الهيكل الثالث

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

" الهيكل الثالث " ( بالعبرية :معلومات أساسيةيشير مصطلح "بيت المقدس" (Bēṯ hamMīqdāš hašŠlīšī، أي "البيت الثالث من قدس الأقداس") إلى هيكل افتراضي يُعاد بناؤه في القدس . وكان من المفترض أن يخلف الهيكل الأول والهيكل الثاني ، حيث دُمر الأول خلال الحصار البابلي للقدس حوالي عام 587 قبل الميلاد ، ودُمر الثاني خلال الحصار الروماني للقدس عام 70 ميلادي. وتُعد فكرة الهيكل الثالث والرغبة فيه مقدسة في اليهودية ، وخاصة في اليهودية الأرثوذكسية . وسيكون أقدس مكان للعبادة لدى اليهود . ويذكر الكتاب المقدس العبري أن الأنبياء اليهود دعوا إلى بنائه قبل العصر المسياني أو بالتزامن معه . كما يلعب بناء الهيكل الثالث دورًا رئيسيًا في بعض تفسيرات علم الأخرويات المسيحي .

في أوساط بعض الجماعات اليهودية المتدينة، يُنظر إلى التطلع إلى مشروع بناء الهيكل الثالث في جبل الهيكل بالقدس القديمة كدافع أيديولوجي في إسرائيل . [ 1 ] وقد عارض المسلمون بناء الهيكل الثالث بسبب وجود قبة الصخرة ، [ 1 ] التي بنتها الخلافة الأموية على موقع هيكل سليمان والهيكل الثاني المدمرين؛ وقد امتدت التوترات بين اليهود والمسلمين حول جبل الهيكل سياسياً لتصبح إحدى أبرز بؤر التوتر في الصراع الإسرائيلي الفلسطيني ، وكانت المنطقة موضوع نقاش حاد في عملية السلام الإسرائيلية الفلسطينية . [ 2 ] وقد امتنع معظم المجتمع الدولي عن الاعتراف بأي سيادة على القدس بسبب النزاعات الإقليمية بين إسرائيل والسلطة الوطنية الفلسطينية ، حيث يعتبرها كلا الجانبين عاصمته .

محاولات إعادة البناء

منذ تدمير الهيكل الثاني عام 70 ميلاديًا على يد الرومان، أعرب بعض اليهود عن رغبتهم في بناء هيكل ثالث على جبل الهيكل ، وقد وردت عريضة رسمية لإعادة بناء الهيكل في صلاة "عميدة" لدى اليهود المحافظين والأرثوذكس . [ 3 ] ورغم أنه لم يُبنَ بعد، إلا أن فكرة الهيكل الثالث والرغبة فيه تُعدّان تقليديًا مبدأً أساسيًا في اليهودية.

بعد تدمير الهيكل الثاني، "تبنى معظم الحاخامات الموقف القائل بأن الشريعة اليهودية تحظر إعادة بناء الهيكل المقدس [الهيكل الثالث] قبل عصر الفداء المسياني، أو أن الشريعة غامضة للغاية وأن المسيح يجب أن يأتي أولاً." [ 3 ]

ثورة بار كوخبا

في أوائل القرن الثاني الميلادي، منح الإمبراطور الروماني هادريان الإذن بإعادة بناء الهيكل الثاني المدمر، على الأرجح كوسيلة لتهدئة اليهود بعد ثورة الشتات الأوسع وحرب كيتوس اليهودية تحديدًا ، لكنه عدل عن رأيه. [ 4 ] كان هناك عدد قليل من العلماء يزعمون أن قوات سيمون بار كوخبا استولت على القدس من الرومان [ 4 ] عام 132 وظلت تحت سيطرتهم لمدة ثلاث سنوات تقريبًا، [ 5 ] لكن لا يوجد تأييد واسع النطاق لهذا المفهوم. [ 4 ] أدى تضاؤل ​​الأمل في استعادة القدس إلى كتابة المشناه ، حيث اعتقد الزعماء الدينيون أن المحاولة التالية لإعادة بناء الهيكل قد تستغرق قرونًا، وأنه يجب توثيق ذاكرة الممارسات والطقوس، وإلا ستضيع. [ 6 ] [ 7 ] كعقاب على الثورة، حرض الرومان اليهود في يهودا من خلال عمليات قتل جماعي واستعباد واسع النطاق وتشريد العديد من السكان اليهود. أعاد الرومان تسمية القدس إلى إيليا كابيتولينا ، وهي مدينة رومانية وثنية ، ويهودا إلى سوريا فلسطين ؛ [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] مُنع اليهود من دخول المدينة إلا في يوم تاسع آب . سُمح لبعض الحاخامات الذين نجوا من الاضطهاد الروماني بمواصلة تدريسهم في أكاديميات التلمود في سوريا فلسطين طالما دفعوا ضريبة "فيسكوس جودايكوس" .

جوليان

حرائق تحت الأرض تُفشل جهود جوليان لإعادة بناء المعبد، رسم توضيحي لجيمس دابني، 1877

كان هناك مشروعٌ فاشلٌ لإعادة بناء الهيكل في عهد الإمبراطور الروماني جوليان (361-363 م). يُعرف جوليان تقليديًا باسم جوليان المرتد لأنه رفض المسيحية التي نشأ عليها. بعد توليه الحكم، تمثلت سياسته في السعي لإحياء الدين التقليدي من خلال السماح بالممارسات الدينية التقليدية وترميم الأماكن المقدسة في جميع أنحاء الإمبراطورية. [ 11 ] وكجزء من هذه السياسة، سمح جوليان لليهود بالبدء في بناء الهيكل الثالث. [ 12 ] رفض الحاخام حلقيا ، أحد أبرز حاخامات ذلك الوقت، أموال جوليان، بحجة أنه لا ينبغي لغير اليهود المشاركة في إعادة بناء الهيكل.

وفقًا للمصادر القديمة اللاحقة، بما في ذلك سوزومين (حوالي 400-450 م) في كتابه Historia Ecclesiastica والمؤرخ الوثني والصديق المقرب لجوليان، أميانوس مارسيليانوس ، [ 13 ] تم إجهاض مشروع إعادة بناء المعبد لأنه في كل مرة حاول فيها العمال بناء المعبد باستخدام البنية التحتية الموجودة، كانوا يحترقون بنيران رهيبة قادمة من باطن الأرض، ودمر زلزال ما تم إنجازه من أعمال:

فكّر جوليان في إعادة بناء الهيكل الشامخ في القدس بتكلفة باهظة، وأوكل هذه المهمة إلى أليبيوس الأنطاكي . شرع أليبيوس في العمل بجدّ، وساعده حاكم المقاطعة ؛ لكنّ كرات نارية مخيفة اندلعت بالقرب من الأساسات، واستمرت في هجماتها، حتى لم يعد بإمكان العمال الاقتراب بعد تعرضهم لحروق متكررة، فتوقف عن المحاولة. [ 14 ]

- أميانوس مارسيلينوس، التاريخ الروماني لأميانوس مارسيلينوس، الكتاب 23، الفصل الأول، السطر الثالث

يُعزى فشل إعادة بناء الهيكل إلى زلزال الجليل عام 363 ميلادي ، وإلى تردد اليهود أنفسهم حيال المشروع. [ 12 ] ويُحتمل أن يكون التخريب أو الحريق العرضي من الأسباب. وكان التدخل الإلهي هو الرأي السائد بين المؤرخين المسيحيين في ذلك الوقت. [ 15 ] وعندما قُتل جوليان في معركة بعد حكم دام أقل من ثلاث سنوات، استعاد المسيحيون سيطرتهم على الإمبراطورية، وانتهت فرصة إعادة بناء الهيكل.

دولة تابعة للساسانيين

في عام 610 ميلادي، طردت الإمبراطورية الساسانية الإمبراطورية البيزنطية من الشرق الأوسط، مما منح اليهود السيطرة على القدس لأول مرة منذ قرون. وسرعان ما أمر الحكام الجدد باستئناف شعائر الأضاحي الحيوانية لأول مرة منذ عهد بار كوخبا . وقبل أن يستعيد البيزنطيون المنطقة بقليل، سلّم الفرس السيطرة إلى السكان المسيحيين، الذين هدموا المبنى الذي كان قيد الإنشاء، [ 16 ] وحوّلوه إلى مكب نفايات، وهو ما كان عليه الحال عندما فتح الخليفة عمر المدينة في ثلاثينيات القرن السابع الميلادي.

الفتح الإسلامي لسوريا

يذكر سجل أرمني من القرن السابع الميلادي، كتبه الأسقف سيبوس ، أن اليهود والعرب كانوا يتنازعون فيما بينهم بسبب اختلافاتهم الدينية خلال حصار القدس عام 637 ميلادي ، لكن "رجلاً من بني إسماعيل يُدعى محمد" ألقى "خطبة عن طريق الحق، يُزعم أنها بأمر من الله" قائلًا إنه يجب عليهم، يهودًا وعربًا، أن يتحدوا تحت راية أبيهم إبراهيم ويدخلوا الأرض المقدسة . [ 17 ] ويذكر سيبوس أيضًا أن اليهود بدأوا في إعادة بناء الهيكل، لكن العرب طردوهم واستخدموا المكان لأغراضهم الخاصة. وبدورهم، بنى هؤلاء اليهود هيكلًا آخر في موقع مختلف. [ 18 ]

خلال الغارات المغولية على سوريا

في عام ١٢٦٧، خلال غارات المغول على سوريا ، وهي فترة انتقالية بين سيطرة الدول الصليبية الكاملة على بلاد الشام حتى عام ١٢٦٠ وغزو المماليك لها عام ١٢٩١، كتب نحمانيدس رسالة إلى ابنه. تضمنت الرسالة الإشارات التالية إلى الأرض والهيكل:

ماذا عساي أن أقول عن هذه الأرض... كلما ازداد المكان قدسيةً، ازداد خرابه. القدس هي أشدّها خرابًا... يبلغ عدد سكانها حوالي ألفي نسمة... لكن لا وجود لليهود فيها، فبعد وصول التتار ، فرّ اليهود، وقُتل بعضهم بالسيف. لم يبقَ فيها الآن سوى شقيقين، يعملان في الصباغة، ويشتريان أصباغهما من الحكومة. يجتمع في مكانهما جمعٌ من المصلّين يوم السبت، ونحن نشجعهم، وقد وجدنا بيتًا مُهدمًا، مبنيًا على أعمدة، بقبة جميلة، فحوّلناه إلى كنيس ... يأتي الناس بانتظام إلى القدس، رجالًا ونساءً من دمشق وحلب ومن جميع أنحاء البلاد، ليروا الهيكل ويبكوا عليه. ونسأل الله الذي جعلنا أهلًا لرؤية القدس في خرابها، أن يرزقنا رؤيتها مُعاد بناؤها وترميمها، وأن يعود إليها شرف الحضور الإلهي. [ 19 ]

جهود إعادة الإعمار الحديثة

في اليهودية الأرثوذكسية السائدة، يُترك أمر إعادة بناء الهيكل عمومًا لمجيء المسيح المنتظر وللعناية الإلهية . وتسعى بعض المنظمات، التي تمثل أقلية صغيرة من اليهود الأرثوذكس، إلى تحقيق بناء الهيكل الثالث في الوقت الحاضر. ويصرح كل من معهد الهيكل ، و" إدارة جبل الهيكل " المعلنة ذاتيًا، وحركة جبل الهيكل وأرض إسرائيل المخلصة، بأن هدفها هو بناء الهيكل الثالث على جبل الهيكل (جبل موريا ).

محاولات لإعادة تأسيس الوجود اليهودي في جبل الهيكل

في أغسطس/آب 1967، بعد سيطرة إسرائيل على جبل الهيكل، بدأ الحاخام شلومو غورين (المتوفى عام 1994) ، الحاخام الأكبر السابق لجيش الدفاع الإسرائيلي (والحاخام الأكبر لدولة إسرائيل لاحقًا)، بتنظيم صلاة جماعية لليهود في جبل الهيكل. عُرف الحاخام غورين بمواقفه المثيرة للجدل بشأن السيادة اليهودية على جبل الهيكل. في 15 أغسطس/آب 1967، بعد فترة وجيزة من حرب الأيام الستة ، قاد غورين مجموعة من خمسين يهوديًا إلى جبل الهيكل، حيث أقاموا صلاة جماعية بعد تصديهم لحراس مسلمين وشرطة إسرائيلية محتجين. [ 20 ] استمر غورين في الصلاة لسنوات عديدة في مبنى "المخكامة" المطل على جبل الهيكل، حيث كان يُقيم صلوات الأعياد اليهودية الكبرى سنويًا. وقد جدد صهره، الحاخام الأكبر السابق لحيفا، شعار ياشوف كوهين (المتوفى عام 2016)، دعوته لإنشاء كنيس يهودي في جبل الهيكل.

تعرض غورين لانتقادات حادة من وزارة الدفاع الإسرائيلية ، التي أشارت إلى رتبته الرفيعة، واصفةً سلوكه بأنه غير لائق. دفعت هذه الحادثة كبار الحاخامات آنذاك إلى إعادة التأكيد على الأحكام الشرعية لليهودية التي تحظر على اليهود الصعود إلى جبل القدس بسبب مسائل تتعلق بالنجاسة الطقسية . رحبت السلطات المدنية بهذا الحكم لأنه حافظ على الوضع الراهن مع الوقف الإسلامي في القدس . وخلافًا لزملائه، أكد غورين أن اليهود ليسوا مسموحًا لهم فحسب، بل مأمورون أيضًا، بالصعود إلى جبل القدس والصلاة عليه.

دعا غورين إلى بناء هيكل ثالث على جبل الهيكل منذ ستينيات القرن العشرين. وفي صيف عام ١٩٨٣، انضم غورين وعدد من الحاخامات الآخرين إلى الحاخام يهودا غيتز (المتوفى عام ١٩٩٥)، الذي كان يعمل في وزارة الشؤون الدينية عند حائط المبكى ، في جولة داخل حجرة أسفل الجبل كان غيتز قد نقّب عنها. وسرعان ما تم اكتشاف النفق، مما أدى إلى شجار عنيف بين شبان يهود وعرب في المنطقة. وقامت الشرطة الإسرائيلية بإغلاق النفق سريعًا بالخرسانة. [ ٢١ ] ويمكن رؤية المدخل المغلق من نفق حائط المبكى ، الذي فُتح للجمهور عام ١٩٩٦.

أكد الحاخامان الرئيسيان لإسرائيل ، إيسر يهودا أونترمان وإسحاق نسيم ، إلى جانب حاخامات بارزين آخرين، أنهم "حذروا على مدى أجيال من دخول أي جزء من جبل الهيكل، وامتنعوا عنه". [ 22 ] وتشير دراسة حديثة لهذا الحكم الحاخامي إلى أنه كان "غير مسبوق"، وربما كان مدفوعًا بضغوط حكومية على الحاخامات، و"بارعًا" في منع الاحتكاك بين المسلمين واليهود على الجبل. [ 23 ] ولا يزال الإجماع الحاخامي في التيار الصهيوني الديني لليهودية الأرثوذكسية يؤكد على تحريم دخول اليهود أي جزء من جبل الهيكل. [ 24 ] وفي يناير/كانون الثاني 2005، تم توقيع إعلان يؤكد قرار عام 1967. [ 25 ] عشية عيد شفوعوت عام 2014، الموافق السادس من شهر سيفان عام 5774 حسب التقويم العبري، صعد 400 يهودي إلى جبل الهيكل؛ والتقطت صور لبعضهم أثناء الصلاة. [ 26 ]

عوائق

إنّ العقبة الأبرز والأكثر وضوحاً أمام تحقيق هذه الأهداف هي وجود مبنيين إسلاميين تاريخيين، يعود تاريخهما إلى ثلاثة عشر قرناً، وهما المسجد الأقصى وقبة الصخرة ، مبنيين فوق جبل الهيكل. وأي محاولة لإلحاق الضرر بهذين الموقعين أو الحدّ من الوصول إليهما، أو بناء مبانٍ يهودية داخلهما أو بينهما أو تحتهما أو بجانبهما أو فوقهما أو بدلاً منهما، قد تؤدي إلى نزاعات دولية حادة، نظراً لارتباط العالم الإسلامي بهذين المكانين المقدسين. [ 27 ]

يُعتقد أن قبة الصخرة تشغل المساحة الفعلية التي كان يقف فيها الهيكل الثاني، لكن بعض العلماء يخالفون هذا الرأي ويزعمون بدلاً من ذلك أن الهيكل كان يقع إما شمال قبة الصخرة مباشرة، أو على بعد حوالي 200 متر (660 قدمًا) جنوبها، مع إمكانية الوصول إلى نبع جيحون للمياه العذبة، أو ربما بين قبة الصخرة والمسجد الأقصى. [ 28 ] 

إضافةً إلى ذلك، يرفض معظم علماء اليهود الأرثوذكس أي محاولة لبناء الهيكل قبل مجيء المسيح. ويعود ذلك إلى وجود شكوك كثيرة حول الموقع الدقيق الذي يجب أن يُبنى فيه. فعلى سبيل المثال، بينما تُعطى القياسات بالذراع ، ثمة جدل حول ما إذا كانت هذه الوحدة تساوي 56 سم (1.84 قدم) ، وهو الرأي السائد بين العلماء، أم 44 سم (1.43 قدم) ، كما طرحه المؤرخ المرموق آشر سيليغ كوفمان. [ 29 ] فبدون معرفة دقيقة لحجم الذراع، لا يمكن بناء المذبح . ويذكر التلمود أن بناء الهيكل الثاني لم يكن ممكنًا إلا بتوجيه مباشر من الأنبياء حجي وزكريا وملاخي . وبدون وحي نبوي صحيح ، يستحيل إعادة بناء الهيكل، حتى لو لم تعد المساجد تشغل موقعه.  

وضع جبل الهيكل

يفسر العديد من الحاخامات الشريعة اليهودية ( الهالاخاه ) على أنها تحظر على اليهود دخول قدس الأقداس . [ 30 ] ويتعقد الوضع لأن قبة الصخرة والمسجد الأقصى يخضعان لسيطرة رجال الدين المسلمين، بينما تتولى الشرطة الإسرائيلية مسؤولية أمنهما. [ 31 ] بحسب شبكة CNN :

في عام 1996، افتتحت الحكومة الإسرائيلية نفقًا أثريًا خارج المجمع مباشرة، مما أدى إلى اندلاع أعمال شغب أسفرت عن مقتل 80 شخصًا، معظمهم من الفلسطينيين. [ 31 ]

أسفرت زيارة قام بها أرييل شارون إلى جبل الهيكل عام 2000 عن اشتباك بين "فلسطينيين يرشقون الحجارة وقوات إسرائيلية أطلقت الغاز المسيل للدموع والرصاص المطاطي على الحشد"، بالتزامن مع بداية الانتفاضة الثانية التي انتهت عام 2005. [ 31 ]

خلال عيد المظال (سوكوت) عام 2006، زار عضو الكنيست عن حزب الاتحاد الوطني ، أوري أرييل، الحرم القدسي الشريف دون وقوع أي حادث، ولم تشهد الشرطة الإسرائيلية أي استفزاز من جانب المتظاهرين. [ 30 ]

وجهات النظر اليهودية

اليهودية الأرثوذكسية

تدمير هيكل القدس بريشة فرانشيسكو هايز ، 1867

يؤمن اليهود الأرثوذكس بإعادة بناء الهيكل الثالث واستئناف تقديم القرابين ، مع وجود اختلاف في الآراء حول كيفية إعادة البناء. ويرى علماء اليهود الأرثوذكس والسلطات الحاخامية عمومًا أن إعادة البناء يجب أن تتم في عهد المسيح اليهودي بتدبير إلهي ، بينما يرى رأي أقلية، استنادًا إلى رأي موسى بن ميمون ، أن على اليهود السعي لإعادة بناء الهيكل بأنفسهم كلما أمكن ذلك. [ 32 ] [ 33 ]

الرأي السائد بين اليهود الأرثوذكس هو أن نظام الذبائح الكامل سيُستأنف عند بناء الهيكل. [ 34 ] هذا الاعتقاد متأصل في الصلوات اليهودية الأرثوذكسية. ثلاث مرات في اليوم، يتلو اليهود الأرثوذكس صلاة "عميدة" ، التي تتضمن صلوات لإعادة بناء الهيكل واستئناف الذبائح، ويُتلى يوميًا ترتيب ذبائح ذلك اليوم والمزامير التي كان اللاويون يُنشدونها في ذلك اليوم. أما المراجع المحافظة والإصلاحية والتجديدية فترفض تمامًا أي اعتقاد باستئناف الذبائح.

كتب موسى بن ميمون في كتابه "دليل الحائرين " أن الله قد حوّل اليهود عمدًا من تقديم القرابين إلى الصلاة، لأن الصلاة هي أسمى أشكال العبادة. مع ذلك، يذكر في مدونته الشرعية اليهودية، " ميشناه توراة" ، أن تقديم القرابين الحيوانية سيُستأنف في الهيكل الثالث، ويفصّل كيفية أدائها. [ 35 ] ينسب البعض إلى الحاخام أبراهام إسحاق كوك الرأي القائل بأن القرابين الحيوانية لن تُعاد. تُفهم هذه الآراء حول خدمة الهيكل أحيانًا بشكل خاطئ (على سبيل المثال، في كتابه "أولات رايا" ، يعلّق كوك على نبوءة ملاخي ("حينئذٍ تكون تقدمة يهوذا وأورشليم مرضية لله كما في أيام القدم وكما في السنين السابقة" [ملاخي 3:4])، حيث يشير إلى أنه سيتم تقديم قرابين الحبوب فقط في خدمة الهيكل المُعاد إحياؤها، بينما يقترح خلاف ذلك في مقال ذي صلة من "إغروت هارايا" . [ 36 ]

اليهودية المحافظة

يؤمن اليهود المحافظون بالمسيح المنتظر وإعادة بناء الهيكل، لكنهم لا يؤيدون إحياء القرابين (الذبائح الدينية). وبناءً على ذلك، عدّلت لجنة الشريعة والمعايير اليهودية التابعة لليهودية المحافظة كتاب الصلاة ليعكس لاهوت الحركة. تدعو كتب الصلاة المحافظة إلى إعادة بناء الهيكل، لكنها لا تطالب باستئناف القرابين. وقد استُبدلت فقرة دراسة التوراة الأرثوذكسية اليومية المتعلقة بقرابين الهيكل خلال صلاة الصبح بمقاطع من التلمود تُعلّم أن أعمال الخير تُكفّر عن الخطيئة.

في صلاة "عميدة" ، وهي الصلاة المركزية في الشعائر اليهودية ، تُستبدل أدعية قبول "قرابين إسرائيل" و"تقدمة يهوذا والقدس" ( ملاخي 3 : 4). وفي صلاة "موساف عميدة" الخاصة التي تُتلى في يوم السبت والأعياد اليهودية ، تُعدّل العبارة العبرية " نَعَسْه وَنَاكْرِف" (سنُقدّم ونُضحّي) لتُقرأ " أَسُو وهِكْرِفُو" (قدّموا وضحّوا)، مما يُشير إلى أن القرابين الطقسية كانت ضرورية في الماضي اليهودي، لا في اليهودية المعاصرة أو المستقبلية. وتُحتفظ كتب الصلوات المحافظة بصلاة استعادة "بيت حياتنا" وحلول الشخيناه " بيننا" في قراءة التوراة خلال أيام الأسبوع ، مع أن بعض الجماعات أو الأفراد المحافظين لا يُرددونها. وفي كتب الصلوات المحافظة، تُحتفظ عمومًا بالكلمات والعبارات ذات المعنى المزدوج، التي تُشير إلى كل من خصائص الهيكل والمفاهيم اللاهوتية أو الشعرية. مع ذلك، تشير الترجمات والتعليقات عمومًا إلى المعاني الشعرية أو اللاهوتية فقط. كما يتخذ التيار اليهودي المحافظ موقفًا وسطًا بشأن الكهنة واللاويين، إذ يحافظ على النسب القبلي الأبوي وبعض جوانب أدوارهم، ولكنه يرفع القيود المفروضة على من يُسمح للكهنة بالزواج منه.

في عام ٢٠٠٦، تناولت لجنة الشريعة والمعايير اليهودية دور " النيدا" ، المتعلقة بحيض المرأة، في اليهودية المحافظة، آخذةً إياها في سياق مفاهيم الطهارة الطقسية من الهيكل في اليهودية المعاصرة. وقد خلصت إحدى الفتاوى، التي اعتمدتها أغلبية اللجنة، إلى أن مفاهيم الطهارة الطقسية المتعلقة بدخول الهيكل لم تعد قابلة للتطبيق على اليهودية المعاصرة، وقبلت اقتراحًا بتغيير مصطلح " طهارة الأسرة " إلى "قداسة الأسرة"، وتفسير استمرار ممارسة " النيدا " على أساس مختلف عن الاستمرارية مع ممارسات الهيكل. [ ٣٧ ] [ ٣٨ ] في حين دعت فتوى أخرى، اعتمدتها أيضًا أغلبية اللجنة، إلى الإبقاء على الممارسات والمصطلحات والأسس المنطقية القائمة، ورأت أن هذه الممارسات والمفاهيم المتعلقة بالهيكل لا تزال ذات تأثير ومعنى معاصرين. [ 39 ] وبالتالي، بما يتوافق مع فلسفة التعددية في اليهودية المحافظة ، فإن كلا الرأيين بشأن استمرار أهمية مفاهيم الطهارة الطقسية المتعلقة بالهيكل هما رأيان محافظان مسموح بهما.

أدرج تيودور هرتزل المعبد الذي أعيد بناؤه في روايته "ألتنولاند" إلى جانب قبة الصخرة السليمة . [ 40 ]

اليهودية الإصلاحية

لا تؤمن اليهودية الإصلاحية بإعادة بناء الهيكل المركزي أو إحياء طقوس التضحية أو العبادة فيه. فهي تعتبر حقبة الهيكل والتضحية فترةً ذات شكلٍ بدائي من الطقوس تطورت منها اليهودية، ولا ينبغي العودة إليها. [41] كما تعتقد أن الدور الخاص للكهنة واللاويين يُمثل نظامًا طبقيًا لا يتوافق مع مبادئ المساواة الحديثة ، ولا تُبقي على هذه الأدوار. علاوة على ذلك، هناك رأي إصلاحي مفاده أن الكنيس أو المعبد اليهودي هو معبد حديث؛ ولذا، تظهر كلمة "معبد" في العديد من أسماء الجماعات في اليهودية الإصلاحية. [ 42 ] في الواقع، كانت إعادة تسمية الكنيس بـ"معبد" إحدى السمات المميزة للإصلاح المبكر في ألمانيا في القرن التاسع عشر، عندما أُعلنت برلين القدس الجديدة، وسعى اليهود الإصلاحيون إلى إظهار قوميتهم الألمانية الراسخة. تراجعت حدة العداء للصهيونية، الذي ميز اليهودية الإصلاحية على مدار معظم تاريخها، بشكل ملحوظ بعد المحرقة النازية وما تلاها من تأسيس دولة إسرائيل الحديثة ونجاحاتها اللاحقة . مع ذلك، فإن الإيمان بعودة اليهود إلى الهيكل في القدس ليس جزءًا من التيار الرئيسي لليهودية الإصلاحية. [ 43 ]

وجهات النظر المسيحية

بينما تتعدد الآراء داخل المسيحية حول أهمية أو ضرورة وجود هيكل ثالث في القدس ، فإنّ كتّاب العهد الجديد يرون أن العهد الجديد -بحسب تفسيرهم لإرميا 31 : 31-34 وحزقيال 36: 26-37- يشير إليه- يتميز بسكنى الروح القدس في المؤمن المسيحي. ولذلك، فإنّ جماعة كل مسيحي واجتماعها يُشكلان "الهيكل"، وبذلك، فإنّ الهيكل، إن لم يكن اليهودية، قد تمّ تجاوزه . [ 44 ]

يوضح بولس الطرسوسي هذا الاعتقاد في رسالته إلى كنيسة كورنثوس الأولى (في كورنثوس الأولى 6 : 19 من العهد الجديد):

أم تجهلون أن أجسادكم هياكل للروح القدس الذي فيكم، الذي لكم من الله، وأنكم لستم ملكاً لأنفسكم؟ (كورنثوس الأولى 6: 19، ترجمة NASB )

The author argues that Jesus, having claimed to be and do what the temple was and did, is the new temple,[45] and that, as parts of the "body of Christ" (ie, the Christian church), are his people and parts of a new temple, as well.[46][47][48] (That said, Jesus was a contemporary of the Second Temple, as was Paul of Tarsus.) The result, according to N. T. Wright, is that the earthly temple, along with the city of Jerusalem and the Land of Israel, is no longer of any spiritual significance:

[Paul] refers to the church, and indeed to individual Christians, as the 'temple of the living God' (1 Cor. 3:16, 6:19). To Western Christians, thinking anachronistically of the temple as simply the Jewish equivalent of a cathedral, the image is simply one metaphor among many and without much apparent significance. For a first-century Jew, however, the Temple had an enormous significance; as a result, when Paul uses such an image within twenty-five years of the Crucifixion (with the actual temple still standing), it is a striking index of the immense change that has taken place in his [Paul's] thought. The Temple had been superseded by the Church. If this is so for the Temple, and in Romans 4 for the Land, then it must a fortiori be the case for Jerusalem, which formed the concentric circle in between those two in the normal Jewish worldview.[49]

In the teaching of both Jesus and Paul, then, according to Wright,

God's house in Jerusalem was meant to be a 'place of prayer for all the nations' (Isaiah 56:7; Mark 11:17); but God would now achieve this through the new temple, which was Jesus himself and his people.[49]

—T. Wright, 1994

Ben F. Meyer also argued that Jesus applied prophecy regarding Zion and the temple to himself and his followers:

[Jesus] affirmed the prophecies of salvation with their end-time imagery Zion and the temple—belonging to the eschatological themes that the "pilgrimage of the peoples" evoked. But contrary to the common expectation of his contemporaries, Jesus expected the destruction of the temple in the coming eschatological ordeal (Mark 13:2=Matt 24:2=Luke 21:6). The combination seems contradictory. How could he simultaneously predict the ruin of the temple in the ordeal and affirm the end-time fulfilment of promise and prophecy on Zion and [the] temple? The paradox is irresolvable until one takes note of another trait of Jesus' words on the imagery of Zion and temple, namely, the consistent application to his own disciples of Zion- and temple-imagery: the city on the mountain (Matt 5:14; cf. Thomas, 32), the cosmic rock (Matt 16:18; cf. John 1:42), the new sanctuary (Mark 14:58; Matt 26:61). The mass of promise and prophecy will come to fulfilment in this eschatological and messianic circle of believers.[50]

Some would therefore see the need for a third temple as being diminished, redundant, or entirely foreclosed and superseded. In contrast, others take a position that the building of the third temple is an integral part of Christian eschatology. The various perspectives on the significance of the building of a third temple within Christianity are therefore generally linked to a number of factors including: the level of literal or spiritual interpretation applied to what is taken to be "end-time" prophecy; the perceived relationships between various scriptures such as Daniel, the Olivet Discourse, 2 Thessalonians and Ezekiel (amongst others); whether or not a dual-covenant is considered to be in place; and whether Old Testament (Hebrew Biblical) promises of the restoration of Israel remain unfulfilled or have come true given the Messiah was Jesus (2 Corinthians 1:20). Such factors determine, for example, whether Daniel 9:27 or 2 Thessalonians 2:4 are read as referring to a still-future physically restored third temple.

A number of these perspectives are illustrated below.

Christian mainstream

الرأي السائد في المسيحية الكاثوليكية والأرثوذكسية والبروتستانتية هو أن الذبائح الحيوانية في الهيكل كانت رمزًا للتضحية التي قدمها يسوع من أجل خطايا العالم من خلال صلبه وسفك دمه في اليوم الأول من عيد الفصح . [ 51 ] وكثيرًا ما يُستشهد برسالة بولس إلى العبرانيين لدعم هذا الرأي: إذ وُصفت ذبائح الهيكل بأنها غير كاملة، لأنها تتطلب التكرار (الفصل 10: 1-4)، وأنها تنتمي إلى عهد كان "باليًا وقديمًا" و"على وشك الزوال" (الفصل 8: 13 ) . انظر أيضًا: إلغاء قوانين العهد القديم . إن صلب المسيح، كونه ذبيحة قضت على الخطيئة مرة واحدة وإلى الأبد، ألغى أي حاجة إلى مزيد من الذبائح الحيوانية. ويُقارن المسيح نفسه برئيس الكهنة الذي كان دائمًا واقفًا يؤدي الطقوس والذبائح. لكن المسيح، بعد أن أدى تضحيته، "جلس" ​​- أي بلغ الكمال أخيرًا (الفصل ١٠: ١١-١٤، ١٨). كما يُنظر إلى حجاب أو ستار قدس الأقداس على أنه قد مُزق عند الصلب - مجازيًا في سياق هذا اللاهوت (الفصل ١٠: ١٩-٢١)، وحرفيًا وفقًا لإنجيل متى (الفصل ٢٧: ٥٠-٥١). وبالمثل، يصف سفر الرؤيا ٢١: ٢٢ صراحةً غياب الهيكل في أورشليم الجديدة ، "لأن هيكلها هو الرب الإله القدير والحمل". لهذه الأسباب، يُنظر إلى الهيكل الثالث، الذي كان من بين أغراضه إعادة إحياء الذبائح الحيوانية، على أنه غير ضروري، وبالتالي تم الاستغناء عنه . وكان إيريناوس [ ٥٢ ] وهيبوليتوس [ ٥٣ ] من بين كتّاب الكنيسة الأوائل الذين تنبأوا بإعادة بناء الهيكل، باعتباره ضروريًا للتحضير لحكم المسيح الدجال .

بالإضافة إلى ذلك، قال يسوع نفسه، ردًا على سؤال أحد السامريين عما إذا كان من الصواب العبادة على جبل جرزيم أو جبل صهيون، إنه «ستأتي ساعة لا تعبدون فيها الآب لا على هذا الجبل ولا في أورشليم... بل بالروح والحق». وقال عن هيكل هيرودس : «لن يُترك حجر على حجر، بل يُهدم كل حجر» (يوحنا 4: 21، لوقا 21: 6).

بروتستانتي

مذهب التدبير الإلهي
"المخطط الأرضي لهيكل حزقيال" للمؤلف المذهب التدبيري أ.س. غيبلين

يرى بعض البروتستانت الذين يؤمنون بأهمية إعادة بناء الهيكل في المستقبل (أي بعض أتباع مذهب التدبير الإلهي ) أن أهمية نظام الذبائح تنتقل إلى نصب تذكاري للصليب، استنادًا إلى نص سفر حزقيال، الإصحاح 39 وما يليه (بالإضافة إلى الإشارات الألفية إلى الهيكل في نصوص أخرى من العهد القديم)؛ إذ يشرح حزقيال بالتفصيل بناء الهيكل الألفي وطبيعته، والذي سيعود فيه اليهود إلى ممارسة الكهنوت. ويرى آخرون أنه ربما لم يُلغَ نظام الذبائح بتضحية يسوع من أجل الخطيئة، بل هو درس طقسي للاعتراف والمغفرة (كما هو الحال في معمودية الماء والتناول اليوم)؛ وأن مثل هذه الذبائح الحيوانية ستظل مناسبة للتطهير الطقسي ولأفعال الاحتفال والشكر لله. ويعتقد بعض أتباع مذهب التدبير الإلهي أن هذا سيكون هو الحال مع المجيء الثاني عندما يملك يسوع على الأرض من مدينة أورشليم الجديدة . يفسر البعض مقطعاً في سفر دانيال ، دانيال 12:11، على أنه نبوءة بأن نهاية هذا العصر ستحدث بعد فترة وجيزة من انتهاء تقديم القرابين في الهيكل الذي أعيد بناؤه حديثاً.

في عام 1762، كتب تشارلز ويسلي : [ 54 ]

نعلم أنه يجب القيام بذلك، لأن الله قد نطق بالكلمة، سيعترف كل إسرائيل بمخلصهم، وستعود إلى حالتها الأولى: ستُبنى القدس من جديد بأمره ، وسيقف معبدها على جبل موريا مرة أخرى، ويلامس السماء.

الإنجيلية التدبيرية

يعتقد العديد من المسيحيين الإنجيليين أن نبوءات العهد الجديد المرتبطة بالهيكل اليهودي، مثل متى ٢٤-٢٥ و٢ تسالونيكي ٢: ١-١٢، لم تتحقق بالكامل خلال تدمير الرومان للقدس عام ٧٠ ميلاديًا (وهو اعتقادٌ بالماضوية الكاملة )، وأن هذه النبوءات تشير إلى هيكلٍ مستقبلي. يُعدّ هذا الرأي جزءًا أساسيًا من المذهب التدبيري ، وهو إطار تفسيري للكتاب المقدس يُشدّد على التفسير الحرفي للكتاب المقدس ويؤكد أن اليهود ما زالوا شعب الله المختار . ووفقًا لعلماء اللاهوت التدبيريين، مثل هال ليندسي وتيم لاهاي ، سيُعاد بناء الهيكل الثالث عندما يُبرم المسيح الدجال ، الذي يُعرَّف غالبًا بأنه الزعيم السياسي لتحالفٍ عابرٍ للحدود الوطنية يُشبه الاتحاد الأوروبي أو الأمم المتحدة ، معاهدة سلام بين دولة إسرائيل الحديثة وجيرانها بعد حربٍ عالمية. سيستخدم المسيح الدجال الهيكل لاحقًا كمكانٍ لإعلان نفسه إلهًا والمسيح المنتظر، مطالبًا البشرية بالعبادة.

الروم الكاثوليك والأرثوذكس الشرقيون

يؤمن المسيحيون الكاثوليك والأرثوذكس الشرقيون بأنّ سرّ القربان المقدس ، الذي يعتبرونه جوهرًا واحدًا مع تضحية المسيح بنفسه على الصليب ، هو قربان أسمى بكثير من ذبائح الهيكل التحضيرية فحسب، كما هو موضح في رسالة العبرانيين . كما يؤمنون بأنّ المسيح نفسه هو الهيكل الجديد ، كما ورد في سفر الرؤيا، وأنّ الرؤيا تُفهم على أفضل وجه على أنّها القربان المقدس ، أي السماء على الأرض . وتُصمّم كنائسهم على غرار هيكل سليمان ، حيث يُعتبر خيمة الاجتماع ، التي تضمّ القربان المقدس، "قدس الأقداس" الجديد. ولذلك، لا يعيرون أيّ أهمية لإعادة بناء هيكل القدس في المستقبل.

ويستشهد الأرثوذكس أيضًا بدانيال 9:27 ("... فيبطل الذبيحة والتقدمة ...") لإظهار أن الذبائح ستتوقف مع مجيء المسيح، ويذكرون أنه وفقًا ليسوع والقديس بولس والآباء القديسين، لن يُعاد بناء الهيكل إلا في زمن المسيح الدجال.

اقتباسات: متى 24:15 "متى رأيتم رجسة الخراب التي تكلم عنها دانيال النبي قائمة في المكان المقدس (ليفهم القارئ)..."

٢ تسالونيكي ٢: ٣-٤ «لا يخدعنكم أحدٌ بأي حالٍ من الأحوال. لأنه إن لم يأتِ الارتداد أولاً، ويُكشف الشرير،* المحكوم عليه بالهلاك، الذي يقاوم ويرفع نفسه فوق كل ما يُدعى إلهاً ومعبوداً، حتى يجلس في هيكل الله،* مدعياً ​​أنه إله - ألا تذكرون أنني حين كنت معكم قلت لكم هذا؟»

قديسي الأيام الأخيرة

يؤمن أتباع كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (المورمون) بأن اليهود سيبنون الهيكل الثالث قبل المجيء الثاني ليسوع المسيح ، [ 55 ] وبعد المجيء الثاني سيقبل اليهود يسوع المسيح مخلصًا. حينها سيتبنى معظم اليهود جوهر إنجيل يسوع المسيح. ويُعتقد أن الهيكل الثالث سيكون هيكل الله حين يملك المسيح على الأرض، وسيُعرف باسم هيكل القدس التابع لكنيسة قديسي الأيام الأخيرة. سيكون هناك العديد من معابد قديسي الأيام الأخيرة، لكن معبدين رئيسيين سيعملان معًا كمقرين مركزيين للحكم: هيكل القدس الذي سيُمثل مقر حكم يسوع المسيح القائم من بين الأموات في نصف الكرة الشرقي، وهيكل القدس الجديد في إنديبندنس، ميزوري ، الذي سيُمثل مقر حكم يسوع المسيح القائم من بين الأموات في نصف الكرة الغربي . سيحتوي كلا المعبدين على عرشين ليجلس عليهما يسوع المسيح خلال حكمه الألفي. [ 56 ]

تدير جماعة المسيح ، وهي ثاني أكبر طائفة في حركة قديسي الأيام الأخيرة ، معبدًا مفتوحًا للجمهور في إنديبندنس، ميسوري، منذ عام 1994. كما تمتلك طائفة أخرى من حركة قديسي الأيام الأخيرة، وهي كنيسة المسيح (قطعة أرض المعبد) ، قطعة أرض المعبد ، وهي الموقع الفعلي الذي سيُبنى عليه المعبد.

وجهة نظر المسلمين

ينظر معظم المسلمين إلى الحركة المطالبة ببناء هيكل يهودي ثالث على جبل الهيكل على أنها إهانة للإسلام بسبب وجود المسجد الأقصى وقبة الصخرة مكان الهيكل المقدس السابق.

يُعتبر هذا الموقع اليوم، في نظر غالبية المسلمين، ثالث أقدس المواقع في الإسلام . ويُصرّ المسلمون على المطالبة بالاعتراف بحقوقهم الحصرية فيه، ويطالبون بنقله بالكامل إلى السيادة الإسلامية؛ كما ينفي بعض المسلمين أي صلة بين الجبل والمعابد اليهودية السابقة التي كانت قائمة في الموقع. [ 57 ] [ 58 ]

تأسست منظمة التعاون الإسلامي ردًا على قيام دينيس مايكل روهان ، وهو مسيحي أسترالي، بإضرام النار في منبر يعود للقرن الثاني عشر في المسجد الأقصى ، في محاولة منه للترويج للمجيء الثاني للمسيح. وتُعدّ حماية المسجد الأقصى من أهم مهام منظمة التعاون الإسلامي.

وجهة نظر البهائيين

في الديانة البهائية ، تحققت نبوءة الهيكل الثالث بكتابة بهاء الله لسورة الهيكل على شكل نجمة خماسية. [ 59 ] وسورة الهيكل، أو لوح الهيكل، عملٌ مُركّب يتألف من لوحٍ يليه خمس رسائل موجهة إلى قادة العالم؛ وبعد إتمامه بفترة وجيزة، أمر بهاء الله بكتابة اللوح على شكل نجمة خماسية ، ترمز إلى الهيكل البشري، وأضاف إليه الخاتمة: [ 60 ]

هكذا بنينا الهيكل بأيدي القدرة والقوة، لو كنتم تعلمون. هذا هو الهيكل الذي وعدكم به في الكتاب. اقتربوا إليه. هذا هو الذي ينفعكم، لو كنتم تعقلون. كونوا حسنين يا أهل الأرض! أيهما أفضل، هذا أم هيكل مبني من طين؟ وجهوا وجوهكم نحوه. هكذا أمركم الله الناصر القيوم. [ 61 ]

أوضح شوقي أفندي ، رئيس الديانة البهائية في النصف الأول من القرن العشرين، أن هذه الآية تشير إلى نبوءة زكريا في الكتاب المقدس العبري، حيث وعد بإعادة بناء الهيكل في آخر الزمان، وهو ما سيتحقق بعودة مظهر الله ، بهاء الله، في هيكل بشري. [ 60 ] [ 62 ] ويخاطب بهاء الله في جميع أنحاء اللوح الهيكل (نفسه)، موضحًا المجد الذي يكتنفه، والذي يسمح لجميع أمم العالم بنيل الخلاص. [ 59 ] [ 63 ] ويؤكد بهاء الله في اللوح أن مظهر الله مرآة صافية تعكس سيادة الله، وتُظهر جماله وعظمته للبشرية. [ 59 ] باختصار، يوضح بهاء الله أن مظهر الله هو "هيكل حي"، ويخاطب بهاء الله أعضاء الجسم البشري وأطرافه، ويأمر كل عضو بالتركيز على الله وليس على الدنيا. [ 59 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 شاني، أيليت (10 أغسطس 2017). "الإسرائيليون الذين يأخذون إعادة بناء الهيكل الثالث على محمل الجد" . هآرتس . تم الاطلاع عليه في 6 مايو 2021 .
  2. ↑ مصطفى، محمد جلال (31 مايو 2018). "الدين والصراع الإسرائيلي الفلسطيني: السبب والنتيجة والعلاج" . معهد واشنطن . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 مايو 2021 .
  3. 1 2 فيسك، غافرييل (16 يوليو 2013). "وضع الأسس لبناء هيكل ثالث في القدس" . صحيفة تايمز أوف إسرائيل . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 أكتوبر 2023 .
  4. 1 2 3 "بار كوكبا وحرب بار كوكبا" . الموسوعة اليهودية (النسخة الإلكترونية) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 أبريل 2025 .
  5. ↑ كريوسون، ويليام (2003). "نجم إسرائيل الساقط" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 أكتوبر 2025 .
  6. ↑ "ما هي المشناه؟" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 أكتوبر 2025 .
  7. ↑ هربرت داندي، دكتوراه في اللاهوت (1933). المشناه . مطبعة كلارندون . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 أكتوبر 2025 .
  8. ↑ "فلسطين الرومانية" . محررو موسوعة بريتانيكا. 26 يوليو 1999. تم الاطلاع عليه في 6 أكتوبر 2025 .
  9. ↑ فيث، دوغلاس ج. (13 ديسمبر 2021). "التاريخ المنسي لمصطلح "فلسطين""تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 أكتوبر 2025 .
  10. ↑ ستيرك، سابين (31 أغسطس 2025). "أكبر كذبة في التاريخ تم كشفها: فلسطين" . تم الاطلاع عليه في 6 أكتوبر 2025 .
  11. ↑ فينكلشتاين، أرياي بينيت (2011). جوليان بين اليهود والمسيحيين و"الهيلينيين" في أنطاكية: الممارسة اليهودية كدليل لـ"الهيلينيين" وحافز للمسيحيين (أطروحة). بروكويست 879089978 . 
  12. 1 2 كافون، إيلي (4 ديسمبر 2017). "الإمبراطور جوليان وحلم الهيكل الثالث" . صحيفة جيروزاليم بوست . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 أكتوبر 2023 .
  13. ↑ انظر Britannica Deluxe 2002 و Stewart Henry Perowne.
  14. ^ (التاريخ الروماني لأميانوس مارسيلينوس، الكتاب 23، الفصل 1، السطر 3).
  15. ↑ انظر "جوليان واليهود 361-363 م" و "جوليان المرتد والهيكل المقدس" مؤرشفة في 2005-10-20 في Wayback Machine .
  16. ↑ كارمي، غادة (1997). القدس اليوم: ما هو مستقبل عملية السلام؟ دار غارنيت وإيثاكا للنشر. ص 116. ISBN  0-86372-226-1.
  17. ↑ تاريخ سيبوس . ترجمة روبرت بيدروسيان من اللغة الأرمنية الكلاسيكية.
  18. ↑ تاريخ سيبوس، الفصل 31.انظر أيضًا كرون وكوك، الهاجرية: نشأة العالم الإسلامي (مطبعة جامعة كامبريدج، 1977)، ص 10؛ سويرمان، هـ. "الإسلام المبكر في ضوء المصادر المسيحية واليهودية" في نيوريت، سيناء، وماركس (محررون)، القرآن في السياق (بريل، 2010)، ص 135-148؛ ورايت، روبرت، تطور الله ، نسخة الكتاب الإلكتروني، الفصل 16 (ليتل، براون وشركاه، 2009) لمناقشة هذا الأمر والروايات ذات الصلة.
  19. ↑ फ़र॰ फ़ी फ़ार हरمامب"" لبنو، 1268
  20. ↑ "فرض النهاية. (نظرة الإنجيليين والحاخامات على حرب الأيام الستة وآرائهم حول نهاية الزمان)" . pbs.org.
  21. ↑ "الاستعدادات لبناء الهيكل اليهودي الثالث. (غورين يتحدث عن جبل الهيكل)" . templemount.org.
  22. ↑ لابيدوث، روث إي.؛ هيرش، موخ (1994). مسألة القدس وحلها: وثائق مختارة . القدس: مارتينوس نيجهوف. ص 542. ISBN  0-7923-2893-0.
  23. ↑ هاسنر، رون إي، "الحرب على الأراضي المقدسة"، مطبعة جامعة كورنيل (2009)، ص 113-133.
  24. ↑ يشمل هؤلاء الحاخامات: مردخاي إلياهو ، الحاخام الأكبر السابق للسفارديم في إسرائيل؛ زلمان باروخ ميلاميد ، رئيس يشيفا بيت إيل ؛ إليعازر والدنبرغ ، قاضٍ حاخامي سابق في المحكمة الحاخامية العليا لدولة إسرائيل؛ أبراهام يتسحاق كوك ، الحاخام الأكبر لفلسطين ( مقداش-بيلد (المجلد الأول، العدد 26) مؤرشف في 27-09-2013 في Wayback Machine )؛ أفيغدور نيبنزال ، حاخام البلدة القديمة في القدس.
  25. ^ من بين هؤلاء الحاخامات: الحاخامات يونا ميتزجر (الحاخام الأكبر الأشكنازي لإسرائيل)؛ شلومو عمار (الحاخام الأكبر لإسرائيل) السفارديم؛ عوفاديا يوسف (الزعيم الروحي لليهودية السفاردية الحريدية وحزب شاس ، والحاخام الأكبر السابق لإسرائيل السفاردية)؛ إلياهو باكشي دورون (الحاخام الأكبر السابق لإسرائيل) السفارديم؛ شموئيل رابينوفيتش (حاخام حائط المبكى )؛ وأبراهام شابيرو (الحاخام الأشكنازي الأكبر السابق لإسرائيل)؛ شلومو أفنير (روش المدرسة الدينية في عطيرت كوهانيم )؛ يسرائيل مئير لاو (الحاخام الأشكنازي الأكبر السابق لإسرائيل والحاخام الأكبر الحالي لتل أبيب ). المصدر: حكم الحاخامات البارزين أن جبل الهيكل محظور على اليهود أرشفة 24 سبتمبر 2012 في آلة Wayback.
  26. ↑ "جبل الهيكل يهودي ليوم واحد" . أروتز شيفا . مؤرشف من الأصل في 3 يونيو 2014. تم الاطلاع عليه في 4 يونيو 2014 .
  27. ↑ «رجل دين متطرف يدعو إلى «حرب إسلامية» من أجل القدس» . أروتز شيفا. 24 يوليو 2017. تاريخ الاطلاع: 16 أغسطس 2017 .
  28. ↑ "نظريات موقع المعبد الأربع بقلم لامبرت دولفين" . www.templemount.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 أكتوبر 2023 .
  29. ↑ "كم يبلغ طول الذراع؟" . ديزيريت نيوز . 3 سبتمبر 2005. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 أكتوبر 2023 .
  30. ١ ٢ "عضو الكنيست اليميني أرييل يزور الحرم القدسي وسط حشود غفيرة تتوافد على حائط المبكى" . هآرتس . ٩ أكتوبر ٢٠٠٦. مؤرشف من الأصل في ١٠ فبراير ٢٠٠٧. تم الاطلاع عليه في ٨ مايو ٢٠١٩ .
  31. ١ ٢ ٣ "اشتباكات بين القوات الإسرائيلية والفلسطينيين بعد زيارة شارون لموقع مقدس في القدس" . سي إن إن . مؤرشف من الأصل في ١٥ يونيو ٢٠٠٦. تم الاطلاع عليه في ٩ مايو ٢٠١٩ .
  32. ^ "Reb Chaim HaQoton – RL' 星 人" . rchaimqoton.blogspot.com . 17 يوليو 2007.
  33. ↑ بومونت، بيتر (10 أغسطس 2015). "نشطاء يهود يطلقون حملة تمويل جماعي لتربية بقرة حمراء مثالية" . صحيفة الغارديان . ISSN 0261-3077 . تاريخ الاطلاع: 26 أكتوبر 2023 . 
  34. ↑ ريتش، تريسي ر. "القرابين: الذبائح والقرابين - اليهودية 101 (JewFAQ)" . www.jewfaq.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 أكتوبر 2023 .
  35. ↑ جيليس، ديفيد. "حول مشكلة القرابين: سلم التنوير عند موسى بن ميمون" . www.thetorah.com . تاريخ الاطلاع: 9 مارس 2024 .
  36. ^ زيفوتوفسكي ، آري (11 مايو 2017). "الكوربانوت – تساريخ إيون" . OU التوراة [الاتحاد الأرثوذكسي] . تم الاسترجاع في 9 مارس 2024 .
  37. ↑ غروسمان (الحاخام)، سوزان (6 ديسمبر 2006). "الميكفاه وقدسية الخلق كإنسان، لجنة الشريعة والمعايير اليهودية" (ملف PDF) . الجمعية الحاخامية . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 7 أبريل 2008.
  38. ↑ بيركوفيتز (الحاخام)، ميريام (6 ديسمبر 2006). "إعادة صياغة قوانين نقاء الأسرة للعالم الحديث، لجنة الشريعة والمعايير اليهودية" (ملف PDF) . الجمعية الحاخامية . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 20 مارس 2009.
  39. ↑ رايزنر (الحاخام)، أفراهام (6 ديسمبر 2006). "مراعاة الطهارة في عصرنا: بحث في وضع الطهارة وتحريم العلاقة الجنسية مع الحائض، لجنة الشريعة والمعايير اليهودية" (ملف PDF) . الجمعية الحاخامية . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 7 أبريل 2008.
  40. ↑ هرتزل، تيودور (1997) [1941]. ألتنولاند [ الأرض القديمة الجديدة ] . ترجمة لوتا ليفنسون. مقدمة جاك كورنبرغ. برينستون، نيو جيرسي: ماركوس وينر [بلوخ] (نُشر عام 2007). ص 109. ISBN  978-1-55876-160-5– عبر أرشيف الإنترنت.
  41. ↑ وارشال، الحاخام بروس (18 نوفمبر 2019). "دعونا نعيد النظر في الهيكل وجبل الهيكل | رأي" . صن سنتينل . تم الاطلاع عليه في 26 أكتوبر 2023 .
  42. ↑ بيرلين، إيمي ر. (20 أغسطس 2014). "ما هو الهيكل الثالث؟ (مراعاة السبت وتيشا بآف 8/8/2014)" . معبد بناي شالوم. مؤرشف من الأصل في 1 نوفمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 9 مارس 2024 .
  43. ↑ سميث، ديفيد (16 أكتوبر 2008). "وقت الهيكل؟" . صحيفة جيروزاليم بوست . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0792-822X . تاريخ الاسترجاع 9 مارس 2024 . 
  44. ↑ حزقيال 36: 26-27
  45. ↑ يوحنا 2: 19-21
  46. ↑ ٢ كورنثوس ٦:١٦
  47. ↑ أفسس 2: 19-22
  48. ↑ ١ بطرس ٢: ٤-٥
  49. 1 2 ن. ت. رايت، "القدس في العهد الجديد" (1994)
  50. ↑ بن ف. ماير، "المعبد في سرة الأرض"، في كريستوس فابر: الباني الرئيسي وبيت الله ، سلسلة برينستون اللاهوتية رقم 29 (أليسون بارك، بنسلفانيا: منشورات بيكويك، 1992) ص 217، 261.
  51. ↑ بافتراض 15 نيسان، انظر التسلسل الزمني ليسوع#النقاش العلمي حول ساعة ويوم وسنة الوفاة لمزيد من التفاصيل.
  52. ↑ "إيريناوس ضد الهرطقات - خدمة كارم للدفاع عن العقيدة المسيحية والبحث العلمي" . 22 يوليو 2010. الكتاب 4، الفصول من 21 إلى 41. مؤرشف من الأصل في 26 أبريل 2014. تم الاطلاع عليه في 26 أبريل 2014 .
  53. ↑ هيبوليتوس. آباء ما قبل نيقية المجلد الخامس، هيبوليتوس، الأعمال والشظايا الموجودة لهيبوليتوس، العقائدية والتاريخية .
  54. ↑ « ترنيمة صهيونية من تأليف ويسلي؟ ترنيمة تشارلز ويسلي، نُشرت عام ١٧٦٢ وأدرجها جون ويسلي في كتابه للترانيم عام ١٧٨٠، بعنوان "مجموعة ترانيم لاستخدام أتباع الميثودية"» . زمالة ويسلي . ١ يوليو ٢٠١٠. مؤرشف من الأصل في ١٧ يوليو ٢٠١٤. تم الاطلاع عليه في ٥ يوليو ٢٠١٤ .
  55. ↑ سميث، جوزيف فيلدينغ (1938). تعاليم النبي جوزيف سميث . ديزيريت بوك . ص 286. OCLC 718055 .  
  56. ↑ سميث، جوزيف فيلدينغ (1954-1956). عقائد الخلاص: خطب وكتابات جوزيف فيلدينغ سميث، 3 مجلدات . جمعها بروس ر. ماكونكي . بوك كرافت، سولت ليك سيتي، يوتا .
  57. ↑ فيندل، هليل (6 نوفمبر 2006). "شيخ إسرائيلي: جبل الهيكل إسلامي بالكامل" . أروتز شيفا . تاريخ الاسترجاع: 12 نوفمبر 2006. نُذكّر، للمرة الألف، بأن المسجد الأقصى بأكمله، بما في ذلك مساحته وأزقته فوق الأرض وتحتها، هو ملكية إسلامية خالصة ومطلقة، ولا يحق لأحد غير المسلمين امتلاك ذرة تراب فيه.
  58. ↑ نحمياس، روي (17 فبراير 2007). "الشيخ صلاح: حائط المبكى ملك للمسلمين" . Ynetnews . تاريخ الاسترجاع: 9 مارس 2024 .
  59. 1 2 3 4 طاهرزاده، أديب (1984). ظهور حضرة بهاءالله، المجلد الثالث: "عكا، السنوات الأولى ١٨٦٨-١٨٧٧" . أكسفورد، إنجلترا، المملكة المتحدة: جورج رونالد. ص. 133. ردمك  0-85398-144-2.
  60. ١ ٢ بيت العدل الأعظم (٢٠٠٢). "مقدمة". نداء رب الجنود . حيفا، إسرائيل: المركز البهائي العالمي . ص ١. ISBN  0-85398-976-1.
  61. ↑ بهاء الله (2002). نداء رب الجنود . حيفا، إسرائيل: المركز البهائي العالمي . ص 137. ISBN  0-85398-976-1.
  62. ↑ أفندي، شوقي (1996). قد أتى اليوم الموعود . ويلميت، إلينوي، الولايات المتحدة الأمريكية: دار النشر البهائية. ص 47-48 . ISBN  0-87743-244-9.
  63. ↑ شوامره، سينثيا سي. (ديسمبر 1998). "مقارنة بين سورة الهيكل ونبوءات زكريا" . bahai-library.org . تاريخ الاسترجاع: 30 سبتمبر 2006 .

للمزيد من القراءة

  • غورنبرغ، غيرشوم. نهاية الأيام: الأصولية والصراع على جبل الهيكل . دار فري برس، 2000. ISBN 0-684-87179-3(رأي صحفي)
  • ديفيد هاعفري . استعادة جبل الهيكل . هامئير لدافيد، 2006. ISBN 965-90509-6-8(نظرة عامة على تاريخ جبل الهيكل والدعوة إلى إعادة بناء الهيكل الثالث على الفور)
  • جرانت ر. جيفري. المعبد الجديد والمجيء الثاني . دار ووتربروك للنشر، 2007. رقم ISBN 978-1-4000-7107-4
  • إن تي رايت، "القدس في العهد الجديد" (1994) (ادعى يسوع أنه يفعل ويكون ما كان عليه الهيكل وما فعله)
  • بن ف. ماير. "الهيكل في سرة الأرض"، في كتاب "المسيح الصانع: الباني الأعظم وبيت الله" . سلسلة برينستون للدراسات اللاهوتية رقم 29. أليسون بارك، بنسلفانيا: منشورات بيكويك ، 1992. (يجادل بأن المراجع الحقيقية لصور الوعد الكتابي - صهيون، أو الصخرة الكونية، وعليها هيكل الله المتلألئ في نهاية الأيام - بالنسبة ليسوع، كانت هو نفسه وبقية المؤمنين المسيانيين).