الفحش اللاتيني

الفحش اللاتيني هو المفردات البذيئة أو غير اللائقة أو غير المهذبة في اللغة اللاتينية ، واستخداماتها. كانت الكلمات التي تُعتبر بذيئة تُوصف بأنها "أوبسينا" (بذيئة، فاحشة، غير صالحة للاستخدام العام)، أو "إمبروبا " (غير لائقة، سيئة الذوق ، غير محتشمة). نادرًا ما وُثِّقت الفحش في الأدب اللاتيني الكلاسيكي، واقتصرت على أنواع معينة من الكتابة كالأبيات الشعرية ، لكنها شائعة الاستخدام في الكتابات على جدران بومبي وهيركولانيوم . ومن بين الوثائق المهمة في هذا المجال رسالة كتبها شيشرون عام 45 قبل الميلاد ( إلى فام. 9.22) إلى صديق يُدعى بايتوس، يُلمِّح فيها إلى عدد من الكلمات البذيئة دون ذكرها صراحةً.

إلى جانب الكتابة على الجدران، كان كاتولوس ومارتيال أكثر الكتّاب استخدامًا للألفاظ البذيئة في قصائدهم القصيرة. ومن المصادر الأخرى كتاب "بريابيا" المجهول (انظر الروابط الخارجية أدناه)، وهو عبارة عن مجموعة من 95 قصيدة قصيرة يُفترض أنها كُتبت لتزيين تماثيل إله الخصوبة بريابوس ، الذي كان يُنصب تمثاله الخشبي لحماية البساتين من اللصوص. كما احتوت قصائد هوراس المبكرة على بعض الألفاظ البذيئة. مع ذلك، فإنّ الساخرين بيرسيوس وجوفينال ، على الرغم من وصفهما لأفعال بذيئة في كثير من الأحيان، لم يذكروا الألفاظ البذيئة. كما تستخدم النصوص الطبية ، وخاصة البيطرية ، بعض المصطلحات التشريحية التي قد تُعتبر بذيئة خارج سياقها التقني.

الكلمات اللاتينية المحرمة

رسالة شيشرون إلى العائلة 9.22

في رسالةٍ إلى أحد أصدقائه، كُتبت حوالي عام 45 قبل الميلاد، يناقش شيشرون عددًا من الكلمات البذيئة باللاتينية. ^{[ 1 ]} ويبدو أن الصديق، لوسيوس بابيريوس بايتوس (الذي لم تُحفظ رسائله إلى شيشرون)، قد استخدم كلمة "mentula " (العضو الذكري) في إحدى رسائله. يُثني شيشرون عليه لصراحته، التي يقول إنها تتوافق مع تعاليم الفلاسفة الرواقيين ، لكنه يقول إنه يُفضّل الحياء ( verēcundia ).

في رسالته، يُلمّح شيشرون إلى عدد من الكلمات البذيئة دون ذكرها صراحةً. الكلمات التي ألمح إليها وتجنّبها هي: cūlus (بمعنى "المؤخرة")، وmentula (بمعنى "القضيب")، وcunnus (بمعنى "الفرج")، و landīca (بمعنى "البظر")، و cōleī (بمعنى "الخصيتان"). كما يعترض على الكلمات التي تعني "الجماع"، وكذلك على الكلمة اللاتينية bīnī (بمعنى "اثنان") لأنها تُشبه في نطقها الكلمة اليونانية βινεῖ ( bineî ) (بمعنى "يجامع أو يمارس اللواط") ^{[ 2 ]} ، وكذلك على كلمتين تعنيان إخراج الريح، وهما vīssiō و pēdō . لا يعترض على استخدام كلمة ānus ، ويقول إن كلمة pēnis ، التي كانت بذيئة في عصره، كانت في السابق مجرد كناية تعني "الذيل".

درجات الفحش

يبدو إذن أن اللغة اللاتينية كانت تتضمن درجات متفاوتة من الفحش، حيث تُصنّف الكلمات المتعلقة بالجنس ضمن أشدّها فُحشًا. ويُتجنّب استخدام هذه الكلمات بشكلٍ صارم في معظم أنواع الأدب اللاتيني؛ إلا أنها شائعة في الكتابة على الجدران ، وفي بعض أنواع الشعر، كالقصائد القصيرة المعروفة باسم "الإبيغرامات" ، مثل تلك التي كتبها كاتولوس ومارتيال . ^[³^] كما استخدم الشاعر هوراس كلمات بذيئة في قصائده المبكرة، أي في "الإيبوديس " والكتاب الأول من "الساتير" ، لكنّ كتّاب الهجاء اللاحقين، مثل جوفينال وبيرسيوس ، تجنّبوا الكلمات الفظة حتى عند مناقشة المواضيع الفاحشة. ومع ذلك، كانت هناك بعض المناسبات في الحياة العامة، كالمواكب الاحتفالية، وحفلات الزفاف، وبعض المهرجانات، حيث كان يُسمح تقليديًا باستخدام الكلمات البذيئة. ويُفترض أن الغرض من ذلك كان مزدوجًا، أولًا لدرء الحسد أو ما قد ينجم عنه من حسد الآلهة، وثانيًا لتعزيز الخصوبة. ^[⁴^]

التعبيرات الملطفة

كانت إحدى الطرق الشائعة لتجنب استخدام كلمات تدل على الأفعال الجنسية هي ببساطة حذف الكلمة المعنية. وقد جمع جيه إن آدامز أمثلة عديدة على ذلك. ^{[ 5 ]} على سبيل المثال، في هوراس ( إيبوديس 12.15):

Īnachiam ter nocte potes

(أنت قادر على ممارسة الجنس مع إيناشيا ثلاث مرات في الليلة الواحدة.)

وثمة طريقة أخرى تتمثل في استبدال الكلمة المحرمة بكلمة أخف أو استعارة، على سبيل المثال استخدام clūnēs (مؤخرة (حيوان)) بدلاً من cūlus أو testiculī بدلاً من cōleī .

في بعض الأحيان، كانت الكلمة المسيئة تُستبدل بضمير مثل istuc ('ذلك') أو ظرف مثل illīc ('هناك')، كما في Martial (11.104.16):

و quamvīs Ithacō stertente pudīca solēbat illīc Pēnelopē semper habēre manum

(وعندما كان الإيثاكي يشخر، على الرغم من تواضعها، كانت بينيلوبي دائماً ما تبقي يدها هناك .)

مينتولا : القضيب

كلمة "مينتولا" هي الكلمة اللاتينية الأساسية للعضو الذكري . وقد وردت 48 مرة في كتاب مارتيال، و26 مرة في كتاب بريابيا ، و18 مرة في نقوش بومبي.^{[ 6 ]} ويؤكد كتاب بريابيا 29 مكانتها ككلمة بذيئة أساسية، حيث تُذكر كلمتا "مينتولا" و "كونوس" كمثالين مثاليين على الكلمات البذيئة.^{[ 7 ]}

obscēnis، peream، Priāpe، sī nōn ūtī mē pudet improbīsque الفعل sed cum tū positō deus pudōre ostendās mihi cōleōsبراءات الاختراع مع cunnō mihi mentula est vocanda

(«أتمنى أن أموت إن لم أشعر بالخجل من استخدام كلمات بذيئة وغير لائقة؛ ولكن عندما تُظهر لي يا بريابوس ، بصفتك إلهًا، خصيتيك مكشوفتين بلا خجل ، فمن المناسب لي أن أتحدث عن الأعضاء التناسلية الأنثوية والذكورية.»)

يسخر مارشال من صديق كان يكره الملابس الأنثوية، موضحاً سبب شكه في أنه مثلي الجنس سراً:

rogābit unde suspicer virum mollem. حمام واحد: حساء غير حار، مع رؤية العين من خلال draucōs nec ōtiosīs mentulās videt labrīs.

(سيسألني لماذا أشك في أنه رجل "ضعيف". نذهب إلى الحمامات معًا. لا ينظر أبدًا إلى أي شيء أعلى، بل يفحص الرياضيين بعيون متلهفة، وينظر إلى أعضائهم التناسلية بشفاه تتحرك باستمرار.)

بحسب هاوسمان، كان الدروكوس (وهي كلمة وردت فقط في لغة المارشال) رجلاً «يؤدي عروضاً للقوة أمام العامة». ^[⁸^] لكن رابون تايلور يخالفه الرأي، ويرى أن الدروكوس أقرب إلى نوع من الصبية الذين يرتادون الحمامات بحثاً عن زبائن. ^[⁹^]

كما يظهر اسم مينتولا بشكل متكرر في شعر كاتولوس. فهو يستخدم مينتولا كلقب لمامورا ، كما لو كان اسمًا عاديًا، كما في بيته الشعري رقم 105:

Mentula cōnātur Pipleium scandere montem: Mūsae furcillīs praecipitem ēiciunt.

(يحاول ذلك الوغد تسلق جبل بيمبلي (الشعر)؛ فتطرده الملهمات بالمذاري . )

( كانت بيمبليا مكانًا في بيريا في شمال اليونان مرتبطًا بالموسيات (إلهات الشعر والموسيقى التسع).)

أصل الكلمة

أصل كلمة "mentula" غامض، مع أنها تبدو ظاهريًا تصغيرًا لكلمة " mēns " ( مضافًا إليها " mentis ")، أي "العقل" (أي "العقل الصغير"). ويربطها شيشرون في رسالته التاسعة، الفقرة 22، إلى "familiares" بكلمة "menta "، وهي ساق النعناع . ويربطها قاموس تاكر الاشتقاقي للغة اللاتينية بكلمات " ēminēre " (يبرز للخارج)، و " mentum " (ذقن)، و " mōns " (جبل)، وكلها تشير إلى جذر هندو-أوروبي * men- . وقد طُرحت فرضيات أخرى، لكن لم يُقبل أي منها بشكل عام. ^[¹⁰^]

المرادفات والاستعارات

فيربا

كلمة "Verpa " هي أيضاً كلمة بذيئة لاتينية أساسية تعني "القضيب"، وتحديداً القضيب الذي انسحبت قلفة قضيبه بسبب الانتصاب وظهرت حشفته ،^{[ 11 ]} كما في رسم الإله ميركوري أدناه. ونتيجة لذلك، لم تكن "مصطلحاً تقنياً محايداً، بل كلمة عاطفية ومسيئة للغاية"، تُستخدم غالباً في سياقات احتقارية أو تهديدية لأعمال عنف ضد رجل آخر أو منافس بدلاً من مجرد ممارسة الجنس ( futūtiō بمعنى "الجماع"). وتُوجد بكثرة في كتابات الغرافيتي من نوع verpes (= verpa es ) quī istuc legēs ("من يقرأ هذا، فهو أحمق").^{[ 12 ]}

يُعثر عليه بشكل أقل تكرارًا في الأدب اللاتيني الكلاسيكي، ولكنه يظهر في كاتولوس 28:

ō ميمي، bene mē ac diū subīnum tōtā istā trabe lentus irrumāstī. sed، quantum video، parī fuistis ccasū: nam nihilō minōre verpā Fartī estis.

(يا ميميوس، بينما كنت مستلقيًا على ظهري لفترة طويلة، أطعمتني جيدًا وببطء بكل ما لديك من لحم. ولكن على حد علمي، فقد لاقتم نفس المصير: فقد حُشيتم بفيربا لا تقل حجمًا!)

يتحدث كاتولوس هنا مجازيًا. فهو يشكو من أنه عندما رافق غايوس ميميوس ، حاكم بيثينيا (57-56 قبل الميلاد)، ضمن حاشيته، لم يُسمح له بجني المال من منصبه. ويتضح من هذه القصيدة أن صديقي كاتولوس، فيرانيوس وفابولوس، خضعا لرقابة مماثلة عندما رافقا لوسيوس بيزو إلى مقاطعته مقدونيا في الفترة 57-55 قبل الميلاد. ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}

وبالتالي، فإن كلمة "verpus" كصفة أو اسم مذكر، تشير إلى الرجل الذي تنكشف حشفة قضيبه بسبب الانتصاب أو الختان ؛ وهكذا يقول جوفينال (14.100):

quaesītum ad Fontem sōlōs dēdūcere verpōs

('لإرشاد المختونين فقط [أي اليهود] إلى النبع الذي يسعون إليه').

وفي القصيدة رقم 47 كتب كاتولوس:

vōs Vērāniolō meō et Fabullō verpus praeposuit Priāpus ille?

(هل فضّل بريابوس المسلول أنتم يا رفاق على فيرانيوس وفابولوس الصغيرين ؟)

في زمن مارتيال، كان من الممارسات الشائعة بين الممثلين والرياضيين وضع دبوس أو بروش يغطي القلفة لمنع انكشاف الحشفة عن طريق الخطأ ، مما كان يثنيهم عن ممارسة الجنس وبالتالي يحافظ على صوتهم أو قوتهم. ^{[ 15 ]} يسخر مارتيال (7.82) من أحد هؤلاء الممثلين على النحو التالي:

المينوفيل يستمتع بالشظية الكبيرة التي تجلس فيها بشكل شامل. hunc ego crēdideram، nam saepe lavāmur in ūnum، sollicitum vōcī parcere، Flacce، suae: dum lūdit media populō spectante palaestra، dēlāpsa est Miserō fībula: verpus erat.

(«بروش كبير يغطي قضيب مينوفيلوس لدرجة أنه يكفي لجميع الممثلين الكوميديين في العالم. كنت أعتقد (بما أننا نذهب إلى الحمامات معًا كثيرًا) أنه كان حريصًا على الحفاظ على صوته يا فلاكوس. ولكن في أحد الأيام، بينما كان يصارع في وسط ساحة الباليه أمام أنظار الجميع، سقط بروش الرجل المسكين. لقد خُتن!»)

mūtō أو muttō

الكلمة الثالثة التي تعني "قضيب" هي mūtō, mūtōnis (أو muttō, muttōnis ). وهي كلمة نادرة جدًا، إذ وردت في سطر واحد فقط من كتابات هوراس، وفي مقطع من كتابات لوسيليوس الساخر . وفيما يلي نص المقطع في كتابات هوراس ( السخرية 1.2.68)، حيث ينصح شابًا تعرض للضرب نتيجة علاقة غرامية مع ابنة الديكتاتور سولا :

huic si mūtōnisverbis mala tanta videntī dīceret haec animus 'quid vīs tibi? هل لديك أي غرور كبير في تقديم المشورة للملكية ، مع تقديم المشورة؟'

(ماذا لو، على لسان قضيبه، قال عقله للرجل عندما يرى مثل هذه المشاكل: "ماذا تريد بالضبط؟ هل أطلب فرجًا ينحدر من قنصل مشهور أو يرتدي ثوبًا فاخرًا عندما تشتد رغبتي؟")

ويقول لوسيليوس، مشيراً إلى حقيقة أن الرجال الرومان كانوا على ما يبدو يمارسون العادة السرية بيدهم اليسرى:

في laeva lacrimās muttōnī absterget amica

(«لكن بيده اليسرى كصديقته، يمسح دموع موتو .») ^{[ 16 ]}

قد تكون كلمة mūtō مرتبطة بإله الزواج Mutunus Tutunus . ^{[ 17 ]}

على الرغم من أن كلمة mūtō نفسها نادرة، إلا أن المشتق منها mūtūniātus ('موهوبين جيدًا') موجود مرتين في Martial، كما هو الحال في 3.73:

dormís cum puerīs mūtūniātīs، et not stat tibi، phobe، quod stat illis

(يا فيبوس، أنت تنام مع فتيان ذوي أعضاء تناسلية كبيرة، والشيء الذي يدافع عنهم لا يدافع عنك.)

توجد الكلمة المشتقة mūtōnium ، والتي تعني نفس معنى mūtō ، في كتابات لوسيليوس وفي اثنين من الكتابات الجدارية في بومبي. ^{[ 18 ]}

قضيب

كانت الكلمة اللاتينية pēnis تعني في الأصل " ذيل ". ويشير شيشرون في كتابه "ad Familiārēs" (9.22) إلى أن pēnis كانت في الأصل كلمة غير مؤذية، ولكن معنى العضو التناسلي الذكري أصبح هو المعنى السائد في عصره. وقد استخدم كاتولوس وبيرسيوس وجوفينال ومارتيال هذا التعبير الملطف أحيانًا، بل واستخدمه المؤرخ سالوست مرة واحدة ^{[ 19 ]،} الذي كتب أن من بين مؤيدي كاتيلين المتمرد المناهض للحكومة

quīcumque inpudīcus، الزاني، gāneō manū، ventre، pēne bona patria lacerāverat

(أي رجل عديم الحياء، أو زانٍ، أو شره قد أفسد ممتلكات أجداده بيده، أو معدته، أو "ذيله").

وفي تعليقه على هذا المقطع، يشير القديس أوغسطين إلى أن استخدام سالوست لكلمة "قضيب" في هذه العبارة لم يكن مسيئًا. ^{[ 20 ]} إلا أن هذه الكلمة لم تنتقل إلى اللغة الرومانسية، ولم ترد إلا مرة واحدة في نقش بومبي.

يُظهر جوفينال براعته في وصف الأمور الفاحشة بشكل فظيع دون استخدام كلمات محظورة، ويكتب ما يلي في إحدى هجائياته (9.43-4):

هل من السهل والسهل إجراء عملية داخل الأحشاء المشروعة دون حدوث أي خطأ؟

(أو هل تعتقد أنه من السهل أو المباشر إدخال "ذيل" بالحجم المناسب داخل أحشاء شخص ما والالتقاء هناك بعشاء الأمس؟) ^{[ 21 ]}

ذيل

كان مصطلح " cauda " (الذيل) كناية أخرى عن العضو الذكري ، وقد ورد مرتين في أعمال هوراس ، ^{[ 22 ]} ولا يزال مستخدمًا حتى اليوم في الكلمة الفرنسية المشتقة " queue " (الذيل أو العضو الذكري). في أحد مواضع قصائده الساخرة ( Serm . 2.7.50) كتب هوراس:

من غير المحتمل أن يكون هناك عنف في الفعل الذي يحدث، أو الاضطراب في شيء ما، أو عدم معرفة أي شخص لا يطلب أي شكل من أشكال التحسين.

(أي فتاة تتلقى ضربات "ذيلي" المنتفخ، أو عندما أكون مستلقياً على ظهري تركب "حصاني" بشكل مثير بمؤخرتها، لا تطردني بسمعة سيئة ولا تقلق من أن رجلاً أغنى أو أكثر وسامة قد يتبول في نفس المكان.)

للاطلاع على الاستخدام المجازي لكلمة meiere ('التبول')، انظر أدناه.

العصب

الكلمات nervus ('عصب' أو 'وتر') وفي إحدى قصائد هوراس (12) تتباهى امرأة بأحد عشاقها، كوان أمينتاس،

cuius in indomitō constantior inguine nervus quam nova Collibus arbor inhaeret.

(«على فخذه الذي لا يقهر ينمو وتر، أكثر ثباتاً من تمسك شجرة جديدة بالتلال.»)

fascinum أو fascinus

كانت كلمتا fascinum أو fascinus ، اللتان تعنيان صورة أو تميمة على شكل قضيب، تستخدمان أحيانًا ككناية عن القضيب.^{[ 23 ]}

وإحدى الشخصيات في كتاب ساتيريكون لبيترونيوس ، أسيلتوس، موصوفة على النحو التالي: ^{[ 24 ]}

أحب أن تكون بركة كبيرة جدًا، وهو نفس الشخص الذي يتمتع بثقته الرائعة

(لأنه كان لديه ثقل كبير على فخذيه لدرجة أنك ستظن أن الرجل نفسه مجرد ملحق لقضيبه.)

cōlēs أو caulis

وهناك كناية أخرى هي كلمة cōlēs أو cōlis أو caulis ، والتي تعني حرفيًا ساق أو جذع نبات (مثل الملفوف أو البصل أو الكرمة). وقد استخدم هذه الكلمة الكاتب الساخر لوسيليوس والكاتب الطبي سيلسوس (6.18.2).

حنجرة

في المقطع نفسه (6.18.2)، يشير سيلسوس إلى القلفة بكلمة cutis التي تعني "الجلد"، وإلى الحشفة بكلمة glāns التي تعني "حبة البلوط". كما يستخدم مارشال كلمة glāns في تورية بذيئة (12.75.3).

باستاس غدد ناتيس هابيت سيكوندوس

('سيكوندوس لديه مؤخرة تغذت على البلوط')

بيبينا

يبدو أن كلمة "pipinna" كانت تُستخدم في لغة الأطفال العامية للإشارة إلى العضو الذكري؛ قارنها باللغة الإنجليزية " pee-pee" . وقد وردت في كتاب مارتيال 11.71.

draucī Natta suui vorat pipinnam, Collātus cui Gallus est Priāpus.

('ناتا يمص قضيب رياضيه، الذي بالمقارنة به، بريابوس خصي . ' )

للاطلاع على معلومات عن دراوكوس ، انظر إلى مينتولا أعلاه. كان غالوس عضوًا مخصيًا في طائفة سيبيل ؛ ووفقًا لتايلور (1997)، كان لديهم الكثير من القواسم المشتركة مع الهجرات في الهند اليوم. ^{[ 25 ]}

gurguliō

تمت مقارنة القضيب بالحلق أو الرقبة في هذه الأسطر من مارتيال (9.27.1-2)، والتي تسخر من فيلسوف قام بنتف الشعر من أعضائه التناسلية بالملقط ( volsellae ): ^{[ 26 ]}

نائب الرئيس dēpilātōs، كريستي، cōleōs portēs و vulturīnō Mentulam parem Collō

(عندما تحمل معك خصيتين خاليتين من الشعر، وكريستوس، وقضيبًا يشبه رقبة النسر)

وبالمثل، يشير بيرسيوس في قصيدته الساخرة الرابعة إلى القضيب بكلمة " غرغوليو " التي تعني "الرقبة، البلعوم". وفي الأبيات التالية، يتخيل الشاب ألكيبيادس (أو شابًا يشبهه) وهو يستحم تحت أشعة الشمس في حمام عام، ويعلق على حقيقة أنه على الرغم من أن لحيته كثيفة الآن، إلا أنه لا يزال ينتف شعر أعضائه التناسلية.

at sī ūnctus cessēs et fīgās in Cute sōlem، est prope tē ignōtus cubitō quī tangat et ācre dēspuat: 'hī mōrēs! pēnemque arcanaque lumbī runcantem populō marcentīs pandere vulvās. توم، مع الفك العلوي balanātum gausape pectās، inguinibus quārē dētonsus gurgulio extat؟ quīnque palaestrītae licet haec plantaria vellant ēlixasque natēs labefactent forcipe aduncā، لا ترويض ista filix ūllō mansuēscit arātrō. ^[²⁷^]

(«لكن إذا استرحتَ بعد دهن جسمك بالزيت، وسلطتَ الشمس على بشرتك، ستجد غريبًا بجانبك يدفعك بمرفقه ويبصق عليك بازدراء: «يا لها من أخلاق! أن تُزيل الأعشاب الضارة من قضيبك وأجزاءك السرية من فخذيك، وأن تُظهر فرجًا ذابلًا للعامة! وعندما تمشط شعرًا كثيفًا على فكك، لماذا يبرز شعر العانة من فخذك؟ حتى لو قام خمسة من رواد الصالة الرياضية بقطف تلك الأعشاب وجعلوا مؤخرتك الملساء ناعمة بملاقطهم المنحنية، فإن ذلك «الشعر» الخاص بك لا يمكن ترويضه بأي محراث.»)

يؤيد أحد الشراح (المفسرين الأوائل) أن كلمة "gurgulio " هنا تعني "الحلق" أو "البلعوم" . مع ذلك، يرجح آدمز، الخبير في المصطلحات الجنسية الرومانية، أن هذه الكلمة هي أيضًا صيغة فرعية من كلمة "curculio" ، التي تعني سوسة الحبوب. ^[²⁸^] ويرى باحث آخر، ويرل، مستندًا إلى الصور البستانية، أن الاستعارة تشير إلى يرقة السوسة. ^[²⁹^]

لاكرتا

يبدو أن كلمة lacerta (وتعني حرفيًا "سحلية")، مثل نظيرتها σαύρα saurā في قصائد ستراتو أو ستراتون التي تتناول الشذوذ الجنسي بين الرجال ، قد استُخدمت أحيانًا للإشارة إلى القضيب. وبما أن كلمة perīre التي تعني "يموت" يمكن استخدامها للإشارة إلى النشوة الجنسية، فإن البيت الشعري التالي لمارتيال (14.172) يوحي بمعنى فاحش: ^[³⁰^]

ad tē reptantī، puer īnsidiose، lacertae parce؛ cupit digitīs illa perīre tuīs.

(ارحم هذه السحلية التي تزحف نحوك أيها الفتى الخائن، إنها تريد أن تموت بين أصابعك)

وبما أن ستراتو يستخدم أيضًا كلمة βάτος batos التي تعني "الشجيرة" مجازيًا للإشارة إلى الأعضاء التناسلية الأنثوية، فقد لوحظ تلميح جنسي مماثل في قصائد هوراس 1.23 ^[³¹^] حيث كتب هوراس:

viridēs Rubum / dīmōvēre lacertae

(لقد شقت السحالي الخضراء شجيرة العليق)

وهو فعلٌ يبدو أنه تسبب في ارتعاش ركبتي كلوي (الفتاة التي يلاحقها هوراس). وقد لوحظ تلميح جنسي مماثل في قصيدة فرجيل الرعوية 2.9، حيث يغني الراعي الريفي كوريدون عن حبه اليائس للصبي ألكسيس: ^{[ 30 ]}

nunc viridēs etiam occultant spīnēta lacertōs

(الآن حتى الأدغال تخفي السحالي الخضراء)

sōpiō

يبدو أن الكلمة الغامضة sōpiō ( المضاف إليها sōpiōnis ) كانت تعني رسماً كاريكاتورياً جنسياً لعضو ذكري كبير بشكل غير طبيعي، كما كان الرومان يرسمون. وقد وردت في كتاب كاتولوس 37:

frontem tabernae sōpiōnibus scrībam

(سأقوم بكتابة كلمة "sōpiō " على واجهة الحانة )

وفي نقش على الجدران من بومبي:

ut Merdas edātis، qui scripserās sōpiōnīs

('أتمنى لكم جميعًا أن تأكلوا القذارة، أيها الذين رسمتم سوبيوس!')

يحفظ النحوي ساكردوس اقتباسًا عن بومبي ، يقول فيه quem non pudet et rubet, nōn est homō, sed sōpiō ("من لا يخجل ولا يحمر وجهه، ليس رجلاً، بل هو sopio .") ويبدو أن Sōpiō يصف رسومات مثل رسم الإله ميركوري في الرسم التوضيحي.

الانتصاب

كان الفعل arrigō, arrigere يعني "أن يكون لديه انتصاب". يُمازح مارشال (6.36) في أحد الأبيات صديقًا معينًا:

mentula tam magna est quantus tibi، Papyle، nasus، ut possīs، quotiēns arrigis، olfacere

(يا بابيلوس، قضيبك كبير بقدر طول أنفك، بحيث يمكنك شم رائحته كلما انتصب قضيبك.)

يقتبس كتاب سويتونيوس " حياة الأباطرة الاثني عشر ^{" [} 32 ^]^رسالة من مارك أنطوني إلى أغسطس تتضمن الجملة التالية:

refert، ubi et in quā arrigās؟

(هل يختلف الأمر باختلاف مكان أو امرأة تشعر بالانتصاب؟)

اسم الفاعل arrēctus يعني "منتصب". يصف مارشال عادة فتاة معينة في وزن قضيب حبيبها بيدها (10.55.1):

اقتباسات Arrēctum Marulla pēnem

pēnsāvit digitīs...

('كلما قامت مارولا بوزن قضيب منتصب بين أصابعها...')

يستخدم مارشال كلمة rigidam (أي "صلب") وحدها للإشارة إلى القضيب في السطر التالي، ساخرًا من فيلسوف يوناني معين كان متأنثًا على الرغم من لحيته (9.47.6):

في molī rigam clūne libenter habēs

('أنت تستمتع بوجود قضيب صلب في مؤخرتك الناعمة')

كلمة أخرى تعني "منتصب" هي tentus (أي "ممتد"). يُخاطب بريابوس بـ tente Priāpe في Priāpeia 81، وبـ fascinō gravis tentō (أي "ثقيل ذو قضيب ممتد") في Priāpeia 79.

كان يُطلق على "الانتصاب" أو "عدم الصبر لممارسة الجنس" اسم tentīgō . ^{[ 33 ]} كتب هوراس ( Sat. 1.2.116-8):

... tument tibi cum inguina, num, sī ancilla aut verna est praestō puer, impetus in quem continuō fīat, mālīsentīgine rumpī?

(عندما ينتفخ فخذك، فإذا كانت هناك جارية أو صبي عبد تربى في المنزل متاحًا، يمكنك شن هجوم عليه على الفور، فهل تفضل أن تنفجر من شدة الانتصاب؟)

وبالمثل، في بريابيا 33.5، يقول الإله بريابوس:

الحقيقة هي أنه لا يوجد شيء يخفيه، وهو أمر كاذب .

("من المخزي حقاً أن أفعل ذلك، ولكن حتى لا أنفجر من الرغبة، سأضع منجلي وستصبح يدي حبيبتي.")

كانت الصفة التي تصف القضيب الذي يرفض الانتصاب هي "لانغيدا" . (أوفيد، أموريس 3.7.65-6):

نحن نسترا تامين إيكيور فيلوت برايمرتوا ميمبرترا توربيتر هيستيرنا لانغويديورا روزا

(«لكن أعضائي كانت ملقاة هناك كما لو كانت ميتة قبل أوانها، بشكل مخزٍ، أكثر خمولاً من وردة الأمس.»)

وتوبخه إحدى صديقات هوراس بالكلمات ( إيبودس 12):

Inachiā languēs ناقص ac mē

(أنتِ أقل ضعفاً مع إيناشيا مما أنتِ عليه معي!)

بينما يتحدث كاتولوس (67.23) عن الزوج العاجز بهذه المصطلحات:

الثقل الذي لا يزال معلقًا على طول السترة لا يزال قائمًا

(خنجره الصغير، المتدلي بشكل أكثر ارتخاءً من الشمندر الطري (نوع من الخضراوات)، لم يرتفع أبدًا إلى منتصف سترته)

في اللغات الرومانسية

تطورت كلمة "مينتولا" إلى "مينشيا" في الصقلية والإيطالية ، و "مينكا" في جنوب سردينيا .كما توجد كلمة "مينغا" في الإسبانية . أما كلمة "فيربا" فما زالت مستخدمة في بعض اللهجات الرومانسية، وعادةً ما تحمل معنىً آخر؛ فكلمة "فيربيل" في لهجة كالابريا تعني نوعًا من الركاب والمهماز، وربما سُميت بهذا الاسم نسبةً إلى شكلها. وقد تبنت معظم اللغات الرومانسية تعابير مجازية ككلمات رئيسية للإشارة إلى العضو الذكري؛ ففي الإسبانية والبرتغالية والإيطالية تُستخدم كلمة "فيرغا "التي تعني كلمة بذيئة للعضو الذكري، وفي الرومانية تُستخدم كلمة "فارغا " (مع أن كلمة "بولا " أكثر شيوعًا) وكلمة " مادولار " التي تعني "عضو" أو "جزء من الكل" ولكنها غالبًا ما تعني "عضو ذكري")، وفي الكاتالونية والفرنسية تُستخدم كلمة "فيرج" المشتقة من الكلمة اللاتينية " فيرغا " التي تعني "قضيب"، وفي الفرنسية تُستخدم كلمة " كيو " التي تعني "ذيل" والمشتقة من الكلمة اللاتينية " كودا/كودا" التي تعني "ذيل".الكلمة البرتغالية caralho التي تعني "قضيب"، والتي ورد ذكرها لأول مرة في القرن العاشر، مشتقة من كلمة لاتينية عامية * caraculum التي تعني "وتد صغير".^[³⁴^] أما الكلمة الإيطالية cazzo فليس لها أصل لاتيني واضح. وقد طُرحت عدة اقتراحات مختلفة لأصلها، لكن لم يحظَ أي منها بقبول عام حتى الآن.^[³⁵^]

كولي : الخصيتان

الكلمة الأساسية للخصيتين في اللاتينية هي cōleī (المفرد: cōleus ). ويبدو أنها كانت تحمل شكلاً بديلاً * cōleōnēs (المفرد: cōleō )، والذي اشتُقت منه الكلمة الإسبانية cojones وغيرها من الصيغ الرومانسية. (يُذكر في أحد المصادر اللاتينية المتأخرة تهجئة culiones ).

أصل الكلمة

أصل كلمة cōleī غامض. يقدم تاكر، دون تفسير، * qogh-sleǐ-os (* kwogh ^- sley -os؟ ⁾ ، ويربطها بكلمة cohum ، وهي كلمة غامضة تعني "نير".

يربط قاموس لويس وشورت اللاتيني الكلمة بكلمة " culleus " (وهي عبارة عن كيس جلدي للسوائل). مع ذلك، لا يُقبل هذا الأصل اللغوي عمومًا اليوم، ووفقًا لقاموس " Thesaurus Linguae Latinae"، فإن أصل الكلمة غير معروف. في النصوص، تُكتب كلمة "خصيتان" دائمًا بـ "col-" وليس "cull-" ، وهي بصيغة الجمع.

الاستخدام

يقول شيشرون في رسالته التي يناقش فيها الكلمات اللاتينية البذيئة ( ad Fam. 9.22) في موضع ما: honestī cōleī Lānuvīnī, Clīternīnī nōn honestī (أي أن كلمات "lanuvian cōleī " محترمة، أما كلمات "Cliternian" فهي غير لائقة). ( كانت لانوفيوم وكليترنيا بلدتين صغيرتين ليستا بعيدتين عن روما). ومع ذلك، فإن معنى هذه العبارات غير معروف، وفقًا لقاموس اللغة اللاتينية (Thesaurus Linguae Latinae ).

وردت الكلمة في كتابات بترونيوس (44):

sī nōs cōleōs habērēmus، nōn tantum sibi placēret

('لو كان لدينا أي شجاعة (أي لو كنا رجالاً حقيقيين)، لما كان سعيداً جداً بنفسه!') ^{[ 36 ]}

يقتبس نقش جرافيتي من بومبي سطراً من الشعر اليامبي: ^{[ 37 ]}

senī subīnō cōleī cūlum tegunt

(عندما يستلقي رجل عجوز، تغطي خصيتاه فتحة شرجه.)

إن شكل البيت الشعري يذكرنا بالأمثال الشعبية لبوبليليوس سيروس ، والتي يستخدم الكثير منها نفس الوزن الشعري.

المرادفات والاستعارات

الكلمة اللاتينية الأكثر ملاءمةً للدلالة على الخصيتين هي testēs (مفردها testis ). وقد تكون هذه الكلمة مشتقة من الكلمة اللاتينية التي تعني "شهود". يقول شيشرون في رسالته: "testēs" verbum honestissimum in iūdiciō, aliō locō nōn nimis. (في المحكمة، كلمة "شهود" كلمة لائقة، ولكنها ليست كذلك في غير ذلك). ويلفت كاتز (1998) الانتباه إلى أنه في بعض الثقافات كان من المعتاد أداء قسم رسمي مع وضع اليدين على خصيتي شخص حي (كما في سفر التكوين 24: 2-4؛ 47: 29-31)، أو خصيتي حيوان مذبوح (كما هو موصوف في ديموستين 23.67 وما بعدها)؛ وقد جرت طقوس مماثلة في أومبريا عند تقديم حيوان قرباني. بحسب كاتز، يبدو أن كلمة testis نفسها مشتقة من الجذر trityo- ('ثالث') وكانت تعني في الأصل طرفًا ثالثًا.

إن المعنيين لكلمة testēs يفتحان الباب أمام التورية مثل ما يلي من Martial (2.72): ^{[ 38 ]}

مقابل الخصية، Postume، Caecilius؟

(ماذا عن حقيقة أن لدى سيسيليوس شهودًا/خصيتين يا بوستوموس؟)

أو كما قال شيشرون في روايته الطريفة عن شاهدين اختبآ عاريين في حمام عام: "شاهدان متميزان! " ^[³⁹^]

كان استخدام كلمة "testiculī" للتصغير مقتصراً تماماً على المعنى التشريحي؛ فقد استخدمها الكاتب الطبي سيلسوس 33 مرة ، بينما لم يستخدم كلمة "testis" على الإطلاق. ^{[ 40 ]} كما استخدم الكاتبان الساخران بيرسيوس وجوفينال كلمة "testiculī" . أما الكتّاب البيطريون فيستخدمون كلمتي "testis" و "testiculus" .

في قصيدة كاتولوس (63.5)، يُشار إلى الخصيتين بكلمة " بونديرا " (أي "أثقال")، وربما يكون ذلك استعارةً للأثقال المعلقة على خيوط النول. ^{[ 41 ]} الكلمات الدقيقة للنص هنا محل خلاف، ^{[ 42 ]} لكن المعنى العام واضح:

dēvolsit īlī acūtō sibi بونديرا سيليس

('قام بتمزيق الأثقال من منطقة العانة بحجر صوان حاد')

يروي أوفيد ( فاستي 2.241) القصة نفسها، وربما يشير إلى أن أتيس أزال العضو بأكمله، ويستخدم بالمثل عبارة onus inguinis (عبء أعضائه التناسلية). ^{[ 43 ]}

تُستخدم تعابير ملطفة أخرى في كتابات كتّاب آخرين. يستخدم أوفيد ( أموريس 2.3) عبارة membra genitālia : ^{[ 44 ]}

ما هو أول عضو في الأعضاء التناسلية، يمكن أن يكون عرضة للإصابة بالعدوى؟

(«من قام أولاً بقطع الأعضاء التناسلية للأولاد كان ينبغي أن يعاني هو نفسه من الجروح التي تسبب بها.»)

في اللغات الرومانسية

Cōleōnēs منتج في معظم اللغات الرومانسية: راجع. coglioni الإيطالية ، couilles الفرنسية ، couillons ؛ البرتغالية colhões ، الجاليكية Collón، Collois، Collós ، الكولونات الكاتالونية ، cozzones سردينيا ، الرومانية coi، coaie ، cojones الإسبانية (الآن كلمة مستعارة باللغة الإنجليزية ).

الفرج :

كانت كلمة Cunnus هي الكلمة اللاتينية الأساسية للفرج . وقد ذكرتها Priapeia فيما يتعلق بكلمة mentula المذكورة أعلاه.

أصل الكلمة

تتمتع كلمة "Cunnus" بأصل هندي أوروبي مميز. وهي مشتقة من الكلمة الفارسية " kun " التي تعني "الشرج" و " kos " التي تعني "الفرج"، ومن الكلمة اليونانية "κύσθος " ( kusthos ). وقد اشتقها تاكر ودي فان من كلمة هندية أوروبية *kut-nos، وهي قريبة من الكلمة الويلزية " cwd " التي تعني "كيس، كيس الصفن". وعلى الرغم من تشابهها مع كلمة " cunt "، يحذر قاموس أكسفورد الإنجليزي من أن الكلمتين قد تكونان قد تطورتا من جذور مختلفة.^{[ 45 ]}

الاستخدام

خطيب شيشرون (إعلان ماركوم بروتوم) §154 يؤكد وضعه الفاحش. شيشرون يكتب:

dīcitur "نائب الرئيس إليس"؛ "نائب الرئيس autem nōbīs" ليس dīcitur، sed "nobīscum" ؛ quia sī ita dīcerētur، obscaenius المتزامنة الأدبيات.

(نقول cum illīs (معهم)، لكننا لا نقول cum nobis ["معنا"]، بل نقول nobiscum ؛ لأنه إذا قلناها هكذا، فإن الحروف ستتداخل بطريقة بذيئة إلى حد ما.)

لأن صوت /م/ في كلمة cum يُشابه صوت /ن/ في كلمة nōbīs ، فإن cum nōbīs تُنطق بشكل مشابه جدًا لـ cunnō bis ، والتي تعني "في/من/مع فرج مرتين". ويوجد تعبير ملطف مماثل في اللغة الفرنسية: تجنب استخدام qu'on ، وهي كلمة متجانسة صوتيًا مع con (فرج)، عن طريق إضافة حرف زائد: que l'on .

ومع ذلك، يستخدم هوراس كلمة cunnus في قصائده الساخرة ( Sermones ) في 1.2.70، ومرة أخرى في 1.3.105:

Nam fuit ante Helenam cunus taeterrima bellī causa. . .

(حتى قبل هيلين ، كانت العاهرة سببًا بغيضًا للغاية للحرب)

يستخدمه مارشال بحرية أيضًا، على سبيل المثال (3.87):

narrat tē rūmor, Chionē, numquam esse futūtam atque nihil cunnō pūrius esse tuō. tēcta tamen Non hac, quā dēbēs, Parte lvāris: sī pudor est, transfer subligar in faciem.

(يُشاع يا شيوني أنكِ لم تُجامعي قط، وأنه لا يوجد شيء أنقى من فرجكِ. ومع ذلك، تذهبين إلى الحمامات دون تغطية الجزء الذي يجب عليكِ تغطيته؛ إذا كان لديكِ أي حياء، فانقلي قطعة القماش التي تغطي عورتكِ إلى وجهكِ!)

النقش الشعري الفاحش التالي من بومبي مكتوب على وزن تروكاياك سيبتيناريوس : ^{[ 46 ]}

المستقبل cunnus [pi]llōsus multō melius [qu]am glaber e[ād]em continet vapōrem et eādem ve[rr]it mentulam

("يتم ممارسة الجنس مع فرج مشعر بشكل أفضل بكثير من فرج أملس: فهو في نفس الوقت يحتفظ بالحرارة وفي نفس الوقت يلامس القضيب")

تُستخدم كلمة "cunnilingus" في اللغة اللاتينية الأدبية، وخاصةً في لغة مارشال؛ وهي تُشير إلى الشخص الذي يقوم بالفعل، وليس إلى الفعل نفسه كما هو الحال في اللغة الإنجليزية الحديثة، حيث لا تُعتبر الكلمة بذيئة بل مصطلحًا تقنيًا. يأتي المصطلح من الكلمة اللاتينية التي تعني الفرج ( cunnus ) والفعل الذي يعني "يلعق" ( lingere ، انظر lingua بمعنى "لسان").

المرادفات والاستعارات

وتشمل هذه الكلمات sinus بمعنى "انخفاض" و fossa بمعنى "خندق"؛ وكذلك olla أو ollula بمعنى "وعاء". ^{[ 47 ]}

الكلمتان العلميتان أو المهذبتان الحديثتان "الفرج" و "المهبل" مشتقتان من اللاتينية، لكنهما كانتا في الأصل تحملان معاني مختلفة. فكلمة "المهبل" هي الكلمة اللاتينية التي تعني غمد السيف.

كانت كلمة "Vulva" (أو "volva ") في اللاتينية الكلاسيكية تشير عمومًا إلى الرحم، لا سيما في الكتابات الطبية، وهي شائعة أيضًا في النسخة اللاتينية القديمة (ما قبل جيروم) من الكتاب المقدس.^{[ 48 ]} وقد تغير معنى كلمتي "vāgīna" و "vulva" عن طريق الاستعارة والمجاز المرسل ، على التوالي. ومن الكلمات الأخرى التي تشير إلى الرحم: "umerce" و "mātrīx " (في اللاتينية المتأخرة) و " venter " (أي "البطن") و "alvus " (وأيضًا "البطن"). ومع ذلك، في جوفينال 6.129، تُستخدم كلمة "volva" للإشارة إلى مهبل أو بظر الإمبراطورة ميسالينا (التي يُزعم أنها كانت تعاني من فرط الشهوة الجنسية) ، والتي وُصفت بأنها تغادر جلسة في بيت دعارة:^[⁴⁹^]

أرض صلبة متجمدة تتجه نحو اليابسة، ولا تتدفق بعد الشبع

(لا تزال تحترق من شدة إثارة فرجها الجامد ، منهكة من الرجال ولكنها لا تزال غير راضية، تغادر)

في اللغات الرومانسية

كلمة "Cunnus" محفوظة في معظم اللغات الرومانسية، مثل الفرنسية " con" ،والكتالونية " cony " ، والإسبانية " coño " ، والجاليسية "cona"، والبرتغالية " cona" ، والسردينية الجنوبية " cunnu " ، والإيطالية القديمة " cunna " . فيلهجات كالابريا، تُستخدم الصيغتان " cunnu " (مذكر) و " cunna " (مؤنث) كمرادفين لكلمة "غبي" أو "أحمق". وينطبق الأمر نفسه على الكلمتين الفرنسيتين "con" و"conne"، بل أصبح هذا المعنى هو المعنى الأساسي للكلمة، مما طغى على المعنى الجنسي وقلّل بشكل كبير من فظاظتها. في البرتغالية، تحولت الكلمة إلى صيغة المؤنث. كما وُجدت الصيغة "cunna" في نقوش بومبي وفي بعض النصوص اللاتينية المتأخرة.

لانديكا : البظر

كان لدى الرومان القدماء معرفة طبية بالبظر ، وكانت كلمتهم الأصلية له هي "لانديكا" . ويبدو أن هذه الكلمة كانت من أكثر الكلمات بذاءة في المعجم اللاتيني بأكمله. وقد أُشير إليها، لكنها لم تظهر، في المصادر الأدبية، باستثناء كتاب "بريابيا 79" الذي يسميها "ميسيلا لانديكا "، أي "البظر الصغير المسكين". ومع ذلك، فقد ظهرت في الكتابات الجدارية.

الاستخدام

حتى الشاعران كاتولوس ومارتيال، المعروفان بصراحتهما الشديدة، لم يشرَا قط إلى كلمة "landīca" . في رسالة إلى صديق، ^{[ 50 ]} يناقش شيشرون الكلمات اللاتينية التي قد تكون بذيئة أو قابلة للتورية البذيئة ، ويلمح هناك إلى كلمة "landīca" من خلال اقتباس عبارة بذيئة غير مقصودة قيلت في مجلس الشيوخ :

. . . هانك كولبام مايوريم إيلام ديكام؟

هل أقول إن هذا أو ذاك كان الخطأ الأكبر؟

مع تكرار كلمة "il lam dīca m" التي تُشير إلى الكلمة المحرمة. لاحظ أن حرف "m" في نهاية كلمة "illam" كان يُنطق مثل حرف "n" قبل حرف "d" الذي يليه.

وُجدت كلمة landīca في نقوش رومانية: peto [la]ndicam fvlviae (أبحث عن بظر فولفيا ) تظهر على مقذوف رصاصي عُثر عليه في بيروجيا من بقايا الحرب البيروسية ، ^[⁵¹^] بينما وُجدت كلمة مشتقة منها في بومبي: evpl(i)a laxa landicosa (يوبليا فضفاضة ولها بظر كبير). ^[⁵²^]

كما ورد ذلك في Priapeia 78.5 (في بعض النسخ 79.5)، حيث وُصفت فتاة تلقت اهتمامًا بالجنس الفموي بأنها تعاني من landīcae ... fossīs (أي "تشققات في بظرها"). ^{[ 53 ]}

في حالة أن أحد أسنانك يهرب من مكانه، فإن أصدقاء اللحس يلجأون إلى من يقويهم قبل أن يتراجعوا ويحاولون تسريع خطواتهم إلى الخارج، لكن ميسيلا لانديكاي فيكس بوسي يويرات براي فوسيس.

(«لكن عسى أن تحرم الآلهة والإلهات أسنانك من أي طعام، يا من لعقت فرج صديقتي المجاورة، والتي بسببها أصبحت هذه الفتاة الشجاعة التي لم تكذب قط، والتي كانت تأتي إليّ مسرعة، الآن، يا مسكينة، تقسم أنها بالكاد تستطيع المشي بسبب الأخاديد في بظرها.»)

كما وردت الكلمة مرتين في سياق طبي في ترجمة لاتينية تعود إلى القرنين الخامس والسادس لكتاب سورانوس الإفسوسي عن أمراض النساء. ^{[ 54 ]}

يقترح فاي (1907) أحد الاشتقاقات المحتملة على أنها (g)landīca ('غدة صغيرة').

المرادفات والاستعارات

يشير بيت الشعر 1.90 لمارسيال إلى امرأة تستخدم بظرها كقضيب في لقاء مثلي ، ويشير إليه باسم " فينوس الهائلة ": ^{[ 55 ]}

من بين جميع الجوزاء يلتزمون بروح المبادرة تجاه كوكب الزهرة المعجزة.

('تجرؤ على فرك فرجيْن معًا، وتتظاهر فينوسك الهائلة بأنها رجل.')

في كتابات جوفينال الساخرة، يُشار إليها بشكل ملطف باسم " كريستا "، أي "قمة" في هذا السطر (6.420)، الذي يصف تدليك سيدة بعد جلسة تمرين:

callidus et cristae digitōs inpressit aliptēs ac summum dominae femur excāmāre coēgit

(«ويضغط المدلك الماكر بأصابعه على «قمة» جسدها، مما يجعل أعلى فخذ سيدته يصرخ بصوت عالٍ»)

في اللغات الرومانسية

لقد بقيت كلمة Landīca في اللغة الفرنسية القديمة landie (نادرة للغاية)،^{[ 56 ]} وفي اللغة الرومانية lindic .

كولوس : فتحة الشرج

الكلمة اللاتينية الأساسية للشرج هي cūlus . ^{[ 57 ]} على الرغم من أنها ليست شائعة جدًا، إلا أنها تظهر في أعمال كل من كاتولوس ومارتيال، وهي شائعة الاستخدام في اللغات الرومانسية. ووفقًا لآدامز، فإن أصل الكلمة غير مؤكد.

الاستخدام

في النصوص، يبدو أن كلمة "كولوس" تُستخدم بشكل رئيسي للإشارة إلى البشر. وقد ارتبطت بكل من التبرز والجنس. يسخر كاتولوس (23) من شخص يُدعى فوريوس بهذه الكلمات:

quod cūlus tibi pūrior salillō est nec totō deciēs cacās in annō atque id dūrius est fabā et lapillīs؛ quod tū sī manibus terās fricēsque، nōn umquam digitum inquināre possēs

(لأن مؤخرتك أنقى من مملحة ولا تتبرز حتى عشر مرات في السنة بأكملها، وبرازك أصلب من الفاصوليا والحصى؛ والذي لو فركته وفتته بيديك، لما استطعت أن توسخ إصبعك أبداً)

يسخر مارشال (2.51) من المثلي السلبي بهذه المصطلحات: ^{[ 58 ]}

نحن نعرف كل هذا المبلغ من المال مع الجلوس وكل هذا تريتور، هايل، أنت، ليس لديها أي بيستور، لا يوجد أي شيء آخر، sed quis nimiō pēne superbus erit. Infēlīx venter spectat convīvia cūlī، ودائمًا ما يضايقها، ذلك هو الحال.

(على الرغم من أنك غالبًا ما لا تملك سوى دينار واحد في صندوق نقودك يا هيلوس، وكان هذا الدينار أنعم من مؤخرتك، إلا أن الخباز ولا صاحب النزل هما من سيأخذانه منك، بل أي شخص يفتخر بعضوه الذكري الضخم. معدتك التعيسة تنظر إلى ولائم مؤخرتك، والأولى دائمًا جائعة يا مسكينة، بينما الثانية تلتهم.)

في خرافة شعرية لفيدروس ، تم استخدام الكلمة لوصف الكلاب: ^{[ 59 ]}

جديد تمامًا مما يحتوي على رائحة عطرية جديدة

('كلما رأى (الكلب) كلباً جديداً قادماً، فإنه يشم مؤخرته.')

طلب

كانت كلمة pōdex مرادفة لكلمة cūlus ، التي تعني "مؤخرة". يُعتقد أن هذه الكلمة هي صيغة من الدرجة o من نفس جذر كلمة pēdere التي تعني "يُطلق الريح"، مما يجعلها مصدرًا للانتفاخ. لم يذكر قاموس لويس وشورت سوى حالتين. في وصفٍ غير جذاب لامرأة عجوز، كتب هوراس ( Epodes 8.6):

hietque turpis inter aridas natīs pōdex velut crūdae bovis.

(وعندما تظهر فتحة شرج قبيحة بين أردافك المتجعدة تشبه فتحة شرج بقرة مصابة بالإسهال.)

يكتب جوفينال (2.12)، متحدثاً عن الفلاسفة الذين يبدون ذكوريين ظاهرياً ولكنهم في الواقع أنثويون:

يساعد الغشاء الرقيق والدرع للعظام على إصابة الحيوانات بالضرر، بينما يتسبب في تفاقم المرض.

("أطرافك المشعرة والشعيرات الخشنة على طول ذراعيك توحي بروح صارمة، هذا صحيح، ولكن من فتحة شرجك الملساء يتم استئصال البواسير المتورمة (أي البواسير ) بينما يضحك الطبيب.")

والمقصود بذلك أن البواسير ناتجة عن ممارسة الجنس الشرجي؛ وأن البواسير أو القروح الشرجية ناتجة عن الجنس هو موضوع شائع في قصائد مارتيال. ^{[ 60 ]}

يستخدم مارتيال كلاً من pōdex و cūlus بشكل مترادف في القصيدة التالية (6.37):

sectī pōdicis usque ad umbilīcum nūllās relliquiās habet Charīnus، et prūrit tamen usque ad umbilīcum. ō quantā scabiē البخيل labōrat! ليس من المعتاد أن يتم ترويضها.

(« لم يبقَ أثرٌ لشرجه المفتوح حتى سرته ^{[ 61 ]} ، ومع ذلك فهو يحكّ حتى سرته. يا له من دافعٍ قويٍّ يعانيه هذا المسكين! ليس لديه شرج، ومع ذلك فهو مثليّ الجنس!»)

يبدو أن كلمة Pōdex كانت أقل شيوعًا من كلمة cūlus . لم يستخدمها كاتولوس، ولم يستخدمها مارتيال إلا مرتين. لم تُعثر عليها في بومبي، ولم تُشتق منها كلمات في اللاتينية العامية أو اللغات الرومانسية. واستخدامها مرة واحدة من قِبل جوفينال (الذي تجنب الألفاظ البذيئة) يدل على أنها كانت أقل إهانة من cūlus . في اللاتينية الطبية اللاحقة، كما في كتابات كاسيوس فيليكس في القرن الخامس ، كان من الممكن استخدامها كبديل لكلمة ānus .^{[ 62 ]}

أنوس

كلمة Ānus (لا تُخلط مع ănus التي تعني "امرأة عجوز") تُقابل الكلمة الإنجليزية المشتقة "anus". الكلمة مجازية، وكان معناها الأصلي "حلقة". وقد طغى معناها التشريحي على معانيها الأخرى، ولهذا السبب أصبح التصغير ānulus هو الاسم اللاتيني الشائع للحلقة أو الدائرة.^{[ 63 ]}^{[ 64 ]}

تُستخدم هذه الكلمة بكثرة في الكتابات الطبية. في كتابه عن الزراعة، يصف كولوميلا كيفية علاج بقرة تعاني من ألم في المعدة:

si dolor remanet، ungulascircecare، ومانو مانو لكل واحد insertata fimum extrahere

(إذا استمر أي ألم، قم بتقليم أظافرك، وأدخل يدك المدهونة بالزيت من خلال فتحة الشرج واستخرج الروث.)

لا يبدو أنه كان يعتبر فاحشة، وفي رسالته حول الكلمات اللاتينية الفاحشة المختلفة، يقول شيشرون: ^{[ 65 ]}

"ānum" appellās aliēnō nōmine؛ cūr nōn suō Potius؟ sī turpe est, nē aliēnō quidem; sī nōn est, suō Potius.

('تسمون 'الشرج' باسم ليس اسمه؛ فلماذا لا تستخدمون اسمه؟ إذا كان شيئًا فاحشًا، فلا ينبغي الإشارة إليه حتى باسم آخر؛ وإذا لم يكن كذلك، فيجب تسميته باسمه.')

في الكتاب المقدس اللاتيني، تُستخدم الكلمة بمعنى "البواسير": ^{[ 66 ]}

quīnque ānōs aureōs faciētis

(«ستصنعون خمسة بواسير ذهبية.»)

في خرافة فايدروس عن الكلاب التي أُرسلت في مهمة إلى جوبيتر، استُخدمت الكلمة كمرادف لكلمة cūlus ، التي وردت لاحقًا في القصيدة نفسها:

الوقت ليس سائلًا مشابهًا للحادث، رائحة القنب، أكثر من مرة، متجدد.

(خوفاً من حدوث شيء مماثل مرة أخرى، قاموا بملء شرج الكلاب بالعطور، وبكميات كبيرة منها.)

يُمكن إيجاد مثال على استخدام كلمة "حلقة" كاستعارة في إحدى اللغات الرومانسية الحديثة في اللغة العامية البرتغالية البرازيلية ، حيث تحمل كلمة "anel" نفس المعنى المزدوج، خاصةً في التعبير "o anel de couro " (الحلقة الجلدية). كما تُستخدم كلمة "حلقة" في اللغة العامية البريطانية للدلالة على "الشرج".

الأرداف

كانت الكلمة اللاتينية الأكثر ملاءمةً للدلالة على المؤخرة هي clūnēs (مفردها clūnis ) وتعني "الأرداف"؛ وكانت هذه الكلمة عمومًا أكثر تهذيبًا من cūlus ، وأقدم أيضًا: إذ لها عدة كلمات مشابهة في اللغات الهندية الأوروبية. ويمكن استخدامها للدلالة على مؤخرة الحيوانات والبشر، وحتى الطيور. ^{[ 67 ]} وعادةً ما تكون الكلمة بصيغة الجمع، ولكنها تُستخدم أحيانًا بصيغة المفرد. وفي نفس الهجاء المذكور أعلاه، يتحدث جوفينال (2.20-21) بسخرية لاذعة عن الفلاسفة الذين يتبنون معايير مزدوجة، إذ يدعون إلى الفضيلة بينما يمارسون الرذيلة.

دي لوكيتي لوكوتي كلونيم مثير. "الأنا تو cēventem، Sexte، verēbor؟"

(إنهم يتحدثون عن الفضيلة لكنهم يهزون مؤخراتهم. هل سأحترمك يا سيكستوس، وأنت تتصرف بهذه الطريقة المبتذلة؟)

كلمة أخرى للأرداف، أقل شيوعًا، هي "ناتيس" (natēs )، والتي تُستخدم عادةً فقط لأرداف البشر. ويبدو أنها كانت كلمة أكثر ابتذالًا أو عامية من "كلونيس" (clūnēs) . ^{[ 68 ]} في أحد أبيات بريابيا (22، وفي بعض الطبعات 21)، يُهدد الإله بريابوس اللصوص المحتملين بالعقاب على النحو التالي: ^{[ 69 ]}

من المؤكد أن النساء يتمتعن بطبيعتهن الطبيعية، وقد يكون لديهن إيقاع، أو طبيعي.

(إذا سرقت أي امرأة (من حديقتي) أو رجلاً أو صبياً، فعلى الأول أن يقدم فرجها، والثاني رأسه، والثالث مؤخرته.)

كلمة أخرى للمؤخرة هي pūga (من اليونانية πυγή ' الأرداف'، المؤخرة ) . وقد ورد هذا في قصيدة هوراس الساخرة الفاحشة الشهيرة 1.2.133، حيث يصف خوفه من الاضطرار إلى الهروب بسرعة من غرفة نوم امرأة عند وصول زوجها بشكل غير متوقع:

لا يوجد سوى شخص واحد أو طفل واحد

('لإنقاذ أموالي، وجسدي، وسمعتي الطيبة') ^{[ 70 ]}

ومن نفس السخرية تأتي كلمة dēpūgis ' بدون مؤخرة ' ، في سطر يصف فيه هوراس امرأة غير جذابة: ^[⁷¹^]

dēpūgis, nasūta, brevī Latere ac pede longō est

(ليس لديها مؤخرة، ولكن لديها أنف كبير، وجسم قصير ولكن ساقين طويلتين)

في اللغات الرومانسية

حافظت معظم اللغات الرومانسية، باستثناء البرتغالية التي احتفظت بمعناها الأصلي، على كلمة "Cūlus" بمعنى الأرداف (وليس الشرج). وتُشتق منها الصيغ "culo " في الإسبانية والإيطالية؛ و" cul" في الفرنسية والكتالونية؛ و" cur" في الرومانية ؛ و "čol" في الدلماسية الفيليوتية ؛ و"culu" في السردينية والصقلية؛ و" cu" في البرتغالية؛ و "cu" في الجاليكية . ويختلف مدى بذاءتها من لغة إلى أخرى؛ ففي الفرنسية، أُدمجت في كلمات وتعبيرات شائعة مثل "culottes " و" breeches " و "cul-de-sac" .

Futuere : to fuck

كلمة Futuō ، بصيغتها المصدرية futuere ، وصيغتها التامة futuī ، وصيغتها الاستلقائية futūtum ، وهي كلمة لاتينية تعني "يمارس الجنس"، موثقة بكثرة بجميع أشكالها في الأدب اللاتيني. أصل الكلمة "غامض". قد تكون مرتبطة بكلمتي refūtō بمعنى "يصد، يرد" و cōnfūtō بمعنى "يقمع" أو "يسحق"، وتأتي من جذر بمعنى "يضرب".^{[ 73 ]}

في إحدى القصائد (10.81.1) يكتب مارشال مستخدماً صيغة الاستلقاء على الظهر:

نائب الرئيس الثنائي vēnissent و Phyllida رجل المستقبل...

(عندما جاء رجلان ذات صباح إلى فيليس لممارسة الجنس معها...)

يشرح هوراس، في قصيدته الساخرة 1.2.127، لماذا من الأفضل ممارسة الجنس مع عاهرة بدلاً من امرأة متزوجة:

nec metuō، nē، dum futuō، vir rūre recurrat

(وليس لدي أي داعٍ للخوف من أن زوجها قد يعود بشكل غير متوقع من البلاد أثناء ممارستي الجنس معها)

لم تقتصر الأدلة على وجود الكلمة نفسها فحسب، بل شملت أيضًا كلمات مشتقة منها مثل dēfutūta ، بمعنى "منهك من الجنس" ( كاتولوس 41)، وdiffutūta (كاتولوس 29، بنفس المعنى)، و cōnfutuere بمعنى "ممارسة الجنس مع" (كاتولوس 37)، وهي كلمات موثقة في الأدب اللاتيني الكلاسيكي. كما وُجد الاسم المشتق futūtiō ، بمعنى "فعل الجماع"، في اللاتينية الكلاسيكية، بالإضافة إلى الاسم الفاعل futūtor ، الذي يُقابل النعت الإنجليزي "fucker"، ولكنه يفتقر إلى النبرة المهينة للكلمة الإنجليزية. يقول الإله بريابوس في إحدى قصائده ( بريابيا 63):

ad hanc puella – paene nomen adiēcī – solet venīre cum suō futūtōre

('إلى هذه (ص....) خاصتي، اعتادت فتاة - كدت أضيف اسمها - أن تأتي مع صديقها')

كما تم استخدامها بشكل مجازي في كاتولوس 6 ، الذي يتحدث عن laterala ecfutūta ، أي الأموال المستنفدة، والتي تعني حرفيًا "الجوانب التي تم إتلافها".

على عكس الكلمة الإنجليزية "fuck"، كانت كلمة Futuō تُستخدم في الغالب بمعانٍ إيروتيكية واحتفالية أكثر من كونها مهينة أو مُهينة. كتبت امرأة من بومبي عبارة futūta sum hīc (أي "لقد مارست الجنس هنا")^{[ 74 ]} ، ويبدو أن المومسات ، اللواتي كنّ بارعات في التسويق ، قد كتبن عبارات أخرى على الجدران يمدحن فيها زبائنهن على براعتهن الجنسية.

Fēlīx bene futuis

('يا لك من محظوظ، أنت تمارس الجنس بشكل جيد');

فيكتور بيني فالياس الذي بيني مستقبلي

('منتصر، أطيب التمنيات لمن يجيد ممارسة الجنس').

وقد اشتهر استخدامه في كاتولوس 32 :

sed domī maneās parēsque nōbīs novem continuās futūtiōnēs.

(لكن ابقَ في المنزل وجهّز لنا تسعة أعمال جنسية، واحدة تلو الأخرى.)

استُخدمت كلمة Futuō بصيغة المبني للمعلوم للإشارة إلى النساء فقط عندما كان يُعتقد أنهن يضطلعن بالدور الفعال الذي اعتبره الرومان مناسبًا للشريك الذكر. وُصفت المرأة في كتاب مارتيال 7.70 بأنها تريباس ، أي مثلية.

قبائل إبساروم تريبادوم، Philaeni rēctē، كم مستقبل، vocas amīcam

(يا فيلينيس، يا مثلية من بين جميع المثليات، أنتِ محقة في تسمية المرأة التي تمارسين الجنس معها بـ "صديقتك".)

ومن المرادفات الأخرى الأكثر حيادية لكلمة futuō في اللاتينية ineō، inīre ، والتي تعني حرفيًا "الدخول"، كما في هذه الجملة من سويتونيوس ، والتي يُفترض أنها من رسالة كتبها مارك أنطوني (عشيق الملكة كليوباترا ) إلى صهره أوكتافيان (الذي أصبح فيما بعد الإمبراطور أغسطس ): ^{[ 75 ]}

بمقابل موتافيت؟ quia rēgīnam ineō؟ ... tū deinde sōlam Drūsillam inīs؟

('ما الذي غيّرك؟ هل لأنني أنام مع الملكة؟ ... هل دروسيلا هي المرأة الوحيدة التي تنام معها؟')

كلمة coeō، coīre ، والتي تعني حرفيًا "يذهب مع"، ومنها اشتقّت الكلمة اللاتينية والإنجليزية coitus ، تُستخدم أيضًا كنايةً عن الجماع، لكنها ليست مرادفًا دقيقًا لكلمة futuere . ويمكن استخدامها للإشارة إلى كلٍّ من الرجال والنساء، وكذلك إلى الحيوانات والطيور. ^{[ 76 ]}

كلمة أخرى وُجدت في نقوش بومبي هي c(h)alāre ، والتي يبدو أنها مُقتبسة من الكلمة اليونانية χαλάω ( khaláō ) بمعنى "يُرخي". ^{[ 77 ]} يقول نقش بومبي: Dionysius quā horā vult licet chalāre (يُسمح لديونيسيوس بممارسة الجنس متى شاء). ^{[ 78 ]} ويبدو أن الكلمة اللاتينية laxāre تُستخدم بالمعنى نفسه في Priapeia 31: haec meī tē ventris arma laxābunt (هذه الأسلحة من بطني ستُريحك) (من pēdīcātiō ). ^{[ 79 ]}

يسرد آدامز (1982) عددًا كبيرًا من التعبيرات الملطفة الأخرى للفعل الجنسي، ^{[ 80 ]} مثل هذا التعبير من جوفينال (6.126):

ac resupīna iacēns cūnctōrum يمتص ictūs

(«وكانت مستلقية على ظهرها تتلقى ضربات الجميع»)

في اللغات الرومانسية

كلمة "فوتو" (Futuō )، وهي كلمة أساسية في المعجم، لا تزال موجودة في معظم اللغات الرومانسية، وإن كان معناها أحيانًا قد خفّ قليلاً: الكاتالونية fotre ، والفرنسية foutre ، والإسبانية joder ، والبرتغالية foder ، والجاليكية foder ، والرومانية fute ( futere )، والإيطالية fottere . وتقول أغنية فاحشة شهيرة باللغة الأوكسيتانية القديمة، تُنسب أحيانًا إلى الشاعر المتجول ويليام التاسع ملك آكيتاين :

Tant las fotei com auziretz: Cen e quatre vint et ueit vetz، Q'a pauc no-i rompei mos corretz E mos arnes

(لقد مارست الجنس معهم بقدر ما ستسمع: مائة وثمانية وثمانين مرة. كدت أن أكسر معداتي - وأداتي.)

Pēdīcāre : يمارس اللواط

لم يكن المعنى العدواني للكلمتين الإنجليزيتين "fuck" و "screw" مرتبطًا بقوة بكلمة futuō في اللاتينية. بدلاً من ذلك، ارتبطت هذه الدلالات العدوانية بكلمتي pēdīcāre بمعنى " ممارسة اللواط " و irrumāre بمعنى "إجبار الرجل على ممارسة الجنس الفموي " على التوالي، واللتين استُخدمتا بعداء ساخر في كاتولوس 16 :

Pēdīcābō ego vōs et irrumābō، Aurēlī pathice et cinaede Fūrī، quī mē ex versiculīs meīs putāstis، quod sunt molliculī، parum pudīcum.

(سأمارس الجنس الفموي والشرجي معك يا أوريليوس المنحرف وفوريوس الشاذ، لأنك اعتبرتني غير لائق لأن قصائدي أنثوية إلى حد ما.)

يُستخدم المبني للمجهول، pēdīcārī ، للإشارة إلى الشخص الذي يُجبر على الخضوع للجنس الشرجي، كما في Priapeia 35، حيث يهدد الإله بريابوس لصًا:

بيديكابير، فور، سميل؛ sed īdem sī dēprēnsus eris bis, irrumābō.

("ستُمارس عليك اللواط أيها اللص في المرة الأولى؛ ولكن إذا تم القبض عليك مرة ثانية، فسأضعه في فمك.")

يمكن أيضًا استخدام الفعل pēdīcāre للدلالة على ممارسة الجنس الشرجي مع النساء، كما في الأسطر التالية من قصيدة مارتيال (11.104.17–18) (حيث يدعي في القصيدة أنه يتحدث إلى زوجته):

pēdīcāre Negas: dabat hoc Cornēlia Gracchō، Iūlia Pompeiō، Porcia، Brūte، tibī؛

(«أنت ترفض السماح لي بممارسة الجنس الشرجي معك: لكن كورنيليا سمحت بذلك لغراكوس ، وجوليا لبومبي ، وبورشيا ، وبروتوس لك.»)

توجد بعض الشكوك في القواميس حول ما إذا كانت التهجئة الصحيحة هي ped- أو paed- (يذكر لويس وشورت التهجئة الأخيرة). ويجادل بوشيلر (1915، ص 105) بأن ped- هي الصحيحة استنادًا إلى النقش التالي في كتاب Priapeia (رقم 67):

PĒ nelopēs prīmam DĪ dōnis prīma sequātur et prīmam CA dmi syllaba prīma RE mī، quodque fit ex illīs، mihi tū dēprēnsus in hortō، fūr، dabis: hāc poenā culpa luenda tua est.

('دع المقطع الأول من 'بينيلوب' يتبعه المقطع الأول من 'ديدو'، والمقطع الأول من 'كادموس' يتبعه المقطع الأول من 'ريموس'، وما يخرج منهما هو ما ستدفعه لي إذا تم القبض عليك في الحديقة أيها اللص؛ بهذه العقوبة يجب أن تدفع ثمن جريمتك.')

Pēdīcātor و pēdīco (اسم)

تُستخدم كلمة pēdīcātor ('اللواطي') في قصيدة كتبها صديق كاتولوس الخطيب ليسينيوس كالفوس، والتي اقتبسها سويتونيوس ( قيصر 49)، حيث يُشار إلى ملك بيثينيا باسم pēdīcātor Caesaris ('اللواطي مع قيصر')، في إشارة إلى شائعة مفادها أن يوليوس قيصر كان على علاقة غرامية مع الملك نيكوميدس في شبابه .

وعلى النقيض من ذلك، فضل مارتيال استخدام الشكل المختصر pēdīcō أو pēdīco ، بنفس المعنى، ^{[ 81 ]} على سبيل المثال في 11.87:

dīves eras quondam: sed tunc pēdīco fuistī et tibi nūlla diū fēmina nōta fuit. nunc sectaris الشرج. ō الكم cōgit egestās! illa futūtōrem tē، Charidēme، facit.

("كنت غنياً في يوم من الأيام؛ ولكنك في تلك الأيام كنت بائعاً متجولاً ، ولم تعرف امرأة لفترة طويلة. والآن تلاحق النساء المسنات. يا للأشياء التي يجبر الفقر المرء على فعلها! تلك المرأة تجعلك وغداً يا شاريديموس!")

تم التلميح إلى أنشطة عامل رعاية الأطفال (pēdīco) في الأسطر التالية من كتاب مارتيال (12.85):

pēdīcōnibus ōs olēre dīcis. هل هذا صحيح ؟

(تقول إن أفواه اللواطيين كريهة الرائحة. إذا كان هذا صحيحًا كما تقول يا فابولوس، فما رأيك برائحة أفواه من يلعقون المهبل؟)

تتضح الفروقات المختلفة في النشاط الجنسي في القصيدة التالية لمارشال (2.28):

rīdētō multum quī tē، Sextille، cinaedum dīxerit و digitum porrigitō المتوسطة. sed nec pēdīco es nec tū، Sextille، futūtor، calda Vetustīnae nec tibi bucca placet. ex istīs nihil es Fateor، Sextille: quid ergō es؟ nescio, sed toū scīs rēs superesse duas.

(اضحك كثيرًا يا سيكستيلوس، إذا وصفك أحدهم بالمخنث ( cinaedus )، وأرِهِ إصبعك الأوسط؛ لكنك لستَ أيضًا لواطيًا ( pēdīco ) ولا عاهرة ( futūtor )، ولا يُعجبك فم فيتوستينا الساخن. أنت لستَ أيًا من هؤلاء، أعترف يا سيكستيلوس، فماذا تكون إذًا؟ لا أعرف، لكنك تعلم أن هناك احتمالين آخرين فقط!)

يستبعد السطر الرابع سيكستيلوس كـ irrumātor ؛ أما الاحتمالان المتبقيان فكانا في نظر الرومان الأكثر إذلالاً، وهما أنه إما cunnilingus أو felātor . ^{[ 82 ]}

أصل الكلمة

يُعتقد غالبًا أن كلمة Pēdīcāre كلمة يونانية دخيلة على اللاتينية (من الاسم παιδικά ( paidika ) بمعنى "صديق")، لكن حرف "i" الطويل يُشكل عائقًا. ويقترح بوشيلر (1915، ص 105)، الذي يرفض هذا الاشتقاق، وجود صلة محتملة بكلمتي pōdex و pēdō .

في الرومانسية

على عكس فوتو ، الكلمة pēdīcō ليس لها ردود أفعال في الرومانسية. ^{[ 83 ]} الكلمة العامية الفرنسية pédé ("ذكر مثلي الجنس") هي شكل مختصر من pédéraste ، وفقًا لـ Dictionnaire historique de la langue française .

الجنس الفموي: Irrumāre and fellāre

Irrumāre : أن يجعل يمتص

الفعل Irrumāre ، الذي يُترجم في الإنجليزية إلى صيغة المبني للمجهول "يُمتص"، هو فعل مبني للمعلوم في اللاتينية، لأن irrumātor كان يُعتبر الطرف الفاعل، و felātor الطرف المبني للمجهول. أما Irrumātio فهو المقابل لـ felātio ؛ ففي المصطلحات الرومانية، التي تُخالف المفاهيم الحديثة، يقوم مُمارس الجنس الفموي بإدخال قضيبه في فم المُتلقي.

كان إجبار الرجل على ممارسة الجنس الفموي عقابًا أشدّ من إجباره على ممارسة الجنس الشرجي. وينصح مارشال (2.47) رجلاً متأنثًا على علاقة زنا، والذي ربما لم يكن ليعترض كثيرًا لو عاقبه الزوج بممارسة الجنس الشرجي معه.

cōnfīdīs natibus؟ Non est pēdīco marītus; quae faciat duo sunt: irrumat aut futuit.

(هل تعتمد على مؤخرتك (لتجنب عقاب أسوأ)؟ زوج صديقتك ليس لواطياً. إنه يفعل شيئين فقط: يضعه في فمك أو يمارس الجنس مع النساء.)

بحسب آدامز (1982، ص 126-127)، كان من الشائع المزاح حول استخدام مصطلح "إيروماتيو" كوسيلة لإسكات شخص ما. ويكتب مارشال (3.96):

garris quasi moechus et futūtor؛ sī tē prendero, Gargilī, tacēbis.

(أنت تثرثر كالزاني والزير نساء؛ ولكن إذا أمسكت بك يا غارغيليوس، فسوف تصمت!)

كان يُنظر إلى إيروماتيو على أنه عمل عدائي قد يرتكبه الأعداء ضد المرء. يقول نقش:^{[ 84 ]}

Mālim mē amīcī Felent quam inimīcī irrument

(أفضّل أن يقوم أصدقائي بمصّي بدلاً من أن يجبرني أعدائي على مصّهم.)

كما أنه تهديد قياسي يوجهه الإله بريابوس ، حامي البساتين، إلى اللصوص الذكور البالغين المحتملين، كما في بريابيا 13:

percīdēre، puer، moneō: المستقبل، puella: barbātum fūrem tertia poena manet

(«ستُقطع إرباً إرباً يا فتى، أحذرك؛ يا فتاة، ستُغتصبين؛ أما اللص الملتحي، فعقوبة ثالثة تنتظره.»)

Fellāre : يمص

كانت كلمة fellāre في الأصل تحمل معنىً بريئًا، بمعنى مصّ الحلمة أو مصّ الحليب، ولكن في العصور الكلاسيكية ساد المعنى الجنسي. يشيع استخدام الفعل fellō والاسمين fellātor (وأحيانًا الاسم المؤنث fellātrīx ) في الكتابة على الجدران، كما يظهر الاسمان الأولان عدة مرات في أبيات مارتيال الساخرة. ^{[ 85 ]} كان يُعتقد أن هذه الممارسة مهينة للغاية للرجل، وقد كتب مارتيال ساخرًا من امرأة مثلية ذات ميول ذكورية (7.67):

نون فلات – putat hoc parum virīle – sed Planē medias vorat puellas

(إنها لا تمص القضيب - فهي تعتقد أن هذا ليس ذكوريًا بما فيه الكفاية - لكنها تلتهم أجزاء الفتيات الداخلية تمامًا.)

كانت كلمة Fellō تُستخدم عمومًا بشكل مطلق، دون مفعول به.^{[ 86 ]} يقول نقش جداري بومبي: Murtis bene felas (ميرتيس، أنتِ ماهرة في المصّ)،^{[ 87 ]} ويقول نقش آخر: Romula cum suo hic fellat et ubique (رومولا تمارس الجنس الفموي مع حبيبها هنا وفي كل مكان).^{[ 88 ]}

وقد تم رصد تلميح فاحش محتمل عن ممارسة الجنس الفموي مع صبي في السطر التالي من قصيدة فرجيل ( إكلوج ، 2.34)، حيث يحاول الراعي كوريدون إغواء صبي وسيم يُدعى ألكسيس من خلال عرض تعليمه العزف على المزمار: ^{[ 30 ]}

nec tē paeniteat calamō trīvisse labellum

(لن تندم على إصابة شفتك بكدمة على مزماري).

لم يترك مصطلح Fellō أثراً يُذكر في اللغات الرومانسية، إذ استُبدل بمصطلح sūgere (بمعنى "يمص") ومشتقاته. ورغم أنه لا يُمثَّل بكلمات مُشتقة، إلا أنه يُمثَّل بكلمات مُقترضة مثل كلمة fellation الفرنسية .

Lingere and lambere : يلعق

كان الفعل lingere (يلعق) شائعًا في السياقات الجنسية وغير الجنسية على حد سواء. وباعتباره مصطلحًا جنسيًا، فقد يكون مفعوله cūlum أو mentulam أو cunnum . ^[⁸⁹^] يكتب مارشال (3.96):

اللغات، غير المستقبلية، meam puellam et garris quasi moechus et futūtor. sī tē prendero, Gargilī, tacēbis.

('أنت تلعق حبيبتي، لا تضاجعها؛ وتتباهى بذلك كما لو كنت زانياً وفاسقاً. ولكن إذا أمسكت بك يا غارغيليوس، فسوف تصمت!')

كما استُخدم مرادفها lambere أحيانًا بمعنى جنسي. ينتقد مارشال (3.81) خصيًا تجرأ على ممارسة الجنس الفموي مع النساء.

يجب أن يكون هناك فيروسات متعددة اللغات

(«كان ينبغي أن يلعق لسانك أجزاء الرجال الوسطى (لا النساء)»)

Glūbere : 'يقشر'

تُستخدم كلمتا " Glūbere " بمعنى "نزع اللحاء" و"التقشير"، و "dēglūbere " بمعنى "نزع القشرة" و"السلخ" أو "السلخ" استخدامًا جنسيًا في موضعين من الأدب اللاتيني، تحديدًا في كتابات كاتولوس وأوسونيوس .^{[ 90 ]} وقد قيل إن معناها هو سحب قلفة الرجل للخلف بغرض الاستمناء أو ممارسة الجنس الفموي معه. يقول أوسونيوس ( الرسالة 71)، بعد ذكره للانحرافات الجنسية المختلفة ( obscēnās venerēs ):

تعمل أطعمة الكريسبا على تمرين الجسم في أي مكان، أو رجل، أو طائر داخل الكهف، أو بدون خبرة تتخلى عن موريتورا

(مع ذلك، تمارس كريسبا كل الانحرافات في جسد واحد: فهي "تقشر"، وتمتص، وتضعه في أي من الفتحتين، خشية أن تترك أي شيء دون تجربة قبل أن تموت.)

ما يبدو أنه يصدم أوسونيوس هو أن كريسبا استمتعت بنشاط بأخذ دور فعال في مثل هذه الممارسات بدلاً من الخضوع السلبي لرغبات الذكور كما كان هو الحال في العادة.

الاستخدام الجنسي الآخر لهذه الكلمة موجود في قصيدة كاتولوس (57)، الذي يقول في لحظة مرارة:

Caelī، Lesbia nostra، Lesbia illa، illa Lesbia، من Catullus ūnam plūs quam sē atque suōs amāvit omnēs، nunc in Quadriviīs and angiportīs glūbit magnanimī Remī nepōtēs.

(' Caelius , our Lesbia, that Lesbia, that one woman who Catullus love more than his same and all his dearies now on crossroads and in alys "sclees" the grandsons of regmus .')

لاحظ البعض أن عبارة cavar la pelle, scorticare (بمعنى "نزع السلاح") في اللغة الإيطالية قد تعني "سلب مال شخص ما"، وأن استخدامات مشابهة لكلمتي tondēre (بمعنى "قص") و dēglūbere (بمعنى "سلخ") في اللاتينية، جادلوا بأن كاتولوس يستخدم الكلمة أيضًا بمعنى غير جنسي؛ أي أن ليسبيا تتصرف كعاهرة وتستغل الشباب الروماني المبذر ( nepōtēs ) وتسلبهم أموالهم. ^{[ 91 ]}^{[ 92 ]}

Cēvère و crisāre : يهتز

كلمتا Cēveō ( بالإسبانية: cēvēre، cēvī ) و crīsō ( بالإسبانية: crīsāre ، إلخ) كلمتان بذيئتان لاتينيتان أساسيتان لا يوجد لهما مقابل دقيق في اللغة الإنجليزية. تشير كلمة Crīsō إلى أفعال الشريكة الأنثوية أثناء الجماع (أي الاحتكاك أو الركوب على القضيب)؛ وكما هو الحال في اللغة الإنجليزية، فإن كلمة futuō ، التي تُترجم غالبًا إلى "fuck"، تشير في المقام الأول إلى فعل الرجل (أي الدفع أو الدق). أما كلمة Cēveō فتشير إلى الفعل المماثل للشريك السلبي في الجنس الشرجي.

أصل الكلمة

كلا هذين الفعلين لهما أصل غامض إلى حد ما.

على عكس بعض مفردات المثلية الجنسية في اللاتينية ( pathicus ، cinaedus )، يبدو أن كلمة cēveō ليست من أصل يوناني. يربطها فرانسيس أ. وود بجذر هندو-أوروبي * ^kweu- أو * queu- ، يتعلق بمجموعة متنوعة من الحركات ذهابًا وإيابًا.

الاستخدام

يشير مصطلح Cēveō دائمًا إلى الرجل الذي يتخذ دور المفعول به في الجنس الشرجي . يحتوي النص Martial 3.95 على العبارة التالية:

sed pēdīcāris، sed pulchrē، Naevole، cēvēs.

(لكنك تُمارس الجنس وتُحرك مؤخرتك بشكل جميل يا نيفولوس.)

يبدو أن كلمة Crīsō كانت تحمل معنى مشابهًا، ولكنها كانت تُستخدم للإشارة إلى الأنثى. يكتب مارشال عن راقصة إسبانية (يقترح أنها ستكون هدية مناسبة لشخص ما):^{[ 93 ]}

رجفة شديدة، حكة شديدة، أثناء ممارسة العادة السرية في هيبوليتوم

(إنها تهز نفسها بشكل مرتعش للغاية، وتثير الإعجاب بشكل ساحر، لدرجة أنها جعلت هيبوليتوس نفسه يمارس العادة السرية)

مرة أخرى، فنون القتال 10.68:

numquid، نائب الرئيس كريساس، blandior esse Potes؟ تشير هذه الأقراص إلى كورينثون، وليس كل شيء، ليلى، لايس إيريس.

(هل يمكن أن تصبحي أجمل وأنتِ تجتهدين؟ أنتِ تتعلمين بسهولة، ويمكنكِ فعل كل ما يفعلونه في كورنث ؛ لكنكِ لن تكوني لايس أبدًا يا ليليا.)

كانت لايس عاهرة أو محظية مشهورة، وكانت كورنث موقعًا لمعبد رئيسي لأفروديت ، والذي وظف أكثر من ألف عاهرة من طائفة العبادة .

المرادفات والاستعارات

هذه الكلمات لها عدد قليل من المرادفات أو الاستعارات، وتنتمي تقريباً إلى نوع من المفردات التقنية.

في اللغات الرومانسية

يبدو أن كلا الكلمتين قد ضاعتا في عالم الرومانسية.

الاستمناء : ممارسة العادة السرية

وردت هذه الكلمة مرتين عند الشاعر مارتيال، ولكن يبدو أنها لم ترد عند الكتّاب السابقين. ^{[ 94 ]} كتب مارتيال في إحدى قصائده (11.104):

استمناء Phrygiī post ōstia servī, Hectoreō quotiēns sēderat uxor equō

( كان العبيد الفريجيون يمارسون العادة السرية خلف الأبواب كلما جلست زوجة هيكتور على "حصان" زوجها.)

وردت كلمة "الاستمناء" أيضاً. في الفقرة 14.203، يكتب مارشال عن فتاة إسبانية من غاديس ( قادس ):

ارتجفت بشدة، وشعرت بلاندوم، ومارس العادة السرية في إيبوليتوم.

(إنها تتلوى بشكل مثير للغاية وتتوق إليه بشكل ساحر لدرجة أنها كانت ستصنع من هيبوليتوس نفسه أداة للاستمناء!)

اشتهر هيبوليتوس في الأساطير بعفته، ورفضه لمغازلات زوجة أبيه، فيدرا.

أصل الكلمة

يقترح لويس وشورت أن كلمة "استمناء" (masturbārī) قد تكون مشتقة من " مانو ستوبراري " (manū stuprārī) بمعنى "تدنيس النفس باليد"، وهذا هو الرأي السائد، ويؤيده (مع بعض التردد) جيه إن آدامز. ^{[ 95 ]} لكن هناك رأي آخر، ^{[ 96 ]}^{[ 97 ]} وهو أنها مشتقة من * mās + turbāre (بمعنى "إثارة القضيب")، بافتراض معنى غير موثق لكلمة mās (بمعنى "ذكر") بمعنى "قضيب". ويستشهد مؤيدو هذا الرأي بكلمة أخرى هي mascarpiōnem (من mascarpiō )، والتي وردت مرة واحدة في الأدب اللاتيني عند بترونيوس (134.5)، والتي يبدو من السياق أنها تعني "ضرب القضيب بعصا (لتحفيزه)". ويُقال إن العنصر mās- في هذه الكلمة قد يكون هو نفسه الموجود في كلمة masturbārī . وهناك تفسير لغوي آخر مقترح مفاده أن عنصر masturb- مشتق من جذر اللغة الهندية الأوروبية البدائية * mostrgh- بمعنى "الدماغ، النخاع"، ومن ثم "السائل المنوي". ^{[ 98 ]}

المرادفات والتعبيرات الملطفة

ينتقد مارشال (9.41) رجلاً رومانياً نبيلاً لممارسته العادة السرية، مستخدماً العبارة التالية:

paelice laevā ūteris et Venerī servit amīca manus

(تستخدم يدك اليسرى كجارية، ويدك تخدم فينوس كصديقتك)

من الواضح أن اليد التي استخدمها الرومان للاستمناء كانت اليد اليسرى، كما يؤكد مارتيال 11.73. ^{[ 99 ]} (قارن أيضًا مقطعًا من قصيدة لوسيليوس الساخرة المذكورة أعلاه في قسم "موتو ").

وفي قصيدة أخرى (11.22) ينصح مارشال صديقاً له:

inguina saltem parce futūtrici sollicitāre manū

(على الأقل توقف عن إزعاج أعضائك التناسلية بيدك أثناء الجماع).

ويتابع:

لوفيبوس بالإضافة إلى وجود نقص في العقل وضعف الأصابع في الفيروس

(في الأولاد ذوي البشرة الناعمة، فإن هذا (أي أيديهم) يرتكب خطيئة أكثر من قضيبهم، وأصابعهم تسرع عملية تحويلهم إلى رجال.)

يبدو أن هذا يعود إلى اعتقاد أرسطو بأن النشاط الجنسي القوي يتسبب في تحول صوت الصبي بسرعة إلى صوت رجل. ^{[ 100 ]}

لكن في قصيدة أخرى (2.43)، يعترف مارشال بأنه هو نفسه يلجأ أحياناً إلى هذه الممارسة لعدم وجود شريك جنسي:

في مساعدة mihi prō Ganymēde manus

(أما أنا، فعليّ أن أخدم بدلاً من غانيميد ).

وفي موضع آخر (11.46)، موجه إلى رجل يجد صعوبة في منتصف العمر في الحصول على الانتصاب، يستخدم مارشال كلمة trūdō (أدفع أو أحفز) للدلالة على الاستمناء: ^{[ 101 ]}

البحث عن الأرقام والأرقام من خلال تقليل حجم الطلب غير المحدود

("ويتم وخز قضيبك الذابل بأصابعك حتى تتعب، لكنه لا يرفع رأسه المنهك حتى عند استفزازه").

الصيغة التكرارية للفعل trūdō هي trūsāre (بمعنى "يدفع أو يسحب بشكل متكرر"). وقد وردت هذه الصيغة في موضع واحد فقط، في قصيدة كاتولوس 56:

dēprendī modo populum puellae trūsantem: هانك الأنا، sī placet Diōnae، prō tēlō الصارمة مني cecīdī.

(لقد ضبطت مؤخراً أحد المقربين من صديقتي وهو "يدفع"؛ هذا الصبي، إن سمحتِ يا ديون ، يستخدم "قضيبي الصلب" كسلاح، لقد "قطعته".)

معنى كلمة trūsantem هنا محل خلاف. فقد فسّرها إيه إي هاوسمان بأنها تعني "الاستمناء" ؛ ^[¹⁰²^]^[¹⁰³^] كما أراد قراءة prō tēlō على أنها prōtēlō بمعنى "هناك وحينها". بينما فهم آخرون ^[¹⁰⁴^]^[¹⁰⁵^]^[¹⁰⁶^] أن كاتولوس يقصد أن الصبي ضُبط متلبسًا بممارسة الجنس مع فتاة؛ وفي هذه الحالة، يُرجّح أن تعني prōtēlō "في علاقة ثلاثية"، إذ أن prōtēlum ، وفقًا للكاتب الزراعي كاتو الأكبر ، كان فريقًا من ثلاثة ثيران تجر محراثًا. ^[¹⁰⁷^] ويترجم أودن (2007) العبارة إلى: "لقد ضبطتُ للتو طفلًا يمارس الجنس مع صديقته"، موضحًا أن pūpulum هي كلمة تصغيرية مهينة.

يُستخدم الفعل caedere (الذي يعني حرفيًا "يقطع" أو "يقتل") كعامية للدلالة على الإيلاج المثلي في مواضع أخرى من الأدب اللاتيني، كما في قصيدة Priapeia 26.10، حيث يتباهى بريابوس بأنه في شبابه كان solēbam fūrēs caedere quamlibet valentēs ("كنتُ أقطع (أي أمارس اللواط) مع اللصوص مهما بلغت قوتهم"). ^[¹⁰⁸^] ديون ، كانت والدة أفروديت (فينوس)، إلهة الحب؛ ولكن هذا المصطلح استُخدم أيضًا في الشعر للإشارة إلى فينوس نفسها.

Cacāre : التبرز

كانت كلمة Cacō, cacāre الكلمة اللاتينية الرئيسية للتغوط .

أصل الكلمة

للكلمة أصل هندي أوروبي مميز، ربما يرتبط بكلمات الأطفال أو لغة الأطفال العامية التي تتكرر في العديد من الثقافات المختلفة. ويبدو أنها مشتقة من الاسم اليوناني κοπρος ( كوبروس) ، الذي يعني "براز" (ومن هنا جاءت كلمة coprophilia ). كما توجد في اللغات الجرمانية ؛ في الألمانية والسويدية ( kack )، والاسكتلندية ( كاسم وفعل، cack أو cackie ، وهو التصغير )، ^{[ 109 ]} بينما كلمة poppiecock الإنجليزية مشتقة من الكلمة الهولندية pappe kak ، التي تعني " إسهال ". وتوجد أيضًا في التركية (kaka)، والغيلية الأيرلندية والاسكتلندية ( cac )، والعبرية ، واللهجات العربية ، والمجرية (kaka)، والأوكرانية ( какати )، والروسية ، والليتوانية ، واللهجة الفارسية /الأصفهانية ( keke ). في اللغة الإنجليزية البريطانية ، تُستخدم كلمة "caca" أحيانًا كعامية طفولية للدلالة على البراز (على غرار كلمة " poop" في الإنجليزية الأمريكية )، وهي كلمة يختلف مستوى دلالتها البذيئة من بلد لآخر؛ بينما في اسكتلندا وأيرلندا ، تُستخدم كلمة "cack" أحيانًا إما كتعبير تعجبي خفيف ، أو كصفة غير مهذبة بمعنى رديء الجودة، أو مكسور، أو لا معنى له. كما توجد هذه الكلمة ككلمة دخيلة في اللغة الفنلندية ( kakka ). وتظهر مشتقات هذه الكلمة اللاتينية في الإسبانية ، والكتالونية ، والبرتغالية ، والإيطالية ( cacca )، والرومانية ، والفرنسية . وكذلك في اللغة الصربية : kakati بمعنى "التبرز".

الاستخدام

يُستخدم الفعل عادةً بصيغة لازمة. يقول مارشال (1.92.11):

Non cūlum, neque enim est cūlus, quī not cacat ōlim

(ليس مؤخرتك، لأن الشيء الذي لا يتبرز ليس مؤخرة)

لكن في العبارة أدناه، من كاتولوس 36، فهي فعل متعدٍ:

Annalēs Volusī، cacāta carta

( حوليات فولوسيوس ، ورق مغطى بالبراز) ^{[ 110 ]}

الصيغة المسبوقة concacāre فعل متعدٍ. يصف سينيكا الكلمات الأخيرة للإمبراطور كلوديوس ، التي نطق بها بعد أن أطلق ريحًا بصوت عالٍ:

ultima vōx eius haec inter hominēs Audita est، cum maiōrem sonitum ēmīsisset illa Parte، quā facilius loquēbātur: "vae mē، puto، concacāvī mē!" quod an fēcerit، nescio: omnia certē concavit. ^[¹¹¹^]

(كانت آخر كلماته التي سُمعت بين البشر هي التالية، بعد أن أطلق صوتًا عاليًا نوعًا ما من ذلك الجزء الذي كان يتحدث به بسهولة أكبر: "أوه لا، أعتقد أنني تبرزت على نفسي!" سواء فعل ذلك أم لا، لا أعرف. من المؤكد أنه تبرز على كل شيء آخر.)

المرادفات والاستعارات

لا توجد سوى كلمات قليلة مرادفة في اللغة اللاتينية الكلاسيكية، باستثناء كلمة cunīre التي ذكرها النحوي فستوس (دون غيره) بمعنى stercus facere . أما كلمة dēfēcāre فقد ظهرت في وقت لاحق.

التعبير الملطف الذي يحدث في بترونيوس (116) هو suā rē causāfacere :

habuimus ... et pānem autopųrum de suō sibī، quem ego mālō quam candidum؛ <nam> وحقيقة الأمر، ونائب الرئيس هو السبب، وليس plōrō

(كان لدينا أيضًا خبز القمح الكامل، وهو ما أفضله على الخبز الأبيض، لأنه يمنحك القوة، وأيضًا عندما أقضي حاجتي، لا أشعر بالألم.)

يستخدم بيترونيوس نفس التعبير الملطف للتخلص من الغازات (انظر أدناه).

في اللغات الرومانسية

تُحفظ كلمة Cacāre دون تغيير في لهجات سردينيا وجنوب إيطاليا، ومع تغيير طفيف في الإيطالية (cagare). وتُصبح في الجاليكية والكتالونية والإسبانية والبرتغالية cagar ، وفي الدلماسية الفيلية kakuor ، وفي الفرنسية chier ، وفي الرومانية căcare(فعل التبرز) أو a (se) căca . (يُشار إلى البراز باسم caca في الفرنسية والكتالونية والرومانية (إلى جانب căcat ) وفي لغة الأطفال العامية الإسبانية، بينما تستخدم البرتغالية والرومانيةنفس الكلمة بمعنى عام أي شيء يبدو أو تنبعث منه رائحة كريهة أو تذكر بالبراز.) الكلمات الألمانية kacken والهولندية kakken والتشيكية kakat والليتوانية kakoti والروسية какать ( kakat' ) والأيسلندية kúka والبوسنية kakiti وما إلى ذلك كلها كلمات عامية تعني "التبرز"، ومعظمها يحمل نفس مستوى الشدة تقريبًا مثل التعبير الإنجليزي "take a dump".

براز : براز

كلمة Merda هي الكلمة اللاتينية الأساسية التي تعني البراز . وهي شائعة الاستخدام، وتظهر في معظم اللغات الرومانسية .

أصل الكلمة

يمثل Merda الكلمة الهندية الأوروبية * s-merd- ، والتي كان معناها الأصلي على الأرجح "شيء كريه الرائحة". وهي مشتقة من الكلمة الألمانية Mist (الروث)، والكلمة الليتوانية smirdė́ti (يُصدر رائحة كريهة)، والكلمة الروسية смерде́ть ( smerdét ، "يُصدر رائحة كريهة")، والكلمة البولندية śmierdzieć (يُصدر رائحة كريهة).

الاستخدام

وردت كلمة "merda" في النصوص الكلاسيكية في الغالب في سياقات بيطرية وزراعية ، وتعني "السماد". وقد استخدمها كاتو الأكبر ، وكذلك كلمة "stercus "، بينما يتحدث كتاب "Mulomedicina Chironis" عن "merda būbula " ، أي "سماد الماشية".

على عكس الكلمة الإنجليزية "shit"، يمكن أن تكون كلمة "merda " مفردة أو جمعًا. في كتاب هوراس ( السخرية 1.8.37)، يقول تمثال بريابوس الناطق:

أشير إلى sīquid، وهو ما يجعلني أتساءل عن سبب وجود الجراد في داخلي، فينيايت ميتوم أتكي كاكاتوم إيوليوس، وبيدياتيا الهشة، فورانوس.

(«لكن إن كنت أكذب، فليتلطخ رأسي بفضلات الغربان البيضاء ، وليأتِ يوليوس، وبيدياتيا الرقيقة، واللص فورانوس ليتبولوا ويتغوطوا علي!»)

في إحدى حكاياته الشعرية (4.18.25)، يتحدث فيدروس عن بعض الكلاب التي تم تعطير مؤخراتها بالعطور. ولكن عند سماع الرعد،

التوبة من رائحة المزيج مع العصير

(فجأة أخرجوا العطر ممزوجاً بالبراز)

ويمكن استخدام الكلمة أيضًا بمعنى مجازي، كما هو الحال في مارتيال 3.17، حيث يتحدث عن معجنات نفخ عليها رجل ذو نفس غير طاهر (ناتج بلا شك عن ممارسة الجنس الفموي) لتبريدها: ^{[ 112 ]}

sed nēmō Potuit tangere: "ميردا" فويت.

(لكن لم يستطع أحد لمسها: لقد كانت قطعة "قذرة".)

المرادفات والاستعارات

كانت المصطلحات الأكثر تهذيبًا لكلمة "merda" في اللاتينية الكلاسيكية هي "stercus" (بصيغة المضارع " stercoris ")، وتعني "السماد"، و "fimum " أو " fimus "، وتعني "القذارة". وقد استُخدمت كلمة "stercus" بكثرة في الفولغاتا ، كما في ترجمتها المعروفة للمزمور 112:7: (المزمور 113:7 في نسخة الملك جيمس ).

Suscitāns ā terra inopem، et dē stercore ērigēns pauperem.

(«رفع المحتاجين من الأرض : وانتشال الفقراء من مزبلة الموتى.» جمهورية الكونغو الديمقراطية )

في اللغة اللاتينية الكلاسيكية، كانت كلمة faex ، بصيغة الجمع faecēs ، تعني الرواسب، مثل تلك الموجودة في زجاجة النبيذ؛ ولم تكتسب الكلمة معنى البراز إلا في وقت لاحق.

في اللغات الرومانسية

تُستخدم كلمة Merda بكثرة في اللغات الرومانسية، وهي أصل كلمة merde الفرنسية ، و mierda الإسبانية ، و miarda في لغة الدلماسية الفيليوتية. وقد حُفظت دون تغيير في الكاتالونية والجاليكية والإيطالية والبرتغالية والسردينية. كما حُفظت في الرومانية أيضًا، ليس بمعنى البراز، حيث تُستخدم كلمة căcat (المشتقة من caco ) بدلاً منه، بل في كلمة dezmierda ، التي كانت تعني في الأصل "مسح مؤخرة (الرضيع)"، ثم أصبحت تعني "الاحتضان" أو "المداعبة".^{[ 113 ]}

Pēdere and vissīre : ريح عابرة

بيدير

Pēdō, pēdere, pepēdī, pēditum هي الكلمة اللاتينية الأساسية التي تعني إخراج الغازات المعوية . في كتاب Sermones 1.8, 46، كتب هوراس:

nam, displōsa sonat quantum vēsīca, pepēdī diffissā nate fīcus...

يترجم كريستوفر سمارت هذا المقطع إلى: "من مؤخرتي المشقوقة المصنوعة من خشب التين، أطلقتُ ريحًا أحدثت انفجارًا هائلًا كصوت انفجار مثانة". و"أنا" في هذه السخرية هو الإله بريابوس ، ويوضح سمارت أنه كان مصنوعًا من خشب التين الذي انشطر بسبب سوء تحضيره.

يستخدم مارشال الكلمة عدة مرات، بما في ذلك ما يلي (10.15):

لا يوجد أي فيديو آخر، quō tē crēdāmus amīcum، quam quod mē cōram pēdere، Crispe، solēs.

(لا أرى أي سبب آخر يدفعني إلى تصديقك كصديق، سوى أنك معتاد على إطلاق الريح أمامي يا كريسبوس.)

تم استخدام كلمة oppēdere ('التجشؤ في وجه، السخرية') في هوراس ( Sat. 1.9.70).

يستخدم كاتولوس أيضًا الاسم pēditum في إحدى قصائده (54).

فيسير

كلمة نادرة، تعني "التغوط بصمت"، هي vissīre . وقد ألمح شيشرون إلى ذلك في رسالته إلى فام. 9.22، حيث ذكر أن كلمة divīsiō قد تكون بذيئة، تمامًا مثل كلمة intercapēdō . ^{[ 114 ]} لم تُسجّل هذه الكلمة في قاموس لويس وشورت اللاتيني ، ولا يبدو أن أي مؤلف موجود قد استخدمها. مع ذلك، يقتبس قاموس أكسفورد اللاتيني نقشًا من حمام عام في أوستيا يقول ^{[ 115 ]}

vissīre tacitē Chīlōn docuit subdolus

(' علم شيلون الماكر كيفية إطلاق الريح بصمت').

وبالنظر إلى المشتقات في بعض اللغات المنحدرة (انظر أدناه)، كان هناك أيضًا اسم * vissīna 'ضرطة صامتة'، ولكن لم يتم العثور على أي أثر لهذا في النصوص الموجودة.

كريبار

كان يُطلق على الصوت الناتج عن خروج الغازات عادةً اسم "كريبيتوس" ، وهي كلمة قد تشير إلى أنواع مختلفة من الضوضاء، وكان الفعل "كريباري" يُستخدم لوصف إخراج الريح بصوت عالٍ. ^{[ 116 ]} يكتب مارشال عن رجلٍ ما، بعد حادثة محرجة من خروج الغازات أثناء الصلاة في معبد جوبيتر، حرص في المستقبل على اتخاذ الاحتياطات اللازمة:

نائب الرئيس في Capitōlium venīre، Sellās ante Petit Patercliānās و pēdit deciēsque vīciēsque. sed quamvīs sibi cāverit crepandō، Compressīs natibus Iovem salūtat.

(«كلما أراد أن يأتي إلى الكابيتول (للصلاة) يتوجه أولاً إلى مراحيض باتركلس ويطلق الريح عشر أو عشرين مرة. ولكن مهما اتخذ من احتياطات بإطلاق الريح، فإنه لا يزال يحيي جوبيتر بأرداف مشدودة.»)

التعبيرات الملطفة

في مسرحية بترونيوس (47)، في خطاب المليونير المبتذل تريمالكيو، تم استخدام التعبيرين الملطفين suā rē causā facere و facere quod sē iuvet بمعنى "افعل ما يساعد المرء" للتخلص من الغازات:

itaque sī quis vistrum voluerit suā rē causāfacere، nōn est quod illum pudeātur. ... الأنا لا تعاني من أعظم العذاب من خلال الاستمرار ... ولكن لا يوجد شيء في تريكلينيو يضطر إلى الاستمرار في العمل والطبيب البيطري.

(لذا إذا أراد أحدكم التخلص من الغازات، فلا داعي للخجل. شخصياً، أعتقد أنه لا يوجد شيء أسوأ من حبسها. وأنا لا أمنع أحداً من التخلص من الغازات حتى في غرفة الطعام، والأطباء يمنعون الناس من حبسها أيضاً.)

أصل الكلمة

يتضح قِدَم كلمة pēdō وانتماؤها إلى المفردات الأساسية الموروثة من جذرها التام المتكرر . وهي مشتقة من الكلمة اليونانية πέρδομαι ( perdomai )، والكلمة الإنجليزية fart ، والكلمة البلغارية prdi ، والكلمة البولندية pierdzieć ، والكلمة الروسية пердеть ( perdet )، والكلمة الليتوانية persti ، والكلمة السنسكريتية pardate ، والكلمة الأفيستية pərəδaiti ، وكلها تحمل المعنى نفسه.

من الواضح أن كلمة Vissīre هي كلمة محاكاة صوتية . ويمكن مقارنتها بكلمة fisa في اللغة النوردية القديمة^{، [}¹¹⁷^] على الرغم من أن التطابق في الأصوات ليس تامًا.

باللغات الرومانسية والإنجليزية

لا تزال كلمتا "pēdere" و "pēditum" مستخدمتين في اللغات الرومانسية. ففي الفرنسية، لا يزال الاسم "pet" المشتق من "pēditum" والفعل "péter" (المشتق من "poire" سابقًامن "pēdere" ) مستخدمين بكثرة. وفي الكاتالونية، الفعل هو "petar-se" والاسم هو "pet" . وفي الإسبانية ، يُشتقالاسم "pedo" والفعلان "perese" و "pedorrear" من نفس المصدر. وترتبط بهما الكلمات البرتغالية "peido" و "peidar(-se)" و"peidar(-dei )"، وكذلك الكلماتالجاليكية " peido " و "peidar(se)" . أما الكلمة الإيطالية "peto " فهي أقل شيوعًا من "scorreggia" وفعلها المشتق "scorreggiare" ، ولكنهاتُستخدم بكثرة في اللهجة النابولية " pireto" .

كلمة "petard" الإنجليزية، التي تُستخدم غالبًا في التعبير المبتذل "hoist with his own petard"، مشتقة من جهاز متفجر قديم، كان صوته يُشبه صوت إطلاق الريح. كما توجد في الإنجليزية كلمة "petomania" للدلالة على أداء موسيقي يُحاكي إطلاق الريح، وكلمة "petomane" للدلالة على المؤدي، نسبةً إلى لو بيتومان ، وهو فنان فرنسي نشط في أوائل القرن العشرين. ^{[ 118 ]}

على الرغم من ندرة كلمة Vissīre في النصوص اللاتينية، إلا أنها مشتقة في العديد من اللغات الرومانسية، مثل الرومانية bășí (فعل) و bășínă (اسم)؛^{[ 119 ]} والفرنسية vesse (اسم) و vesser (فعل).^{[ 120 ]}^{[ 121 ]}

التبول

Mingō (مصدرها mingere ) و meiō (مصدرها meiere ) هما صيغتان مختلفتان لما يُرجّح أنه فعل لاتيني واحد بمعنى "التبوّل"، أو في الاستخدام العامي، "التبوّل " . يشترك الفعلان في صيغة الماضي التام mixī أو mīnxī ، واسم المفعول mictum أو mīnctum . من المرجّح أن mingō يُمثّل تصريفًا مُختلفًا لـ meiō مع إضافة لاحقة أنفية .

في اللاتينية الكلاسيكية، كان الشكل mingō أكثر شيوعًا من meiō . وفي بعض النصوص اللاتينية المتأخرة، وُجد شكل تصريف أول بديل هو meiāre . وهذا هو الشكل الأكثر استخدامًا في اللغات الرومانسية.

أصبحت الكلمة اللاتينية الكلاسيكية micturīre الكلمة الطبية المقبولة التي تعني "التبول". وهي مصدر المصطلح الطبي الإنجليزي " انعكاس التبول ".

الاستخدام

تستخدم قصيدة مارسيال 3.78 meiere و ūrīna لعمل تورية ثنائية اللغة :

مينكسيستي الحالية، بولين، كارينا. ماير مقابل iterum؟ أنا "Palinūrus" eris.

(لقد تبولت مرة واحدة من جانب قارب يا بولينوس. هل تريد أن تتبول مرة أخرى؟ عندها ستصبح بالينوروس .)

(لاحظ أن كلمة palin هي كلمة يونانية تعني "مرة أخرى". كان Palinurus ربان سفينة إينياس الذي سقط في البحر أثناء عاصفة في الإنيادة .)

يمكن أيضًا استخدام الفعلين meiere و mingere كنايةً عن الجماع الجنسي. ^[¹²²^] يقول هوراس ( في كتابه "الهجاء" 1.2.44)، متحدثًا عن العقوبات المفروضة على الزناة:

hunc permīnxērunt cālōnēs؛ عندما تتسبب في وقوع حادث، فإن الخصية تتخلص من الحديد المترهل.

("تعرض أحدهم للاغتصاب التام من قبل الخدم؛ حتى أنه حدث مرة أنهم قطعوا خصيتي أحدهم و"ذيله" الفاسق بسكين.")

يتحدث كاتولوس (67.23) عن أب "تبول في حجر ابنه" ( ipse suī gnātī mīnxerit in gremium )، أي مارس الجنس مع زوجة ابنه.

البول

كانت الكلمة الأكثر شيوعًا للبول هي ūrīna ، وهي كلمة موثقة في اللاتينية منذ عهد شيشرون، وأصبحت المصطلح المهذب الشائع. أما العلاقة بينها وبين الفعل اليوناني οὐρέω ( oureō ) بمعنى "يتبول"، فليست واضحة. في اللاتينية الكلاسيكية، كان الفعل ūrīnārī يعني "الغوص في الماء"، وكان ūrīnātor يعني "الغواص"، وūrīnantēs تعني "الذين يغوصون".

يكتب كاتولوس (37) بازدراء عن إسباني معين كان أحد عشاق صديقته ليسبيا:

tū praeter omnēs une de capillatīs, cuniculōsae Celtiberiae fīlī, Egnatī. Opaca quem bonum facit barba et dēns Hibērā dēfricātus ūrīnā.

('أنت فوق كل شيء، أحد ذوي الشعر الطويل، ابن سلتيبيريا المليئة بالأرانب ، إغناتيوس، الذي جعلته لحيتك الداكنة وسيماً، وأسنانك نظيفة ببول أيبيري.')

كلمة أخرى للبول، ولكنها أقل شيوعًا، هي lōtium . ترتبط هذه الكلمة بـ lavāre ، أي "يغسل". كان الرومان، الذين لم يعرفوا الصابون ، يجمعون البول كمصدر للأمونيا لاستخدامها في غسل الملابس. وقد استخدم الكاتب الزراعي القديم كاتو، وهو من دعاة زراعة الملفوف، هذه الكلمة عندما كتب ( Res Rustica 156):

براسيكا ألفوم بونوم فاسيت لوتيومكي

('الملفوف مفيد للهضم وللبول.')

أصل الكلمة

كلمة "Meiere" كلمة هندية أوروبية موروثة. ترتبط بالكلمة السنسكريتية " mehati " التي تعني "يتبول"، والفارسية " mīz " التي تعني "بول"، والليتوانية " myža " التي تعني "يتبول"، واليونانية " ὀμείχειν " ( omeikhein ) التي تعني "يتبول". تشير هذه الكلمات مجتمعة إلى جذر هندي أوروبي * h3 _meiģh- . كان هذا الجذر الهندي الأوروبي، الذي يحتوي على حرف ģh حنكي ، يُخلط سابقًا (كما في قاموس بوكورني الهندي الأوروبي للكلمات) مع جذر آخر يحتوي على حرف *gh حلقي بمعنى "ضباب" (مثل الكلمة الروسية mgla )، مما أدى إلى ظهور ترجمات عامة خاطئة مثل "يرش" أو "يبلل" والتي لا تزال تظهر أحيانًا.

في اللغات الرومانسية

على الرغم من أن mingere و meiere هما الصيغتان اللاتينيتان الكلاسيكيتان، يبدو أن meiāre كانت الصيغة الشائعة في اللاتينية المتأخرة. وهذا ما يفسر استخدام mexar في الجاليكية ، و mijar في البرتغالية ، و mear في الإسبانية . * أما Pissiāre فهي كلمة مُقتبسة من اللغات الجرمانية ، وتظهر في أماكن أخرى من العالم الرومانسي، كما في pisser الفرنسية، وpixar الكاتالونية ، و pisciare الإيطالية ، و a(se)pișa الرومانية ، بالإضافة إلى to piss الإنجليزية .

كلمات لاتينية تتعلق بالدعارة

بالمقارنة مع الصراحة التشريحية للمفردات الرومانية حول الأفعال الجنسية وأجزاء الجسم، تبدو المفردات الرومانية المتعلقة بالبغاء ملطفة ومجازية .

كانت تُسمى المومسات " ميريتريكس " (أي "الدافعة") و " لوبا " (أي "الذئبة ")؛ وكان بيت الدعارة يُسمى "لوبانار "؛ وتشير هذه الكلمات إلى الأنشطة التجارية والاستغلالية التي كانت تمارسها المومسات. أما الفعل اللاتيني " بروستو" (prōstō) فكان يعني "أن يكون معروضًا للبيع"، بينما كان " بروستيتوتو" (prōstituō) يعني "أن يُعرض للبيع علنًا".

يقدم الشاعر جوفينال (6.120-3) سردًا ساخرًا عن كيفية استمتاع الإمبراطورة ميسالينا المذلولة بلعب دور عاهرة في بيت دعارة:

sed nigrum flāvō crīnem abscondente galērō intravit calidum veterī Centōne lupānar et cellam vacuam atque suam؛ tunc nūda papillīs prōstitit aurātīs titulum mentīta Lyciscae

(لكنها أخفت شعرها الأسود بشعر مستعار أصفر، وارتدت عباءة قديمة مرقعة، ودخلت بيت الدعارة الساخن وزنزانة فارغة خاصة بها؛ ثم عرضت نفسها للبيع عارية وحلماتها مغطاة بالذهب، مستخدمة الاسم المستعار "ليسيسكا".)

كان القواد أو الوسيط المسؤول عن بيت الدعارة، والذي كان يصرف الفتيات في وقت الإغلاق، يُطلق عليه اسم " لينو" إذا كان ذكراً (جوفينال 6.127) و "لينا" إذا كانت أنثى.

قد تشير كلمة "scortum" المحايدة إلى عاهرة ذكر أو أنثى. ^{[ 123 ]} قد تكون هذه الكلمة مرتبطة بالكلمة اللاتينية " scorteus " التي تعني "مصنوع من الجلد أو الفرو"، كما تشير الإنجليزية إلى "تجارة الجلود". ويقتبس لويس وشورت من فارو: "pellem antīquī dīcēbant scortum " (في الماضي، كان الناس يشيرون إلى الجلد باسم "scortum ").

كلمة أخرى تُطلق على البغاء الذكر، وخاصةً من لم يعد صبيًا، هي exolētus (وتعني حرفيًا "البالغ، الراشد"). ^{[ 124 ]} يكتب شيشرون ( في دفاعه عن ميلوني ، 21، 55):

كلوديوس، الذي دائمًا ما يكون sēcum scorta، semper exolētōs، semper lupas dūceret

(كلوديوس، الذي اعتاد دائماً أن يصطحب معه عاهرات، وبغايا من الذكور والإناث)

الفعل " scortor, scortārī" ، الذي يرد بشكل رئيسي في مسرحيات بلاوتوس ، يعني "ممارسة الدعارة" أو "استئجار البغايا". يوضح بلاوتوس استخدامه في مسرحيته "أسيناريا" .

quandō mēcum pariter pōtant، pariter scortārī solent، hanc quidem، quam nactus، praedam pariter cum illīs Partiam.

('كلما ذهبوا للشرب معي، فإنهم عادة ما يذهبون لممارسة الدعارة معي أيضًا. لذلك سأشاركهم هذه الغنيمة التي حصلت عليها بالتساوي.')

الكلمات المهمة والمفيدة للدلالة على البغاء في اللغات الرومانسية، * pūta أو * pūtāna ، غير موثقة في اللاتينية الكلاسيكية، على الرغم من مشتقاتها الرومانسية العديدة: الفرنسية putain و pute ، والإيطالية puttana ، والإسبانية والفلبينية والكتالونية والبرتغالية والجاليكية puta . ويذكر اللغويون الفرنسيون أنها مرتبطة بالكلمة اللاتينية pūteō، pūtēre ، بمعنى "يُصدر رائحة كريهة"، وبالتالي فهي تمثل استعارة أخرى. ويعتقد الإسبانيان ماريا مولينر (مؤلفة قاموس إسباني شهير) وجوان كورومينيس أنها مشتقة من اللاتينية العامية * putta ، وهي الصيغة المؤنثة من * puttus ، وهي صيغة مؤكدة من pūtus ، بمعنى "نقي" أو "صبي". وفي البرتغال، تحمل كلمة puto نفس دلالة "طفل صغير" أو "صبي صغير". أما في البرازيل، من ناحية أخرى، فهي كلمة عامية تعني "الرجال الغاضبين" أو "المستائين" بشكل عام، أو كمصطلح عامي مسيء إلى حد ما للمرافقين الذكور (يطلق عليهم رسميًا اسم prostitutos أو michês ) - وهو المقابل الذكوري للكلمة العامية puta ، بنفس المعاني.

في الثقافة الشعبية

يُصوّر المسلسل التلفزيوني الأصلي "روما" من إنتاج HBO و BBC2 المدينة بواقعيتها وقسوتها، وهو ما يغيب غالبًا عن الأعمال السابقة، بما في ذلك اللغة. ولكن نظرًا لأن الممثلين يتحدثون الإنجليزية، فإن الألفاظ النابية اللاتينية تظهر في الغالب على شكل كتابات جدارية ، مثل:

ATIA FELLAT ، " أتيا تمص"؛ وكلمة fellatio هي اسم مشتق من هذا الفعل.
ATIA AMAT OMNES ، أي "أتيا تحب جميع الرجال". وهذا ما يسميها بالعاهرة أو الفاجرة.
سيزاري سيرفيليا فوتاتريكس "سيرفيليا هي عاهرة قيصر ". Graffito in Rome على قناة HBO، الحلقة 5راجع fututor و fututrix .

انظر أيضاً

فهرس

تُناقش المصادر الأدبية الأولية في النص. والعديد من الكتابات الجدارية التي نوقشت موجودة في مجموعة النقوش اللاتينية (Corpus Inscriptionum Latinarum ).

آدامز، دوغلاس ك. (1985) " ماس اللاتينية وماستورباري " . جلوتا ، 63. ش.ب، 3./4. هـ. (1985)، الصفحات من 241 إلى 247.
آدامز، جيمس ن. (1981أ). "نوع من التورية الجنسية في اللاتينية" . فينيكس ، المجلد 35، العدد 2 (صيف 1981)، الصفحات 120-128. منشورات: الجمعية الكلاسيكية الكندية.
آدامز، جيمس ن. (1981ب). " Culus و Clunes ومرادفاتهما في اللاتينية" . Glotta ، المجلد 59، الجزء 3/4، الصفحة 1 (1981)، الصفحات 231-264.
آدامز، جيمس ن. (1983). "مارشال 2. 83" . فقه اللغة الكلاسيكية ، المجلد 78، العدد 4 (أكتوبر 1983)، الصفحات 311-315. (رد على ريتشلين (1981).)
آدامز، جيمس ن. (1990 [1982]). المفردات الجنسية اللاتينية (جونز هوبكنز، 1990 [1982]) ISBN 0-8018-2968-2. ( مقدمة .)
(مجهول) (1868). فهرس المقتطفات من أعمال مارشال، مترجم حرفيًا، ويشمل جميع الأبيات التي أغفلها المترجمون الإنجليز حتى الآن . يُعتقد أن جورج أوغسطس سالا وإدوارد سيلون، من بين آخرين، قد كتبوه . ^{[ 125 ]}
باين ، ديفيد (1991). "ستة أفعال يونانية للكونغرس الجنسي (βινω̑، κινω̑، πυγίζω، ἷκω̑، οἴΦω، αικάζω)" الفصلية الكلاسيكية ، المجلد. 41، رقم 1 (1991)، الصفحات من 51 إلى 77.
بيكلهايمر، صموئيل ديفيد (2014). "الطريقة التي سار بها كاتولوس: النحو والشعر في أواخر الجمهورية" . أطروحات جامعة بنسلفانيا المتاحة للجمهور. 1205.
بوشلر، فرانز (1915). "باديكير" . كلاين شريفتن ، المجلد. 1، ص 104-6. (باللغة الألمانية)
كوري، برونو (1996). "ملاحظة حول كاتولوس 63.5" . المجلة الكلاسيكية الفصلية ، المجلد 46، العدد 2 (1996)، الصفحات 579-581.
دوتش، دوروتا وآن سوتر (محرران) (2015)، الألفاظ البذيئة القديمة: طبيعتها واستخدامها في العالمين اليوناني والروماني القديمين. آن أربور: مطبعة جامعة ميشيغان. ISBN 9780472119646تمت المراجعة بواسطة جيفري هندرسون، مراجعة برين ماور الكلاسيكية، 2017.05.46 .
فاي، إدوين دبليو (1907) "دراسات الكلمات اليونانية واللاتينية" . المجلة الكلاسيكية الفصلية ، المجلد 1، العدد 1 (أبريل 1907)، ص 13-30.
فيشر، جون (1976). الانتماءات المعجمية لكلمة Vegliote (مطبعة جامعة فيرلي ديكنسون، 1976) ISBN 0-8386-7796-7
فونتين، مايكل (2009). كلمات مضحكة في كوميديا بلاوتين (مطبعة جامعة أكسفورد). ISBN 9780195341447
جيليرفي، جيرجو (2017). "الفحش أم المحرمات؟ ملاحظات حول الألفاظ النابية في أعمال جوفينال ومارتيال" . غريكو-لاتينا برونينسيا 22 / 2017 / 2.
هاوسمان، أ. إي. (1930). "دروكوس ومارتيال الحادي عشر 8 1" . المجلة الكلاسيكية ، المجلد 44، العدد 4 (سبتمبر 1930)، الصفحات 114-116.
هوسمان، AE (1931). برافاندا . هيرميس ، 66. دينار بحريني، ح. 1 (يناير، 1931)، الصفحات من 402 إلى 412. (باللاتينية)
كاتز، جوشوا، ت. (1998). " الشهادة في الطقوس الإيطالية : الأعضاء التناسلية الذكرية، والإعلانات الرسمية، وقانون صوتي لاتيني جديد" . دراسات هارفارد في فقه اللغة الكلاسيكية ، المجلد 98 (1998)، الصفحات 183-217.
كوكوسكويتش، كونراد (2011). "كاتولوس 65.3: devolsit ? . The Classical Quarterly , New Series, Vol. 61, No. 2 (ديسمبر 2011), pp. 756–758.
ميسينغ، غوردون م. (1956) "أصل كلمة لاتينية Mentula " . فقه اللغة الكلاسيكية المجلد 51، العدد 4 (أكتوبر 1956)، ص 247-249.
ميلر، بنسلفانيا (1998)، "الغرائب الجسدية في السخرية الرومانية: صور العقم" . أريثوسا 31.3 (1998) 257-283.
موسى ، كيفن (2009). "البلاي بويز الشهمون من ريموس: التلاعب بالألفاظ في كاتولوس 58.5" هيرميس ، 137. جاهرج، ح. 3 (2009)، الصفحات من 302 إلى 313.
بينيلا، روبرت ج. (1976). ملاحظة على (دي) جلوبر . هيرميس ، 104. دينار بحريني، ح. 1 (1976)، ص 118-120.
ريشلين ، ايمي (1981). "معنى Irrumare في Catullus و Martial" . فقه اللغة الكلاسيكية ، المجلد. 76، رقم 1 (يناير، 1981)، الصفحات من 40 إلى 46.
سابسفورد، فرانشيسكا ماي (2012). "ملحمة" الفنون القتالية . أطروحة دكتوراه من جامعة برمنغهام.
شولتيس، د.، جيه جيه ماتيلير، وإف إم هودجز (2003). "ختان القلفة: من الطب القديم إلى ثقب الأعضاء التناسلية الحديث" . مجلة بي يو الدولية 92(7):758-63، ديسمبر 2003.
سكوت، ويليام سي. (1969). "كاتولوس وكاتو (حوالي 56)" . فقه اللغة الكلاسيكية ، المجلد 64، العدد 1 (يناير 1969)، الصفحات 24-29. مطبعة جامعة شيكاغو.
ذكي يا كريستوفر. أوبرا كوينتي هوراتي فلاتشي، مع ترجمة حرفية إلى النثر الإنجليزي (لندن، سامبسون لو، 1882)
سوليفان، جيه بي (1990). "الشعر العسكري والإنجليزي" . العصور الكلاسيكية القديمة ، المجلد 9، العدد 1 (أبريل 1990)، الصفحات 149-117.
تايلور، رابون (1997). "ثقافتان فرعيتان مرضيتان في روما القديمة" . مجلة تاريخ الجنسانية ، المجلد 7، العدد 3 (يناير 1997)، الصفحات 319-371.
تاكر، تي جي، قاموس أصول الكلمات اللاتينية (هالي، 1931، أعيد طبعه بواسطة دار نشر آريس، 1985) ISBN 0-89005-172-0
أودين، جيمس (2007). "انتحال شخصية بريابوس" . المجلة الأمريكية لعلم اللغة ، المجلد 128، العدد 1 (ربيع 2007)، الصفحات 1-26.
فاروني، أنطونيو (2002). إيروتيكا بومبيانا: نقوش الحب على جدران بومبي ، ترجمة ريا ب. بيرغ. (روما) (صفحات مختارة على كتب جوجل ).
واتسون، ليندسي سي. (2005). "إعادة تدوير كاتولان؟ كاكاتا كارتا " . منيموسين ، السلسلة الرابعة، المجلد 58، العدد 2 (2005)، الصفحات 270-277.
ويرل، دبليو تي (2008). "غورغوليو عند بيرسيوس 4.38" . سيمبولاي أوسلوينسيس: المجلة النرويجية للدراسات اليونانية واللاتينية . 68 - العدد 1.
ويليامز، كريج أ. (2010)، المثلية الجنسية عند الرومان . الطبعة الثانية (نُشرت لأول مرة عام 1999). أكسفورد/نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 2010. ISBN 9780195388749.
وود، فرانسيس أ. (1905) “The IE. Root ‘*Qeu’-: Nuere, Nutare, Cevere; Quatere, Cudere; Cubare, Incumbere. II” في فقه اللغة الحديثة ، المجلد. 17، ص. 567 وما يليها. (جامعة شيكاغو، 1905)
راي، ديفيد (2001). "أوزان أتيس للفخذ (كاتولوس 63.5)" . فقه اللغة الكلاسيكية ، المجلد 96، العدد 2 (أبريل 2001)، الصفحات 120-126.

ملحوظات

↑ ad Familiārēs 9.22.
↑ باين (1991).
↑ آدامز (1982)، ص 2.
↑ آدامز (1982)، ص 4-6.
↑ آدامز (1981أ).
↑ آدامز (1982)، ص 10، 12.
↑ آدامز (1982)، ص 9.
↑ هاوسمان (1930).
↑ تايلور (1997)، ص 366-70.
↑ انظر ميسينغ (1956).
↑ آدامز (1982)، ص 13.
↑ آدامز (1982)، ص 124.
↑ ويلر، أ.ل. 1964 [1934]. كاتولوس وتقاليد الشعر القديم ، ص 96، 103.
↑ آدامز (1982)، ص 130.
^ شولثيس وآخرون. (2003).
↑ راجع. أنطونيو فاروني، الشبقية بومبيانا: نقوش الحب على جدران بومبي («L'Erma» di Bretschneider، 2002)، ص. 95.
↑ آدامز (1982)، ص 62.
↑ آدامز (1982)، ص 63.
↑ سالوست، كاتيلين 14.
↑ آدامز (1982)، ص 36.
↑ «بحجم مناسب»: ميلر (1998). ويترجم معلقون آخرون ترجمة مماثلة.
↑ قاموس لويس وشورت.
↑ قاموس لويس وشورت.
↑ ويليامز (2010)، ص 97.
↑ تايلور (1997)، ص 330-337.
↑ آدامز (1982)، ص 33.
↑ بيرسيوس، سات. 4.33–41.
↑ آدامز (1982)، ص 33.
↑ ويرل (2008).
1 2 3 فان دن بروك، س. (2009). "الرعاة البذيئون: دلالات جنسية كعلامة على التحضر في قصيدتي فرجيل البوكوليكا 2 و3" . العصور القديمة الإلكترونية ، معهد فرجينيا للفنون التطبيقية وجامعة ولاية فرجينيا؛ الحاشية 15.
^ رونيك، إم في (1993). "السحالي الخضراء في هوراس: Lacertae Virides في القصائد الغنائية 1.23" . فينيكس , 47(2), 155-157.
↑ سويتونيوس أوغسطس 69.
↑ آدامز (1982)، ص 103.
^ "أوريجيم دا بالافرا كارالهو " . Ciberdúvidas da Língua Portuguesa، نقلاً عن Dicionário da Língua Portuguesa 2008، da Porto Editora.
↑ انظر كازو (ويكيبيديا الإيطالية).
↑ انظر آدامز (1982)، ص 66.
↑ آدامز (1982)، ص 66.
↑ فونتين (2010)، ص 237.
^ شيشرون، مؤيد كايليو ، 63؛ راجع. آدامز، إليزابيث د. (2013). Esse videtur: حوادث Clausulae البطولية في خطب شيشرون . (أطروحة ماجستير من جامعة كانساس)، ص. 42.
↑ آدامز (1982)، ص 67.
↑ راي (2001).
↑ انظر كوري (1996)؛ كوكوسزكيويتش (2011).
↑ Wray (2001)، ص 122.
↑ آدامز (1982)، ص 69.
↑ قاموس أكسفورد الإنجليزي . مطبعة جامعة أكسفورد. 1939. لقد قيل إن الأصل الجرماني لهذه الكلمة هو في النهاية < نفس الأصل الهندو-أوروبي للكلمة اللاتينية الكلاسيكية cunnus (انظر cunnilingus n.)، ولكن -t- من الأشكال في اللغات الجرمانية لن يكون من السهل تفسيرها.
↑ فارون (1994)، ص 60.
↑ آدامز (1982)، ص 85-7.
↑ آدامز (1982)، ص 101-2.
↑ آدامز (1982)، ص 103.
^ شيشرون، رسائل إلى العائلات ، 9.22
^ رافاييل جاروتشي، Sylloge inscriptionum Latinarum aevi Romanae rei publicae... ، بارافيا 1875، ص. 318.
↑ أنطونيو فاروني، إيروتيكا بومبيانا: نقوش الحب على جدران بومبي ، 2002، رقم ISBN 88-8265-124-X، ص 147.
↑ آدامز (1982)، ص 97.
↑ فاي (1907)، ص 13.
^ جوزيف س. سالمي “ثلاث قصائد جنسية لماركوس فاليريوس مارتياليس”
↑ آدامز (1982)، ص 98.
↑ آدامز (1982)، ص 110.
↑ مقتبس في ويليامز (2010)، ص 96.
↑ فايدروس 4.18.
↑ آدامز (1981ب)، ص 246.
↑ يُستخدم مصطلح "القطع" مجازيًا للدلالة على الجنس القوي؛ انظر Adams (1982)، ص 149.
↑ آدامز (1981ب)، ص 235.
↑ مارتيم دي ألبوكيرك (1873). ملاحظات واستفسارات . الأصل من جامعة ميشيغان: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 119. كلمة لاتينية تعني فتحة الشرج.
↑ إدوارد أورايلي، جون أودونوفان (1864). قاموس إيرلندي-إنجليزي . الأصل من جامعة أكسفورد: ج. دافي. ص 7. كلمة لاتينية تعني فتحة الشرج (خاتم ) .
↑ شيشرون، ضد العائلة 9.22.2.
↑ Vulg. 1 Reg. 6.5.
↑ قاموس لويس وشورت.
↑ آدامز (1981ب)، ص 240.
↑ ريتشلين (1981)، ص 42.
↑ ترجمة كوران "الطبيعة، والتقليد، والفحش في هوراس، الهجاء 1.2" . مجلة العلوم الإنسانية والكلاسيكيات ، المجلد 9، العدد 2/3، عدد هوراس (صيف - خريف 1970)، الصفحات 220-245؛ الصفحة 237.
↑ هوراس، السبت 1.2.93.
↑ أودين (2007)، ص 12.
↑ آدامز (1982)، ص 118.
↑ فارون (2002)، ص 83.
↑ انظر سويتونيوس، حياة أغسطس 69 .
↑ قاموس لويس وشورت.
↑ آدامز (1982)، ص 172-3.
↑ فارون (2002)، ص 66.
↑ آدامز (1982)، ص 173.
↑ آدامز (1982)، ص 171-207.
↑ آدامز (1982)، ص 123.
↑ سابسفورد (2012)، ص 80.
↑ آدامز (1982)، ص 133.
↑ آدامز (1982)، ص 127.
↑ آدامز (1982)، ص 131.
↑ آدامز (1982)، ص 135.
↑ فارون (2002)، ص 77.
↑ فارون (2002)، ص 70.
↑ آدامز (1982)، ص 134.
↑ بينيلا (1976).
↑ بينيلا (1976)، ملاحظة 4.
↑ ميوز (2009)، ص 310-11.
↑ مارشال، 14.203.1.
↑ قاموس لويس وشورت.
↑ آدامز (1982)، ص 208-211.
↑ هالت (1976).
↑ دي كيو آدامز (1985).
↑ كاتز (1998)، ص 210-11.
↑ فارون (2002)، ص 95.
↑ مقتبس في شولتيس وآخرون (2003).
^ بيكلهيمر (2014)، ص. 240.
↑ هاوسمان (1931)، ص 402.
↑ آدامز (1982)، ص 146.
↑ سكوت (1969)، ص 24.
↑ أودين (2007)، ص 11-12.
^ بيكلهيمر (2014)، الصفحات من 240 إلى 241.
↑ انظر هاوسمان (1931)، ص 402، على الرغم من أنه يرفض هذا التفسير.
↑ آدامز (1982)، ص 145-6.
↑ "القاموس الوطني الاسكتلندي - كاك" . قاموس اللغة الاسكتلندية . قواميس اللغة الاسكتلندية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أغسطس 2016 .
↑ لمناقشة معنى ميثاق الكاكاتا ، انظر Watson, Lindsay C. (2005). "إعادة تدوير كاتولان؟ كارتا كاكاتا " . منيموسين ، السلسلة الرابعة، المجلد. 58، فاس. 2 (2005)، ص. 270-277.
↑ سينيكا، أبوكولوسينتوسيس 3.
↑ انظر سابسفورد (2012)، الصفحات 87-88.
↑ "Dex Online" . Dexonline.ro . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 مارس 2010 .
↑ راجع. الدكتور شاكلتون بيلي، شيشرون : Epistulae ad Familiares ، المجلد. 2، ص. 333.
↑ لمزيد من المعلومات حول هذا النقش، والذي يأتي على شكل سيناريو يامبي، انظر "غرفة الحكماء السبعة" .
↑ قاموس لويس وشورت.
↑ قاموس أكسفورد اللاتيني .
↑ لم يتم الاعتراف بهذه المصطلحات بعد من قبل قاموس أكسفورد الإنجليزي ، ولكنها وردت في مقال مؤرشف بتاريخ 2006-06-21 في Wayback Machine في صحيفة الغارديان في الستينيات، وتمت مناقشتها.
^ Diccionario etimologico rumano (أليخاندرو شيورانيسكو، 1958-66)
↑ قاموس لاروس الفرنسي
↑ تتوفر تفاصيل إضافية على مدونة Laudator Temporis Acti
↑ قاموس لويس وشورت.
↑ تايلور (1989)، ص 358.
↑ تايلور (1989)، ص 358.
↑ سوليفان (1990) ص 171.

روابط خارجية

كتاب بريابيا (باللاتينية والإنجليزية)
قصائد في فنون القتال (باللاتينية)
قصائد كاتولوس (باللاتينية)
قصائد هوراس (باللاتينية)
Corpus Inscriptionum Latinarum (الألمانية والإنجليزية؛ جزئية)
قائمة الكلمات البذيئة على الإنترنت (بالألمانية)
رسالة شيشرون إلى العائلة 9.22 . (قاعدة بيانات بيرسيوس (باللغة اللاتينية فقط))
Cicero's ad Fam. 9.22 (ترجمة إنجليزية من إعداد ES Shuckburgh 1908)

[1] ad Familiārēs 9.22.

[2] باين (1991).

[3] آدامز (1982)، ص 2.

[4] آدامز (1982)، ص 4-6.

[5] آدامز (1981أ).

[6] آدامز (1982)، ص 10، 12.

[7] آدامز (1982)، ص 9.

[8] هاوسمان (1930).

[9] تايلور (1997)، ص 366-70.

[10] انظر ميسينغ (1956).

[11] آدامز (1982)، ص 13.

[12] آدامز (1982)، ص 124.

[13] ويلر، أ.ل. 1964 [1934]. كاتولوس وتقاليد الشعر القديم ، ص 96، 103.

[14] آدامز (1982)، ص 130.

[15] شولثيس وآخرون. (2003).

[16] راجع. أنطونيو فاروني، الشبقية بومبيانا: نقوش الحب على جدران بومبي («L'Erma» di Bretschneider، 2002)، ص. 95.

[17] آدامز (1982)، ص 62.

[18] آدامز (1982)، ص 63.

[19] سالوست، كاتيلين 14.

[20] آدامز (1982)، ص 36.

[21] «بحجم مناسب»: ميلر (1998). ويترجم معلقون آخرون ترجمة مماثلة.

[22] قاموس لويس وشورت.

[23] قاموس لويس وشورت.

[24] ويليامز (2010)، ص 97.

[25] تايلور (1997)، ص 330-337.

[26] آدامز (1982)، ص 33.

[27] بيرسيوس، سات. 4.33–41.

[28] آدامز (1982)، ص 33.

[29] ويرل (2008).

[Broeck-30] 1 2 3 فان دن بروك، س. (2009). "الرعاة البذيئون: دلالات جنسية كعلامة على التحضر في قصيدتي فرجيل البوكوليكا 2 و3" . العصور القديمة الإلكترونية ، معهد فرجينيا للفنون التطبيقية وجامعة ولاية فرجينيا؛ الحاشية 15.

[31] رونيك، إم في (1993). "السحالي الخضراء في هوراس: Lacertae Virides في القصائد الغنائية 1.23" . فينيكس , 47(2), 155-157.

[32] سويتونيوس أوغسطس 69.

[33] آدامز (1982)، ص 103.

[34] "أوريجيم دا بالافرا كارالهو " . Ciberdúvidas da Língua Portuguesa، نقلاً عن Dicionário da Língua Portuguesa 2008، da Porto Editora.

[35] انظر كازو (ويكيبيديا الإيطالية).

[36] انظر آدامز (1982)، ص 66.

[37] آدامز (1982)، ص 66.

[38] فونتين (2010)، ص 237.

[39] شيشرون، مؤيد كايليو ، 63؛ راجع. آدامز، إليزابيث د. (2013). Esse videtur: حوادث Clausulae البطولية في خطب شيشرون . (أطروحة ماجستير من جامعة كانساس)، ص. 42.

[40] آدامز (1982)، ص 67.

[41] راي (2001).

[42] انظر كوري (1996)؛ كوكوسزكيويتش (2011).

[43] Wray (2001)، ص 122.

[44] آدامز (1982)، ص 69.

[45] قاموس أكسفورد الإنجليزي . مطبعة جامعة أكسفورد. 1939. لقد قيل إن الأصل الجرماني لهذه الكلمة هو في النهاية < نفس الأصل الهندو-أوروبي للكلمة اللاتينية الكلاسيكية cunnus (انظر cunnilingus n.)، ولكن -t- من الأشكال في اللغات الجرمانية لن يكون من السهل تفسيرها.

[46] فارون (1994)، ص 60.

[47] آدامز (1982)، ص 85-7.

[48] آدامز (1982)، ص 101-2.

[49] آدامز (1982)، ص 103.

[50] شيشرون، رسائل إلى العائلات ، 9.22

[51] رافاييل جاروتشي، Sylloge inscriptionum Latinarum aevi Romanae rei publicae... ، بارافيا 1875، ص. 318.

[52] أنطونيو فاروني، إيروتيكا بومبيانا: نقوش الحب على جدران بومبي ، 2002، رقم ISBN 88-8265-124-X، ص 147.

[53] آدامز (1982)، ص 97.

[54] فاي (1907)، ص 13.

[55] جوزيف س. سالمي “ثلاث قصائد جنسية لماركوس فاليريوس مارتياليس”

[56] آدامز (1982)، ص 98.

[57] آدامز (1982)، ص 110.

[58] مقتبس في ويليامز (2010)، ص 96.

[59] فايدروس 4.18.

[60] آدامز (1981ب)، ص 246.

[61] يُستخدم مصطلح "القطع" مجازيًا للدلالة على الجنس القوي؛ انظر Adams (1982)، ص 149.

[62] آدامز (1981ب)، ص 235.

[Albuquerque-63] مارتيم دي ألبوكيرك (1873). ملاحظات واستفسارات . الأصل من جامعة ميشيغان: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 119. كلمة لاتينية تعني فتحة الشرج.

[O'Reilly-64] إدوارد أورايلي، جون أودونوفان (1864). قاموس إيرلندي-إنجليزي . الأصل من جامعة أكسفورد: ج. دافي. ص 7. كلمة لاتينية تعني فتحة الشرج (خاتم ) .

[65] شيشرون، ضد العائلة 9.22.2.

[66] Vulg. 1 Reg. 6.5.

[67] قاموس لويس وشورت.

[68] آدامز (1981ب)، ص 240.

[69] ريتشلين (1981)، ص 42.

[70] ترجمة كوران "الطبيعة، والتقليد، والفحش في هوراس، الهجاء 1.2" . مجلة العلوم الإنسانية والكلاسيكيات ، المجلد 9، العدد 2/3، عدد هوراس (صيف - خريف 1970)، الصفحات 220-245؛ الصفحة 237.

[71] هوراس، السبت 1.2.93.

[72] أودين (2007)، ص 12.

[73] آدامز (1982)، ص 118.

[74] فارون (2002)، ص 83.

[75] انظر سويتونيوس، حياة أغسطس 69 .

[76] قاموس لويس وشورت.

[77] آدامز (1982)، ص 172-3.

[78] فارون (2002)، ص 66.

[79] آدامز (1982)، ص 173.

[80] آدامز (1982)، ص 171-207.

[81] آدامز (1982)، ص 123.

[82] سابسفورد (2012)، ص 80.

[83] آدامز (1982)، ص 133.

[84] آدامز (1982)، ص 127.

[85] آدامز (1982)، ص 131.

[86] آدامز (1982)، ص 135.

[87] فارون (2002)، ص 77.

[88] فارون (2002)، ص 70.

[89] آدامز (1982)، ص 134.

[90] بينيلا (1976).

[91] بينيلا (1976)، ملاحظة 4.

[92] ميوز (2009)، ص 310-11.

[93] مارشال، 14.203.1.

[94] قاموس لويس وشورت.

[95] آدامز (1982)، ص 208-211.

[96] هالت (1976).

[97] دي كيو آدامز (1985).

[98] كاتز (1998)، ص 210-11.

[99] فارون (2002)، ص 95.

[100] مقتبس في شولتيس وآخرون (2003).

[101] بيكلهيمر (2014)، ص. 240.

[102] هاوسمان (1931)، ص 402.

[103] آدامز (1982)، ص 146.

[104] سكوت (1969)، ص 24.

[105] أودين (2007)، ص 11-12.

[106] بيكلهيمر (2014)، الصفحات من 240 إلى 241.

[107] انظر هاوسمان (1931)، ص 402، على الرغم من أنه يرفض هذا التفسير.

[108] آدامز (1982)، ص 145-6.

[109] "القاموس الوطني الاسكتلندي - كاك" . قاموس اللغة الاسكتلندية . قواميس اللغة الاسكتلندية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أغسطس 2016 .

[110] لمناقشة معنى ميثاق الكاكاتا ، انظر Watson, Lindsay C. (2005). "إعادة تدوير كاتولان؟ كارتا كاكاتا " . منيموسين ، السلسلة الرابعة، المجلد. 58، فاس. 2 (2005)، ص. 270-277.

[111] سينيكا، أبوكولوسينتوسيس 3.

[112] انظر سابسفورد (2012)، الصفحات 87-88.

[113] "Dex Online" . Dexonline.ro . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 مارس 2010 .

[114] راجع. الدكتور شاكلتون بيلي، شيشرون : Epistulae ad Familiares ، المجلد. 2، ص. 333.

[115] لمزيد من المعلومات حول هذا النقش، والذي يأتي على شكل سيناريو يامبي، انظر "غرفة الحكماء السبعة" .

[116] قاموس لويس وشورت.

[117] قاموس أكسفورد اللاتيني .

[118] لم يتم الاعتراف بهذه المصطلحات بعد من قبل قاموس أكسفورد الإنجليزي ، ولكنها وردت في مقال مؤرشف بتاريخ 2006-06-21 في Wayback Machine في صحيفة الغارديان في الستينيات، وتمت مناقشتها.

[119] Diccionario etimologico rumano (أليخاندرو شيورانيسكو، 1958-66)

[120] قاموس لاروس الفرنسي

[121] تتوفر تفاصيل إضافية على مدونة Laudator Temporis Acti

[122] قاموس لويس وشورت.

[123] تايلور (1989)، ص 358.

[124] تايلور (1989)، ص 358.

[125] سوليفان (1990) ص 171.

[ 1 ]

[ 2 ]

[

[

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[

[

[

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]،

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[

[

[

[

[

" [

[ 33 ]

[

[

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[

[ 50 ]

[

[

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗

الكلمات اللاتينية المحرمة

رسالة شيشرون إلى العائلة 9.22

درجات الفحش

التعبيرات الملطفة

مينتولا : القضيب

أصل الكلمة

المرادفات والاستعارات

فيربا

mūtō أو muttō

قضيب

ذيل

العصب

fascinum أو fascinus

cōlēs أو caulis

حنجرة

بيبينا

gurguliō

لاكرتا

sōpiō

الانتصاب

في اللغات الرومانسية

كولي : الخصيتان

أصل الكلمة

الاستخدام

المرادفات والاستعارات

في اللغات الرومانسية

الفرج :

أصل الكلمة

الاستخدام

المرادفات والاستعارات

في اللغات الرومانسية

لانديكا : البظر

الاستخدام

المرادفات والاستعارات

في اللغات الرومانسية

كولوس : فتحة الشرج

الاستخدام

طلب

أنوس

الأرداف

في اللغات الرومانسية

Futuere : to fuck

في اللغات الرومانسية

Pēdīcāre : يمارس اللواط

Pēdīcātor و pēdīco (اسم)

أصل الكلمة

في الرومانسية

الجنس الفموي: Irrumāre and fellāre

Irrumāre : أن يجعل يمتص

Fellāre : يمص

Lingere and lambere : يلعق

Glūbere : 'يقشر'

Cēvère و crisāre : يهتز

أصل الكلمة

الاستخدام

المرادفات والاستعارات

في اللغات الرومانسية

الاستمناء : ممارسة العادة السرية

أصل الكلمة

المرادفات والتعبيرات الملطفة

Cacāre : التبرز

أصل الكلمة

الاستخدام

المرادفات والاستعارات

في اللغات الرومانسية

براز : براز

أصل الكلمة

الاستخدام

المرادفات والاستعارات

في اللغات الرومانسية

Pēdere and vissīre : ريح عابرة

بيدير

فيسير

كريبار

التعبيرات الملطفة

أصل الكلمة

باللغات الرومانسية والإنجليزية

التبول​​​

الاستخدام

البول

التبول