تاريخ اليهود في تركيا

بحسب الكتاب المقدس العبري ، رست سفينة نوح على قمة جبل أرارات ، وهو جبل يقع في شرق الأناضول، في المرتفعات الأرمنية، بالقرب من الحدود الحالية لتركيا وأرمينيا وإيران . ^{[ 16 ]}

في القرن الأول الميلادي، استشهد المؤرخ اليهودي يوسيفوس بسجلات تؤكد وجود يهود الشتات في ليديا وفريجيا بحلول أواخر القرن الثالث قبل الميلاد، وهي جالية تأسست من خلال نقل ألفي عائلة على يد الملك السلوقي أنطيوخوس الثالث . ^{[ 17 ]} ويشير يوسيفوس إلى أصول يهودية للعديد من مدن الأناضول، على الرغم من أن معظم مصادره لهذه النصوص تقليدية. ^{[ 18 ]} وقد حصل أحفاد اليهود في ساردس ومراكز أخرى على امتيازات مدنية بحلول أواخر عهد الجمهورية الرومانية . ^{[ 17 ]}

يُشير العهد الجديد مرارًا إلى وجود تجمعات يهودية في الأناضول: فإيقونية (قونيا حاليًا ) يُذكر أنها كانت تضم كنيسًا في سفر أعمال الرسل 14: 1، كما ذُكرت أفسس في سفر أعمال الرسل 19: 1 وفي رسالة بولس إلى أهل أفسس . كذلك، فإن رسالة بولس إلى أهل غلاطية موجهة إلى غلاطية ، التي كانت تضم في السابق تجمعًا يهوديًا كبيرًا. ^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]}

استنادًا إلى الأدلة المادية، وُجدت جالية يهودية في الأناضول منذ القرن الرابع قبل الميلاد، ولا سيما في مدينة ساردس . وشملت الإمبراطوريتان الرومانية والبيزنطية اللاحقتان جاليات يهودية كبيرة ناطقة باليونانية في أراضيهما الأناضولية، ويبدو أنها كانت مندمجة بشكل جيد نسبيًا وتتمتع ببعض الحصانات القانونية. ^{[ 20 ]}

لم يتأثر حجم الجالية اليهودية بشكل كبير بمحاولات بعض الأباطرة البيزنطيين لإجبار يهود الأناضول على اعتناق المسيحية ، إذ لم تُكلل هذه المحاولات بنجاح يُذكر. ^{[ 22 ]} ولا يزال المؤرخون يبحثون في الصورة الدقيقة لوضع اليهود في آسيا الصغرى تحت الحكم البيزنطي. ^{[ 23 ]} ورغم وجود بعض الأدلة على وجود عداء متقطع من جانب السكان والسلطات البيزنطية، إلا أنه لا يُعتقد أن اضطهادًا منهجيًا من النوع المتفشي آنذاك في أوروبا الغربية ( كالمذابح ، والإعدام حرقًا ، والطرد الجماعي ، وما إلى ذلك) قد وقع في بيزنطة. ^{[ 24 ]}

وصل اليهود إلى الأناضول بين القرن السادس قبل الميلاد و133 قبل الميلاد، وهو تاريخ وصول الرومان. كانوا من اليهود الرومانيوت ، واستقروا أولاً في فريجيا وليديا . ^{[ 25 ]} وفي عام 2020، تم اكتشاف كنيس يهودي يعود إلى القرن السابع في مدينة سايد . ^{[ 20 ]}

أول كنيس يهودي مرتبط بالحكم العثماني هو "شجرة الحياة" ( بالعبرية : עץ החיים ) في بورصة ، والذي انتقل إلى السلطة العثمانية عام 1324. ولا يزال الكنيس قيد الاستخدام، على الرغم من أن عدد السكان اليهود المعاصرين في بورصة قد انخفض إلى حوالي 140 شخصًا. ^{[ 26 ]}

كان وضع اليهود في الإمبراطورية العثمانية غالباً ما يتوقف على أهواء السلطان . فعلى سبيل المثال، بينما أمر مراد الثالث بأن يكون موقف جميع غير المسلمين هو "التواضع والذل" وألا "يسكنوا بالقرب من المساجد أو المباني الشاهقة" أو أن يمتلكوا عبيداً، كان آخرون أكثر تسامحاً. ^{[ 27 ]}

وقع أول حدثٍ هام في التاريخ اليهودي تحت الحكم التركي بعد سيطرة الإمبراطورية على القسطنطينية . فبعد غزو محمد الفاتح للقسطنطينية، وجدها في حالةٍ من الفوضى. فبعد تعرضها للعديد من الحصارات ، والنهب المدمر الذي لحق بها على يد الصليبيين عام ١٢٠٤، ووصول وباء الطاعون الأسود عام ١٣٤٧، ^{[ ٢٨ ]} لم تعد المدينة سوى ظلٍ باهتٍ لمجدها السابق. ولأن محمدًا أرادها عاصمةً جديدةً له، أمر بإعادة بنائها. ^{[ ٢٩ ]}

بهدف إنعاش القسطنطينية، أمر بإعادة توطين المسلمين والمسيحيين واليهود من جميع أنحاء إمبراطوريته في العاصمة الجديدة. ^{[ 29 ]} وفي غضون أشهر، تركز معظم يهود الرومانيوت في الإمبراطورية ، القادمين من البلقان والأناضول ، في القسطنطينية، حيث شكلوا 10% من سكان المدينة. ^{[ 30 ]} وفي الوقت نفسه، نُظر إلى إعادة التوطين القسري، رغم أنها لم تكن تهدف إلى معاداة اليهود ، على أنها "طرد" من قِبل اليهود. ^{[ 31 ]} وعلى الرغم من هذا التفسير، ظل الرومانيوت المجتمع الأكثر نفوذاً في الإمبراطورية لعدة عقود، إلى أن فقدوا هذا الموقع لصالح موجة من المهاجرين السفارديم.

سرعان ما ازداد عدد الرومانيوت بانضمام مجموعات صغيرة من اليهود الأشكناز الذين هاجروا إلى الإمبراطورية العثمانية بين عامي 1421 و1453. ^{[ 30 ]} وكان من بين هؤلاء المهاجرين الحاخام يتسحاق سرفاتي ، وهو يهودي ألماني المولد من أصل فرنسي ^{[ 32 ]} ( צרפתי Sarfati ، وتعني "فرنسي")، والذي أصبح الحاخام الأكبر لأدرنة ، وكتب رسالة يدعو فيها يهود أوروبا إلى الاستقرار في الإمبراطورية العثمانية، ذكر فيها: "تركيا أرض لا ينقصها شيء"، وتساءل: "أليس من الأفضل لكم أن تعيشوا تحت حكم المسلمين بدلاً من المسيحيين؟" ^{[ 32 ] [ 33 ]}

شهدت ولاية الأناضول والإمبراطورية العثمانية أكبر تدفق لليهود إليها خلال عهد بايزيد الثاني (1481-1512)، خليفة محمد الفاتح، بعد طرد اليهود من إسبانيا ومملكة البرتغال ومملكة نابولي ومملكة صقلية . وجّه السلطان دعوة رسمية، وبدأ اللاجئون بالتوافد بأعداد كبيرة إلى الإمبراطورية. وشهد عام 1492 لحظةً فارقةً، حين فرّ أكثر من 40 ألف يهودي إسباني من محاكم التفتيش الإسبانية . ^{[ 34 ]} في ذلك الوقت، لم يتجاوز عدد سكان القسطنطينية 70 ألف نسمة بسبب الحصارات المتكررة التي تعرضت لها المدينة خلال الحروب الصليبية والطاعون الأسود، لذا كان لهذا الحدث التاريخي أهمية بالغة في إعادة توطين المدينة. استقر هؤلاء اليهود السفارديم في القسطنطينية، وكذلك في سالونيك .

لبّى اليهود احتياجاتٍ متنوعة في الإمبراطورية العثمانية: لم يكن الأتراك المسلمون مهتمين إلى حد كبير بالمشاريع التجارية، وبالتالي تركوا المهن التجارية لأتباع الديانات الأخرى. كما أنهم لم يثقوا بالرعايا المسيحيين الذين فُتحت بلادهم حديثًا على يد العثمانيين، ولذلك كان من الطبيعي تفضيل الرعايا اليهود الذين لم ينطبق عليهم هذا الاعتبار. ^{[ 35 ]}

سُمح لليهود السفارديم بالاستقرار في المدن الأكثر ثراءً في الإمبراطورية، لا سيما في الرومليا (المقاطعات الأوروبية، مدن مثل القسطنطينية وسراييفو وسالونيك وأدرنة ونيكوبوليس ) ، وغرب وشمال الأناضول (بورصة وأيدين وتوكات وصور ومانيسا وأماسيا )، [ ^{6 ] وكذلك} في المناطق الساحلية المطلة على البحر الأبيض المتوسط ​​( القدس وصفد ودمشق ومصر ) . أما إزمير فلم يستوطنها اليهود الإسبان إلا لاحقًا.

ازداد عدد السكان اليهود في القدس من 70 عائلة عام 1488 إلى 1500 عائلة في بداية القرن السادس عشر. وارتفع عددهم في صفد من 300 إلى 2000 عائلة، وكادوا يتفوقون على القدس في الأهمية. وكان في دمشق جالية سفاردية قوامها 500 عائلة. أما القسطنطينية، فكانت تضم جالية يهودية قوامها 30 ألف فرد موزعين على 44 كنيسًا . وقد سمح بايزيد لليهود بالإقامة على ضفاف القرن الذهبي . واستقبلت ولاية مصر، ولا سيما القاهرة ، أعدادًا كبيرة من المنفيين، الذين سرعان ما فاقوا عددهم عدد اليهود المستعربين . تدريجيًا، أصبحت سالونيك المركز الرئيسي لليهود السفارديم، حيث فاق عدد اليهود الإسبان عدد أبناء دينهم من الجنسيات الأخرى، بل وتجاوز في وقت من الأوقات عدد السكان الأصليين.

على الرغم من أن وضع اليهود في الإمبراطورية العثمانية ربما كان يُبالغ فيه في كثير من الأحيان، ^{[ 36 ]} فإنه لا يُنكر أنهم تمتعوا بالتسامح. ففي ظل نظام الملل، نُظِّموا كمجتمع على أساس الدين إلى جانب الملل الأخرى ( مثل الملل الأرثوذكسي الشرقي ، والملل الرسولي الأرمني ، إلخ). وفي إطار الملل، تمتعوا بقدر كبير من الاستقلال الإداري ، وكان يُمثِّلهم الحاخام الأكبر ، الحاخام باشي. ولم تكن هناك قيود على المهن التي يُمكن لليهود ممارستها، على غرار تلك الشائعة في الدول المسيحية الغربية. ^{[ 37 ]} كانت هناك قيود على المناطق التي يُمكن لليهود العيش أو العمل فيها، ولكن هذه القيود فُرضت أيضًا على رعايا الدولة العثمانية من أتباع الديانات الأخرى. ^{[ 35 ]}

كغيرهم من غير المسلمين، كان على اليهود دفع " الحرّاش " (ضريبة الرأس) وواجهوا قيودًا أخرى في اللباس وركوب الخيل والخدمة العسكرية وغيرها، ولكن كان من الممكن أحيانًا التنازل عنها أو التحايل عليها. ^{[ 38 ]} ومن بين اليهود الذين تبوأوا مناصب رفيعة في البلاط والإدارة العثمانية: وزير مالية محمد الفاتح ( دفتردار ) حكيم يعقوب باشا، وطبيبه البرتغالي موسى هامون ، وطبيب مراد الثاني إسحاق باشا، وأبراهام دي كاسترو ، مدير دار سك العملة في مصر.

خلال العصر العثماني الكلاسيكي (1300-1600)، تمتّع اليهود، شأنهم شأن معظم الطوائف الأخرى في الإمبراطورية، بمستوى معين من الرخاء. وبالمقارنة مع رعايا الدولة العثمانية الآخرين، كانوا القوة المهيمنة في التجارة والدبلوماسية والمناصب العليا الأخرى. وفي القرن السادس عشر على وجه الخصوص، برز اليهود بشكلٍ لافت في ظل نظام الملل ، ولعلّ ذروة نفوذهم كانت تعيين يوسف ناسي حاكمًا ( حاكمًا ، وهو منصب كان يُمنح عادةً للمسلمين فقط) على ناكسوس . ^{[ 39 ]} وفي النصف الأول من القرن السابع عشر أيضًا، تميّز اليهود في الحصول على الأراضي الزراعية ، ويصف حاييم جيربر ذلك قائلًا: "انطباعي هو أنه لم يكن هناك أي ضغط، وأن الأداء هو المعيار الوحيد". ^{[ 40 ]}

كان الاحتكاك بين اليهود والأتراك أقل شيوعًا مما كان عليه في الأراضي العربية. ومن الأمثلة على ذلك: خلال عهد مراد الرابع (1623-1640)، تعرض يهود القدس للاضطهاد على يد عربي اشترى منصب حاكم المدينة من حاكم الولاية. وفي عهد محمد الرابع (1649-1687)، وقعت كارثة تدمير صفد عام 1660. ^{[ 41 ] [ 42 ] [ 43 ]}

كانت الانقسامات العرقية اليهودية مشكلة إضافية . فقد قدموا إلى الإمبراطورية العثمانية من بلدان عديدة، حاملين معهم عاداتهم وآرائهم التي تمسكوا بها بشدة، وأسسوا جماعات منفصلة. وحدثت اضطرابات هائلة أخرى عندما ادعى شبتاي تسفي أنه المسيح . وفي نهاية المطاف، ألقت السلطات العثمانية القبض عليه، وعندما خُيِّر بين الموت أو اعتناق المسيحية، اختار الأخيرة؛ واعتنق أتباعه الباقون المسيحية أيضًا. ويُعرف أحفادهم اليوم باسم الدونمة .

إن تاريخ اليهود في تركيا خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر هو في جوهره سجل لتراجع نفوذهم وسلطتهم؛ فقدوا مواقعهم المؤثرة في التجارة لصالح اليونانيين بشكل رئيسي ، الذين استطاعوا "استغلال روابطهم الدينية والثقافية مع الغرب وجاليتهم التجارية المنتشرة ". ^{[ 40 ]} ويُستثنى من ذلك دانيال دي فونسيكا ، الذي كان كبير أطباء البلاط ولعب دورًا سياسيًا بارزًا. وقد ذكره فولتير ، الذي وصفه بأنه أحد معارفه الذين يكنّ لهم تقديرًا كبيرًا. وشارك فونسيكا في مفاوضات مع كارل الثاني عشر ملك السويد .

كان لدى اليهود العثمانيين آراء متنوعة حول دور اليهود في الإمبراطورية العثمانية ، من الولاء للعثمانيين إلى الصهيونية . ^{[ 44 ]} إيمانويل كاراسو ، على سبيل المثال، كان عضواً مؤسساً في حركة تركيا الفتاة ، وكان يعتقد أن يهود الإمبراطورية يجب أن يكونوا أتراكاً أولاً، ويهوداً ثانياً.

كما ذُكر سابقاً، سكنت الغالبية العظمى من يهود الدولة العثمانية في الروملي. ومع انحسار الإمبراطورية ، وجد يهود هذه المنطقة أنفسهم تحت الحكم المسيحي. فعلى سبيل المثال، خضع يهود البوسنة للحكم النمساوي المجري بعد احتلال المنطقة عام ١٨٧٨، كما أن استقلال اليونان وبلغاريا وصربيا قلّل من عدد اليهود داخل حدود الإمبراطورية العثمانية.

أعلن الدونمة العثمانيون المتأخرون وكتاب يهود آخرون صراحةً عن تحالف بين اليهود والمسلمين ضد أعداء مسيحيين مشتركين، بمن فيهم الأرمن واليونانيون . [ 45 ^{] وبناءً على} ذلك، كان العديد من الأعضاء البارزين في حركة تركيا الفتاة من الدونمة. ^{[ 46 ] [ 47 ]} في الفترة التي سبقت الحرب العالمية الأولى وتلتها ، وفي حرب الاستقلال التركية ، دعم الدونمة وغيرهم من اليهود الأتراك بقوة لجنة الاتحاد والترقي والحركة الوطنية التركية . ^{[ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]} وكانوا الأقلية غير التركية الوحيدة في انتخابات عام 1912 التي لم تدعم، بأغلبيتها، لجنة الاتحاد والترقي، بل عارضت حزب الحرية والوئام . ^{[ 51 ]}

خلال الحرب العالمية الأولى والإبادة الجماعية للأرمن ، التزم الدونمه وغيرهم من اليهود الصمت، وانصرفوا إلى مصالحهم الشخصية. إلا أن جماعة " نيلي " اليهودية السرية شكلت استثناءً فريدًا، إذ تعاطفت مع الأرمن. ^{[ 52 ]} ساهم بعض الدونمه وغيرهم من اليهود في إنقاذ الأرمن وتبرعوا لمساعداتهم الإغاثية، بينما ساعد آخرون، ممن لهم صلة بالقوميين الأتراك، الجناة في العثور على الضحايا الأرمن، وشاركوا أيضًا في نهب منازلهم جنبًا إلى جنب مع الأتراك. ^{[ 53 ]}

مباشرةً بعد الحرب العالمية الأولى وانتصار الحلفاء ، في نوفمبر 1918، قام القومي التركي اليهودي نسيم نافارو بتمزيق العلم اليوناني في سميرنا. ^{[ 49 ]} وقام قومي تركي يهودي آخر بتمزيق العلم اليوناني في كاديفيكالي . ^{[ 49 ]} بعد إنزال القوات اليونانية في سميرنا عام 1919، أطلق الدونمه حسن تحسين النار على الجنود اليونانيين، فقتل حامل راية يوناني، فقُتل على الفور. ويُخلد ذكراه كبطل حرب في تركيا. ^{[ 54 ] [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ]} في ماشاتليك، أصبحت المقبرة اليهودية مركزًا للاحتجاج على احتلال سميرنا . ^{[ 49 ]} وعندما سُئل بوعز مناشه عما إذا كان اليهود الأتراك يريدون أن تصبح المدينة يونانية أم تبقى تركية، أجاب بأنهم يريدونها أن تبقى تركية. ^{[ 49 ]} في بورصة ، رفضت الجالية اليهودية رفع الأعلام اليونانية وتغيبت عن الاجتماعات المؤيدة لليونان. ^{[ 49 ]} في الوقت نفسه، أخفى العديد من اليهود جنودًا قوميين أتراكًا في منازلهم ومنحوهم معلومات بالغة الأهمية. ^{[ 49 ]} إضافةً إلى ذلك، حاول بنيامين كاتان، بالتعاون مع يهود وأتراك آخرين، عرقلة عريضة الحكم الذاتي التي رعتها اليونان في بيرغاما . ^{[ 49 ]} بعد انتهاء الحرب، شكر مصطفى كمال باشا العديد من الحاخامات واليهود على مساعدتهم. ^{[ 49 ]}

في عام ١٩٢٣، خلال عملية التبادل السكاني الإجباري بين اليونان وتركيا، صُنِّف الدونمة في سالونيك كمسلمين ونُقلوا إلى إسطنبول. وهناك، برزت جالية أصغر حجماً ولكنها مؤثرة، ضمت رجال أعمال وناشري صحف وصناعيين ودبلوماسيين، استمر العديد منهم في الازدهار في المجتمع التركي. ^{[ ٥٨ ]} وفي عام ١٩٣٢، أفادت وكالة التلغراف اليهودية بوجود ١٥٠٠٠ من الدونمة في إسطنبول. ^{[ ٥٩ ]}

بلغ عدد السكان اليهود في الإمبراطورية العثمانية ما يقرب من 200 ألف نسمة في بداية القرن العشرين. ^{[ 60 ]} وقد أدى فقدان الأراضي بين عامي 1829 و1913 لصالح دول البلقان المسيحية الجديدة إلى انخفاض هذا العدد بشكل كبير.

إلا أن التاريخ المضطرب لتركيا خلال القرن العشرين، وعملية تحويل الإمبراطورية العثمانية القديمة إلى دولة قومية علمانية بعد عام ١٩٢٣، كان لها أثر سلبي على حجم جميع الأقليات المتبقية، بما في ذلك اليهود. فبعد تأسيس الجمهورية التركية عام ١٩٢٣، ترافقت سياسات مصطفى كمال باشا (أتاتورك منذ عام ١٩٣٤) القومية التركية ، التي أهملت الأقليات العرقية والدينية ، مع دعاية معادية للسامية من قبل ناشرين قوميين في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين. ^{[ ٦١ ]}

كان أحد قادة مؤامرة إزمير المزعومة لاغتيال الرئيس أتاتورك في إزمير بعد تأسيس الجمهورية التركية، رجلاً من الدونمة يُدعى محمد جاويد بك ، ^{[ 62 ]} وهو عضو مؤسس في جمعية الاتحاد والترقي ووزير المالية السابق في الدولة العثمانية. ^{[ 63 ] [ 64 ] [ 65 ] [ 66 ]} أُدين جاويد بك بعد تحقيق حكومي، وأُعدم شنقاً في 26 أغسطس 1926 في أنقرة . ^{[ 67 ]}

بعد عام 1933، صدر قانون جديد في ألمانيا النازية يقضي بالإحالة الإجبارية للتقاعد للموظفين من غير العرق الآري. وبناءً على ذلك، نص القانون على فصل جميع العلماء اليهود في ألمانيا. فقام العلماء العاطلون عن العمل، بقيادة ألبرت أينشتاين، بتشكيل جمعية في سويسرا. والتقى البروفيسور شوارتز، الأمين العام للجمعية، بوزير التعليم التركي لتوفير وظائف لـ 34 عالماً يهودياً في الجامعات التركية، ولا سيما في جامعة إسطنبول . ^{[ 68 ]}

في عام ١٩٣٣، استقبلت تركيا أكثر من ألف يهودي، معظمهم من المثقفين والعلماء، في إسطنبول، مساهمين بذلك في إثراء الحياة الأكاديمية. أعاد هؤلاء المهاجرون هيكلة جامعة إسطنبول التي أُنشئت حديثًا، مُدخلين معايير أكاديمية وأساليب بحثية وممارسات تربوية على النمط الأوروبي. درّب هؤلاء المهاجرون جيلًا جديدًا من الأكاديميين والأطباء والمحامين والمهندسين الأتراك، مما رفع مستوى التعليم والخبرة المهنية بشكل ملحوظ. وإلى جانب العلوم، أثروا في الحياة الثقافية، فساعدوا في تحديث الفنون والعمارة وتعليم الموسيقى، وجلبوا معهم رؤى فكرية دولية أثرت في الإدارة العامة والعلوم الاجتماعية. ^{[ ٦٩ ]} ساعد إرنست هيرش، وهو عالم ومحامٍ يهودي منفي، السلطات التركية في تحديث القانون التركي المعاصر، الذي كان لا يزال يحمل بعض البقايا الجوهرية من القانون العثماني. ألّف هيرش العديد من الكتب الدراسية التي استُخدمت لسنوات بعد الحرب العالمية الثانية. ^{[ ٧٠ ]} لم يكن استقبال هؤلاء المثقفين جهدًا إنسانيًا بقدر ما كان جهدًا من الحكومة التركية للتحديث والتغريب. ^{[ ٧١ ]}

مع ذلك، كان الترحيل المخطط لليهود من تراقيا الشرقية وما رافقه من مذابح معادية لليهود عام 1934 من الأحداث التي أثارت انعدام الأمن بين اليهود الأتراك. ^{[ 72 ]} قبل بدء المذابح، اقترح إبراهيم تالي أونغورين ، المفتش العام لمفتشية تراقيا ، إبعاد اليهود عن المنطقة لأنهم يمثلون تهديدًا اقتصاديًا للسكان المسلمين. ^{[ 73 ]} وفي عام 1934، طردت الحكومة التركية جميع اليهود من أدرنة والمضائق. ^{[ 74 ]}

كان أثر ضريبة الثروة لعام 1942 مقتصراً على غير المسلمين - الذين كانوا لا يزالون يسيطرون على الجزء الأكبر من ثروة الجمهورية الفتية - على الرغم من أنها كانت موجهة من حيث المبدأ ضد جميع المواطنين الأتراك الأثرياء، إلا أنها أثرت بشدة على غير المسلمين. ولا تزال هذه الضريبة تُذكر ككارثة بين غير المسلمين في تركيا، وكان لها أحد أكثر الآثار السلبية على اليهود الأتراك. فقد أُرسل العديد ممن لم يتمكنوا من دفع الضرائب الباهظة إلى معسكرات العمل، ونتيجة لذلك هاجر حوالي 30 ألف يهودي. ^{[ 75 ]} واعتُبرت هذه الضريبة محاولة عنصرية لتقليص النفوذ الاقتصادي للأقليات الدينية في تركيا. ^{[ 76 ]}

خلال الحرب العالمية الثانية ، التزمت تركيا الحياد رسميًا رغم علاقاتها الدبلوماسية القوية مع ألمانيا النازية . ^{[ 77 ]} وخلال الحرب، سحبت تركيا الجنسية من 3000 إلى 5000 يهودي يعيشون في الخارج؛ ورُحِّل 2500 يهودي تركي إلى معسكرات الاعتقال النازية مثل أوشفيتز وسوبيبور وغيرها من معسكرات الإبادة . وعندما شجعت ألمانيا النازية الدول المحايدة على إعادة مواطنيها اليهود إلى وطنهم، تلقى الدبلوماسيون الأتراك تعليمات بتجنب إعادة اليهود حتى لو استطاعوا إثبات جنسيتهم التركية. ^{[ 78 ]} وكانت تركيا أيضًا الدولة المحايدة الوحيدة التي طبقت قوانين معادية لليهود خلال الحرب. ^{[ 79 ]} وقد عانى عدد أكبر من اليهود الأتراك نتيجة للسياسات التمييزية خلال الحرب مقارنةً بمن أنقذتهم تركيا. ^{[ 80 ]} ورغم أن تركيا روجت لفكرة أنها كانت منقذة لليهود خلال المحرقة ، إلا أن المؤرخين يعتبرون ذلك خرافة. ^{[ 81 ]} وقد استُخدمت هذه الخرافة للترويج لإنكار الإبادة الجماعية للأرمن . ^{[ 82 ]}

شكلت تركيا محطة عبور لليهود الأوروبيين الفارين من الاضطهاد النازي خلال ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين. ^{[ 83 ] [ 84 ]}

في عام ٢٠١٢، تم تدشين نصب تذكاري يحمل لوحة برونزية، كثالث نصب تذكاري فردي (بعد بولندا وهولندا) في معسكر بيرغن-بيلسن، تكريماً لثمانية مواطنين أتراك قُتلوا خلال الحقبة النازية في ذلك المعسكر. وذكر السفير التركي لدى برلين، حسين عوني كارسلي أوغلو، في خطاب التدشين، أن ألمانيا أطلقت سراح ١٠٥ مواطنين أتراك كانوا محتجزين في المعسكرات، بموجب اتفاق متبادل بين البلدين، وعاد هؤلاء المواطنون إلى تركيا في أبريل ١٩٤٥، على الرغم من عدم وجود سجلات رسمية معروفة عن يهود أتراك آخرين لقوا حتفهم خلال المحرقة النازية في ألمانيا.

بحسب رفعت بالي، تتحمل السلطات التركية جزءًا من المسؤولية عن كارثة ستروما ، التي أودت بحياة نحو 781 لاجئًا يهوديًا و10 من أفراد الطاقم، وذلك لرفضها السماح للاجئين اليهود الذين كانوا على متن السفينة بالنزول في تركيا. ^{[ 85 ] [ 86 ]} ويذهب ويليام روبنشتاين إلى أبعد من ذلك، مشيرًا إلى الضغط البريطاني على تركيا لمنع ركاب ستروما من النزول، امتثالًا للكتاب الأبيض البريطاني لعام 1939 لمنع المزيد من الهجرة اليهودية إلى فلسطين (إسرائيل آنذاك) . ^{[ 87 ]}

دبلوماسيون أتراك بارزون خلال المحرقة

• نيدت كينت
• صلاح الدين أولكومين
• نامق كمال يولغا

عندما تأسست الجمهورية التركية عام 1923، لم تكن الهجرة إلى فلسطين تحظى بشعبية خاصة بين اليهود الأتراك؛ وكانت الهجرة من تركيا إلى فلسطين ضئيلة في عشرينيات القرن العشرين. ^{[ 88 ]}

بين عامي 1923 و1948، هاجر ما يقارب 7300 يهودي من تركيا إلى فلسطين الانتدابية . ^{[ 89 ]} بعد مذابح تراقيا عام 1934 التي أعقبت قانون إعادة التوطين التركي لعام 1934 ، تشير التقديرات إلى أن 521 يهوديًا غادروا إلى فلسطين من تركيا عام 1934، و1445 غادروا عام 1935. ^{[ 89 ]} ومع ذلك، ورغم أن قانون التوطين ربما كان السبب المباشر لاندلاع هذه الأحداث، فإن السلطات الوطنية لم تنحاز إلى المهاجمين، بل تدخلت فورًا. وبعد استتباب الأمن، أُقيل حكام ورؤساء بلديات المحافظات المعنية من مناصبهم. ^{[ 90 ]}

تولت الوكالة اليهودية ومنظمة "عليا أنور" في فلسطين تنظيم الهجرة إلى فلسطين. وكان لضريبة رأس المال، التي فُرضت عام 1942، دورٌ هامٌ في تشجيع الهجرة من تركيا إلى فلسطين؛ فبين عامي 1943 و1944، هاجر 4000 يهودي. ^{[ 91 ]}

استقبل يهود تركيا قيام دولة إسرائيل بحفاوة بالغة. فبين عامي 1948 و1951، هاجر 34,547 يهوديًا إلى إسرائيل، أي ما يقارب 40% من إجمالي عدد اليهود الأتراك آنذاك. ^{[ 92 ]} إلا أن الهجرة توقفت لعدة أشهر في نوفمبر/تشرين الثاني 1948، عندما علّقت تركيا إصدار تصاريح الهجرة نتيجة ضغوط من الدول العربية. ^{[ 93 ]}

في عام ١٩٤٩، اعترفت تركيا رسميًا بإسرائيل، لتصبح بذلك أول دولة ذات أغلبية مسلمة تفعل ذلك. ^{[ ٩٤ ]} أُعيد العمل بتصاريح الهجرة، واستمرت الهجرة، حيث هاجر ٢٦ ألف شخص في العام نفسه. كانت الهجرة طوعية بالكامل، ودافعها الأساسي عوامل اقتصادية نظرًا لأن غالبية المهاجرين كانوا من الطبقات الدنيا. ^{[ ٩٥ ]} في الواقع، تُعد هجرة اليهود إلى إسرائيل ثاني أكبر موجة هجرة جماعية من تركيا، بعد تبادل السكان بين اليونان وتركيا . ^{[ ٩٦ ]}

بعد عام 1951، تباطأت هجرة اليهود من تركيا إلى إسرائيل بشكل ملحوظ. ^{[ 97 ]}

في منتصف خمسينيات القرن العشرين، عاد 10% ممن هاجروا إلى إسرائيل إلى تركيا. وشُيّد كنيس جديد، هو كنيس نيفي شالوم ، في إسطنبول عام 1951. عمومًا، اندمج اليهود الأتراك في إسرائيل بشكل جيد في المجتمع، ولا يمكن تمييزهم عن الإسرائيليين الآخرين. ^{[ 98 ]} ومع ذلك، فهم يحافظون على ثقافتهم التركية وارتباطهم بتركيا، ويدعمون بشدة العلاقات الوثيقة بين إسرائيل وتركيا. ^{[ 99 ]}

في ليلة 6/7 سبتمبر 1955، اندلعت مذبحة إسطنبول . ورغم أنها استهدفت في المقام الأول السكان اليونانيين في المدينة ، إلا أن الجاليتين اليهودية والأرمنية في إسطنبول لم تسلما من الاستهداف إلى حد ما. كانت الأضرار مادية في معظمها (حيث دُمر أكثر من 4000 متجر و1000 منزل تعود ملكيتها لليونانيين والأرمن واليهود)، وقد صدمت هذه الأحداث الأقليات في جميع أنحاء البلاد بشدة. ^{[ 100 ] [ 101 ]}

قُدّر حجم الجالية اليهودية في تركيا بنحو 17,400 نسمة عام 2012، وفقًا للمكتبة اليهودية الافتراضية. ^{[ 102 ]} يعيش معظمهم، حوالي 95%، في إسطنبول ، بينما يبلغ عددهم حوالي 2,500 نسمة في إزمير ، وحتى وقوع زلزال تركيا وسوريا عام 2023 ، كانت هناك جاليات أصغر بكثير في أنطاكيا وإسكندرون . يشكل اليهود السفارديم حوالي 96% من سكان تركيا اليهود، بينما يشكل اليهود الأشكناز واليهود من أصول إيطالية النسبة الأكبر من الباقين . كما توجد جالية صغيرة من اليهود الرومانيوت ، وجالية من القرائيين القسطنطينيين تربطهم صلة قرابة.

كانت مدينة أنطاكيا موطناً لعشر عائلات يهودية، بلغ عدد أفرادها 20 فرداً في عام 2014، وكان العديد منهم من اليهود السوريين ذوي الأصول المزراحية ، الذين قدموا في الأصل من حلب ، سوريا، قبل 2500 عام. كانت الأعداد أكبر في السابق، لكن العائلات غادرت إلى إسطنبول وإسرائيل ودول أخرى. ^{[ 103 ]}

لا يزال اليهود الأتراك ممثلين قانونيًا من قبل الحاخام الأكبر ، الحاخام باشي. ويساعد الحاخام إسحاق هاليفا مجلس ديني يتألف من رئيس محكمة دينية وثلاثة حاخامات . ويتولى 35 مستشارًا من غير رجال الدين إدارة الشؤون المدنية للجالية، بينما تدير لجنة تنفيذية مؤلفة من 14 عضوًا، يُنتخب رئيسها من بين المستشارين، الشؤون اليومية. كما تضم ​​جالية إسطنبول 16 كنيسًا ومقبرة مُعتنى بها جيدًا ومُؤمّنة. ^{[ 104 ]}

في عام 2001، تم تأسيس المتحف اليهودي في تركيا من قبل مؤسسة الذكرى الخمسمائة، وهي منظمة تأسست عام 1982 وتضم 113 مواطنًا تركيًا ، من اليهود والمسلمين ، لإحياء الذكرى الخمسمائة لوصول اليهود السفارديم إلى الإمبراطورية العثمانية . ^{[ 105 ]}

يشهد المجتمع اليهودي التركي انخفاضًا في عدد السكان، نتيجةً للهجرة الواسعة النطاق إلى إسرائيل خوفًا من معاداة السامية، فضلًا عن الانخفاض الطبيعي في عدد السكان. وقد شاع الزواج المختلط مع المسلمين الأتراك والاندماج في المجتمع، وأصبح معدل الوفيات في هذا المجتمع أكثر من ضعف معدل المواليد. ^{[ 106 ] [ 107 ]}

اعتبارًا من عام 2022، بلغ عدد السكان اليهود في تركيا حوالي 14500 نسمة. ^{[ 108 ]}

في زلزال تركيا وسوريا عام 2023 ، قُتل قادة الجالية اليهودية في أنطاكيا، وتضرر كنيس أنطاكيا بشدة، وتم إجلاء جميع أفراد الجالية اليهودية، والبالغ عددهم 14 فرداً، من أنطاكيا. ^{[ 109 ] [ 110 ] [ 111 ]}

• ماير خوسيه بيناردتي (1895-1989)، باحث أمريكي من أصل عثماني متخصص في الدراسات السفاردية ؛ أستاذ في كلية بروكلين
• روث بيهار (مواليد 1956)، عالمة أنثروبولوجيا كوبية أمريكية؛ أستاذة في جامعة ميشيغان
• خوسيه بيناردتي (1928-2016)، فيلسوف أمريكي؛ أستاذ الفلسفة في جامعة سيراكيوز
• سيث بينارديت (1930-2001)، عالم كلاسيكيات أمريكي؛ أستاذ في جامعة نيويورك والمدرسة الجديدة
• دورون بن عطار (مواليد 1957)، مؤرخ وكاتب مسرحي أمريكي؛ أستاذ التاريخ في جامعة فوردهام
• سيلا بن حبيب (مواليد 1950)، منظرة سياسية أمريكية من أصل تركي؛ أستاذة في كلية الحقوق بجامعة كولومبيا ^{[ 134 ]}
• إديث دورون (1951-2019)، لغوية إسرائيلية؛ أستاذة في الجامعة العبرية في القدس
• لويس إيلين فرانك (مواليد 1960)، مؤرخة طعام أمريكية؛ أستاذة في معهد الفنون الهندية الأمريكية
• يومتوف غارتي (1915-2011)، عالم رياضيات تركي ومدرس للرياضيات والفيزياء وعلم الكونيات
• جون جيراسي (1931-2012)، أستاذ جامعي وصحفي وناشط سياسي فرنسي أمريكي
• جوزيف هاليفي (1827–1917)، مستشرق ورحالة فرنسي؛ أستاذ اللغة الإثيوبية في المدرسة العملية للدراسات العليا ؛ أمين مكتبة الشركة الآسيوية
• إسرائيل هانوكوغلو (مواليد 1952)، عالم كيمياء حيوية إسرائيلي من أصل تركي ؛ أستاذ في جامعة أرييل ؛ مستشار سابق للعلوم والتكنولوجيا لرئيس وزراء إسرائيل (1996-1999) .
• يوسف ح. هاتسور (مواليد 1959)، أستاذ إسرائيلي لعلوم الأرض والبيئة في جامعة بن غوريون في النقب
• جاكلين كورنفيلت ( حوالي أربعينيات القرن العشرين)، لغوية نظرية تركية وأستاذة في جامعة سيراكيوز ؛ اشتهرت بمساهماتها في مجالات اللغة التركية وقواعدها، وتصنيف اللغات التركية
• ميريام ليشتهايم (1914-2004)، عالمة مصريات أمريكية إسرائيلية من أصل تركي ، أكاديمية، أمينة مكتبة، ومترجمة
• جاكوب ل. مورينو (1889-1974)، طبيب نفسي روماني أمريكي ؛ مؤسس العلاج النفسي الدرامي ؛ رائد العلاج النفسي الجماعي
• جوناثان د. مورينو (مواليد 1952)، فيلسوف ومؤرخ أمريكي؛ أستاذ في جامعة بنسلفانيا
• آرون رودريغ (مواليد 1957)، أستاذ أمريكي من أصل تركي في الثقافة والتاريخ اليهودي بجامعة ستانفورد
• داني رودريك (مواليد 1957)، خبير اقتصادي تركي وأستاذ في جامعة هارفارد
• ناثان سالمون (مواليد 1951)، فيلسوف أمريكي؛ أستاذ في جامعة كاليفورنيا، سانتا باربرا
• إسحاق سابورتا (مواليد 1957)، أستاذ إسرائيلي لأخلاقيات الأعمال في جامعة تل أبيب
• سيمون شاما (مواليد 1945)، مؤرخ إنجليزي ومقدم برامج تلفزيونية؛ أستاذ في جامعة كولومبيا

• موريس أبرافانيل (1903-1993)، قائد أوركسترا موسيقى كلاسيكية أمريكي من أصل عثماني
• أنجليكا أكبر (مواليد 1969)، ملحنة وعازفة بيانو وكاتبة تركية
• فيليب أرديتي (مواليد 1979)، ممثل مسرحي وتلفزيوني تركي
• آدي أشكينازي (مواليد 1975)، ممثلة وكاتبة سيناريو وكوميدية إسرائيلية.
• ليئور أشكينازي (مواليد 1968)، ممثل ومؤدي أصوات وكوميدي ومقدم برامج تلفزيونية إسرائيلي
• ميلي أفيتال (مواليد 1972)، ممثلة إسرائيلية
• آكي أفني (مواليد 1967)، ممثل ومقدم برامج تلفزيونية إسرائيلي
• هانك أزاريا (مواليد 1964)، هو ممثل ومنتج أمريكي
• جيف باينا (مواليد 1977-)، كاتب سيناريو ومخرج أفلام أمريكي
• كاثي بار (1929-2008)، مغنية أمريكية
• ألبرت بيغر (مواليد 1959)، عازف ساكسفون وفلوت إسرائيلي من مواليد إسطنبول
• بيا بيناديريت (1906-1968)، ممثلة أمريكية
• ألبرت بيتران (1931-2018)، رسام ونحات فرنسي
• جان بونومو (مواليد 1987)، مغني تركي مثّل تركيا في مسابقة الأغنية الأوروبية 2012
• آسي كوهين (مواليد 1974)، ممثل كوميدي وممثل إسرائيلي
• ساشا ديستل (1933-2004)، موسيقي فرنسي
• بوب ديلان (مواليد 1941)، مغني وكاتب أغاني أمريكي؛ حائز على جائزة نوبل في الأدب لعام 2016
• جيسي ديلان (مواليد 1966)، مخرج أفلام أمريكي ومدير إنتاج
• روزا إشكنازي (1890 - 1980)، راقصة ومغنية ريبيتيكو اليونانية المولودة في إسطنبول.
• سافي غابيزون (مواليد 1960)، مخرج أفلام وكاتب سيناريو ومنتج إسرائيلي
• يهورام غاون (مواليد 1939)، مغني وممثل ومخرج وكوميدي ومنتج ومقدم برامج تلفزيونية وإذاعية إسرائيلي
• ميكي غافرييلوف (مواليد 1949)، ملحن إسرائيلي
• فرناندو جيراسي (1899-1974)، فنان أمريكي من أصل تركي
• إيدي غورمي (1928-2013)، مغنية أمريكية
• إسحاق غيلوري (1947-2000)، عازف غيتار فولك أمريكي
• سيينا غيلوري (مواليد 1975)، ممثلة إنجليزية وعارضة أزياء سابقة
• إيما كينغستون (مواليد 1991)، ممثلة مسرحية بريطانية
• ليني كازان (مواليد 1940)، ممثلة ومغنية أمريكية
• ألبرتو همسي (1898-1975)، ملحن فرنسي من أصل تركي
• فيكتوريا كامي ( حوالي 1905-1997)، عازفة بيانو تركية ^{[ 135 ]}
• تشيكي كاريو (1953–2005)، ممثل وموسيقي فرنسي
• فيكتور لاريدو (1910-2003)، مصور وثائقي أمريكي
• شايلي ليبا (مواليد 1974)، مؤلفة كتب طبخ إسرائيلية، ومنتجة محتوى، ومقدمة برامج طبخ تلفزيونية
• سامي ليفي (مواليد 1981)، عازف منفرد تركي في فرقة سفاراد التركية
• كوهافا ليفي (مواليد 1946)، مغنية وكاتبة أغاني وملحنة وشاعرة إسرائيلية باللغة اللادينو
• ياسمين ليفي (مواليد 1975)، مغنية وكاتبة أغاني إسرائيلية من لغة اللادينو
• يتسحاق ليفي (1919-1977)، مغني وكاتب أغاني وعالم موسيقى وملحن إسرائيلي باللغة اللادينو
• لينيت (مواليد 1975)، مغنية تركية إسرائيلية
• آرت ميترانو (1936–2001)، ممثل أمريكي
• بول مسراكي (1908-1998)، ملحن فرنسي
• داريو مورينو (1921–1968)، مغني تركي متعدد اللغات ^{[ 136 ]}
• إلياد ناحوم (مواليد 1990)، مغني وكاتب أغاني وممثل تلفزيوني إسرائيلي
• جيرمين بولياكوف (1918-2020)، معلمة موسيقى فرنسية وناجية من المحرقة
• جاك ريمي (1911-1981)، كاتب سيناريو فرنسي
• بيري ساخاروف (مواليد 1957)، عازف غيتار روك ومغني وكاتب أغاني ومنتج موسيقي إسرائيلي
• رودولف شيلدكراوت (1862-1930)، ممثل سينمائي ومسرحي نمساوي
• ألتينا شيناسي (1907-1999)، نحاتة ومخرجة أفلام وممثلة ومخترعة أمريكية
• نيل سيداكا (مواليد 1939)، مغني وكاتب أغاني وعازف بيانو أمريكي
• روتيم سيلا (مواليد 1953)، ممثلة إسرائيلية اشتهرت بدورها في المسلسل التلفزيوني الإسرائيلي " الجميلة والخباز " (2013-2021).
• شلومي شبات (مواليد 1954)، مغني وموسيقي إسرائيلي
• جيم ستاماتي (مواليد 1981)، عازف غيتار البيس في فرقة سيفاراد التركية
• ألونا تال (مواليد 1983)، ممثلة ومغنية إسرائيلية
• روي جوكاي وول (مواليد 1984)، منتج ومخرج أفلام تركي إسرائيلي
• إد وين (1886-1966)، ممثل وكوميدي أمريكي
• كينان وين (1916-1986)، ممثل أمريكي متخصص في أدوار الشخصيات
• نيد وين (1941-2020)، ممثل وكاتب سيناريو أمريكي

• إسحاق ألاتون (1927-2016)، رجل أعمال تركي ومؤسس مشارك لشركة ألاركو القابضة
• ليلى ألاتون (مواليد 1961)، سيدة أعمال تركية وجامعة أعمال فنية، وعضو مجلس إدارة شركتي ألاركو وألفيميديكا
• إسحاق أنديتش (1953-2024)، رجل أعمال تركي-إسباني ومؤسس مشارك لشركة مانجو لتجارة الملابس بالتجزئة
• هوارد بيهار (مواليد 1944)، رجل أعمال أمريكي؛ رئيس شركة ستاربكس كوفي العالمية
• أبراهام سالومون كاموندو (1781-1873)، ممول وفاعل خير عثماني؛ بطريرك عائلة كاموندو
• إسحاق دي كاموندو (1851-1911)، رجل أعمال فرنسي وجامع أعمال فنية من أصل عثماني
• مويس دي كاموندو (1860-1935)، مصرفي فرنسي وجامع أعمال فنية من أصل عثماني
• إسحاق كاراسو (1874-1939)، رجل أعمال إسباني من أصل عثماني؛ مؤسس مجموعة دانون ؛ عضو في عائلة كاراسو
• جوزيبي إسكنازي (مواليد 1939)، رجل أعمال تركي وتاجر أعمال فنية صيني ؛ مؤسس إسكنازي
• عزير جاريه (1929–2001)، رجل أعمال تركي ومؤسس مشارك لشركة ألاركو القابضة.
• جيم هاكو (مواليد 1955)، رجل أعمال تركي ورئيس شركة فاكو
• فيتالي هاكو (1913–2007)، رجل أعمال تركي، مؤسس شركة فاكو
• جيفي ميدينا (مواليد 1950)، رجل أعمال تركي ومؤسس مشارك لشركة ميدينا تورغول دي دي بي ؛ الرئيس السابق لجمعية الإعلان في تركيا
• غراسيا مينديز ناسي (1510-1569)، فاعلة خير وسيدة أعمال عثمانية برتغالية، وعضوة في عائلة مينديز بنفنيست ؛ إحدى أغنى النساء وأكثرهن نفوذاً في عصر النهضة الأوروبية ؛ اشتهرت بتأمينها عقد إيجار طويل الأجل لمدينة طبريا في سنجق صفد (إسرائيل الحديثة) من سليمان القانوني
• سيلفيو سانتوس (1930-2024)، قطب إعلامي برازيلي ومقدم برامج تلفزيونية
• موريس شيناسى (1855-1928)، رجل أعمال أمريكي من أصل عثماني في صناعة التبغ
• إيزاك سينبهار (مواليد 1959)، مطور عقاري أمريكي

• أفيخاي أدرائي (مواليد 1982)، ضابط عسكري إسرائيلي؛ رئيس قسم الإعلام العربي في وحدة المتحدث باسم جيش الدفاع الإسرائيلي
• مردخاي الكاهي (1925-1947)، عضو تركي من مواليد بيتاح تكفا في منظمة الإرجون
• ألبرت أنتيبي (1873-1919)، ناشط عام عثماني وزعيم مجتمعي ولد في سوريا العثمانية ، وعمل من أجل الاستيطان اليهودي القديم والجديد في فلسطين
• سليمان أشكينازي ( حوالي 1520-1602)، طبيب ورجل أعمال عثماني-فينيسي نشط في السياسة العثمانية والفينيسية والبولندية الليتوانية
• روحاما أبراهام (مواليد 1964)، سياسي إسرائيلي شغل منصب عضو في الكنيست
• إستير بنباسا (مواليد 1950)، مؤرخة وسياسية فرنسية؛ عضوة في مجلس الشيوخ الفرنسي (2011-2023).
• أبراهام بن شوشان (مواليد 1940)، ضابط عسكري إسرائيلي؛ قائد البحرية الإسرائيلية (1985-1989)
• إليعازر كوهين (مواليد 1934)، سياسي إسرائيلي شغل منصب عضو في الكنيست
• جيولا كوهين (1925-2019)، سياسية وناشطة إسرائيلية
• نحميا كوهين (1943-1967)، جندي إسرائيلي؛ الجندي الأكثر حصولاً على الأوسمة في تاريخ جيش الدفاع الإسرائيلي
• ستيف كوهين (مواليد 1949)، محامٍ وسياسي أمريكي؛ عضو في مجلس النواب الأمريكي
• داليا دورنر (مواليد 1934)، قاضية إسرائيلية تركية؛ قاضية في المحكمة العليا الإسرائيلية (1993-2004).
• شلومو غازيت (1926-2020)، ضابط عسكري وأكاديمي إسرائيلي؛ لواء في جيش الدفاع الإسرائيلي ، رئيس مديرية الاستخبارات العسكرية
• مردخاي غازيت (1922-2016)، دبلوماسي إسرائيلي؛ مستشار رئيسة الوزراء الإسرائيلية غولدا مائير ؛ سفير إسرائيل لدى فرنسا ؛ ومدير عام وزارة الخارجية الإسرائيلية
• فرانسواز جيرو (1916-2003)، صحفية وكاتبة سيناريو وكاتبة وسياسية فرنسية؛ وزيرة الثقافة
• يعقوب هاغوئيل (مواليد 1971)، رئيس المنظمة الصهيونية العالمية
• إيمانويل كاراسو (1862-1934)، محامٍ وسياسي عثماني؛ عضو في مجلس النواب العثماني ، وعضو في حركة تركيا الفتاة.
• إيليانا روس-ليتينن (مواليد 1952)، سياسية أمريكية، عضوة في مجلس النواب الأمريكي
• أليخاندرو مايوركاس (مواليد 1959)، محامٍ أمريكي ومسؤول حكومي، وزير الأمن الداخلي السابع للولايات المتحدة
• يتسحاق نافون (1921-2015)، سياسي ودبلوماسي وكاتب مسرحي ومؤلف إسرائيلي؛ الرئيس الخامس لإسرائيل ؛ أول رئيس إسرائيلي مولود في القدس وأول يهودي سفاردي يشغل هذا المنصب
• تامر باردو (مواليد 1953)، ضابط مخابرات إسرائيلي؛ المدير الحادي عشر للموساد
• أمين باشا (1840-1892)، طبيب عثماني، وعالم طبيعة ، وحاكم ولاية الاستوائية المصرية على أعالي النيل
• لويزا بوريت (مواليد 1987)، سياسية بريطانية
• إيسي سميث (1890-1940)، ضابطة عسكرية بريطانية أسترالية وحائزة على وسام صليب فيكتوريا
• موشيه بار سيمان طوف (مواليد 1976)، خبير اقتصادي إسرائيلي والمدير العام لوزارة الصحة
• ديفيد تسور (مواليد 1959)، سياسي إسرائيلي وضابط شرطة سابق؛ عضو في الكنيست

• آرون ألفانداري ( حوالي 1700-1774)، كاتب تلمودي تركي
• مارك دي. أنجيل (مواليد 1945)، حاخام ومؤلف أمريكي
• حاييم إسحاق ألغازي ( توفي عام 1819)، الحاخام الأكبر التركي لسميرنا
• يوم طوف ألغازي (1727-1782)، الحاخام الأكبر العثماني للقدس (1773-1782)
• حاييم بن يعقوب ألفانداري (1558-1640)، مُعلّم وكاتب تركي متخصص في التلمود
• سليمان إليعازر ألفانداري ( حوالي 1826-1830)، حاخام عثماني، وعالم قبالي ، ورئيس مدرسة دينية في إسطنبول
• ألبرت جان أماتو (1889-1996)، حاخام تركي، ومحامٍ، وناشط اجتماعي
• ديفيد أسيو (1914-2002)، حاخام تركي؛ حاخام باشي ( كبير الحاخامات ) لجمهورية تركيا (1961-2002)
• أسينات بارزاني (1590-1670)، عالمة حاخامية وشاعرة عثمانية كردية
• يشوع بن إسرائيل بنفينيست ( حوالي 1590 - 1668)، حاخام عثماني في القسطنطينية وطبيب
• إليجاه كابسالي ( حوالي 1485-1550)، حاخام ومؤرخ عثماني
• موسى كابسالي (1420-1495)، حاخام عثماني؛ أول حاخام باشي ( كبير الحاخامات ) للإمبراطورية العثمانية
• أبراهام دانون (1857-1925)، حاخام تركي، عالم لغة عبرية ، كاتب وشاعر
• حاييم موسى دوك (1905-1974)، حاخام تركي؛ آخر حاخام رئيسي لمصر
• مناحيم إيغوزي ( حوالي القرن السادس عشر الميلادي)، عالم تلمودي تركي
• إسحاق هاليفا (1940-2025)، حاخام تركي؛ حاخام باشي ( كبير حاخامات ) تركيا (2002-2025)
• هارون بن سليمان بن حسون ( حوالي القرن السادس عشر الميلادي)، حاخام تركي وعالم تلمودي
• برزلاي بن باروخ جابيز ( حوالي 1700)، تلمودي تركي
• إليجاه مزراحي ( حوالي 1455-1525)، عالم تلمودي عثماني وباحث في الفقه اليهودي ( Halakha ) وعالم رياضيات ^{[ 137 ]}
• حاييم ناحوم (1872-1960)، حاخام تركي؛ الحاخام الأكبر للإمبراطورية العثمانية ؛ فقيه ولغوي ؛ عضو في الوفد التركي لمعاهدة لوزان ^{[ 137 ]} .
• أبراهام بالاتشي ( حوالي 1809-1898)، حاخام تركي؛ كبير الحاخامات ومؤلف كتاب سميرنا ؛ عضو في عائلة بالاتشي
• حاييم بالاتشي ( حوالي 1788-1868)، حاخام تركي؛ كبير حاخامات سميرنا وغاون
• يوسف بالاتشي (1815-1896)، حاخام تركي ومؤلف باللغتين اللادينو والعبرية في سميرنا
• رحميم نسيم بلاتشي (1813–1907)، حاخام تركي؛ الحاخام الأكبر لمدينة سميرنا والمؤلف
• موسى بيتشيو ( توفي 1576)، معجمي عثماني؛ compiled Zikhron Torat Moshe ( Hebrew : זכרון תורת משה)
• بنيامين بونتريمولي (1740-1784)، حاخام وشاعر تركي، عضو في سلالة بونتريمولي
• يتسحاق سرفاتي ( حوالي القرن الخامس عشر الميلادي)، حاخام فرنسي عثماني؛ كبير حاخامات أدرنة
• يوسف تايتازاك ( توفي عام 1529)، مرجع تلمودي عثماني وعالم قبالة ؛ عضو في عائلة تايتازاك
• شبتاي تسفي (1676-1926)، متصوف يهودي عثماني سابق وحاخام من سميرنا ؛ مؤسس الحركة السبتية
• آرون زوروجون ( حوالي القرن السابع عشر الميلادي)، عالم توراتي تركي

• إيلي أباربانيل (مواليد 1976)، لاعب كرة قدم إسرائيلي
• باراك باخار (مواليد 1979)، لاعب إسرائيلي سابق والمدرب الحالي لنادي مكابي حيفا
• بيني باليلي (مواليد 1979)، مدرب كرة قدم إسرائيلي سابق ولاعب كرة قدم سابق
• أفرام باروكاس (1926-2003)، لاعب كرة سلة ومدرب تركي
• أريك بينادو (مواليد 1973)، مدرب كرة قدم إسرائيلي ولاعب سابق
• جو بونومو (1901-1978)، رافع أثقال أمريكي، ورجل قوي، وممثل
• روبرت إريول (1930-2000)، لاعب كرة قدم تركي في نادي غلطة سراي ومدرب نادي هبوعيل بئر السبع
• أوموت غوزيلسيس (مواليد 1987)، لاعب كرة قدم تركي إسرائيلي
• ألفريد كونيغ (1913-1987)، عداء أولمبي تركي ومشارك في دورة ألعاب المكابيه عام 1935
• جاك موليناس (1931-1975)، لاعب كرة سلة أمريكي محترف؛ نجم الدوري الأمريكي للمحترفين ( 1954 )
• آدي سوفير (مواليد 1987)، لاعب كرة قدم إسرائيلي
• آفي سوفر (مواليد 1986)، لاعب كرة قدم إسرائيلي
• غاريت ويتلز (مواليد 1990)، لاعب بيسبول أمريكي
• ديريا يانيير (مواليد 1985)، لاعبة كرة سلة تركية ومدربة فنربخشة بيكو المدير العام

• ألكسندر أسيمان (مواليد 1990)، كاتب وصحفي أمريكي
• أندريه أسيمان (مواليد 1951)، كاتب أمريكي
• ستيلا أكيمان (مواليد 1953)، روائية تركية، وكاتبة عمود في صحيفة يني دوزين
• بيكي لويزا بهار (1926–2011)، كاتبة وكاتبة مسرحية تركية
• آسا بنفينيست (1925–1990)، شاعر وطباع وناشر أمريكي
• إلياس كانيتي (1905-1994)، كاتب وروائي وكاتب مذكرات باللغة الألمانية ؛ حائز على جائزة نوبل في الأدب عام 1981
• إيليا كارمونا (1869–1931)، مؤلف وصحفي عثماني؛ مؤسس El Jugueton ( العبرية : аил г'огитон)
• فيتاليس دانون (1897–1969)، كاتب ومعلم تونسي عثماني في التحالف الإسرائيلي العالمي.
• موريس فرحي (1935-2019)، كاتب تركي، نائب رئيس منظمة القلم الدولية (2001-2019).
• إيرول غوني (1914–2009)، صحفي ومترجم ومؤلف تركي إسرائيلي
• ألبرت كاراسو (1885–1982)، صحفي تركي
• سامي كوهين (1928-2021)، صحفي وكاتب عمود تركي في صحيفة ميلييت
• ماريو ليفي (1957-2024)، روائي وصحفي وباحث تركي متخصص في الأدب التركي الحديث
• بيتر ليفي (1931-2000)، شاعر إنجليزي، وعالم آثار، وكاهن يسوعي ، وكاتب رحلات، وكاتب سيرة ذاتية، وأكاديمي وناقد؛ أستاذ الشعر في جامعة أكسفورد (1984-1989).
• سعديا بن أبراهام لونغو ( حوالي القرن السادس عشر الميلادي)، شاعر عبري تركي
• روني مارغوليس (1955-2023)، شاعر وكاتب ومترجم وناشط سياسي تركي
• لياندرا ميدين (مواليد 1988)، كاتبة ومدونة أمريكية
• إدوارد روديتي (1910-1992)، شاعر أمريكي، وكاتب قصص قصيرة، وناقد، ومترجم تركي
• موشيه شاؤول (1929-2023)، صحفي وكاتب وباحث إسرائيلي في ثقافة اليهود السفارديم
• ديانا سوهامي (مواليد 1940)، كاتبة إنجليزية
• بيني زيفر (مواليد 1953)، كاتب وصحفي إسرائيلي

• توبياس كوهن (1652-1729)، طبيب بولندي عثماني للسلاطين العثمانيين محمد الرابع ، وسليمان الثاني ، وأحمد الثاني ، ومصطفى الثاني ، وأحمد الثالث
• جاك فريسكو (1916-2007)، مُستقبلي أمريكي
• بوهور هاليجوا ( توفي عام 1926)، لاعب شطرنج عثماني
• موسى هامون (1490-1554)، طبيب عثماني وراعي للعلوم اليهودية
• يولاند هارمر (1913-1959)، ضابطة مخابرات إسرائيلية عملت في مصر
• هيلا كلاين (مواليد 1987)، يوتيوبر إسرائيلية أمريكية
• ليران كوهينر (مواليد 1988)، عارضة أزياء إسرائيلية؛ ملكة جمال إسرائيل 2007
• رودريغو ليتينين (مواليد 1986)، ناشط أمريكي في مجال حقوق المثليين والمتحولين جنسياً
• يوسف ناسي (1524-1579)، دبلوماسي وإداري عثماني؛ شخصية مؤثرة في الإمبراطورية العثمانية خلال حكم كل من السلطان سليمان الأول وسليم الثاني
• جوزيف نييغو (1863-1945)، ناشط يهودي من أصل تركي
• لينور سكينازي (مواليد 1959)، متحدثة أمريكية، ومدونة، وكاتبة عمود صحفي، ومؤلفة، ومقدمة برامج تلفزيونية واقعية.
• رونا رامون (1964-2018)، ناشطة عامة إسرائيلية ومؤثرة في مجالات العلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات
• سنان ريس ( حوالي 1533-1546)، قرصان عثماني؛ الرجل الثاني في قيادة الأميرال العثماني خير الدين بربروس
• سليمان بن فيرغا ( حوالي 1460-1554)، مؤرخ وطبيب ومؤلف كتاب شيفيت يهودا ( بالعبرية : שבט יהודה)