سيسنور

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

سيسنور
مركز دراسات الأديان الجديدة
Centro Studi sulle Nuove Religioni
تأسست1988
مؤسسماسيمو إنتروفيني ، جان فرانسوا ماير ، إرنستو كوسة
يكتبمؤسسة عامة غير ربحية
غاية"تعزيز البحث العلمي في مجال الوعي الديني الجديد، والتفاني في كشف المشاكل المرتبطة ببعض الحركات، مع الدفاع عن مبادئ الحرية الدينية"
المقر الرئيسيتورينو ، إيطاليا
خدماتدراسة أكاديمية للحركات الدينية الجديدة
عضويةالأشخاص الخاصون
مخرج
ماسيمو إنتروفيني
الأشخاص الرئيسيون
لويجي بيرزانو ، جيه. جوردون ميلتون ، إيلين باركر ، جوزيبي كاسال ، ماسيمو إنتروفيني ، مايكل هومر، ريندر كرانينبورج ، جياني أمبروسيو
موقع إلكترونيcesnur.org

مركز دراسات الأديان الجديدة ( Centro Studi sulle Nuove Religioni )، والمعروف اختصارًا باسم CESNUR ، هو منظمة غير ربحية مقرها في تورينو بإيطاليا تركز على الدراسة الأكاديمية للحركات الدينية الجديدة وتعارض الحركة المناهضة للطوائف . [1] تم تأسيسها في عام 1988 من قبل ماسيمو إنتروفيني وجان فرانسوا ماير وإرنستو زوكيني.

وُصفت منظمة CESNUR بأنها "أعلى مجموعة ضغط وإعلام للأديان المثيرة للجدل". [2] دافع علماء منظمة CESNUR عن مجموعات متنوعة مثل كنيسة التوحيد وكنيسة السيانتولوجيا [2] وكنيسة شينتشونجي ليسوع ، المتهمة بالمساعدة في انتشار جائحة كوفيد-19 في كوريا الجنوبية . [3]

تصف منظمة CESNUR نفسها بأنها منظمة علمية مستقلة، لكن المنظمة تعرضت لانتقادات بسبب مزاعم عن وجود روابط شخصية ومالية تربطها بالمجموعات التي تدرسها؛ تساءل عالم الأنثروبولوجيا ريتشارد سينجلينبيرج في عام 1997 عما إذا كانت منظمة CESNUR "ودية للغاية ولا تدلي بتعليقات نقدية كافية حول الحركات والطوائف الدينية الجديدة". [4] ووفقًا لعالم الاجتماع ستيفن أ. كينت ، "يرى العديد من العلماء كل من CESNUR وINFORM في ضوء إيجابي، ويشاركون في انتقادها لـ "مراقبي الطوائف" في فرنسا وألمانيا وبلجيكا". [2]

تنشر CESNUR مجلة CESNUR ، التي تركز على الدراسة الأكاديمية للحركات الدينية الجديدة ، و Bitter Winter ، وهي مجلة يومية تتناول القضايا الدينية وحقوق الإنسان في الصين . [5]

تاريخ

تأسست CESNUR في عام 1988 في ندوة نظمها ماسيمو إنتروفيني وجان فرانسوا ماير وإرنستو زوكيني في إيطاليا. [6] [7] إنتروفيني هو محامٍ إيطالي متخصص في الملكية الفكرية ومحاضر في علم الاجتماع ويعمل أيضًا مديرًا للمجموعة. [8] بصفته عضوًا في المنظمة الكاثوليكية المحافظة Alleanza Cattolica منذ عام 1972، شغل إنتروفيني منصب نائب رئيس تلك المجموعة حتى عام 2016. [9] [10] ماير هو مؤرخ سويسري متخصص في الحركات الدينية الجديدة. [11] كان لفترة من الوقت محاضرًا في جامعة فريبورغ وفي عام 2012، تم تعيينه من قبل كانتون فريبورغ لإعداد تقرير عن وضع المجتمعات الدينية هناك. [12] زوكيني هو كاهن كاثوليكي، أصبح في عام 2009 أستاذًا للاهوت في المدرسة اللاهوتية لأبرشية ماسا كارارا-بونتريمولي في إيطاليا ونشر وألقى محاضرات عن المتصوفة الإيطالية ماريا فالتورتا وعن شهود يهوه . [13] [14]

تم تعيين جوزيبي كاسالي ، المؤرخ الكاثوليكي ورئيس أساقفة أبرشية فوجيا بوفينو ، كأول رئيس لـ CESNUR. [15] [16] في وقت لاحق، أصبح لويجي بيرزانو رئيسًا لـ CESNUR. [17] في مراجعة وقائع أحد مؤتمرات CESNUR الأولى، كتب عالم الاجتماع الفرنسي جان سيجوي في عام 1988 أن معظم المشاركين كانوا كاثوليك وقدموا وجهة النظر الكاثوليكية التقليدية لظواهر مثل الروحانية والعصر الجديد . [18]

ومن بين الأعضاء الآخرين في مجلس إدارة CESNUR لويجي بيرزانو، وجياني أمبروسيو ، وريندر كراننبورج ، وإيلين باركر ، وجيه جوردون ميلتون . [19] [20] بيرزانو، الذي أصبح فيما بعد رئيسًا لـ CESNUR، [17] أستاذ علم الاجتماع في جامعة تورينو . أمبروسيو عالم اجتماع إيطالي أصبح في عام 2007 أسقفًا لأبرشية بياتشينزا بوبيو الكاثوليكية . [21] كراننبورج هو عالم لاهوت إصلاحي هولندي. [22] باركر عالم اجتماع كتب كتاب صنع مونيه: الاختيار أم غسيل المخ؟ (1984) وشكل مركز معلومات الشبكة حول الحركات الدينية (INFORM) في عام 1988. [23] ميلتون أستاذ متميز في التاريخ الديني الأمريكي في جامعة بايلور في وايكو ، تكساس . [24]

في عام 1995، نشرت اللجنة البرلمانية الفرنسية المعنية بالطوائف في فرنسا ، بعد أحداث معبد الشمس ، تقريرًا نقديًا عن الطوائف . تبع ذلك تقارير مماثلة من قبل حكومات أخرى. ادعت لجنة CESNUR أن هذه النصوص اعتمدت بشكل مفرط على المعلومات المقدمة من الحركة المناهضة للطوائف وانتقدتها علنًا، وخاصة من خلال كتاب بعنوان Pour en finir avec les sectes . [25] كتبت الباحثة الكندية سوزان جان بالمر أن العنوان، المترجم إلى "وضع حد للطوائف"، كان له معنى مزدوج وكان "مضللًا عمدًا"، حيث أراد المؤلفون وضع حد لانتقادات الحكومة لهم بدلاً من طوائف الطوائف. [25] قام علماء الاجتماع الفرنسيين جان لوي شليغل وناتالي لوكا بمراجعة الكتاب بشكل نقدي، مشيرين إلى أنه في حين كان المؤلفان على حق في انتقاد بعض أخطاء التقرير البرلماني، فقد انتقلت CESNUR مع المجلد من موقف علمي إلى موقف مناصرة نضالية وإلى دفاع أحادي الجانب عن الطوائف. [26] [27] وفقًا لبالمر، أثار الكتاب انزعاج السلطات الفرنسية لدرجة أن أحد مؤلفيه المشاركين، المؤرخ الفرنسي أنطوان فيفر ، تم وضعه من قبل الشرطة تحت الاعتقال المؤقت (garde à vue)، بتهمة الكشف عن تفاصيل سرية حول الأشخاص الذين قابلتهم اللجنة البرلمانية، على الرغم من احتجازه لبضع ساعات فقط وأسقط القاضي التهم لاحقًا. [28]

منظمة

وفقًا لموقعها الرسمي، فإن CESNUR "هي شبكة من المنظمات المستقلة ولكن ذات الصلة من العلماء في مختلف البلدان، مكرسة لتعزيز البحث العلمي في مجال الوعي الديني الجديد، ونشر المعلومات الموثوقة والمسؤولة، وكشف المشاكل الحقيقية المرتبطة ببعض الحركات، وفي الوقت نفسه الدفاع في كل مكان عن مبادئ الحرية الدينية." [19] اعترفت السلطات الإيطالية [ من؟ ] بـ CESNUR كمنظمة عامة غير ربحية في عام 1996 وكانت مساهمًا في مشاريع CESNUR. [29] تشمل مصادر الدخل الأخرى عائدات الكتب ومساهمات الأعضاء. [29] [30]

على الرغم من تأسيسها من قبل مجموعة مكونة في الغالب من علماء كاثوليك، فإن CESNUR غير تابعة لأي جماعة دينية أو طائفة دينية وقد شملت منذ البداية علماء من مختلف المذاهب الدينية. [29] تنتقد CESNUR مفاهيم مثل التحكم في العقل وإصلاح الفكر وغسيل المخ ، مؤكدة أنها تفتقر إلى الدعم العلمي والأكاديمي وتستند بشكل أساسي إلى أدلة قصصية . [2]

في دراسة تاريخية أجريت عام 2018 حول الدراسة الأكاديمية للحركات الدينية الجديدة، وصف الباحث الأمريكي دبليو مايكل آش كرافت CESNUR بأنها "أكبر منفذ يدعم حاليًا الأبحاث حول الحركات الدينية الجديدة". [31] في عام 2018، وصفت صحيفة كوريا تايمز CESNUR بأنها "أكبر جمعية دولية للعلماء المتخصصين في دراسة الحركات الدينية الجديدة". [32]

الأنشطة والمنشورات

منذ عام 2017، نشرت CESNUR مجلة CESNUR ، وهي دورية حول الحركات الدينية الجديدة. [33] ترعى CESNUR مؤتمرات سنوية في مجال الأديان الجديدة. [34] ضم مؤتمر عام 2019 في جامعة تورينو أكثر من 200 مشارك. [35] [33] عادةً ما يتم الحصول على مقالات المجلة من مؤتمرات CESNUR السنوية. [33] المجلة مفتوحة المصدر ، وIntrovigne هو المؤسس والمحرر الرئيسي. [33] لاحظ بنيامين إي زيلر في عام 2020 أنه على الرغم من تأسيسها مؤخرًا جدًا لتقديم تحليل مناسب، إلا أن مقالات المجلة تميل إلى التركيز بشكل غير متناسب على شرق آسيا. [33]

تحدث إنتروفيني أمام لجنة الأمن والتعاون في أوروبا ومنظمة الأمن والتعاون في أوروبا . [2] وشهد نيابة عن السيانتولوجيين في محاكمة جنائية في ليون . [2] في عام 1995، زعم إنتروفيني أن أعضاء منظمة معبد الشمس الذين ماتوا بالانتحار الجماعي كانوا قد تصرفوا بمبادرة منهم وليسوا ضحايا لتلاعبات الزعيم. [36] في عام 1997، ظهر ميلتون كشاهد خبير نيابة عن فرع سنغافورة للكنائس الدولية للمسيح ، بحجة أن المجموعة ليست "طائفة". لفتت الشهادة الانتباه لاعتراف ميلتون أثناء الاستجواب المتبادل بأنه قدم ادعاءات مماثلة علنًا حول معبد الشعوب ، المسؤول عن 918 حالة وفاة في جونزتاون ، غيانا. [37] [38]

في عامي 2001 و2006، نشرت مؤسسة CESNUR نسختين من موسوعتها للأديان في إيطاليا. [6]

شتاء مرير

تم إطلاق مجلة Bitter Winter في مايو 2018 كمجلة إلكترونية تتناول الحريات الدينية وحقوق الإنسان في الصين . [39] [40] [41] ووفقًا للمجلة، فهي مدعومة بمساهمات تطوعية وتُنشر يوميًا بخمس لغات. [40]

اعتقلت السلطات بعض مراسلي المجلة في أواخر عام 2018 بسبب عملهم في توثيق ونشر الحملات المعادية للدين التي يشنها الحزب الشيوعي الصيني . [42] [43] [44] [45] وأشارت وزارة الخارجية الأمريكية في الفصل الخاص بالصين من تقرير حقوق الإنسان لعام 2019 إلى أنه من بين 45 من المساهمين في مجلة "شتاء مرير " الذين ذكرت المجلة أنهم اعتُقلوا في عام 2018، وفي عام 2019، أُطلق سراح 4 من أصل 22 محتجزًا في شينجيانغ ، ومن بين 23 محتجزًا في خنان وفوجيان وتشجيانغ وشانشي ، " أُطلق سراح العديد منهم بعد تدريب على التلقين"، بينما "ذكرت وسائل الإعلام عبر الإنترنت أن الشرطة عذبت" أولئك الذين اعتقلوا في فوجيان. [46]

استشهدت وزارة الخارجية الأمريكية مرارًا وتكرارًا بـ Bitter Winter باعتبارها "مجلة إلكترونية حول الحريات الدينية وحقوق الإنسان في الصين" في قسم الصين من تقرير الحريات الدينية الدولية لعام 2018. [47] وصفت المجلة الإنجيلية الأمريكية World Bitter Winter بأنها "شوكة في خاصرة" الحزب الشيوعي الصيني ، وذكرت أنه في وثيقة سرية "وصفت الحكومة الصينية Bitter Winter بأنها" موقع معادٍ خارجيًا "وأصدرت تعليمات لوكالة استخباراتها، وزارة أمن الدولة ، للتحقيق في المجموعة". [48] [49]

نقد

في مقال نُشر عام 1996 في مجلة شارلي إبدو ، اتهم الكاتب الفرنسي رينو مارهيك مركز أبحاث المجتمع المدني الفرنسي بأنه "شاشة علمية تُستخدم لنقل أطروحات [إنتروفين] إلى وسائل الإعلام الراضية عن نفسها". [50] وقد زعم الباحثان ستيفن أ. كينت ورافاييلا دي مارزيو أن تمثيل مركز أبحاث المجتمع المدني الفرنسي لجدال غسيل المخ منحاز، ومثير للجدل ، وأحيانًا لا يحمل قيمة علمية، بينما تساءل عالم الأنثروبولوجيا ريتشارد سينجلينبيرج في عام 1997 عما إذا كان مركز أبحاث المجتمع المدني الفرنسي "ودودًا للغاية ولا يدلي بتعليقات نقدية كافية حول الحركات والطوائف الدينية الجديدة". [4] [2] [51] كما لاحظ كينت: "لا يرى العديد من المسؤولين الألمان والفرنسيين الذين يعملون على قضايا تتعلق بـ"الطوائف" الدينية وحقوق الإنسان مركز أبحاث المجتمع المدني الفرنسي ومنظمة إنتروفين كأطراف محايدة في المناقشات الجارية... وبالتالي، أضر أشخاص ومنظمات أخرى بسمعتهم (بحق أو بغير حق) بين هؤلاء المسؤولين من خلال الارتباط الوثيق بمركز أبحاث المجتمع المدني الفرنسي". [2] في وقت لاحق، غيرت رافاييلا دي مارزيو رأيها وأصبحت متعاونة مع CESNUR. [52] وفقًا لكينت، "يرى العديد من العلماء كلًا من CESNUR وINFORM في ضوء إيجابي، ويشاركون في انتقادها لـ "مراقبي الطوائف" في فرنسا وألمانيا وبلجيكا." [2]

واجهت CESNUR مرة أخرى جدلاً عندما تم اكتشاف أن أحد المتحدثين المقررين في مؤتمر CESNUR لعام 1997، والذي كان من المقرر أن يقدم منحة دراسية عن المجموعة الدينية New Acropolis ، كان عضوًا في نفس المجموعة التي زعمت أنها تدرسها. [53] كتب ميشيل لوتر في مجلة De Groene Amsterdammer الهولندية : "من الصعب تصديق أن مديرة CESNUR Introvigne لم تكن على علم بعضويتها في المجموعة". [53] تم إلغاء مشاركة المتحدثة عن New Acropolis في المؤتمر بعد أن تم الإبلاغ عن الاتصال علنًا بواسطة مجلة Trouw الهولندية . [4] [36]

في عام 2001، اتهم الصحفي الفرنسي سيرج غارد  [fr] منظمة CESNUR بـ "التدخلات المنهجية لصالح الطوائف التي يتم تقديمها للعدالة"، وذكر شهود يهوه ، والسيانتولوجي ، وترتيب معبد الشمس ، وكنيسة التوحيد ، وأوم شينريكيو، ورأى أن "جميع الطوائف تعرف أنها تستطيع الاعتماد على منظمة CESNUR". [54]

هجوم أوم شينريكيو بغاز السارين عام 1995

في أعقاب هجوم غاز السارين عام 1995 على مترو طوكيو ، سافر عضو مجلس إدارة CESNUR ج. جوردون ميلتون والمتحدث في مؤتمر CESNUR أحيانًا جيمس آر لويس إلى اليابان على نفقة أوم شينريكيو ؛ ثم عقدوا مؤتمرات صحفية في اليابان صرحوا فيها باعتقادهم أن المجموعة ليس لديها القدرة على إنتاج السارين وأنها كبش فداء . [55] [56] [57] [58] راجع ميلتون حكمه لاحقًا. [58] تم تقديم ورقة تذكر التحقيق في مؤتمر CESNUR عام 1995. [59] [36]

على الرغم من أن مدير مركز CESNUR ماسيمو إنتروفيني دافع عما أسماه التحقيق "المشوه للغاية"، إلا أن آخرين في هذا المجال شعروا أن دفاع العلماء عن أوم شينريكيو أدى إلى أزمة ثقة في الدراسات الدينية عندما ثبتت مسؤولية أوم. [53] [58] [60] [59] عارض الباحث إيان ريدر دفاع إنتروفيني، وكتب "إن القضية المطروحة تظهر بالتأكيد أن بعض العلماء قادرون على قول ما يريد أولئك الذين يستدعونهم أن يقولوه، حتى عندما تشير الأدلة إلى الاتجاه الآخر". [58]

البرق الشرقي وجريمة قتل وو شوويان

في عام 2018، تعرضت مجلة Bitter Winter لانتقادات بسبب تغطيتها المتعاطفة لجماعة Eastern Lightning ، وهي جماعة تعتبر طائفة في الصين. [61] ناقش إنتروفيني في مجلة Bitter Winter جريمة قتل وو شويان عام 2014 ، والتي نسبتها السلطات الصينية إلى جماعة Eastern Lightning. [62] [63] لقد دعم الموقف الذي تم تقديمه لأول مرة في مقالات صحيفة The Beijing News الصينية اليومية عام 2014، [64] [65] ثم دافع عنها في عام 2015 الباحثة الأسترالية إميلي دان، [66] بأن الجناة لم يكونوا أعضاء في جماعة Eastern Lightning وقت القتل. وقد وصف المراسل دونالد كيرك هذا الموقف في عام 2020 بأنه شائع بين العلماء. [67] ومع ذلك، بينما كتب دان أن زعيمي المجموعة التي ارتكبت جريمة القتل "بدأوا كأعضاء في البرق الشرقي (في عامي 1998 و2007 على التوالي)، [لكن] تجاوزا ذلك" ولم يعودا جزءًا من الطائفة في عام 2014. [66] زعم إنتروفيني، استنادًا إلى تفسير مختلف لنفس المصادر الصينية التي استشهد بها دان، في كل من الشتاء المر وفي كتابه عام 2020 داخل كنيسة الله القدير ، أنهما لم يكونا أبدًا أعضاء في البرق الشرقي. [68]

أشارت التقارير السائدة إلى أنه في عام 2002، اختطف أعضاء من منظمة البرق الشرقي 34 عضوًا من زمالة الإنجيل الصينية واحتجزوهم أسرى لمدة شهرين، بهدف إرغامهم على الانضمام إلى البرق الشرقي. [69] ومع ذلك، اقترح إنتروفيني في عام 2018 أن زمالة الإنجيل الصينية اخترعت قصة الاختطاف كمبرر لحقيقة أن العديد من أعضائها، بما في ذلك القادة الوطنيون، قد تحولوا إلى البرق الشرقي. [70] [71] في كتابه لعام 2020، تبنى موقفًا أكثر دقة، مشيرًا إلى أن أعضاء زمالة الإنجيل الصينية وصفوا ما كان في الواقع "خداعًا" بأنه "اختطاف"، حيث تمت دعوتهم، وذهبوا طواعية، إلى جلسات تدريبية دون أن يتم إخبارهم بأنها نظمتها البرق الشرقي. [72]

في عام 2019، استضافت منظمة الشتاء المر التابعة لـ CESNUR بالاشتراك مع منظمة حقوق الإنسان بلا حدود مؤتمرًا في سيول لدعم حق اللجوء لـ Eastern Lightning واللاجئين الأويغور من الصين الذين يعيشون في كوريا الجنوبية. كما تحدث في المؤتمر أعضاء Eastern Lightning والشتات الأويغوري. [73]

شينتشونجي وانتشار فيروس كورونا المستجد

في 29 نوفمبر 2019، شاركت منظمة CESNUR في تنظيم ندوة في سيول زعمت فيها أن آلاف الأعضاء من طائفة شينتشونجي ، وهي مجموعة يعتبرها الكثيرون في كوريا الجنوبية طائفة دينية ، قد خضعوا لإعادة برمجة قسرية . [74] وكان إنتروفيني من بين المتحدثين. [75]

فيما يتعلق بارتباط منظمة شينتشونجي بتفشي فيروس كورونا في عام 2020، أصدرت CESNUR ومنظمة حقوق الإنسان بلا حدود ورقة بيضاء مشتركة زعمت أنه على الرغم من أن شينتشونجي ارتكبت "أخطاء" في إدارتها للأزمة، فقد تعرضت المنظمة أيضًا للتمييز بسبب وضعها غير الشعبي. [3] [76] تمت محاكمة مؤسس شينتشونجي بسبب مسؤوليته المزعومة في نشر كوفيد، وتمت تبرئته في 13 يناير 2021. [77]

مراجع

  1. ^ كريسيدس، جورج د .، محرر (2012). "CESNUR". القاموس التاريخي للحركات الدينية الجديدة . لانهام، ماريلاند : رومان وليتل فيلد . ص. 76. ISBN 978-0-8108-6194-7. LCCN  2011028298.
  2. ^ abcdefghi Kent, Stephen A. (January 2001). "النقاش الفرنسي والألماني مقابل الأمريكي حول "الأديان الجديدة" والسيانتولوجيا وحقوق الإنسان". مجلة ماربورغ للدين . 6 (1). جامعة ماربورغ : 15. doi :10.17192/mjr.2001.6.3742. ISSN  1612-2941.
  3. ^ "منظمة حقوق الإنسان بلا حدود تصدر ورقة بيضاء حول فيروس كورونا". Risingbd.com . دكا . 18 مارس 2020. مؤرشف من الأصل في 19 مارس 2020. تم الاسترجاع 19 مارس 2020 .
  4. ^ abc " Een sektencongres kan nooitustig zijn" [لا يمكن لمؤتمر الطائفة أن يكون هادئًا أبدًا]. تراو (باللغة الهولندية). 7 أغسطس 1997 مؤرشفة من الأصلي في 25 مارس 2024.
  5. ^ ""الشتاء المر"، في إيطاليا un nuovo quotidiano online su Religione e diritti umani in Cina" ["Bitter Winter،" صحيفة جديدة على الإنترنت في إيطاليا حول الدين وحقوق الإنسان في الصين]. لا ستامبا (باللغة الإيطالية). 14 أبريل 2018.
  6. ^ ab Stausberg, Michael (2009). "دراسة الدين (الأديان) في أوروبا الغربية الجزء الثالث: التطورات اللاحقة بعد الحرب العالمية الثانية". الدين . 39 (3): 261– 282. doi :10.1016/j.religion.2009.06.001. S2CID  144600043.
  7. ^ أرويك، إليزابيث (2006). البحث في الحركات الدينية الجديدة: الاستجابات وإعادة التعريف . لندن: روتليدج . ص 28. ISBN 978-1138059887.
  8. ^ كليفورد، روس (22 يناير 2016). جون واريك مونتغمري، الاعتذار القانوني: اعتذار لكل الفصول . دار نشر Wipf وStock . ص. 179. رقم ISBN 9781498282338.
  9. ^ "Alleanza Cattolica – Catholic Alliance – a depthing". مؤرشف من الأصل في 1 يونيو 2016. اطلع عليه بتاريخ 5 يناير 2008 .
  10. ^ إيبوليتو ، ميشيل م. (28 أبريل 2016). "Massimo Introvigne not è più il reggente nazionale vicario di Alleanza Cattolica" [لم يعد Massimo Introvigne نائب الوصي الوطني لـ Alleanza Cattolica]. لا فيدي كوتيديانا (باللغة الإيطالية). مؤرشفة من الأصلي في 30 أكتوبر 2019 . تم الاسترجاع في 30 أكتوبر 2019 .
  11. ^ روزنفيلد، جان إي. (أبريل 1999). "الرد على مقال ماير "رحلتنا الأرضية تقترب من نهايتها"". نوفا ريليجيو . 2 (2): 197– 207. دوى :10.1525/nr.1999.2.2.197. ISSN  1092-6690.
  12. ^ "الدين الأول: الفردية". LesObservateurs.ch (باللغة الفرنسية السويسرية). 26 سبتمبر 2012. مؤرشف من الأصل في 2 أكتوبر 2018. تم الاسترجاع 13 مارس 2020 .
  13. ^ ريتشي ، ريتا (16 أكتوبر 2016). "Allascoperta dell'"Evangelo" di Maria Valtorta" [اكتشاف "إنجيل ماريا فالتورتا"]. زينيت . روما . تم الاسترجاع في 13 مارس 2020 .
  14. ^ بيكارييلو ، أنجيلو (12 كانون الأول (ديسمبر) 1993). "No alla doppia appartenenza" [لا لمضاعفة العضوية] (PDF) . أفينير . تم الاسترجاع في 13 مارس 2020 .
  15. ^ “جوزيبي كاسال”. Arcidiocesi di فوجيا بوفينو . أرشفة من الأصلي في 29 ديسمبر 2018 . تم الاسترجاع في 13 مارس 2020 .
  16. ^ فلينت، دونا (1990). "ندوة مركز دراسات الشرق الأوسط حول الحركات الدينية الجديدة". مجلة الدين اليوم . 6 (1): 15. doi :10.1080/13537909008580638.
  17. ^ ab "Diritti Umani e Libertà Religiosa: Istituzioni Europee ed Organismi Internazionali، رقم 60" [حقوق الإنسان والحرية الدينية: المؤسسات الأوروبية والهيئات الدولية، رقم. 60] (بي دي إف) . الحاكم الإيطالي، ورئاسة مجلس الوزراء، وخدمة التقارير مع الاعترافات الدينية والعلاقات المؤسسية. مايو 2013. ص. 19. أرشفة (PDF) من النسخة الأصلية في 29 مارس 2020 . تم الاسترجاع في 13 مارس 2020 .
  18. ^ سيغي، جان (أبريل-يونيو 1991). “استعراض لو سبيريتيزمو”. أرشيف العلوم الاجتماعية للأديان . 36 (74): 258-259 . ISSN  0335-5985. جستور  30122503.
  19. ^ "حول CESNUR - ما هو CESNUR". CESNUR . مؤرشف من الأصل في 21 نوفمبر 2019 . تم الاسترجاع 30 أكتوبر 2019 .
  20. ^ "المجلس". CESNUR . 11 سبتمبر 2017.
  21. ^ “L’Antonino d’oro 2009 al vescovo mons. جياني أمبروسيو” (خبر صحفى) (باللغة الإيطالية). أبرشية بياتشينزا وبوبيو. 11 يونيو 2009.[ رابط معطل ‍ ]
  22. ^ كلاس، مورتون (2001). "البحث عن التوفيق بين الأديان: حالة ساتيا ساي بابا". في جرينفيلد، سيدني م.؛ دروجرز، أندريه (المحرران). إعادة اختراع الأديان: التوفيق بين الأديان والتحول في أفريقيا والأمريكتين . لاثام، ماريلاند: رومان وليتل فيلد . ص. 213. رقم ISBN 0-8476-8852-6.
  23. ^ غالاغر، يوجين ف. (1 يوليو 2016)."حروب الطوائف" من منظور تاريخي: الديانات الجديدة والأقليات . روتليدج . ص. 27. ISBN 978-1-317-15667-3- عبر كتب Google .
  24. ^ "J. Gordon Melton". معهد بايلور للدراسات الدينية . مؤرشف من الأصل في 22 ديسمبر 2017. استرجاع 30 أكتوبر 2019 .
  25. ^ ab Palmer, Susan J. (2011). The New Heretics of France: Minority Religions, la République, and the Government-Sponsored "War on Sects" . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد . ص. 11-13 و215. ISBN 978-0-19-973521-1.
  26. ^ شليغل ، جان لويس (يونيو 1997). "Pourquoi on n'en Finit pas avec les sectes" [لماذا لا نزال نتعامل مع الطوائف]. روح (بالفرنسية). 233 (6): 98- 112. جستور  24469793.
  27. ^ لوكا ، ناتالي (1998). "Introvigne (Massimo)، Melton (J. Gordon)، eds. Pour en finir avec les sectes. Le débat sur le Rapport de la Commission parlementaire، compte rendu". أرشيف العلوم الاجتماعية للأديان (بالفرنسية). 102 : 71- 73. ISSN  0335-5985. جستور  30129293.
  28. ^ بالمر، سوزان ج. (فبراير 2008). "حرب فرنسا على الطوائف": تحديث بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر. نوفا ريليجيو . 11 (3): 104- 120. doi :10.1525/nr.2008.11.3.104.
  29. ^ abc Fautré, Willy (2006). "Non-state actor and Religious Freedom in Europe". في Andreopoulos, George J.؛ Kabasakal Arat, Zehra F.؛ Juviler, Peter H. (eds.). Non-State Actors in the Human Rights Universe . Kumarian Press . ISBN 978-0-415-30948-6.
  30. ^ كلارك، بيتر (2004). موسوعة الحركات الدينية الجديدة . روتليدج . ص 101. ISBN 978-1-134-49970-0.
  31. ^ آش كرافت، دبليو مايكل (2018). مقدمة تاريخية لدراسة الحركات الدينية الجديدة. روتليدج. ص 236. ISBN 978-1-351-67083-8تم الاسترجاع بتاريخ 19 ديسمبر 2019 .
  32. ^ دونغ هوان، كو (14 نوفمبر 2018). "رفض مئات من طالبي اللجوء الدينيين الصينيين في جيجو". صحيفة كوريا تايمز . مؤرشف من الأصل في 30 أكتوبر 2019.
  33. ^ abcde Zeller, Benjamin E. (17 April 2020). "الحركات الدينية الجديدة: مقدمة ببليوغرافية". أمناء المكتبات اللاهوتية . 13 (1). جمعية المكتبات اللاهوتية الأمريكية : 38– 49. doi : 10.31046/tl.v13i1.564 . ISSN  1937-8904.
  34. ^ لويس، جيمس ر. (2014). الطوائف: مرجع ودليل . روتليدج . ص. 204. ISBN 978-1-317-54513-2.
  35. ^ "A Torino oltre Duecento studiosi al convegno del Cesnur sul nuovo pluralismo religioso" [في تورينو، أكثر من مائتي باحث في مؤتمر سيسنور حول التعددية الدينية الجديدة]. لا ستامبا (باللغة الإيطالية). 3 سبتمبر 2019 . تم الاسترجاع في 15 يوليو 2022 .
  36. ^ اي بي سي فان دير فيلدي ، كويرت (5 أغسطس 1997). "Sekte-onderzoekers الفعل الباب eigen inlevingsvermogen" [الباحثين الطائفة أعمتهم التعاطف الخاص بهم]. تراو (باللغة الهولندية). أرشفة من الأصلي في 28 سبتمبر 2019.
  37. ^ أوي بون، تان (17 يوليو 1997). "الكنيسة ليست طائفة دينية، كما يقول شاهد خبير". ستريتس تايمز . ص. 35. مؤرشف من الأصل في 4 أغسطس 2022. تم الاسترجاع في 30 نوفمبر 2019 – عبر NewspaperSG .
  38. ^ "لماذا لم تعتبر الكنيسة طائفة دينية". ستريتس تايمز . 11 نوفمبر 1997. ص. 30. تم الاسترجاع في 24 مارس 2024 - عبر NewspaperSG .
  39. ^ لوميتر ، فريديريك (31 ديسمبر 2019). "En condamnant un Pasteur, la Chine réprime le البروتستانتية، en plein essor" [من خلال إدانة قس، تقمع الصين البروتستانتية على قدم وساق]. لوموند (بالفرنسية). باريس. مؤرشفة من الأصلي في 9 مارس 2020 . تم الاسترجاع في 12 مارس 2020 .
  40. ^ ab "حول". شتاء مرير . 24 أبريل 2018. مؤرشف من الأصل في 14 نوفمبر 2019. اطلع عليه بتاريخ 28 أكتوبر 2019 .
  41. ^ تاتاد، فرانسيسكو س. (5 أكتوبر 2018). "هل تستطيع الكنيسة النجاة من احتضان الصين؟". صحيفة مانيلا تايمز . مؤرشف من الأصل في 6 أكتوبر 2019. تم الاسترجاع في 28 أكتوبر 2019 .
  42. ^ سييلو، سيتيمو (29 ديسمبر 2018). "عيد الميلاد خلف القضبان في الصين، من أجل شهداء الصحافة الحرة". إسبريسو . مؤرشف من الأصل في 29 ديسمبر 2018. تم الاسترجاع 15 يوليو 2022 .
  43. ^ "Arrestati in Cina 45 giornalisti, trasmettevano notizie al المجلة الإيطالية "Bitter Winter"" [تم اعتقال 45 صحفيًا في الصين، وكانوا يبثون الأخبار لمجلة "Bitter Winter" الإيطالية"]. لا ستامبا . 28 ديسمبر 2018 أرشفة من الأصلي في 28 ديسمبر 2018.
  44. ^ ليبيس، جوشوا (31 يناير 2019). "وسائل الإعلام التي ترصد اضطهاد الأويغور في الصين تتعهد بمواصلة العمل على الرغم من الحظر والاعتقالات". راديو آسيا الحرة . مؤرشف من الأصل في 1 فبراير 2020. تم الاسترجاع 5 أكتوبر 2019 .
  45. ^ "وزارة أمن الدولة الصينية تتولى حملة مكافحة الشتاء المرير". حقوق الإنسان بلا حدود . 7 أغسطس 2018. مؤرشف من الأصل في 29 أكتوبر 2019. استرجاع 6 أكتوبر 2019 .
  46. ^ وزارة الخارجية الأمريكية (2020). "تقرير حقوق الإنسان في الصين (يشمل التبت وهونج كونج وماكاو) 2019" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 13 مارس 2020. تم الاسترجاع في 12 مارس 2020 .
  47. ^ وزارة الخارجية الأمريكية (2019). "تقرير الحريات الدينية الدولية في الصين (بما في ذلك التبت وشينجيانغ وهونج كونج وماكاو) 2018" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 7 أغسطس 2019. تم الاسترجاع في 12 مارس 2020 .
  48. ^ تشنغ، يونيو (20 ديسمبر 2019). "Watchdog on the web". مجلة العالم . مؤرشف من الأصل في 28 يناير 2020. تم الاسترجاع 12 مارس 2020 .
  49. ^ "وزارة أمن الدولة الصينية تتولى حملة ضد الشتاء المرير". شتاء مرير . 3 أغسطس 2018. تم استرجاعه في 15 يوليو 2022 .
  50. ^ مارهيتش ، رينو (4 كانون الأول / ديسمبر 1996). "لا أحد". شارلي إيبدو (بالفرنسية). رقم 233. خادم علمي مساعد لترحيل هذه الأطروحات بعد الوسائط المتوافقة.
  51. ^ أميتراني ، ألبرتو. دي مارزيو، رافايلا (أبريل 1998). ""غسيل المخ" في الحركات الدينية الجديدة: توضيح بعض القضايا" (وثيقة).
  52. ^ مافيا ، كاميلو (13 مايو 2013). "Persecuzione e Campaignn anti-sette: intervista a Raffaella Di Marzio" [حملات الاضطهاد ومناهضة العبادة: مقابلة مع رافاييلا دي مارزيو]. Agenzia Radicale (باللغة الإيطالية) . تم الاسترجاع في 24 ديسمبر 2023 .
  53. ^ اي بي سي لوتر ، ميشيل (13 آب / أغسطس 1997). "كينرز فان هيت كواد" [عارفون الشر]. دي جروين أمسترداممر (باللغة الهولندية). رقم 33 . تم الاسترجاع في 19 سبتمبر 2019 .
  54. ^ سيرج جارد (27 يونيو 2001). "Les liaisonsangereuses des Universités lyonnaises" [العلاقات الخطيرة لجامعات ليون]. لومانيتي (بالفرنسية). مؤرشفة من الأصلي في 25 يناير 2023 . تم الاسترجاع في 15 يوليو 2022 .
  55. ^ ريد، تي آر (5 مايو 1995). "طائفة طوكيو تجد مؤيدًا غير متوقع". واشنطن بوست .
  56. ^ فان دير فيلدي ، كويرت (5 أغسطس 1997). "VUgastvrouw voor sektevriendelijk congres" [مضيفة VU للمؤتمر الصديق للعبادة]. تراو (باللغة الهولندية).
  57. ^ واتانابي، تيريزا (6 مايو 1995). "التحقيق في اضطهاد الطائفة المزعوم: اليابان: ناشطون أمريكيون يزورون طوكيو. إنهم قلقون بشأن معاملة الطائفة المشتبه في ضلوعها في هجوم مترو الأنفاق". لوس أنجلوس تايمز . تم الاسترجاع في 19 سبتمبر 2019 .
  58. ^ abcd Reader, Ian (April 2000). "Scholarship, Aum Shinrikyô, and Academic Integrity" (PDF) . نوفا ريلجيو . 3 (2): 368– 82. مؤرشف من الأصل (PDF) في 5 أكتوبر 2011. تم الاسترجاع في 5 سبتمبر 2019 .
  59. ^ ab Introvigne, Massimo (أكتوبر 1998). "القائمة السوداء أم القائمة الخضراء؟ منظور أوروبي لحروب الطوائف الجديدة". Nova Religio . 2 (1): 16– 23. doi :10.1525/nr.1998.2.1.16 . تم الاسترجاع في 15 يوليو 2022 – عبر CESNUR.
  60. ^ كينت، ستيفن أ .؛ كريبس، تيريزا (1999). "توضيح القضايا الخلافية: رد على ميلتون وشوب ولويس" (PDF) . مجلة سكيبتيك . المجلد 7، العدد 1. ص  21-26 . تم الاسترجاع في 25 مايو 2024 - عبر skent.ualberta.ca.
  61. ^ Pittman, Joann (28 December 2018). "فرز الشائعات من الحقائق؟ ابحث عن Red Chop". Chinasource . مؤرشف من الأصل في 27 أكتوبر 2019 . تم الاسترجاع في 15 فبراير 2020 .
  62. ^ Introvigne, Massimo (20 September 2018). "جريمة قتل ماكدونالدز عام 2014: الجريمة التي لم ترتكبها كنيسة الله القدير". شتاء مرير . مؤرشف من الأصل في 4 أبريل 2019. تم الاسترجاع 13 نوفمبر 2019 .
  63. ^ سالمون، أندرو (21 مارس 2019). "المسيحيون الصينيون يعيشون في خوف، ويهربون إلى الخارج". آسيا تايمز . مؤرشف من الأصل في 28 مارس 2019. تم الاسترجاع 13 نوفمبر 2019 .
  64. ^ "山东招远血案被告自白:我就是神" [اعترف المدعى عليه في قضية الدم في شاندونغ تشاويوان: أنا الله (مترجم آليًا)]. سينا نيوز (باللغة الصينية). 22 أغسطس 2014 مؤرشفة من الأصلي في 25 أغسطس 2014 . تم الاسترجاع في 15 يوليو 2022 .
  65. ^ شياو هوي. تشانغ ، يونغ شنغ (22 أغسطس 2014). "一个 '全能神教'家庭的发展史" [مجموعة تاريخ عائلة الله القدير]. أخبار بكين . بكين. أرشفة من الأصلي في 27 أكتوبر 2017 . تم الاسترجاع في 13 فبراير 2020 .
  66. ^ ab Dunn, Emily (2015). Lightning from the East: Heterodoxy and Christianity in Contemporary China . Religion in Chinese Societies. Leiden Boston: Brill Publishers . p. 204. ISBN 978-90-04-29724-1.
  67. ^ كيرك، دونالد (9 فبراير 2020). "هؤلاء المسيحيون الصينيون وُصِموا بـ"الطائفة" الإجرامية: والآن عليهم الفرار". ديلي بيست . تم الاسترجاع في 13 فبراير 2020 .
  68. ^ إنتروفيني، ماسيمو (2020). داخل كنيسة الله القدير: الحركة الدينية الأكثر اضطهادًا في الصين . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد . ص  80- 101. ISBN 978-0-19-008909-2.
  69. ^ هندرسون، أليكس (7 أبريل 2015). "6 مجموعات إرهابية مسيحية معاصرة تتجاهلها وسائل الإعلام بشكل ملائم". Salon.com . مؤرشف من الأصل في 14 نوفمبر 2019. تم الاسترجاع 30 نوفمبر 2019 .
  70. ^ ماسيمو، إنتروفيني (2018أ). "سرديات الأسر: هل اختطفت كنيسة الله القدير 34 قسًا إنجيليًا في عام 2002؟" (PDF) . مجلة CESNUR . 2 (1): 100– 110. doi :10.26338/tjoc.2018.2.1.6. مؤرشف من الأصل (PDF) في 20 أبريل 2018.
  71. ^ بورفيري، أوريليو (6 يوليو 2018). "مقابلة حصرية مع ماسيمو إنتروفيني – شتاء مرير". أو كلاريم . مؤرشف من الأصل في 29 نوفمبر 2019. تم الاسترجاع 1 ديسمبر 2019 .
  72. ^ إنتروفيني، ماسيمو (2020). داخل كنيسة الله القدير: الحركة الدينية الأكثر اضطهادًا في الصين . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص  102- 116. ISBN 9780190089092.
  73. ^ "الصين: سيول تندد بالاضطهاد الديني الصيني ومضايقة اللاجئين في الخارج". حقوق الإنسان بلا حدود . 24 يونيو 2019. مؤرشف من الأصل في 15 فبراير 2020. تم الاسترجاع 15 فبراير 2020 .
  74. ^ رانا، ديفيا (7 ديسمبر 2019). "ندوة حول حرية العقيدة وحقوق الإنسان عقدتها CESNUR وHRWF". Digpu News . دلهي. مؤرشف من الأصل في 17 أبريل 2020. تم الاسترجاع في 19 مارس 2020 .
  75. ^ "خبراء دوليون يحثون الدول الديمقراطية على الاهتمام بالقمع الديني للأقليات في كوريا الجنوبية". الإمارات اليوم . دبي. 1 ديسمبر 2019. مؤرشف من الأصل في 17 أبريل 2020 . اطلع عليه بتاريخ 19 مارس 2020 .
  76. ^ "Mener kristen sekt er utsatt for jakt på Syndebukk for koronautbruddet" [يعتقد أن الطائفة المسيحية هي كبش فداء لتفشي كورونا]. فارت لاند (باللغة النرويجية). أوسلو. كريستيليج بريسكونتور. 31 مارس 2020 مؤرشفة من الأصلي في 4 أبريل 2020 . تم الاسترجاع في 1 أبريل 2020 .
  77. ^ شين، هيونهي (13 يناير 2021). "تبرئة زعيم كنيسة في كوريا الجنوبية بتهمة عرقلة جهود مكافحة الفيروس". رويترز . تم الاسترجاع في 24 ديسمبر 2023 .

فهرس

  • الموقع الرسمي لـCESNUR
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=CESNUR&oldid=1267291113"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate