إمبراطورية أسانتي

اسم أسانتي يعني "بسبب الحرب". الكلمة مشتقة من كلمتي توي ، ɔsa بمعنى "حرب" و nti بمعنى "بسبب". يعود أصل هذا الاسم إلى كون أسانتي مملكة أُنشئت لمحاربة مملكة دينكيرا . ^{[ 15 ]}

يأتي الاسم البديل "أشانتي" من تقارير بريطانية نقلت كلمة "أسانتي" كما سمعها البريطانيون تُنطق، " آس-هانتي " . ثم أُسقطت الواصلة لاحقًا، وبقي اسم أشانتي ، مع تهجئات مختلفة، بما في ذلك أشانتي، التي كانت شائعة حتى أوائل القرن العشرين.

تحافظ تقاليد شعب أكان على أنواعٍ عديدة من الروايات التاريخية المعروفة باسم أدومانكوماسيم (قصص الخلق)، وأتيتسيم (تقاليد الهجرة)، وأباكومسيم (تاريخ السلطة السياسية). ^{[ 16 ]} في تقاليد شعب أشانتي، تُذكر أمانسي باعتبارها الموطن الأصلي لشعب أكان، وتعني "أصل الأمم" أو "موطن السكان الأصليين". ارتبطت المنطقة بأسلاف قبيلتي أدوانا وأويوكو، الذين يُقال إنهم استقروا أولًا في أسومينيا-سانتيمانسو. تروي إحدى الروايات كيف نزلت سلسلة ذهبية من السماء تحمل كرسيًا وامرأةً مُبشِّرة، أنكيويا نيامي، سلف سلالة أويوكو، التي استقرت في أسانتيمانسو حيث ظهر أناسٌ آخرون لاحقًا من الأرض وانضموا إلى مجتمعها. ^{[ 16 ]} من أمانسي، هاجر جزء كبير من سكان أكان لاحقًا إلى أدانس ، حيث أُقيمت مستوطنات دائمة وبدأ الانتقال من المجتمعات المتنقلة إلى المجتمعات السياسية المنظمة. ^{[ 17 ] [ 18 ]} تطور التنظيم السياسي المبكر لأكان حول مجتمعات تُعرف باسم أمان (دول)، وهي مجتمعات سياسية مستقلة تحكمها سلالات حاكمة. وكانت السلطة داخل هذه المجتمعات تُرمز إليها بالأكونوا (المناصب)، التي تُمثل شرعية حق الزعيم في الحكم. ^{[ 19 ]} كانت أقدم دول أكان في المنطقة الواقعة بين نهري برا وأوفين هي أدانسيمانسو، وأبواكوا أتومامانسو، وأسينمانسو، وأبانكيسيسو ، وأسانتيمانسو، والمعروفة مجتمعة باسم أكانمان نوم بيسي ("دول أكان الخمس الأولى"). ^{[ 20 ] [ 19 ]}

كشفت الحفريات في أسانتيمانسو ، بالقرب من مدينة إسوميجا الحالية ، عن استيطان مستمر منذ القرن التاسع الميلادي على الأقل ، مع وجود آثار استيطان أقدم ربما يعود تاريخها إلى 700 قبل الميلاد . ^{[ 21 ]} وكشفت الحفريات عن أفران لصهر الحديد، وأوانٍ فخارية، وبقايا منازل. ^{[ 22 ]} وخلال الألفية الأولى الميلادية ، كانت أسانتيمانسو إحدى عدة مدن في مناطق الغابات والسافانا، إلى جانب أدانسمانسو، وبيما، وبيغو ، وبونو مانسو ، وأهويني كوكو . ^{[ 23 ]} وكانت هذه المدن جزءًا من شبكة تجارية ربطت الغابة بوادي النيجر الأوسط عبر تجار وانغارا . ^{[ 24 ]} وبحلول القرن العاشر الميلادي، نمت أسانتيمانسو لتصبح مدينة كبيرة تشتهر بأوانيها الفخارية المشابهة لتلك الموجودة في وادي بيريم. ^{[ 24 ]}

بحسب راي كيا، كانت أسانتيمانسو كيانًا سياسيًا شبه حضري و"أداةً للسلطة" في المنطقة الحرجية. وكتب أنها كانت مركزًا لـ" أبيريمبون " الذي نظم إنتاج الذهب والتجارة والسلطة السياسية في المنطقة المحيطة. ^{[ 25 ]} ابتداءً من القرن الخامس عشر، انتقل سكان أسانتيمانسو شمالًا وأسسوا كوماسي، ودوابين، وكوكوفو، وكوماوو، وبلدات مجاورة. ومع نمو البلدات الجديدة، تراجعت أسانتيمانسو ولم تعد مركزًا لمنطقة أسانتيمان. ^{[ 25 ]}

في التراث الشفهي لشعب الأكان، تُعتبر أدانس المكان الذي بدأ فيه أودومانكوما (الإله) خلق العالم. كما ترتبط ببدايات نظام الملوك الأكان ونظام العشائر (أبوسوا). ^{[ 26 ]} كانت أدانسيمانسو ، العاصمة الأولى لأدانسي، مأهولة باستمرار منذ القرن التاسع الميلادي، مع وجود مستوطنات سابقة تعود إلى عام 393 ميلادي. وكشفت الحفريات أن المدينة بلغت أوج ازدهارها بين القرنين الثالث عشر والخامس عشر. ^{[ 27 ] [ 28 ]}

بحسب أوسي توتو أجييمان بريمبيه الثاني ، كان الأدانسي أقوى وأكثر مجموعات الأكان تقدماً، ويُذكر لهم تأسيس أول نظام ملكي منظم في المنطقة. ^{[ 29 ]} اعتبر العديد من الأكان الجنوبيين هذه المنطقة موطن أجدادهم، فضلاً عن كونها مهد العديد من السلالات الحاكمة. ^{[ 30 ] [ 31 ]} سكن أغونا دينكيرا في الأصل المنطقة الممتدة من أسوكوا غرب أوبواسي وأكروفوم إلى ملتقى نهري أودا وأوفين. أما الأسونا ، الذين أسسوا لاحقاً إيجيسو (إدويسو) وأوفينسو وأكيم أبوكوا ، فقد نسبوا أصولهم إلى كوكوبيانتي . كما أن حكام أسين أتانداسو، بالإضافة إلى أسونا أبيمانيم، وأفوتواكوا فوسو، وأبوابو أسين نيانكوماسي، يعود أصلهم إلى سلسلة جبال برا-كوسا. يعتبر كل من شعب بريتو في مامبون وكواهو ، وشعب أويوكو في أبادوم وإيدوبياسي ، وشعب إيكونا في فومينا ، أدانس نقطة الأصل التي هاجرت منها السلالات اللاحقة. ^{[ 31 ]}

ابتداءً من القرن السادس عشر، هاجرت عدة قبائل شمالًا وأسست مدنًا ودولًا جديدة. وكانت قبيلة أغونا من أوائل القبائل التي هاجرت وأسست مدينة تافو. وتلتها قبائل إيكونا وأدوانا وأسيني، الذين أسسوا مدن دوما وأماكوم وأويما وكوابري وسونتريسو وأسوكوري وكوامان وكينياسي وكاسي وغيرها من المستوطنات. ^{[ 32 ]} وشاركت هذه الدول في التجارة بين السافانا الشمالية الغربية والغابة. ^{[ 33 ]}

وردت إشارات إلى كيانات سياسية ناطقة بلغة أكان في المناطق الداخلية في المصادر الأوروبية في أوائل القرن السادس عشر. فقد ذكر دوارتي باتشيكو بيريرا، في كتاباته بين عامي 1505 و1508، قبيلة هاكاني ضمن المجموعات التجارية الرئيسية للذهب في ساحل الذهب، إلى جانب قبائل بريموس، وأتيس، وبورويس، ومادينغوا. ^{[ 34 ]} وفي عام 1519، طلبت هذه الدول الداخلية نفسها إرسال الماشية وغيرها من البضائع إلى "ملك أسان" مقابل الذهب. ولضمان تعاون التجار الداخليين، وزّع العملاء البرتغاليون هدايا لتشجيعهم على التوجه نحو الأسواق الساحلية. وكشف أحد التقارير أن مارتن دي كاسترو أرسل رسلاً إلى أكاني، التي تقع على بعد أربعة أيام من إلمينا. ^{[ 35 ]} وأشارت سجلات برتغالية أخرى لاحقاً إلى مبعوثين وحكام عُرفوا باسم "ملوك أكان"، وبحلول عام 1548، ذُكرت حروب داخلية بينهم. ^{[ 36 ]} أشار تقرير يعود لعام 1572 إلى مملكة أساس، وذكر أن الذهب المصدر من تلك المنطقة كان يُستخرج في الأصل من تافوي (تافو). ^{[ 35 ]}

خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر، ظهرت أسماء أكاني وأكاني وأركانيا في السجلات البرتغالية والهولندية والإنجليزية. يشير هذا الاسم إلى مناطق إنتاج الذهب الداخلية شمال الدول الساحلية. تقع هذه المنطقة شمال فانتي وأغونا وإتسي، وغرب كواهو وأكوامو، وجنوب بونو ووينتشي. وتقع بين أحواض أنهار أوفين وبرا وبيريم. كانت هذه المنطقة مكتظة بالسكان، وارتبطت بإنتاج الذهب وتجارته. أطلق التجار الأوروبيون على تجار الذهب الأكانيين الداخليين اسم "الأكانيين". كان هؤلاء التجار ينقلون الذهب وغيره من البضائع إلى الأسواق الساحلية مثل إلمينا وكورمانتين. ^{[ 36 ]}

كان تجار الأكان يزودون بكميات كبيرة من الذهب الذي يصدره التجار الأوروبيون سنويًا على الساحل. ^{[ 37 ]} وصفها كي واي داكو بأنها اتحادٌ من كيانات الأكان السياسية التي تربطها روابط القرابة والتجارة، وتتمركز في أدانس، التي اعتبرها المركز السياسي والتجاري. ^{[ 38 ]} فسرها جيه كي فين على أنها مملكة مركزية تمتد عبر أدانس، جنوبًا إلى أسين، وشرقًا إلى أجزاء من أكيم، وغربًا باتجاه دينكيرا. ^{[ 39 ]} بينما اعتقد راي كيا أنها مجتمع تجاري منظم حول مجموعات تجارية تسيطر على طرق الذهب الداخلية. ^{[ 40 ]}

نتج تفكك قلب أراضي شعب أكان عن نزاعات على الخلافة، وتنافس على التجارة، وصراعات على السلطة السياسية بين العشائر الرئيسية. ^{[ 38 ] [ 39 ]} تُرجع تقاليد أكيم أبوكوا الأزمة إلى وفاة أوراد باسا، ملك أدانسيمانسو ومبتكر سيف أفيناكوا، رمز السلطة المركزية. ^{[ 41 ]} ومع تركز الثروة في أسين ودينكيرا، قوضت النزاعات حول الرسوم والأسواق وطرق القوافل الاتحاد. ^{[ 42 ]} أدى ضعف الوحدة السياسية لأدانسي إلى نزوح العديد من سلالات شعب أكان. عبر بعضهم، بمن فيهم عشيرة أسونا، شرق نهر برا، بينما انتقل آخرون، من بينهم أسلاف أسانتي، شمالًا من أمانسي إلى منطقة كوماسي . ^{[ 31 ]} بعد عام 1629، اشتدت هذه التحركات مع الحملات العسكرية لدينكيرا. في عهد ويريمبي-أمبيم، توسعت دنكيرا بالقوة العسكرية والسيطرة على تجارة الذهب، فاستوعبت العديد من أراضي الأكان وعطلت شبكات التجارة القائمة. ^{[ 43 ] [ 44 ]}

بحلول منتصف القرن السابع عشر، أدى إدخال الأسلحة النارية إلى تغيير موازين القوى في المناطق الداخلية. مُنع البرتغاليون والهولنديون رسميًا من بيع الأسلحة، مما زاد من حدة المنافسة الأوروبية بعد خمسينيات القرن السابع عشر، وأدى إلى زيادة توفر الأسلحة النارية على الساحل. أفاد مسؤولون هولنديون بتزايد الطلب على الأسلحة في ساحل الذهب بحلول عام ١٦٥٨. ^{[ ٣٣ ]} خلال هذه الفترة، هُزمت أدانس، وبرزت دينكيرا لتصبح القوة المهيمنة في حوض برا-أوفين. بعد النصر، أصبحت دينكيرا القوة الرائدة في المناطق الداخلية لساحل الذهب، ووسعت نفوذها ليشمل المناطق المجاورة. ^{[ ٤٥ ]}

هاجر أفراد قبيلتي أويوكو وإيكونا شمالًا من أدانس وأمانسي هربًا من هيمنة دينكيرا. واستقروا في مناطق جديدة تمكنوا فيها من السيطرة على الأراضي والتجارة بتدخل أقل. ^{[ 46 ]} يُنسب إلى أوتي أكينتين قيادة هجرة قبيلة أويوكو من أسانتيمانسو إلى كوكوفو ثم إلى كوامان. وخلال فترة قيادته، تفوقت قوة أويوكو على زعماء إيكونا الذين كانوا يسيطرون على المنطقة سابقًا. في وقت الهجرة، كانت منطقة الغابات تعجّ بدويلات أكان راسخة مثل كاسي وتافو وأماكوم وغيرها. كانت منطقة كوامان تحدها من الشمال والشمال الشرقي ولاية غوان أتارا فرينام، ومن الشمال الغربي مملكة بونو . ^{[ 33 ]} كانت كوامان تقع بالقرب من تافو، التي كانت مركزًا تجاريًا داخليًا على الطريق الشمالي الغربي. وقد مكّن هذا الموقع الكيان السياسي من المشاركة في التجارة الإقليمية والتأثير فيها. تنافس المهاجرون من أدانس-أمانسي على الأرض والسيطرة على طرق التجارة، مما ساهم في تعزيز التنسيق السياسي فيما بينهم. ^{[ 47 ]}

استقر شعب أويوكو في نسوتا، وجوابين، وكوكوفو، وبيكواي، وكوماسي، مُشكلين مجموعة من البلدات على بُعد حوالي ثلاثين ميلاً من كوماسي الحالية. ^{[ 32 ] [ 31 ]} وشكّلت هذه التجمعات السكانية فيما بعد النواة الإقليمية لاتحاد أسانتي. ومن هذه القاعدة، بدأت قيادة أويوكو في توحيد المستوطنات المحيطة بها في اتحاد فضفاض. ^{[ 48 ]}

بحلول أواخر القرن السابع عشر، سيطرت ثلاث دول رئيسية من شعب أكان على المناطق الداخلية لساحل الذهب: دينكيرا، وأكيم، وأكوامو. وقد جعلها تحكمها في إنتاج الذهب وطرق التجارة الداخلية القوى الرئيسية في المنطقة. بعد حملات عسكرية عديدة، سيطرت دينكيرا على عدة مناطق منتجة للذهب مثل أوين، وجويرا، وواسا، وتويفو، وأدانسي، وأسانتي، واحتكرت موارد الذهب في أعالي أنهار تانو، وأنكوبرا، وأوفين، وبرا. ساهم التنافس بين دينكيرا، وأكيم، وأكوامو في عدم الاستقرار السياسي في المناطق الداخلية، حيث تنافست هذه الدول على السيطرة على إنتاج الذهب، وتجارة الكولا، وطرق التجارة الداخلية التي تربط دول الغابات بالساحل. ^{[ 49 ]} كان حاكم دينكيرا، بومبونسيم، يُلزم حاكم كوامان بدفع جزية سنوية من الذهب وزيت النخيل، وإرسال أحد أفراد العائلة المالكة للإقامة في بلاط دينكيرا. ورداً على ذلك، أرسل حاكم كوماسي أوتي أكينتين ابن أخيه أوسي توتو، الذي مكث لفترة في عاصمة دينكيرا برفقة العديد من المرافقين، بمن فيهم القائد العسكري المستقبلي لأسانتي أمانكواتيا. ^{[ 50 ]}

بعد هذه الفترة، لجأ أوساي توتو إلى بلاط أكواموهين نانا أنسا ساسراكو الأول متجنبًا سلطة دينكيرا. لاحقًا، دعم أكوامو أوساي توتو خلال تشكيل اتحاد أشانتي في محاولة لموازنة تحالف دينكيرا-أكيم وإضعاف نفوذهما في الداخل. في أكوامو، ارتبط بأوكومفو أنوكيه ، المؤسس المشارك المستقبلي لإمبراطورية أشانتي. ^{[ 51 ]} بعد عودته إلى كوماسي، تدهورت العلاقات مع دينكيرا واشتدت التوترات بين الدولتين. ^{[ 52 ]}

حوالي عام 1680، انتقلت قيادة اتحاد أشانتي المتنامي إلى نانا أوبيري يبوا ، الذي واصل عملية التوطيد السياسي. وأدى موته في معركة مع دورما إلى صعود أوساي توتو الأول . ^{[ 53 ]} في ذلك الوقت، كانت دول أشانتي خاضعة لدينكيرا . وطالب دينكيرا هين نتيم جياكاري بجزية باهظة. وعندما رفض الأشانتي، اندلعت الحرب حوالي عام 1698. ^{[ 54 ]} ووفقًا لتقاليد أشانتي، اجتمع قادة نسوتا، ومامبونغ، ​​ودوابين، وبيكواي، وكوكوفو قبل الانفصال النهائي عن دينكيرا. ^{[ 7 ]} خلال هذه الفترة، أصبح العرش الذهبي ( سيكا دوا ) الرمز المركزي للوحدة تحت قيادة أوساي توتو الأول. ^{[ 55 ]}

لا يزال العرش مقدسًا، ويُعتقد أنه يحتوي على سونسوم شعب أشانتي. في عام ١٧٠١، قاد أوساي توتو وأوكومفو أنوكيه تحالفًا من دول أشانتي ضد دينكيرا، وهزموهم في معركة فيياسي . ^{[ ٥٦ ]} أنهى هذا النصر سيطرة دينكيرا على دول أشانتي. بعد الحرب، اعترف الحكام المتحالفون بكوماسي مركزًا للاتحاد، وأوساي توتو ملكًا لأشانتي . ^{[ ٥٧ ]}

بعد استقلالها عن دينكيرا عام ١٧٠١، برزت أشانتي كقوة داخلية مهيمنة. ومع إزاحة دينكيرا كوسيط بين دول الداخل والحصون الأوروبية على الساحل، بدأت التجارة الداخلية من أنومابو شرقًا إلى أكسيم غربًا بالتحول نحو كوماسي. حوّل التجار والمسؤولون الأوروبيون الذين كانوا يتعاملون سابقًا مع دينكيرا اهتمامهم إلى بلاط أشانتي، الذي سرعان ما بدأ باستقبال وفود من الشركات الإنجليزية والهولندية والدنماركية الساعية إلى إقامة علاقات تجارية ودبلوماسية مع أشانتي. حاول الهولنديون ترسيخ موقعهم بإرسال ديفيد فان نينديل إلى كوماسي. أصبح نينديل أول أوروبي يصل إلى عاصمة أشانتي، وشغل منصب أول قنصل أوروبي في بلاط ملوك أشانتي. مكث في كوماسي لأكثر من عام لتعزيز النفوذ الهولندي في شبكة التجارة الداخلية. في المقابل، حاول الإنجليز تحدي النفوذ الهولندي في كوماسي. بعد فقدان النفوذ الساحلي لصالح الهولنديين، حاول الممثلون الإنجليز كسب ود دولة أسانتي وتعزيز المصالح التجارية الإنجليزية عندما عمل السير دالبي توماس كوكيل عام في كيب كوست بين عامي 1707 و 1711. ^{[ 58 ]}

على الرغم من الانتصار على دينكيرا عام ١٧٠١، ظلت المنطقة الداخلية غير مستقرة. فقد فتح هزيمة دينكيرا الطريق من الداخل إلى الساحل، لكن العديد من الدويلات التي كانت خاضعة لدينكيرا سابقًا، بما في ذلك واسا وتويفو وسيفوي وأوين وأسين، دعمت أشانتي خلال الحرب على أمل استعادة استقلالها. ونشأ الصراع عندما حاولت أشانتي بسط نفوذها على نفس الأراضي. في السنوات التي أعقبت سقوط دينكيرا مباشرة، شنت أشانتي حملات في عدة اتجاهات لتأمين سيطرتها على المناطق الداخلية والطرق التي تربطها بالساحل. وشملت هذه الصراعات حروبًا عقابية تهدف إلى إظهار قوة أشانتي، وحروبًا أخرى تهدف إلى تأمين السيطرة على طرق التجارة ومصادر السلع المهمة. ^{[ ٥٩ ]} في عام ١٧٠٢، هزمت قوة مشتركة من أكيم ودينكيرا أشانتي. وظلت أكيم معادية لكوماسي، ووفرت ملاذًا لمعارضي سلطة أشانتي. ^{[ 60 ]} في عام 1706، انضمت قوات أسانتي بقيادة أمانكوا تيا، أول كونتيهين لكوماسي، إلى واسا في حملة ضد دينكيرا. هُزمت دينكيرا مرة أخرى وأصبحت تابعة لها. ^{[ 61 ]} كانت دوما إحدى الدول الواقعة على الطريق الغربي والتي عارضت أسانتي لفترة طويلة. في مواجهة مبكرة في سونترسو، بالقرب من كوماسي، طُرد الدوما من مستوطنتهم. أثبت صراع لاحق أنه قاتل لأوبيري يبوا، سلف أوسي توتو. انتقم أوسي توتو لاحقًا لهذه الهزيمة، على الرغم من استمرار مقاومة دوما. ^{[ 62 ]}

بعد قمع مقاومة دينكيرا، وجّهت مملكة أشانتي أنظارها غربًا لتأمين سيطرتها على طرق التجارة التي تربط دول الغابات بالأسواق الشمالية والساحل. احتلت وينشي والدول المجاورة مواقع استراتيجية على طول الطرق المؤدية إلى نسوكو (بيغو) . كانت أهويني كوكو عاصمة وينشي، وأصبحت هدفًا خلال هذه الحملات. ووفقًا لتقاليد وينشي، هاجم أوسي توتو أهويني كوكو للاستيلاء على "أهينيدوا الثمينة (كرسي الخرز الأحمر)" لحاكم وينشي. كانت وينشي دولة تجارية مزدهرة، استفادت من وفرة الكولا والذهب الغريني، واشتهرت أيضًا بصناعة النسيج. وصفت خريطة هولندية تعود لعام 1629 وينشي بأنها تنتج "أقمشة فائقة الجمال يبيعها سكانها للأكاني". في أكتوبر 1715، أفادت سجلات هولندية من أكسيم أن جيشًا من أشانتي قوامه حوالي 3000 رجل هاجم بلدة داخلية تُعرف باسم "أفيندي كوكو". لم يُعثر على المقعد بعد تدمير المدينة، ويُقال إنه دُفن قرب ملتقى نهري تانو وتروم. بعد تدمير أهويني كوكو، لجأ زعيم وينشي، دينكرا، إلى أوين برفقة نحو ثلاثمائة جندي من الأشانتي كانوا قد رافقوه خلال الحملة. أفاد مسؤولون هولنديون في أكسيم أن وجودهم في أوين كان من المتوقع أن يُعطي "ذريعة فورية للحرب". ^{[ 63 ]}

بين عامي 1712 و1715، انقلبت أشانتي وواسا على تويفو. هُزمت تويفو، وأُخضعت لسلطتها، وعُزل حاكمها ووُضع مكانه حاكم جديد. ^{[ 61 ]} وبحلول عام 1714، كانت أشانتي قد هزمت معظم الدول التي كانت تعترف سابقًا بسلطة دينكيرا، لكن أوين استمرت في مقاومة سيطرة أشانتي. ^{[ 59 ]} وردت أنباء عن استعدادات للحرب في أوائل عام 1715، حيث بدأت كل من أشانتي وأوين في جمع الأسلحة النارية والذخيرة. أفاد التجار العائدون من الداخل أن حكام أوين كانوا يشترون كميات كبيرة من "البارود والبنادق". قيّد الحكام حركة التجار المغادرين للولاية حتى لا تصل أنباء الاستعدادات إلى كوماسي. بين أبريل وسبتمبر 1715، تحركت قوات أشانتي عبر واسا وتقدمت نحو أوين. دعم زعماء تويفو من إنتوان وأجيبا الحملة، وفي وقت لاحق من العام نفسه، انضمت قوات أكان من أكيم بقيادة أمانكواتيا إلى الجيش. أشارت التقارير الأولية إلى أن قوات أسانتي قد تم صدها، ولكن بحلول ديسمبر، وُصف جيش أوين بأنه "في حالة فرار نحو الساحل المواجه للريح". انتهت الحملة بهزيمة أوين وفرض غرامة قدرها حوالي 2000 جنيه إسترليني وعدد من العبيد. ^{[ 64 ]}

بعد هزيمة أوين، قاد أمانكواتيا قوات أشانتي نحو الساحل. زحف الجيش عبر أبوكروي، وأنكوبرا، ونزيمة، وإيغويرا، مُجبرًا السكان على دفع الجزية وتوفير المؤن للاجئين من أوين. وأفادت تقارير في ديسمبر 1715 أن "الأشانتي دمروا رأس أبولوونيا"، وأن عمال مناجم الأشانتي كانوا ينقلون الذهب من الداخل إلى الساحل. أدى تقدم جيش الأشانتي إلى إرباك الساحل المواجه للرياح من سيكوندى إلى رأس بالماس، وسعت عدة دول ساحلية إلى طلب الحماية من الهولنديين تحسبًا لهجمات أخرى محتملة. ^{[ 65 ]} بعد الحملات في المناطق الداخلية الغربية، سرعان ما واجهت أشانتي صراعًا متجددًا مع أكيم في الشرق.

استمر التوتر مع أكيم بسبب دعم أكيم لدينكيرا ومعارضتها لتوسع أشانتي. ^{[ 60 ]} في عام 1717، اندلعت الحرب بين الدولتين، وهُزم الأشانتي في برا. خلال القتال، قُتل أوساي توتو الأول ، وبعد ذلك بوقت قصير توفي القائد الحربي المخضرم أمانكوا تيا. ^{[ 60 ]} وصفت التقارير الواردة من الساحل عام 1718 الأشانتي بأنها منقسمة وفي حالة من الفوضى. ضعفت الوحدة التي تحققت بعد عام 1701، وبدأت الدول المجاورة في إعادة تقييم موقفها. بينما كانت قوات الأشانتي منشغلة بالحرب مع أكيم، زحف الأوين إلى كوماسي ونهبوا العاصمة. وفقًا للوكيل الهولندي في أكسيم، بلغ عدد جيش الأوين حوالي 9000 جندي وعادوا بغنائم كبيرة، بما في ذلك 20000 امرأة وطفل من الأشانتي، واستولوا على "كميات كبيرة من الذهب وخرز أغري". ^{[ 66 ]}

في أبريل 1718، طلبت قبائل واسا ودينكيرا وتويفو من زعيم قبيلة أكيم، أفوري، القدوم إليهم ثم مهاجمة قبيلة أسجانتينس معًا في أرضهم، وأشارت التقارير إلى أن قبيلتي أوين وواسا كانتا تستعدان بالبارود والبنادق. ^{[ 66 ]} وأشارت مراسلات هولندية إلى أن هزيمة الأشانتي كانت مرتبطة بسلوك الأكوامو، حيث يُزعم أن أكونو، زعيم الأكوامو، نصح الأشانتي بالمرور عبر أراضي الأكوامو ثم أبلغ الأكيم بمسارهم. حوصرت قوات الأشانتي، وحُرمت من الطعام، وانتشر الجدري قبل أن يشن الأكيم هجومًا حاسمًا. ^{[ 66 ]} وأمام التمرد والعزلة، سعى الأشانتي إلى التوصل إلى تسوية مع الأكيم في عام 1718، وذكر تقرير هولندي أن كلا الطرفين أدركا أنهما قد خُدعا "بشكل بائس وخبيث من قبل الأكوامبو". ^{[ 66 ]} بعد إدراك التكلفة الاستراتيجية لاستمرار الصراع، اختارت الدولتان استقرار علاقاتهما وتوجيه اهتمامهما نحو تحديات إقليمية أخرى. وبعد عام 1720، ظلّت أسانتي وأكيم تعيشان في سلام. ^{[ 67 ]}

في عامي 1721 و1722، قررت مملكة أشانتي مهاجمة أوين، ونزيمة، وواسا لتأمين طرق التجارة الغربية. وخلال هذه الحملات، خاضت أشانتي معارك عديدة ضد أوين ونزيمة، انتهت بهزيمتها الكاملة. وذكر الهولنديون أن "أوينسي الغنية بالذهب مُنيت بأكبر هزيمة لها"، وأن أعدادًا كبيرة من أسرى أوين بيعوا كعبيد في إلمينا، وكيب كوست، وأنومابو. وسجل جون أتكينز، وهو ضابط بحري بريطاني كان متمركزًا على ساحل نزيمة آنذاك، أنه التقى شخصيًا بملكة نزيمة وأتباعها الذين فروا من بلادهم في أسيني. ^{[ 68 ]} وبعد هزيمة أوين ونزيمة، اعتزمت أشانتي توسيع حملتها لتشمل أراضي واسا، لكن الأعمال العدائية توقفت مؤقتًا بسبب تهديد تيكيمان بغزو أشانتي. ^{[ 69 ]} وفي عام 1722، سقطت بونو في أيدي أشانتي عن طريق الخداع باستخدام بافو بيم وعائلة نكورونزا. بعد ذلك، أصبحت نكورنزا قاعدةً لمزيد من التوسع شمالاً وشمال غرباً. ^{[ 70 ]} ومن نكورنزا، انتقلت قوات أسانتي لاحقاً إلى باندا ، وشرق غونجا، وكراكيه، وهزمت داغومبا. ^{[ 70 ]}

بحلول عام ١٧٢٦، كانت مملكة أشانتي مستعدة لمواجهة مملكة واسا، التي كان يحكمها آنذاك إنتسيفول أساري. في يناير من ذلك العام، ورد أن "ملك أسجانتين يزحف نحو واسا". وفي سلسلة من المعارك الضارية، تم التغلب على مقاومة واسا، وتراجع ملك واسا إلى بيبيسيا لجمع شمل شعبه. ^{[ ٦٩ ]} أرسل إنتسيفول مبعوثين إلى حصن هولانديا في بوتري يطلب السماح لزوجاته ونسائه المستعبدات بالدخول إلى الحصن الهولندي طلبًا للحماية. إلا أن الإنجليز منحوه الحماية في ديكسكوف، وأخبروه أنه في حال تعرضه لهجوم من توكوي وأشانتي، فعليه التوجه إلى كابو كورسو (كيب كوست)، ووعدوه بأن الفانتي سيزحفون لمساعدته. وفي اليوم نفسه، مرّ زورق كبير محمل بالبنادق وغيرها من البضائع إلى ديكسكوف لتزويد إنتسيفول. ^{[ ٦٩ ]} هاجمت قوات أهانتا بقيادة جون كوني، مدعومة بفرقة من أشانتي، واسا في ديكسكوف. فرّ ملك واسا مع حوالي 1500 من أتباعه إلى توهو ثم إلى كواسي مينتيم، عازماً على الذهاب إلى سيكوندى. سُمح له لاحقاً بإقامة معسكره في أراضي أبريم، حيث استعد لاستقبال جيش أسانتي. ^{[ 69 ]}

في الرابع من مايو عام ١٧٢٦، أبلغ زعيم الأشانتي، أدجي تووم، الهولنديين في شاما أنهم يسعون للحصول على إذن من ملك الأشانتي لشن حرب على كل من واسا وفانتي. وبعد ذلك بوقت قصير، كُشف أن أوبوكو واري قد أرسل تعزيزات قوامها ٥٠ ألف رجل بقيادة ألاني (أناني)، الذي وُصف بأنه شقيق "سايجتوي (أوسي توتو)، ملك الأشانتي الراحل"، وكابوسير أبريكو (أبراكو). وشملت هذه القوات وحدات من تاكيمان وأوين وتويفو. ^{[ ٦٩ ]} ولأن الفانتي كانوا مصممين على حماية ملك واسا، ولأن الهولنديين كانوا يشتبهون في دعم الإنجليز لواسا وفانتي، أمر المدير العام الهولندي بيتر فالكينير بتزويد الأشانتي بالأسلحة والبارود. وبفضل هذا الدعم، دخلت قوات الأشانتي أبريم وأحرقت العديد من المدن والقرى. ومع ذلك، ولأنهم لم يتمكنوا من محاربة القوات المشتركة لـ واسا وفانتي المدعومة من الإنجليز، انسحب جيش أسانتي إلى تويفو. ^{[ 69 ]}

غُزيت جيامان بسبب حقول الذهب والتجارة فيها. فُرضت عليها جزية قدرها 18,000 أونصة من غبار الذهب سنويًا، وحُوِّلت تجارة الذهب إلى كوماسي بعيدًا عن الشمال الغربي والشمال. ^{[ 71 ]} استمر الصراع مع واسا. في عام 1729، هاجم نتسيفول "بلاد كويفيرو، التي تُعد مفتاح أشانتي والطريق الذي تُنقل التجارة من خلاله إلى ضفاف النهر". باع ستين أسير حرب للإنجليز ومنع التجارة مع الهولنديين "الذين يكنّ لهم ضغينة شديدة". ^{[ 72 ]} رد أوبوكو واري بإرسال 10,000 جندي. هُزمت واسا، وأفاد المدير العام الهولندي أن "الأسانتين أخيرًا... هزموا ملك وارسو سيئ السمعة، إنتوفر، ودُمّرت بلاده بأكملها". ^{[ 72 ]} لم يُقضَ على إنتسيفول، بل قام بتفريغ بلاده من سكانها، واتجه نحو حدود الفانتي والأهانتا، وأسس دولة واسا جديدة تُدعى فياسي. ومن هناك، احتلّ "معابر منيعة" ومنع التجار الداخليين من الوصول إلى الساحل الغربي. كما دخل في تحالف هجومي ودفاعي مع "ملوك وزعماء جميع الدول الساحلية من رأس أبولو إلى نهر فولتا" لمنع وصول الأسلحة والبارود إلى أسانتي. ^{[ 72 ]}

بينما كانت مملكة أشانتي تُعزز نفوذها في مناطق أخرى، توسعت مملكة أكيم بسرعة. في عام ١٧٣٠، هزمت أكيم مملكة أكوامو وطردتها عبر نهر فولتا لتُقيم عاصمتها في أكواموفي. سيطرت أكيم كوتوكو على العديد من مدن أكوامو، بينما سقط جزء كبير من غرب أكوامو في يد أكيم أبوكوا، التي أنشأت دولة أكوابيم حيث تُوّج أوفوري دوا ملكًا عليها. ^{[ ٦٧ ]} أثار التوسع السريع لسلطة أكيم قلق كوماسي، وفي عام ١٧٤٢ اندلعت الحرب مجددًا بين أشانتي وأكيم. بعد عدة معارك، انتصرت أشانتي وقُتل كل من أباو، وبا كوانتي، وأوسو أكيم تينتين. ^{[ ٧٣ ]} عقب النصر، حصل ملك أشانتي على إيجارات الأراضي للمستوطنات الأوروبية في أكرا. في مايو 1742 بدأ الدنماركيون بدفع "اثنان وثلاثون ريغسدالر مقابل سيادته [overherskab] ولأغراض التجارة من نفسه ومن رعاياه، بالإضافة إلى هدية سنوية باهظة الثمن"، وفي عام 1757 دفع البريطانيون "كويشي كواسي أوبودوم، ملك أشانتي، إيجار أرضه بمبلغ 8 جنيهات إسترلينية شهريًا من 15 يناير 1756 إلى 15 يناير 1757 في شكل سلع تجارية". ^{[ 73 ]}

في خمسينيات القرن الثامن عشر، سيطر الفانتي على الساحل من نهر برا إلى حدود مملكة غا. ^{[ 74 ]} وفي عام 1766، أعدموا رسولًا حاول تهريب "ربع برميل من البارود". ^{[ 75 ]} غُزيت داغومبا في أوائل سبعينيات القرن الثامن عشر، ودفع الفانتي جزية سنوية قدرها 500 عبد، و200 رأس ماشية، و400 رأس غنم، و400 قطعة قماش قطنية، و200 قطعة قماش حريرية. ^{[ 76 ]} وفي عامي 1778 و1789، أفادت التقارير أن الفانتي لم يسمحوا للأشانتي بالمرور عبر أراضيهم. ^{[ 77 ]}

في أوائل ثمانينيات القرن الثامن عشر، ثارت قبيلة "دونكو" وفي عدة معارك "كان لها التفوق على قبيلة أشانتي". ^{[ 76 ]} وفي أوائل تسعينيات القرن الثامن عشر، فكر أوسي كوامي في إرسال 10000 جندي إلى منطقة فولتا السفلى، لكن الجيش لم يُرسل بسبب معارضة أنجلو-هولندية في المقام الأول. ^{[ 71 ]}

في عام 1806، طاردت قوات أشانتي اثنين من قادة المتمردين عبر أراضي فانتي حتى الساحل. وأدى رفض البريطانيين تسليم المتمردين إلى هجوم شنته أشانتي. ^{[ 78 ]} وفي عام 1807، أدت النزاعات إلى حرب أشانتي-فانتي . ^{[ 75 ]} وفي عام 1811، خلال حرب غا-فانتي ، هزمت أشانتي تحالفًا ضم دول فانتي وأكوابيم وأكيم. ^{[ 78 ]} وبحلول عام 1816، ضمت أشانتي اتحاد فانتي . ^{[ 79 ] [ 80 ]} وبعد ثورة أدينكيرا عام 1818، شددت أشانتي سيطرتها على غيامان. وتمركزت القوات في أماناها على نهر أسين، وشُقت طرق بين كوماسي وبونتوكو، ومن كينتامبو عبر بويبي إلى جيني وسيغو. ^{[ 71 ]}

في عام ١٨١٤، شنّ الأشانتي غزوًا على ساحل الذهب، بهدف رئيسي هو الوصول إلى التجار الأوروبيين. وفي حرب الأشانتي-أكيم-أكوابيم ، واجهت الإمبراطورية تحالف أكيم-أكوابيم. وبعد عدة معارك، هُزم تحالف أكيم-أكوابيم، الذي كان أقل عددًا، وأصبح تابعًا للأشانتي. وامتدت إمبراطورية الأشانتي من المناطق الداخلية وصولًا إلى الساحل.

في الخامس عشر من مايو عام ١٨١٧، دخل الإنجليزي توماس بوديتش مدينة كوماسي. مكث فيها عدة أشهر، وأُعجب بها، وعند عودته إلى إنجلترا كتب كتابًا بعنوان " مهمة من قلعة كيب كوست إلى أشانتي" . ^{[ ٨١ ]} لم يُصدّق الناس مدحه للمملكة لأنه تناقض مع الأحكام المسبقة السائدة. وصل جوزيف دوبوي ، أول قنصل بريطاني في كوماسي، في الثالث والعشرين من مارس عام ١٨٢٠. نجح كل من بوديتش ودوبوي في إبرام معاهدة مع ملك أشانتي، لكن الحاكم، هوب سميث، لم يُلبِّ توقعات الأشانتي. ^{[ ٨٢ ]}

بين عامي 1824 و1899، اندلعت خمس حروب أنجلو-أشانتية بين إمبراطورية أشانتي وبريطانيا العظمى وحلفائها. ^{[ 83 ]} وكانت هذه الحروب في معظمها نتيجة لمحاولات أشانتي ترسيخ سيطرتها على المناطق الساحلية لغانا الحالية. واعتمدت الشعوب الساحلية، مثل الفانتي والغا ، على الحماية البريطانية ضد غارات أشانتي.

الحرب الأنجلو-أشانتية الأولى

اندلعت أولى الحروب الأنجلو-أشانتية عام ١٨٢٣. في هذه الصراعات، واجهت إمبراطورية أشانتي الإمبراطورية البريطانية المتمركزة على الساحل، محققةً نجاحات متفاوتة. تعود جذور الصراع إلى عام ١٨٢٣ عندما قاد السير تشارلز مكارثي قوة غازية، رافضًا جميع محاولات أشانتي للتفاوض. هزم الأشانتي هذه القوة، وقتلوا مكارثي، وأخذوا رأسه كغنيمة، ثم توغلوا نحو الساحل. إلا أن المرض أجبرهم على التراجع. حقق الأشانتي نجاحًا باهرًا في المعارك اللاحقة، ما مكّنهم من العودة إلى الساحل عام ١٨٢٦.

توقّف الأسانتي على بُعد حوالي 15 كيلومترًا (10  أميال) شمال أكرا على يد قوة بقيادة بريطانية. وخاضوا معارك ضد قوات الحلفاء البريطانيين المتفوقة عدديًا، بما في ذلك قوات الدنكيرانيين، إلى أن أجبرت الصواريخ البريطانية الحديثة جيش الأسانتي على الفرار. ^{[ 84 ]} وفي عام 1831، أدت معاهدة إلى 30 عامًا من السلام، حيث اعتُبر نهر برا الحدود.

الحرب الأنجلو-أشانتية الثانية

باستثناء بعض المناوشات الخفيفة التي دارت بين مملكة أشانتي عبر نهر برا في عامي 1853 و1854، ظل السلام قائماً بين أشانتي والإمبراطورية البريطانية لأكثر من ثلاثين عاماً. ثم في عام 1863، عبر وفد كبير من أشانتي النهر لملاحقة الهارب كويسي جيانا. ودارت معارك، وسقط ضحايا من الجانبين، لكن طلب الحاكم إرسال قوات من إنجلترا قوبل بالرفض، كما أجبر المرض قواته من جزر الهند الغربية على الانسحاب. وانتهت الحرب في عام 1864 بالتعادل، حيث خسر كلا الجانبين عدداً أكبر من الرجال بسبب المرض أكثر من أي عامل آخر.

الحرب الأنجلو-أشانتية الثالثة

في عام ١٨٦٩، نُقلت عائلة تبشيرية أوروبية إلى كوماسي، حيث استُقبلت بحفاوة بالغة، واستُخدمت ذريعةً لشنّ حرب عام ١٨٧٣. كما سيطرت بريطانيا على أراضي أشانتي التي طالبت بها هولندا. وغزا الأشانتي المحمية البريطانية الجديدة، وأُرسل الجنرال ولسلي وحلفاؤه لمواجهة الأشانتي. كانت هذه حربًا حديثة، حظيت بتغطية إعلامية واسعة (بما في ذلك تغطية الصحفي الشهير هنري مورتون ستانلي ) ، ونُشرت تعليمات عسكرية وطبية دقيقة للقوات. ^{[ ٨٥ ]} ورفضت الحكومة البريطانية مناشدات التدخل في شؤون مصنّعي الأسلحة البريطانيين الذين لم يترددوا في بيع أسلحتهم لكلا الجانبين. ^{[ ٨٦ ]}

تم تجاهل جميع محاولات أشانتي للتفاوض. قاد ولسلي 2500 جندي بريطاني وعدة آلاف من جنود جزر الهند الغربية وأفريقيا إلى كوماسي. وصلوا إلى كوماسي في يناير 1896 عبر طريق مهّدته فرقة استطلاع بقيادة روبرت بادن باول . ^{[ 87 ] [ 88 ]} احتُلت العاصمة لفترة وجيزة. أُعجب البريطانيون بحجم القصر وتنوع محتوياته، بما في ذلك "صفوف من الكتب بلغات عديدة". ^{[ 89 ]} كان الأشانتي قد هجروا العاصمة بعد حرب دامية. أحرقها البريطانيون . ^{[ 90 ]}

تكبّد البريطانيون وحلفاؤهم خسائر فادحة في الحرب، حيث فقدوا العديد من الجنود والضباط رفيعي الرتب، ولكن في النهاية كانت القوة النارية أكبر من أن يتمكن الأشانتي من التغلب عليها. ^{[ 91 ]} وقّع ملك الأشانتي (ملك الأشانتي) معاهدة بريطانية في يوليو 1874 لإنهاء الحرب.

كإجراء أخير للمقاومة، شنّ ما تبقى من بلاط أشانتي، ممن لم يُنفوا إلى سيشيل، هجومًا على المقيمين البريطانيين في حصن كوماسي. قادت المقاومة ملكة أشانتي ، يا أسنتيوا ، والدة إجيسو. من 28 مارس/آذار إلى أواخر سبتمبر/أيلول 1900، انخرط الأشانتي والبريطانيون فيما عُرف لاحقًا بحرب العرش الذهبي (الحرب الأنجلو-أشانتية الخامسة). في النهاية، انتصر البريطانيون، ونفوا أسنتيوا وقادة أشانتي آخرين إلى سيشيل للانضمام إلى ملك أشانتي، بريمبيه الأول.

في عام ١٩٣٥، أعاد البريطانيون تأسيس اتحاد أشانتي تحت الحكم الاستعماري البريطاني، مما سمح لملك أشانتي بإدارة شؤون أشانتي الداخلية، مع بقاء المنطقة تحت السيطرة البريطانية. ومع استقلال غانا عام ١٩٥٧، أصبحت مملكة أشانتي جزءًا من الدولة الجديدة. وبينما استُعيدت السلطة التقليدية لملك أشانتي، دُمجت مملكة أشانتي في غانا، بدلاً من الانضمام إلى اتحاد سياسي رسمي.

كان انتخاب الملوك وملك الملوك (أو الإمبراطور ) يتم وفق نمط محدد. تقوم كبيرة نساء السلالة الملكية بترشيح الذكور المؤهلين، ثم تستشير كبار السن من الذكور والإناث في تلك السلالة. بعد ذلك، يتم اختيار المرشح النهائي، ويُرسل ترشيحه إلى مجلس من كبار السن يمثلون السلالات الأخرى في المدينة أو المنطقة .

ثمّ قدّم الشيوخ الترشيح إلى الشعب المجتمع. إذا لم يوافق المواطنون المجتمعون على المرشّح، أُعيدت العملية من جديد. ^{[ 107 ]} بعد اختيارهم، تولى الشيوخ تنصيب الملوك الجدد، وحثّوهم على التحلي بالمسؤولية. أقسم الملوك المختارون يمينًا مُغلظةً لإلهة الأرض ولأجدادهم على أداء واجباتهم بشرف، مُضحّين بأنفسهم وحياتهم من أجل خير الدولة.

حظي هذا الملك المنتخب والمتوج بموكب مهيب حافل بالاحتفالات والمشاهد الباهرة. حكم بسلطة مطلقة ، شملت سلطة إصدار الأحكام على رعاياه، بين الحياة والموت. مع ذلك، لم يكن حكمه مطلقًا . كان الملك مقدسًا على عرشه، إذ كان بمثابة الوسيط المقدس بين الشعب والأجداد. كانت سلطاته، نظريًا، ظاهرة أكثر منها واقعية، وتعتمد على مدى حرصه على الاستماع إلى نصائح وقرارات مجلس الشيوخ.

كان يُعزل ملوك إمبراطورية أشانتي الذين خالفوا أيًا من الأيمان التي أدوها عند تنصيبهم، على يد صانعي الملوك. ^{[ 108 ]} فعلى سبيل المثال، إذا عاقب ملكٌ مواطنيه تعسفًا أو انكشف فساده، كان يُعزل. وكان العزل يستلزم قيام صانعي الملوك بنزع صندل الملك وضرب مؤخرته بالأرض ثلاث مرات. وبمجرد عزله، يفقد قدسيته وبالتالي هيبته، إذ لا يستطيع ممارسة أي من الصلاحيات التي كانت له كملك؛ بما في ذلك منصب كبير الإداريين والقاضي والقائد العسكري. ويُجرّد الملك السابق من العرش والسيوف وغيرها من رموز السلطة التي كانت ترمز إلى منصبه وسلطته.

كما فقد منصبه كوصي على الأرض. ومع ذلك، حتى بعد عزله من منصبه، ظل الملك عضوًا في العائلة المالكة التي انتُخب منها. ^{[ 108 ]} وحدثت محاكمة عزل خلال عهد كوسي أوبودوم ، بسبب غزو فاشل لداهومي . ^{[ 109 ]}

كان ملك أشانتي يُساعده جهاز مدني مؤلف من رجال موهوبين في التجارة والدبلوماسية والجيش ، برئاسة غياسيهيني . وقد تم توظيف رجال من شبه الجزيرة العربية والسودان وأوروبا في الجهاز المدني لإمبراطورية أشانتي ؛ وكان جميعهم معينين من قبل ^ملك أشانتي . [ ^{110 ]}

ابتكر شعب الأشانتي طبلة فونتومفروم ، وهي طبلة ناطقة خاصة بهم ، كما ابتكروا طبلة أكان . كانوا يقرعون الطبول لنقل الرسائل لمسافات تزيد عن 300 كيلومتر (200 ميل) ، بسرعة البرق . لغة الأشانتي، لهجة الأشانتي (توي) ولغة أكان ، لغة شعب الأشانتي ، لغة نغمية، حيث يُستمد المعنى بشكل أكبر من النغمات. كانت الطبول تُعيد إنتاج هذه النغمات وعلامات الترقيم ونبرات العبارة، بحيث تستطيع الأذن المُدربة سماع العبارة كاملةً. 

كان شعب الأشانتي يسمعون ويفهمون بسهولة العبارات التي تصدرها هذه "الطبول الناطقة". وكانت العبارات الشائعة تدعو إلى اجتماعات الزعماء أو إلى حمل السلاح، وتحذر من الخطر، وتبث إعلانات وفاة الشخصيات المهمة. كما استُخدمت بعض الطبول للأمثال والعروض الاحتفالية. ^{[ 111 ]}

على الرغم من كونهم من غير المتعلمين، استقطب شعب أشانتي أفرادًا متعلمين إلى حكومته لتعزيز كفاءة دبلوماسية الدولة. كما تم الاحتفاظ ببعض السجلات المكتوبة. ^{[ 112 ] [ 113 ]} ويُقدّر المؤرخ أدجاي، استنادًا إلى رسائل باقية من شعب أشانتي، أن وثائق حكومة أشانتي "ربما تجاوزت عدة آلاف". ^{[ 113 ]} كما استُخدمت الكتابة في حفظ السجلات أثناء إجراءات المحاكم . وثّق بوديتش في أوائل القرن التاسع عشر "محاكمة أبيا نيانو" في 8 يوليو 1817، حيث ذكر أن " السكرتيرين الموريين كانوا حاضرين لتدوين أحداث ذلك اليوم". ويضيف ويلكس أن هذه المخطوطات لم تصل إلينا اليوم. ^{[ 114 ]}

قبل القرن التاسع عشر، كان السعاة يُدرَّبون على حفظ محتوى الرسالة الشفهية بدقة، وبحلول ذلك القرن، اعتمدت حكومة أشانتي على الكتابة في أعمالها الدبلوماسية. في العقد الثاني من القرن التاسع عشر، كان من الشائع إرسال السعاة بصناديق الرسائل . ^{[ 115 ]} ويرى ويلكس أن هناك أدلة على استخدام السعاة الراكبين خلال عهد كواكو دوا الأول في المناطق الحضرية. ويستشهد بحالة في عام 1841 عندما وثّق فريمان وصول مجموعة من الرسل أرسلهم ملك أشانتي إلى كاسي . وكان رئيس هؤلاء الرسل "يركب مهرًا قويًا من سلالة أشانتي، بسرج ولجام عربي أو مغربي ". ويجادل ويلكس بأن ذبابة التسي تسي قضت على الاستخدام المكثف للخيول لتسريع الاتصالات. ^{[ 116 ]}

في المناطق الحضرية لأسانتي، كانت عدة قوات شرطة مسؤولة عن حفظ الأمن والنظام. في كوماسي، كانت شرطة بزيّها الرسمي، تتميز بشعرها الطويل، تحافظ على النظام من خلال ضمان عدم دخول أو خروج أي شخص من المدينة دون إذن من الحكومة. ^{[ 122 ]} أما الأنكوبيا ، أو الشرطة الخاصة، فكانت تُستخدم كقوات خاصة للإمبراطورية وحراس شخصيين لملك أسانتي، ومصدرًا للمعلومات الاستخباراتية ، وقمعًا للتمرد. ^{[ 110 ]}

ظلت دولة أسانتي ذات السيادة قوية طوال معظم القرن التاسع عشر وحتى القرن العشرين . ^{[ 123 ]}

كانت الأراضي داخل مملكة أسانتي غنية أيضًا بذهب الأنهار والكاكاو وجوز الكولا ، وسرعان ما بدأ الأسانتي بالتجارة مع البرتغاليين في حصن ساو جورج دا مينا الساحلي ، والذي أصبح فيما بعد إلمينا ، ومع دول الهوسا . ^{[ 7 ]}

كان شعب الأشانتي يُجهّزون الحقول بحرقها قبل بدء موسم الأمطار، ثم يحرثونها باستخدام معول حديدي . تُترك الحقول بورًا لعدة سنوات، عادةً بعد سنتين إلى أربع سنوات من الزراعة. تشمل المحاصيل المزروعة الموز ، واليام ، والكسافا ، والذرة ، والبطاطا الحلوة ، والدخن ، والفاصوليا ، والبصل ، والفول السوداني ، والطماطم ، والعديد من الفواكه . تُعتبر الكسافا والذرة من المحاصيل الدخيلة من العالم الجديد، والتي تم إدخالها خلال التجارة الأوروبية عبر المحيط الأطلسي . يمكن حصاد العديد من هذه المحاصيل مرتين في السنة، وتُنتج الكسافا (الكسافا) بعد عامين من النمو جذرًا نشويًا.

حوّل شعب أشانتي نبيذ النخيل والذرة والدخن إلى بيرة ، وهي مشروب مفضل لديهم؛ واستخدموا زيت النخيل في العديد من الاستخدامات المنزلية والطهوية. ^{[ 110 ] [ 10 ]}

شملت البنية التحتية في جميع أنحاء الإمبراطورية شبكة من الطرق المعبدة جيدًا من برّ أسانتي الرئيسي إلى نهر النيجر والمدن التجارية الأخرى. ^{[ 110 ] [ 10 ]} وتمركز حراس الطرق، أو ما يُعرفون باسم "نكوانسرافو" ، على نقاط مختلفة من طرق أسانتي، وكانوا بمثابة شرطة الطرق السريعة؛ حيث كانوا يراقبون حركة التجار والغرباء على جميع الطرق. كما كانوا مسؤولين عن الاستطلاع، ومكلفين بتحصيل الرسوم من التجار. ^{[ 124 ]}

في أوائل القرن التاسع عشر، كان يتم عبور الأنهار الكبيرة إما سيرًا على الأقدام في موسم الجفاف أو بواسطة الزوارق أو العبّارات التي تجرها الحبال والطوافات. أما الأنهار الصغيرة، فكان يتم عبورها إما سيرًا على الأقدام أو بجسر من جذع شجرة؛ وفي كلتا الحالتين، كان يُمدّ عادةً درابزين من الحبال عبر النهر لمساعدة المسافر. واستجابةً لتسليم توماس فريمان عربةً في عام 1841، بدأت إمبراطورية أشانتي في بناء جسور فوق المسطحات المائية لأغراض النقل في ذلك العام. ^{[ 125 ]} أمر ملك أشانتي، كواكو دوا، ببناء جسور مناسبة فوق الجداول في منطقة كوماسي الحضرية. وصف توماس فريمان عملية البناء على النحو التالي:

تُغرس بعض العصي أو الأعمدة المتينة والمتشعبة في وسط المجرى المائي على مسافات مناسبة، وتُوضع فوقها عوارض قوية، تُربط بالأعمدة بواسطة أغصان، من النباتات المتسلقة الكثيرة المنتشرة على جانبيها. ثم تُوضع على هذه العوارض أعمدة طويلة ومتينة مغطاة بالتراب بسماكة تتراوح بين ربع إلى ست بوصات.

لاحظ الزوار الإنجليز لمدينة كوماسي في القرن التاسع عشر تقسيم العاصمة إلى 77 حيًا، تضم 27 شارعًا رئيسيًا، أحدها بعرض 100 ياردة. وكانت العديد من المنازل، لا سيما تلك القريبة من قصر الملك، تتألف من طابقين، مزودة بنظام صرف صحي داخلي على شكل مراحيض تُشطف بكميات كبيرة من الماء المغلي. ^{[ 126 ]} وكشف بوديتش في روايته عام 1817 أن جميع شوارع كوماسي كانت تحمل أسماءً . ^{[ 127 ] [ 128 ]}

كان للمكانة بين العائلات طابع سياسي في المقام الأول. عادةً ما كانت العائلة المالكة تتصدر التسلسل الهرمي، تليها عائلات رؤساء التقسيمات الإقليمية. في كل مشيخة ، يتولى أحد فروع الإناث منصب الرئيس. وتنتخب لجنة مؤلفة من عدة رجال مؤهلين لهذا المنصب الرئيس. كانت عائلة أسانتي النموذجية ممتدة وذات نسب أمومي . ^{[ 133 ]} وكان خال الأم هو الوصي القانوني على أطفالها. أما الأب، فكانت مسؤولياته القانونية تجاه أطفاله أقل، باستثناء ضمان سلامتهم. كما كان للمرأة الحق في طلب الطلاق، بينما كان للزوج بعض الحقوق القانونية على زوجته، مثل حقه في قطع أنفها في حالة الزنا. ^{[ 134 ]}

كان ذوو المكانة الرفيعة يرتدون الحرير، بينما كان عامة شعب أشانتي يرتدون القطن، أما العبيد فكانوا يرتدون القماش الأسود. وكانت الملابس تدل على مكانة مرتديها في المجتمع، وكان لونها يحمل دلالات مختلفة. فكان عامة الناس يرتدون اللون الأبيض بعد كسب قضية في المحكمة، بينما كانت الألوان الداكنة تُرتدى في الجنازات أو الحداد. ^{[ 135 ]} وُجدت قوانين تقصر بعض تصاميم الكينتي على النبلاء. بعض أنماط القطن أو الحرير على الكينتي كانت تُصمم خصيصًا للملك، ولا يُسمح بارتدائها إلا بإذنه. ^{[ 135 ]}

كان التعليم في مملكة أسانتي يتم على يد علماء أسانتي والعلماء المستوردين، وكان شعب أسانتي غالباً ما يلتحق بالمدارس في أوروبا للحصول على تعليمهم العالي .

يُعرف عن آباء شعب أشانتي التسامح. تُعتبر الطفولة مرحلة سعيدة، ولا يتحمل الأطفال مسؤولية أفعالهم إلا بعد البلوغ . فالطفل بريء، ولا يُخشى على طاعته ، وهو الهدف الأصلي لجميع طقوس الجنازة ، لذا فإن مراسم الجنازة التي تُقام عادةً لمتوفى أشانتي لا تكون فخمة كما هي للأطفال.

كان شعب أشانتي يُجلّ التوائم عند ولادتهم في العائلة المالكة، لاعتقادهم بأنهم فأل خير. عادةً، كان التوائم الذكور يلتحقون بالجيش، بينما كانت التوائم الإناث زوجات محتملات للملك. أما إذا كان التوأم ذكراً وأنثى، فلا يُتوقع لهما مستقبل مهني محدد. وتُحظى النساء اللواتي يلدن ثلاثة توائم بتكريم كبير، لأن الرقم ثلاثة يُعتبر رقماً مباركاً. وتُقام طقوس خاصة للطفل الثالث والسادس والتاسع. أما الطفل الخامس (الرقم خمسة المشؤوم) فيُتوقع له سوء الحظ. وتحظى العائلات التي لديها عدد كبير من الأطفال باحترام كبير، بينما تُستهزأ بالنساء العقيمات.

استخدم شعب أشانتي رموز أدينكرا في حياتهم اليومية. وقد استُخدمت هذه الرموز كشكل من أشكال الزخرفة والشعارات والفنون والنحت والفخار.

كانت طقوس البلوغ لدى شعب أشانتي مقتصرة على الإناث. وكان الآباء يُعلّمون أبناءهم سرًا دون علن. وكان يُحترم خصوصية الصبيان في مملكة أشانتي. ومع اقتراب موعد الحيض ، تذهب الفتاة إلى منزل أمها. وعندما يُكشف عن حيضها، تُعلن الأم الخبر السار في القرية بضرب معول حديدي بحجر. وتخرج النساء المسنات ويُغنين أغاني الحيض .

عانت النساء الحائضات من قيود عديدة. فقد اعتبرهن شعب الأشانتي نجسات طقسيًا. لم يكنّ يطهين للرجال، ولا يأكلن أي طعام مطبوخ لهم. وإذا دخلت امرأة حائض بيت عرش الأجداد (المزار)، تُعتقل، وقد تصل العقوبة إلى الموت. ويعتقد الأشانتي أنه إذا لم تُنفذ هذه العقوبة، فإن أرواح الأجداد ستخنق الزعيم . كانت النساء الحائضات يعشن في بيوت خاصة خلال فترة حيضهن، إذ مُنعن من دخول بيوت الرجال. لم يكنّ يُقسمن أي يمين ، ولم تُقسم أي يمين لصالحهن أو ضدهن. لم يكنّ يشاركن في أي من الطقوس الاحتفالية ، ولم يزرن أي أماكن مقدسة .

كان المرض والموت من الأحداث الكبرى في المملكة . وكان المعالج بالأعشاب العادي يتنبأ بالسبب الخارق للطبيعة للمرض ويعالجه بالأدوية العشبية .

كان الناس يكرهون البقاء وحيدين لفترة طويلة دون وجود من يؤدي طقوس الدفن قبل أن ينهار المريض. كانت العائلة تُلبس المتوفى أفضل ثيابها، وتُزينه بأكياس من غبار الذهب (كرمز للحياة الآخرة)، والحلي، والطعام لرحلة "صعود التل". وكان يُدفن الجثمان عادةً في غضون 24 ساعة. وحتى ذلك الحين، كان موكب الجنازة يرقص ويقرع الطبول ويطلق النار، مصحوبًا بنحيب الأقارب. وكان هذا يُفعل لأن شعب الأشانتي كانوا يعتقدون أن الموت ليس مدعاة للحزن، بل هو جزء من الحياة. ولأن الأشانتي كانوا يؤمنون بالحياة الآخرة، كانت العائلات تشعر بأنها ستلتقي بأجدادها بعد الموت. أما طقوس جنازة الملك فكانت تشمل المملكة بأكملها وتكون أكثر تفصيلًا.

كانت أعظم احتفالات شعب أشانتي وأكثرها شيوعًا هي احتفالات استحضار أرواح الحكام الراحلين بتقديم الطعام والشراب، والتضرع إليهم من أجل الصالح العام، وتُعرف هذه الاحتفالات باسم " أداي" . في اليوم السابق لـ "أداي" ، تُعلن طبول أكان عن اقتراب الاحتفالات. يقوم أمين صندوق العرش بجمع الأغنام والمشروبات الكحولية التي ستُقدم. يُشرف كبير الكهنة على " أداي" في بيت العرش حيث كان الأجداد يأتون. يُقدم الكاهن لكل فرد طعامًا وشرابًا. يُقام الاحتفال العام في الهواء الطلق، حيث ينضم جميع الناس إلى الرقص. يُنشد المنشدون عبارات طقسية، وتُشيد الطبول الناطقة بالزعيم والأجداد بعبارات تقليدية. أما " أودويرا" ، وهو الاحتفال الكبير الآخر، فيُقام في سبتمبر ويستمر عادةً لمدة أسبوع أو أسبوعين. إنه وقت لتطهير المجتمع من الخطيئة والنجاسة، ولتطهير أضرحة الأجداد والآلهة. بعد التضحية ووليمة الدجاجة السوداء - التي يتشارك فيها الأحياء والأموات - يبدأ عام جديد يكون فيه الجميع طاهرين وأقوياء وأصحاء.

كانت العبودية ممارسة شائعة في إمبراطورية أشانتي، حيث كان يُؤخذ العبيد عادةً كأسرى من الأعداء في الحروب. وكانت إمبراطورية أشانتي أكبر دولة تمتلك وتتاجر بالرقيق في أراضي غانا الحالية خلال تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي . ^{[ 136 ]} وتفاوتت أوضاع العبيد، فمنهم من سمح لهم باكتساب الثروة والزواج من عائلة السيد، ومنهم من ضحى بهم في مراسم الجنازة. وكان الأشانتي يعتقدون أن العبيد سيتبعون أسيادهم إلى الحياة الآخرة. وكان بإمكان العبيد أحيانًا امتلاك عبيد آخرين، كما كان بإمكانهم طلب سيد جديد إذا شعروا بسوء معاملة شديدة. ^{[ 137 ] [ 138 ]}

يزعم شعب أشانتي المعاصر أن العبيد نادرًا ما كانوا يتعرضون للإيذاء، ^{[ 139 ]} وأن من يسيء معاملة عبدٍ كان يُنظر إليه بازدراء شديد من قِبل المجتمع . ويدافعون عن "إنسانية" نظام العبودية في أشانتي بالإشارة إلى أن هؤلاء العبيد كانوا يُسمح لهم بالزواج. ^{[ 140 ]} فإذا وجد السيد جارية مرغوبة، كان بإمكانه الزواج منها. وكان يُفضل هذا الترتيب على زواج المرأة الحرة زواجًا تقليديًا، لأن الزواج من امرأة مستعبدة كان يُتيح للأطفال وراثة بعض ممتلكات الأب ومكانته. ^{[ 141 ]}

نشأ هذا الترتيب المفضل في المقام الأول بسبب ما اعتبره بعض الرجال تعارضًا مع النظام الأمومي . ففي ظل هذا النظام، يُعتبر الأطفال مولودين في عشيرة الأم، ويستمدون مكانتهم من عائلتها. وعادةً ما كان شقيقها الأكبر بمثابة مرشد لأبنائها، وخاصةً للأولاد. وكانت الأم تحظى بحماية عائلتها. وقد شعر بعض رجال الأشانتي براحة أكبر في الزواج من جارية أو زوجة بالاستعباد، إذ لن يكون لها سندٌ من جدّ أو أب أو عمّ أو أخ أكبر سنًا يتدخل لصالحها عند الخلاف بين الزوجين. ومع الزوجة المستعبدة، كان للسيد والزوج سيطرة كاملة على أبنائهما، لعدم وجود أقارب لها في المجتمع.

خلال عهد أسانتهين أوسي كوامي بانيين (1777-1803)، تم حظر بيع مواطني أسانته كعبيد. ويجادل ويلكس بأن اقتصاد أسانتهين "لم يكن قائماً على غارات الرقيق لأغراض التصدير". ويستشهد بخطاب أسانتهين أوسي بونسو إلى دوبوي في عام 1820؛

لا يمكنني شنّ حربٍ للقبض على العبيد في الأدغال، كاللص. لم يفعل أجدادي ذلك قط. ولكن إذا حاربتُ ملكًا وقتلته عندما يكون وقحًا، فـ

لا شك أنني أريد ذهبه وعبيده، وشعبه أيضاً. ألا يتصرف الملوك البيض هكذا؟

— أوسي بونسو

ويشير أيضًا إلى برودي كروكشانك، الذي كتب عام 1853 أن "حروب أشانتي لم تُشنّ قطّ صراحةً لتلبية هذا الطلب". ويذكر ويلكس أن العبيد كانوا أكثر أهمية لاقتصاد أشانتي في شكل عمالة منزلية في القطاعين الزراعي والصناعي من تصديرهم في تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي. وقد علّق بعض المؤرخين، مثل ريد ودالريمبل-سميث، بأن اقتصاد أشانتي لم يكن يعتمد على تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي. ويذكر ستيلويل أن حكام أشانتي تاجروا بالعبيد، لكنهم "سعوا أيضًا إلى خيارات اقتصادية أخرى".

عندما غزا البريطانيون مملكة أسانتي عام 1896، أكدوا لزعمائها السماح لهم بالاحتفاظ بعبيدهم؛ أصبحت أسانتي مستعمرة عام 1901، وفي عام 1902، جُرِّم "إجبار أو محاولة إجبار" أي شخص على تقديم الخدمات، لكن الرق لم يُلغَ صراحةً بسبب مخاوف البريطانيين من أن يؤدي إلغاؤه إلى "اضطرابات داخلية"؛ حُظر الرق رسميًا عام 1908، لكن السلطات البريطانية لم تُفعِّل القانون حتى عشرينيات القرن العشرين. ^{[ 142 ]}

أدى انخراط إمبراطورية أشانتي في تجارة الذهب والأقمشة والرقيق إلى ثروات طائلة وعزز تقاليد فنية عريقة. ^{[ 143 ]} خلال فترة الاستعمار، استولى البريطانيون على العديد من القطع الأثرية. في فبراير 2024، أُعيدت بعض هذه القطع، المعروضة في متحف أمريكي، إلى غانا. وقد وُصفت عملية إعادة هذه القطع بـ"عودة أرواحنا"، ويأمل النشطاء أن تُعاد جميع القطع الأثرية في نهاية المطاف. ^{[ 144 ]}

تُعدّ المباني التقليدية في أسانتي البقايا الوحيدة المتبقية من فن العمارة الأسانتي. يتألف بناؤها وتصميمها من هيكل خشبي مملوء بالطين ومسقوف بحزم من أوراق الشجر. المواقع المتبقية هي أضرحة ، ولكن شُيِّدت في الماضي العديد من المباني الأخرى بنفس الطراز المعماري. ^{[ 145 ]} استُخدمت هذه المباني كقصور وأضرحة، بالإضافة إلى كونها منازل للأثرياء. ^{[ 146 ]} كما شيدت إمبراطورية أسانتي أضرحة ضمت قبور العديد من قادة أسانتي. عمومًا، كانت المنازل، سواءً صُمِّمت للسكن البشري أو للآلهة ، تتألف من أربعة مبانٍ مستطيلة منفصلة، ​​كل منها مكون من غرفة واحدة، مُرتبة حول فناء مفتوح ؛ وكانت الزوايا الداخلية للمباني المتجاورة متصلة بجدران شبكية مائلة، يمكن تعديل جوانبها وزواياها لتناسب أي خطأ في التصميم الأولي. عادةً، كانت ثلاثة من المباني مفتوحة تمامًا على الفناء، بينما كان المبنى الرابع مغلقًا جزئيًا، إما بالأبواب والنوافذ، أو بشبكات مُخرَّمة تُحيط بفتحة. ^{[ 147 ]}

• تستند رواية The Two Hearts of Kwasi Boachi (1997) ^{[ 148 ]} إلى مذكرات كواسي بواتشي ، ابن أسانتهين كواكو دوا الأول ، منذ أن تم إرساله هو وابن عمه كوامي بوكو إلى هولندا عام 1837 لتلقي تعليم أوروبي.
• تم تحويلها لاحقًا إلى أوبرا في عام 2007 من قبل المؤلف آرثر جابين والملحن جوناثان دوف ^{[ 149 ]}
• بطل رواية " الشمس النحاسية " الصادرة عام 2006، أماري، ينتمي إلى إمبراطورية أسانتي.

• سُميت المغنية أشانتي تيمناً بالاسم البديل "إمبراطورية أشانتي". ويعود ذلك إلى أن النساء كنّ يتمتعن بالسلطة والنفوذ هناك، وأرادت والدتها أن تحذو حذوهن. ^{[ 150 ]}

• تمت الإشارة إلى إمبراطورية أسانتي في حلقتي ستاتيك شوك "ستاتيك في أفريقيا" و "خارج أفريقيا"، حيث يزور ستاتيك وعائلته غانا.

تم تصوير إمبراطورية أسانتي في بعض ألعاب الفيديو الاستراتيجية الحربية التاريخية ، بالإضافة إلى كونها شخصيات في ألعاب الفيديو ذات أصول من المنطقة.

• في ألعاب الفيديو الاستراتيجية الكبرى Europa Universalis IV (2013) و Victoria 3 (2022)، وكلاهما من تطوير Paradox Interactive ، تظهر إمبراطورية أشانتي كواحدة من العديد من الدول التاريخية التي يمكن للاعبين اللعب بها أو التفاعل معها.
• في لعبة Crusader Kings III ، تعد إمبراطورية أشانتي واحدة من الدول العديدة التي يمكن للاعبين اللعب بها أو التفاعل معها.
• في لعبة Assassin's Creed IV: Black Flag ، وُلدت شخصيتان، كومي بيركو، وهي قرصانة يمكن اللعب بها في وضع اللعب الجماعي تحت اسم مستعار "المرتزق"، وأنتو، وهو قاتل محترف من جماعة الإخوان في جزر الهند الغربية، في إمبراطورية أشانتي.
• تظهر إمبراطورية أشانتي كحضارة ثانوية قابلة للعب في لعبة Age of Empires III .