، أو النسخ المعدلة ، لتاريخ نسخ الوثيقة، وذلك بحسب عدد النصوص المتاحة وجودتها.

من جهة أخرى، يُشار إلى النص الأصلي الوحيد الذي يفترضه الباحث بالنص الأصلي (في سياق الدراسات الكتابية )، أو النموذج الأصلي ، أو المخطوطة الأصلية ؛ ومع ذلك، ليس بالضرورة أن يكون هناك نص أصلي واحد لكل مجموعة نصوص. على سبيل المثال، إذا انتشرت قصة ما عبر التقاليد الشفوية ، ثم دُوّنت لاحقًا من قِبل أشخاص مختلفين في أماكن مختلفة، فقد تختلف الروايات اختلافًا كبيرًا.

توجد العديد من المناهج والأساليب في ممارسة النقد النصي، ولا سيما الانتقائية ، وعلم أصول النصوص ، وتحرير النصوص . كما تُستخدم التقنيات الكمية لتحديد العلاقات بين الشواهد النصية، والتي تُسمى الشواهد النصية، حيث يبدو أن أساليب علم الأحياء التطوري ( علم الوراثة العرقي ) فعّالة في مجموعة واسعة من التقاليد. [ 4 ]

في بعض المجالات، مثل تحرير النصوص الدينية والكلاسيكية، تشير عبارة "النقد الأدنى" إلى النقد النصي و" النقد الأعلى " إلى محاولة تحديد مؤلف النص الأصلي وتاريخه ومكان تأليفه .

تاريخ

يُمارس النقد النصي منذ أكثر من ألفي عام، كأحد الفنون اللغوية . [ 5 ] انصبّ اهتمام النقاد النصيين الأوائل، ولا سيما أمناء مكتبات الإسكندرية الهلنستية في القرنين الأخيرين قبل الميلاد، على حفظ أعمال العصور القديمة ، واستمر هذا الاهتمام خلال العصور الوسطى وحتى أوائل العصر الحديث واختراع الطباعة . شكّل النقد النصي جانبًا مهمًا من أعمال العديد من الإنسانيين في عصر النهضة ، مثل ديسيديريوس إيراسموس ، الذي حرّر العهد الجديد اليوناني ، مُنشئًا ما عُرف لاحقًا باسم النص المُتداول (Textus Receptus) . في إيطاليا، جمع علماء مثل بترارك وبوجيو براشيوليني العديد من المخطوطات اللاتينية وحرّروها، بينما تعززت روح جديدة من البحث النقدي بفضل الاهتمام بحالات النصوص، كما في عمل لورينزو فالا حول وثيقة هبة قسطنطين المزعومة .

نجت العديد من الأعمال القديمة، كالكتاب المقدس والمسرحيات التراجيدية اليونانية ، في مئات النسخ، وقد تكون العلاقة بين كل نسخة والأصل غير واضحة. وقد ناقش علماء النصوص لقرون أي المصادر هي الأقرب إلى الأصل، وبالتالي أي القراءات في تلك المصادر هي الصحيحة. ورغم أن نصوصًا كالمسرحيات اليونانية يُفترض أن لها أصلًا واحدًا، فقد نوقشت مسألة ما إذا كانت بعض الكتب التوراتية، كالأناجيل، لها أصل واحد فقط. [ 6 ] كما ازداد الاهتمام بتطبيق النقد النصي على القرآن الكريم بعد اكتشاف مخطوطات صنعاء عام 1972، والتي يُحتمل أن يعود تاريخها إلى القرنين السابع والثامن الميلاديين.

في اللغة الإنجليزية، مثّلت أعمال ويليام شكسبير أرضًا خصبة للنقد النصي، وذلك نظرًا لاحتواء النصوص، كما نُقلت، على قدر كبير من التباين، ولأن الجهد والتكلفة المبذولين في إنتاج طبعات متفوقة من أعماله كانا يُعتبران دائمًا جديرين بالاهتمام. [ 7 ] وقد طُبّقت مبادئ النقد النصي، التي وُضعت في الأصل وحُسّنت لأعمال العصور القديمة والكتاب المقدس، ولشكسبير في مجال تحرير النصوص الأنجلو-أمريكية، [ 8 ] على العديد من الأعمال، بدءًا من النصوص المعاصرة (أو شبه المعاصرة) وصولًا إلى أقدم الوثائق المكتوبة المعروفة. ويغطي النقد النصي، الذي يمتد من بلاد ما بين النهرين ومصر القديمة إلى القرن العشرين ، فترة زمنية تقارب خمسة آلاف عام.

المفاهيم والأهداف الأساسية

المشكلة الأساسية، كما وصفها بول ماس ، هي كالتالي:

لا نملك مخطوطات أصلية بخط يد المؤلفين اليونانيين والرومانيين الكلاسيكيين ، ولا نسخاً تمت مقارنتها بالأصول؛ فالمخطوطات التي بحوزتنا مستمدة من الأصول عبر عدد غير معروف من النسخ الوسيطة، وبالتالي فإن موثوقيتها محل شك. إن مهمة النقد النصي هي إنتاج نص أقرب ما يكون إلى النص الأصلي ( constitutio textus ). [ 9 ]

ويضيف ماس قائلاً: "يجب اعتبار الإملاء المنقح من قِبل المؤلف بمثابة مخطوطة أصلية". وينطبق غياب المخطوطات الأصلية على العديد من الثقافات الأخرى غير اليونانية والرومانية. في مثل هذه الحالة، يصبح تحديد النموذج الأول قبل أي انقسام في التراث هدفًا رئيسيًا. يُعرف هذا النموذج باسم " الأصل ". "إذا نجحنا في تحديد نص [الأصل]، فإن عملية إعادة بناء النص الأصلي تتقدم بشكل ملحوظ". [ 10 ]

يتمثل الهدف النهائي للناقد النصي في إنتاج "طبعة نقدية". تحتوي هذه الطبعة على النص الذي يرى المؤلف أنه الأقرب إلى النص الأصلي، ويُرفق بها جهاز نقدي . يعرض الجهاز النقدي عمل المؤلف في ثلاثة أجزاء: أولًا، قائمة أو وصف للأدلة التي استخدمها المحرر (أسماء المخطوطات، أو اختصارات تُسمى سيغلا ) ؛ ثانيًا، تحليل المحرر لتلك الأدلة (أحيانًا تصنيف بسيط للاحتمالية)؛ ثالثًا ، سجل بالنسخ المرفوضة من النص (غالبًا حسب الأفضلية) .

عملية

الصفحة من البردية رقم 46 ، والتي تحتوي على رسالة بولس الرسول الثانية إلى أهل كورنثوس 11:33-12:9

قبل ظهور الطباعة الميكانيكية الرخيصة، كانت تُنسخ الأعمال الأدبية يدويًا، وقد أدخل النساخ العديد من الاختلافات. ومع ظهور الطباعة، أصبحت مهنة النساخ غير ضرورية عمليًا. ورغم أن الطبعات المطبوعة أقل عرضة لانتشار الاختلافات التي قد تنشأ أثناء النقل اليدوي، إلا أنها ليست بمنأى عن إدخال اختلافات عن مخطوطة المؤلف الأصلية. فبدلًا من أن يخطئ الناسخ في نسخ مصدره، قد يقرأ المنسق أو المطبعة العمل أو يطبعه بطريقة تختلف عن المخطوطة الأصلية. [ 12 ] ولأن كل ناسخ أو طابع يرتكب أخطاءً مختلفة، فإن إعادة بناء النص الأصلي المفقود غالبًا ما تُستعان بمجموعة مختارة من القراءات المأخوذة من مصادر متعددة. ويُقال إن النص المُحرر الذي يستند إلى مصادر متعددة هو نص انتقائي . وعلى النقيض من هذا النهج، يُفضل بعض نقاد النصوص تحديد أفضل نص باقٍ، وعدم الجمع بين قراءات من مصادر متعددة. [ د ]

عند مقارنة وثائق مختلفة، أو "شهود"، لنص أصلي واحد، تُسمى الاختلافات الملحوظة قراءات بديلة ، أو ببساطة قراءات بديلة . ليس من الواضح دائمًا أي نسخة بديلة تمثل العمل الأصلي للمؤلف. تسعى عملية النقد النصي إلى تفسير كيفية دخول كل نسخة بديلة إلى النص، سواء عن طريق الخطأ (التكرار أو الحذف) أو عن قصد (التنسيق أو الرقابة)، عندما نقل النساخ أو المشرفون نص المؤلف الأصلي عن طريق نسخه. لذلك، تتمثل مهمة الناقد النصي في فرز النسخ البديلة، واستبعاد تلك التي يُرجح أنها غير أصلية، وبالتالي إنشاء نص نقدي ، أو طبعة نقدية ، تهدف إلى الاقتراب قدر الإمكان من النص الأصلي. في الوقت نفسه، يجب أن يوثق النص النقدي القراءات البديلة، بحيث تكون علاقة الوثائق الموجودة بالنص الأصلي المُعاد بناؤه واضحة لقارئ الطبعة النقدية. عند تحديد النص النقدي، يأخذ الناقد النصي في الاعتبار كلاً من الأدلة "الخارجية" (عمر كل شاهد وأصله وانتمائه) والاعتبارات "الداخلية" أو "المادية" (ما كان من المحتمل أن يفعله المؤلف والكتبة أو الطابعون). [ 6 ]

يُشار إلى تجميع جميع النسخ المعروفة لنص ما باسم "النسخ المتغيرة" ، وهو عمل نقدي نصي تُعرض فيه جميع الاختلافات والتعديلات جنبًا إلى جنب، بحيث يتمكن القارئ من تتبع كيفية اتخاذ القرارات النصية في إعداد النص للنشر. [ 14 ] غالبًا ما كان الكتاب المقدس وأعمال ويليام شكسبير موضوعًا لطبعات النسخ المتغيرة، على الرغم من أن التقنيات نفسها طُبقت بشكل أقل تكرارًا على العديد من الأعمال الأخرى، مثل " أوراق العشب " لوالت ويتمان ، [ 15 ] وكتابات إدوارد فيتزجيرالد النثرية . [ 16 ]

عمليًا، ينطوي الاستشهاد بالأدلة المخطوطية على عدة منهجيات. الطريقة المثلى، وإن كانت الأكثر تكلفة، هي الفحص المادي للمخطوطة نفسها؛ أو يمكن بدلاً من ذلك فحص الصور المنشورة أو النسخ المصورة . تتضمن هذه الطريقة تحليلًا باليوجرافيًا - تفسير الخط، والحروف غير المكتملة، وحتى إعادة بناء الفراغات . في الغالب، يتم الرجوع إلى طبعات المخطوطات التي أنجزت هذا العمل الباليوجرافي مسبقًا.

الانتقائية

يشير مصطلح الانتقائية إلى ممارسة استشارة مجموعة متنوعة من الشهود على نص أصلي معين. وتستند هذه الممارسة إلى مبدأ أنه كلما زادت روايات النقل المستقلة، قلّ احتمال تكرار الأخطاء نفسها. فما يغفله أحدهم، قد يحتفظ به الآخرون؛ وما يضيفه أحدهم، من غير المرجح أن يضيفه الآخرون. وتتيح الانتقائية استخلاص استنتاجات حول النص الأصلي، استنادًا إلى أدلة التباين بين الشهود.

عادةً ما تُعطي القراءات الانتقائية انطباعًا عن عدد الشهود لكل قراءة متاحة. ورغم أن القراءة التي تحظى بأغلبية الشهود تُفضّل غالبًا، إلا أن هذا ليس أمرًا مفروغًا منه. فعلى سبيل المثال، قد تتضمن الطبعة الثانية من إحدى مسرحيات شكسبير إضافةً تُشير إلى حدثٍ معروفٍ بوقوعه بين الطبعتين. ورغم أن جميع المخطوطات اللاحقة تقريبًا قد تكون قد تضمنت هذه الإضافة، إلا أن نقاد النصوص قد يُعيدون بناء النص الأصلي دونها.

ينتج عن هذه العملية نصٌّ يتضمن قراءاتٍ مستقاة من شهاداتٍ عديدة. وهو ليس نسخةً من أي مخطوطةٍ محددة، وقد يختلف عن غالبية المخطوطات الموجودة. وفي هذا النهج الانتقائي البحت، لا يُفضَّل أيُّ شاهدٍ بعينه نظرياً. بل يُكوِّن الناقد آراءه حول كل شاهدٍ على حدة، معتمداً على الأدلة الخارجية والداخلية على حدٍّ سواء. [ 17 ]

منذ منتصف القرن التاسع عشر، أصبحت الانتقائية، التي لا تُفضّل مخطوطة مُحددة مُسبقًا ، هي الطريقة السائدة في تحرير النص اليوناني للعهد الجديد (حاليًا، طبعة جمعية الكتاب المقدس المتحدة الخامسة، وطبعة نستله-آلاند الثامنة والعشرون). ومع ذلك، فإن أقدم المخطوطات، كونها من نوع النص الإسكندري ، هي الأكثر تفضيلًا، ويحمل النص النقدي طابعًا إسكندريًا. [ 18 ]

أدلة خارجية

الأدلة الخارجية هي الأدلة المتعلقة بكل شاهد مادي، وتاريخه، ومصدره، وعلاقته بالشهود الآخرين المعروفين. غالبًا ما يُفضل النقاد القراءات التي تدعمها أقدم الشواهد. ولأن الأخطاء تميل إلى التراكم، فمن المفترض أن تحتوي المخطوطات الأقدم على أخطاء أقل. كما تُفضل عادةً القراءات التي تدعمها أغلبية الشواهد، لأنها أقل عرضةً للتأثر بالحوادث أو التحيزات الشخصية. وللأسباب نفسها، تُفضل الشواهد الأكثر تنوعًا جغرافيًا. تُظهر بعض المخطوطات أدلة على بذل عناية خاصة في كتابتها، على سبيل المثال، من خلال تضمين قراءات بديلة في هوامشها، مما يدل على أنه تم الرجوع إلى أكثر من نسخة سابقة (نموذج) عند إعداد النسخة الحالية. وبافتراض تساوي العوامل الأخرى، تُعد هذه أفضل الشواهد. يصبح دور الناقد النصي ضروريًا عندما تتعارض هذه المعايير الأساسية. على سبيل المثال، عادةً ما يكون هناك عدد أقل من النسخ المبكرة، وعدد أكبر من النسخ اللاحقة. سيحاول الناقد النصي الموازنة بين هذه المعايير لتحديد النص الأصلي.

وهناك العديد من الاعتبارات الأخرى الأكثر تعقيداً. على سبيل المثال، قد تُعتبر القراءات التي تختلف عن الممارسة المعروفة للناسخ أو فترة زمنية معينة أكثر موثوقية، لأنه من غير المرجح أن يكون الناسخ قد انحرف عن الممارسة المعتادة من تلقاء نفسه. [ 19 ]

أدلة داخلية

الأدلة الداخلية هي الأدلة المستمدة من النص نفسه، بغض النظر عن الخصائص المادية للوثيقة. ويمكن استخدام اعتبارات مختلفة لتحديد القراءة الأرجح أن تكون أصلية. وقد تتعارض هذه الاعتبارات أحيانًا. [ 19 ]

هناك اعتباران شائعان يحملان الاسمين اللاتينيين lectio brevior (القراءة الأقصر) و lectio difficilior (القراءة الأصعب). الأول هو الملاحظة العامة بأن النساخ كانوا يميلون إلى إضافة كلمات، للتوضيح أو بدافع العادة، أكثر من حذفها. أما الثاني، lectio difficilior potior (القراءة الأصعب هي الأقوى)، فيُقرّ بميل النساخ إلى التوفيق بين النصوص - أي حلّ التناقضات الظاهرة فيها. ويؤدي تطبيق هذا المبدأ إلى اعتبار القراءة الأصعب (غير الموفقة) هي الأرجح أن تكون النص الأصلي. وتشمل هذه الحالات أيضًا قيام النساخ بتبسيط النصوص وتنسيقها دون فهمها تمامًا. [ 20 ]

هناك ميل كتابي آخر يُسمى " التشابه في النهايات"، ويحدث عندما تنتهي كلمتان/عبارتان/سطران بتسلسل حروف متشابه. بعد أن ينتهي الناسخ من نسخ الأولى، ينتقل مباشرةً إلى الثانية، متجاهلاً الكلمات التي بينهما. ويُشير مصطلح " التشابه في بداية السطر " إلى التجاوز البصري عندما تتشابه بدايات سطرين. [ 21 ]

قد يفحص الناقد أيضًا كتابات المؤلف الأخرى لتحديد الكلمات والتركيبات النحوية التي تتناسب مع أسلوبه. كما يزود تقييم الأدلة الداخلية الناقد بمعلومات تساعده على تقييم موثوقية المخطوطات الفردية. وهكذا، فإن النظر في الأدلة الداخلية والخارجية مترابط.

بعد دراسة جميع العوامل ذات الصلة، يسعى الناقد النصي إلى إيجاد القراءة التي تفسر على أفضل وجه كيفية نشوء القراءات الأخرى. وتكون هذه القراءة هي الأرجح أن تكون أصلية.

قواعد النقد النصي

لوقا 11:2 في المخطوطة السينائية

وضع العديد من الباحثين مبادئ توجيهية، أو قواعد للنقد النصي، لإرشاد الناقد في تحديد أفضل قراءات النص. وكان من أوائلهم يوهان ألبريشت بنجل (1687-1752)، الذي أصدر عام 1734 طبعة من العهد الجديد اليوناني . وفي تعليقه، وضع قاعدة " Proclivi scriptioni praestat ardua " (أي أن القراءة الأصعب هي الأفضل). [ 22 ]

نشر يوهان ياكوب غريسباخ (1745-1812) عدة طبعات من العهد الجديد. وفي طبعته الصادرة عام 1796، [ 23 ] وضع خمس عشرة قاعدة نقدية. من بينها صيغة معدلة لقاعدة بنجل، وهي "القراءة الأصعب أفضل". وقاعدة أخرى هي "القراءة الأقصر أفضل"، استنادًا إلى فكرة أن النساخ كانوا يميلون إلى الإضافة أكثر من الحذف. [ 24 ] لا يمكن تطبيق هذه القاعدة دون تمحيص، إذ قد يغفل النساخ عن بعض المواد سهوًا.

نشر بروك فوس ويستكوت (1825-1901) وفينتون هورت (1828-1892) طبعةً من العهد الجديد باللغة اليونانية عام 1881. وقد اقترحا تسع قواعد نقدية، من بينها صيغةٌ من قاعدة بنجل، وهي: "القراءة التي تُظهر ميلاً إلى تذليل الصعوبات أقل احتمالاً أن تكون أصلية". كما جادلا بأن "القراءات تُقبل أو تُرفض بناءً على جودة الأدلة الداعمة لها، لا على عددها"، وأن "القراءة التي تُفسر وجود القراءات الأخرى على نحوٍ أفضل هي الأنسب". [ 25 ]

العديد من هذه القواعد، على الرغم من أنها طُورت في الأصل لنقد النصوص الكتابية، إلا أنها قابلة للتطبيق على نطاق واسع على أي نص معرض لأخطاء النقل.

حدود الانتقائية

نظرًا لأن قواعد النقد قابلة للتأويل بشكل كبير، بل وتتناقض أحيانًا، فقد تُستخدم لتبرير نتيجة تتوافق مع الأجندة الجمالية أو اللاهوتية للناقد النصي. ابتداءً من القرن التاسع عشر، سعى الباحثون إلى إيجاد مناهج أكثر دقة لتوجيه الحكم التحريري. وقد سعت  كل من علم أصول النصوص وتحرير النصوص - رغم كونهما انتقائيين، إذ يسمحان للمحرر باختيار قراءات من مصادر متعددة  - إلى الحد من الذاتية من خلال اعتماد مرجع واحد أو عدد قليل من المراجع التي يُفترض أنها مفضلة وفقًا لمعايير "موضوعية". ويساعد توثيق المصادر المستخدمة، والقراءات البديلة، واستخدام النصوص والصور الأصلية، القراء والنقاد الآخرين على تحديد مدى عمق بحث الناقد، والتحقق من عمله بشكل مستقل.

العلوم

ملخص

مخطط تسلسل مخطوطات Pseudo-Apuleius Herbarius بقلم هنري إي. سيجيريست (1927)

علم أصول النصوص ( أو علم أصول الكلمات) هو منهج دقيق في النقد النصي. وقد أسهم كارل لاخمان (1793-1851) إسهامًا كبيرًا في شهرة هذا المنهج، رغم أنه لم يخترعه. [ 26 ] يستمد هذا المنهج اسمه من كلمة "stemma" . وقد تشير الكلمة اليونانية القديمة στέμματα [ 27 ] وكلمتها المُقترضة في اللاتينية الكلاسيكية stemmata [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] إلى " شجرة العائلة ". يُظهر هذا المعنى تحديدًا علاقات الشهود الباقين (يعود أول مثال معروف لهذا النوع من شجرة العائلة، وإن لم يُذكر اسمه، إلى عام 1827). [ 30 ] تُعرف شجرة العائلة أيضًا باسم المخطط التفرعي . [ 31 ] ويعتمد هذا المنهج على مبدأ أن "وجود خطأ مشترك يستلزم وجود أصل مشترك". أي أنه إذا اشترك شاهدان في عدد من الأخطاء، يُفترض أنهما مستمدان من مصدر وسيط مشترك يُسمى النموذج الأولي . وتُحدد العلاقات بين المصادر الوسيطة المفقودة بنفس العملية، حيث تُوضع جميع المخطوطات الموجودة في شجرة نسب أو شجرة مخطوطات متفرعة من نموذج أولي واحد . وتُسمى عملية بناء شجرة النسب "المراجعة" أو "المراجعة" اللاتينية . [ 32 ]

بعد إتمام شجرة الأنساب، ينتقل الناقد إلى الخطوة التالية، المسماة بالاختيار ، حيث يُحدد نص النموذج الأصلي بفحص المتغيرات من أقرب النماذج الفرعية إليه، واختيار أفضلها. إذا تكررت قراءة أكثر من أخرى في نفس مستوى الشجرة، تُختار القراءة السائدة. أما إذا تكررت قراءتان متنافستان بنفس القدر، فيستخدم المحرر تقديره لاختيار القراءة الصحيحة. [ 33 ]

بعد عملية الاختيار ، قد يظل النص يحتوي على أخطاء، إذ قد توجد مقاطع لا يوجد مصدر يحفظ قراءتها الصحيحة. تُطبَّق خطوة الفحص ، أو الفحص الدقيق ، للكشف عن التحريفات. عندما يستنتج المحرر أن النص تالف، يُصحَّح بعملية تُسمى " التعديل "، أو التعديل (وتُسمى أحيانًا التنبؤ ). تُسمى التعديلات التي لا يدعمها أي مصدر معروف بالتعديلات التخمينية . [ 34 ]

تشبه عملية الانتقاء النقد النصي الانتقائي، ولكنها تُطبق على مجموعة محدودة من النماذج النصية الافتراضية. وتتشابه خطوات الفحص والتنقيح مع تحرير النص الأصلي. في الواقع، يمكن اعتبار التقنيات الأخرى حالات خاصة من علم أصول النصوص ، حيث لا يمكن تحديد تاريخ عائلي دقيق للنص، بل يمكن تقريبه فقط. إذا بدا أن مخطوطة واحدة هي أفضل نص على الإطلاق، فإن تحرير النص الأصلي يكون مناسبًا، وإذا بدا أن مجموعة من المخطوطات جيدة، فإن الانتقائية في تلك المجموعة تكون مناسبة. [ 35 ]

تحاول طبعة هودجز-فارستاد للعهد الجديد اليوناني استخدام علم أصول الكلمات لبعض الأجزاء. [ 36 ]

علم الوراثة العرقي

حكايات كانتربري ، نقش خشبي 1484

علم الوراثة العرقي هو أسلوب مُستعار من علم الأحياء ، حيث أطلق عليه ويلي هينيغ اسم "التصنيف العرقي" . في علم الأحياء، يُستخدم هذا الأسلوب لتحديد العلاقات التطورية بين الأنواع المختلفة . [ 37 ] عند تطبيقه في النقد النصي، يُمكن إدخال نصوص عدد من المخطوطات المختلفة إلى الحاسوب، الذي يُسجل جميع الاختلافات بينها، أو استخلاصها من جهاز موجود. ثم تُصنف المخطوطات وفقًا لخصائصها المشتركة. يكمن الفرق بين علم الوراثة العرقي والأشكال التقليدية للتحليل الإحصائي في أن علم الوراثة العرقي، بدلًا من مجرد ترتيب المخطوطات في مجموعات تقريبية وفقًا لتشابهها العام، يفترض أنها جزء من شجرة عائلة متفرعة، ويستخدم هذا الافتراض لاستخلاص العلاقات بينها. وهذا ما يجعله أقرب إلى منهج آلي لعلم الأنساب. مع ذلك، في حال وجود اختلاف، لا يحاول الحاسوب تحديد القراءة الأقرب إلى النص الأصلي، وبالتالي لا يُشير إلى أي فرع من الشجرة يُمثل "الجذر" - أي أي تقليد مخطوطي هو الأقرب إلى النص الأصلي. لذا، يجب استخدام أنواع أخرى من الأدلة لهذا الغرض.

يواجه علم الوراثة العرقي نفس الصعوبة التي تواجه النقد النصي: ظهور خصائص في نسل سلف ما، ليس عن طريق النسخ المباشر (أو النسخ الخاطئ) للسلف، على سبيل المثال عندما يجمع الناسخ قراءات من مخطوطتين أو أكثر (" التلوث "). وتنتشر هذه الظاهرة على نطاق واسع بين الكائنات الحية، كحالات النقل الجيني الأفقي (أو النقل الجيني الجانبي) وإعادة التركيب الجيني ، لا سيما بين البكتيريا. ويُعدّ استكشاف مدى ملاءمة الطرق المختلفة للتعامل مع هذه المشكلات في كل من الكائنات الحية والتقاليد النصية مجالًا واعدًا للدراسة. [ 38 ]

تم تطبيق برامج طُوّرت في الأصل لعلم الأحياء بنجاح في النقد النصي؛ فعلى سبيل المثال، يستخدمها مشروع حكايات كانتربري [ 39 ] لتحديد العلاقة بين المخطوطات الـ 84 الباقية وأربع طبعات مطبوعة مبكرة من حكايات كانتربري . وتستخدم طبعة شو من كوميديا ​​دانتي المنهجين التطوري والتقليدي معًا في دراسة شاملة للعلاقات بين سبعة شهود مبكرين على نص دانتي. [ 40 ]

القيود والانتقادات

تعتمد الطريقة التجريدية على افتراض أن كل شاهد مستمد من سلف واحد فقط. إذا استند الناسخ إلى أكثر من مصدر عند كتابة نسخته، فلن تندرج النسخة الجديدة بوضوح ضمن فرع واحد من شجرة العائلة. في هذه الطريقة، تُعتبر المخطوطة المستمدة من أكثر من مصدر ملوثة .

تفترض هذه الطريقة أيضًا أن النساخ لا يرتكبون إلا أخطاءً جديدة ، ولا يحاولون تصحيح أخطاء من سبقوهم. وعندما يُحسّن الناسخ نصًا ما، يُقال إنه متقن ، لكن هذه "الدقة" تُضعف الطريقة بإخفاء علاقة الوثيقة بالوثائق الأخرى، وتجعل من الصعب وضع المخطوطة بشكل صحيح في شجرة المخطوطات.

تتطلب الطريقة التصنيفية من الناقد النصي تجميع المخطوطات بحسب شيوع الأخطاء فيها. ولذلك، يُشترط أن يكون الناقد قادرًا على التمييز بين القراءات الخاطئة والصحيحة. وقد تعرض هذا الافتراض للنقد مرارًا. وقد أشار دبليو دبليو جريج إلى أن: "الافتراض الضمني وغير المبرر على الإطلاق هو أن الناسخ إذا أخطأ فسينتج عنه حتمًا هراءً." [ 41 ]

الخطوة الأخيرة في المنهج الشجري هي التنقيح ، والذي يُشار إليه أحيانًا باسم "التنقيح التخميني". ولكن في الواقع، يستخدم الناقد التخمين في كل خطوة من خطوات العملية. بعض قواعد المنهج المصممة للحد من ممارسة التقدير التحريري لا تُنتج بالضرورة النتيجة الصحيحة. على سبيل المثال، عندما يكون هناك أكثر من شاهدين على نفس مستوى الشجرة، يختار الناقد عادةً القراءة السائدة. ومع ذلك، قد يكون مجرد مصادفة أن تبقى شهود أكثر ممن يقدمون قراءة معينة. قد تكون القراءة المعقولة التي تظهر بشكل أقل تكرارًا هي القراءة الصحيحة. [ 42 ]

أخيرًا، تفترض الطريقة التجريدية أن كل شاهد موجود مستمد، ولو بشكل غير مباشر، من مصدر واحد. وهي لا تأخذ في الحسبان احتمال أن يكون المؤلف الأصلي قد نقّح عمله، وأن النص ربما كان موجودًا في أوقات مختلفة بأكثر من نسخة معتمدة.

أفضل برامج تحرير النصوص

شنّ الناقد جوزيف بيدييه (1864-1938)، الذي عمل في مجال علم شجرات الأنساب، هجومًا على هذه الطريقة عام 1928. أجرى بيدييه مسحًا لطبعات نصوص فرنسية من العصور الوسطى أُنتجت باستخدام هذه الطريقة، ووجد أن نقاد النصوص يميلون في الغالب إلى إنتاج شجرات ثنائية التفرع، مقسمة إلى فرعين فقط. وخلص إلى أن هذه النتيجة من غير المرجح أن تكون قد حدثت صدفةً، وبالتالي، فإن هذه الطريقة تميل إلى إنتاج شجرات ثنائية التفرع بغض النظر عن التاريخ الفعلي للنصوص المذكورة. ورجّح بيدييه أن المحررين يميلون إلى تفضيل الأشجار ذات الفرعين، لأن ذلك يزيد من فرص التقييم التحريري (إذ لن يكون هناك فرع ثالث "لحسم الخلاف" عند اختلاف النصوص). كما لاحظ أنه بالنسبة للعديد من الأعمال، يمكن افتراض أكثر من شجرة نسب معقولة، مما يشير إلى أن هذه الطريقة لم تكن دقيقة أو علمية كما ادعى مؤيدوها.

دفعت شكوك بيدييه حول المنهجية الشفوية إلى التفكير في إمكانية الاستغناء عنها تمامًا. وكبديلٍ لها، اقترح بيدييه منهجًا لتحرير النصوص، يُعرف باسم "النص الأفضل"، حيث يُجرى تعديل طفيف على نصٍ واحد، يُقيّمه المحرر بأنه ذو حالة نصية "جيدة"، وذلك لتصحيح أخطاء النقل الواضحة، مع تركه دون تغيير فيما عدا ذلك. وهذا ما يجعل طبعة "النص الأفضل" طبعةً وثائقيةً في جوهرها. وللاطلاع على مثالٍ على ذلك، يمكن الرجوع إلى طبعة يوجين فينافر لمخطوطة وينشستر لكتاب "موت آرثر" لمالوري .

تحرير النصوص

تُظهر صفحة من المخطوطة الفاتيكانية اليونانية 1209 ناسخًا من العصور الوسطى ( الملاحظة الهامشية بين العمودين الأول والثاني) ينتقد سلفه لتغييره النص: "أيها الأحمق والوغد، اترك القراءة القديمة، لا تغيرها!" [ 43 ]

عند تحرير النص الأصلي، يقوم الباحث بتصحيح الأخطاء فيه، غالباً بمساعدة شهود آخرين. في كثير من الأحيان، يُختار النص الأصلي من أقدم مخطوطة للنص، ولكن في بدايات الطباعة، كان النص الأصلي في الغالب مخطوطة متوفرة.

باستخدام أسلوب النص المنسوخ، يفحص الناقد النص الأصلي ويُجري عليه تصحيحات (تُسمى تعديلات) في المواضع التي يبدو فيها النص الأصلي خاطئًا. ويمكن القيام بذلك بالبحث عن مواضع غير منطقية في النص الأصلي، أو بالرجوع إلى نصوص شهود آخرين للحصول على قراءة أفضل. وعادةً ما تُحسم القرارات المتقاربة لصالح النص المنسوخ.

أُنتجت أول طبعة مطبوعة من العهد الجديد اليوناني بهذه الطريقة. اختار إيراسموس ، المحرر، مخطوطة من دير الدومينيكان المحلي في بازل، وصحح أخطاءها الواضحة بالرجوع إلى مخطوطات محلية أخرى. كما استخدم نص وستكوت وهورت ، الذي شكّل أساس النسخة المنقحة من الكتاب المقدس الإنجليزي، طريقة النسخ النصي، معتمدًا على المخطوطة الفاتيكانية كمرجع أساسي. [ 44 ]

مفهوم ماكيرو عن النص القابل للنسخ

قدّم عالم الببليوغرافيا رونالد ب. ماكيرو مصطلح " النص المرجعي" في طبعته لأعمال توماس ناش عام ١٩٠٤ ، مُعرّفًا إياه بأنه "النص المُستخدم في كل حالة على حدة كأساس لعملي". كان ماكيرو مُدركًا لمحدودية المنهجية الشطرية، ورأى أنه من الأنسب اختيار نص مُحدد يُعتقد أنه موثوق به، ثم تنقيحه فقط في المواضع التي يكون فيها تحريف واضح. وبالمثل، خاب أمل الناقد الفرنسي جوزيف بيدييه في المنهجية الشطرية، وخلص إلى أنه ينبغي على المُحرر اختيار أفضل نص مُتاح، وتنقيحه بأقل قدر ممكن.

في منهج ماكيروو كما طُرح في الأصل، لم يكن النص المنسوخ بالضرورة هو النص الأقدم. في بعض الحالات، كان ماكيروو يختار نصًا لاحقًا، مشيرًا إلى أنه "إذا كان لدى المحرر سبب للاعتقاد بأن نصًا معينًا يتضمن تصحيحات أحدث من أي نص آخر، وفي الوقت نفسه ليس لديه ما يدعو إلى عدم تصديق أن هذه التصحيحات، أو بعضها على الأقل، هي من عمل المؤلف، فليس أمامه خيار سوى جعل ذلك النص أساسًا لإعادة طبعه". [ 45 ]

بحلول عام ١٩٣٩، في مقدمته لأعمال شكسبير الصادرة عن جامعة أكسفورد ، غيّر ماكيرو رأيه بشأن هذا النهج، إذ خشي أن طبعة لاحقة - حتى لو احتوت على تصحيحات من المؤلف - "ستنحرف انحرافًا أكبر من الطبعة الأولى عن المخطوطة الأصلية للمؤلف". ولذلك، خلص إلى أن الإجراء الصحيح هو "استخدام أقدم طبعة جيدة كنص مرجعي، وإضافة التصحيحات التي تبدو لنا مستمدة من المؤلف، انطلاقًا من الطبعة الأولى التي تحتوي عليها". ولكن، خوفًا من ممارسة الحكم التحريري بشكل تعسفي، صرّح ماكيرو بأنه بعد أن خلص إلى أن طبعة لاحقة تحتوي على تنقيحات جوهرية تُعزى إلى المؤلف، "يجب علينا قبول جميع التعديلات في تلك الطبعة، باستثناء أي تعديلات تبدو أخطاءً واضحة أو أخطاءً مطبعية". [ ٤٦ ]

مبررات دبليو دبليو جريج لنصوص النسخ

هيمنت على النقد النصي الأنجلو-أمريكي في النصف الأخير من القرن العشرين مقالة بارزة نُشرت عام 1950 بقلم السير والتر دبليو جريج بعنوان "أساسيات النص المنسوخ". وقد اقترح جريج ما يلي:

[أ] التمييز بين القراءات المهمة، أو ما سأسميها "الجوهرية"، للنص، وهي تلك التي تؤثر على معنى المؤلف أو جوهر تعبيره، وقراءات أخرى، مثل التهجئة وعلامات الترقيم وتقسيم الكلمات وما شابه، والتي تؤثر بشكل أساسي على عرضه الشكلي، والتي يمكن اعتبارها "عرضيات"، أو ما سأسميها "عرضيات"، للنص. [ 47 ]

لاحظ غريغ أن عمال الطباعة في المطابع يميلون إلى اتباع القراءات "الموضوعية" لنصوصهم بدقة، إلا عندما ينحرفون عنها دون قصد؛ ولكن "فيما يتعلق بالعلامات العرضية، فإنهم عادةً ما يتبعون عاداتهم أو ميولهم الخاصة، على الرغم من أنهم قد يتأثرون بنصوصهم لأسباب مختلفة وبدرجات متفاوتة". [ 48 ]

وخلص إلى القول:

أرى أن النظرية الصحيحة هي أن النص الأصلي هو المرجع (عمومًا) في مسائل العبارات العرضية، لكن اختيار القراءات الموضوعية يندرج ضمن النظرية العامة للنقد النصي، ويتجاوز تمامًا مبدأ النص الأصلي الضيق. لذا، قد يحدث في طبعة نقدية أن النص المختار كنص أصلي ليس بالضرورة هو النص الذي يقدم معظم القراءات الموضوعية في حالات الاختلاف. وقد أدى عدم التمييز بين النص الأصلي والنص الأصلي، وعدم تطبيق هذا المبدأ، بطبيعة الحال، إلى اعتماد مفرط وعام على النص المختار كأساس للطبعة، ونشأ ما يمكن تسميته بـ"طغيان النص الأصلي"، وهو طغيان أفسد، في رأيي، الكثير من أفضل الأعمال التحريرية في الجيل الماضي. [ 49 ]

باختصار، كان رأي غريغ أنه "لا يجوز السماح للنص الأصلي بأن يكون له سلطة مطلقة أو حتى مهيمنة فيما يتعلق بالتفسيرات الموضوعية". وقال إن الخيار يكمن بين تفسيرات متنافسة معقولة.

سيتحدد ذلك جزئيًا بناءً على رأي المحرر بشأن طبيعة النسخة التي طُبعت منها كل طبعة جوهرية، وهو أمرٌ يخضع لسلطة خارجية؛ وجزئيًا بناءً على السلطة الذاتية للنصوص المختلفة كما يُحكم عليها من خلال التكرار النسبي للأخطاء الواضحة فيها؛ وجزئيًا بناءً على حكم المحرر على الادعاءات الذاتية للقراءات الفردية بالأصالة - بعبارة أخرى، جدارتها الذاتية، طالما أننا نعني بـ "الجدارة" احتمال كونها ما كتبه المؤلف وليس جاذبيتها للذوق الشخصي للمحرر. [ 50 ]

على الرغم من أن غريغ جادل بأن للمحررين حرية استخدام تقديرهم لاختيار أحد التفسيرين الموضوعيين المتنافسين، فقد أشار إلى أنه ينبغي على المحرر أن يلتزم بالنص الأصلي عندما " تبدو ادعاءات التفسيرين متوازنة تمامًا  ... في مثل هذه الحالة، وبينما لا يوجد سبب منطقي لتفضيل النص الأصلي، فإنه عمليًا، إذا لم يكن هناك سبب لتغيير تفسيره، يبدو من البديهي تركه كما هو." [ 51 ] ويُقال إن التفسيرات "المتوازنة تمامًا" محايدة .  

يُنتج المحررون الذين يتبعون منطق غريغ طبعات انتقائية ، إذ يُستمدّ مرجع "العناصر العرضية" من مصدر واحد محدد (عادةً ما يكون الأقدم) يعتبره المحرر مرجعًا موثوقًا، بينما يُحدد مرجع "العناصر الموضوعية" في كل حالة على حدة وفقًا لتقدير المحرر. ويُبنى النص الناتج، باستثناء العناصر العرضية، دون الاعتماد بشكل أساسي على أي شاهد واحد.

جريج – باورز – تانسيل

لم يعش دبليو دبليو جريج طويلًا بما يكفي لتطبيق منهجه في نسخ النصوص على أي طبعات فعلية من الأعمال. وقد تبنى فريدسون باورز (1905-1991) هذا المنهج ووسعه بشكل ملحوظ. ابتداءً من سبعينيات القرن العشرين، دافع جي. توماس تانسيل بحماس عن هذا المنهج وأضاف إليه إسهامات قيّمة. أصبح منهج جريج، كما طبقه باورز وتانسيل، يُعرف باسم منهج "جريج-باورز" أو "جريج-باورز-تانسيل".

ينطبق على الأعمال من جميع الفترات

ويليام شكسبير، حلم ليلة صيف ( الطبعة الأولى )

في مقالته عام 1964 بعنوان "بعض المبادئ للطبعات الأكاديمية لمؤلفي القرن التاسع عشر الأمريكيين"، قال باورز إن "نظرية النص الأصلي التي اقترحها السير والتر جريج هي السائدة". [ 52 ] يتناقض تأكيد باورز على "السيادة" مع ادعاء جريج الأكثر تواضعًا بأن "رغبتي هي إثارة النقاش أكثر من فرض القانون". [ 53 ]

بينما اقتصرت أمثلته التوضيحية على الدراما الإنجليزية في عصر النهضة، حيث تكمن خبرته، جادل باورز بأن الأساس المنطقي هو "أكثر المبادئ التحريرية فعالية حتى الآن لإنتاج نص نقدي موثوق به في أقصى تفاصيله، سواء كان المؤلف شكسبير أو درايدن أو فيلدينغ أو ناثانيال هوثورن أو ستيفن كرين . المبدأ سليم بغض النظر عن الفترة الأدبية." [ 54 ] بالنسبة للأعمال التي نجت مخطوطة مؤلفها - وهي حالة لم يتناولها غريغ - خلص باورز إلى أن المخطوطة يجب أن تُستخدم عمومًا كنص أصلي. مستشهدًا بمثال ناثانيال هوثورن، أشار إلى ما يلي:

عندما تُحفظ مخطوطة المؤلف، فإنها تتمتع بسلطة مطلقة، بالطبع. ومع ذلك، لا يزال يُروج لمغالطة مفادها أنه بما أن الطبعة الأولى قد راجعها المؤلف بنفسه، فلا بد أنها تمثل نواياه النهائية، وبالتالي يجب اعتمادها كنص أصلي. لكن التجربة العملية تُظهر عكس ذلك. فعند مقارنة مخطوطة رواية " بيت الجملونات السبعة" بالطبعة المطبوعة الأولى، نجد ما بين عشرة إلى خمسة عشر اختلافًا في المتوسط ​​لكل صفحة بين المخطوطة والمطبوعة، وكثير منها عبارة عن تعديلات متسقة على نظام المخطوطة من حيث علامات الترقيم، واستخدام الأحرف الكبيرة، والتهجئة، وتقسيم الكلمات. ومن السخف الادعاء بأن هوثورن أجرى ما يقارب ثلاثة إلى أربعة آلاف تغيير طفيف أثناء التدقيق، ثم كتب مخطوطة " رواية بليثديل" وفقًا للنظام نفسه الذي استخدمه في مخطوطة " بيت الجملونات السبعة" ، وهو نظام كان قد رفضه أثناء التدقيق. [ 55 ]

بعد غريغ، يقوم المحرر باستبدال أي من قراءات المخطوطة بنصوص من الطبعات المطبوعة التي يمكن نسبها بشكل موثوق إلى المؤلف: "من الواضح أن المحرر لا يستطيع ببساطة إعادة طباعة المخطوطة، ويجب عليه استبدال قراءاتها بأي كلمات يعتقد أن هوثورن قد غيرها في مرحلة التدقيق." [ 55 ]

النية النهائية للمؤلف دون أي تأثير

عبّر ماكيروو عن هدف النقد النصي من خلال "مثالنا الأعلى للنسخة النهائية التي وضعها المؤلف لعمله". [ 56 ] وأكد باورز أن الطبعات المبنية على منهج غريغ "ستمثل أقرب تقريب ممكن من نوايا المؤلف النهائية". [ 57 ] وذكر باورز بالمثل أن مهمة المحرر هي "تقريب النسخة النهائية للمؤلف قدر الإمكان". [ 58 ] ويشير تانسيل إلى أن "النقد النصي  ...  يُجرى عمومًا بهدف إعادة بناء النص الذي قصده المؤلف بدقة قدر الإمكان". [ 59 ]

يجادل كلٌّ من باورز وتانسيل برفض الاختلافات النصية التي أدخلها المؤلف بناءً على اقتراح من آخرين. يقول باورز إن طبعته من رواية ستيفن كرين الأولى، ماغي ، تُقدّم "النوايا الفنية النهائية للمؤلف دون أي تأثير". [ 60 ] ويشير تانسيل في كتاباته إلى "النية التأليفية غير المقيدة" أو "نوايا المؤلف غير المتأثرة". [ 61 ] وهذا يُخالف رأي غريغ، الذي اقترح ببساطة أن يستفسر المحرر عما إذا كانت القراءة اللاحقة "قراءة يُمكن افتراض أن المؤلف قد استبدل بها القراءة السابقة بشكل معقول"، [ 62 ] دون أن يُلمّح إلى أي استفسار إضافي حول سبب قيام المؤلف بهذا التغيير.

يناقش تانسيل مثال رواية " تايبي " لهيرمان ميلفيل . بعد النشر الأولي للرواية، طلب ناشر ميلفيل منه تخفيف حدة انتقادات الرواية للمبشرين في جزر المحيط الهادئ الجنوبية. ورغم أن ميلفيل اعتبر التغييرات تحسينًا، إلا أن تانسيل رفضها في طبعته، مستنتجًا أنه "لا يوجد دليل، داخلي أو خارجي، يشير إلى أن هذه هي التغييرات التي كان ميلفيل ليُجريها دون ضغط من شخص آخر". [ 63 ]

واجه باورس مشكلة مماثلة في طبعته لرواية ماغي . طبع كرين الرواية في الأصل بشكل خاص عام ١٨٩٣. ولضمان نشرها تجاريًا عام ١٨٩٦، وافق كرين على حذف الألفاظ النابية، ولكنه أجرى أيضًا تعديلات أسلوبية. تمثل نهج باورس في الحفاظ على التغييرات الأسلوبية والأدبية لعام ١٨٩٦، مع العودة إلى قراءات عام ١٨٩٣ حيث اعتقد أن كرين كان يُحقق نية الناشر لا نيته هو. ومع ذلك، كانت هناك حالات وسيطة يُمكن نسبها بشكل معقول إلى أي من النوايا، وتعرضت بعض اختيارات باورس لانتقادات حادة - سواء فيما يتعلق بحكمه، أو فيما يتعلق بجدوى دمج قراءات من النسختين المختلفتين لرواية ماغي . [ ٦٤ ]

جادل هانز زيلر بأنه من المستحيل الفصل بين التغييرات التي أجراها كرين لأسباب أدبية وتلك التي أجراها بناءً على إصرار الناشر:

أولًا، تحسبًا لطبيعة الرقابة المتوقعة، كان من الممكن أن يُدفع كرين إلى إجراء تعديلات ذات قيمة أدبية في سياق النسخة الجديدة. ثانيًا، نظرًا للطابع المنهجي للعمل، أدت التعديلات الرقابية البحتة إلى مزيد من التعديلات، التي حُددت في هذه المرحلة بناءً على اعتبارات أدبية. ونتيجةً للطابع المنهجي للعمل أيضًا، أدى تداخل النسختين التاريخيتين في النص المُحرر إلى ظهور نسخة ثالثة. مع أن المحرر قد يُقدم تبريرًا منطقيًا لقراره في كل نقطة استنادًا إلى الوثائق، إلا أن السعي إلى إنتاج النص المثالي الذي كان كرين سيُنتجه عام ١٨٩٦ لو منحه الناشر حرية كاملة، هو في رأيي أمرٌ غير تاريخي تمامًا كالتساؤل عن كيفية تطور الحرب العالمية الأولى أو تاريخ الولايات المتحدة لو لم تدفع ألمانيا الولايات المتحدة إلى دخول الحرب عام ١٩١٧ عبر حرب الغواصات غير المحدودة. يُعد شكل الرقابة غير المحدد الموصوف أعلاه أحد الظروف التاريخية التي كتب كرين في ظلها النسخة الثانية من " ماغي" وجعلها فعّالة. لا يمكن استخلاص هذه القوى والتأثيرات من النص الذي نشأ بهذه الطريقة، بهدف الحصول على نص خاص بالمؤلف. بل إنني أعتبر "النوايا الفنية غير المتأثرة" للمؤلف شيئًا لا وجود له إلا من منظور التجريد الجمالي. وبين التأثيرات على المؤلف والتأثيرات على النص، توجد شتى أنواع التحولات. [ 65 ]

يُقرّ كلٌّ من باورز وتانسيل بأنّ النصوص غالبًا ما توجد بأكثر من نسخة معتمدة. ويجادل تانسيل بما يلي:

يجب التمييز بين نوعين من المراجعة: الأول يهدف إلى تغيير غرض العمل أو اتجاهه أو طبيعته، وبالتالي محاولة تحويله إلى عمل مختلف؛ والثاني يهدف إلى تكثيف العمل أو تحسينه أو تطويره كما هو مُتصوَّر (سواء نجح في ذلك أم لا)، وبالتالي تغيير العمل في الدرجة لا في النوع. إذا نظرنا إلى العمل من منظور مجازي مكاني، يُمكن تسمية النوع الأول بـ"المراجعة الرأسية"، لأنها تنقل العمل إلى مستوى مختلف، والثاني بـ"المراجعة الأفقية"، لأنها تتضمن تغييرات ضمن المستوى نفسه. يُحدث كلا النوعين تغييرات موضعية في النية الفعلية؛ لكن يبدو أن مراجعات النوع الأول تُحقق نية برنامجية مُعدَّلة أو تعكس نية فعلية مُعدَّلة في العمل ككل، بينما لا تفعل مراجعات النوع الثاني ذلك. [ 66 ]

يقترح أنه عندما يكون التعديل "أفقيًا" ( أي يهدف إلى تحسين العمل كما تم تصوره في الأصل)، فعلى المحرر اعتماد النسخة اللاحقة للمؤلف. أما عندما يكون التعديل "رأسيًا" ( أي يُغير جوهر العمل ككل)، فينبغي التعامل مع التعديل كعمل جديد، وتحريره بشكل منفصل وفقًا لشروطه الخاصة.

تنسيق الجهاز

كان لباورس دورٌ بارزٌ في تحديد شكل الملحق النقدي الذي ينبغي أن يُصاحب الطبعة الأكاديمية. فإلى جانب محتوى الملحق ، قاد باورز حركةً لإحالة المواد التحريرية إلى الملاحق، تاركًا النص المُثبت نقديًا "بصورةٍ نقية"، أي خاليًا من أي علاماتٍ للتدخل التحريري. وقد شرح تانسيل الأساس المنطقي لهذا النهج:

في المقام الأول، تكمن المسؤولية الأساسية للمحرر في إعداد نص متكامل؛ سواء كان هدفه إعادة صياغة النص بالشكل الذي يُمثل نية المؤلف النهائية أو أي شكل آخر، فإن مهمته الجوهرية هي إنتاج نص موثوق وفقًا لمجموعة من المبادئ. إن حصر جميع المواد التحريرية في ملحق، وترك النص قائمًا بذاته، يُؤكد على أولوية النص، ويُمكّن القارئ من التفاعل مع العمل الأدبي دون تشتيت انتباهه بالتعليقات التحريرية، وقراءته بسهولة. ومن المزايا الأخرى للنص الواضح سهولة الاقتباس منه أو إعادة طباعته. مع أنه لا توجد وسيلة تضمن دقة الاقتباس، إلا أن إدراج الرموز (أو حتى أرقام الحواشي) في النص يُضيف صعوبات إضافية على المقتبس. علاوة على ذلك، تظهر معظم الاقتباسات في سياقات لا تُناسبها الرموز؛ لذا، عندما يكون من الضروري الاقتباس من نص لم يُحرر من الهوامش، يقع عبء إنتاج نص واضح للمقطع على عاتق المقتبس. حتى الحواشي السفلية في أسفل صفحات النص معرضة لنفس الاعتراض، عندما يثار سؤال إعادة الطباعة الفوتوغرافية. [ 67 ]

يرى بعض النقاد أن الطبعة ذات النص الواضح تُبرز النص المُحرَّر بشكلٍ مُبالغ فيه، وتُهمّش الاختلافات النصية في ملاحق يصعب استخدامها، وتُوحي بثقةٍ أكبر من اللازم في النص المُعتمد. وكما يُشير شيلينغسبورغ، "تميل الطبعات الأكاديمية الإنجليزية إلى استخدام الحواشي في أسفل صفحة النص، مما يُشير ضمنيًا إلى قدرٍ أكبر من التواضع بشأن النص "المُعتمد" ويلفت الانتباه بقوةٍ أكبر إلى بعض الأشكال البديلة للنص على الأقل". [ 68 ]

هيئة الرقابة على التعليم (CEAA) وهيئة الرقابة على التعليم (CSE) التابعتان لهيئة الخدمات التشريعية (MLA).

في عام ١٩٦٣، أنشأت رابطة اللغات الحديثة الأمريكية (MLA) مركز طبعات المؤلفين الأمريكيين (CEAA). وقد تبنى بيان مبادئ وإجراءات التحرير الصادر عن المركز ، والذي نُشر لأول مرة عام ١٩٦٧، منطق غريغ-باورز بالكامل. وكان فاحص من المركز يتولى فحص كل طبعة، ولا تُمنح ختم "نص معتمد" إلا الطبعات التي تستوفي الشروط.

بين عامي 1966 و1975، خصص المركز أكثر من 1.5  مليون دولار من التمويل المقدم من الصندوق الوطني للعلوم الإنسانية لمشاريع تحرير أكاديمية متنوعة، والتي كان يُشترط فيها اتباع المبادئ التوجيهية (بما في ذلك هيكل الجهاز التحريري) كما حددها باورس. [ 69 ] ووفقًا لديفيس، تجاوزت الأموال التي نسقها مركز الدراسات الأكاديمية الأكاديمية خلال الفترة نفسها 6  ملايين دولار، بما في ذلك التمويل المقدم من الجامعات ودور النشر الجامعية وغيرها من الهيئات. [ 70 ]

حلّ مركز الطبعات الأكاديمية (CSE) محلّ جمعية المؤلفين الأمريكيين (CEAA) عام ١٩٧٦. وأشار تغيير الاسم إلى تحوّل المركز نحو أجندة أوسع نطاقًا تتجاوز المؤلفين الأمريكيين فقط. كما توقف المركز عن دوره في تخصيص الأموال. ولم تعد أحدث توجيهات المركز (٢٠٠٣) تنصّ على إجراءات تحريرية محددة. [ ٧١ ]

تطبيق على الوثائق الدينية

كتاب مورمون

تعتبر كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة ( كنيسة قديسي الأيام الأخيرة ) كتاب مورمون مرجعاً أساسياً. ويعتقد أعضاء الكنيسة عادةً أن الكتاب سجل تاريخي حرفي.

على الرغم من وجود بعض الدراسات غير المنشورة التي أُعدّت سابقًا، إلا أنه لم يُطبّق النقد النصي الحقيقي على كتاب مورمون إلا في أوائل سبعينيات القرن العشرين. في ذلك الوقت، طلبت كنيسة قديسي الأيام الأخيرة من البروفيسور إليس راسموسن، أستاذ جامعة بريغهام يونغ، وزملائه البدء في إعداد طبعة جديدة من الكتب المقدسة. تضمن أحد جوانب هذا الجهد رقمنة النص وإعداد الحواشي المناسبة؛ بينما تطلّب جانب آخر تحديد النص الأكثر موثوقية. ولتحقيق هذه الغاية، شرع ستانلي ر. لارسون (طالب دراسات عليا في جامعة راسموسن) في تطبيق معايير النقد النصي الحديثة على مخطوطات وطبعات كتاب مورمون المبكرة كمشروع أطروحته، الذي أنجزه عام ١٩٧٤. ولتحقيق هذه الغاية، فحص لارسون بدقة المخطوطة الأصلية (التي أملاها جوزيف سميث على نساخه) ومخطوطة الطابع (النسخة التي أعدها أوليفر كودري للطابع في الفترة ١٨٢٩-١٨٣٠)، وقارنهما بالطبعات الأولى والثانية والثالثة من كتاب مورمون لتحديد نوع التغييرات التي طرأت بمرور الوقت، ولإصدار أحكام بشأن القراءات الأكثر أصالة. [ ٧٢ ] ثم نشر لارسون مجموعة مفيدة من المقالات المُحكمة الحجة حول الظواهر التي اكتشفها. [ ٧٣ ] وقد أُدرجت العديد من ملاحظاته كتحسينات في طبعة كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (LDS) لكتاب مورمون عام ١٩٨١.

بحلول عام ١٩٧٩، ومع تأسيس مؤسسة الأبحاث القديمة ودراسات المورمون ( FARMS ) كمؤسسة بحثية غير ربحية في كاليفورنيا، بدأ جهد بقيادة روبرت ف. سميث في دراسة عمل لارسون دراسة وافية ونشر نص نقدي لكتاب مورمون. وهكذا وُلد مشروع النص النقدي لمؤسسة FARMS الذي نشر المجلد الأول من النص النقدي لكتاب مورمون، المكون من ثلاثة مجلدات، عام ١٩٨٤. نُشر المجلد الثالث من تلك الطبعة الأولى عام ١٩٨٧، ولكن سرعان ما حلّت محله طبعة ثانية منقحة من العمل بأكمله، [ ٧٤ ] وذلك بفضل نصائح ومساعدة كل من غرانت هاردي ، طالب الدكتوراه آنذاك في جامعة ييل ، والدكتور غوردون س. توماسون ، والبروفيسور جون و. ويلش (رئيس مؤسسة FARMS)، والبروفيسور رويال سكوسن ، وغيرهم ممن يصعب حصرهم هنا. مع ذلك، لم تكن هذه سوى خطوات تمهيدية لمشروع أكثر دقة وشمولية.

في عام ١٩٨٨، وبعد إتمام المرحلة التمهيدية للمشروع، تولى البروفيسور سكوسن منصب رئيس تحرير مشروع "النص النقدي لكتاب مورمون" التابع لمؤسسة "فارمز"، وشرع في جمع ما تبقى من أجزاء متناثرة من المخطوطة الأصلية للكتاب، واستخدم تقنيات تصوير متقدمة للحصول على قراءات دقيقة من الصفحات والأجزاء التي كانت غير قابلة للقراءة. كما فحص بدقة مخطوطة الطباعة (التي تملكها جماعة المسيح - كنيسة "آر إل دي إس" في إنديبندنس، ميزوري) بحثًا عن اختلافات في أنواع الحبر أو الرصاص المستخدم، لتحديد تاريخ ووقت طباعتها. وقام أيضًا بمقارنة مختلف طبعات كتاب مورمون حتى يومنا هذا لمعرفة التغييرات التي طرأت عليها عبر الزمن.

حتى الآن، نشر البروفيسور سكوسن نصوصًا كاملة للمخطوطات الأصلية ومخطوطات الطباعة، [ 75 ] بالإضافة إلى تحليل من ستة مجلدات للاختلافات النصية. [ 76 ] ولا يزال العمل جاريًا على تاريخ النص، ومراجعة إلكترونية شاملة للطبعات والمخطوطات (المجلدان 3 و5 من المشروع، على التوالي). وفي غضون ذلك، نشرت جامعة ييل طبعة من كتاب مورمون تتضمن جميع جوانب بحث سكوسن. [ 77 ]

الكتاب المقدس العبري

مخطوطة من القرن الحادي عشر للكتاب المقدس العبري مع ترجمة ترجوم
صفحة من مخطوطة حلب ، سفر التثنية

يقارن النقد النصي للكتاب المقدس العبري بين النسخ المخطوطة للمصادر التالية (تشير التواريخ إلى أقدم المخطوطات الموجودة في كل مجموعة):

مخطوطةأمثلةلغةتاريخ التأليفأقدم نسخة
مخطوطات البحر الميتالتناخ في قمرانالعبرية، والعبرية القديمة، واليونانية (الترجمة السبعينية)حوالي 150 قبل الميلاد  - 70 ميلاديحوالي 150 قبل الميلاد  - 70 ميلادي
الترجمة السبعينيةالمخطوطة الفاتيكانية ، والمخطوطة السينائية ، وغيرها من البرديات السابقةاليونانية300-100 قبل الميلادالقرن الثاني قبل الميلاد (أجزاء) القرن الرابع الميلادي (كامل)
بيشيتاالمخطوطة الأمبروسيانية B.21السريانيةأوائل القرن الخامس الميلادي
الفولغاتاجزء من كويدلينبورج إيتالا ، Codex Complutensis Iاللاتينيةأوائل القرن الخامس الميلادي
ماسوريتيكمخطوطة حلب ، ومخطوطة لينينغراد ، ومخطوطات أخرى غير مكتملةالعبريةحوالي 100 مالقرن العاشر الميلادي
التوراة السامريةمخطوطة أبيشا من نابلسالعبرية بالأبجدية السامرية200-100 قبل الميلادأقدم مخطوطة باقية تعود إلى القرن الحادي عشر الميلادي تقريبًا ، وأقدم مخطوطة متاحة للباحثين تعود إلى القرن السادس عشر الميلادي، وتحتوي فقط على التوراة.
الترجمة الآرغوميةالآرامية500-1000 مالقرن الخامس الميلادي

كما هو الحال في العهد الجديد، وُجدت تغييرات وتحريفات ومحو، لا سيما في النصوص الماسورتية. ويعزى ذلك إلى أن النساخ الأوائل لم يتعاملوا مع أخطاء النسخ بنفس الطريقة اللاحقة. [ 78 ]

هناك ثلاث طبعات جديدة منفصلة من الكتاب المقدس العبري قيد التطوير حاليًا: Biblia Hebraica Quinta ، وكتاب الجامعة العبرية المقدس ، وكتاب الكتاب المقدس العبري: طبعة نقدية (المعروف سابقًا باسم كتاب أكسفورد العبري المقدس ). Biblia Hebraica Quinta طبعة دبلوماسية تستند إلى مخطوطة لينينغراد . أما كتاب الجامعة العبرية المقدس فهو أيضًا طبعة دبلوماسية، ولكنه يستند إلى مخطوطة حلب. بينما كتاب الكتاب المقدس العبري: طبعة نقدية هو طبعة انتقائية. [ 79 ]

العهد الجديد

تتضمن نصوص العهد الجديد المبكرة أكثر من 5800 مخطوطة يونانية ، و 10000 مخطوطة لاتينية ، و9300 مخطوطة بلغات قديمة أخرى متنوعة (بما في ذلك السريانية والسلافية والإثيوبية والأرمنية ). تحتوي هذه المخطوطات على ما يقارب 300000 صيغة نصية مختلفة، معظمها يتعلق بتغييرات في ترتيب الكلمات واختلافات طفيفة أخرى. [ 80 ] [ 81 ] كما ذكر ويسكوت وهورت:

فيما يتعلق بمعظم كلمات العهد الجديد، كما هو الحال في معظم الكتابات القديمة الأخرى، لا يوجد أي اختلاف أو مجال للشك، وبالتالي لا مجال للنقد النصي... إن نسبة الكلمات المقبولة عمليًا من الجميع على أنها لا تشوبها شائبة كبيرة جدًا، ولا تقل، وفقًا لحساب تقريبي، عن سبعة أثمان النص. لذلك، فإن الثُمن المتبقي، الذي يتكون في معظمه من تغييرات في الترتيب وأمور أخرى طفيفة نسبيًا، يشكل كامل مجال النقد. [ 81 ]

منذ القرن الثامن عشر، جادل علماء العهد الجديد البروتستانت بأن الاختلافات النصية في حد ذاتها لا تؤثر على العقيدة. وقد صرّح اللاهوتي الإنجيلي د. أ. كارسون قائلاً: "لا شيء مما نؤمن بصحته عقائدياً، ولا شيء مما أُمرنا به، يتأثر بأي شكل من الأشكال بالاختلافات. وهذا ينطبق على أي تقليد نصي. قد يُثار التساؤل حول تفسير بعض المقاطع، لكن العقيدة لا تتأثر أبداً." [ 80 ] [ 82 ]

تاريخياً، بُذلت محاولات لتصنيف مخطوطات العهد الجديد إلى واحد من ثلاثة أو أربعة أنواع نصية نظرية، أو إلى مجموعات أقل تماسكاً.

مع ذلك، فإن العدد الهائل من الشهود يطرح صعوبات فريدة، لا سيما أنه يجعل دراسة أصول النصوص في كثير من الحالات مستحيلة، لأن العديد من النساخ استخدموا مخطوطتين أو أكثر كمصادر. ونتيجة لذلك، تبنى نقاد نصوص العهد الجديد المنهج الانتقائي. اعتبارًا من عام 2017التقسيم الأكثر شيوعًا اليوم هو كما يلي:

نوع النصتواريخ المخطوطةصفات
نوع النص الإسكندريالقرنين الثاني والرابع الميلاديين
  • تُشكّل هذه العائلة مجموعة من النصوص المبكرة والقيّمة، بما في ذلك المخطوطة الفاتيكانية والمخطوطة السينائية. ويبدو أن معظم ممثلي هذا التراث ينحدرون من كنيسة الإسكندرية في مصر، حيث ساعدت الظروف الجافة على حفظ أقدم المخطوطات.
  • يحتوي على قراءات غالباً ما تكون موجزة، وأقصر، وخشنة إلى حد ما، وأقل انسجاماً، وأكثر صعوبة بشكل عام.
  • يعتمد عليها بشكل كبير الطبعات التي تركز على النصوص النقدية والتي تعطي الأولوية للمخطوطات القديمة، والتي تشكل أساس معظم ترجمات العهد الجديد التي تم إنتاجها منذ عام 1900.
نوع النص الغربيالقرن الثالث - القرن التاسع الميلادي
  • كما أنها عادة قديمة جداً، نشأت في منطقة جغرافية واسعة تمتد من شمال أفريقيا إلى إيطاليا، ومن بلاد الغال إلى سوريا. وقد وردت في المخطوطات اليونانية وفي الترجمات اللاتينية المبكرة التي استخدمتها الكنيسة الغربية ، مما أثر على الفولغاتا اللاتينية ، التي كانت أساس معظم الترجمات الغربية حتى القرن السادس عشر الميلادي. [ 83 ] [ 84 ]
  • إنها أقل تحكماً بكثير من عائلة الإسكندرية، ويُنظر إلى شهودها على أنهم أكثر عرضة لإعادة الصياغة والتغييرات الأخرى.
  • يشكك بعض النقاد النصيين المعاصرين في وجود نوع نصي غربي واحد، بل ينظرون إليه على أنه مجموعة من أنواع النصوص. [ 85 ]
نوع النص البيزنطيالقرن الخامس - القرن السادس عشر الميلادي
  • تُشكّل هذه المجموعة حوالي 95% من جميع المخطوطات، ومعظمها يعود إلى فترة متأخرة نسبيًا من هذا التراث. وقد ساد استخدامها في القسطنطينية منذ القرن الخامس الميلادي، واستُخدمت في جميع أنحاء الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية في الإمبراطورية البيزنطية.
  • تُنتج منهجية " النص الأغلبي " بشكل فعال نمطًا نصيًا بيزنطيًا، لأن المخطوطات البيزنطية هي الأكثر شيوعًا واتساقًا. [ 80 ]
  • يُعدّ النصّ المُعتمد (Textus Receptus) في جوهره نصًّا بيزنطيًّا، مع بعض التأثيرات الغربية عبر الفولغاتا. وقد استُخدم في معظم ترجمات العهد الجديد خلال عصر الإصلاح .

القرآن الكريم

مخطوطات صنعاء للقرآن الكريم . وقد ذكر أندرو ريبين أن اكتشاف مخطوطة صنعاء أمرٌ بالغ الأهمية، وأن قراءاتها المختلفة تشير إلى أن النص القرآني المبكر كان أقل استقراراً مما كان يُعتقد سابقاً. [ 86 ]

يُعدّ النقد النصي للقرآن مجالًا تمهيديًا للدراسة، [ 87 ] [ 88 ] إذ لطالما رفض المسلمون تاريخيًا تطبيق النقد التاريخي على القرآن. [ 89 ] وفي بعض البلدان، يُنظر إلى النقد النصي على أنه ردة. [ 90 ]

يُعتبر النص العربي الأصلي لدى المسلمين عموماً الوحي الأخير، الذي أُنزل على محمد من عام 610 ميلادي حتى وفاته عام 632 ميلادي. وفي التراث الإسلامي، كان صحابة محمد يحفظون القرآن ويكتبونه وينسخونه حسب الحاجة. [ 91 ]

يُعتقد أن القرآن الكريم قد نُقل شفويًا في مرحلة ما. وقد لُوحظت اختلافات أثرت على المعنى، وفي حوالي عام 650 ميلاديًا، بدأ عثمان بن عفان عملية توحيد القرآن، على الأرجح لإزالة هذه الاختلافات. إلا أن توحيد عثمان لم يُلغِ الاختلافات النصية. [ 92 ]

في سبعينيات القرن العشرين، اكتُشفت 14 ألف قطعة من المصحف الشريف في الجامع الكبير بصنعاء ، وهي مخطوطات صنعاء. حوالي 12 ألف قطعة منها تنتمي إلى 926 نسخة من المصحف، أما الألفان المتبقيتان فكانتا قطعًا متفرقة. وتُعدّ هذه المجموعة أقدم نسخة معروفة من المصحف حتى الآن، ويعود تاريخها إلى أواخر القرن السابع أو أوائل القرن الثامن الميلادي.

يُجري الباحث الألماني جيرد ر. بوين دراساتٍ على هذه الشظايا القرآنية منذ سنوات. وقد التقط فريقه البحثي 35,000 صورة ميكروفيلمية للمخطوطات، والتي أرّخها إلى أوائل القرن الثامن الميلادي. لم ينشر بوين عمله كاملاً، لكنه لاحظ ترتيبات غير تقليدية للآيات، واختلافات نصية طفيفة، وأنماطًا نادرة في الكتابة. كما أشار إلى أن بعض الرقوق كانت عبارة عن مخطوطات مُعاد استخدامها. ورأى بوين أن هذا يدل على نص متطور وليس نصًا ثابتًا. [ 86 ]

في مقال نُشر في مجلة أتلانتيك الشهرية عام 1999 ، [ 86 ] نُقل عن جيرد بوين قوله ما يلي:

أرى أن القرآن الكريم أشبه بمزيج من نصوص لم تكن جميعها مفهومة حتى في زمن النبي محمد صلى الله عليه وسلم. بل إن العديد منها قد يكون أقدم من الإسلام نفسه بمئة عام. حتى في التقاليد الإسلامية، يوجد كم هائل من المعلومات المتناقضة، بما في ذلك ركيزة مسيحية كبيرة؛ ويمكن للمرء أن يستخلص منها تاريخًا إسلاميًا مناهضًا كاملًا إن شاء. يدّعي القرآن أنه "مبين"، أي "واضح"، ولكن إذا تأملت فيه، ستلاحظ أن كل جملة خامسة تقريبًا لا معنى لها. سيخبرك كثير من المسلمين - والمستشرقين - بخلاف ذلك بالطبع، لكن الحقيقة هي أن خُمس النص القرآني غير مفهوم. هذا ما أثار القلق التقليدي بشأن الترجمة. إذا كان القرآن غير مفهوم - إذا لم يكن بالإمكان فهمه حتى باللغة العربية - فهو غير قابل للترجمة. يخشى الناس ذلك. وبما أن القرآن يدّعي مرارًا وتكرارًا أنه واضح ولكنه ليس كذلك - كما سيخبرك حتى المتحدثون باللغة العربية - فهناك تناقض. لا بد أن هناك شيئًا آخر يحدث. [ 86 ]

وقد صرّح الباحث الإسلامي الكندي ، أندرو ريبين، أيضاً بما يلي:

لا يزال أثر المخطوطات اليمنية ملموسًا. فقراءاتها المختلفة وترتيب آياتها بالغة الأهمية، وهذا ما يتفق عليه الجميع. تشير هذه المخطوطات إلى أن التاريخ المبكر للنص القرآني لا يزال محل تساؤل أكثر مما كان يُعتقد: فقد كان النص أقل استقرارًا، وبالتالي أقل حجية، مما كان يُزعم دائمًا. [ 86 ]

لهذه الأسباب، اقترح بعض الباحثين، ولا سيما المنتمين إلى المدرسة التنقيحية في الدراسات الإسلامية ، ضرورة التخلي عن الرواية التقليدية لتكوين القرآن الكريم، والحاجة إلى منظور جديد له. وقد صرّح بوين، في مقارنة بين الدراسات القرآنية والدراسات التوراتية، بما يلي:

يعتقد كثير من المسلمين أن كل ما بين دفتي القرآن هو كلام الله دون تحريف. ويستشهدون بنصوص تُثبت أن للكتاب المقدس تاريخًا، وأنه لم ينزل من السماء، لكن القرآن ظلّ حتى الآن خارج هذا النقاش. والسبيل الوحيد لكسر هذا الحاجز هو إثبات أن للقرآن تاريخًا أيضًا. وستساعدنا شظايا صنعاء في ذلك. [ ٨٦ ]

في عام ٢٠١٥، تم اكتشاف بعض أقدم أجزاء القرآن المعروفة ، والتي تضم ٦٢ آية من أصل ٦٢٣٦ آية، ويُعتقد أنها تعود إلى الفترة ما بين عامي ٥٦٨ و٦٤٥ ميلاديًا تقريبًا، وذلك في جامعة برمنغهام . وقد علّق ديفيد توماس، أستاذ المسيحية والإسلام، قائلاً:

لا بد أن هذه الأجزاء كانت في شكل قريب جدًا من شكل القرآن المقروء اليوم، مما يدعم الرأي القائل بأن النص لم يخضع لتغيير يُذكر أو لم يخضع لأي تغيير على الإطلاق، وأنه يمكن تأريخه إلى فترة قريبة جدًا من الوقت الذي يُعتقد أنه نزل فيه. [ 93 ]

أشار ديفيد توماس إلى أن اختبار الكربون المشع كشف عن تاريخ نفوق الحيوان الذي صُنع منه المصحف، وليس تاريخ كتابته. ونظرًا لأن الرقّ الفارغ كان يُخزّن غالبًا لسنوات بعد إنتاجه، فقد قال إن المصحف ربما كُتب في وقت متأخر يصل إلى 650-655 ميلاديًا، خلال تدوين القرآن في عهد عثمان بن عفان . [ 94 ]

ذكر مارين فان بوتن، الذي نشر أعمالاً حول التهجئة المميزة الشائعة في جميع المخطوطات المبكرة من نوع النص العثماني [ 95 ] ، وأثبت بالأمثلة أنه نظرًا لوجود عدد من هذه التهجئات المميزة نفسها في مخطوطة برمنغهام (مينغانا 1572أ + أراب 328ج)، فإنها "بوضوح من سلالة النص العثماني"، وأنه "من المستحيل" أن تكون نسخة ما قبل العصر العثماني، على الرغم من تأريخها المبكر بالكربون المشع. [ 96 ] وبالمثل، جادل ستيفن ج. شوماكر أيضًا بأنه من المستبعد للغاية أن تكون مخطوطة برمنغهام مخطوطة ما قبل العصر العثماني. [ 97 ]

التلمود

للنقد النصي للتلمود تاريخ طويل، لكنه لم يصبح تخصصًا مستقلًا عن الدراسات التلمودية إلا مؤخرًا. [ 98 ] وتُجرى معظم هذه الأبحاث في دوريات باللغتين العبرية والألمانية. [ 99 ]

تطبيق على نصوص أخرى

النصوص الكلاسيكية

نشأ النقد النصي في العصر الكلاسيكي، وبدأ تطوره في العصر الحديث على يد علماء الكلاسيكيات، في محاولة لتحديد المحتوى الأصلي لنصوص مثل جمهورية أفلاطون . [ 100 ] يوجد عدد أقل بكثير من الشواهد على النصوص الكلاسيكية مقارنةً بالكتاب المقدس، لذا يمكن للباحثين استخدام علم أصول النصوص، وفي بعض الحالات، تحرير النصوص. مع ذلك، وخلافًا للعهد الجديد حيث تعود أقدم الشواهد إلى ما لا يزيد عن 200 عام من النص الأصلي، كُتبت أقدم المخطوطات الموجودة لمعظم النصوص الكلاسيكية بعد حوالي ألف عام من تأليفها. وبافتراض تساوي جميع العوامل، يتوقع علماء النصوص أن الفجوة الزمنية الأطول بين النص الأصلي والمخطوطة تعني تغييرات أكثر في النص. 

السجل الأساسي

يهدف النقد النصي أو علم النصوص للسجل الأولي أو حكاية السنوات الماضية ( باللغة السلافية الشرقية القديمة : Повѣсть времѧньныхъ лѣтъ ، بالحروف اللاتينية:  Pověstĭ vremęnĭnyxŭ lětŭ ، [ e ] ، ويُكتب عادةً Povest' vremennykh let [ 101 ] [ 102 ] [ 103 ] [ 104 ] ويُختصر إلى PVL [ f ] ) ​​إلى إعادة بناء النص الأصلي من خلال مقارنة الشواهد الموجودة. [ 105 ] وقد شمل ذلك البحث عن شواهد نصية موثوقة (مثل المخطوطات الموجودة واقتباسات من المخطوطات المفقودة)؛ ومقارنة هذه الشواهد ونشرها؛ ودراسة الاختلافات النصية المحددة (بما في ذلك تطوير جهاز نقدي ). مناقشة وتطوير وتطبيق الأساليب التي يتم من خلالها تحديد القراءات الأكثر موثوقية وتفضيلها على غيرها؛ والنشر المستمر للطبعات النقدية سعياً وراء المفارقة ("أفضل قراءة مقترحة" [ 106 ] ).

يمكن حماية الطبعات العلمية والنقدية بموجب حقوق التأليف والنشر باعتبارها أعمالاً أدبية إذا توفرت فيها درجة كافية من الإبداع والأصالة. ولا يُعدّ مجرد إضافة كلمة، أو استبدال مصطلح بآخر يُعتقد أنه أكثر دقة، كافياً لتحقيق هذا المستوى من الإبداع والأصالة. وتُمثّل جميع الملاحظات التي تُفسّر التحليل وأسباب وكيفية إجراء هذه التغييرات عملاً مستقلاً قابلاً لحماية حقوق التأليف والنشر بشكل مستقل إذا استُوفيت الشروط الأخرى. وفي الاتحاد الأوروبي، يمكن أيضاً حماية الطبعات النقدية والعلمية بموجب الحق المجاور ذي الصلة الذي يحمي المنشورات النقدية والعلمية للأعمال المنشورة في الملكية العامة، وذلك بموجب المادة 5 من توجيه مدة حقوق التأليف والنشر . وحتى عام 2011، لم تكن جميع الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي قد نقلت المادة 5 إلى قوانينها الوطنية. [ 107 ]

المنح الدراسية النصية الرقمية

يُعدّ النقد النصي الرقمي فرعًا حديثًا نسبيًا من فروع النقد النصي، إذ يعتمد على الأدوات الرقمية لإعداد طبعة نقدية. وقد أتاح تطوير أدوات التحرير الرقمي للمحررين إمكانية نسخ الوثائق وأرشفتها ومعالجتها بسرعة أكبر بكثير من ذي قبل. ويرى بعض الباحثين أن التحرير الرقمي قد غيّر جوهر النقد النصي تغييرًا جذريًا، بينما يعتقد آخرون أن عملية التحرير ظلت كما هي في الأساس، وأن الأدوات الرقمية قد حسّنت بعض جوانبها فحسب.

تاريخ

منذ بداياتها، انطوت عملية التحرير الأكاديمي الرقمي على تطوير نظام لعرض كلٍّ من النص المُعاد طباعته وتاريخ التغييرات التي طرأت عليه. وحتى منتصف العقد الأول من القرن الحادي والعشرين تقريبًا، اعتمدت الأرشيفات الرقمية بشكل شبه كامل على النسخ اليدوية للنصوص. ومن الاستثناءات البارزة الطبعات الأكاديمية الرقمية الأولى التي نُشرت في بودابست في تسعينيات القرن الماضي. احتوت هذه الطبعات على صور عالية الدقة بجانب النسخ الدبلوماسية للنصوص، بالإضافة إلى نص مُعاد طباعته مع شروح توضيحية. [ 108 ] ولا تزال هذه المواقع الإلكترونية القديمة متاحة في مواقعها الأصلية. خلال أوائل القرن الحادي والعشرين، أصبحت ملفات الصور أسرع وأقل تكلفة بكثير، ولم تعد مساحة التخزين وأوقات التحميل تشكل مشكلة كبيرة. تمثلت الخطوة التالية في التحرير الأكاديمي الرقمي في الإدخال الشامل لصور النصوص التاريخية، ولا سيما الصور عالية الدقة للمخطوطات، التي كانت تُعرض سابقًا في عينات فقط. [ 109 ]

طُرق

نظراً للحاجة إلى تمثيل النصوص التاريخية بشكل أساسي من خلال النسخ، ولأن النسخ تتطلب ترميزاً لكل جانب من جوانب النص لا يمكن تسجيله بضغطة زر واحدة على لوحة مفاتيح QWERTY ، فقد تم ابتكار الترميز. تستخدم مبادرة ترميز النصوص (TEI) الترميز للغرض نفسه، على الرغم من أن تفاصيلها صُممت للاستخدامات الأكاديمية بهدف إعطاء بعض الأمل في أن العمل الأكاديمي على النصوص الرقمية لديه فرصة جيدة للانتقال من أنظمة التشغيل والمنصات الرقمية القديمة إلى أنظمة ومنصات جديدة، والأمل في أن يؤدي التوحيد القياسي إلى سهولة تبادل البيانات بين المشاريع المختلفة. [ 109 ]

برمجة

توجد العديد من برامج الحاسوب والمعايير لدعم عمل محرري الطبعات النقدية. وتشمل هذه البرامج والمعايير ما يلي:

  • مبادرة ترميز النصوص . توفر إرشادات مبادرة ترميز النصوص تحليلاً مفصلاً لإجراءات التحرير النقدي، بما في ذلك توصيات حول كيفية ترميز ملف حاسوبي يحتوي على نص باستخدام أدوات التحرير النقدي. انظر على وجه الخصوص الفصول التالية من الإرشادات: 10. وصف المخطوطة ، 11. تمثيل المصادر الأولية ، و 12. أدوات التحرير النقدي .
  • برنامج Juxta، المؤرشف بتاريخ 11 مايو 2018 على موقع Wayback Machine، هو أداة مفتوحة المصدر لمقارنة وتجميع نسخ متعددة من نص واحد. صُمم البرنامج لمساعدة الباحثين والمحررين على دراسة تاريخ النص من المخطوطة إلى النسخ المطبوعة. يوفر Juxta إمكانية مقارنة نسخ متعددة من النصوص المُعَلَّمة بصيغة نص عادي أو بصيغة TEI/XML.
  • حزمة ماكرو EDMAC لبرنامج Plain TeX هي مجموعة من وحدات الماكرو التي طوّرها في الأصل جون لافاجنينو ودومينيك ووجاستيك لطباعة الطبعات النقدية. يشير اختصار "EDMAC" إلى "EDition" و"MACros". حزمة EDMAC في وضع الصيانة .
  • حزمة ledmac هي تطوير لحزمة EDMAC من قِبل بيتر ر. ويلسون لطباعة الطبعات الهامة باستخدام LaTeX . حزمة ledmac في وضع الصيانة . [ 110 ]
  • حزمة eledmac هي تطوير إضافي لحزمة ledmac من تطوير مايول روكيت، حيث تضيف ميزات أكثر تطورًا وتعالج مشاكل أكثر تعقيدًا. تم فصل eledmac عن ledmac عندما اتضح أن تطويرها يتطلب مراعاة التوافق مع الإصدارات السابقة . eledmac في وضع الصيانة.
  • تُعدّ حزمة reledmac تطويرًا إضافيًا لحزمة eledmac من قِبل مايول روكيت، حيث أعادت كتابة أجزاء كبيرة من الكود لتمكين تطويرات أكثر موثوقية في المستقبل. وفي عام ٢٠١٥، كانت الحزمة قيد التطوير النشط.
  • ednotes ، الذي كتبه كريستيان تاب وأوي لوك، هو حزمة أخرى لطباعة الطبعات النقدية باستخدام LaTeX .
  • محرر النصوص الكلاسيكية (CTE) هو برنامج لمعالجة النصوص خاص بالطبعات النقدية والتعليقات والنصوص المتوازية التي كتبها ستيفان هاغل. صُمم CTE للعمل على نظام التشغيل ويندوز، ولكنه يعمل بنجاح على أنظمة لينكس وماك أو إس إكس باستخدام برنامج واين . يدعم CTE تصدير الملفات بصيغة TEI. ولا يزال CTE قيد التطوير النشط (عام ٢٠١٤).
  • برنامج Critical Edition Typesetter من تطوير بيرنت كاراش هو نظام لطباعة الطبعات النقدية، يبدأ بإدخال البيانات في معالج النصوص، وينتهي بالطباعة باستخدام TeX و EDMAC . ويبدو أن تطوير هذا البرنامج قد توقف عام ٢٠٠٤.
  • إكدوسيس هي حزمة برمجية مكتوبة بلغة لوالاتكس، طوّرها روبرت أليسي. صُممت هذه الحزمة خصيصًا للطبعات النقدية متعددة اللغات. يمكن استخدامها لتنسيق النصوص وطبقات الملاحظات النقدية المختلفة بأي اتجاه يدعمه لوالاتكس . يمكن ترتيب النصوص في فقرات متصلة أو على صفحات متقابلة، في أي عدد من الأعمدة التي يمكن مزامنتها أو عدم مزامنتها. بالإضافة إلى النصوص المطبوعة، تستطيع إكدوسيس تحويل ملفات المصدر بصيغة .tex لإنتاج طبعات نقدية متوافقة مع معيار TEI XML. انظر أيضًا على CTAN .

طبعات نقدية للنصوص الدينية (مختارات)

كتاب مورمون
  • نص كتاب مورمون النقدي  – طبعة فارمز الثانية
الكتاب المقدس العبري والعهد القديم
  • متعدد اللغات الكومبلوتنسي (استنادًا إلى مخطوطات مفقودة الآن)
  • السبعينية  –الطبعة الثانية لـ Rahlfs
  • غوتنغن السبعينية (Vetus Covenantum Graecum: Auctoritate Academiae Scientiarum Gottingensis Editum) : قيد التقدم
  • Biblia Hebraica Stuttgartensia  – الطبعة الرابعة
  • الكتاب المقدس العبري: طبعة نقدية  – منتج مستمر مصمم ليكون مختلفًا عن Biblia Hebraica من خلال إنتاج نص انتقائي
العهد الجديد
القرآن الكريم
  • مشروع "كوربوس كورانيكوم"  – مشروع مستمر يختلف عن الطبعات القرآنية التقليدية من خلال إنتاج نص نقدي وانتقائي يعتمد على اختلافات المخطوطات المبكرة، والروايات الشفوية، والأدلة التاريخية.
ترجمات نقدية
  • العهد الجديد الشامل  - طبعة نستله-آلاند الموحدة 27 [ 114 ]
  • نسخة مخطوطات البحر الميت من الكتاب المقدس  – مع ربط نصي بالنسخ الماسورتية، ومخطوطات البحر الميت، والترجمة السبعينية
  • ترجمة إنجليزية جديدة للسبعينية ، وهي ترجمة نقدية من الأجزاء المكتملة من السبعينية في غوتنغن، مع الجزء المتبقي من الطبعة اليدوية لـ Rahlf.

انظر أيضاً

عام

الكتاب المقدس

ملحوظات

  1. ↑ يُستخدممصطلح " علم النصوص " أحيانًا في دراسات النصوص السلافية الكنسية القديمة والنصوص السلافية الشرقية القديمة ،وهو مصطلح مستعار من الروسية : Текстология / الأوكرانية : Текстологія .
  2. ↑ "النقد النصي هو تلك العملية التي يتم من خلالها السعي إلى تحديد النص الأصلي لوثيقة أو مجموعة من الوثائق، وعرضه خالياً من جميع الأخطاء والتحريفات والاختلافات التي ربما تراكمت أثناء نقله من خلال النسخ المتتالية." [ 3 ]
  3. ↑ « يُوضع جهاز النقد أسفل النص ببساطة بسبب ظروف طباعة الكتب، ولا سيما شكل الكتب الحديثة. إن الممارسة المتبعة في المخطوطات القديمة والوسيطة المتمثلة في استخدام الهامش الخارجي لهذا الغرض تُحقق وضوحًا أكبر بكثير.» [ 11 ]
  4. ↑ يجمع تانسيل بذلك بين الممارسة الأرسطية، وهي وصف دقيق لظاهراتية النص، وبين شك أفلاطوني عميق في هذه الظاهراتية، وفي عالم التجربة الملموس (انظر كتابي "المادية" لمزيد من النقاش). بالنسبة له - وأزعم، بالنسبة للتحرير المثالي، أو "الانتقائي" الذي يُنسب إليه هو وغريغ باورز غالبًا، والذي يُبنى من خلاله "نص مثالي لم يكن موجودًا قط" من الحالات الفاسدة للوثائق الموجودة - فإن الأنطولوجيا كامنة فقط، وليست حاضرة بشكل مؤكد في النص التاريخي المحدد، لأنه لا يمكن تحقيقها إلا على مستوى العقل الذي لا يمكن بلوغه، وليس على مستوى الظاهرة. وبالتالي، حتى الأهداف السامية للتحرير الانتقائي (أو كما يُعرف أحيانًا، "النقدي") يمكن التشكيك فيها، بسبب الوضع الظاهراتي غير المؤكد للوثائقي والتاريخي. [ 13 ]
  5. ↑ البيلاروسية : Аповесць минулых часоў ، بالحروف اللاتينية :  Apoviesć minulych časoŭ ؛ الروسية : Повесть временных лет ، بالحروف اللاتينية :  Povest' vremennykh Let ؛ الأوكرانية : Повисть минулин лит ، بالحروف اللاتينية :  Povist' mynulykh مضاءة
  6. ↑ [ 102 ] [ 101 ] [ 105 ] [ 103 ] [ 104 ]

مراجع

  1. ↑ دار نشر برومينيت (2024). "الناسخون في بلاد ما بين النهرين القديمة: عندما أصبحت الكتابة مجرد تكرار" . برومينيت . دار نشر برومينيت . تاريخ الاسترجاع: 9 يونيو 2026. مكّن التدريب على الكتابة من إعادة إنتاج النصوص بدقة ملحوظة حتى عندما كان الفهم أقل من التنفيذ.
  2. ↑ إيرمان 2005 ، ص 46.
  3. ↑ فينسنت 1899 ، ص. 1.
  4. ↑ هاو، كريستوفر جيه؛ كونولي، روث؛ ويندرام، هيذر (2012). "الرد على انتقادات الأساليب التطورية في علم الأنساب". دراسات في الأدب الإنجليزي 1500-1900 . 52 (1): 51-67 . doi : 10.1353/sel.2012.0008 . JSTOR 41349051. S2CID 145665900 .  
  5. ^ سوسير، فرديناند دي (1916). دورات اللغوية العامة . لوزان: تشارلز بالي في Payot C. الصفحات من 1 إلى 3. ISBN  9782228500647.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  6. 1 2 تانسيل 1992 .
  7. ↑ جارفيس 1995، الصفحات 1-17
  8. ↑ مونتغمري 1997
  9. ↑ ماس 1958 ، ص. 1.
  10. ↑ ماس 1958 ، ص 2-3.
  11. ↑ ماس 1958 ، ص 22-23.
  12. ↑ جاسكل، 1978.
  13. ↑ Greetham 1999 ، ص 40.
  14. ↑ ماكجان 1992 ، ص. xviiii.
  15. ↑ برادلي 1990
  16. ↑ بنثام، جوس 1902
  17. ↑ كومفورت، كومفورت 2005، ص 383
  18. ↑ ألاند، ب. 1994، ص 138
  19. 1 2 هارتن، بيتزر، مانيج 2001، ص 47-53
  20. ^ ألاند ك.، ألاند، ب. 1987، ص. 276
  21. ↑ "دراسات المخطوطات: تحليل النصوص (أخطاء النسخ)" . www.ualberta.ca . مؤرشف من الأصل في 4 أبريل 2016. تم الاطلاع عليه في 2 مايو 2018 .
  22. ↑ "القواعد النقدية ليوهان ألبريشت بنجل" . Bible-researcher.com. مؤرشف من الأصل بتاريخ 13 فبراير 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 مايو 2008 .
  23. ↑ جي جي جريسباخ، Novum Covenantum Graece
  24. ↑ "القواعد النقدية ليوهان ألبريشت بنجل" . Bible-researcher.com. مؤرشف من الأصل بتاريخ 13 فبراير 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 مايو 2008 ."القراءة المختصرة، nisi testium vetustorum et gravium auctoritate penitus destituatur، praeferenda est مطول. Librarii enim multo proniores ad addendum fuerunt، quam ad omittendum."
  25. ↑ "نظريات وستكوت وهورت" . Bible-researcher.com. مؤرشف من الأصل بتاريخ 13 فبراير 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 مايو 2008 ."يفضل اختيار القراءة التي تعطي أفضل معنى، أي التي تتوافق بشكل أفضل مع قواعد اللغة وتكون أكثر انسجاماً مع مضمون بقية الجملة والسياق الأوسع." (2.20)
  26. ↑ سيباستيان تيمبانارو، نشأة طريقة لاخمان ، حررها وترجمها جلين دبليو موست (شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، 2005) [ترجمة من Genesi del metodo del Lachmann (Liviana Editrice، 1981)].
  27. 1 2 ليدل، إتش جي وسكوت، آر. (1940). معجم يوناني-إنجليزي. منقح وموسع بالكامل بواسطة السير هنري ستيوارت جونز. بمساعدة رودريك ماكنزي. أكسفورد: مطبعة كلارندون.
  28. ↑ لويس، سي تي وشورت، سي. (1879). قاموس لاتيني مبني على طبعة أندروز من قاموس فروند اللاتيني. أكسفورد: مطبعة كلارندون.
  29. ^ سالفيلد، جايا (1884). Tensaurus Italograecus. Ausführliches historisch-krititisches Wörterbuch der Griechischen Lehn- und Fremdwörter im Lateinischen. فيينا: Druck und Verlag von Carl Gerold's Sohn، Buchhändler der Kaiserl. أكاديمية دير Wissenschaften.
  30. ↑ كولين، إتش إس وشليتر، سي جيه (محرران)، Corpus iuris Sueo-Gotorum antiqui: Samling af Sweriges gamla lagar, på Kongl. Maj:ts. nådigste befallning ، 13 مجلدًا (ستوكهولم: هاغستروم، 1827-1877)، المجلد 1، الجدول 3؛ المجلد متاح في أرشيف الإنترنت، لكن للأسف، النسخة الممسوحة ضوئيًا لا تحتوي على شجرة الأنساب. ويليام روبنز، "التحرير والتطور"، Literature Compass 4 (2007): 89-120، في الصفحات 93-94، doi : 10.1111/j.1741-4113.2006.00391.x
  31. ^ مولكين وفان بيتر 1996، ص. 84
  32. ↑ ويلسون ورينولدز 1974، ص 186
  33. ↑ روزمان 1999، ص 73
  34. ↑ مكارتر 1986، ص 62
  35. ↑ "النسخة اليونانية من سيرا هاركلينسيس" . rosetta.reltech.org . مؤرشف من الأصل في 3 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 2 مايو 2018 .
  36. ↑ الطبعات النقدية للعهد الجديد، مؤرشفة بتاريخ 14 أبريل 2009 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) في موسوعة النقد النصي
  37. ↑ شوه 2000، ص 7
  38. ↑ "اختبارات مربع كاي وظاهرة "تغيير النموذج" في كتاب ديوتابارفان. (متوفر للتنزيل بصيغة PDF)" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 16 أغسطس 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 مايو 2017 .ويندي ج. فيليبس-رودريغيز*، كريستوفر ج. هاو، هيذر ف. ويندرام، "مربعات كاي وظاهرة 'تغير النموذج' في ديوتابارفان"، اللغويات الحاسوبية السنسكريتية، الندوتان الدوليتان الأولى والثانية، روكورت، فرنسا، 29-31 أكتوبر 2007، بروفيدنس، رود آيلاند، 15-17 مايو 2008. أوراق مختارة ومنقحة ومدعوة؛ ويندرام، هـ. ف.، هاو، س. ج.، سبنسر، م.: "تحديد تغير النموذج في مقدمة زوجة باث باستخدام طريقة مربع كاي الأقصى". الحوسبة الأدبية واللغوية 20، 189-204 (2005).
  39. ↑ "الصفحة الرئيسية | مشروع حكايات كانتربري" . حكايات كانتربري برو .
  40. ↑ كوميديا ​​مؤرشفة بتاريخ 31 مايو 2017 في موقع Wayback Machine، طبعة شو، 2010
  41. ↑ جريج 1950 ، ص 20.
  42. ↑ Tov 2001 ، ص 351–368.
  43. ↑ إيرمان 2005 ، ص 44، 56.
  44. ↑ ألاند، كورت ؛ باربرا ألاند (1995). نص العهد الجديد: مقدمة للطبعات النقدية ونظرية وممارسة النقد النصي الحديث . غراند رابيدز: دار نشر ويليام ب. إيردمانز . ص 236. ISBN  0-8028-4098-1.
  45. ↑ ورد في كتاب جريج 1950، الصفحات 23-24
  46. ↑ ماكيروو 1939، الصفحات 17-18، نقلاً عن جريج 1950، الصفحة 25
  47. ↑ جريج 1950 ، ص 21.
  48. ↑ جريج 1950 ، ص 22.
  49. ↑ جريج 1950 ، ص 26.
  50. ↑ جريج 1950 ، ص 29.
  51. ↑ جريج 1950 ، ص 31.
  52. ↑ Bowers 1964 ، ص 224.
  53. ↑ جريج 1950 ، ص 36.
  54. ↑ Bowers 1972 ، ص 86.
  55. 1 2 Bowers 1964 ، ص. 226.
  56. ↑ ماكيروو 1939، ص 17-18، نقلاً عن باورز 1974، ص 82، حاشية 4
  57. ↑ Bowers 1964 ، ص 227.
  58. ↑ مقتبس في تانسيل 1976، ص 168
  59. ↑ تانسيل 1995 ، ص 16.
  60. ↑ مقتبس في زيلر 1975، ص 247
  61. ↑ تانسيل 1986 ، ص 19.
  62. ↑ جريج 1950 ، ص 32.
  63. ↑ تانسيل 1976 ، ص 194.
  64. ↑ ديفيس 1977 ، ص 2-3.
  65. ↑ زيلر 1975، الصفحات 247-248
  66. ↑ تانسيل 1976 ، ص 193.
  67. ^ تانسيل 1972 ، ص 45-46.
  68. ↑ شيلينغسبورغ 1989، ص 56، حاشية 8
  69. ^ تانسيل 1975 ، ص 167 – 168.
  70. ↑ ديفيس 1977 ، ص 61.
  71. ↑ «أهداف وخدمات لجنة الطبعات الأكاديمية» . لجنة الطبعات الأكاديمية، جامعة إنديانا - جامعة بوردو إنديانابوليس. مؤرشف من الأصل بتاريخ ٢٣ مايو ٢٠٠٨. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٤ مايو ٢٠٠٨ . "لا يمكن ذكر المعايير التحريرية التي تشكل معايير منح شعار "الطبعة المعتمدة" الصادر عن لجنة العلوم الاقتصادية إلا بأبسط العبارات، لأن نطاق العمل التحريري الذي يقع ضمن اختصاص اللجنة يجعل من المستحيل وضع إجراء تحريري مفصل خطوة بخطوة."
  72. ↑ ستانلي ر. لارسون، "دراسة لبعض الاختلافات النصية في كتاب مورمون، مقارنة بين المخطوطات الأصلية ومخطوطات الطباعة، ومقارنة طبعات 1830 و1837 و1840"، رسالة ماجستير غير منشورة (بروفو: جامعة بريغام يونغ، 1974).
  73. ↑ ستانلي لارسون، "نصوص كتاب مورمون المبكرة: التغييرات النصية في كتاب مورمون في عامي 1837 و1840"، صنستون ، 1/4 (خريف 1976)، 44-55؛ لارسون، "الاختلافات النصية في مخطوطات كتاب مورمون"، حوار: مجلة الفكر المورموني ، 10/4 (خريف 1977)، 8-30 [إعادة طبع FARMS LAR-77]؛ لارسون، "التعديل التخميني ونص كتاب مورمون"، دراسات جامعة بريغام يونغ ، 18 (صيف 1978)، 563-569 [إعادة طبع FARMS LAR-78].
  74. ↑ روبرت ف. سميث، محرر، نص كتاب مورمون النقدي ، الطبعة الثانية، 3 مجلدات. (بروفو: فارمز، 1986-1987).
  75. ↑ المخطوطة الأصلية لكتاب مورمون (بروفو: فارمز، 2001)؛ مخطوطة الطباعة لكتاب مورمون ، مجلدان (فارمز، 2001).
  76. ↑ تحليل المتغيرات النصية لكتاب مورمون ، 6 مجلدات (بروفو: فارمز، 2004-2009).
  77. ↑ Skousen, ed., The Book of Mormon: The Earlyst Text (Yale Univ. Press, 2009).
  78. ↑ توف 2001 ، ص 9.
  79. ^ هندل، ر.، “الكتاب المقدس العبري في أكسفورد: مقدمة إلى طبعة نقدية جديدة”، Vetus Covenantum، المجلد. 58 ، لا. 3 (2008). ص 325-326
  80. 1 2 3 والاس، دانيال. "النص السائد والنص الأصلي: هل هما متطابقان؟" . مؤرشف من الأصل في 3 ديسمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 23 نوفمبر 2013 .
  81. 1 2 ويستكوت وهورت (1896). العهد الجديد باليونانية الأصلية: مقدمة وملحق . ماكميلان. ص 2. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 نوفمبر 2013. العهد الجديد باليونانية الأصلية . 
  82. ↑ بيتشام، روي إي.؛ باودر، كيفن تي. (2001). هل يوجد كتاب مقدس واحد فقط؟: دراسة الادعاءات الحصرية لكتاب الملك جيمس المقدس . منشورات كريجل. ISBN 9780825497032.
  83. ↑ تشابمان، جون (1922). "القديس جيروم والعهد الجديد بالفولغاتا (الجزء الأول والثاني)". مجلة الدراسات اللاهوتية . os 24 (93): 33-51 . doi : 10.1093/jts/os-XXIV.93.33 . ISSN 0022-5185 . تشابمان، جون (1923). "القديس جيروم والعهد الجديد بالفولغاتا (الجزء الثالث)". مجلة الدراسات اللاهوتية . os 24 (95): 282-299 . doi : 10.1093/jts/os-XXIV.95.282 . ISSN 0022-5185 . 
  84. ↑ شيربنسكي، إريك و. (2013). تقديس بولس: الممارسة التحريرية القديمة ومجموعة رسائل بولس . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 183. 
  85. ↑ إيرمان، بارت د.؛ هولمز، مايكل و. (9 نوفمبر 2012). نص العهد الجديد في البحوث المعاصرة: مقالات حول الوضع الراهن. الطبعة الثانية . بريل. ص 190-191 . ISBN  978-90-04-23604-2.
  86. 1 2 3 4 5 6 ليستر، توبي (يناير 1999). "ما هو القرآن؟" . مجلة ذا أتلانتيك . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أبريل 2019 .
  87. ↑ العلاقات المسيحية الإسلامية: الأمس واليوم والغد، منور أحمد أنيس، ضياء الدين سردار، سيد ز. عابدين – ١٩٩١. على سبيل المثال، من المؤكد أن الناقد المسيحي الذي ينخرط في النقد النصي للقرآن من منظور كتابي سيغفل جوهر الرسالة القرآنية. مثال واحد فقط يوضح هذه النقطة.
  88. ↑ دراسات في الإسلام، ميرلين ل. شوارتز – 1981. يمكن الاطلاع على مراجعة ببليوغرافية أكثر شمولاً للدراسات الحديثة في النقد النصي للقرآن الكريم في مقال جيفري القيّم بعنوان "الوضع الراهن لدراسات القرآن"، ضمن تقرير عن البحوث الحالية في الشرق الأوسط.
  89. ↑ أديان العالم، لويس م. هوبف – 1979: "اقترح بعض المسلمين ومارسوا النقد النصي للقرآن بطريقة مشابهة لتلك التي يمارسها المسيحيون واليهود على أناجيلهم. ولم يقترح أحد حتى الآن النقد الأعلى للقرآن."
  90. ↑ حروب مصر الثقافية: السياسة والممارسة – صفحة ٢٧٨، سامية محرز  – تقرير الشرق الأوسط لعام ٢٠٠٨: العددان ٢١٨-٢٢٢؛ العددان ٢٢٤-٢٢٥، مشروع أبحاث ومعلومات الشرق الأوسط، JSTOR (منظمة) – رفعت شاهين دعوى طلاق عام ٢٠٠١ ضد أبي زيد، بحجة أن نقده النصي للقرآن يجعله مرتدًا، وبالتالي غير لائق للزواج من مسلمة. انتقل أبو زيد وزوجته لاحقًا إلى هولندا.
  91. ↑ "كتبة القرآن - مشروع مدائن (ar)" . madainproject.com . تم الاسترجاع 2026-05-14 .
  92. ^ صادقي بهنام (23 يوليو 2015). "أصول القرآن" . بي بي سي نيوز .
  93. ↑ كوفلان، شون (22 يوليو 2015). ""العثور على أقدم أجزاء من القرآن الكريم في جامعة برمنغهام" . بي بي سي نيوز . تاريخ الاطلاع: 10 أبريل 2019 .
  94. ↑ "الكشف عن تاريخ القرآن القديم في برمنغهام" . بي بي سي. 23 ديسمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 4 فبراير 2016 .
  95. ↑ فان بوتن، م. (2019). "نعمة الله كدليل على وجود نموذج عثماني مكتوب: أهمية الخصائص الإملائية المشتركة" . نشرة كلية الدراسات الشرقية والأفريقية . 82 (2): 271-288 . doi : 10.1017/S0041977X19000338 . hdl : 1887/79373 . S2CID 231795084 . 
  96. ↑ فان بوتن، مارين (24 يناير 2020). "يبدو أن البعض ما زال يعتقد أن مخطوطة برمنغهام (مينغانا 1572أ + عرب 328ج) هي نسخة من القرآن الكريم تعود لما قبل عهد عثمان" . Twitter.com . تويتر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أغسطس 2021 .
  97. ↑ شوماكر، ستيفن ج. "إنشاء القرآن: دراسة تاريخية نقدية" مطبعة جامعة كاليفورنيا، 2022، ص 96-97.
  98. ↑ التحليل الاقتصادي في الأدب التلمودي: الفكر الحاخامي في . رومان أ. أورنشتاين، باري جوردون.. صفحة 9، 2009. "في الواقع، إن النقد النصي للتلمود قديم قدم التلمود نفسه. إلا أنه في العصر الحديث، أصبح مجالًا بحثيًا مستقلًا، حيث تُطبَّق فيه المنهجية العلمية لتصحيح المقاطع المحرفة وغير المفهومة."
  99. ↑ رسالة "تانيت" من التلمود البابلي: هنري مالتر  – 1978. من البديهي أن كتابات المؤلفين المعاصرين الذين يتناولون النقد النصي للتلمود، والتي يتناثر الكثير منها في الدوريات العبرية والألمانية، يجب استخدامها بالمثل لهذا الغرض.
  100. ↑ حبيب 2005، ص 239
  101. 1 2 Dimnik 2004 ، ص. 255.
  102. 1 2 أوستروفسكي 1981 ، ص. 11.
  103. 1 2 أوستروفسكي 2018 ، ص. 32.
  104. 1 2 Isoaho 2018 ، ص. 637.
  105. 1 2 جيبوس 2014 ، ص. 342.
  106. ↑ أوستروفسكي 2003 ، ص. التاسع عشر.
  107. ↑ مارغوني، توماس؛ مارك بيري (2011). "الطبعات العلمية والنقدية للأعمال الموجودة في الملكية العامة: مثال على (عدم) التوافق بين قانون حقوق النشر الأوروبي". المجلة الكندية للملكية الفكرية . 27 (1): 157-170 . SSRN 1961535 . 
  108. ↑ بالاسي، بالينت. هورفاث، إيفان (محرر). "Balassi Bálint összes verse، hálózati kritikai kiadás (ج) 1998" . magyar-irodalom.elte.hu . تم الاسترجاع 2022-10-19 .
  109. 1 2 شيلينغسبورغ، بيتر، "الوثائق والنصوص والأعمال الأدبية المُمثلة رقميًا" (2013). منشورات مركز الدراسات النصية والعلوم الإنسانية الرقمية. 3. شيلينغسبورغ، بيتر (يناير 2013). "الوثائق والنصوص والأعمال الأدبية المُمثلة رقميًا" . منشورات مركز الدراسات النصية والعلوم الإنسانية الرقمية . مؤرشف من الأصل في 16 أغسطس 2017. تم الاطلاع عليه في 16 مايو 2017 .
  110. ↑ انظر أيضًا الإرشادات المفيدة التي قدمها ديكر، دي جيه. "طباعة الطبعات النقدية باستخدام LaTeX: ledmac وledpar وledarab" . مؤرشف من الأصل في 5 سبتمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 14 مايو 2014 .
  111. ↑ العهد الجديد باللغة اليونانية الأصلية، طبعة 2018 "العهد الجديد باللغة اليونانية الأصلية :: 2018" . يناير 2018. 
  112. ↑ العهد الجديد اليوناني، جمعية الكتاب المقدس الألمانية "حقوق النشر محفوظة لموقع Academic-bible.com" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2013-11-02 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2013-10-31 . 
  113. ↑ العهد الجديد اليوناني الصادر عن جمعية الكتاب المقدس الأمريكية، وجمعية الكتاب المقدس الألمانية "العهد الجديد اليوناني :: Academic-bible.com" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2013-11-02 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2013-10-31 . 
  114. ↑ "مراجعة الأدب الكتابي" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 23-09-2015 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 08-02-2010 .

فهرس

للمزيد من القراءة

عام

الكتاب المقدس