العلامات المتبقية من القرون الماضية

الموسوعة الحرة
العلامات المتبقية من القرون الماضية
تنصيب علي في غدير خم ، شمال العراق أو شمال غرب إيران، 1307-1308 (مكتبة جامعة إدنبرة، المخطوطة العربية 161، ورقة 162ر). [1]
العنوان الأصليتاب الباقي الباقي عن القرون

كتاب الآثار الباقية عن القرون الخالية ( بالعربية : کتاب الآثار الباقية عن القرون الخالية ) لأبي الريحان البيروني ، والمعروف أيضًا باسم التسلسل الزمني للأمم القديمة أو آثار الماضي ، بعد الترجمة التي نشرها إدوارد ساخاو في عام 1879)هو دراسة مقارنة للقياس الزمني التقويمي للثقافات والحضارات المختلفة، مدعومة بأبحاث رياضية وفلكية وتاريخية. ينشئ النص جدولًا زمنيًا عالميًا ويسجل الأحداث التاريخية المهمة، ويربط بين عادات وأديان الشعوب المختلفة عبر الزمن. [2]

لعدة قرون بعد نشره في عام 1000 م (390/1 هـ)، كان النص بمثابة المرجع القياسي لتاريخ الأراضي الإسلامية . [2] يُعد كتاب "العلامات الباقية للقرون الماضية " أول عمل رئيسي للبيروني، وقد تم تجميعه في جرجان عندما كان في أواخر العشرينيات من عمره، في بلاط قابوس ، حاكم جرجان الزياري. [3] النص مخصص لقابوس. [4]

المخطوطات المزخرفة

إن الآثار الباقية من القرون الماضية محفوظة في مخطوطتين مزخرفتين : مكتبة جامعة إدنبرة ، المخطوطة العربية رقم 161، وباريس، المكتبة الوطنية الفرنسية ، المخطوطة العربية رقم 1489.

نسخة مكتبة جامعة إدنبرة هي مخطوطة إيلخانية أنشأها ابن الكتبي في عام 707 هـ (1307-1308 م) في شمال غرب إيران أو شمال العراق. [5] تحتوي على 179 صفحة و25 لوحة. [6] تتكون الصفحة الأولى والرسوم التوضيحية اللاحقة من ألوان غنية ومزينة بأوراق ذهبية . تعتبر هذه المخطوطة نموذجًا لفن رسم الكتب الفارسية في العصور الوسطى. هناك علامة ملكية حديثة لـ RM Binning، مؤرخة 4 يوليو 1851. [7]

مخطوطة باريس، المكتبة الوطنية الفرنسية هي نسخة عثمانية قريبة من مخطوطة إدنبرة. وهي غير مؤرخة ومجهولة المصدر، على النقيض من نموذج إدنبرة الأصلي. وفي حين أن المصدر الكامل غير معروف، فهناك علامات تشير إلى حيازة الزائرجي رمضان بن محمد وأبو بكر بن رستم بن أحمد الشرواني. [8]

قصة آدم وحواء .

يشكل اختيار الرسوم التوضيحية ومكانها في جميع أنحاء النص دورة أكبر تؤكد على اهتمام الإلخانيين بالأديان الأخرى غير الإسلام السائد. [9] تُظهر العديد من الرسوم التوضيحية حلقات محددة تتعلق بالزرادشتية والمانوية والبوذية واليهودية والمسيحية . تُظهر رسوم توضيحية أخرى اهتمامًا كبيرًا بموضوعات التاريخ والعلم. وبالمثل ، يوجد في المخطوطة رواية ولادة يوليوس قيصر الموضحة بتصوير واقعي لعملية قيصرية ، ووفاة إيلي وردود أفعال أتباع الديانة اليهودية، وجماعة عربية تشهد الكلمة المنطوقة للنبي محمد . [6]

إن تأطير النص من خلال الرسوم التوضيحية يضفي إلحاحًا سياسيًا على ثقافات الشعوب الأجنبية، مع الاحتفاظ في الوقت نفسه بمشاعر وطنية إيرانية قوية. تتجلى الميول القومية لابن الكتبي في إشارته البصرية المتكررة إلى الشخصيات الواردة في الشاهنامة وتلك التي احتفى بها التاريخ الفارسي، فضلاً عن رسومه التوضيحية للمهرجانات الفارسية، واستحضار التمرد الفارسي ضد القوى الأجنبية. [6]

رجال في الصلاة (مكتبة جامعة إدنبرة، المخطوطة العربية 161، الصفحة 129)
إعدام الحلاج (مكتبة جامعة إدنبرة، المخطوطة العربية 161، الصفحة 94ر)

تُحفظ الصور بأسلوب هجين بين أسلوب بلاد فارس قبل المغول والأسلوب الصيني الذي تم تقديمه مع الغزوات المغولية. [9] من إجمالي خمس وعشرين صورة، تعتبر اثنتان من أسلوب ما قبل المغول بحتًا، وتعتبر تسعة عشر صورة هجينة، لكنها أقرب إلى ما قبل المغول، وتعتبر أربع صور هجينة، لكنها قريبة جدًا من ما بعد المغول. [10] تتميز التراكيب ما قبل المغول بوضعها العشوائي على ورق الفوليو، في حين تتميز التراكيب الهجينة غالبًا بإطار. كما أن صور ما قبل المغول قياسية عادةً في ترتيب الشخصيات على مستوى مفرد. وهذا يختلف عن الصور الهجينة التي تعرض أبعادًا أكثر تعقيدًا. [10] توضح الرسوم التوضيحية في العلامات المتبقية من القرون الماضية أيضًا الفروق الثقافية النسبية بسبب البحث الإثنوغرافي المكثف الذي أجراه البيروني . من خلال السفر، طور أوصافًا شاملة ومميزة لمجموعات عرقية مختلفة. ومع ذلك، تم تنفيذ هذه الأوصاف بشكل أكبر كقوالب نمطية، وتم جعل أي فرد ينتمي إلى عرقية معينة يبدو متطابقًا تقريبًا مع أي عضو آخر في نفس المجموعة. [6]

إن الميول الشيعية للمسؤولين عن الإنتاج واضحة بشكل خاص في الصورتين الختاميتين، وهما الأكبر حجمًا والأكثر تفصيلاً في المخطوطة. توضح هذه الزخارف حلقتين في حياة محمد، وكلاهما يتعلقان بشكل مركزي بعلي وحسن وحسين : يوم اللعنة ( الورقة 161ر) وتنصيب علي في غدير خم (الورقة 162ر). تحتوي مخطوطة إدنبرة على إجمالي خمس صور تصور محمدًا، بما في ذلك المنمنمة الأولى التي تُظهر النبي وهو يحرم النسيئة (الورقة 6v). [11] تعد هذه الزخارف من بين أقدم صور محمد في الفن الفارسي.

إبراهيم يحطم أصنام الصابئة ( مكتبة جامعة إدنبرة، المخطوطة العربية 161، الصفحة 88)

لقد أثارت إحدى الزخارف التي تصور إبراهيم وهو يدمر أصنام الصابئة جدلاً كبيراً حول تدمير الأيقونات في سياق التمثيلات التصويرية الإسلامية. [12]

محتوى

في كتابه "العلامات الباقية للقرون الماضية" ، يعبر البيروني عن أفكاره فيما يتعلق بفلسفة ومنهجيات التاريخ، وخاصة من خلال عدسة علمية. يبدأ بمقدمة تؤكد على أهمية التاريخ والجغرافيا والترابط بين الحضارات. يقترح الحاجة إلى دراسة الثقافات والحضارات المختلفة لاكتساب فهم أوسع للعالم. وبذلك، يدافع عن شرعية عمله. [13]

محمد يحرم النسيئة ( سورة التوبة : 36 وما بعدها)، الصفحة 5 من نسخة القرن السابع عشر (المخطوطة العربية 1489)، المقابلة للصفحة 6 من مخطوطة إدنبرة. [11]

يقدم كتاب العلامات الباقية من القرون الماضية سردًا زمنيًا للأحداث التاريخية، مع التركيز على صعود وسقوط الحضارات والسلالات والإمبراطوريات. يتناول البيروني الحضارات القديمة مثل الإغريق والرومان والفرس والهنود ، من بين آخرين. نهجه للتاريخ تحليلي ومقارن، ويفحص أسباب وتأثيرات الأحداث التاريخية. يشير على وجه التحديد إلى ولادة ووفاة الخلفاء والأئمة الشيعة وفاطمة ( ابنة محمد) وخديجة (زوجة محمد). [14] يتم استكمال الفهم التاريخي من خلال تحليل الممارسات الثقافية والعادات والتقاليد لهذه المجتمعات والأفراد. يستكشف البيروني موضوعات مثل الدين واللغة والفن والعلم، مسلطًا الضوء على تنوع وثراء الثقافة البشرية . [3]

مخطط رياضي مأخوذ من كتاب العلامات المتبقية من القرون الماضية (مكتبة جامعة إدنبرة، المخطوطة العربية 161، الصفحة السابعة)

كان البيروني موسوعيًا مهتمًا بالعلوم وعلم الفلك. في كتابه "العلامات الباقية للقرون الماضية"، قدم نظرة عامة على أهم النظريات العلمية والملاحظات الفلكية والمفاهيم الرياضية في عصره. [15] عند مناقشة الإسطرلاب ، يعتبر البيروني الإسقاط الأسطواني المتعامد من اختراعه الخاص، متوسعًا في عمل الصغاني . [16] كما يصف إسقاطين جديدين ابتكرهما، يُطلق عليهما في الوقت الحاضر الإسقاط السمتي المتساوي البعد والإسقاط الكروي نيكولوسي . [17] يدمج هذه المعرفة العلمية مع الرؤى التاريخية والثقافية.

من الجوانب الفريدة للكتاب هو النهج المنهجي الذي اتبعه البيروني في تكوين رواية تاريخية راسخة. فهو يؤكد على أهمية الملاحظة التجريبية والتحليل النقدي والمقارنة بين الثقافات . وتمثل منهجيته الصارمة سابقة للعلماء اللاحقين في مجالات التاريخ والجغرافيا والأنثروبولوجيا. [2]

الطبعات

مقارنة بين نسختي كتاب العلامات الباقية من القرون الماضية
  • C. إدوارد ساشاو (محرر)، Chronologie orientalischer Völker von Alberuni ، لايبزيغ 1878 (رابط أرشيف الإنترنت)، أعيد طبعه لايبزيغ 1923، بغداد 1963.
  • ج. إدوارد ساخاو (مترجم)، التسلسل الزمني للأمم القديمة: نسخة إنجليزية من النص العربي لآثار الباقية للبيروني، أو "آثار الماضي"، جمعها واختزالها ... بقلم المؤلف في 390-1 هـ، 1000 م ، لندن 1879 (رابط أرشيف الإنترنت).
    • طبع عام 1969: دار منيرفا؛ طبعة Unverand.
    • طبع عام 1984: حانة أريستيد دي كاراتزاس. ردمك  978-0-89241-178-8 .
    • أعيد طبعه عام 2002: Adamant Media Corporation، ISBN 978-1-4021-6079-0 . 
    • أعيد طبعه عام 2004: دار كيسنجر للنشر، ISBN 0-7661-8908-2 . 

ملحوظات

مراجع

  1. ^ اللوحة الرابعة في الأساس، الموسوعة الإيرانية. "Encyclopædia Iranica IL-KHANIDS". iranicaonline.org .
  2. ^ abc Scheppler, Bill (15 يناير 2006). البيروني: عالم فلكي وعالم مسلم من القرن الحادي عشر (طبعة مصورة). مجموعة روزن للنشر. ص 96-98. ISBN 1404205128.
  3. ^ سيد حسين نصر، مقدمة في العقائد الكونية الإسلامية (1993)، ISBN 0-7914-1515-5 ، ص 108. 
  4. ^ رحيمية، نسرين (1991). "الأدب الفارسي، تحرير إحسان يارشاتر، محاضرات كولومبيا في الدراسات الإيرانية، العدد 3، نيويورك: مؤسسة التراث الفارسي؛ مكتبة فارسية، 1988، 11 + 562 صفحة". الدراسات الإيرانية . 24 (1-4): 104-105. doi :10.1017/s0021086200014675. ISSN  0021-0862.
  5. ^ Ms 161: الآثار الباقية عن القرون الخاليه الآثار الباقية عن القرون الخالية، 707 هـ، 1307 م، أو السيدة 161. مخطوطات العالم الإسلامي وجنوب آسيا، أو السيدة . مجموعات تراث مكتبة جامعة إدنبره. http://lac-archivesspace-live4.is.ed.ac.uk:8081/repositories/2/archival_objects/220871
  6. ^ abcd Hillenbrand, Robert (2016). "مخطوطة إدنبرة بيروني: مرآة لعصرها؟". مجلة الجمعية الملكية الآسيوية . 26 (1/2): 171–199. doi :10.1017/S1356186316000018. JSTOR  24756048 – عبر JSTOR.
  7. ^ كيرك، تيريزا (2004-2005). "مخطوطة إدنبرة البيروني؛ دراسة شاملة لتصميمها وصورها". بيرسيكا . 20 : 39-81. doi :10.2143/PERS.20.0.2005884.
  8. ^ "الاستشارة". archivesetmanuscrits.bnf.fr . تم الاسترجاع في 2024-04-23 .
  9. ^ ab ROXBURGH, DAVID (2002). "ROBERT HILLENBRAND (ed.): Persian painting: from the Mongols to the Qajars: studies in honour of Basil W. Robinson. (Pembroke Persian Papers, 3.) xx, 331 pp. London and New York: IB Tauris in association with The Centre of Middle Eastern Studies, University of Cambridge, 2000". نشرة كلية الدراسات الشرقية والأفريقية . 65 (1): 140–262. doi :10.1017/s0041977x02290072. ISSN  0041-977X.
  10. ^ عبد الجابر، شادي. لوحات الآثار الباقية للبيروني: نقطة تحول في التمثيل البصري الإسلامي [أطروحة ماجستير]. الجامعة اللبنانية الأميركية؛ 2021. https://laur.lau.edu.lb:8443/xmlui/bitstream/handle/10725/13751/Shady_Jaber_Thesis_Redacted.pdf?sequence=3
  11. ^ أ ب هيلنبراند 2000، ص. 129-146.
  12. ^ روكسبيرج، ديفيد جيه. (2009). "مفاهيم الصورة في الأراضي الإسلامية، حوالي 1300-1600" (PDF) . مطبعة جامعة ييل : 3-4 – عبر جامعة هارفارد.
  13. ^ م. س. خان (1976). "البيروني والتاريخ السياسي للهند"، أورينس 25 ، ص 86-115.
  14. ^ التسلسل الزمني للأمم القديمة ، ترجمة إدوارد ساشاو، لندن، 1879، ص 325-334.
  15. ^ سردار، ضياء الدين. "العلوم الإسلامية - المجلد التذكاري للبيروني. وقائع المؤتمر الدولي الذي عقد في باكستان بمناسبة الذكرى الألفية لأبي ريحان محمد بن أحمد البيروني (حوالي 973-1051 م)، 26 نوفمبر 1973 حتى 12 ديسمبر 1973. تحرير حكيم محمد سعيد، كراتشي: مؤسسة همدارد الوطنية، 1979". المجلة البريطانية لتاريخ العلوم . 14 (3): 285-286. doi :10.1017/s0007087400018756. ISSN  0007-0874.
  16. ^ بوريس أبراموفيتش روزنفيلد، تاريخ الهندسة غير الإقليدية ، ترجمة آبي شنيتزر، سبرينغر (1988)، ISBN 0-387-96458-4 ، ص 127. 
  17. ^ فيوريني ، م. (أبريل 1891). "Le proiezioni cartografiche di Albiruni". Bollettino della Società Geografica italiana : 287–294.

مصادر

  • هيلينبراند، روبرت (2000). "صور محمد في التسلسل الزمني للأمم القديمة للبيروني".". في هيلينبراند (المحرر). الرسم الفارسي من المغول إلى القاجاريين: دراسات تكريمًا لباسيل دبليو روبنسون . أوراق بيمبروك الفارسية، 3. لندن ونيويورك: آي بي توريس بالتعاون مع مركز دراسات الشرق الأوسط، جامعة كامبريدج .
  • سوسيك، بريسيلا ب. (1975). "مخطوطة مصورة لتسلسل البيروني الزمني للأمم القديمة". في بيتر جيه. تشيلكوفسكي (المحرر). العالم والقديس: دراسات في إحياء ذكرى أبو الريحان البيروني وجلال الدين الرومي . نيويورك: مركز هاكوب كيفوركيان لدراسات الشرق الأدنى، مطبعة جامعة نيويورك .
  • بلير، شيلا س. (1993). تطور الكتاب المصوَّر في إيران . المقرنصات.
  • صليبا، ج. (2006). "البيروني وعلوم عصره". الدين والتعلم والعلم في العصر العباسي . مطبعة جامعة كامبريدج . ص. 316. ISBN 0-521-02887-6.
  • هوبكنز، ج.ف.ب. (2006). "الأدب الجغرافي والملاحي". الدين والتعلم والعلم في العصر العباسي . مطبعة جامعة كامبريدج. ص. 405-423. رقم ISBN 0-521-02887-6.
  • الوسائط ذات الصلة بـ The Remaining Signs of Past Centuries على ويكيميديا ​​كومنز
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=علامات_القرون_الماضية_المتبقية&oldid=1229678488"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate