الينغليزم

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 32 صور
الموسوعة الحرة
رمز الينغليزم كجماعة من المؤمنين الدينيين (الكنيسة). [ 1 ] يُمثل هذا الرمز ينغلي، الإشعاع الناري، وكلمة وفعل الإله الأعلى الذي يُنشئ الكون ويُنظمه، كما في الصور النجمية الدوارة لقمة السماء الشمالية ( إيري أو سفارغا ، "السماء"). [ α ]
أوبيريجنيك

Ynglism ( بالروسية : Инглии́зм; Ynglist runes: ) ، [ 5 ] [ β ] مؤسسيًا الكنيسة الروسية القديمة Ynglist للمؤمنين القدامى الأرثوذكس – Ynglings (Древнеусская Инглиистическая Церовь Православных Староверов–Инглингов, Drevnerusskaya Ingliisticheskaya Tserkov' Pravoslavnykh Staroverov–Inglingov )، هو فرع قومي أبيض من الوثنية السلافية [ 6 ] تأسس رسميًا في عام 1992 على يد ألكسندر يوريفيتش خينيفيتش (مواليد 1961) في أومسك ، روسيا ، [ 7 ] ومعترف به قانونيًا من قبل الدولة الروسية. في عام 1998، [ 8 ] على الرغم من أن الحركة كانت موجودة بالفعل بأشكال غير منظمة منذ ثمانينيات القرن العشرين. [ 9 ] يطلق أتباع الينغليزم على أنفسهم اسم " الأرثوذكس " أو " المؤمنين القدامى " أو " الينغلينجز " أو " الينغليستس ".

وصف بعض الباحثين كنيسة الينغليست بأنها ذات عقيدة وطقوس معقدة ومحددة جيدًا، وهرمية قيادية ذات سلطة، وتركز على التعاليم الباطنية . [ 10 ] يعتبر الينغليست أنفسهم حافظين على التقاليد الدينية الصحيحة والأرثوذكسية (أي المتوافقة مع النظام الكوني، والصواب) للروس ، ولجميع السلاف ، ولجميع " الآريين " البيض الأوروبيين . [ 11 ] تنتقد جماعات وثنية حديثة أخرى في روسيا الينغليست بشدة؛ وفي عدد من منظمات رودنوفير الروسية، رُفضت عقائد الينغليست رسميًا. [ 12 ] في منتصف العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، واجهت الكنيسة ملاحقات قضائية بتهمة الكراهية العرقية ، وأُدين خينيفيتش نفسه وحُكم عليه بالسجن مع وقف التنفيذ بين عامي 2009 و2011. [ 13 ] بعد حل المنظمة المركزية في أومسك، انتشرت الحركة إلى مجموعات متعددة في جميع مناطق روسيا، وكذلك في دول مختلفة في أوروبا وأمريكا الشمالية . [ 14 ] الكتب المقدسة للينغليزم هي الفيدا السلافية الآرية الأربعة . [ 15 ]

ملخص

مصطلحات

مقر كنيسة ينجليست في أومسك ، عام 2016، بما في ذلك مقر إقامة ألكسندر خينيفيتش في المقدمة ومعبد حكمة بيرون في الخلفية.

يشير مصطلح "الينغليزم" إلى الينغلينج ، إحدى العائلات الملكية الجرمانية القديمة ، الذين يعتقد أتباع الينغليزم أنهم ينحدرون من العرق الآري الذي نشأ في منطقة أومسك غرب سيبيريا ، روسيا. وتتعارض هذه الرواية مع الإجماع العلمي السائد حول موطن الشعوب الهندو-أوروبية البدائية . [ 16 ] ووفقًا لأتباع الينغليزم، يحمل المصطلح دلالة كونية، [ 17 ] إذ يشير إلى نظام الكون الذي يحمله الإشعاع الناري البدائي - الينغليا ، المتجسدة في ينغلي - المنبعث من الإله الأعلى، رع-م-خا . [ 3 ] [ 18 ] كما يطلقون على دينهم اسم "الأرثوذكسية" و"المعتقد القديم". [ 19 ]

بحسب تاريخ ومصطلحات ينغليست، فإن المصطلح السلافي " برافوسلافي " (Православие)، الذي يعني "الأرثوذكسية"، وهو مصطلح سلافي يعني، كما هو الحال في نظيره اليوناني، "تكريم الحق" أو "تكريم" [ slavit' ] و"الحقيقة، النظام" [ Prav ] [ 3 ] ، أقدم من المسيحية. [ 3 ] لم تتبنَّ المسيحية الأرثوذكسية الشرقية هذا المصطلح، الذي يعني الطريقة الصحيحة للعيش وفقًا لقانون الكون، بين السلاف إلا في القرن السابع عشر، من خلال إصلاحات البطريرك نيكون بطريرك موسكو ، بهدف استيعاب الدين المحلي الذي كان لا يزال سائدًا بين السكان آنذاك. [ 20 ] قبل الإصلاح، كانت المسيحية تستخدم الكلمة اليونانية المُقترضة "أورتودوكسالنوست " (Ортодоксальность). [ 20 ] يُشتق مصطلح "روسي" وما يرتبط به من مصطلحات من الجذر الآري ros (рос)، الذي يشير إلى "السطوع" و"القداسة". [ 21 ]

مصطلح " المؤمنون القدامى " (Староверы، Starovery )، الذي يُستخدم اليوم للإشارة إلى المسيحيين الذين حافظوا على طقوس ما قبل الإصلاح النيقوني، والذين يُطلق عليهم بشكل أدق "أصحاب الطقوس القديمة" (Старообрядцы، Staroobryadtsy )، فُرض على هؤلاء خلال الإصلاح النيقوني نفسه. [ 20 ] وكان اسمهم السابق "المسيحيون الصالحون" (Праведные Христиане، Pravednye Khristiane )، بينما كان مصطلح "المؤمنون القدامى" يُشير إلى الديانة السلافية الأصلية. [ 20 ] ووفقًا للينجليست، فإن هذه النظريات ستُثبت من خلال وثائق من القرن الثالث عشر محفوظة لدى طائفة من المسيحيين المؤمنين القدامى. [ 20 ]

صفات

ألكسندر ي. خينيفيتش (مواليد 1961) من مواليد أومسك ، وتخرج من جامعة أومسك التقنية الحكومية . [ 22 ] بدأ بتأسيس منظمة للينغليزم بين ثمانينيات القرن العشرين وأوائل تسعينياته، انطلاقًا من جماعة دجيفا-أسترا (Джива-Астра) التي مارست طرد الأرواح الشريرة والطب التقليدي ، [ 23 ] وأسس رسميًا كنيسة الينغليزم عام 1992 في أومسك. [ 7 ] في العام نفسه، نشر كتابًا بعنوان "الينغليزم: دورة مختصرة "، عرض فيه جوهر عقيدته، وزار الولايات المتحدة حيث ادعى أنه أنشأ فروعًا لكنيسة الينغليزم. [ 24 ] وفي وقت لاحق من تسعينيات القرن العشرين، نشر " الفيدا السلافية الآرية" ، وهي الكتب الأساسية للينغليزم. [ 24 ] يُعرف بين أتباعه، بصفته رئيسًا لكنيسة الينغليسية، باسم باتر دي (Патер Дий، أي "الأب الإلهي" أو "الأب المُشرق")، [ 25 ] أو فولخيف كولوفات. [ 26 ] وهو لا يُصنّف الينغليسية على أنها " وثنية " أو " دين "، [ 27 ] بل على أنها " حكمة كونية " جلبها الآريون، [ 22 ] وحُفظت منذ العصور القديمة في منطقة غرب سيبيريا. [ 28 ] وقد جادلت الباحثة إيلينا غولوفنيفا بأنه من الدقة تصنيف الينغليسية على أنها " حركة دينية جديدة "، أو " تقليد مُخترع "، مع ذلك فهي تحتوي على عناصر مُستمدة من مصادر قديمة جدًا. [ 29 ] حدد الباحثون تأثيرات من الهندوسية ، والزرادشتية ، [ 30 ] وثيوصوفيا هيلينا بلافاتسكي ، [ 24 ] والأريوسوفيا الألمانية ضمن حركة الينغليزم. [ 5 ] وصف الباحثان أليكسي ف. غايدوكوف وكارينا أيتامورتو حركة الينغليزم بأنها حركة تركز على الباطنية ، ولها تسلسل هرمي قيادي ذو سلطة، وعقيدة وطقوس محددة جيدًا. [ 10 ]

في تسعينيات القرن العشرين، كان خينيفيتش على الأرجح على معرفة بفيكتور بيزفيرخي (1930-2000)، مؤسس ومنظر الفيدية البطرسبورغية البارز . [ 31 ] ويُقال إن اتحاد الوند، وهي منظمة رودنوفير التي أسسها بيزفيرخي عام 1990، منح خينيفيتش لقب "وند فخري". [ 24 ] ورغم عدم وجود تعاون كامل مع الفيديين البطرسبورغيين، وعدم قبولهم قطّ الفيدا السلافية الآرية للينغليزم، يُقال إن خينيفيتش استلهم من الفيدية البطرسبورغية وأعاد نشر العديد من مواد اتحاد الوند. [ 32 ] في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، قام نيكولاي فيكتوروفيتش ليفاشوف (1961-2012)، بعد أن طور تعاليمه الخاصة المستندة بشكل واسع على الينغليزم، بتأسيس تيار رودنوفي منظم آخر، وهو الليفاشوفية ، الذي يعترف بالفيدا السلافية الآرية كمصادر أساسية له. [ 33 ]

أشارت الباحثة بولينا ب. كوتشيجانوفا إلى أن "الدين الكوني" الذي اقترحته الينغليزمية يُمكن اعتباره نهجًا " حداثيًا " للرودنوفرية، يختلف عن التيارات الأخرى التي تُمثل نهجًا " تقليديًا ". [ 34 ] وبالمثل، عرّف جايدوكوف الينغليزمية بأنها شكل انتقائي أو "متعدد التوفيق" (أي يمزج عناصر من مصادر مختلفة) من الرودنوفرية. [ 35 ] وبسبب خصائصها، لا تُعتبر الينغليزمية رودنوفرية حقيقية من قِبل بعض جماعات الرودنوفرية الأخرى؛ ففي عام 2009، أصدرت اثنتان من أكبر منظمات الرودنوفرية الروسية، وهما اتحاد مجتمعات المعتقدات السلافية الأصلية ودائرة التقاليد الوثنية، بيانًا مشتركًا ضد الينغليزمية والليفاشوفية ومذاهب مؤلفين آخرين، معتبرةً إياها "تعاليم وثنية زائفة، ولغويات زائفة، وعلم زائف، وتكهنات صريحة". [ 12 ] لاحظت كوتشيجانوفا أن تعاليم جماعات رودنوفر التي انتقدت الينغليزم تستند أيضاً إلى فرضيات حول الديانة السلافية القديمة. [ 36 ]

الكتابات والمؤلفون

ثلاثة من الكتب المقدسة السلافية الآرية ، وكتاب النور ، ونسختان من كتاب ينغليزم ، ومصدر الحياة ، بالإضافة إلى النظرة العالمية السلافية غير المقدسة

الكتابات المقدسة المركزية لحركة ينجليست هي الفيدا السلافية الآرية (Славяно-Арийские Веды, Slavyano-Ariyskiye Vedy )، وهي نصوص قديمة يُزعم أنها تناقلتها الأجيال في غرب سيبيريا، والتي يعود تاريخ أقدم أجزائها إلى عشرات الآلاف من السنين. [ 37 ] يُزعم أنها كُتبت في الأصل على ألواح سانتي (сантии, сантьи, саньтии)، وهي ألواح مصنوعة من معادن نفيسة ، والتي كان يحتفظ بها كبار كهنة الينغليزم في مكان سري، وتحتوي على نصوص مؤلفة من 186,000 من " الرونية الآرية السلافية "، والتي نُقلت لأول مرة إلى الأبجدية السيريلية وطُبعت على الورق في عام 1944. [ 38 ] يُزعم أنه تم اكتشاف 400 نسخة ذهبية داكية من الألواح السيبيرية الأصلية في عام 1875 في دير سينايا في جبال بوتشيجي ، رومانيا ، وسُلمت إلى الملك كارول الأول ملك رومانيا ، من عائلة هوهنتسولرن-سيغمارينغن ، الذي أمر بإعادة نسخها بالرصاص قبل صهر معظم النسخ الذهبية لتجديد الخزانة الملكية؛ تُعرف باسم "ألواح سانتي الداكية"، وقد حُفظت في العديد من الخزائن الخاصة والمتاحف في رومانيا. [ 39 ] نُشرت الفيدا فعليًا على يد ألكسندر خينيفيتش منذ منتصف التسعينيات، وسبقها في عام 1992 كتاب "الينغليزم: دورة مختصرة" الذي طرح فيه خينيفيتش جوهر مذهبه. [ 24 ] يزعم أتباع الينغليزم أن الإيدا الإسكندنافية هي نسخة لاتينية غربية أوروبية من الفيدا القديمة . [ 17 ]

يتألف الفيدا الأول من كتاب حكمة بيرون (Сантии Веды Перона، Santy Vedy Peruna ؛ ويُترجم أيضًا إلى Книга Мудрости Перона، Kniga Mudrosti Peruna ) و Saga ob Inglingakh ، وهي نسخة روسية من ملحمة Ynglinga الإسكندنافية القديمة . [ 40 ] يتكون الفيدا الثاني من كتاب النور (Книга Света, Kniga Sveta ) والجزء الأول من كلمة حكمة الحكيم فيليمودرا (Слово Мудрости Волkhва Велимудра, Slovo Mudrosti Volkhva Velimudra ). [ 40 ] يشتمل الفيدا الثالث على الإنغليزية، الإيمان القديم للشعب السلافي والآري (الإنجليزية ، Дreвняя Вера سلافيانسكيخ و Аrisйский Народовъ؛ Ingliizm، Drevnyaya Vera Slavyanskikh i Ariyskikh Narodov ) و الجزء الثاني من كلمة الحكمة . [ 40 ] الفيدا الرابع والأخير من Ynglism يحتوي على مصدر الحياة (Источник Жизни، Istochnik Zhizni ) والطريق الأبيض (Белый Путь، Bely Put ). [ 40 ] كتاب خامس، وإن لم يكن جزءًا من الفيدا القانونية، هو "الرؤية العالمية السلافية، تأكيد كتاب النور" (Славянское Миропонiмание, Подтверждение Книги Света؛ Slavyanskoye Miroponimaniye, Podtverzhdeniye Knigi Sveta ). [ 40 ] بعد نشرها من قِبل خينيفيتش، بيعت نسخ من الفيدا الإنجليزية بآلاف النسخ. [ 41 ] ووفقًا لغولوفنيفا، فإن هذه الشعبية الكبيرة للكتب تُثبت أنها "ليست هامشية على الإطلاق"، إذ تُمثل "أساسًا لنوع معين من المعرفة الشعبية بالتاريخ القديم". [ 42 ]

إلى جانب الفيدا ، يعتمد أتباع الينجلية أيضًا على كتاب فيليس ، [ 42 ] وعلى العديد من النصوص الغنوصية ، بما في ذلك إنجيل يوحنا السري والعهد الجديد للرسول توما الذي اكتُشف عام 1945. [ 30 ] وبصرف النظر عن ألكسندر خينيفيتش، يُعد أليكسي ف. تريخلبوف ( فولخف فيداجور) مؤلفًا روسيًا مهمًا آخر في أدب الينجلية، وهو أحد أوائل وأقرب تلاميذ خينيفيتش. [ 43 ] نشأ تريخلبوف في بيئة دراسة الأديان الهندية ، وهو يوغي ؛ [ 44 ] وادعى أنه تلقى التلقين في نيبال من لاما رفيع المستوى ، نصحه بالبحث عن الحقيقة في تقاليده المحلية. [ 45 ] وقد كرس حياته لـ"التربية الروحية والأخلاقية للسلاف، والإحياء الروحي للروس نحو الصحة العقلية والتنوير". ولهذا الغرض، ألّف العديد من الكتب عن حركة ينجليست، بما في ذلك كتاب "مجدفو فينيستا الصقر الساطع" (Кощуны Финиста Ясного Сокола، Koshchuny Finista Yasnogo Sokola ). [ 46 ] وفي أوكرانيا ، كان فولوديمير كوروفسكي من أبرز ناشري أفكار ينجليست، وقد ساهم في إنتاج الفيلم الوثائقي "لعبة الآلهة" ( Igra Bogov ). [ 45 ]

المعتقدات

اسم الإله المتعالي الأعلى، را-م-خا ، بالكتابة الرونية المزخرفة من ينجليست [ 18 ]

بحسب أتباع مذهب ينج، تمثل معتقداتهم الدين الأصلي للعرق الآري ، الذي حُفظ في أنقى صوره وأكثرها تفصيلاً على يد السلاف والإيرانيين ، بينما اختلط الهنود الآريون الذين هاجروا إلى شبه القارة الهندية بالهنود الأصليين وحرّفوا التعاليم الفيدية الأصلية . [ 47 ] ووفقًا للكاتب غزير الإنتاج في مذهب ينج ، أليكسي تريخلبوف، أحد أقرب تلاميذ ألكسندر خينيفيتش، فإن التراث السلافي يقدم ثلاث مسلمات لمعرفة الحقيقة: الكلمة ( سلوفو )، والرؤية ( فيدي )، والتجربة ( أوبيت ). [ 3 ] ولذلك، فهو مفتوح إلى حد ما للمعرفة الشخصية : فعند تقييم صحة حقيقة معينة، ينبغي على المرء أن يستمع إلى رأي معلمه الروحي، ويقرأ ما تقوله الفيدا السلافية الآرية عنها، ويتأمل فيما إذا كان ذلك يبدو معقولًا في ضوء تجربته الخاصة. [ 48 ]

لاحظ الباحث فيكتور شنيرلمان أن مذهب ينجليست مدينٌ بالكثير لمصادر سلافية وجرمانية وإيرانية وهندية، ولكنه يدمج آلهة ومفاهيم من ثقافات أخرى أيضًا. [ 27 ] فعلى سبيل المثال، تتضمن معتقدات ينجليست فكرة التناسخ التي تتطابق مع الهندوسية ، وفكرة الصراع بين قوى الخير والشر التي تتطابق مع الزرادشتية . [ 30 ] ووصف الباحث روبرت أ. سوندرز مذهب ينجليست بأنه متأثر بفلسفة أريوس الألمانية في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين . [ 5 ] ويعتقد أتباع ينجليست أنفسهم أن مذهبهم يُنظّم أفكارًا موجودة بالفعل في "الثقافة الروحية الروسية" الأصلية، وأنه سيكون السبيل لإنقاذ البشرية من الانحطاط. [ 30 ]

اللاهوت

مخطط لاهوت الينغلية الأومسكية: رع-م-خا يولد ينغليا - ينغلي ، الذي يولد رود ، ومنه تتفرع الفروع الأربعة للسلاف الآريين.

وصف شنيرلمان اللاهوت الإنجليتي بأنه باطني ، واستشهد بكلمات ألكسندر خينيفيتش نفسه، بأنه "ليس توحيديًا ولا وثنيًا" كما كانت معتقدات "الأسلاف الأوائل" - العرق الآري ، الذين يسميهم خينيفيتش "السلاف الآريين". [ 27 ] اللاهوت الإنجليتي هو لاهوت توحيدي : تُعتبر جميع آلهة الطبيعة والكيانات التي تُنتجها مظاهر للطاقة المنبعثة من الإله الكوني الأعلى. [ 30 ] وفقًا لمصادر إنجليت، يمكن تعريف اللاهوت الإنجليتي والروحانية السلافية بشكل عام على أنهما "عبادة الآلهة"، أي "عبادة آلهة الأقارب" التي تربط البشرية بالإله الأعلى للكون، وهو السلف الأعلى للكون نفسه. [ 49 ]

الله المطلق ونظامه

وفقًا للاهوت الينغليتي، فإن الينغليا (Инглия؛ رونية ينغليتي: )، والتي تسمى ينغلي عند تجسيدها (Ингли، Инглъ؛ انظر إلى الجرمانية Yng، Yngwi ، والتي تتكون رونيتها الإسكندنافية من رموز مربعة → ، وانظر إلى اللاحقة الجرمانية " -ing "، التي تشير إلى فعل التوليد والإنتاج) هي النظام الهيكلي للكون ولجميع الظواهر، وتتميز بإشعاع ناري ينبعث من الإله الأعلى، [ 50 ] "الإله الواحد غير القابل للتجزئة" (Единый Неделимый Бог، Yediny Nedelmy Bog )، [ 51 ] المسمى Ra-M-Kha (Ра-М-Ха؛ رونيات ينغليتي: ) في مصطلحات ينغليتي. [ 18 ] [ 28 ] إن رع-م-خا مطلق ، لا يُدرك، لا يُفهم، ومع ذلك يتجلى كآلهة تُولّد جميع الظواهر وفقًا للنظام الأسمى، الينجليا. [ 18 ] يُجسّد هذا الأخير في صورة ينجلي، ذكاء الإله، حارس مصدر نار الكون، ونموذج أول سلف للبشرية، رود . [ 52 ] يُمثّل ينجلي-ينجليا برمز الصليب المعقوف ، الذي يُطلق عليه أتباع الينجليا اسم "صورة ينجلي" ويعتبرونه أول رمز مكتوب للبشرية، [ 2 ] بالإضافة إلى كونه رمزًا "للدفاع عن الوطن والإيمان المقدس". [ 24 ]

إلى جانب تشابه أسماء الإله رَام-خا في حركة ينجليست مع أسماء الآلهة الهندية براهمان وبراهما وراما ، يُعرَّف رَام-خا أيضًا بمفهوم رع المصري القديم، وهو مفهوم محوري في حركة رودنوفير الروسية الأخرى المعروفة باسم " فسياسفيتنايا غراموتا " (الكتابة العالمية). [ 53 ] لاحظ أليكسي غايدوكوف أن اسم الإله الأعلى في حركة ينجليست مشابه أيضًا لاسم رامثا ، الكيان الذي يُزعم أن جيه . زد. نايت ، أحد أتباع حركة العصر الجديد، قد تواصل معه . [ 54 ]

ترنيمة لـ Ra-M-Kha تقول: [ 18 ]

يا را-م-خا العظيم، أيها الخالق الأسمى، أنت من يمنح الحياة لجميع العوالم! نمجدك يا ​​خالق كل شيء من الصغير إلى الكبير، في معابدنا ومزاراتنا، في مستوطناتنا ومقابرنا، في مدننا وقرانا، في بساتيننا المقدسة وأشجار البلوط، على ضفاف أنهارنا وبحيراتنا المقدسة؛ من أجل ينجليا المقدسة، التي تجلب لنا نور الحب والفرح، وتنير قلوبنا وأفكارنا. لتكن جميع أعمالنا، في مجدك، الآن وإلى الأبد من دائرة إلى دائرة.

ترنيمة لإينجلي تقول: [ 52 ]

يا إله ينجلي العظيم، يا حارس ينجليا المقدسة! قدّس أرواحنا وقلوبنا، ومعابدنا ومساكننا، ولا تترك أقاربنا دون رعاية، الآن ودائماً من دائرة إلى دائرة.

آلهة الطبيعة

سيف مغروس في أغصان الأشجار، أُعدّ لعبادة بيرون على يد أتباع الينغليست في أومسك؛ لاحظ النقش بالرونية الينغليستية على واقي السيف . ووفقًا للباحث ريتشارد فولتر ، فإن طقوس غرس السيوف في أكوام من الحجارة أو الأغصان تعود إلى أصول سكيثية ، وكانت تُكرّم إله الحرب، بل إن أسطورة الملك آرثر البريطانية عن السيف في الحجر ما هي إلا صدى لهذه الطقوس، التي جلبها إلى بريطانيا أفواج من الآران (أي " الآريين " من خلال تغيير حرف ساكن؛ وهو اسم القبائل السارماتية منذ القرن الأول الميلادي [ 55 ] ) الذين استوطنهم الرومان هناك خلال القرن الأول الميلادي. [ 56 ]

في اللاهوت الينغلي، أسفل رع-م-خا وينغلي، وفي المصفوفة التي تتجسد فيها طاقة ينغلي - الأرض، والتي يسميها الينغليون أيضًا ميدغارد ("العالم الأوسط") وفقًا للمصطلحات الإسكندنافية - يوجد رود - النموذج الأصلي للبشرية، سلف جميع الأجداد - وكثرة آلهة الطبيعة. [ 57 ] تُوصف هذه الآلهة بأنها قوانين شخصية ثابتة ومعلوماتية، تُولّد بتناغم أشكال الحياة المختلفة في الكون وتدعمها في مسارها. [ 57 ] جميعها متوافقة مع النظام (ينغليا) الذي ولده الإله الأعلى، ولكن في الوقت نفسه، قد تتدخل بشكل استثنائي في مسار الظواهر، مساعدةً التطور الروحي للبشرية على الطريق الصحيح، إذا كان الناس مدفوعين بإبداع وحب صادقين. [ 57 ] من مبادئ الينغلي أن "الآلهة آباؤنا، ونحن أبناؤهم". [ 57 ] بعبارة أخرى، الآلهة هم أسلاف جميع الكائنات. [ 46 ]

يُميّز أتباع مدرسة ينج أربعة أنواع من الآلهة:

  1. "الآلهة العليا" (Выšние BOOGи، Vyshniye Bogi )، أولئك الذين ينظمون أعمق العمليات في الكون.
  2. "آلهة الحماية" (Боги-Покровители, Bogi-Pokroviteli )، أولئك الذين يرعون الأجرام السماوية والنجوم والكواكب والأرض والقمر بالإضافة إلى "القضبان"، أسلاف السلالات البشرية من "العرق الآري العظيم" المشرق.
  3. "الآلهة الحاكمة" (Боги-Управители، Bogi-Upraviteli )، الذين يتحكمون في العناصر المختلفة والرغبات وتدفقات الحياة المقاسة على الأرض.
  4. "الآلهة الحامية" (Боги-Охранители, Bogi-Okhraniteli )، التي تؤثر على مواقع مختلفة على الأرض، مثل الأراضي الصالحة للزراعة والغابات وبلدان الآريين. [ 57 ]

في التسلسل الهرمي للآلهة العليا يوجد: فيشن (Вышень، فيشنو السلافي)، كريشن (Крышень، كريشنا السلافي) وسفاروغ - القطب الشمالي الكسوفي؛ بيرون، إندرا وسيمارغل - القطب الشمالي السماوي ، إيري أو سفارغا ؛ دازبوغ - الشمس ؛ تشيسلوبوغ - السنة العظيمة أو الزمن العظيم ؛ سفيتوفيد ورامخات - السنة ؛ دجيفا ومارينا - الحياة والموت ؛ فيليس - راعي الأرض؛ موكوش ولادا - جوانب من الأرض؛ رود وروزانا - السلف الذكري والأنثوي للأقارب البشريين. [ 57 ] في التسلسل الهرمي للألوهية، تعمل الآلهة في ثلاثيات، تُعرف باسم تريغلاف ، وأهمها سفاروغ-بيرون-سفيتوفيد، التي تُمثل الضمير والحرية والنور. [ 58 ] على مستوى دورة الشمس، يتجلى ينغلي في صورة الآلهة الثمانية التي تُسيطر على مراحل السنة الثمانية: كوليادا، وفيليس، وليليا، وياريلو، وكوبالو ، وبيرون، وموكوش، ومارينا. [ 59 ]

في هيئتهم المتجسدة، وكونهم أسلافًا للأنساب، تُعرف آلهة العوالم النجمية القطبية الشمالية، وخاصة آلهة سفارغا ، باسم "آسيس" (Асов، Asov )، ويعتقد أتباع ينغلي أنهم أسلاف الفروع الأربعة للسلاف الآريين: الدآريون (Да'Арийцы)، والخاريون (Х'Арийцы)، والراسينيون (Расены)، والسفياتوروسيون (Святорусы). [ 60 ]

يُعدّ "رود-سلف" (بالرونية: Род-Породитель، Rod-Poroditel ؛ بالرونية الينغليتية: ; ويُترجم أيضًا إلى "القرابة-الجد") النموذج الأصلي لجميع أسلاف الأنساب، ويُوصف بأنه واحد مع رع-م-خا، من خلال ينغلي. [ 61 ] وهو بلا صورة، مثل رع-م-خا، لكن الينغليتيين يعبدونه من خلال رمز رع-م-خا المُكوّن من الأحرف الرونية الثلاثة لاسمه. [ 61 ] وتسري حماية رود عبر براف، وياف، وناف، وهي العوالم الثلاثة لعلم الكونيات السلافي التقليدي. [ 61 ]

ترنيمة إلى رود-فوريفادذر تُنشد: [ 61 ]

يا جدنا العظيم رود! استمع لمن يناديك! فأنت المصدر الأبدي لحياة آلهتنا وأجيالنا، ولذلك نسبحك ونمجدك ليلاً ونهاراً، الآن وإلى الأبد من دائرة إلى دائرة.

علم الكونيات

تمثيل الأبعاد الأربعة لعلم الكونيات الإنجليزي ودورة الحياة من خلالها.

براف، ياف، ناف، وسلاف

بحسب علم الكونيات الينجلي، يتكون الواقع من ثلاثة أبعاد، معترف بها أيضاً في علم الكونيات الرودنوفري الشائع: براف (Правь، " الحق ")، وياف (Явь، "المُظهَر")، وناف (Навь، "غير المُظهَر"). [ 62 ] ومع ذلك، يميز الينجليون مفهوماً رابعاً يُعرّف جزءاً من ناف، وهو سلاف (Славь، "المجد"). [ 62 ] براف هو البُعد الروحي المتعالي للآلهة، الذين يتبعون القانون الصحيح (ينجليا) لرا-م-خا، وياف هو البُعد المادي الذي تتجسد فيه جميع الكيانات، وناف هو بُعد الروح/الحركة، والذي يمكن أن يكون ناف المشرق (Светлый Навь، سفيتلي ناف ) أو ناف المظلم (Темный Навь، تمني ناف ). [ 62 ] يُطلق على ناف المشرق أيضًا اسم سلاف، وهو سفارغا القطب الشمالي المنظم ، بُعد الآلهة السماوية، بينما ناف المظلم هو بُعد الفضاء العميق غير المنظم للشياطين. [ 62 ] في المخطط الكوني، يقع ناف المشرق في الأعلى بينما يقع ناف المظلم في الأسفل، وياف هو الحد الفاصل بينهما، وقد يتطور وفقًا لنماذج أحد ناف أو الآخر. [ 62 ] كذلك، فإنّ براف روحي، فوق عقلي، بينما ناف - الذي يتكون من حركات الأجرام السماوية - هو فلكي فقط إذا كان مظلمًا ولكنه فلكي وعقلي إذا كان ساطعًا (سلاف)، وياف مادي، ظاهري. [ 62 ]

دورات الحياة

بحسب أتباع مذهب ينج، فإن روح الإنسان أبدية وتخوض رحلة دورية تبدأ من بُعد براف، حيث تُعرّف بإشعاع الإله الأسمى، ثم تمر عبر أبعاد ناف وياف وسلاف الأخرى، حيث يتعين على الروح اكتساب معرفة الظلام لكي تتعرف على النور بموضوعية، وتطور نفسها وفقًا للنظام المشرق لسلاف، وأخيرًا تصعد مرة أخرى إلى براف. [ 63 ] تُخلق الروح من نور الله اللامتناهي في براف بواسطة دجيفا، إلهة الحياة؛ ثم، من براف تنتقل الروح إلى "نجمها السيادي" (звезда-владыка، zvezda-vladyka ) في البُعد النجمي لناف، وخاصة سلاف (ناف المشرق)؛ ثم، من ناف، تأتي الروح كتيار من النور إلى البعد المادي لياف على كوكب ما، حيث تتجسد وتتطور في المادة بهدف الصعود إلى المستوى العقلي لسلاف، وفي النهاية الوصول مرة أخرى إلى براف. [ 63 ] وتخضع هذه التجسدات لحكمة الإلهة كارنا. [ 63 ]

من مصفوفة الحياة في براف، تجلب الروح معها عبر الأبعاد الأخرى الطاقة والمعلومات - "بنية مجازية" - اللازمة لإتمام دورات تجسدها؛ في البعد المادي لياف، تنضم المعرفة التي جُلبت من براف إلى عصا القرابة المتخصصة، الإله السلف لسلالة نسب معينة، والتي تزود الروح بجسد وسياق ومعلومات متوافقة موروثة من دماء الأجداد، والتي بواسطتها تستطيع الروح تحسين نفسها في وضعها الحالي، على الرغم من أن الروح لديها دائمًا الإرادة الحرة لاكتساب قدرات جديدة لتحسين نفسها نحو السلافية. [ 63 ] الغرض من التجسدات المتتالية في عوالم ياف المختلفة هو التمييز بين الطرق المضيئة والطرق المظلمة، والعمل كخالقين وفقًا للنظام النوراني للإله الأسمى، وتفضيل تسامٍ المادة؛ إذا لم يتحقق الغرض من تجسد معين في ياف خلال فترة الحياة، فإن كارنا يجعل الروح تتجسد من جديد في نفس العالم حتى يتم إكمال الهدف. [ 63 ]

علم التاريخ وعلم الآخرة

حجر الأتير للفنانة الروسية لولا لونلي 2000
امرأة من بيلوفودي ، لولا لونلي، 2000

يرفض أتباع ينجل الرواية التاريخية الرسمية، التي يعتقدون أنها مُحرّفة، ويجادلون بضرورة استبدالها بالتاريخ كما ورد في كتبهم الفيدا السلافية الآرية أو بـ "كوشتشونوسلوفيا " ، أي التاريخ المُستند إلى الحكايات الشعبية الروسية ( كوشتشوني ). [ 64 ] ويعتقدون أن " ينجلنج "، وهو اسم يُشير إلى أقدم السلالات الملكية في السويد والنرويج ، يعني "نسل ينجلي"، وأن ينجلنج التاريخيين هاجروا إلى الدول الاسكندنافية من منطقة أومسك، التي كانت مركزًا روحيًا للآريين الأوائل . [ 17 ] يزعمون أن ملحمة ينجلينجاخ ، وهي نسختهم الروسية من ملحمة ينجلينجا الإسكندنافية (التي ألفها سنوري ستورلسون استنادًا إلى ملحمة ينجلينجاتال الأقدم )، تثبت أفكارهم حول أصول الينجلينج في أومسك، وأن الإيدا الإسكندنافية هي في نهاية المطاف نسخة أحدث وأكثر غربية أوروبية ومُعَرَّبة باللاتينية من كتبهم المقدسة، وهي الفيدا السلافية الآرية . [ 17 ]

تُقدّم الينغليزم نفسها على أنها الروحانية الحقيقية للآريين، وهو مصطلح يعني "الرجال المتناغمين"، أولئك الذين يعيشون وفقًا لقوانين الله، وبالتالي يتمتعون بملامح جسدية مشرقة وأفكار صافية. [ 1 ] تأثر الآريون روحيًا بالقطب السماوي الشمالي ونجومه المحيطة به ، وخاصة الصور الفلكية للدب الأكبر والدب الأصغر، وهما على التوالي جزءان من الدب الأكبر والدب الأصغر ؛ هذه الأبراج، التي تدور حول القطب، ترسم صورة ينغلي ( الصليب المعقوف ) المتغيرة في مراحل اليوم والسنة الأربع. [ 1 ] كان الآريون تجسيدًا في ياف لآلهة هذا المستوى الفلكي القطبي الشمالي، وهو إيري أو سفارغا ، ويقابل ناف المشرق؛ تُسمى هذه الآلهة آسيس، وكان الآريون "الأقارب السماويين" (небесный род، nebesny rod ). [ 60 ] سكن الآريون الأوائل القطب الشمالي الجغرافي ، أي القطب الشمالي ، ولذلك يُعرفون في المصادر اليونانية باسم " الهايبربوريين "، أي سكان "هايبربوريا" (وتعني حرفيًا "فوق الشمال"). [ 1 ] أطلق الآريون على هايبربوريا اسم داريا (Даария) بلغتهم الأصلية، [ 60 ] وتُعرف أيضًا لدى الإنجليستيين باسم "أركتيدا". [ 42 ]

بعد مغادرة موطنهم الأصلي داريا ، استقر الآريون فيما يُعرف اليوم بامتداد أوراسيا الشاسع ، حيث وُجدت أغنى الأمثلة على رمزية الصليب المعقوف في الشهادات التاريخية، في أنماط العمارة والأسلحة وأدوات الحياة اليومية. [ 1 ] أطلق الآريون على هذه المنطقة الشاسعة اسم "آسيا" (أرض الآلهة المتجسدة) أو راسينيا (Рассеня)، وهو مصطلح تطور لاحقًا إلى "روثينيا" و"روسيا". [ 60 ] يزعم الكاتب ينغليست تريخلبوف أن معظم شعوب أوراسيا القديمة، المعروفة بأسماء عرقية متنوعة، كانت في الواقع فروعًا من السلاف الآريين، وأن مصطلح "الروس" والمصطلحات ذات الصلة مشتقة من الجذر الآري ros الذي يعني "الإشعاع" و"النور" و"القداسة". [ 21 ]

المنطقة التي أسسوا فيها مركز حضارتهم هي ما يُعرف في الفولكلور الروسي باسم بيلوفودي (Беловодье؛ "المياه البيضاء")، والتي يحددها أتباع ينجي في سيبيريا ، ويعتبرونها مطابقة لمفهوم شامبالا التبتي ، وأسكارد الإسكندنافية ("عالم الآلهة")، وأرض أنهار الريجفيدا : فهم يُعرّفون هذه الأنهار بأنها ينيسي وأنجارا ، ولينا ، وإرتيش وأوب ، وإيشيم وتوبول . [ 20 ] وقد سُميت هذه البلاد أيضًا بياتيريتشي ( Пятиречье )، وعندما وصلت أراضي الآريين إلى إيشيم وتوبول ، أصبحت تُعرف باسم سيميريتشي (Семиречье). [ 65 ] بنى الآريون مبانيهم وفقًا لنمط ألاتير - وهو حجر أو جبل أسطوري سلافي يمثل مركز العالم أو محوره - وهو نفس صورة ينغلي (الصليب المعقوف)، الذي يمنح الوعي الإنساني الفضيلة. [ 20 ] كانت أومسك موقع عاصمة "أسغارد العظيمة" أو "أسغارد إيري" للحضارة الروحية الآرية، وهي المكان الذي يبدأ فيه خلاص البشرية جمعاء. [ 66 ] في أوكونيفو ، في نفس منطقة أومسك، كان يقع مركز ديني مهم، حيث، وفقًا لمعتقدات ينغلي، حُفظت المعرفة الآرية الأصلية حتى في أوقات التنصير، وتناقلتها الأجيال سرًا حتى وصلت في النهاية إلى ألكسندر خينيفيتش نفسه. [ 67 ]

يبدأ السرد الزمني للتاريخ عند أتباع مذهب ينغلي إما بنهاية العصر الجليدي الأخير (حوالي 13000 قبل الميلاد)، أو بنزول الآلهة من "المعبد السماوي" لإيري، أو بتأسيس "أسغارد إيري". [ 68 ] ويرى أتباع ينغلي أن الينغلي وسيلة لإعادة جمع الآريين وربطهم بأسلافهم، وإحياء نظرتهم الفطرية للعالم. [ 1 ] ويقترح مذهب ينغلي رؤيةً أخرويةً كارثيةً ، حيث سيقود "كاهن عظيم" و"كاهنة عظيمة" من أومسك قوى النور ضد قوى الظلام، التي ستُهزم وتُدمر في "نهاية العالم"؛ كما ورد في كتاب حكمة بيرون . [ 69 ]

...سيولد من جديد في دورة زمنية واحدة، وستكون هذه آخر مرة يحكم فيها قوى الظلام جميع أنحاء الأرض. ستحرق نار انتقام قوى النور الجبارة أتباع عالم الظلام وجميع أحفاد الأعداء الأجانب الذين ملأوا عالم البشر بفراغٍ موحشٍ حاملين راياتهم: الكذب والرذائل، والكسل والقسوة، والشهوة والرغبة، والخوف والشك في الذات. وستكون هذه نهاية العالم العظيمة للأعداء الأجانب القادمين من عالم الظلام. وستأتي نهاية زمن الظلام لجميع أبناء العرق العظيم وأحفاد الأقارب السماويين.

الأخلاق والقيم

الالتواءات التسعة العظيمة

رمز العرق السلافي الآري، "الأقارب السماويين"؛ تمثل عوارض الصليب المعقوف الأربعة أقسامه الأربعة، بناءً على ألوان العيون: الرمادي للداآريين، والأخضر للخاريين، والبني للراسينيين، والأزرق للسفياتوروسيين. [ 60 ] غالبًا ما يُستكمل بسيف يشير إلى الأسفل فوق الصليب المعقوف، رمزًا لنزول نار ينجلي البدائية وحكمة السلاف الآريين. [ 60 ]

تُشكّل "المسارات التسعة العظيمة" (Девять Великих Основ، Devyat' Velikikh Osnov ) المدونة الأخلاقية للينغليزم، والتي تُوجّه مسار مصير الآريين وذريتهم نحو الكمال. [ 1 ] وعلى غرار المعتقدات الثيوصوفية ، علّم خينيفيتش أن للأعراق البشرية المختلفة أصولًا فلكية مختلفة. [ 24 ] يُعتبر الآريون فقط، أي الأعراق البيضاء ، نسل آلهة عوالم سفارغا ، النور الساطع، بينما تُعتبر الأعراق السوداء غير الآرية نسل شياطين الفضاء السحيق، النور المظلم. [ 1 ] يُعتقد أن اتحاد البيض والسود يُنتج خليطًا شريرًا، يُسمى "العرق الرمادي"، ويُعتقد أن الديانات الإبراهيمية والجماهير التي تُقنعها ذات طبيعة رمادية في جوهرها. [ 20 ] في بعض كتابات ينجليست، لا يُشير مصطلح "الرماديون" إلى اختلاط السود والبيض، بل إلى شياطين الفضاء السحيق الموجودة مسبقًا والتي يُزعم أنها اخترقت بعض شعوب الأعراق غير البيضاء، بما في ذلك العرقين الأسود والأصفر . [ 70 ] وفي كتابات أخرى، يُزعم أن عرق الشياطين الرماديين في الفضاء السحيق سيحاول الاستحواذ على جميع الأعراق الأخرى وإفسادها، بما في ذلك الأعراق البيضاء والسوداء والصفراء والحمراء ، عن طريق التهجين معها. [ 71 ]

أكد ألكسندر خينيفيتش أن الينغليزم دين خاص بالبيض فقط. [ 72 ] تُعرف آلهة ناف المشرقة عندما تتجسد في ياف باسم آسيس، وهم أسلاف جميع أقارب الآريين والسلاف، الأقارب السماويين. [ 60 ] ينقسم الأقارب السلافيون الآريون إلى أربعة سلالات رئيسية: ينقسم الآريون إلى الداآريين ذوي العيون الرمادية حاملي فصيلة الدم O، والخاريين ذوي العيون الخضراء حاملي فصيلة الدم O ونادرًا A؛ ينقسم السلاف إلى فئتين: الراسينيون ذوو العيون العسلية، حاملو فصيلة الدم A ونادرًا O، والسفياتوروسيون ذوو العيون الزرقاء، حاملو فصيلة الدم O أو A. [ 60 ] هدف الآسيين هو نقل الحكمة الروحية، جيلًا بعد جيل وعبر التناسخات ، من أجل الكمال والتجديد المستمر، والذي يهدف إلى تسهيل عودة الأرواح إلى النور الساطع والصعود إلى البراف. [ 60 ]

الالتواءات هي:

  1. التكريس لدراسة الكتابات المقدسة والتقاليد والحكمة القديمة، ولعبادة الآلهة.
  2. الروحانية، أي الانخراط في فهم وتطوير الجانب الروحي للفرد.
  3. الرحمة، تجاه جميع الكائنات الحية التي خلقها الله.
  4. التوبة، من أجل الحفاظ على انسجام الجسد والروح الذي يمنح السلام.
  5. التسامح، من أجل حرية الآخرين التي قد لا تتعارض مع قوانين الله الصحيحة.
  6. الصداقة، تجاه السلالات البشرية الأخرى ولكن ليس تجاه الأشرار الذين يخالفون قوانين الله الصحيحة.
  7. الحب، تجاه جميع الكائنات الحية التي خلقها الله، وينعكس بين البشر على شكل عبادة الأجداد.
  8. الاختبار، الذي يجب اجتيازه من أجل تنمية الفضيلة الروحية.
  9. التكامل، بمعنى البحث عن المعنى والغاية اللذين يحملهما كل شيء ضمن سياقه الخاص والحفاظ عليهما. [ 1 ] [ 73 ]

إضافة إلى الالتواءات التسعة العظيمة، هناك ثلاثة وثلاثون وصية لكل إله من الآلهة السماوية التسعة العظيمة. [ 74 ]

الأسرة والسياسة

تهتم الكنيسة الينغلية بصحة الروس، وغيرهم من الشعوب السلافية، وبصحة الأسرة باعتبارها الوحدة الأساسية لأي شعب، وقيمها محافظة للغاية . [ 75 ] وتؤكد على أن الرجال ميالون بالفطرة إلى الحياة العامة والسعي الروحي، بينما تحقق النساء ذواتهن في الحياة الأسرية الخاصة في المنزل وفي وظيفة الإنجاب. [ 76 ] وصفت كارينا أيتامورتو الكنيسة بأنها أبوية بامتياز ؛ فالنموذج الاجتماعي الذي تقترحه الينغلية هو التسلسل الهرمي التقليدي للأسرة، برئاسة كبار السن من الذكور. [ 77 ] ويُنظر إلى اجتماع الكنيسة نفسه على أنه تجمع لهؤلاء الشيوخ، أي الآباء. [ 77 ] ووفقًا لمعتقدات الينغلية ، فإن النساء "مرتبطات ارتباطًا وثيقًا بمهمتهن الطبيعية في الإنجاب" لدرجة أنهن قد لا يصلن إلى نفس الإنجازات الفكرية والروحية التي يحققها الرجال، الذين يميلون بطبيعتهم إلى التفكير المجرد اللازم للمهام السياسية. [ 77 ]

ينتقد مذهب ينغلي الديمقراطية الليبرالية الغربية الحديثة ، ويتبنى بدلاً منها نموذجاً مثالياً للديمقراطية أقرب إلى الديمقراطية اليونانية القديمة . [ 78 ] ويرى أتباع ينغلي أن حق الاقتراع العام يؤدي إلى قرارات غير حكيمة، وفي نهاية المطاف إلى تفكك المجتمع، لأن أغلبية الناس ليسوا حكماء. [ 78 ] فهم يرون أن الديمقراطيات الليبرالية الحديثة هي دكتاتوريات "أكبر الأقليات"، بينما كانت أنظمة الحكم السلافية القديمة ( veche و mir) قائمة على "صنع القرار بالتوافق". [ 78 ] ويقترح أتباع ينغلي المبدأ الروسي التقليدي " ساموديرجافي "، وهو مصطلح يفسرونه بأنه "حكم الشعب لنفسه"، ويزعمون أنه أعلى "إرادة حقيقية للشعب" تتجسد وتمارس من خلال حاكم حكيم. [ 78 ]

التعليم و"الذرية النافعة"

بحسب الكنيسة الإنجليزية، يجب دراسة التراجع الديموغرافي في روسيا المعاصرة باعتباره أزمة في التراث النفسي والجسدي الذي ينقله الآباء الروس إلى أبنائهم، وفي البيئة التي ينشأ فيها هؤلاء الأطفال. [ 79 ] وتعتبر الكنيسة الإنجليزية "طهارة النسب والدم " أمرًا إلهيًا: فالاختلاط العرقي وزنا المحارم ، فضلًا عن الممارسات الجنسية "المنحرفة" التي لا تهدف إلى الإنجاب وتعاطي الكحول والمخدرات ، محرمة باعتبارها تهديدات غير صحية لـ"الفوضى المعاصرة" المستوردة من الغرب "المنحط". [ 80 ] ويرى الإنجليزيون أن الاختلاط العرقي، أي إنجاب نسل مختلط من اتحاد العرقين الأبيض والأسود، سيؤدي إلى "انحطاط روحي وفكري". [ 24 ] كحل، يؤكد Ynglists على موضوع "خلق أحفاد مفيدين" (созидание благодетельного потомства، sozidanye blagodetel'nogo potomstva )، ويشجعون على إنشاء عائلات كبيرة تصل إلى ستة عشر طفلاً، ويعتبر عدد "دائرة كاملة من النسل" مثالية. [ 81 ]

في سياق خطاب ميتافيزيقي أوسع، يُنظر إلى جميع قوى العولمة القادمة من الغرب على أنها نماذج غريبة تتغلغل في روح ولغة الثقافة السلافية وتفسدهما. [ 82 ] ويُعلن مقتطف من الفيدا السلافية الآرية ما يلي: [ 82 ]

ليس من اللائق للسلاف والآريين أن يعبدوا أصنامًا غريبة، أو أن يصبوا الماء في طاحونة مائية غريبة، أو أن يهبوا طاقتهم الروحية لكائن غريب! لا جدوى من أن يدمر الروس ثقافتهم السلافية والآرية بأيديهم من خلال تبني ثقافة زائفة غريبة! لقد حذرنا أجدادنا من الماضي البعيد قائلين: "... نحن أحفاد دازدبوغ، ولم نسعَ يومًا إلى السير على خطى الأجانب".

تؤكد مذاهب الينغليست على "نمط حياة صحي"، يشمل تناول الطعام الطبيعي والنقي، والتحلي بالمسؤولية والرزانة، بالإضافة إلى أفكار تستند إلى نظريات في علم الأحياء البشري وعلم الوراثة، وهي "بعيدة كل البعد عن التصورات الأكاديمية". [ 83 ] فعلى سبيل المثال، يدين الينغليست بشدة ممارسة الجنس خارج إطار الزواج، لاعتقادهم بأنه، شأنه شأن جميع أنماط الحياة "غير الطبيعية"، يُقصر العمر، ويتبنون نظرية التولد عن بعد ، أي فكرة أن التركيب الجيني للمرأة يتأثر بالرجال الذين تمارس معهم الجنس، وأن نسلها سيرث الخصائص الجينية لجميع شركائها في الفراش. [ 84 ] كما يعتقدون أن الإنجاب يجعل المرأة أصغر بثلاث سنوات، إذا كانت جوانب حياتها الأخرى سليمة. [ 85 ] وفيما يتعلق بالتولد عن بعد، فقد علّم ألكسندر خينيفيتش ما يلي: [ 83 ]

... إن الحبيب الأول للمرأة يمنحها جسد روحه ودمه ، ولذلك، حتى لو تزوجت المرأة لاحقًا من رجل آخر، فإن أبناءها سيكونون وراثيًا من حبيبها الأول. علاوة على ذلك، خُلق الإنسان ليعيش قرونًا، ولكن بسبب نمط الحياة غير الصحي وغير الطبيعي، يميل الناس اليوم إلى الموت قبل الأوان. كل علاقة جنسية خارج إطار الزواج تُقصّر عمر الرجل ثلاث سنوات.

الممارسات

نادي "بابا يوغا" في أوكونيفو، مقاطعة أومسك . في الينغليزم، تُعرف بابا ياغا ، واسمها الأصلي بابا يوغا ، أي " الأم اليوغية "، بأنها إلهة تمثل اليوغيات الإناث اللواتي يُقدمن الأطفال الأيتام للآلهة الآرية من خلال طقوس النار، ليصبحوا كهنة وقادة للمجتمعات؛ وقد شيطنها المسيحيون، وحولوها إلى العجوز الشمطاء التي تأكل الأطفال في الفولكلور الروسي الحديث. [ 86 ] [ 87 ]

تشتهر كنيسة ينجليست بنشاطها التبشيري المكثف ، [ 88 ] الذي يتم من خلال "بيع مكثف" للكتب والمجلات وغيرها من الوسائط. [ 45 ] ينشر أتباع ينجليست محتوى الفيدا السلافية الآرية ، ويعلّمون "الرياضيات الآرية" والنحو القديم، بالإضافة إلى تقنيات صحية. [ 89 ] كما ينشرون استخدام نظام " الرونية السلافية الآرية " التي كُتبت بها الصفائح المعدنية الأصلية للفيدا السلافية الآرية . [ 90 ]

رجال الدين والمعابد والطقوس

وصف الباحث أليكسي جايدوكوف الينغليزم بأنها ذات بنية كنسية هرمية محددة جيدًا ونظام عبادة. [ 91 ] يقود كنيسة ينجليست الأب الإلهي ("الأب المتألق")؛ [ 92 ] ومنذ تسعينيات القرن العشرين وحتى عشرينيات القرن الحادي والعشرين، كان الأب الإلهي هو ألكسندر خينيفيتش، [ 25 ] المعروف أيضًا باسم فولخوف كولوفات. [ 26 ] الأب الإلهي هو رئيس مجلس الشيوخ الأعلى (سوفيت ستاريشين ) في الكنيسة. [ 92 ] يجوز تعيين أي كاهن (زهريتس ؛ سفياشينيك ) عضو في الكنيسة ليصبح الأب الإلهي التالي ، ولكن يجب ألا يقل عمره عن 21 عامًا. [ 92 ] يلي الأب الإلهي خمس مراتب في التسلسل الهرمي الكهنوتي للكنيسة:

  1. Ingling-svyashchennik (Инглинг-священник، "كاهن Yngling")، أعلى رتبة من الكهنة تحت Pater Diy وواجبهم أداء الطقوس الإلهية.
  2. الخراموفنيك (храмовник، "الفرسان الهيكليون")، وهو مصطلح يُطلق على الكهنة الذين يعملون كحراس للهيكل، ويؤدون واجبات الهيكل باستثناء الصلوات الإلهية. كما يحمل الخراموفنيك سيفًا وخنجرًا قصيرًا للدلالة على دورهم كحراس للهيكل. [ 93 ]
  3. Volkhv (волхв, "الساحر")، وهو مصطلح يحدد الكهنة الذين يؤدون الأسرار المقدسة داخل وخارج المعابد، باستثناء الطقوس الإلهية وواجبات المعبد.
  4. Strannik (странник، "المتجول")، وهو مصطلح يُعرّف الكهنة الذين يساعدون الرتبتين السابقتين في أداء واجبات الهيكل والأسرار المقدسة، ويتجولون أيضًا كمبشرين.
  5. الدوخوفنيك (духовник، "المعترف الروحي")، وهو مصطلح يُطلق على الكهنة الذين يؤدون طقوس التطهير والتلقين فقط ، بما في ذلك المعمودية. [ 93 ] يرتدي جميعهم أردية بيضاء، مع عباءات وأحزمة بألوان مختلفة لتمييز رتبتهم. [ 93 ]

إن هذا التسلسل الهرمي الكهنوتي، مثل تنظيم المعابد ( خرام ) والمجتمعات، يحاكي ذلك الموجود في المسيحية الأرثوذكسية الشرقية . [ 94 ]

على عكس تقاليد رودنوفر الأخرى التي تُفضّل إقامة العبادة الجماعية في أضرحة تتكون من أصنام خشبية (капь, kap' ) وعناصر طقسية أخرى موضوعة في ساحات مفتوحة أو أماكن مقدسة طبيعية، تُشدّد الينغليزمية على ضرورة إقامة العبادة داخل معابد مُسوّرة. [ 95 ] يُمارس أتباع الينغليزمية عبادة الآلهة والأسلاف من خلال طقوس مُفصّلة بدقة، حيث يُشابه أسلوب الكلام وسلوك المُشاركين أسلوب وسلوك المسيحيين الأرثوذكس. [ 96 ] كما يتشابه الأمر مع الينغليزمية في التنظيم الصارم لأداء الصلوات والأدعية وتوقيتها ومحتواها؛ إذ يُقيم أتباع الينغليزمية الطقوس ويُرددون الصلوات في أوقات مُحدّدة من اليوم، وقبل أو بعد القيام بأعمال مُعيّنة، مثل قبل بدء العمل، وقبل النوم، وما شابه ذلك. [ 97 ] يُعتقد أن الصلوات، وهي صيغ كلامية، عبارة عن ذبذبات طاقة مُوجّهة إلى آلهة مُحدّدة، وبالتالي تصل إلى نجوم وأبراج مُعيّنة تُمثّل أجساد هذه الآلهة. تُوجَّه الصلوات السلافية الآرية في المقام الأول إلى القطب السماوي الشمالي، سفارغا . [ 98 ] تُعقد تجمعات سنوية ( فيتشي ) لأعداد كبيرة من المؤمنين بالينغليست في فصل الصيف. [ 45 ]

يخضع جميع المؤمنين في الينغليزم لثلاثة طقوس انضمام، لدخولهم وتثبيتهم في شركة الكنيسة؛ وهي ثلاث معموديات، بالماء والنار والروح على التوالي: تُجرى معمودية الماء في سن التاسعة، وتُشير إلى دخول شركة الكنيسة؛ وتُجرى معمودية النار في سن الرابعة والعشرين، وتؤكد وجود المؤمن في الشركة؛ وتُجرى معمودية الروح في سن السادسة والثلاثين، وهي السن التي يُعتبر فيها الشخص بالغًا تمامًا ومُهيأً لتكوين أسرة جديدة. [ 99 ] تُقام حفلات الزفاف في الينغليزم عادةً بالتزامن مع عيد شهر كوليادا (ديسمبر). [ 100 ] خلال طقوسهم الدينية، يمارس أتباع الينغلية إيماءة مميزة، هي "الإشارة المقدسة" (святое знамение)، "لتجسيد الإيمان المقدس، وتكرار البرق المقدس لبيرون الذي كرّس حياة الأجداد": وللقيام بذلك، تُضمّ السلاميات الثالثة من الإبهام والبنصر والخنصر من اليد اليمنى معًا لتمثيل تريغلاف العظيم لسفاروغ-بيرون-سفيتوفيد، وكذلك الضمير والحرية والنور، بينما يُضمّ السبابة والوسطى في خط مستقيم لتمثيل النسب السماوي (الأنساب) والإلهة الأم التي تستقبله؛ وعند طيّهما بهذه الطريقة، تلمس الإصبعان الممدودتان أولًا الجبهة، ثم العين اليسرى، ثم العين اليمنى، وأخيرًا الفم. [ 101 ]

يوجيسم

يوجيست: تمثيل مجازي للواقع

اليوجيزم (юджизм؛ حروف ينغليست: ; حرفيًا "الحياة الطيبة"؛ وتُكتب أيضًا "يودجيزم" أو "يوجيزم") هو تعلّم وممارسة النظرة الصحيحة للواقع، وهي سمة مميزة لـ"الأسلاف الأوائل" الذين يُعرّف أتباع الينغليست أنفسهم بهم، وهم الآريون، وقد علّموهم إياهم. [ 102 ] الشرط الأساسي لتعلّم اليوجيزم هو القدرة على التفكير المجازي؛ فبحسب أتباع الينغليست، تنقل الصور معلومات أكثر بكثير من الأصوات أو الإيماءات، ومن هنا يأتي تركيز الحركة على الحروف الرونية، التي تُثير الصور الذهنية على الفور. [ 102 ] هدف اليوجيزم هو إدراك الواقع وفهمه كعملية طاقية؛ فعندما يُصبح المرء واعيًا بهذه العملية الطاقية، تُصبح اليوجيزم أسلوب حياته. [ 102 ]

يُصوَّر الحرف الروني الأول، "صورة ينغلي" وهو رمز الصليب المعقوف ، بالإضافة إلى تمثيل اليوج أو اليودج (юдж) نفسه، والذي تُساويه مصادر الينغلي نفسها باليوجا الهندية . [ 102 ] اليوج هو توسع الوعي البشري الذي ينطلق من إدراك كيفية عمل العملية الطاقية للواقع من خلال التعبير عن نفسها في ثنائية، تيار إيجابي وتيار سلبي - أو بالأحرى تيار سماوي إبداعي مبتكر وتيار أرضي محافظ متكرر [ 103 ] - للإشعاع الكوني للينغلي، ويُطلق عليهما على التوالي ها (ха) وثا ( тха) ويُمثلان بالاتجاهين المحتملين للصليب المعقوف ، على التوالي يمينًا 卍 ويسارًا 卐. [ 102 ] يدعي الينغليون أن ثا وها هما الاسمان السلافيان القديمان لنفس المفهوم الثنائي المعروف في الفكر الصيني باسم يين ويانغ . [ 102 ] أكد المؤلف الينجلي، تريخلبوف، أن السلاف الآريين هم أولئك الذين يحققون التوازن بين مبادئ الين واليانغ من خلال العيش في انسجام مع شريعة الإله الأعلى. [ 21 ]

يُصوَّر منظور اليوجست للعالم بشكل تخطيطي على هيئة "أرض مسطحة تحملها ثلاثة أفيال، تحملها بدورها سلحفاة تسبح في محيط لا محدود": تمثل الأرض المسطحة البنية الثنائية للإدراك، ها وثا - متجسدة في جميع الثنائيات، من "نعم- لا " إلى "أعلى-أسفل"؛ ترمز الأفيال الثلاثة إلى الأبعاد الثلاثة للواقع - ياف، ناف، وبراف - الواقع المادي، والمثالي (الذي يُحقق نفسه بالكلمات)، والصوفي، وهي أيضًا ثلاثة أشكال للوجود؛ والسلحفاة هي اليوج نفسه، أي الوعي المتيقظ، الذي يستمد المعلومات من المحيط، الذي يمثل الطاقة اللانهائية لله (ينجليا). [ 104 ]

قبل الانخراط في ممارسات اليوجيست، ينبغي على المؤمن الينجلي أن يتلو دائمًا الصلاة التالية لأجداده: [ 102 ]

يا جدّي رود، يا أسلاف العائلة السماوية! قوّ قلبي في الإيمان المقدس، وامنحني حكمة أجدادي، أبنائك وأحفادك. امنح السعادة والسلام لشعوبك، الآن وإلى الأبد، جيلاً بعد جيل.

أنظمة الطاقة التساعية

تمثيل المراكز التسعة للطاقة في جسم الإنسان

بحسب اليوجية الإنجليزية، عندما تتشكل الطاقة الكونية في جسم الإنسان، فإنها تتدفق عبر الحبل الشوكي وتتجمع في مراكز الطاقة أو الشاكرات ، وهو مفهوم يزعم الإنجليزيون أنه ينتمي إلى رؤية العالم لدى السلاف الآريين القدماء، والذي تم تبنيه وتبسيطه لاحقًا في الديانات الهندية . [ 105 ] الحبل الشوكي موصل له قطب موجب (+) يستقبل تدفق الطاقة السماوية ( هاو ) من القطب الشمالي نزولًا عبر الجانب الأيمن من الجسم، وقطب سالب (-) يستقبل تدفق الطاقة الأرضية ( ثاو ) من القطب الجنوبي صعودًا عبر الجانب الأيسر من الجسم. [ 103 ] [ 105 ]

في نظام يوجيست ينغليست، يوجد في جسم الإنسان سبعة وثلاثون مركزًا للطاقة، تسعة منها أساسية تستقبل الطاقة الكونية، وثمانية وعشرون مركزًا ثانويًا تعمل على توزيع الطاقة التي تتلقاها المراكز التسعة الرئيسية. [ 106 ] تنقسم مراكز الطاقة التسعة إلى ثلاثة شاكرات سفلية مسؤولة عن النمو الجسدي، وثلاث شاكرات وسطى مسؤولة عن النمو العقلي، وثلاث شاكرات علوية مسؤولة عن النمو الروحي. [ 106 ] مراكز الطاقة التسعة، مرتبة من الأعلى إلى الأسفل، ولكل منها لون وتردد صوتي موسيقي خاص بها، هي:

  1. Istok (исток) في منطقة العصعص ، والتي تستقبل الطاقة المائية المادية والمعلومات الصاعدة من القطب الجنوبي، والتي لونها أسود وتهتز بترددات منخفضة تحت صوتية.
  2. الزرود (зарод) في منطقة العانة ، والذي يخصص الطاقة لتوليد الحياة، ولونه أحمر ويهتز على نغمة دو..
  3. Zhivot (живот) في منطقة البطن ، والتي تخصص الطاقة للتطور البدني، ولونها برتقالي وتهتز على نغمة Re.
  4. بيرسي (перси) في منطقة الصدر ، والتي تخصص الطاقة للإبداع، ولونها أصفر وتهتز على نغمة مي.
  5. لادا (лада) في الكتف الأيمن ، والتي تخصص الطاقة للحب والخير، ولونها أخضر، وتهتز على نغمة فا، والمعروفة أيضًا باسم "التنفس الشمسي".
  6. ليليا (леля) في الكتف الأيسر، والتي تخصص الطاقة للحدس، ولونها أزرق سماوي، والتي تهتز على نغمة سول، والتي تُعرف أيضًا باسم "التنفس القمري".
  7. أوستا (уста) في منطقة الحلق ، والتي تخصص الطاقة للتعبير الصوتي عن الفكر، ولونها أزرق وتهتز عند نغمة لا.
  8. تشيلو (чело) في منطقة الجبهة ، والتي تخصص الطاقة للتعبير المجازي عن الفكر وللرؤية، ولونها أرجواني وتهتز عند نغمة سي.
  9. رودنيك (родник)، في منطقة التاج ، التي تتلقى الطاقة النارية الروحية والمعلومات المنحدرة من القطب الشمالي، من الآلهة والأسلاف، والتي لونها أبيض وتهتز بترددات فوق صوتية عالية. [ 106 ]

تتجمع الطاقة الكونية المتدفقة عبر مراكز الجسم البشري في نقطة بمنطقة القلب، حيث تتناغم قطبيتا التدفق: الطاقة النارية المذكرة المتجهة نحو اليمين للقطب الشمالي ( ha )، والطاقة المائية المؤنثة المتجهة نحو اليسار للقطب الجنوبي ( tha ). وتتجلى هذه الطاقة الموحدة على شكل صليب دوار، يُمثله رمز " سفاديبنيك " (свадебник، أي "الزفاف") في الينغليست. [ 106 ] كما يُفترض أن يُنقل التدفق الطاقي ومعلوماته عبر قنوات الجهاز الدموي؛ إذ تمتلك الأعراق البشرية المختلفة - الأسود، والأحمر، والرمادي، والأصفر، والأبيض - وظائف مختلفة في الواقع، بناءً على تكوينات مختلفة لقنوات الطاقة في دمائها، وهي ست، وتسع، وعشر، واثنتا عشرة، وست عشرة قناة على التوالي، مرتبة بأشكال مختلفة. [ 71 ] [ 107 ] في حالات الاختلاط الناتجة عن اللون الرمادي، ستسود القطبية المائية الأنثوية على القطبية النارية الذكورية، كما هو معتاد في العرق الرمادي، وستكون قنوات الطاقة غير مستقرة، مما يؤدي إلى اضطراب تدفق الطاقة الكونية، وبالتالي ظهور عيوب جسدية وعقلية متدهورة ومدمرة للذات. [ 71 ] [ 107 ]

الجهاز الجسدي التساعي

بحسب اليوجية الينجلية، فإنّ الجسد البشري - الذي يتكون من الشاكرات التسع التي تنقل تدفق الطاقة الكونية - موجودٌ أيضًا على تسعة مستويات طاقية، أحدها دمية الماتريوشكا الروسية التقليدية المصنوعة من تسعة أشكال خشبية موضوعة داخل بعضها البعض بأحجام متناقصة. [ 108 ] من بين هذه الأجسام الطاقية التسعة، ثلاثة منها في البُعد المادي (ياف) وتشكل مجتمعةً ما يُشار إليه عادةً باسم "الجسد" (تيلو، telo )، وثلاثة في البُعد الأثيري العقلي (ناف) وتشكل مجتمعةً ما يُشار إليه عادةً باسم "الروح" (دوشا، dusha )، وثلاثة في البُعد فوق العقلي (براف) وتشكل مجتمعةً ما يُشار إليه عادةً باسم "الروح" (دوخ، dukh ). [ 108 ]

أجساد ياف هي:

  1. "الجسد الصريح" (явное тело، yavnoye telo )، وهو الجسم المادي الأكثر كثافة.
  2. "الجسم الواقي" (защитное тело, zashchitnoye telo )، وهو الطبقة الرقيقة المحيطة بالجسم المادي التي تحميه.
  3. "الجسم القياسي" (мерное тело, mernoye telo )، الذي يحتوي على العنصرين السابقين ويعمل كقالب هيكلي. [ 108 ]

أجسام ناف هي:

  1. "الجسم النجمي" (астральное тело, astral'noye telo )، وهو الجسم الذي يمتلكه الشخص في مستوى النجوم للتنقل بينها.
  2. "الجسم العقلي" (ментальное тело, mental'noye telo )، وهو الجسم الذي يصنعه الشخص كصورة للفكر للتحرك على هذا المستوى.
  3. "الجسم السببي" (каузальное тело, kausal'noye telo )، وهو الجسم الذي تشكله السياقات والعلاقات التي يجد الشخص نفسه فيها على هذا المستوى. [ 108 ]

جثث براف هي:

  1. "جسد الروح" (тело души, telo dushi )، وهو أعلى جوهر طاقي خلقه دزيفا موجود في جميع الأبعاد ولكنه يربط بشكل خاص البعد الأثيري العقلي بالبعد الروحي فوق العقلي.
  2. "جسد الشكل" (тело формы, telo formy )، وهو أعلى جوهر شكلي منحته الآلهة السماوية.
  3. «جسد الروح» (тело духа, telo dukha )، الجوهر المقابل لحالة التوحد مع نور الله الأسمى نفسه. [ 63 ] [ 108 ]

تقويم

ينجليست كولوغود ، المعروف أيضًا باسم ألاتير . [ 59 ] يجب قراءة الأحرف الرونية التي تمثل الأشهر التسعة عكس اتجاه عقارب الساعة بدءًا من الصليب المعقوف العلوي الأيسر لإينغلي، والذي يمثل بداية السنة. [ 109 ] تتوافق الأشهر الثمانية التالية مع الآلهة الثمانية المنبثقة من ينغلي كدورة للشمس، ومع المراحل الثمانية للسنة التي تؤثر فيها هذه الآلهة، والتي يجب قراءتها في اتجاه عقارب الساعة. [ 59 ]

كروغوليت وكولوغود​

يقترح الينغليزم بنية زمنية فريدة تختلف عن تلك الموجودة في الفروع الأخرى من رودنوفيري، والتي ادعى ألكسندر خينيفيتش أنها تقويم سلافي أصيل. [ 110 ] يستخدمه الينغليزميون لتنظيم حياتهم وطقوسهم الدينية. [ 68 ] وهو قائم على دورات عظيمة مدتها 144 عامًا - كروغوليت (круголет)، وتعني حرفيًا "رحلة دائرية"، ويجسدها تشيسلوبوغ -، حيث تبدأ كل سنة في 20 سبتمبر مع الاعتدال الخريفي، وتتكون من تسعة أشهر، كل شهر منها أربعون أو واحد وأربعون يومًا، مقسمة إلى أسابيع من تسعة أيام، ويتكون كل يوم من ست عشرة ساعة، وتتكون كل ساعة من 144 دقيقة، وكل دقيقة من تقسيمات فرعية أخرى. [ 111 ] [ 109 ] في نظام كروغوليت ، تُرتّب السنوات في مجموعات من ستة عشر سنة، خمس عشرة منها تتكون من 365 يومًا، والسنة السادسة عشرة تتكون من 369 يومًا. [ 68 ] ولكل سنة اسمها الخاص وحيوانها المرتبط بها (مثل الكلب الأبيض، والماعز الأبيض، وما شابه). [ 110 ]

بحسب تعاليم ينغليست، فإن "دورة السنة" (кологод، kologod ) هي ظاهرة بحد ذاتها تعكس نظام الإله الأعلى، أي تجليه الفعال، ينغلي. [ 109 ] يمكن كتابة اسم كل شهر كمزيج من حرفين من حروف ينغليست، الحرف الأول هو إما Ay (Ай)، أو Bey (Бэй)، أو Gey (Гэй)، أو Day (Дай)، أو E (Э)، أو Vey (Вэй)، أو Xey / Khey (Хей)، أو Tay (Тай)، وهي تعكس الأصوات الأساسية في اللغات الهندية الأوروبية وتمثل الخصائص الطبيعية التي تظهر في ذلك الشهر. [ 109 ] أما الحرف الثاني في الأسماء فهو دائمًا Let (Летъ)، والذي يعني "السنة" و"الصيف"، حيث أن الأشهر هي مراحل السنة التي تبلغ ذروتها في الصيف. [ 109 ] الاستثناء الوحيد لهذه القاعدة هو الشهر الأول، رامخات (Рамхатъ)، الذي يشير اسمه إلى بداية فعل الترتيب الخاص بـ Ra-M-Kha، Yngly، والذي يمثله الحرف الروني الأول الشبيه بالصليب المعقوف ويمتد طوال العام. [ 109 ]

شهرعلامة رونيةمعنىالشهر (الأشهر) اللاتينية المقابلة
رامخات Рамхатъ
يمثل شهر رامخات مبدأ الألوهية الذي يتجلى في كونه الشهر الأول وفي السنة بأكملها؛ رامخا الذي يبدأ دورة السنة الجديدة ويحافظ عليها. [ 109 ] ومن رموز هذا الشهر أيضًا الصليب المعقوف، وهو رمز ينجلي، أي الفعل الناري للإله الأعلى نفسه في الكون بأسره. [ 2 ]سبتمبر - أكتوبر
أيلت أيلت
شهر أيلت هو شهر الهدايا الجديدة. تعني الرونية "أي" الرخاء والخير الوفير. إنه الوقت المناسب لحفلات الزفاف، وبدء بناء أشياء جديدة، وموسم الحصاد. [ 109 ]نوفمبر
بيليت​
بيلت هو شهر النور الأبيض والسلام، ويمثل الإشعاع النقي للألوهية والمجد وراحة الروح. [ 109 ]ديسمبر
جيليت Гэйлетъ
شهر جيلت هو شهر العواصف الثلجية والبرد القارس والشديد. [ 109 ]يناير - فبراير
دايليت​
يُعد شهر دايليت شهر ولادة الطبيعة من جديد؛ حيث تستيقظ النباتات والحيوانات وتتقوى. [ 109 ]يمشي
إيليت​
يُعد شهر إيليت شهر البذر، وهذا هو المعنى الأساسي للرونية E. إنه بذر ليس فقط البذور في الأرض، بل أيضًا الكلمة في الناس؛ ولذلك فهو شهر تسمية الأشخاص وإعادة تسميتهم، لكي يولدوا من جديد. [ 109 ]أبريل
Veylet Вэйлетъ
فيليت هو شهر الرياح. رونية " في" هي رمز للطيران والرياح العاصفة. في هذا الشهر يكون ستريبوج ("إله الرياح") وأبناؤه في أوج نشاطهم. [ 109 ]مايو - يونيو
Xeylet Хейлетъ
شهر زيليت، أو "خيليت"، هو شهر استقبال هبات الطبيعة. والرون زي يرمز إلى القوة الإيجابية. فما زُرع في إيليت ونما في فيليت، يُحصد في زيليت. [ 109 ]يوليو
تايلت تايلت
تايلت هو شهر اكتمال السنة، وشهر الخلق الإلهي، وشهر الصيف الكامل. تعني الرونية تاي القمة، والحد، ونهاية شيء ما (تمامًا مثل الحرف الصيني المتجانس صوتيًا وفي كلمات مثل " تايغا "، والتي تعني حرفيًا "نهاية الطريق"). [ 109 ]أغسطس

العطلات

يحترم أتباع ينغلي ثمانية أعياد على مدار العام. [ 59 ] وهي مرتبة وفقًا لدورة السنة، والتي تُعرف رمزيًا باسم ألاتير ، وتتوافق مع آلهة (قوانين) ينغلي الثمانية التي تعكسها دورة الشمس. [ 59 ] تُسمى هذه الأعياد "عتبات" (порог، porog )، وهي تُشير إلى بداية المراحل المختلفة للسنة. [ 59 ] يبدأ تأثير كل إله على الطبيعة قبل أسبوعين من بدء كل مرحلة جديدة، وخلال هذين الأسبوعين من "بداية العيد"، يُطهر أتباع ينغلي أنفسهم روحًا وجسدًا. [ 59 ] وهناك أيضًا مراحل شاملة: المرحلة بين عيدي كوليادا وكوبالو هي مرحلة ازدهار القوى الذكورية، بينما المرحلة بين ليليا وموكوش هي مرحلة ازدهار القوى الأنثوية. [ 59 ] يُشير مطلع بيرون إلى فترة سكونٍ لجميع القوى، بينما تُعدّ مارا اللاحقة مرحلةً غير مواتية لكلا قطبي الطبيعة. [ 59 ] لكل عيدٍ والفترة التي يبدأها طقوسٌ مناسبةٌ تُؤدّى للحفاظ على التناغم مع دورة السنة. [ 59 ] يعتقد أتباع ينجل أنه إذا تصرف المرء بشكلٍ خاطئ، أي غير متناغمٍ مع الطقوس (ряд، ryad ) التي تتبع الإيقاع الطبيعي للسنة، فإن إيقاعه الحيوي، وتواصله مع الأجداد، ودورة حياته تتعطل، فيُصاب بالمرض ويشيخ سريعًا. [ 59 ]

مهرجانمعنىفترة
كولياداالانقلاب الشتوي. هذه هي العتبة التي تُشير إلى بداية دورة العام الجديد وولادة الشمس. تُمنح كل الأشياء فرصة التجدد بأشكال مُنقّاة، وتكون القوى مُستعدة للتوسع في إبداعات جديدة. يتلقى البشر توجيهات من الأجداد حول كيفية استقبال العام الجديد. [ 59 ]ديسمبر
فيليسفيليس هو إله العالم السفلي، والحيوانات البرية والنباتات، والتربة الخصبة التي تنمو منها النباتات الجديدة. تمثل عتبة فيليس الفترة التي ينبغي فيها التفكير في كيفية التفاعل مع القوانين والموارد الطبيعية لإنجاز المشاريع. [ 59 ]فبراير
ليلياالاعتدال الربيعي. يُشير عتبة ليليا إلى بداية فترة تتناغم فيها القوى الذكورية والأنثوية تمامًا، حيث يزهر الحب ويبدأ تبادل الطاقات بينهما. يرقص الرجال والنساء في دوائر، الرجال باتجاه عقارب الساعة والنساء عكسها، لينظروا في عيون بعضهم البعض؛ إذ يُعتقد أن الطاقة تنتقل عبر العيون والأيدي. هذه أيضًا هي المرحلة المناسبة لتحويل المشاريع إلى واقع ملموس. [ 59 ]مارس - أبريل
ياريلويمثل عتبة ياريلو المرحلة التي تنبت فيها القوى بقوة وحماس (яриться، ياريتسيا ). في الطبيعة، يبدأ كل شيء بالنمو بقوة. هذا هو الوقت المناسب للاحتفال والألعاب والولائم، وهي فترة إلهام وإبداع عظيمين. [ 59 ]مايو - منتصف يونيو
كوبالوالانقلاب الصيفي. هذه هي اللحظة التي تصل فيها الشمس إلى أقصى سطوعها، وتصل فيها القوى، المذكرة والمؤنثة، إلى ذروة قوتها. وهي تُشير إلى بداية المرحلة التي تزداد فيها احتمالية إنجاب أطفال أصحاء. [ 59 ]منتصف يونيو - يوليو
بيرونهذه هي المرحلة التي تُشير إلى اكتمال نضج الذكور، ولكنها أيضاً بداية انحسار القوى الذكورية، بينما تكون النساء في أوج ازدهارهن. في يوم بيرون، يُظهر الرجال مهاراتهم في استخدام الأسلحة والحرف اليدوية، ثم يُكرسون أنفسهم للتأمل والصيد. وفي اليوم نفسه، يخضع الصبية لطقوس الانتقال إلى مرحلة الرجولة. [ 59 ]أغسطس
موكوشالاعتدال الخريفي. موكوش هي إلهة القدر. يُمثل هذا اليوم مرحلةً من التأمل، مع اقتراب نهاية العام. يُراجع الرجال أعمالهم التي قاموا بها خلال العام المنصرم، استعدادًا للعام القادم. يُحتفل بيوم موكوش بطقوسٍ تتضمن أخذ حفنة من التراب، وحساب فعلٍ ما، سواءً كان خيرًا أم شرًا، وإعادته إلى الأرض مُشكلين دائرةً مرتفعةً من التراب، ثم إشعال "نار القدر" أو شمعةٍ داخل هذه الدائرة لتطهير جميع أعمال العام. وهناك طقوسٌ أخرى تحمل المعنى نفسه، تتمثل في تعليق خيطٍ على غصن شجرة، ثم الدوران حولها، الرجال باتجاه عقارب الساعة والنساء عكسها، مُشكلين دوامةً وهم يُرددون ما حدث خلال العام. [ 59 ]سبتمبر - أكتوبر
مارايمثل هذا الحد الفاصل موت الشمس وانتصار الإلهة مارينا، إلهة العالم السفلي، الأم البدئية. يميل الأشخاص ذوو الحساسية المفرطة إلى الشعور بالاكتئاب في هذه المرحلة. ومع ذلك، فإن الأشياء تموت في الجسد فقط، بينما يستمر الفكر في العمل والتركيز ليولد من جديد في العام الجديد. وهذا ما يجعل هذه المرحلة مواتية للدراسة وفهم المعرفة الإلهية. [ 59 ]نوفمبر

الرمزية وعلم الأعداد

نجم ينجلي

الصليب المعقوف - الصليب المعقوف، الذي يعني اسمه السنسكريتي "الرفاه" - رمزٌ بالغ الأهمية في الينغليزم، وله خمسون شكلاً مختلفاً في رموز الينغليزم، واثنا عشر شكلاً في تعاليم أليكسي تريخلبوف. [ 112 ] في الينغليزم، يُمثل الصليب المعقوف الينغليا، الإشعاع الناري الذي يُحيي ويُنظم كل شيء في الكون، والمُجسد في صورة ينغلي؛ ولذا يُطلق عليه أيضاً "صورة ينغلي"، ويُعتبر أول رمز مكتوب للبشرية، [ 2 ] فضلاً عن كونه الرمز الأبرز للسلاف الآريين، وللدفاع عن أراضيهم ومعتقداتهم. [ 24 ] ترمز أشكاله المتعددة إلى مختلف أشكال الحياة التي تتولد وفقاً لـ ينغلي - أنماط آلهة الكواكب، والظواهر الجوية الأرضية، وأنواع الكائنات، وما إلى ذلك. [ 4 ]

إلى جانب الصليب المعقوف ، يُعدّ "نجمة ينغلي" التساعية (звезда Инглии، zvezda Yngly ) رمزًا هامًا آخر في الينغليزم، وتُعرف أيضًا باسم " أوبيريجنيك " (обережник، رمز "الحامي") و "ماتي-غوتكا" (мати-готка، "الأم الجاهزة") في التراث الشعبي، في إشارة إلى المادة المُهيأة لتُقدّرها القوة الإلهية. [ 4 ] غالبًا ما تُمثَّل الينغليا نفسها في مركز النجمة على شكل صليب معقوف، أو رعد (بيرون)، أو سيف. [ 1 ] كما تُمثّل نجمة ينغلي الإنسان المتناغم (الآري). [ 1 ] تُمثّل المثلثات الثلاثة المتقاطعة العوالم الثلاثة لعلم الكونيات السلافي التقليدي (براف، ياف، وناف)، ومظاهر تريغلاف داخل كل منها، بالإضافة إلى الروح والجسد والنفس على المستوى الإنساني. [ 1 ] تمثل الدائرة المحيطة بالمثلثات الينغليا نفسها، وكذلك الوعي البشري الذي أيقظه إدراك الينغليا، بينما يمثل الفضاء اللامتناهي خارج الدائرة الإمكانات اللامتناهية لله. [ 1 ] كما تمثل المثلثات الثلاثة عناصر الأرض والماء والنار، بينما تمثل الدائرة الهواء، ويمثل الفضاء اللامتناهي خارجها السماء اللامتناهية ( سفارغا ). [ 1 ]

بينما يرفض مذهب رودنوفيري عمومًا علم الأعداد وأشكال السحر في العصور الوسطى إذا نُظر إلى الأعداد على أنها مجردة وغير مرتبطة بأشياء العالم الحقيقي، فإنه يقبل هذه الممارسات إذا نُظر إلى الأعداد في شبكات رمزية مع الأشياء، باعتبارها تتجلى في أشياء العالم الحقيقي. [ 113 ] يُعدّ مذهب ينغليزم أحد مذاهب رودنوفيري التي تُنظّم فيها الرمزية العددية بشكل أفضل. [ 113 ] ومن الأعداد الرمزية المهمة في ينغليزم: العدد 3، الذي يرمز إلى ثلاثيات الآلهة، وخاصة الإله تريغلاف العظيم من سفاروغ-بيرون-سفيتوفيد؛ [ 114 ] والعدد 8، وهو ضعف العدد 4، الذي يرمز إلى فصول السنة الأربعة والتقسيمات الأفقية الأربعة للفضاء، وكلاهما يتضمن أربع مراحل وسيطة؛ [ 115 ] والعدد 33، وهو عدد وصايا الآلهة السماوية. [ 116 ] والعدد 108، وهو عدد جميع الذنوب الممكنة. [ 116 ] وهناك أيضًا أعداد مرتبطة رمزياً بتقسيمات الزمن: العدد 9، الذي يرمز إلى أشهر السنة التسعة في التقويم الإنجليستي وأيام الأسبوع التسعة في التقويم الإنجليستي؛ [ 116 ] والعدد 16، الذي يرمز إلى ساعات اليوم الست عشرة في التقويم الإنجليستي؛ [ 116 ] والعدد 40، الذي يرمز إلى أيام كل شهر زوجي في التقويم الإنجليستي، وهي أربعون يومًا؛ [ 116 ] والعدد 144، وهو عدد دقائق الساعة في التقويم الإنجليستي وعدد السنوات في الدورات الكبرى للتقويم الإنجليستي؛ [ 116 ] والعدد 369، وهو عدد أيام السنة. [ 116 ]

علم الاجتماع

معبد حكمة بيرون، جزء من مقر كنيسة ينجليست في أومسك، كما كان يبدو في عام 2004، قبل أن يُدمر بفعل حريق متعمد في 16 سبتمبر من العام نفسه. [ 8 ] أُعيد بناؤه في العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين.

آراء حول المسيحية

على غرار العلوم الباطنية الأخرى، تتسم الينغليسية بموقف متناقض تجاه المسيحية ، إذ تعتبر يسوع نبيًا مهمًا - "رحالة عظيم" - بينما تتهم الكنائس المسيحية بتحريف رسالته الأصلية، التي حُفظت في الأدبيات المنحولة . [ 30 ] وقد نشرت مجلة "دجيفا أسترا" ، الصادرة عن كنيسة الينغليسية، نصوصًا غنوصية شائعة بين القوميين الروس. [ 30 ] وبشكل أكثر تحديدًا، يعتبر الينغليسيون يسوع تجسيدًا لكوكبة الحوت ، ويعتبرون البولانية - المسيحية كما صاغها بولس الطرسوسي - مسؤولة عن تحريف الكثير من تعاليمه الأصلية. [ 98 ] كما يجادل الينغليسيون بأن الشعوب السلافية القديمة كانت على دراية بمفاهيم الإله الواحد والثالوث، والتي استعارتها المسيحية لاحقًا. [ 30 ] على غرار جماعات رودنوفر الأخرى، يعتبر أتباع ينج المسيحية في نهاية المطاف مؤامرة دولية معادية للقومية تهدف إلى انحطاط الشعوب واستعبادها، ولا سيما السلاف والروس على وجه الخصوص. [ 117 ] ويعتقدون أن المسيحية اختُرعت عمدًا من قِبل اليهود - الذين يعتبرونهم النخبة الرائدة في "العرق الرمادي" الشرير - كسلاح أيديولوجي ممتاز لاستعباد العالم أجمع. [ 70 ]

وصفت كارينا أيتامورتو كنيسة ينجليست بأنها أقل توجهاً نحو الأهداف السياسية من حركات رودنوفر الأخرى. [ 45 ] ووفقاً لفيكتور شنيرلمان، كان ألكسندر خينيفيتش ناشطاً سياسياً في نشر أفكار ينجليست بين عامي 1990 و1993، لكنه ترك السياسة بعد ذلك وركز أكثر على الجانب الباطني للحركة. [ 24 ] وكتب الباحث الروسي في الأديان، فلاديمير ب. ياشين، من قسم اللاهوت والثقافات العالمية بجامعة أومسك الحكومية، عام 2001، أن كنيسة ينجليست كانت على صلة وثيقة بفرع أومسك الإقليمي لحزب الوحدة الوطنية الروسية اليميني المتطرف بزعامة ألكسندر باركاشوف ، الذي كان أعضاؤه يوفرون الأمن والنظام خلال التجمعات الجماهيرية لجماعة ينجليست. [ 118 ] من جهة أخرى، صنّف نيكولاي سبيرانسكي ( فولخف فيليمير)، زعيم حزب رودنوفي الروسي غير المنتمي إلى التيار الإنجليزي، ألكسندر خينيفيتش في أوائل العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين ضمن ممثلي الأفكار اليسارية داخل الحزب، مع إقراره بأنه كان يُبقي معظم نشاطه آنذاك خارج نطاق السياسة. [ 119 ]

الملاحقة القضائية

بدأت التوترات بين الكنيسة الإنجلية والسلطات عام 1997 عندما اتهمت شكاوى الكنيسة باستخدامها رموزًا دينية شبيهة بالصليب المعقوف وبنزعتها القومية المتطرفة . [ 72 ] بعد سنوات، في عام 2004، تمت مقاضاة مقر الكنيسة الإنجلية في أومسك، وهو "الإدارة الروحية لبلاد أسكارد في بيلوفودي"، وحله باعتباره "منظمة متطرفة" بقرار من محكمة أومسك الإقليمية، [ 120 ] : الفقرات 4، 5، 6، وهو قرار تم استئنافه أمام المحكمة العليا الروسية في وقت لاحق من ذلك العام، لكن المحكمة أيدته. [ 8 ] كانت أسباب المقاضاة مرة أخرى هي استخدام رموز الصليب المعقوف والتعاليم حول عدم صحة الاختلاط بين الأعراق؛ تمت محاكمة ألكسندر خينيفيتش نفسه في الفترة 2008-2009 من قبل محكمة مقاطعة أومسك، التي أدانته بإعادة تنظيم الكنيسة بشكل غير قانوني ومواصلة نشر تعاليمها، بموجب المادة 282 من قانون العقوبات الروسي ، وفي 11 يونيو 2009 حكمت عليه بالسجن لمدة عام ونصف، مع وقف التنفيذ لمدة عامين. [ 121 ]

في عام ٢٠٠٨، رفعت محكمة مقاطعة مايكوب دعوى قضائية ضد منظمة محلية تابعة للينغليسية في أديغيا ، [ ١٢٠ ] : المدخل ٢٦ ، بينما في عام ٢٠١٥، رفعت محكمة ستافروبول الإقليمية دعوى قضائية ضد منظمة أخرى تابعة للينغليسية في إقليم ستافروبول . [ ١٢٠ ] : المدخل ٤٥. وفي العام نفسه، ٢٠١٥، أدانت محكمة مقاطعة أومسك الفيدا السلافية الآرية ، وهي الكتابات المقدسة للينغليسية، باعتبارها "أدباً متطرفاً"، وهو قرار تم استئنافه لاحقاً، لكن محكمة أومسك الإقليمية أيدته في عام ٢٠١٦. [ ١٢٢ ] [ ١٢٣ ] : المدخل ٣٣٥٣

التركيبة السكانية

على الرغم من الملاحقات القضائية، واصلت منظمات الينغليست أنشطتها واحتفالاتها الجماهيرية كحركة دينية غير مسجلة، وامتدت لتشمل جميع الكيانات الفيدرالية الروسية والعديد من الدول الأجنبية، واستأنف ألكسندر خينيفيتش نفسه أنشطة التبشير واسعة النطاق في عام 2011. [ 124 ] ووفقًا للباحث فلاديمير ب. ياشين، كان من المستحيل على السلطات استئصال الكنيسة من الحياة العامة، إذ كان هناك حوالي ثلاثة آلاف من الينغليست في أومسك وحدها عام 2001. [ 125 ] وبحلول عام 2009، ارتفع عدد الينغليست في أومسك وحدها إلى 13000. [ 8 ] وفي الوقت نفسه، بين عامي 2001 و2009، ازداد عدد المقيمين الدائمين في المقر الرئيسي في أسغارد من 500 إلى 600 شخص. [ 24 ] في عام 2016، أفادت الباحثة كارينا أيتامورتو بأن الينغليزم كان لها بوضوح "عدد كبير من الأتباع"، [ 45 ] بينما أشارت إيلينا غولوفنيفا إلى أن أفكار الينغليزم لم تكن هامشية حتى بين الرودنوفر الروس غير الينغليزميين. [ 42 ]

بحسب ياشين، خرجت حركة ينغليزم أكثر قوةً بعد المحاكمات، لتتحول إلى ظاهرة لا مركزية، وحركة تضم عشرات المنظمات التي لم تقتصر على التواجد في جميع مناطق روسيا، وخاصة في كراسنودار وتشيلابينسك وتيومين ، وفي موسكو فحسب ، بل امتدت أيضًا إلى أوكرانيا وألمانيا وجمهورية التشيك . [ 125 ] وأفاد القاضي ف . أ. ماتيتسين من محكمة مقاطعة أومسك أنه بحلول عام 2009، أنشأت الحركة أيضًا مجتمعات في إستونيا ولاتفيا وليتوانيا، بالإضافة إلى الولايات المتحدة وكندا . [ 8 ] ووفقًا لياشين ، اكتسبت حركة ينغليزم ، إلى جانب حركة رودنوفيري السائدة، العديد من الأتباع في مناطق شمال القوقاز جنوب روسيا ، لأن العديد من السلاف الذين يعيشون هناك يعتقدون أن ينغليزم ورودنوفيري تمثلان هويتهم الثقافية، التي يرون أنها في صراع مع ثقافة السكان المسلمين في المنطقة . [ 125 ]

ذكرت غولوفنيفا أنه في وقت دراستها، كانت أنشطة جماعات الينغليست تُموّل من قِبل أبناء رعاياها أنفسهم، ومن قِبل منظمتين تجاريتين، هما "أسغارد" و"إيري"، اللتان تعملان في مجال البناء والاستشارات. [ 3 ] ووجدت أن العديد من أتباع الينغليست في أومسك كانوا من المراهقين والشباب، من طلاب البكالوريوس والدراسات العليا، "أناس عصريون يكنّون احترامًا كبيرًا لروحانية الماضي". [ 3 ] وذكر أحد أتباع الينغليست أن مبادئ الحركة كانت جذابة "لشريحة واسعة من المجتمع"، من "الشباب غير الناضج إلى البيروقراطيين ورجال الأعمال والعسكريين"، وأن هؤلاء وجدوا "علاقات متبادلة طبيعية ومتناغمة" داخل الحركة. [ 42 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. تمثل رموز الصليب المعقوف ( الصليب المعقوف ) الينغليا، المتجسدة في ينغلي، وهي الكلمة والفعل المنظم للإله الأعلى، [ 2 ] الإشعاع الناري الذي ينظم الكون. [ 3 ] تمثل أنماط الصليب المعقوف المختلفة أشكال الحياة المتنوعة التي يولدها هذا النظام الأعلى (أنماط آلهة الكواكب، والظواهر الجوية الأرضية، وأنواع الكائنات، وما إلى ذلك). [ 4 ] بالإضافة إلى الصليب المعقوف، تُستخدم نجمة ينغلي التساعية (звезда Инглии، zvezda Yngly ) كرمز للينغلية كعقيدة (لاهوتها وعلم الكونيات الخاص بها). [ 1 ] يُطلق على نجمة ينغلي أيضًا اسم أوبيريجنيك (رمز "الحارس") وماتي-غوتكا (الأم الجاهزة) في التراث الشعبي، في إشارة إلى المادة الجاهزة للتقدير من قِبل القوة الإلهية. [ 4 ] غالبًا ما تُمثَّل ينغليا نفسها في مركز النجمة على شكل صليب معقوف، أو رعد (بيرون)، أو سيف. [ 1 ] كما تُمثِّل نجمة ينغلي الإنسان المتناغم (الآري). [ 1 ] تُمثِّل المثلثات الثلاثة المتقاطعة العوالم الثلاثة لعلم الكونيات السلافي التقليدي (براف، ياف، وناف)، بالإضافة إلى الروح والجسد والنفس على المستوى البشري. [ 1 ] تُمثِّل الدائرة المحيطة بالمثلثات ينغليا نفسها، وكذلك الوعي البشري الذي أيقظه إدراك ينغلي، بينما يُمثِّل الفضاء اللامتناهي خارج الدائرة الإمكانات اللامتناهية لله. [ 1 ] تمثل المثلثات الثلاثة أيضًا عناصر الأرض والماء والنار، بينما تمثل الدائرة الهواء، ويمثل الفضاء اللامتناهي الذي يقع خلفها السماء اللامتناهية ( سفارغا ). [ 1 ]
  2. ↑ تُكتب أيضًا Yngliism أو Ingl(i)ism .

مراجع

الاقتباسات

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 "الانجليزية – DREVNYAYA VERA SLAVEANSCHICH и AREISCHI NARODOV" [ Ynglism – الإيمان القديم للسلافية والآرية شعوب ] . ديرزافا روس . 24 مارس 2014 مؤرشفة من الأصلي في 27 يونيو 2017.
  2. 1 2 3 4 "الإنجليزية – اللغة 1" [ الإنجليزية – الدرس 1 ] . ديرزافا روس . 28 فبراير 2014 مؤرشفة من الأصلي في 26 يونيو 2017.
  3. 1 2 3 4 5 6 7 جولوفنيفا 2018 ، ص. 341.
  4. 1 2 3 4 "Oberegи slavyan" [ الرموز السلافية ] . ديرزافا روس . 21 مارس 2014 مؤرشفة من الأصلي في 21 يونيو 2017.
  5. 1 2 3 Saunders 2019 ، ص. 566.
  6. ^ جولوفنيفا 2018 ، ص. 340؛ سوندرز 2019 ، ص. 566.
  7. 1 2 جايدوكوف 2000 ، ص. 33؛ ماتيتسين 2009 ، هنا وهناك؛ ايتمورتو 2016 ، ص. 50؛ سكريلنيكوف 2016 , هناء.
  8. 1 2 3 4 5 ماتيتسين 2009 , هنا وهناك.
  9. ^ ماتيتسين 2009 ، هناء؛ جولوفنيفا 2018 ، ص. 341.
  10. 1 2 جايدوكوف 2000 ، ص 33، 42، 141-142؛ ايتمورتو 2007 ، هنا وهناك؛ ايتمورتو 2016 ، ص. 51.
  11. ^ أيتامورتو 2007 ، هناء؛ جولوفنيفا 2018 ، ص 340-341.
  12. 1 2 ايتمورتو 2016 ، ص. 51؛ جايدوكوف 2016 ، ص. 40؛ سكريلنيكوف 2016 , هنا; بروكوبيوك 2017 ، ص. 45؛ جولوفنيفا 2018 ، ص. 340.
  13. ^ ماتيتسين 2009 ، هناء؛ ايتمورتو 2016 ، ص. 51؛ جولوفنيفا 2018 ، ص. 341.
  14. ^ ماتيتسين 2009 ، هناء؛ مالتسيف 2015 , هناء.
  15. ^ ايتمورتو 2016 ، ص. 50؛ ياشين 2016 ، ص. 39.
  16. ↑ Aitamurto 2016 ، ص 50؛ Shnirelman 2017b ، ص 89.
  17. 1 2 3 4 ايتمورتو 2016 ، ص. 50.
  18. 1 2 3 4 5 "رامها" [ رع-م-خا ] . ديرزافا روس . 25 مارس 2014 مؤرشفة من الأصلي في 26 يونيو 2017.
  19. ^ أيتامورتو 2016 ، ص 50-51.
  20. 1 2 3 4 5 6 7 8 "Belovodye – дreвняя прадина AREEV и SLAVyan" [ بيلوفودي - موطن أسلاف الآريين والسلاف ] . ديرزافا روس . 19 مارس 2014 مؤرشفة من الأصلي في 3 يوليو 2017.
  21. 1 2 3 جايدوكوف 2000 ، ص 85.
  22. 1 2 شنيريلمان 2017 ب، ص 89.
  23. ^ ماتيتسين 2009 ، هناء؛ شنيرلمان 2017 ب، ص. 89؛ جولوفنيفا 2018 ، ص. 341.
  24. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Shnirelman 2017b ، ص. 90.
  25. 1 2 مالتسيف 2015 ، هناء؛ ياشين 2016 ، ص. 39؛ شنيرلمان 2017 ب، ص. 91؛ جولوفنيفا 2018 ، ص. 341.
  26. 1 2 Prokopyuk 2017 ، ص. 40.
  27. 1 2 3 Shnirelman 2017a ، ص. 97.
  28. 1 2 جايدوكوف 2000 ، ص. 33.
  29. ^ جولوفنيفا 2018 ، ص 341-342.
  30. 1 2 3 4 5 6 7 8 Shnirelman 2017a ، ص. 98.
  31. ^ بروكوبيوك 2017 ، ص. 38؛ كوتاريف 2017 ، ص. 67.
  32. ↑ كوتاريف 2017 ، ص 67.
  33. ^ ياشين 2016 ، ص. 40؛ بروكوبيوك 2017 ، ص. 32؛ جوليكوف 2019 ، ص. 182.
  34. ^ كوتشيجانوفا 2020 ، ص. 248.
  35. ↑ جايدوكوف 2000 ، ص 29.
  36. ^ كوتشيجانوفا 2020 ، ص 248-249.
  37. ^ أيتامورتو 2007 ، هناء؛ ايتمورتو 2016 ، ص. 50.
  38. ↑ Prokopyuk 2017 ، ص 32.
  39. ^ "Саньтии Даков" [ داسيان سانتيس ] . ديرزافا روس . 22 أبريل 2014 مؤرشفة من الأصلي في 20 فبراير 2020.
  40. 1 2 3 4 5 قائمة الفيدا السلافية الآرية كما ظهرت على موقعها الروسي الرسمي اعتبارًا من 27 يونيو 2017 .
  41. ^ ايتمورتو 2016 ، ص. 63؛ جولوفنيفا 2018 ، ص. 342.
  42. 1 2 3 4 5 جولوفنيفا 2018 ، ص. 342.
  43. ^ بروكوبيوك 2017 ، ص. 41؛ جولوفنيفا 2018 ، ص. 341.
  44. ^ ايتمورتو 2016 ، ص. 51؛ بروكوبيوك 2017 ، ص. 41.
  45. 1 2 3 4 5 6 ايتمورتو 2016 ، ص. 51.
  46. 1 2 Prokopyuk 2017 ، ص. 41.
  47. ^ أيتامورتو 2007 ، هناء؛ جولوفنيفا 2018 ، ص. 342.
  48. ↑ أيتامورتو 2007 ، في مواضع متفرقة.
  49. ↑ "Rodoteизм – это почитание Рода" [ الرودوثية – تبجيل الأقارب ] . ديرزافا روس . 9 مارس 2014 مؤرشفة من الأصلي في 3 يوليو 2017.
  50. ^ بروكوبيوك 2017 ، ص. 40؛ جولوفنيفا 2018 ، ص. 341.
  51. ↑ جايدوكوف 2000 ، ص 78.
  52. 1 2 "بوج إنجل" [ الله ينجلي ] . ديرزافا روس . 25 مارس 2014 مؤرشفة من الأصلي في 26 يونيو 2017.
  53. ↑ أيتامورتو 2016 ، ص 41.
  54. ↑ جايدوكوف 2000 ، ص 75.
  55. ↑ فولتر 2019 ، ص 315، ملاحظة 1.
  56. ↑ فولتر 2019 ، ص 319.
  57. 1 2 3 4 5 6 "Bоги начи" [ آلهتنا ] . ديرزافا روس . أرشفة من الأصلي في 26 يونيو 2017.
  58. ^ جايدوكوف 2000 ، ص 74، 99، 134.
  59. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 "Cologod — пиродосообразность" [ عجلة السنة - متوافقة مع الطبيعة ] . ديرزافا روس . 6 مايو 2014 مؤرشفة من الأصلي في 1 يوليو 2017.
  60. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 "Velicaya rasa – prедки slavyan" [ العرق العظيم – أسلاف السلاف ] . ديرزافا روس . 15 يوليو 2014 مؤرشفة من الأصلي في 6 مارس 2021.
  61. 1 2 3 4 "Roд-Породитель" [ رود الجد ] . ديرزافا روس . 25 مارس 2014 مؤرشفة من الأصلي في 26 يونيو 2017.
  62. 1 2 3 4 5 6 " Явь, Навь, Славь, Правь " [ Yav, Nav, Slav, Prav ] . ديرزافا روس . 9 ديسمبر 2013 مؤرشفة من الأصلي في 26 يونيو 2017.
  63. 1 2 3 4 5 6 " الروح ودورة المطلق " . ديرزافا روس . 29 مايو 2014 مؤرشفة من الأصلي في 6 مارس 2021.
  64. ↑ أيتامورتو 2016 ، ص 105.
  65. ↑ جايدوكوف 2000 ، ص 84.
  66. ^ ياشين 2016 ، ص. 39؛ جولوفنيفا 2018 ، ص 342-343.
  67. ^ جولوفنيفا 2018 ، ص 342-343 ؛ شيفتسوفا 2020 ، هنا، الملاحظة 8.
  68. 1 2 3 جايدوكوف 2000 ، ص. 127.
  69. ^ ياشين 2016 ، ص 39-40.
  70. 1 2 "Серые" [ الرماديون ] . ديرزهافا روس . 3 أغسطس 2014. مؤرشف من الأصل في 11 أبريل 2021.
  71. 1 2 3 "نظام الطاقة في الدم (مجموعات الدم)" [ الجهاز النشط للدم (فصائل الدم) ] . ديرزافا روس . 25 سبتمبر 2014. مؤرشفة من الأصلي في 4 مارس 2021.
  72. 1 2 Shnirelman 2017b ، ص. 91.
  73. ^ بروكوبيوك 2017 ، ص 40-41.
  74. ↑ "Заповеди богов" [ وصايا الآلهة ] . ديرزافا روس . أبريل 2014. مؤرشفة من الأصلي في 4 مارس 2021.
  75. ^ أيتامورتو 2016 ، الصفحات من 88 إلى 89؛ جولوفنيفا 2018 ، ص. 343.
  76. ↑ أيتامورتو 2016 ، ص 86.
  77. 1 2 3 Aitamurto 2008 ، ص. 4.
  78. 1 2 3 4 ايتمورتو 2008 ، ص. 5.
  79. ↑ أيتامورتو 2016 ، ص 88.
  80. ^ أيتامورتو 2016 ، ص 86 ، 88-89 ؛ جولوفنيفا 2018 ، ص. 343.
  81. ^ أيتامورتو 2016 ، ص 88-89.
  82. 1 2 Aitamurto 2016 ، ص. 99.
  83. 1 2 غولوفنيفا 2018 ، ص. 343.
  84. ^ بروكوبيوك 2017 ، الصفحات من 40 إلى 41؛ جولوفنيفا 2018 ، ص. 343.
  85. ↑ أيتامورتو 2016 ، ص 181.
  86. ^ "بابا يوغا" [ بابا يوجا ] . ديرزافا روس . 31 مارس 2014 مؤرشفة من الأصلي في 18 يناير 2021.
  87. ↑ "بابا إيجا وإيسكيت" [ بابا ياجا وإسقيطها ] . ديرزافا روس . 22 مايو 2014 مؤرشفة من الأصلي في 15 يناير 2021.
  88. ^ أيتامورتو 2007 ، هناء؛ كوزمين 2014 ، ملخص.
  89. ^ ايتمورتو 2016 ، ص. 51؛ جولوفنيفا 2018 ، ص. 342.
  90. ^ ايتمورتو 2016 ، ص. 120، الحاشية 23؛ بروكوبيوك 2017 ، ص. 32.
  91. ^ جايدوكوف 2000 ، ص 33، 42، 141–142.
  92. 1 2 3 جايدوكوف 2000 ، ص. 141.
  93. 1 2 3 جايدوكوف 2000 ، ص. 142.
  94. ^ جايدوكوف 2000 ، ص 126 ، 142.
  95. ↑ جايدوكوف 2000 ، ص 140.
  96. ↑ جايدوكوف 2000 ، ص 126.
  97. ↑ جايدوكوف 2000 ، ص 135.
  98. 1 2 "كيف تقترح ضبط النفس؟" [ كيفية تحديد اتجاه الصلاة؟ ] . ديرزافا روس . 26 ديسمبر 2013. مؤرشفة من الأصلي في 5 مارس 2021.
  99. ↑ جايدوكوف 2000 ، ص 116.
  100. ↑ جايدوكوف 2000 ، ص 124.
  101. ↑ جايدوكوف 2000 ، ص 134.
  102. 1 2 3 4 5 6 7 "الجوزية – mirovосpriятие سلافيان" [ اليوغية – رؤية السلاف للعالم ] . ديرزافا روس . 26 نوفمبر 2013 مؤرشفة من الأصلي في 27 يونيو 2017.
  103. 1 2 "Spать надо головой на сеver" [ أنت بحاجة إلى النوم ورأسك إلى الشمال ] . ديرزافا روس . 14 يناير 2014 مؤرشفة من الأصلي في 15 أبريل 2021.
  104. ↑ "Земля на trёkh slonach" [ الأرض على ثلاثة أفيال ] . ديرزافا روس . 30 نوفمبر 2013 مؤرشفة من الأصلي في 27 يونيو 2017.
  105. 1 2 "7 شاكرا في النظام الداخلي" [ 7 شاكرات في النظام الشرقي ] . ديرزافا روس . 14 يناير 2014. مؤرشفة من الأصلي في 5 مارس 2021.
  106. 1 2 3 4 "9 شاكرات في النظام السلافي" [ 9 شاكرات في النظام السلافي ] . ديرزافا روس . 20 يناير 2014. مؤرشفة من الأصلي في 30 سبتمبر 2021.
  107. 1 2 "التفاعل الوصفي بين الشعوب" [ التفاعل الوصفي بين الشعوب ] . ديرزافا روس . 13 أكتوبر 2014. مؤرشفة من الأصلي في 25 يناير 2021.
  108. 1 2 3 4 5 "ماتروشكا - 9 тел человека" [ دمية الماتريوشكا - 9 أجساد بشرية ] . ديرزافا روس . 14 يناير 2014. مؤرشفة من الأصلي في 5 مارس 2021.
  109. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 "الاسم السلافي للشهر" [ أسماء الأشهر السلافية ] . ديرزافا روس . 18 ديسمبر 2014 مؤرشفة من الأصلي في 21 يونيو 2017.
  110. 1 2 شنيريلمان 2007 ، ص 52.
  111. ^ جايدوكوف 2000 ، ص. 127؛ شنيرلمان 2007 ، ص. 52.
  112. ↑ جايدوكوف 2000 ، ص 103.
  113. 1 2 Gaidukov 2000 ، ص. 97.
  114. ↑ جايدوكوف 2000 ، ص 99.
  115. ↑ جايدوكوف 2000 ، ص 101.
  116. 1 2 3 4 5 6 7 جايدوكوف 2000 ، ص. 102.
  117. ↑ شنيرلمان 2017أ ، ص 98؛ شنيرلمان 2017ب ، ص 90.
  118. ^ مالتسيف 2015 ، هناء؛ شنيرلمان 2017 ب، ص. 90.
  119. ↑ شنيريلمان 2013 ، ص 62.
  120. 1 2 3 "المضي قدمًا، المسيل للدموع في الإعجاب بـ FE" من الدعاية المتطرفة "(متكرر) مؤرخ في 19 فبراير 2021 م.)" [ قائمة المنظمات غير الربحية التي تمت تصفيتها وفقًا للقانون الاتحادي "بشأن مكافحة الأنشطة المتطرفة" (تم التحديث اعتبارًا من 19 فبراير 2021) ] . وزارات الدولة في الاتحاد الروسي . وزارة العدل في الاتحاد الروسي . مؤرشفة من الأصلي في 10 مارس 2021.
  121. ^ ماتيتسين 2009 ، هناء؛ مالتسيف 2015 ، هناء؛ ايتمورتو 2016 ، ص. 51؛ جولوفنيفا 2018 ، ص. 341.
  122. ^ مالتسيف 2015 ، هناء؛ ياشين 2016 ، ص. 39؛ شنيرلمان 2017 ب، ص. 91.
  123. ↑ "المواد المتطرفة" [ المواد المتطرفة ] . وزارات الدولة في الاتحاد الروسي . وزارة العدل في الاتحاد الروسي . مؤرشفة من الأصلي في 27 نوفمبر 2020.
  124. ^ جولوفنيفا 2018 ، ص. 341؛ مالتسيف 2015 , هناء.
  125. 1 2 3 Maltsev 2015 ، في جميع أنحاء.

مصادر

  • أيتامورتو، كارينا (2007). الرودنوفيري الروسية: التفاوض على النزعة التقليدية الفردية . المؤتمر الدولي لمركز الدراسات الوطنية والإقليمية 2007: العولمة والهجرة والتغيير في الحركات الدينية. بوردو، فرنسا.
  •  ———  (2008). "اليوتوبيات المساواتية والسياسة المحافظة: فيتشي كمثال اجتماعي ضمن حركة رودنوفيري". أكسيس موندي: المجلة السلوفاكية لدراسة الأديان . 3 : 2-11 .
  •  ———  (2016). الوثنية، والتقليدية، والقومية: سرديات عن رودنوفيري الروسية . لندن ونيويورك: روتليدج. ISBN 9781472460271.
  • جايدوكوف، أليكسي ف. (2000). Идеология и practica славянского неоязычества [ أيديولوجية وممارسة السلافية الوثنية الجديدة ] (PDF) (أطروحة) (بالروسية). سانت بطرسبرغ: جامعة هيرزن . مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 22 أكتوبر 2021.
  •  ———  (2016). "Ное язычество, неоязычество, родновeriе: مشكلة المصطلحات" [ الوثنية الجديدة، الوثنية الجديدة، Rodnovery (الإيمان الأصلي): مشكلة المصطلحات ] . في Shizhensky، Roman V. (ed.). Язычество в совраеменной России: опыт медисциплинарного исследования [ الوثنية في روسيا الحديثة: تجربة البحث متعدد التخصصات ] (بالروسية). نيجني نوفغورود: جامعة مينين، دار الطباعة بمنطقة الفولغا. الصفحات ٢٤-٤٦ . رقم الكتاب المعياري الدولي  9785852195012.
  • جوليكوف، آي أي (2019). "O reconstrукции летосчисления российского славянского неоязычества" [ حول إعادة بناء التسلسل الزمني في الوثنية السلافية الروسية الجديدة ] (PDF) . قراءات بيفوفاروف (بالروسية). يكاترينبرج: جامعة الأورال الفيدرالية . ص 181 – 182. ISBN  9785886872514تمت أرشفة هذا الملف من النسخة الأصلية (PDF) بتاريخ 30 مارس 2021.
  • غولوفنيفا، إيلينا (2018). "إنقاذ المعتقد الأصلي: القومية الدينية في الوثنية الجديدة السلافية (كنيسة ينجلينغ الروسية القديمة للمؤمنين الأرثوذكس القدامى - ينجلينغ وسفاروجيتشي)" . في: ستيبانوفا، إيلينا؛ كروغلوفا، تاتيانا (محرران). مؤتمر 2017 "التحديث والحداثات المتعددة" . المجلد  3. يكاترينبورغ: نوليدج إي. ص 337-347 . doi : 10.18502/kss.v3i7.2485 . ISSN 2518-668X . S2CID 56439094. مؤرشف من الأصل بتاريخ 28 أغسطس 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 مارس 2021 .   
  • فولتر، ريتشارد (2019). "الوثنية السكيثية الجديدة في القوقاز: الأوسيتية أوتسدين كـ'دين الطبيعة'"" . مجلة دراسات الدين والطبيعة والثقافة . 13 (3): 314–332 . doi : 10.1558/jsrnc.39114 . S2CID 213692638 . 
  • كوتشيجانوفا، بولينا بتروفنا (2020). "يلعب الدور الثقافي التاريخي والنفسي الاجتماعي للمجمع العقلي في اللوكساس المعاصرة والمنعزلة" [ الدور الثقافي والتاريخي والاجتماعي والنفسي للمركب المجنون في المواقع الوثنية والباطنية الحديثة . في أ.أ. بليخانوف؛ NA لابكينا (محرران). Альманан Конфераенции молодый ученых [ تقويم مؤتمر العلماء الشباب ] (PDF) (بالروسية). موسكو: معهد الأنثروبولوجيا والإثنوغرافيا ، الأكاديمية الروسية للعلوم . ص 253 – 268. ISBN  9785446530571تمت أرشفة هذا الملف من النسخة الأصلية (PDF) بتاريخ 24 سبتمبر 2021.
  • كوتاريف، أوليغ فلاديسلافوفيتش (2017). """رسالة فينيدوف": تاريخ ونشأة السلافية الجديدة (1990-2017)" [ "اتحاد الونديين": تاريخ وآراء المجتمع السلافي النيوباجاني (1990-2017 ) ] . سباعي الأعمدة (بالروسية الرابع : 66-72 ) .
  • كوزمين، ألكسندر جيناديفيتش (2014). "Неоязыческая печать в совраеменной России: особенности идеологии и пропагандистской деятельности" [ الصحافة النيوباغانية في روسيا الحديثة: تفاصيل الأيديولوجية والنشاط الدعائي ] (PDF) . جراموتا (بالروسية). 12 (50): 121– 24. ISSN 1997-292X . مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 5 فبراير 2018. 
  • ماتيتسين، فيرجينيا (11 يونيو 2009). عذرا على التسليم أ. يا. Хиневича (2009 год) – дело № 1-18-93/09  [ الحكم في قضية ألكسندر ي. خينيفيتش (عام 2009) – القضية رقم 1-18-93/09 ] (بالروسية). أومسك: محكمة منطقة أومسك – عبر ويكي مصدر .
  • مالتسيف، فيرجينيا (18 نوفمبر 2015). "العنصرية باسم بيرون تم حظرها" [ تم حظر العنصرية باسم بيرون ] . نيزافيسيمايا غازيتا (بالروسية). مؤرشفة من الأصلي في 30 أبريل 2020.
  • بروكوبيوك ، ناتاليا فاليريفنا (2017). Неоязычество в современной России [ الوثنية الجديدة في روسيا الحديثة ] (أطروحة) (بالروسية). تومسك: جامعة ولاية تومسك .
  • ساوندرز، روبرت أ. (2019). "رودنوفيري". القاموس التاريخي للاتحاد الروسي (  الطبعة الثانية). روومان وليتلفيلد. الصفحات 565-567 . ISBN  9781538120484.
  • شيفتسوفا، داريا (11 مارس 2020). "قرية أوكونيفو السيبيرية: مذكرات ميدانية من موقع قوة" . العصر الجديد في روسيا - الأيديولوجيات، والشبكات، والخطابات . جامعة يوهانس غوتنبرغ في ماينز . doi : 10.58079/sbkv . مؤرشف من الأصل في 4 نوفمبر 2020.
  • شنيرلمان، فيكتور أ. (2007). "الحكمة الموروثة والقومية العرقية: رؤية من أوروبا الشرقية" . مجلة الرمان: المجلة الدولية للدراسات الوثنية . 9 (1): 41-61 . doi : 10.1558/pome.v9i1.41 .
  •  ———  (2013). "الوثنية الجديدة الروسية: من الدين العرقي إلى العنف العنصري". في: كارينا أيتامورتو؛ سكوت سيمبسون (محرران). حركات المعتقدات الوثنية والأصلية الحديثة في أوروبا الوسطى والشرقية . دورهام: أكومين. ص 62-71 . ISBN  9781844656622.
  •  ———  (2017أ). "مهووسون بالثقافة: الدافع الثقافي للوثنيين الجدد الروس". في كاثرين راونتري (محررة). العالمية، القومية، والوثنية الحديثة . نيويورك: بالغراف ماكميلان. ص 87-108 . ISBN  9781137570406.
  •  ———  (2017ب). "كيف تصبح 'سلافيًا آريًا': مؤسسو الوثنية الجديدة الروسية وطموحاتهم". في: ألكسندرا كوتوفانا؛ جيمس م. نايس (محرران). الدين والسحر في السياقات الاشتراكية وما بعد الاشتراكية 1: دراسات حالة تاريخية وإثنوغرافية عن الأرثوذكسية والهرطقة والروحانية البديلة (ملف PDF) . شتوتغارت: دار نشر إيبيدم. الصفحات 75-98 . ISBN  9783838209890ISSN 1614-3515 . مؤرشف من الأصل (PDF) في 24 سبتمبر 2021. 
  • سكريلنيكوف، بافيل (20 يوليو 2016). "الكنيسة ضد الوثنية الجديدة" . تقاطع . مؤرشف من الأصل في 7 يوليو 2017.
  • ياشين، فلاديمير بوريسوفيتش (2016). "زخارف أخروية في الوثنية الحديثة الروسية" [ الزخارف الأخروية في الوثنية الجديدة الروسية الحديثة ] . ندوة Heptaplomeres (بالروسية). ثالثا . نيجني نوفغورود: جامعة مينين: 36-42 . ISSN 2312-1696 .