كوبولد

الكوبولد ( بالألمانية: [ ˈkoːbɔlt ] ؛ kobolt ، kobolde ، ^[²^] cobold) هو اسم عام لروح المنزل ( hausgeist ) في الفولكلور الألماني .

ترتبط الكوبولدات بكل من الأذى وأداء المهام المفيدة، وخاصة الأعمال المنزلية، مثل غسل الأطباق. وغالبًا ما تُؤدى هذه الأعمال مقابل القرابين. من ناحية أخرى، قد تُسبب الكوبولدات الضرر عند ^إساءة^{معاملتها .}

الهوتشن ( بالألمانية السفلى : hodeken )، وتعني "القبعة الصغيرة"، هي أحد أنواع الكوبولد؛ وتُعرف هذه الجنية، وغيرها من جنيات الكوبولد، بقبعاتها الحمراء المدببة، مثل النيس (المشتقة من نيس النرويجية) أو البوك (المشتقة من بوك الجنية) ، والتي وُجدت في شمال ألمانيا، إلى جانب دراك ، وهو اسم يُطلق على التنين، إذ يُقال أحيانًا إن الجنية تظهر على شكل شعاع ناري يشبه الرأس. وهناك أيضًا الشكل المركب نيس بوك .

هينزلمان، وهو روح منزل ، كائنٌ مُتغيّر الشكل يتخذ هيئاتٍ عديدة، كالريشة أو الحيوانات. ويُقال إن الاسم يُشير إلى ظهوره في هيئة قط، حيث أن هينز[هي] اسمٌ شائعٌ للقطط. ويُفرّق بين هينزلمان وهاينزلمانشن من كولونيا (المُسجّل عام ١٨٢٦)، الذي يحمل اسمًا مُشابهًا. ^{[ ٧ ]}

يُصنَّف الشرات ضمن فئة جنية الخشب وجنية المنزل، وتُشابه بعض الأمثلة الإقليمية الكوبولد، مثل فرانكونيا العليا في شمال بافاريا. ^{[ 8 ]}^{[ 10 ]} يُخلط أحيانًا بين الكوبولد وشيطان المنجم كوبل أو بيرغمانلين / بيرغمانشن ، الذي ساوى باراسيلسوس بينه وبين قزم عنصر الأرض . ويُلاحظ عمومًا أنه لا يمكن التمييز بوضوح بين الكوبولد وأرواح الطبيعة. ^{[ 11 ]}

يُصنف الكلابوترمان الموجود على متن السفن أحيانًا على أنه كوبولد .

ملخص

يُعرف الكوبولد بأسماءٍ عديدة . وبصفته روحًا منزلية، قد يقوم بأعمالٍ منزلية مثل تنظيف المطبخ. كما أنه قد يكون مشاغبًا، وإذا أُسيء معاملته، فقد يلجأ إلى الانتقام، وأحيانًا يكون انتقامه في غاية القسوة. ويُقال غالبًا إنه يجب على أهل المنزل تقديم الحليب الحلو (والخبز أو حساء الخبز) كقربانٍ لإبقائه حسن السلوك.

أسطورة انتقام روح المنزل قديمة جدًا. تدور أحداث قصة "هوتشن " (أو "هوديكين " بالألمانية السفلى، وتعني "القبعة الصغيرة") في سياق تاريخي يعود إلى حوالي عام 1130، وقد ورد ذكرها في عمل يعود إلى حوالي عام 1500 (أعيد سردها لاحقًا في كتاب "حكايات غريم الألمانية" رقم 74). ^{[ 12 ]}^{[ ب ]} هذه الروح التي كانت تسكن قلعة أسقف هيلدسهايم ^{[ 14 ]} انتقمت من صبي مطبخ سكب عليها ماءً قذرًا (انظر الشكل أعلى اليمين)، بترك جثة الصبي المقطعة تُطهى في قدر. وبالمثل، وفقًا لحكاية سجلها المؤرخ توماس كانتزو (توفي عام 1542)، في عام 1327، يُزعم أن أحد سكان قلعة مكلنبورغ قام بتقطيع صبي مطبخ إلى أشلاء بعد أن أخذ وشرب الحليب المقدم للروح.

تُصوّر قصة هينزلمان "متعدد الأشكال" (غريمز دي إس رقم 75) ^{[ 15 ]} جنيًا منزليًا نموذجيًا يُرتب المطبخ ويُعاقب الوقاحة. ورغم أنه غير مرئي في العادة، إلا أنه مُتغير الشكل كما يوحي اسمه. عندما فرّ سيد قلعة هودمولين إلى هانوفر ، تحوّل الجنيّ إلى ريشة ليتبع عربة الحصان. كما ظهر أيضًا على هيئة سمور وثعبان بعد محاولات طرده.

ذكر مارتن لوثر وجود قزم كوبولد يحمل اسمًا مشابهًا هو هاينتزلين (Heinzlein) . ^{[ ج ]} على الرغم من أن مجموعة من أسماء أرواح المنازل (هاينز، هاينزل، هاينزشن، هاينزلمان، هينزلمان، هينزمانشن، إلخ) يُعتقد أنها مشتقة من اسم تصغير "هاينريش"، إلا أن اسم هينزلمان له دلالة أعمق، إذ يشير إلى الروح التي تظهر في هيئة قطة، واسم هينز[هي] هو اسم نموذجي للقطط. كما يُعتبر هينزلمان وهينزلمانشن من كولونيا روحين مختلفتين تمامًا، ويُصنف الأخير على أنه من النوع "الأدبي". ^{[ 7 ]} أما أسماء أرواح المنازل مثل شيم، شيمكين، شيمكين، إلخ، فهي أسماء تصغير غير رسمية ليواكيم.

يُقال غالبًا أن الشكل الحقيقي للكوبولد هو شكل طفل صغير، ولا يُؤكد ذلك أحيانًا إلا بلمسة اليد، ولكن في بعض الأحيان تُعرض على خادمة متلهفة لرؤيته جثة طفل (انظر هينزلمان). كانت هذه الأسطورة شائعة في بعض المناطق، مثل فوغتلاند، بأن الكوبولد هو روح طفل مات دون تعميد. أيّد الأخوان غريم (في كتابهما " الأساطير الألمانية ") فكرة ظهور "الكوبولد" على هيئة طفل يرتدي سترة جميلة، لكن جاكوب غريم (في كتابه " الأساطير الألمانية ") ذكر خلاف ذلك، وهو أن الكوبولد ذو شعر ولحية حمراء، دون تقديم أمثلة. لاحظ معلقون لاحقون أن روح المنزل بيترمانشن له لحية بيضاء طويلة. أما كلابوترمان، فهو ذو شعر أحمر ولحية بيضاء وفقًا لمصدر منشور. ^{[ د ]}

غالباً ما يرتدي الكوبولد قبعات حمراء مدببة، وهي علامة شائعة لأرواح المنازل الأوروبية تحت أسماء أخرى مثل " نيس" النرويجية ؛ كما يميل كوبولد شمال أو شمال شرق ألمانيا، المسمى "نيس" أو "بوك" (مشتق من " بوك" )، إلى ارتداء هذه القبعات. ويُعرف أيضاً بالاسم المركب "نيس بوك" . في الشمال، قد يُعرف روح المنزل باسم " دراك" ، وهو اسم يشبه التنين، ويُقال إنه يظهر على شكل شعاع نار.

أحيانًا تتجلى الأرواح المنزلية على هيئة مُصدري ضوضاء ( أشباح ). قد تُصدر في البداية صوت خشخشة، ثم تتحدث بشكل غير مرئي، ثم تقوم بالأعمال المنزلية تدريجيًا، مما يجعل وجودها وشخصيتها أكثر وضوحًا (انظر حكاية هينتزلمان ). في بعض المناطق، يُعتقد أن الكوبولد هو روح طفل قُتل قبل أوانه ( انظر: الهوية الحقيقية كشبح طفل ).

قد يصعب القضاء عليهم، ولكن يُقال غالبًا أن إهداءهم قطعة ملابس كفيل بجعلهم يرحلون. ^{[ هـ ]}^{[ 17 ]}^{[ 20 ]}

يُعدّ اسم "كلوبفر " اسمًا من أسماء الكوبولد يُشير إلى "صانع الضوضاء" أو الأرواح الشريرة ، بينما يُصنّف اسما "بوبيل " و "بوتز " (اللذان اعتبرهما غريم وآخرون مستوحيين من الضوضاء) على أنهما اسمان يُشيران إلى دمية أو تمثال صغير. ^{[ 4 ]}

قد يُصنّف اسم "كوبولد " نفسه ضمن هذه المجموعة من "الدمى"، إذ تشير أقدم حالات استخدام كلمة "كوبولد" في اللغة الألمانية العليا الوسطى في القرن الثالث عشر، على سبيل المزاح، إلى تماثيل مصنوعة من الخشب أو الشمع، ^{[ 21 ]}^{[ 22 ]} ويُفترض أن الكلمة كانت تعني أيضًا "روح المنزل" في اللغة الألمانية العليا الوسطى ^{[ 24 ]} ، وبالتأكيد نوعًا ما "إله المنزل" في فترة ما بعد العصور الوسطى (شرح مؤرخ عام 1517). ^{[ 26 ]}

اشتقّت كلمة "كوبولد" التي أيّدها غريم من الكلمة اللاتينية " كوبالوس" (اليونانية " كوبالوس" )، [ ²⁷^]^ولكن هذا كان أيضًا الشفرة اللاتينية/اليونانية التي وضعها جورج أغريكولا لكلمة " كوبيل" المرادفة " بيرغمانلين " والتي تشير إلى أرواح المناجم، أي الأقزام . [ ³¹^]^وقد تم استبدال هذا الاشتقاق اليوناني بالاشتقاق الجرماني الذي يفسر الكلمة على أنها مركبة من "كوب/كوف " بمعنى "بيت، غرفة" + " والت " بمعنى "قوة، سلطة" (انظر: اشتقاق كلمة "كوبالت ").

يوجد نوع مختلف من كلمة gütel وهو heugütel ، وهو عبارة عن مخزن تبن أو إسطبل كوبولد، والذي يعبث بالخيول.

التسمية

يُعرَّف "الكوبولد" بأنه روح المنزل المعروفة ، المنحدرة من آلهة المنزل وآلهة الموقد، وفقًا لقاموس غريمز. ^{[ 33 ]}

ومع ذلك، فإن كلمة " kóbolt, kobólt " في اللغة الألمانية العليا الوسطى تُعرَّف بأنها "تماثيل خشبية أو شمعية لروح منزلية تشبه nixie ( neckische )"، وتستخدم على سبيل المزاح . ^[³⁴^]

الكوبولد كروح منزلية عامة

روح المنزل، أو الكوبولد، أو *غوتجن*
نقش من توماس كروس الأب (نشط في الفترة من 1632 إلى 1682)، الصفحة الأولى من كتاب بريتوريوس (1668) [1666] *أنثروبوديموس بلوتونيكوس* .

كان مصطلح "كوبولد" يُستخدم كمصطلح عام أو شامل لـ"روح المنزل" المعروفة بأسماء أخرى حتى قبل الأخوين غريم، على سبيل المثال، إيراسموس فرانسيسكي (1690) الذي ناقش حكاية الكوخ في قسم "كوبولد". ^{[ 35 ]}^{[ و ]} كتاب هينتزلمان (نُشر عام 1701، الطبعة الثانية 1704) كان عملاً موسعاً حول هذا الموضوع لمؤلف مجهول، استناداً إلى مذكرات القس فيلدمان (نشط بين عامي 1584 و1589) المؤرخة بتاريخ أقدم ^{[ 36 ]} والتي استخدمت أيضاً مصطلحي "كوبولد" و"بولترجيست" في التعليق، ^{[ 37 ]} ولكن لا يمكن اعتبار هذا مصدراً مستقلاً لأن الكتاب يستشهد أيضاً بإيراسموس فرانسيسكي في موضع آخر. ^{[ 38 ]} كان هذان المصدران مصدرين أساسيين لحكايات الكوبولد في كتاب غريم " الحكايات الألمانية "، رقم 74، 75.

ناقش بريتوريوس (1666) روح المنزل تحت أسماء مثل هاوسمان (جمعها هاوسمان [ كذا ] )، وكوبولد، وغوتجن ، وما يعادلها من اللاتينية. ^[³⁹^]

مصادر مشروحة

يُعرّف قاموسٌ متأخرٌ نسبيًا لتروخوس (1517) كلمة " كوبلتي " بأنها المصطلح العامي الشائع لآلهة المنزل والموقد الرومانية " لاريس " (وبيناتيس ) . ^{[ 26 ]} وفي عملٍ لاحقٍ لكاسبار فون ستيلر (1705)، يُفسّر كلمة "كوبولد" بأنها " روح المنزل "، ^{[ 40 ]} أي "روح البيت".

على الرغم من أن مصطلح "كوبولد" موثق في معاجم اللغة الألمانية العليا الوسطى ، ^{[ 34 ]} إلا أنها تشير إلى أن الكلمة لم تُستخدم بالضرورة بالمعنى الدقيق لـ"روح المنزل". قد توحي مصطلحات "كوبولد" مع "بانكستيشيل" و"ألب"، بالإضافة إلى مصطلحات أخرى لتفسير " بروكوبوس " (≈إنكوبوس) في مصدر ديفنباخ [ ^{41 ] (} معجم بريسلاور ، 1340 ^{[ 42 ]} ) ^{[ 43 ]} ، بأن "كوبولد" كان يُنظر إليه على أنه أقرب إلى " ألب " و "ماري" ، وهما من شياطين الأحلام.

لكن تشير الدلائل إلى أن هذه الآلهة المنزلية الجرمانية كانت شائعة في الفترات القديمة، كما يشهد على ذلك مصطلح cofgodu الأنجلو ساكسوني (المفسر "penates") ^{[ 21 ]}^{[ 23 ]} والفرنجية القديمة والألمانية العليا القديمة : hûsing، herdgota لآلهة المنزل أو الموقد والتي تم تفسيرها أيضًا على أنها penates . ^{[ 46 ]}

روح موقع اللغة الألمانية الوسطى العليا ستيتوالدن

هناك شهادة على وجود اسم يشبه اسم الكوبولد لروح منزل أو مكان، أطلق عليه فراتر رودولفوس في القرن الثالث عشر اسم ستيتووالدن ^[⁴⁷^{] ،}^[⁴⁸^] ويعني "حاكم الموقع" ( genius loci ). ^[⁶^]^[⁴⁹^]

الأصول البدائية

لاحظ أوتو شرادر (1908) أيضاً أن "عبادة نار الموقد" تطورت إلى "آلهة منزلية حامية، متمركزة في المنزل"؛ كما اعتبر أن الكوبولد الألماني والأغاثوس دايمون اليوناني قد سلكا هذا المسار التطوري. ^{[ 52 ]}^{[ 55 ]}

كوبولد كدمية

لا توجد استخدامات موثقة لكلمة "kobold" (الألمانية العليا الوسطى: kobolt ) قبل القرن الثالث عشر. ويرى غريم أن استخدامات أقدم ربما كانت موجودة ولكنها لا تزال غير مكتشفة أو مفقودة. ^{[ 56 ]}^{[ g ]}

تشير أقدم استخدامات معروفة لكلمة "كوبولد" في اللغة الألمانية العليا الوسطى في القرن الثالث عشر، على سبيل المزاح، إلى تماثيل مصنوعة من الخشب أو الشمع. ^{[ 21 ]}^{[ 22 ]} ويشير المثال في قصيدة كونراد فون فورتسبورغ (قبل عام 1250) إلى رجل لا قيمة له كدمية كوبولد مصنوعة من خشب البقس . ^{[ 57 ]}^{[ h ]}

لا يدعم هذا الاستخدام بشكل مباشر فكرة اعتبار الكوبولد روحًا أو إلهًا. السيناريو الذي افترضه الأخوان غريم (وأيده كارل سيمروك عام 1855) هو أن تماثيل الأرواح المنزلية كانت تُنحت من الخشب أو الشمع وتُوضع في المنزل كأشياء تُبجل بصدق، ولكن مع مرور الوقت، تحولت إلى قطع ديكور فكاهية أو مسلية. ^{[ 59 ]}^{[ 61 ]}

دمية خيطية

كانت دمى الكوبولد والتاترمان تُصنع من خشب البقس وتُحرك بواسطة أسلاك، وكانت تُستخدم في مسرح الدمى في العصور الوسطى، كما يتضح من الأمثلة على استخدامها. [ ^{62 ] [}^{63 ] اعتاد} البهلوان المتجول ( بالألمانية : Gaukler ) في الماضي إخراج دمية كوبولد من معاطفه وتقليد تعابير الوجه بها لتسلية الجمهور. ^{[ 64 ]}^{[ 62 ]}

يعلق توماس كايتلي قائلاً إن الأساطير والحكايات الشعبية حول الكوبولد يمكن تفسيرها على أنها "فن التخاطب وحيل الخدم وغيرهم". ^{[ 65 ]}

قد يشير تعبير القرن السابع عشر " الضحك مثل الكوبولد" إلى هذه الدمى ذات الأفواه المفتوحة على مصراعيها، وقد يعني "الضحك بصوت عالٍ ومن القلب". ^{[ 66 ]}

إهانة دمية غبية

توجد أمثلة أدبية أخرى من العصور الوسطى تستخدم كلمة "كوبولد" أو "تاترمان" كاستعارة للبشر الصامتين أو البكماء. ^{[ 67 ]}

لاحظ أن بعض مرادفات كلمة "كوبولد" مصنفة تحديدًا على أنها "كريتينامن" ، ضمن فئة التشهير بالغباء في قانون الدفاع ، كما ذكرنا سابقًا. ^{[ 68 ]}

أصل الكلمة

طرح العديد من المؤلفين، منذ عهد كريستيان دبليو إم غرين (1861-1864)، تفسيرًا لأصل كلمة "كوبالت " بأنها تتكون من " كوب " بمعنى "غرفة" و" والت " بمعنى "حاكم، قوة، سلطة"، وبمعنى " روح المنزل " . ^[²³^] كما تناول كتاب آخرون، مثل مولر-فراوروت (1906)، مسألة أصل الكلمة. ^[⁶⁹^]^[⁷¹^]

اقترح لغويون آخرون، مثل شريدر (1908)، أصلًا لكلمة * kuba-walda ( الألمانية العليا القديمة ) بمعنى "صاحب البيت". ^[⁵⁰^] ويقدم داودن (2002) سلفًا افتراضيًا هو * kofewalt . ^[⁵⁴^]

من المحتمل أن يكون جذر kob /kub/kuf- مرتبطًا باللغة النوردية القديمة /الأيسلندية: kofe بمعنى "غرفة"، ^{[ 69 ]}^{[ 72 ]} أو الألمانية العليا القديمة : chubisi بمعنى "منزل". ^{[ 72 ]} والكلمة الإنجليزية "cove" بمعنى "مأوى". ^{[ 69 ]}^{[ i ]}^{[ j ]}

يُعتبر هذا الآن التفسير اللغوي القياسي. ^{[ 74 ]}^{[ 11 ]} مع أن الأخوين غريم كانا على دراية به، ^{[ 75 ]} إلا أن جاكوب غريم تبنى على ما يبدو تفسيرًا لغويًا مختلفًا ( انظر: التفسير اللغوي البديل لغريم )، إلا أن هذا التفسير تم استبداله لاحقًا. ^{[ 70 ]}^{[ 76 ]}

أصل الكلمات البديل عند غريم

ذكر جوزيف غريم في كتابه "الأساطير الجرمانية" أن أصل كلمة "كوبولد/كوبولت" يعود إلى الكلمة اللاتينية " كوبالوس " (جمعها " كوبالي ")، أو بالأحرى إلى الكلمة اليونانية السابقة لها "كوبالوس " ( جمعها " كوبالوي " ؛ اليونانية القديمة : Κόβαλος ، جمعها: Κόβαλοι )، والتي تعني "المهرج، المخادع". ^{[ k ]}^{[ 82 ]}^{[ l ]} أما اللاحقة "-ولت" فقد فسّرها بأنها لاحقة ألمانية شائعة تُستخدم للدلالة على الوحوش والكائنات الخارقة للطبيعة. ^{[ 83 ]}

إن اشتقاق كلمة "كوبولد" من الكلمة اليونانية "كوبالوس" ليس من ابتكار غريم، بل ينسب الفضل في ذلك إلى لودفيغ واشلر (1737). ^{[ 85 ]}^{[ 86 ]}

وبالتالي، فإن كلمة "goblin" العامة ^{[ 45 ]} هي كلمة مشتقة من كلمة "kobold" وفقًا لأصل الكلمات عند غريم، وربما تكون كلمة مشتقة منها. ^{[ 54 ]}^{[ 87 ]} كما اعتبر غريم أن الكلمات الهولندية kabout و kabot و kabouter و kaboutermanneken وغيرها مشتقة من كلمة cabolus ، وذلك استنادًا إلى اللغوي الهولندي كورنيليس كيليان . ^{[ 88 ]}^{[ 27 ]}

الخلط مع روح المنجم

كان جاكوب غريم على دراية تامة بأن مصطلحي "كوبل" و " بيرغمانلاين" (أو ^"^{بيرغمانشن} " ⁾ هما المصطلحان الصحيحان اللذان استخدمهما أغريكولا للإشارة إلى "أرواح المناجم"، إذ اقتبس كتابه " الأساطير الألمانية " هذين المصطلحين من جورجيوس أغريكولا (القرن السادس عشر) في مجلد الشروح. ^[⁸⁹^]^[^ن^]^[²⁹^] لذا، لمعرفة المصطلحات الألمانية الفعلية ("كوبل")، كان لا بد من الرجوع إلى المعجم. ^[⁹⁰^] أُلحق المعجم لاحقًا بطبعة شاملة صدرت عام 1657، وتضمنت مقتطفًا من كتاب "دي أنيماتيبوس" أُضيف إلى كتاب "دي ري ميتاليكا" في 12 كتابًا، وهي بوضوح طبعة بازل لعام 1657 التي يستشهد بها غريم. ^[³⁰^]

لكن قاموس غريمز، مع إقراره بأن روح المنجم تُعرف باسم كوبيل ، اعتبر هذه الكلمة مجرد صيغة مختلفة أو فرع من كلمة كوبولد (التي تعني روح المنزل). وذكر القاموس تحت كلمة "كوبولد" أن كوبيل يجب أن تكون صيغة تصغيرية مشتقة من كلمة نيبينفورم . ^{[ 91 ]} وتحت كلمة "كوبالت"، اعتبر اسم خام الكوبالت مشتقًا من الأذى المفترض الذي تسببه الكوبولد أو بيرغمانشن (دمية الجبل، روح الجبل) في هذه المناجم. ^{[ 92 ]}

لذا، ليس من المستغرب أن يستمر الكتّاب اللاحقون في الإشارة إلى أرواح المناجم باسم "كوبولد"، أو يعتبرون "كوبولد" روح المنزل وروح المنجم في آنٍ واحد بمعنى أوسع ^{[ 95 ]} (انظر § المراجع الأدبية ، § روايات الفانتازيا والأنمي ). على أي حال، من المسلّم به أن مصطلح "روح المنزل" الأصلي كوبولد قد اختلط بمصطلح "روح المنجم" المعروف أيضًا باسم كوبيل . ^{[ 96 ]}

(زوار من المناجم)

سجلت الروحانية إيما هاردينج بريتن (1884) قصة عن "الكوبولد" في المناجم، الذين كانوا يتواصلون مع السكان الألمان المحليين (في جبال هارتس ؟) باستخدام أصوات طرق، ووفوا بوعدهم بزيارة منازلهم. وقد استُقيت هذه القصة كتجربة واقعية من السيدة كالودزكي، التي كانت تزور فلاحين يُدعيان دوروثيا ومايكل إنجلبرخت. ^{[ 97 ]} وكما وُعد، ظهر هؤلاء الكوبولد في المنزل في الظل على هيئة أشكال صغيرة تشبه البشر "أشبه بصورة صغيرة منحوتة من خشب أسود لامع". ^{[ 98 ]}^{[ o ]} وتدعي المُخبِرة أنها وزوجها ^{[ p ]} قد رأيا هذه الكائنات منذ ذلك الحين، ووصفاها بأنها "أقزام سوداء صغيرة يبلغ طولها حوالي قدمين أو ثلاث أقدام، وفي ذلك الجزء من جسم الإنسان الذي يشغله القلب، يحملون دائرة مضيئة مستديرة"، وأن رؤية الدائرة أكثر شيوعًا من رؤية الكائنات القزمة. ^{[ 94 ]}

الأنواع الفرعية

(مشروبات روحية أخرى خاصة بالمنزل)

[إرزجيبيرجه]

[ريزينجيبيرج]

[برلين]

[جبال هارتز]

[جبال فيشتل]

غوتيل

بوبيل

غوتيل

شريتزيلين

هوديكن

هينزلمان

كاتزن-فيت

كلوبفر

ألرون

دجاج وولتكين

نيس-بوك

تشيمكين

بوكس

دراك

هاينزلمانشن

بوك

دراك

أسماء الكوبولد أو هاوسجايست في ألمانيا، حسب الفئات (مثال) ^{[ q ]}

أ. [دمية] جوتيل، ^{[ 101 ]} بوبيل ^{[ 104 ]} . B. [Cretin] Schretzelein ^{[ 107 ]} C. a) [Apparel] Hüdeken ^{[ 108 ]} b) [Beastform] Hinzelmann، ^{[ 110 ]} Kazten-veit ^{[ 111 ]} D. [Noise] Klopfer ^{[ 113 ]} E. [اسم الشخص] Chimmeken ^{[ 115 ]} Woltken، Chimken ^{[ 117 ]} Niß-Puk ^{[ 119 ]}^{[ r ]} G. [Demon] Puk ^{[ 121 ]} H. [أدبي] Heinzelmänchen ^{[ 122 ]} I. [Dragon] Drak. ^{[ 126 ]} الرن ^{[ 128 ]}^{[ 130 ]}

= "روح المنجم".

انزلق مصطلح "كوبولد" ليصبح مصطلحًا عامًا يُترجم إلى " عفريت" ، بحيث أصبحت جميع أنواع الأرواح المنزلية ( هاوسجايستر ) قابلة للتصنيف كـ"أنواع" من الكوبولد. تُصنف هذه الأسماء البديلة لروح المنزل الكوبولد حسب نوع التسمية (أ. كدمية، ب. كصفة ازدرائية للغباء، ج. بناءً على المظهر، د. بناءً على الخصائص، هـ. بناءً على اسم تدليل ، إلخ) في قاموس أبرغلاوبنز الألماني ( HdA ). ^{[ s ]}^{[ 4 ]}

ظهرت خريطة جغرافية لألمانيا تحمل تسميات المناطق المختلفة في منشور عام 2020. ^{[ 6 ]}

بعد أن ذكر غريم أن قائمة الكوبولد (أو الأرواح المنزلية) في التراث الألماني يمكن أن تكون طويلة، أضاف أيضًا اسمي هوتشن وهينزلمان . ^[¹³¹^]

أسماء الدمى أو العرائس

يشير مصطلح "كوبولد" في أقدم استخداماته إلى أنه دمية خشبية (انظر قسم "الأصول" تحت قسم " دمية أو صنم" أدناه). ومن المرادفات لكلمة "كوبولد" بهذا المعنى كلمة "تاترمان" التي ورد ذكرها أيضاً في العصور الوسطى. ^{[ 57 ]}

يتضح من كتابات القرن الثالث عشر أن دمى الكوبولد هذه كانت دمى تُستخدم في المسرحيات ومن قِبل فناني العروض المتجولة. عُرفت أيضًا باسم "تاترمان" ووُصفت بأنها تُحرك بواسطة أسلاك. في كلتا الحالتين، استُخدمت الدمية أو الصنم في الكتابة من قِبل المنشدين وغيرهم للسخرية من رجال الدين أو غيرهم. ^{[ 132 ]}

اعتقد الأخوان غريم أن اسمي الأرواح المنزلية ، بوبيل وبوتز ، مشتقان من كلمة "إحداث الضوضاء"، ^{[ 133 ]} لكن قاموس حكايات هيلي دو ألكمان يعتبرهما اسمي دمى. يُعتقد أن كلمة بوبيل هي الكلمة الألمانية "بوب " التي تعني دمية. ^{[ 134 ]} أما كلمة بوتز ، فيمكن أن تشير إلى "جذع شجرة"، وبالتالي إلى "متضخم" أو "صغير" أو "غبي"، ولذا تُصنف ضمن فئة "أسماء الحمقى" (الفئة ب). ^{[ 4 ]}^{[ 135 ]} يقترح رانكه أن معنى كلمة كلوتز ("كلوتز، قطعة خشب") أو "كائن صغير" مع "شبح مُحدث الضوضاء" قد يكون مشتقًا من كلمة bôzen الألمانية الوسطى العليا التي تعني "يضرب، يضرب". ^{[ 136 ]}

بينما يُعرّف قاموس اللغة الألمانية الوسطى (MHG) كلمة "بوتز" بأنها "كوبولد مُطرق [-مُصدر للضوضاء]"، أو شبح مُخيف، أو شكل مُرعب، ^{[ 137 ]} يعتقد غريم أن جميع استخدامات اللغة الألمانية الوسطى تُعامل "بوتز" كنوع من أنواع البوجي أو الفزاعة ( Popanz und Vogelscheuch ). ^{[ 138 ]} لذا، يُمكن اعتبار "بوتز" [ e ] ، بمعنى ما، مجرد بوجي عام (بالألمانية: Butzemann ). و "بوتز" [ e ]، على الرغم من كونه اسميًا كوبولد (روح المنزل)، إلا أنه يُعتبر مصطلحًا عامًا لجميع أنواع الأشباح في منطقة جبال الألب. ^{[ 136 ]}

يُقترح اسم "غوتيل" (gütel) أو " غوتيل " (güttel) في شرق وسط ألمانيا (وهو تصغير لكلمة "إله"، أي "إله صغير"، ويختلف في صيغة heugütel ^[¹⁰⁰^]^[¹⁸^{] ) كمرادف لكلمة "كوبولد" (kobold) من نوع التماثيل الوثنية.}^[¹³⁹^] كان غريم على دراية بهذا المصطلح، لكنه أدرج مناقشته ضمن قسم " رجل الغابة المتوحش " ^[¹⁴⁰^] ، مُفترضًا استخدام "غوتيل" (gütze ) كمرادف لكلمة "غوتزه" ( götze ) (أي بمعنى "صنم") في الأساطير البطولية في العصور الوسطى . ^[¹⁴¹^]^[¹⁴²^] يُقابل مصطلح "غوتيل" ( gütel ) الذي ذكره أغريكولا (باللاتينية) كاسم شائع بديل لروح المنجم ( bergmännlein ). ^[²⁹^]^[⁹⁹^]

دمى جذر المندراغورا

أهل النبات، ألرون (اللفاح)
نقش من توماس كروس الأب (نشط في الفترة من 1632 إلى 1682)، الصفحة الأولى من كتاب بريتوريوس (1668) [1666] *أنثروبوديموس بلوتونيكوس* .

يصنف قاموس هيو دو ألون اسم ألون كاسم تنين. ^{[ 143 ]} في اللغة الإنجليزية، يُفهم اسم "ماندريك" بسهولة على أنه اسم مشتق من "-دراك" أو "تنين". أما في اللغة الألمانية، فيُشار إلى الصيغة اللاتينية " ماندراجورا " حيث أصبح يُنظر إلى اللاحقة "-دراجورا " على أنها تعني تنينًا. ^{[ 144 ]}

بما أن نبات المندراغورا لا ينمو محليًا في ألمانيا، فقد صُنعت ما يُسمى بدمى ألرون من الجذور المتوفرة، مثل جذور نبات البريوني من الفصيلة القرعية، ونبات الجنطيانا ، ونبات التورمينتيل ( بلوتورز ). ^{[ 144 ]}^{: 316} وبالتالي، فإن الأساطير المحيطة بها أقرب إلى كونها تميمة تجلب الحظ والرزق، يُفترض أن ذلك يتم عن طريق روح ما، ^{[ 144 ]}^{: 319} بدلاً من كونها كوبولدًا يسكن المنزل. كانت دمية ألرون تُعرف أيضًا بأسماء مثل غلوكسمانشن (اسم عام لهذه الدمى ^{[ 145 ]} ) وغالجنمانلين . ^{[ 145 ]}^{[ 144 ]} ويرى غريم أنه من الخطأ اعتبار دمى ألرون مكافئة تمامًا للكوبولد، روح المنزل. ^{[ 147 ]}

لكنّ نوع الكوبولد المعروف باسم ألرون ( alrûne ) كان موجودًا بالفعل محليًا في الفولكلور الشمالي، في ساترلاند ، ساكسونيا السفلى. ^{[ 148 ]}^{[ 149 ]} كما اعتُرف باسم ألرون كاسم للكوبولد في فريزلاند، ^{[ 149 ]} وحتى في سويسرا. ^{[ 150 ]}^{[ t ]}^{[ u ]}

أسماء غبية

قد يشير مصطلح "butz" المذكور آنفًا إلى جسم خشبي، أو إلى "dolt" بالمعنى المجازي. كما يُصنَّف اسم " Schrat " (أو "Schratte") رسميًا ضمن أسماء الكوبولد في قاموس هيرو دريم (HdA) ضمن فئة "الأسماء الغريبة" . ^{[ 4 ]} مع ذلك، ظل مصطلح "Schrat " ومشتقاته شائعًا بمعنى "روح المنزل" في مناطق محددة فقط، مثل "جنوب شرق ألمانيا": وتحديدًا شمال بافاريا، بما في ذلك بالاتينات العليا ، وجبال فيشتل ، وفوجتلاند (حتى تورينجيا)، والنمسا ( ستيريا وكارينثيا ) ، وذلك وفقًا للمصادر المختلفة التي يستشهد بها قاموس هيرو دريم . ^{[ 153 ]}

سُجّلت حكاية "الكوبولد والدب القطبي" باللغة الألمانية العليا الوسطى ، ^{[ 154 ]} وتُعتبر حكاية كوبولد "أصلية". ^{[ 9 ]} تدور أحداث الحكاية في الدنمارك، حيث تلقى ملكها هديةً عبارة عن دب قطبي، فأقام في منزل فلاحٍ موبوءٍ بـ"الكوبولد". لكن الدب الشرس طرده، ظنًّا منه الروح أنه "قط كبير". ^{[ 154 ]} من الواضح أن أصل الحكاية إسكندنافي، إذ احتفظت النسخة النرويجية بالدب القطبي الذي يتحول إلى وحوش أخرى في النسخ الأوروبية الوسطى. ^{[ 155 ]} وقد ذُكرت كلمة " skratti " في اللغة النوردية القديمة /الأيسلندية ، والتي تعني "ساحر، عملاق"، كأشكالٍ مُشابهة. ^[¹⁵⁶^]

توجد نسخة من حكاية دب الماء هذه، تدور أحداثها في باد بيرنيك إم فيشتلغيبيرغه ، في فرانكونيا العليا ، حيث استُبدلت روحٌ خشبيةٌ بروحٍ شريرة ، وحدثت المسكونية في طحان، وقام "القط الكبير" بقتل الروح. ^{[ 157 ]} ومع ذلك، يبدو أن صيغتي "شريزالا" و "شريتسيلاين" كانتا شائعتين حول فيشتلغيبيرغه ( جبال فيشتل )، أو على الأقل في منطقة فرانكونيا العليا، كروحٍ تسكن منزلًا أو إسطبلًا. ^{[ 159 ]} كما أن صيغة "شريزالا" معروفة في فوغتلاند أيضًا. ^{[ 16 ]}

وهكذا، تم تحديد موقع schretzelein في فرانكونيا العليا (حول هوف، بافاريا ) على خريطة الموقع أعلاه، استنادًا إلى مصادر إضافية. ^{[ 160 ]}^{[ 161 ]} يُقال إن روحًا تُدعى schretzchen كانت تسكن منزلًا في كريمنيتزمول بالقرب من تويشنيتز ، في فرانكونيا العليا، وكانت ترعى الماشية وتغسل الأطباق وتطفئ النار. ولكن عندما قدمت ربة المنزل، بحسن نية، ملابس للروح التي بدت كطفل مشرد في السادسة من عمره ، صاحت الروح قائلة إنها قد حصلت على أجرها ويجب أن تغادر الآن. ^{[ 16 ]}^{[ هـ ]} ومع ذلك، تم تحديد أشكال schrägele و schragerln في فرانكونيا العليا و schretzelein في فرانكونيا السفلى على خريطة Schäfer et al. ^[⁶^]

توجد أشكال من كلمة schrat بمعنى kobold في بولندا أيضًا باسم skrzat ، وقد ورد شرحها في قاموس يعود تاريخه إلى حوالي عام 1500 بمعنى روح منزلية ( duchy rodowe )، وتُعرف أيضًا باسم skrot . ^{[ 163 ]} أما الأشكال التشيكية (الموحدة كـ škrat، škrátek، škrítek ) فقد تعني kobold، ولكنها قد تشير أيضًا إلى "روح منجم" أو عجوز شمطاء . ^{[ 167 ]}

أسماء الحيوانات الأليفة

توجد قائمة بأسماء الكوبالت أو الأقزام، المشتقة من صيغ مختصرة محببة لأسماء بشرية، بما في ذلك شيمكين (يواكيم)، وولتركن (والتر)، ونيس (نيلز). ^{[ 168 ]}^{[ 169 ]}

بينما يتم تصنيف Hinz و Hinzelmann و Heinz على أنها من النوع الفرعي C "أسماء على شكل وحش" (أسماء على شكل قطة) في HdA (انظر § Cat-shape ، أدناه)، ^{[ 171 ]}

لا يتضمن كتاب "حكايات هاينه الألمانية" صراحةً روح الطفل هاينتزلين (Heinzlein) التي ذكرها مارتن لوثر في كتابه "محادثات المائدة" ، والتي اتضح أنها روح الطفل غير المرغوب فيه الذي قتلته أمه (وهو موضوع مألوف لدى الكوبولد في مواضع أخرى). ^{[ ج ]} أُعيد تسمية هذه الروح إلى "هاينزشن" في شرح هاينه، ^{[ 173 ]} وربما أيضًا في كتاب " حكايات غريم الألمانية" رقم 71. ^{[ 176 ]}

يذكر غريم أيضًا تهجئات بديلة أخرى ( heinzelman، hinzelman، hinzemännchen ) للنظر فيها معًا. ثم يشير تعليق غريم إلى هاينزه كجنية جبلية ( Bergeist ، قزم ) في كتاب رولنهاغن " فروشميوزلر" ، حيث أن هاينزه هو تصغير (أو بالأحرى صيغة مختصرة محببة، أو اسم تدليل ) لاسم هاينريش. ^{[ 177 ]}

يرتبط الكوبولد هاينزلمانشن (وهو تصغير آخر لهينريش ^{[ 168 ] ) بشكل خاص بمدينة كولونيا،}^{[ 3 ]} ويُصنف في الواقع كاسم أدبي من الفئة H في قاموس هينزلمان، ^{[ 178 ]} ويُعتبر على ما يبدو ابتكارًا أدبيًا أو إعادة بناء متأخرة. ^{[ 181 ]} كما يُميز اللغوي المعاصر إلمار سيبولد بوضوح بين هاينزلمانشن وهينزلمان ، ^{[ 3 ]} على الرغم من أنه ربما تم استخدامهما بشكل متبادل في الماضي. وبناءً على ذلك، قدم الأخوان غريم مزيجًا من هاينزلمان وهينزلمان كنوع من أسماء الكوبولد "اسم تدليل (اسم بشري مختصر)"، ^{[ 182 ]} (انظر § هاينزلمانشن أدناه والمقالة الفرعية هاينزلمانشن ).

شيمكي (بصيغة شيمكين، شيميكن)، وهو تصغير لاسم يواكيم، كلمة ألمانية دنيوية تعني شبحًا خبيثًا ؛ تعود قصة "شيميكن" إلى حوالي عام 1327، وقد وردت في سجلات توماس كانتزو عن بوميرانيا (انظر قسم القرابين والجزاءات ). ^{[ 114 ]}^{[ 183 ]} شيمجن (شيمجن الكردي ^{[ 186 ]} )، وشيم هي صيغ أخرى. ^{[ 187 ]}^{[ 188 ]}^{[ 189 ]}^{[ 191 ]}

وولتركن، وهي كلمة ألمانية دنيا أيضاً، تصغير لاسم والتر، وهي أيضاً من أسماء التدليل المنزلية ، وقد فُسِّرت وولتركن بمعنى "لاريس" ووُثِّقت مع " شيمكن " و" هوسنيسكن " في كتاب صموئيل ميجر (1587) بانورجيا لامياروم . ^{[ 192 ]}^{[ 182 ]}^{[ 193 ]}^{[ v ]}^{[ 194 ]}

ويُفسر أيضًا أن Nis (Niß) هو اسم تدليل شمالي لـ Nils. ^{[ 143 ]}

أسماء الملابس

ضمن تصنيف أسماء الأرواح المنزلية بناءً على المظهر، توجد فئة فرعية تضم الأسماء المستندة إلى الملابس، وخاصة القبعة (التصنيف C. a)، والتي تشمل Hütchen وTimpehut وLanghut، إلخ، وحتى Hellekeplein ، ^{[ 143 ]}^{: 35)}^{[ 195 ]} وهو أحد أسماء قبعة أو عباءة الإخفاء . ^{[ 196 ]} تنتمي إلى هذه المجموعة الصيغة السكسونية السفلى hôdekin ( الألمانية السفلى : Hödekin ) لروح المنزل Hütchen من هيلدسهايم ، والتي ترتدي قبعة من اللباد ( اللاتينية : pileus ). ^{[ 201 ]}^{[ 202 ]}^{[ 203 ]} ويضيف غريم أيضًا اسمي Hopfenhütel وEisenhütel . ^{[ 204 ]}

على شكل قطة

إن الكوبولد هينزلمان أو هينتزلمان ^{[ 109 ]} يمكن تمييزه تمامًا عن الكوبولد "الأدبي" هينزلمانشن وفقًا للدراسات الحديثة ^{[ 3 ]} (انظر § هينزلمانشن ).

وبينما يُشتق اسم هاينزلمان (Heinzelmännchen) من تصغيرات اسم هاينريش، ^{[ 168 ]} فإن الأهم من ذلك، أن أسماء هينزلمان، هاينزلمان (أو هينزلمان، هينزمانشن ، إلخ) تُشير إلى شكل الكوبولد أو تحوّله المتكرر إلى شكل قط، وتُصنّف ضمن النوع ج "الأسماء المُستوحاة من المظهر"، النوع الفرعي "الأسماء المُستوحاة من شكل الوحش" في قاموس هينزلمان. ^{[ 143 ]} وقد شرح جاكوب غريم هذا التحليل، مُشيرًا إلى أن هينزه كان اسم القط في راينكه (النسخة الألمانية من رينارد الثعلب )، لذا كان اسمًا شائعًا للقطط. وبالتالي، يُعتبر هينزلمان وهينزمانشن من الأسماء المُستوحاة من القطط، ويُمكن جمعهما مع كاترمان (من كاتر " قط ذكر ") الذي قد يكون سلفًا لتاترمان . ^{[ 206 ]}^{[ 143 ]}

يُصنّف غريم مخلوق "كاتزن-فيت" (katzen-veit)، المُسمى على اسم قطة، ضمن فئة "جنيات الغابة"، كما ذُكر أيضًا ضمن فئة "الكوبولد" (kobold)، [ 207 ^{] وصُنّف في} كتاب "هارتزوالد" ( HdA ) ضمن فئة "أسماء الكوبولد ذات المظهر القطّي" (الفئة C b) . ^{[ 143 ]} حدّد غريم موقع "كاتزن-فيت" في فيشتلبرغ ، ^{[ 206 ]} كما أقرّ بريتوريوس بأن هذا المخلوق جزء من تراث منطقة فوغتلاند ، ^{[ 208 ]} على الرغم من أن عمل بريتوريوس المنشور (1692) تحت اسم مستعار هو لوستيجيرو وورتليبيو (Lustigero Wortlibio) يزعم أن " كاتزن-فيت " هو "روح الكرنب" الشهيرة في هارتسوالده (في إلبينغيروده ، التي تُعدّ الآن جزءًا من أوبرهارز آم بروكن في جبال هارتس ، انظر الخريطة). ^{[ 208 ]}

وصف القس فيلدمان (1704) بالتفصيل هيتزلمان الذي كان يسكن قلعة هوديمولين في ساكسونيا السفلى . وكما يوحي العنوان ، كان هيتزلمان هذا كائناً متعدد الأشكال، يتحول إلى ريشة بيضاء، [ ²⁰⁹^]^أو إلى سمور، أو إلى ثعبان. ^[²¹⁰^] (انظر قسم " الشكل الحيواني ").

يظهر الكوبولد متنكراً في هيئة قطة ليأكل رشوة البانادا ، وذلك في نسخة سانتين. ^{[ 211 ]}

الأرواح الشريرة

تتألف الفئة د من كتاب "الأساطير الألمانية " من أسماء الكوبولد المستمدة من خصائصهم السلوكية، وباستثناء بعض الأرواح غير الألمانية التي نوقشت، فإن معظمها من الأرواح المُصدرة للضوضاء (وإلا، فهي أسماء مشتقة من أطباقهم المفضلة، انظر قسم " عشاق الحليب " أدناه). ^{[ 143 ]} تشمل الأرواح المُصدرة للضوضاء " كلوبفر " ("الضارب")، ^{[ 112 ]}^{[ 103 ]} و"هامرلاين " ، ^{[ 212 ]} إلخ. ^{[ 143 ]}

كان يُعتقد سابقًا أن بعض الأرواح الشريرة تُسمى نسبةً إلى طبيعتها المُصدرة للضوضاء، لكن هـ. د. أ. أعاد تصنيفها كأسماء دمى. لذا، بدلًا من اعتبار " بوبيل " شكلًا من أشكال " بوبي " (دمية)، جادل غريم بأن الأرواح الشريرة "بوبارت " (أو "بوبارت ") ^{[ 215 ]} و "بوبيل " (وتُعرف أيضًا محليًا باسم "بوبيل"، "بوبيل"، "بوبليمان"، "بوبانز" ، إلخ) مرتبطة بالفعل " بوبرن " الذي يعني "الطرق الخفيف أو الدق المتكرر" (أو "بوبيلن" ، " بوبلين " بمعنى "إحداث ضوضاء" ^{[ 213 ]} )، مع معنى جانبي هو "شبح مكتوم (مقنّع، مُغطّى) لإخافة الأطفال". ^{[ 216 ]}

وبالمثل، على الرغم من أن غريم اعتقد أن كلمة butz تشير إلى الضوضاء، ^{[ 217 ]} على الرغم من أن كلمة butz تبدو وكأنها تشير إلى "جذع شجرة"، وبالتالي، فقد تم تصنيفها على أنها A لاسم الدمية بواسطة HdA . ^{[ 143 ]}^{[ 135 ]}

تمت مناقشة رومبلستيلتشن، المذكور في كتاب غريم KHM رقم 55 (وكذلك رومبلستيلت الذي ذكره يوهان فيشارت ^{[ 218 ]} )، كنوع من أنواع الكوبولد الشبحية من قبل غريم أيضًا، ^{[ 103 ]} على الرغم من عدم إدراجه رسميًا ضمن فئة أسماء الكوبولد الشبحية هذه في HdA. يتكون اسم رومبلستيلت من رومبل، الذي يعني "ضوضاء (مُجعّدة)" ، وستيلز، الذي يعني "ركائز" وله عدة معانٍ، منها " ركائز "، وهو زوج من الأعمدة يُستخدم كامتداد للأرجل. ^{[ 219 ]}

عشاق الحليب

في الفئة د، توجد أسماء مشتقة من كون طعامهم المفضل هو وعاء الحليب، وهي napfhans ("بوتجاك") ^{[ 103 ]} والكلمة السويسرية beckli التي تعني "وعاء الحليب" (انظر § القرابين والجزاءات ). ^{[ 143 ]}

هاينزلمانشن

تشبه مخلوقات هاينزلمانشن في كولونيا رجالًا قصار القامة عراة. ومثل أرواح المنازل المعتادة، قيل إنها تقوم بالأعمال المنزلية كخبز الخبز وغسل الملابس، وما إلى ذلك. لكنها ظلت بعيدة عن أنظار البشر. ^{[ 220 ]}^{[ 221 ]} ووفقًا لإرنست فايدن (1826)، لم يكن الخبازون في المدينة بحاجة إلى عمالة مدفوعة الأجر حتى أواخر القرن الثامن عشر، لأن الكوبولدات المعروفة كانت تصنع كل ليلة ما يكفي من الخبز. ومع ذلك، لم يستطع أصحاب المتاجر المختلفة كبح فضولهم لرؤيتها، فدبروا المكائد لرؤيتها. قامت زوجة خياط بنثر البازلاء على الدرج لتتعثر به على أمل رؤيتها. تسببت هذه المحاولات في اختفاء الأرواح من جميع متاجر كولونيا، قبل حوالي عام 1780. ^{[ 223 ]}

يُدرج هذا الجنيّ المنزلي ضمن الكوبولد، ولكنه يُعتبر إعادة سرد أدبية، استنادًا إلى حقيقة أن المعرفة حول الجنيّ قد انتشرت من خلال قصيدة أوغست كوبيش (1836). ^{[ 224 ]}

متنوع

من بين الأرواح المنزلية الأخرى المصنفة ضمن فئة "K"، والتي تحمل أسماء أخرى بحسب جمعية HdA ، نجد mönch ^و^herdmannlو schrackagerl . ^[²²⁵^] وتنتشر حكايات mönch على نطاق واسع من ساكسونيا إلى بافاريا . ^[²²⁶^]

تمت إعادة مناقشة الملك جولديمار، ملك الأقزام، في سياق تعليق غريم على الأرواح المنزلية، على الأرجح لأنه أصبح ضيفًا على الملك البشري نيفيلينج فون هاردنبرج في قلعته هاردنشتاين لمدة ثلاث سنوات، ^{[ 227 ]} مما يجعل القزم نوعًا من الأرواح المنزلية على أساس محدود المدة.

للاطلاع على الكائنات المشابهة للكوبولد أو أرواح المنازل في الثقافات غير الألمانية، انظر § أوجه التشابه .

صفات

يرتبط الكوبولد بمنزلٍ مُحدد. ^{[ 228 ]} تزعم بعض الأساطير أن لكل منزل كوبولدًا مقيمًا، بغض النظر عن رغبات أصحابه أو احتياجاتهم. ^{[ 229 ]} وتختلف الطرق التي يدخل بها الكوبولد إلى منزل جديد من حكاية إلى أخرى.

إذا أشفق أحدهم على قزمٍ على هيئة مخلوق بارد ورطب، وأخذه إلى منزله ليدفئه، فإن روحه تسكن هناك. ^{[ 230 ]} تقول إحدى التقاليد من بيرلبرغ في شمال ألمانيا إنه يجب على صاحب المنزل اتباع تعليمات محددة لجذب قزم إلى منزله. عليه أن يذهب في عيد القديس يوحنا بين الظهر والواحدة ظهرًا إلى الغابة. عندما يجد تلة نمل عليها طائر، عليه أن يقول عبارة معينة، مما يجعل الطائر يتحول إلى إنسان صغير. ثم يقفز هذا الكائن إلى كيس يحمله صاحب المنزل، ويمكنه بعد ذلك نقل القزم إلى منزله. ^{[ 231 ]} حتى لو دخل الخدم وخرجوا، يبقى القزم. ^{[ 228 ]}

عادةً ما تعيش مخلوقات الكوبولد المنزلية في منطقة الموقد بالمنزل، ^{[ 232 ]} على الرغم من أن بعض الحكايات تذكرها في أجزاء أقل ارتيادًا من المنزل، في مخزن الحطب، ^{[ 233 ]} أو في الحظائر والإسطبلات، أو في قبو البيرة في النزل. في الليل، تقوم هذه المخلوقات بالأعمال التي أهملها سكان المنزل من البشر قبل النوم: ^{[ 232 ]} فهي تطرد الآفات، وتنظف الإسطبلات، وتطعم الماشية والخيول وتعتني بها، وتغسل الأطباق والأواني، وتكنس المطبخ. ^{[ 234 ]}^{[ 235 ]} أما مخلوقات الولتركن، فتوصف بأنها روح تقوم بكشط جلد الحصان (أي باستخدام مشط التنظيف أو بالألمانية، ستريغل ) في حظائرها، وتطعم الخنازير لتسمينها، وتسقي الماء وتنقله إلى الماشية لتشربه. ^{[ 239 ]}

تساعد الكوبولدات الأخرى الحرفيين وأصحاب المتاجر.

الكوبولد أرواح، وبالتالي جزء من عالم روحي. مع ذلك، وكما هو الحال مع الأرواح الأوروبية الأخرى، فإنها غالبًا ما تسكن بين الأحياء. ^{[ 240 ]}^{[ 241 ]} سيتم تناول أفعال هذه الأرواح وكيفية تفاعل البشر معها بمزيد من التفصيل لاحقًا ( قسم الأنشطة والتفاعلات ).

يمكن أن تتخذ الكوبولدات مظهر الأطفال، أو ترتدي ملابس معينة، أو تتجسد في هيئة حيوانات غير بشرية، أو نار، أو بشر، أو أشياء. ^{[ 240 ]} سيتم تناول هذا الموضوع بمزيد من التفصيل أدناه ( القسم: الوصف المادي ).

الوصف المادي

هينتزلمان المجنح في المنزل.
- *دير vielförmige Hintzelmann* ، فيلدمان (1704)، الفصل. 2

يبدو أن هناك آراءً متضاربة حول ما إذا كان ينبغي اعتبار الكوبولد عمومًا ذا مظهر صبياني، أم أنه أكبر سنًا وله لحية. فقد وصفته طبعة سابقة (1819) من موسوعة بروكهاوس بأنه يشبه الطفل، ^{[ 242 ]} بينما عدّلت طبعة لاحقة (1885) هذا الوصف ليصبح كوبولدًا كبيرًا في السن وله لحية. ^{[ 243 ]} ومع ذلك، يبدو أن الحالات الفعلية لكوبولد منزلي ملتحٍ تقتصر على حالة أو حالتين فقط. ^{[ 244 ]}

وردت في كتاب " حكايات غريم الألمانية " (1816)، رقم 71 "كوبولد"، أسطورة مفادها أن الكوبولد، عند رؤيته، يُصوَّر غالبًا على أنه طفل صغير يرتدي سترة جميلة. ^{[ 245 ]} كما ورد رسم توضيحي لطفل مجنح ذي ملامح ملائكية في كتاب " هينتزلمان " المطبوع عام 1704، والذي يروي قصة الكوبولد (انظر إلى اليمين).

تم التأكيد على مظهر اللحية في كتاب "الأساطير الألمانية" للأخوين جاكوب غريم ، حيث نُسب إلى الكوبولد شعر ولحية حمراء، دون ذكر أمثلة محددة. ^[²⁴⁶^]^[^w^] لخص سيمروك أن "هم" (على ما يبدو ينطبق بشكل عام على الأقزام، وأرواح المنازل، وأرواح الغابات، وسكان العالم السفلي) يميلون إلى امتلاك شعر ولحية حمراء، ^[^x^] بالإضافة إلى ملابس حمراء. ^[²⁴⁷^] مثال بيترمانشن من شفيرين ^[²⁴⁷^] هي قصة تذكر لحيته البيضاء، ^[²⁴⁸^]^[^y^] ومثال كوبولد من مكلنبورغ، ذو لحية بيضاء طويلة ويرتدي غطاء رأس ( كابوزي ) ذكره غولثر ^[²⁵¹^] هو في الواقع بيترمانشن أيضًا. ^[²⁵²^] يُزعم أن الكلابوترمان ، الذي يعتقد البعض أنه كوبولد سفينة ^[²⁵³^]^[²⁵⁴^] ، يمتلك شعرًا أحمر ناريًا ولحية بيضاء. ^[²⁵⁵^]

حول الكوبولد الذي يتخذ هيئة أطفال صغار، هناك أسطورة تقول إن الكوبولد هم أرواح أطفال متوفين، وغالبًا ما يظهرون بسكين ترمز إلى الوسيلة التي قُتلوا بها. ^{[ 256 ]}^{[ 257 ]}^{[ 258 ]} انظر أيضًا : الهوية الحقيقية كشبح طفل

تصف حكايات أخرى ظهور الكوبولد على هيئة رعاة يبحثون عن عمل ^{[ 230 ]} ورجال صغار مجعدين يرتدون أغطية رأس مدببة. ^{[ 232 ]}

زعمت إحدى المصادر التي تعود إلى القرن التاسع عشر أنها وزوجها شاهدا عدة مرات مخلوقات كوبولد من المناجم ذات بشرة سوداء. (انظر § زوار من المناجم ). ^{[ 94 ]}

ريد كاب

يُقال إن الكوبولد يميلون أيضًا إلى ارتداء قبعة حمراء مدببة، على الرغم من أن غريم يُقر بأن "القبعة الحمراء المدببة" هي أيضًا علامة على النيس النرويجي . ^{[ 246 ]} يذكر غريم الروح المعروفة باسم هوتشن (بمعنى "قبعة صغيرة" من اللباد ، ^{[ 201 ]} انظر § أسماء الملابس ) مباشرة بعد ذلك، ربما كمثال على من يرتدي مثل هذه القبعة.

يُكرر فولفغانغ غولتر ، على سبيل المثال، وصف الكوبولد الذي يرتدي قبعة حمراء وحذاءً واقيًا . ^{[ 259 ]} ويصف غريم أرواح المنازل التي تمتلك أحذيةً أو جزمًا جنية، مما يسمح لها بالتنقل السريع عبر التضاريس الوعرة، ويقارنها بأحذية الحلف في الحكايات الخرافية. ^{[ 260 ]}

توجد حكايات شعبية عن مخلوق "نيس-بوك" ( Niß Puk، Nisspuk var. Neß Puk ، حيث كلمة Puk مشتقة من كلمة puck الإنجليزية ) بحجم طفل صغير، يرتدي قبعات حمراء مدببة، ويتواجد في مناطق متفرقة من مقاطعة شليسفيغ-هولشتاين ، في أقصى شمال ألمانيا المتاخمة للدنمارك. ^{[ 261 ]}^{[ 262 ]}^{[ r ]}

قدّم كارل مولينهوف أسطورة "الكوبولد" عن " شفرتمان " من شليسفيغ هولشتاين، ^{[ 265 ]} في مختاراته، وهذه الحكاية تحديدًا من ريثويش، شتاينبورغ ( كريمبرمارش ). ^{[ 266 ]} قيل إن "شفرتمان" كان يسكن في " دونركوهله" ⁽ أو " دونرلوخ ^" ، ^{[ 263 ]} "حفرة الرعد"، أي حفرة في الأرض يُقال إنها ناتجة عن البرق ^{[ 267 ] )}^، والتي يصر مولينهوف على أنها كانت "حفرة مياه كبيرة". ^[²⁶⁶^] كان يخرج من هذه الحفرة ويُلحق الأذى بالقرويين، ولكنه كان أيضًا (يحاول) أن يكون مفيدًا. كان بإمكانه الظهور في هيئة نار، وكان يُقدّر هدية الأحذية، على الرغم من أن قدميه المحترقتين تُحوّلانها بسرعة إلى خرق. ^[²⁶⁶^]^[^aa^] وفقًا لشهادات شهود عيان مزعومة من سكان ستابلهولم ، لم يكن نيس بوك ^[^ab^] أكبر من طفل يبلغ من العمر سنة أو سنة ونصف ( يقول البعض ثلاث سنوات) ^[^ac^] وكان له "رأس كبير وأذرع طويلة، وعيون صغيرة لكنها لامعة وماكرة"، ^[^ad^] وكان يرتدي "جوارب حمراء ومعطفًا طويلًا رماديًا أو أخضر اللون... [و] قبعة حمراء مدببة". ^[^ae^]^[¹¹⁶^]^[²⁶⁹^]

كانت أسطورة الكوبولد المنزلي ⁽ puk ⁾ شائعة أيضًا في مناطق أبعد شرقًا في ^{بوميرانيا} ، بما في ذلك بوميرانيا الشمالية البولندية الحالية . ^[²⁷⁰^] كان يُعتقد أن الكوبولد يرتدي " سترة وقبعة حمراء" في غرب أوكرمارك . ^[²⁷¹^] تقول حكاية الكوبولد التي رُويت في سوينيمونده ( سوينويتشي ^حاليًا ) أن حظ الرجل ينفد عندما يُعيد بناء منزله، وتنتقل البركة إلى جاره الذي يُعيد استخدام العوارض القديمة. شوهد الكوبولد وهو يرتدي ^قبعة^ثلاثية الزوايا ( aufgekrämpten Hut ) وسترة حمراء بأزرار لامعة. ^[²⁷²^]

الاختفاء والشكل الحقيقي

طاهية كانت تتوقع رؤية هينتزلمان في القبو، فوجدت طفلاً مغروساً في قلبه سكينان.
—هاينتزلمان، بقلم فيلدمان (1704)، الفصل 18

يُفسَّر اختفاء قزم شيمجن (أو شيم ) في الأسطورة التي تحكي قصة خادمة أعجبت بقزم منزلها وطلبت رؤيته. رفض القزم، مدعيًا أن رؤيته ستكون مرعبة. لكن الخادمة أصرت، فأخبرها القزم أن تقابله لاحقًا وأن تحضر معها دلوًا من الماء البارد. انتظر القزم الخادمة عاريًا وفي ظهره سكين جزار. أغمي على الخادمة من هول المنظر، فأيقظها القزم بالماء البارد. ومنذ ذلك ^الحين^،^لم^ترغب^في^رؤية^شيمجن^مرة^أخرى .

في إحدى الروايات، تحث الخادمة قزمها المفضل المسمى هاينزشن (أو بالأحرى هاينتزلين ^{[ 275 ]} ) على رؤيته في حالته الطبيعية، ثم تُقتاد إلى القبو، حيث تُرى جثة طفل رضيع تطفو في برميل مليء بالدماء؛ قبل سنوات، أنجبت المرأة طفلاً غير شرعي، وقتلته، وأخفته في برميل مماثل. ^{[ 277 ]}^{[ 279 ]}^{[ 280 ]}

الهوية الحقيقية كشبح طفل

يُتبع سانتين القصة المذكورة أعلاه بقصة شعبية مفادها أن الكوبولد يُعتبرون أشباحًا لأطفال رُضّع، وأن الذيل الذي يمتلكونه يُمثل السكين المستخدمة في قتلهم. ^{[ 281 ]} وذكر بريتوريوس (1666) أن العفريت الذي يسكن المنزل غالبًا ما يظهر في هيئة أطفال مغروسة السكاكين في ظهورهم، مما يكشف عن كونهم أشباح أطفال قُتلوا بتلك الطريقة. ^{[ 256 ]}

كانت الأسطورة السائدة في فوغلاند (بما في ذلك الاعتقاد السائد حول غوتل إرزغيبيرغه) أن الهوية الحقيقية للكوبولد هي روح طفل مات دون تعميد. ^{[ 19 ]} ومثل الروح، يستطيع الكوبولد اتخاذ أي شكل، حتى "نار خالصة". ^{[ 282 ]}

انظر إلى حكايات غريم، التي تقول إن الأطفال غير المعمدين يتحولون إلى أرواح شريرة ( pilweisse ). ^[^ah^]^[²⁸⁵^] كما قيل إن إيرليخت (≈ will-o'-the-wisp)، والذي يُطلق عليه محليًا اسم ديكيبوتن في جنوب ألتمارك، هو روح الأطفال غير المعمدين. ^[²⁸⁶^]^[²⁹⁰^]

آثار غولديمار

على الرغم من أن الملك غولديمار (أو غولدمار)، وهو كوبولد شهير من قلعة هاردنشتاين ، كانت يداه "نحيلتان كيدي الضفدع، باردتان وناعمتان الملمس"، إلا أنه لم يظهر نفسه قط. ^{[ 291 ]} قيل إن الملك غولديمار كان ينام في نفس السرير مع نيفيلينغ فون هاردنبرغ. وطالب بمكان على المائدة وحظيرة لخيوله. ^{[ 291 ]} أقنع سيد قلعة هودمولين ، حيث كان يعيش هاينزلمان، الكوبولد بالسماح له بلمسه ذات ليلة.

عندما ألقى رجل الرماد والزؤان في محاولة لرؤية آثار أقدام الملك غولديمار، قام الكوبولد بتقطيعه إلى أشلاء، ووضعه على سيخ، وشويه، وسلق ساقيه ورأسه، وأكله. ^{[ 292 ]}

ظواهر نارية

Feuermännlein (الرجل الناري الصغير)
―فرانز ستافن (توضيح) في هيرتز (1922) [1882] *برودر راوش: عين كلوسترمارشن* ، 10te Abenteur

يُقال إن الكوبولد يظهر على هيئة عمود ناري متذبذب ("خط") بجزء يشبه الرأس، ولكنه يظهر في هيئة قط أسود عندما يهبط ويتوقف عن الطيران ( ألتمارك ، ساكسونيا). ^{[ 124 ]} ويشبه بنيامين ثورب هذا بأساطير مماثلة حول دراك ("التنين") في سوينيموند (الآن سوينويتشي )، بوميرانيا. ^{[ 124 ]}

تقول أسطورة من نفس الفترة، مأخوذة من بيتشول ، بالقرب من لوكنوالد ، إن دراك (يبدو أنه مُحرّف من دراخه ، بمعنى "تنين" أو "ظبي" ^{[ 293 ]} ) أو كوبولد، يطير في الهواء كشريط أزرق ويحمل حبوبًا. "إذا أُلقي عليه سكين أو فولاذ ناري، سينفجر، وسيسقط ما يحمله". ^{[ 271 ]} تقول بعض الأساطير إن الكوبولد الناري يدخل ويخرج من المنزل عبر المدخنة. ^{[ 289 ]} تُنسب أساطير تعود إلى عام 1852 من غرب أوكرمارك سمات بشرية ونارية للكوبولد؛ فهو يرتدي سترة وقبعة حمراء ويتحرك في الهواء كشريط ناري. ^{[ 271 ]} قد تشير هذه الارتباطات بالنار، إلى جانب اسم دراك ، إلى وجود صلة بين أساطير الكوبولد والتنين. ^{[ 289 ]}

قد يُشير مصطلح " التنين الناري" أيضًا إلى "الخُطْب" خلال العصر الشكسبيري . ^{[ 294 ]}^{[ 295 ]} وقد استخدم الباحث الأدبي جورج ليمان كيتريج مصطلح "التنين الناري" كاختصار لـ" دراك " في بوميرانيا ^{[ ai ]} ، ^[^aj^] موضحًا أن الخُطْب الألمانية، المسماة "إيرليخت " أو "فويرمان " ("الرجل الناري")، تُخلط مع التنانين النارية الألمانية ( دراك )، أو بالأحرى لا يمكن تمييزها عنها. ^[²⁹⁶^] ويرتبط بـ" إيرليخت" اعتقاد شعبي بأن ضوء النار هو روح الأطفال غير المعمدين، ^[²⁹⁸^] وهو مفهوم سبق ذكره فيما يتعلق بالكوبولد. وتشرح قصة فويرمان المذكورة ( أسطورة لاوسيتز ) أنه كان كوبولد خشبي ( Waldkobold ) يدخل المنازل أحيانًا ويسكن في الموقد أو المدخنة، مثل "الدريك" الوندي . ^[²⁹⁹^]

لكنّ كتاب "تاريخ التنانين" ( HdA) لا يُقدّم أسماءً للكوبولد تُشير إلى "النار" أو "الخيوط"، وبدلاً من ذلك، تمّ تصنيف أسماء مثل دراك، وألف، ورودجاكت، التي يُقال إنها تطير في الهواء مثل عمود قشّ مُشتعل ( ويسباوم ) مُحمّل بالحبوب أو الذهب (وفقًا للأساطير البوميرانية) ^{[ 300 ]}^{[ 301 ]} ، ضمن فئة "أسماء التنانين". ^{[ 302 ]} وقد علّق رانكه على العلاقة بين دراك الناري واسم تراجيرل، وهو اسم مرتبط بالتنين في اللهجة النمساوية ويعني النجم الساقط . ^{[ 301 ]} (انظر قسم " شكل الحيوان " أدناه للاطلاع على أساطير الكوبولد الذي يفقس من البيض، مما يؤدي إلى مقارنات مع البازيليسكات والتنانين).

شكل حيواني

تظهر أنواع أخرى من الكوبولد على هيئة حيوانات غير بشرية. ^{[ 240 ]} وقد ذكر عالم الفولكلور دي إل أشليمان أن الكوبولد يظهر على هيئة قطط ودجاجات مبللة. ^{[ 230 ]}^{[ ak ]}

في بوميرانيا، توجد عدة حكايات تروي أن الكوبولد، أو البوك ، أو الرودجاكتي/الرودجاكتيه ، يفقس من بيضة دجاجة خالية من الصفار ( Spâei, Sparei )، ^{[ 120 ]}^{[ 305 ]} وفي حكايات أخرى، يظهر الكوبولد (المعروف أيضًا باسم "السترة الحمراء") متنكرًا في هيئة قطة ^{[ 306 ]} أو يظهر البوك في هيئة دجاجة. ^{[ 307 ]}^{[ 308 ]}

يمكن إجراء مقارنة بسهولة مع أسطورة البازيليسك الذي فقس من الدجاجة ، ويجري بوليفكا مقارنات أخرى مع الحكايات الشعبية التي تتضمن الدجاج والتنانين. ^{[ 309 ]}

ذكر ثورب أن سكان ألتمارك كانوا يعتقدون أن الكوبولد يظهرون على هيئة قطط سوداء أثناء سيرهم على الأرض. ^{[ 310 ]} وكان الكوبولد هينزلمان يظهر على هيئة سمور أسود ( بالألمانية : schwartzen Marder ) وثعبان ضخم. ^{[ 109 ]}^{: 111}^{[ 311 ]}

يُفسّر أحد المعاجم المصطلح الفرنسي للمستذئب، loup-garou ، بأنه kobold. ^{[ 313 ]} ويتضح هذا إلى حد ما من خلال ملاحظة أن التحول إلى مستذئب كان يُعتبر قدرةً للسحرة ذوي الحاجبين المتصلين ، وهي علامة جسدية مشتركة مع روح شراتيل (كجنية غابة). ^{[ 314 ]}

لا تشمل هذه القائمة جميع أشكال الكوبولد. فإلى جانب القط، يظهر الهينزيلمان على هيئة "كلب، دجاجة، طائر أحمر أو أسود، ماعز، تنين، وشكل ناري أو مزرق"، وفقًا لمدخل موسوعي قديم. ^{[ 243 ]} وقدّم رانكه (1910) قائمة مماثلة لتحولات الكوبولد، تتضمن النحلة الطنانة ( هوميل ). ^{[ 282 ]}

الأنشطة والتفاعلات

القرابين والجزاءات

يتوقع الكوبولد أن يتم إطعامه في نفس المكان وفي نفس الوقت كل يوم. ^{[ 234 ]}

لكن من المعروف أن الكوبولد يصبح شديد التفاني في رعاية منزله، فيؤدي الأعمال والخدمات اللازمة لصيانته، كما هو الحال مع هينزلمان. ^{[ 315 ]} وقد أدى الربط بين الكوبولد والعمل إلى ظهور قول شائع في ألمانيا في القرن التاسع عشر مفاده أن المرأة التي تعمل بسرعة "لديها الكوبولد" ("sie hat den Kobold"). ^{[ 316 ]}^{[ 317 ]}

تحكي الأساطير عن الكوبولدات التي تتعرض للإهانة فتصبح شريرة ومنتقمة للغاية، ^{[ 232 ]}^{[ 234 ]} فتصيب الجيوش الضالة بأمراض خارقة للطبيعة وتشوهات وإصابات. ^{[ 318 ]} وتتراوح مقالبهم بين ضرب الخدم وقتل من يهينهم. ^{[ 319 ]}^{[ 320 ]}

في قصة "تشيمكين" في قلعة مكلنبورغ ( المذكورة أعلاه ، والمؤرخة عام 1327، والتي نقلها كانتزو)، سُرق الحليب الذي كان يُوضع عادةً للروح في المطبخ على يد صبي المطبخ ( Küchenbube )، فتركت الروح جسد الصبي المقطع في قدر من الماء الساخن. ^{[ 114 ]}^{[ 322 ]}^{[ 168 ]} في المقابل، يُروى أن روحًا أكثر ودًا (pück) كان يخدم الرهبان في دير مكلنبورغ، مُساومًا إياهم على رداء متعدد الألوان مزين بأجراس كثيرة مقابل خدماته. ^{[ 324 ]}

وردت حادثة مشابهة للجنيّ الانتقامي هوديكن ^[²⁰¹^] (المعروف أيضًا باسم هوتشن ^[³²⁵^] ) في سجلات هيلدسهايم ، حوالي عام 1500، ^[³²⁸^]^[³³⁰^]^[³³²^]^[³³³^] حيث انتقم الجنيّ من صبيّ المطبخ في القلعة ^[¹⁴^] الذي اعتاد إلقاء أوساخ المطبخ عليه؛ فخنقه الجنيّ وهو نائم، تاركًا أجزاء جسده المقطوعة تُطهى في قدر على النار. أما كبير الطهاة الذي اشتكى، فقد دُفع من أعلى إلى حتفه. ^[³³⁸^]^[³³⁹^]

بحسب ماكس لوثي ، فإن إسناد هذه القدرات إلى الأرواح المنزلية يعكس خوف الناس الذين يؤمنون بها. ^{[ 318 ]}

بحسب مصادر متعددة، كانت الرشوة المقدمة لروح المنزل عبارة عن مزيج من الحليب والخبز. في الطبعة المطبوعة من كتاب "دير فيلفورميج هينتزلمان" (1704)، كان من المفترض أن يُقدم لهينتزلمان وعاء من الحليب الحلو مع فتات الخبز الأبيض فوقه (كما هو موضح في الكتاب). ^{[ 340 ]}^{[ 341 ]} وكان من المفترض أن يكون القربان حليبًا وخبزًا صغيرًا (سيميل) أيضًا، وفقًا لمعجم ألتمارك . ^{[ 343 ]} ووُصف القربان بأنه "بانادا" (حساء الخبز [والحليب]) في الرواية الفرنسية التي كتبها سانتين. ^{[ 190 ]}

أشار الروائي هاينريش هاينه فيما يتعلق بقصة هيلدسهايم الحالية إلى أن الطعام المفضل كان عصيدة النيس الإسكندنافي . ^{[ 344 ]}

حكايات أخرى عن الألبان

كنوع من عكس القرابين، تقول إحدى التقاليد إن الكوبولد ينثر نشارة الخشب (الغبار، Sägespäne ) في أرجاء المنزل ويضع التراب أو روث البقر في علب الحليب. وإذا ترك رب المنزل نشارة الخشب وشرب الحليب الملوث، فإن الكوبولد يفرح ويسكن في المنزل. ^{[ 316 ]}^{[ 345 ]}^{[ 346 ]}

قد تكون الرشوة المقدمة للكوبولد زبدة، على سبيل المثال، كان نيس بوك من مزرعة بومبول في فيدينجهارد في شليسفيغ هولشتاين يعتني بالأبقار الحلوب ، لكنه كان يطلب قطعة صغيرة من الزبدة على طبق كل مساء، وكان بوك يخنق أفضل بقرة حلوب إذا لم يتم توفيرها له. ^{[ 347 ]}

بحسب الأساطير المتداولة في جنوب تيرول (التي تُعدّ اليوم جزءًا من إيطاليا)، واجهت مزرعة شتيرل في أونترين مشكلةً حيث لم تستطع زوجة المزارع صنع الزبدة رغم محاولاتها المتكررة في الدلو ( كوبل ). ^{[ al ]} ظنّ المزارع أن الأمر من فعل كوبولد، فنزل إلى القبو حيث كان يعيش كرول أندرل، الخبير في كتب السحر، ^{[ am ]} فأعطاه تعليماتٍ بغمس سيخٍ ساخنٍ في السائل مع تحريك الدلو تحت السقف، وقد نجحت الخطة. لكن الكوبولد الذي طُرد من المزرعة كافأ زوجة المزارع بقطعة خشبٍ ساخنةٍ، تاركًا لها حرقًا دائمًا. ^{[ 348 ]}

ثنائية الخير والشر

عزا أرشيبالد ماكلارين سلوك الكوبولد إلى فضيلة أصحاب المنازل؛ فالبيت الفاضل يضم كوبولدًا منتجًا ونافعًا، أما البيت المليء بالرذائل فيضم آفة خبيثة ومؤذية. إذا تخلى أصحاب المنزل عن الأمور التي يعترض عليها الكوبولد، يتوقف عن سلوكه المزعج. ^{[ 349 ]} عاقب هينزلمان على البذخ والرذائل كالبخل والكبرياء؛ ^{[ 350 ]} فعلى سبيل المثال، عندما كان سكرتير هودمولين المتغطرس يضاجع خادمة الغرفة، قاطع الكوبولد لقاءهما الجنسي وضرب السكرتير بمقبض مكنسة. ^{[ 351 ]}^{[ 352 ]} كشف الملك غولديمار عن تجاوزات رجال الدين السرية، مما أثار استياءهم الشديد. ^{[ 291 ]}

حتى الكوبولدات الودودة نادرًا ما تكون طيبة تمامًا، ^{[ 353 ]} وقد تُسبب كوبولدات المنازل الأذى دون سببٍ مُحدد. فهي تُخفي الأشياء، وتدفع الناس أرضًا عندما ينحنون لالتقاط شيءٍ ما، وتُصدر ضوضاءً في الليل لإبقاء الناس مستيقظين. ^{[ 354 ]}^{[ 355 ]} كان كوبولد هوديكين من هيلدسهايم يتجول على أسوار القلعة ليلًا، مما أجبر الحراس على اليقظة الدائمة. ^{[ 337 ]} يُقال إن كوبولدًا في منزل صياد على نهر ونديش سبري ، على بُعد حوالي ميل ألماني ( 7.5 كيلومترات (4.7 ميل) ) من حي كوبينيك في برلين، قام بتحريك الصيادين النائمين بحيث اصطفت رؤوسهم وأصابع أقدامهم. ^[³⁵⁶^]^[³⁵⁷^] كان الملك غولديمار يستمتع بالعزف على القيثارة ولعب النرد. ^[²⁹¹^]

حظ سعيد

يستطيع الكوبولد جلب الثروة لأهل بيته على شكل حبوب وذهب. ^{[ 230 ]} وفي هذه الوظيفة، يُطلق عليه غالبًا اسم دراك . تحكي أسطورة من ساترلاند وفريزلاند الشرقية عن كوبولد يُدعى ألرون (وهو المصطلح الألماني لنبات المندريك ). في الحكاية من نوردمور/ نورتمور ، فريزلاند الشرقية، ساكسونيا السفلى حاليًا، على الرغم من أن طوله لا يتجاوز قدمًا واحدة، إلا أن هذا المخلوق كان قادرًا على حمل حمولة من الجاودار في فمه لأهل بيته، وكان يفعل ذلك يوميًا طالما كان يحصل على وجبة من البسكويت ( زويباك ) والحليب. ^{[ 129 ]}^{[ 149 ]} يجلب الكوبولد الحظ السعيد ويساعد مضيفيه طالما أنهم يعتنون به.

حذّر الكوبولد هوديكين، الذي عاش مع أسقف هيلدسهايم في القرن الثاني عشر، الأسقف ذات مرة من جريمة قتل. وعندما تصرف الأسقف بناءً على هذه المعلومة، تمكن من الاستيلاء على أراضي القاتل وضمها إلى أسقفيته. ^{[ 337 ]}

كان يُطلق على روح المنزل في بعض المناطق اسم " ألرون " (نبات المندراغورا)، مع أن هذا الاسم كان يُطلق أيضًا على حُليٍّ تُباع في زجاجات، ^{[ 358 ]} والتي قد تكون، بدلًا من أن تكون نبات المندراغورا الحقيقي، أي دمية مصنوعة من جذر نبات ما. ^{[ 145 ]} ويُقال إن وجود "ألرون" في الجيب يعني "أن الحظ يحالف المرء في اللعب". ^{[ 149 ]} ومع ذلك، قد تُسرق هدايا الكوبولد من الجيران؛ ولهذا السبب، تقول بعض الأساطير إن هدايا الكوبولد شيطانية أو شريرة. ^{[ 230 ]} ومع ذلك، غالبًا ما يرحب الفلاحون بهذه الخدعة ويطعمون الكوبولد على أمل أن يستمر في جلب هداياه. ^{[ 54 ]} وكثيرًا ما كان يُعزى حصول عائلة على ثروة غير مُفسَّرة إلى انتقال كوبولد جديد إلى المنزل. ^{[ 230 ]}

الاستئصال

تحكي الحكايات الشعبية عن أناسٍ حاولوا التخلص من الكوبولدات المؤذية. في إحدى الحكايات، وضع رجلٌ حظيرته المسكونة بالكوبولدات كل القش على عربة، وأحرق الحظيرة، وانطلق ليبدأ من جديد. وبينما كان يبتعد، نظر إلى الوراء فرأى الكوبولد جالسًا خلفه. قال الكوبولد: "لقد حان الوقت لنخرج!". ^{[ 359 ]} تروي حكايةٌ مشابهة من كوبينيك قصة رجلٍ حاول الانتقال من منزلٍ موبوءٍ بالكوبولدات. رأى الكوبولد يستعد للانتقال أيضًا، فأدرك أنه لا يستطيع التخلص من هذا المخلوق. ^{[ 360 ]}

في بعض الحكايات، ينجح طرد الأرواح الشريرة على يد كاهن مسيحي؛ ففي بعض روايات هوديكين في مطبخ القلعة الممنوحة لأسقف هيلدسهايم، تمكن الأسقف من طرد هوديكين باستخدام "العقوبات الكنسية" ^{[ 327 ]} أو تعاويذ الكنيسة. ^{[ 335 ]} وقد أُحبطت محاولات طرد هينتزلمان من قلعة هودمولين من قِبل أحد النبلاء، ولاحقًا من قِبل مُطارد أرواح شريرة حاول استخدام كتاب تعاويذ مقدسة؛ ثم غادر من تلقاء نفسه. ^{[ 361 ]}

قد يؤدي إهانة الكوبولد إلى طرده، ولكن ليس دون لعنة؛ فعندما حاول أحدهم رؤية شكله الحقيقي، غادر غولديمار المنزل وأقسم أن المنزل سيكون الآن مشؤومًا كما كان محظوظًا تحت رعايته. ^{[ 362 ]}

أنواع أخرى من الكوبولد المتخصصين

وبخلاف روح المنجم كوبولد المذكورة أعلاه، هناك "أرواح منزلية" أخرى تسكن المتاجر والسفن وما إلى ذلك من أماكن ذات مهن مختلفة.

الكلابوترمان (انظر أيضًا § الكلابوترمان أدناه) هو كوبولد من معتقدات الصيادين والبحارة في بحر البلطيق . ^[³⁶³^] وقد لاحظ أدالبرت كون في شمال ألمانيا وجود شكل من أشكال الكلابوترسمانيكن ⁽^مرادف : ^بوكس ) الذي كان يسكن الطواحين والسفن ، ويعيش على الحليب المُقدّم لها، وفي المقابل يقوم بأعمال مثل حلب الأبقار، وتزيين الخيول، والمساعدة في المطبخ، أو تنظيف السفينة. ^[³⁶⁴^]

يعيش البيريسيل ، الذي يُطلق عليه أحيانًا نوع من الكوبولد ^[³⁶⁵^]^[³⁶⁶^] ، في مصانع الجعة وأقبية البيرة في النُزُل أو الحانات، ويجلبون البيرة إلى المنزل، وينظفون الطاولات، ويغسلون الزجاجات والأكواب والبراميل. يجب على العائلة ترك علبة بيرة ^[³⁶⁶^] (انظر هودفيلو )، ويجب عليهم معاملة الكوبولد باحترام، وعدم السخرية منه أو الاستهزاء به أبدًا.

كلابوترمان

الكلابوترمان هو روح تسكن السفن، وفقًا لمعتقدات البحارة حول بحر البلطيق في ألمانيا وهولندا، وغيرها. ^[³⁶⁹^] وقد صُنِّف هذا الروح على أنه كوبولد السفينة ^[²⁵⁴^]^[²⁵³^] ويُطلق عليه أحيانًا اسم "كوبولد". ^[³⁶⁹^] يظهر الكلابوترمان عادةً على هيئة شخصية صغيرة تشبه الإنسان، تدخن الغليون، وترتدي سترة حمراء أو رمادية، ^[³⁷⁰^] أو ملابس صفراء، وقبعة بحار تشبه قبعة النوم ^[²⁵³^] أو زوجًا من الجوارب الصفراء وحذاء ركوب الخيل ، وقبعة مدببة تشبه قمة البرج. ^[²⁵⁵^]

قد يكون عمال الصيانة (Klabautermanns) فاعلين في مساعدة طاقم السفينة في مهامهم، ولكنهم قد يكونون أيضًا مصدر إزعاج أو خطر. ^{[ 370 ]}^{[ 373 ]} على سبيل المثال، قد يساعدون في ضخ المياه من عنبر السفينة، وترتيب البضائع، ودق الثقوب حتى يتم إصلاحها. ^{[ 373 ]} ولكنهم قد يمارسون المقالب أيضًا باستخدام حبال الصيد. ^{[ 373 ]}

يرتبط الكلابوترمان بخشب السفينة التي يسكنها. يدخل السفينة عبر الخشب المستخدم في بنائها، وقد يظهر في صورة نجار السفينة. ^{[ 370 ]} ويُقال إنه إذا دُفن طفل غير مُعمّد في أرض قاحلة تحت شجرة، واستُخدم خشب تلك الشجرة لبناء سفينة، فإن روح الطفل ستصبح الكلابوترمان الذي سيسكن تلك السفينة. ^{[ 254 ]}

أوجه التشابه

تعكس معتقدات الكوبولد أساطير مخلوقات مماثلة في مناطق أخرى من أوروبا، وقد جادل الباحثون بأن أسماء مخلوقات مثل الغوبلن والكابوتر مشتقة من نفس جذور كلمة كوبولد . قد يشير هذا إلى أصل مشترك لهذه المخلوقات، أو قد يمثل تبادلاً ثقافياً وتأثيراً متبادلاً بين الشعوب الأوروبية. وبالمثل، قد تشترك الكوبولدات الجوفية في أصولها مع مخلوقات مثل الغنوم والأقزام .

تُساوي المصادر بين الكوبولد المنزلي ومخلوقات مثل النيس الدنماركي ^[³⁴⁵^]^[³³⁵^] والتومتي السويدي ^[³⁷⁴^] ، والبراوني الاسكتلندي ^[³⁴⁵^]^[³⁷⁵^] ، وبيكسي ديفونشاير ^[³⁷⁵^] ، والبوغارت الإنجليزي ^[³³⁵^] ، والهوبغوبلن الإنجليزي ^[³⁴⁵^] .

إذا تم توسيع تعريف الكوبولد ليشمل أرواح المناجم وسكان العالم السفلي (المعروفين أيضًا باسم الأقزام )، وليس فقط أرواح المنازل، فإنه يمكن التعرف على أوجه التشابه مع كوبولد المناجم في كل من طائر نوكِر الكورني وطائر بلوكاب الإنجليزي ^{[ 376 ]} وكذلك طائر كوبليناو الويلزي . ^{[ 377 ]}

جادل الكاتب الأيرلندي توماس كايتلي بأن الكوبولد الألماني والنيس الإسكندنافي أقدم من الجنية الأيرلندية والبراوني الاسكتلندي ، وأنهما أثّرا على المعتقدات المتعلقة بهاتين الكيانين، لكن عالم الفولكلور الحديث ريتشارد ميرسر دورسون أشار إلى تحيز كايتلي باعتباره من أشدّ المؤيدين لحكايات غريم، حيث تبنى أطروحة اعتبار الأساطير الجرمانية القديمة أساسًا لجميع أنواع الفولكلور. ^{[ 378 ]}

طرح عالم الآثار البريطاني تشارلز هاردويك نظرية مفادها أن الأرواح المشابهة للكوبولد في ثقافات أخرى، مثل البوجي الاسكتلندي ، والجوبلن الفرنسي، والبوك الإنجليزي، ترتبط أيضًا من الناحية الاشتقاقية. ^{[ 380 ]} ووفقًا لتعريف غريم، فإن الكوبالوي كانت أرواحًا يستحضرها (أي تُستخدم كشتائم ؟) هؤلاء الأوغاد كثيري الكلام. ^{[ 77 ]}

يُشابه زاشيكي -واراشي (حرفيًا "فتى غرفة الجلوس") في الفولكلور الياباني الكوبولد. ^{[ 381 ]}^{[ 382 ]} وقد لوحظت العديد من أوجه التشابه، على سبيل المثال، يزدهر المنزل الذي يسكنه الجني، لكنه ينهار بمجرد مغادرته. كما أن الواراشي ذو طبيعة مرحة، ^{[ 383 ]} ولكنه لا يُساعد فعليًا في الأعمال المنزلية. ^{[ 383 ]} ويمكن استرضاء كلا الجنيين بتقديم الطعام المُفضل، وهو أزوكي-ميشي (" أرز أزوكي ") في النسخة اليابانية. ^{[ 383 ]}

في الثقافة

المراجع الأدبية

لطالما استلهم الكتّاب الألمان من الفولكلور الألماني وحكايات الجنيات في شعرهم ونثرهم. وتنتشر الروايات الشعبية وحكايات الجنيات، ويُعدّ الكوبولد موضوعًا للعديد من هذه الحكايات. ^{[ 384 ]} وقد ذكر مارتن لوثر الكوبولد في إنجيله ، حيث ترجم الكلمة العبرية ليليث في إشعياء 34:14 إلى كوبولد . ^{[ 385 ]}^{[ 386 ]}

في مسرحية فاوست ليوهان فولفغانغ فون غوته ، يُمثل الكوبولد عنصر الأرض في الأساطير اليونانية . ^[³⁸⁷^] وهذا يُشير إلى أن غوته رأى من المناسب استبدال كلمة "كوبولد" بقزم الأرض، أحد أرواح باراسيلسوس الأربعة. [ ³⁸⁸^]^في الجزء الثاني من فاوست ، البيت 5848، يستخدم غوته كلمة غوتشن (مرادف غوتل المذكور أعلاه) كمرادف لقزمه. ^[⁹⁹^]^[³⁸⁹^]

الأعمال المسرحية والموسيقية

تم تصوير الكوبولد موسيقيًا في المقطوعة الغنائية لإدوارد جريج ، العمل 71، رقم 3.

إن أوبرا Der Kobold ، Op. 3، هي أيضًا أوبرا من ثلاثة فصول بنص وموسيقى من تأليف سيغفريد فاغنر ؛ وهي الأوبرا الثالثة له وقد اكتملت في عام 1903.

تظهر شخصية الكوبولد بيتيبلاتش في مسرح العرائس الحديث في ألمانيا الشرقية. أما شخصية بوموكل الكوبولد فقد بدأت كمسلسل إذاعي للأطفال (1961).

ألعاب وأدبيات D&D

تظهر الكوبولدات أيضًا في العديد من ألعاب الفانتازيا الحديثة مثل كلاش أوف كلانس وهيرثستون ، وعادةً ما تكون عدوًا ضعيفًا أو منخفض المستوى. وهي موجودة كعرق قابل للعب في لعبة الفيديو دارك إيج أوف كاميلوت . كما توجد كعرق غير قابل للعب يشبه الجرذان في سلسلة ألعاب الفيديو وورلد أوف ووركرافت ، وتظهر أيضًا في ألعاب الطاولة مثل ماجيك: ذا غاذرينغ . في لعبة دانجنز أند دراغونز ، تظهر الكوبولدات كعرق قابل للعب أحيانًا من الكائنات الشبيهة بالسحالي. في ألعاب مايت أند ماجيك (وخاصةً هيروز 7 )، يتم تصويرها على أنها هجينة بين الفئران والأقزام. في لعبة الفيديو هوم سيفتي هوت لاين ، تظهر الكوبولدات كمخلوقات شبيهة بالبشر بوجوه تشبه الكلاب. لص الكوبولد هو أحد نوعين من اللصوص في لعبة دوارف فورتريس ، ويوصف بأنه "كائنات صغيرة شبيهة بالبشر تشبه الثدييات والزواحف". صرح مبتكر اللعبة، تارن آدامز، أن تصميمهم مستوحى من لعبة D&D، حيث استوحوا خصائص الكوبولد الشبيهة بالكلاب والسحالي. ^[³⁹⁰^]

روايات الخيال والأنمي

الرواية الخيالية " سجل حرب لودوس" التي تم تحويلها إلى أنمي تصور الكوبولد على أنهم يشبهون الكلاب، استنادًا إلى الإصدارات السابقة من لعبة Dungeons & Dragons ، مما أدى إلى قيام العديد من وسائل الإعلام اليابانية بنفس الشيء.

في رواية الآلهة الأمريكية ، بقلم نيل غيمان ، تم تصوير هينزلمان على أنه كوبولد قديم ^{[ 51 ]} يساعد مدينة ليكسايد مقابل قتل مراهق واحد مرة واحدة في السنة.

في رواية "خاتم الروح" للكاتبة لويس ماكماستر بوجولد ، تساعد مخلوقات الكوبولد المنجمية أبطال الرواية، وتُظهر ولعًا بالحليب. وفي ملاحظة للمؤلفة، تُرجع بوجولد فكرة الكوبولد إلى ترجمة هربرت هوفر ولو هنري هوفر لكتاب " دي ري ميتاليكا" .

الأفلام والتلفزيون

في المسلسل التلفزيوني الألماني الشرقي Brummkreisel ، شخصية Kunibert هي نوع من أنواع الكوبولد.

انظر أيضاً

عفريت الزجاجة – قصة قصيرة من تأليف روبرت لويس ستيفنسون، نُشرت عام 1891
الراهب راش – أسطورة من العصور الوسطى باللغة الألمانية السفلى
غريملين - مخلوق خيالي مؤذٍ
هوديكين - روح من الفولكلور الألماني
الكوبولد (الأبراج المحصنة والتنانين) – فصيلة خيالية في لعبة الأبراج المحصنة والتنانين
غوتيل - روح منزلية وروح تعدين من الفولكلور الألماني
نيس بوك – مخلوق أسطوري في الأساطير الدنماركية والفريزية والألمانية. صفحات تعرض أوصافًا مختصرة لأهداف إعادة التوجيه.
يوسي – مخلوق شبيه بالروح من الفولكلور الياباني
قزم المنزل – جانب من عالم هاري بوتر. صفحات تعرض أوصافًا مختصرة لأهداف إعادة التوجيه.

ملاحظات توضيحية

↑ على سبيل المثال، يتم تقطيعها إلى قطع وتركها في غلاية أو قدر.
↑ يجمع إصدار غريم بين مصادر متعددة، بما في ذلك إيراسموس فرانسيسكي (1690) الذي يتضمن الحكاية تحت عنوان "كوبولد".
1 2 كان يُطلق على روح الطفل لوثر في الأصل اسم هاينتزلين ^[¹⁷²^] أو هاينزلين ^[¹⁷²^] ، ولكن تم تغييره إلى "هاينزشن" في هاينه.^[¹⁷³^] وقد ورد الاسم باسم "هاينزلين" في كتاب غريم للأساطير ، نقلاً عن طبعة 1577 من كتاب لوثر.^[¹⁷⁴^]^[¹⁷⁵^]
↑ توجد أمثلة إضافية إذا تم قبول bergmännlein (أرواح الجبل أو المنجم) على أنها "كوبولد".
1 2 فهرس ستيث-تومسون للزخارف F405.11. "روح المنزل تغادر عندما تُترك لها هدية من الملابس".
↑ فرانسيسي هو أحد مصادر كتاب غريم DS رقم 74 Hütchen .
↑ إذا كانت هناك نماذج OHG موثقة، فلن تكون هناك حاجة لإعادة بنائها.
↑ يبدو أن قصيدة كونراد أعلاه استعارة مزدوجة أكثر تعقيدًا لكلمة " لوهس " ( Luchs ، وتعني "الوشق"، وهو حيوان هجين من الثعلب والذئب، وبالتالي غير قادر على التكاثر) التي تسخر من شخص ما باعتباره عقيمًا ومخادعًا، تمامًا مثل دمية الكوبولد.^{[ 58 ]}
↑ كتب مولر-فراوروث (1906) أن صيغة kobe لا تزال موجودة في الألمانية الحديثة " Schweinekoben "،^{[ 69 ]} وتعني "حظيرة خنازير"، وأن الأصل اللغوي الحقيقي يحتوي على الجذر -Hold كاسم لـ "شيطان".^{[ 69 ]}
↑ يشير اللغوي اليديشي بول ويكسلر (2002)، في معرض حديثه عن كلمة hold الألمانية التي تعني "جميل"، إلى أن أصل كلمة kobold قد يكون مشتقًا من koben التي تعني " حظيرة خنازير " + hold التي تعني "روح الحظيرة". كما يقترح أن كلمة -Hold التي تعني "شيطان" وكلمة "Holle" قد تُصنفان ضمن المصطلحات ذات الصلة، ويشير إلى تقليد ما قبل المسيحية المتمثل في تقديم الفتيات خصلات شعر ملتوية إلى Frau Holle ؛ وفي المدخل اللاحق، يشير إلى أن الخبز الملتوي ( خبز تشالا ) قد يكون له علاقة بـ Frau Holle، لكن هذا الأصل مُخفى باستخدام تهجئة توحي بأصول عبرية.^{[ 73 ]}
على الرغم من أن أساطير غريمفسّرت كلمة " كوبالوس " على أنها " شالك "، والتي تُرجمت بدورها إلى "محتال"، إلا أن ليدل وسكوت يقدمان في الواقع "محتال وقح، وغد حقير"^[⁷⁷^] ، وهو تفسير قديم، إذ يُشار إلى أن كلمة "مهرج" أنسب في اللغة الدارجة اليوم.^[⁷⁸^] ويقترح آخرون "مخادع".^[⁷⁹^]
↑ يصف غريم أيضًا الكوبولد بأنه "جنيّ صغير ماكر يعيش في المنزل"، ويُسهب في الحديث عن ضحكه.^{[ 27 ]} تجدر الإشارة إلى أن الكوبالي وُصفوا بأنهم اعتادوا "تقليد البشر"، و"الضحك بفرح، والتظاهر بفعل الكثير بينما لا يفعلون شيئًا في الواقع"، و"رمي الحصى على العمال" دون إلحاق أي ضرر حقيقي بهم.^{[ 29 ]}
↑ -lein و -chen هما أكثر التصغيرات الألمانية شيوعًا
↑ كان المصدر كتاب أغريكولا " De animatibus " (1549)، لكن غريم نسبه إلى عمل آخر، وهو "de re metallica Libri XII "، بسبب الالتباس. باختصار، كتب أغريكولا باللاتينية، وكانت جميع المصطلحات الألمانية مُعرَّبة باللاتينية أو اليونانية (ومن هنا جاءت كلمة "cobalos").^{[ 28 ]}
↑ لمزيد من الوصف لـ "الكوبولدات المنجمية" المعروفة أيضًا باسم Berggeist[er] كما ورد في كتاب بريتن، انظر Gnome#Communication through noises .
↑ السيد كالودزكي، الذي كان يُدرّس في المدرسة المجرية للمناجم.
↑ قارن الخريطة المنشورة بواسطة Schäfer et al. (2000)^{[ 6 ]}
1 2 تم تصنيف نيس على أنه اسم تدليل من الفئة E،^{[ 143 ]} بينما يعتبر باك اسم شيطان من الفئة G وفقًا لـ HdA.^{[ 178 ]}
↑ الفئات المتبقية هي: F. Rufname (اسم أول صحيح) G. اسم الشيطان (بما في ذلك Puck) H. اسم أدبي (مثل Gesamtname)، I. اسم التنين (بما في ذلك Alf، Alber، Drak، Alrun، Tragerl، Herbrand K. أسماء مختلفة (Mönch).
↑ يستشهد ثورب بكتاب غريم للحكمة، لذا فهو يدرك أن هذا مصطلح يشير إلى جذر النبات ( kräuzer ).^{[ 151 ]}
↑ في الجنوب، يحمل مصطلح " Heinzelmännchen " معنىً مختلفًا، وهو جذر المندراغورا ( بالألمانية : Alraun ، Alraunwurzel ).^{[ 3 ]} ولعل هذا يفسر سبب إدراج أروسميث أسماء المندراغورا (Allerünken، Alraune، Galgenmännlein) كمرادفات لكلمة "كوبولد" في الجنوب.^{[ 152 ]}
↑ مصنفة كأسماء من نوع "اسم حيوان أليف (ألماني: Kosenamen)" في HdA .
↑ البحث السريع في Grimms DS لا يكشف عن كوبولدز المنزلية الملتحية. الأساطير المتعلقة بالأقزام الملتحية هي رقم 37 "Die Wichtlein [oder Bergmännlein]" (روحي)، 145 Das Männlein auf dem Rücken (قوات القزم على الظهر، من Praetorius)، 314 Das Fräulein vom Willberg (في كهف، واحد بلحية نمت من خلال طاولة حجرية).
↑ كما يسجل سيمروك صلة بالشعر الأحمر واللحية الخاصة بدونار/ ثور إله الرعد.
↑ يربط سيمروك قصة "هانز دونرستاج" بكلمة دونر/الرعد، لكن هذه الحكاية القصيرة تدور حول خاطب يُخفي اسمه (وهو موضوع مستوحى من رومبلستيلتسكين ^{[ 249 ]} )، ولا تُقدم الحكاية أي وصف لخطيبها الذي تكتشف أنه قزم أو "ساكن تحت الأرض".^{[ 250 ]}
↑ " Wassergrube "، ص 601.
↑ لاحظ أن الترجمة الإنجليزية للمقال "حكايات من مجموعته الخاصة، رقم 346 [ كذا ] .." هي خطأ مطبعي للرقم 348 " Der Teufel in Flehde " متمركز في Rehm-Flehde-Bargen في Dithmarschen .^[²⁶⁸^] في مقال بيوولف، يستشهد مولينهوف أيضًا بـ " Der Dränger " ("الضاغط"، رقم 347)، الذي يُقال إنه يكسر السدود، ومتمركز حول مصب نهر Eider ، بالقرب من Stapelholm على سبيل المثال.
↑ مولنهوف: الألمانية : Leute aus.. Stapelholm, die den Niß Puk gesehen haben.."
↑ Müllenhoff، " 430. Die Wolterkens ": " nicht gößer als ein oder anberthalbjähriges Kind sei. Andre sagen، er sei so größer als ein oder anberthalbjähriges Kind sei. Andre sagen، er sei so grüßer wie ein dreijähriges ".
^ مولنهوف: " Er hat einen grosen Kopf und lange Arme, aber kleine, helle, kluge Augen ".
↑ مولنهوف: " trägt er ein paar rothe Strümpfe,.. Lange graue oder grüne Zwillichjacke und..rothe spitze Mütze" .
↑ أيضًا داكن
↑ انظر إلى أساطير دراك عن هذه المدينة تحت قسم ظواهر النار .
↑ يُعتبر "Pilweise of Lauban"^{[ 283 ]} مرتبطًا بـ stable-kobold، schretelein .^{[ 284 ]} انظر Schrat .
^ Kitteredge يستشهد بـ Jahn (1886) Volkssagen aus Pommern und Rügen ، ص 105 وما يليها، 110، إلخ.
↑ تمامًا كما استخدم آشليمان كلمة "drake" للإشارة إلى كلب البوميرانيان drak .
↑ تم توثيق شكل الدجاجة المبللة فيحكايات دراك .
↑ يشبه هذا الأسطورة التي تقول إن الكوبولد المنجمي (أو كوبيل ) كان يُعتقد أنه مسؤول عن استبدال الفضة بالكوبالت الذي كان عديم القيمة آنذاك؛ كما تضمنت عملية تعدين الفضة استخدام دلو كوبيل ، والذي افترض مورلر-فراوروث أنه أصل اسم الجني كوبيل .^{[ 69 ]}
↑ توجد أسطورة منفصلة لهذه الشخصية، "109. Vom Kröll Anderle" كما وردت في Heyl، ص 290.
↑ من الناحية الدقيقة، يستخدم كون "حرف e صغير فوق حرف a" بدلاً من "ä" هنا.

مراجع

الاقتباسات

1 2 إيفانز، م. أ. ب. (1895). "الكوبولد وصبي مطبخ أسقف هيلدسهايم" . الحوريات، والنيكسيات، والنايادات: أساطير نهر الراين . رسومات ويليام أ. مكولوغ. نيويورك: أبناء جي. بي. بوتنام. ص 33.
1 2 3 4 5 جريمز ; هيلدبراند، رودولف (1868). Deutsches Wörterbuch ، الفرقة 5، إس في " كوبولد "
1 2 3 4 5 كلوج, فريدريش ; سيبولد، إلمار ، محرران. (2012) [1899]. "هاينزيلمانشن" . Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache (25 ed.). Walter de Gruyter GmbH & Co KG. ص. 406. ردمك 9783110223651.
1 2 3 4 5 6 7 وايزر آل، ليلي (1987) [1933]. "كوبولد". في باشتولد-ستوبلي، هانز [بالألمانية] ؛ هوفمان-كراير، إدوارد (محرران). Handwörterbuch des Deutschen Aberglaubens . المجلد. الفرقة 5 كنوبلوش-ماتياس. برلين: والتر دي جرويتر. ص 31 – 33. ردمك 3-11-011194-2.
^ ليكوتيوكس، كلود (2016). "BERGMÄNNCHEN ( Bergmännlein، Bergmönch، Knappenmanndl، Kobel، Gütel؛ gruvrå في السويد)" . موسوعة الفولكلور الإسكندنافي والجرمانى والأساطير والسحر . سيمون وشوستر. رقم ISBN 9781620554814.
1 2 3 4 5 6 شيفر، فلوريان [بالألمانية] ؛ بيساريك، جانين [بالألمانية] ; جريتش ، هانا (2020). "2. Die Geister des Hauses. § Der Kobold" . Hausgeister!: Fast vergessene Gestalten der deutschsprachigen Märchen- und Sagenwelt . كولن: بوهلاو دار نشر . ص. 34. ردمك 9783412520304.
في القرن ١٢٩ ، كان يُنظر إلى اسمي هاينز وهينزلمان على أنهما مترادفان من قِبل الأخوين غريم، وكذلك توماس كايتلي الذي سار على خطاه. ومع ذلك، فإن المدخل الحديث لاسم "هاينزلمانشن" في قاموس أصول الكلمات يوضح الفرق بينهما.^{[ ٣ ]} تصنف مقالة فايزر-آل في قاموس أصول الكلمات هينزلمان ضمن فئة "ج. الأسماء المشتقة من المظهر" (بدلاً من "هـ. أسماء التدليل/الأسماء المختصرة المحببة للأشخاص")، بينما يندرج اسم هاينزلمانشن في كولونيا تحت فئة "هـ. الأسماء الأدبية".^{[ ٤ ]} في حين أن قاموس ليكوتو يذكر "هاينزلمانشن" على أنه اسم "مشتق من الأسماء الأولى"، ويجمعه مع وولتركن، ونيس، وشيمكن (جميعها أسماء كوبولد)،^{[ ٥ ]} على عكس قاموس أصول الكلمات. تجدر الإشارة إلى أن أحد المنشورات الحديثة يتضمن فصلاً بعنوان "الكوبولد" يحتوي على خريطة لألمانيا توضح أسماء الأنواع الفرعية للكوبولد في كل منطقة، إلا أن منطقة كولونيا تُركت فارغة.^{[ 6 ]}
1 2 رانك، كورت (1987) [1936]. "شرات، شراتيل (شراز، شراتزل)". في باشتولد-ستوبلي، هانز [بالألمانية] ؛ هوفمان-كراير، إدوارد (محرران). Handwörterbuch des Deutschen Aberglaubens . المجلد. الفرقة 7 Pflügen-Signatur. برلين: والتر دي جرويتر. ص 1285 – 1286. ISBN 3-11-011194-2.
1 2 رانك (1936) ، ص. 1288.
↑ تُوصف المنطقة بأنها "جنوب شرق ألمانيا"، وتشير المصادر المذكورة إلى المنطقة العامة لشمال بافاريا، بما في ذلك بالاتينات العليا وصولاً إلى فوغتلاند التي تمتد إلى تورينجيا.^{[ 9 ]} (انظر أسماء Schrat و § Cretin أدناه)
1 2 لوركر، مانفريد (2004). "جنية المنجم" . قاموس روتليدج للآلهة والإلهات والشياطين ( الطبعة الثالثة). لندن: روتليدج. ص 103. ISBN 0-415-34018-7.
↑ تريستيميوس (توفي عام 1516)، تاريخ هيلدسهايم، الذي يؤرخ الأحداث إلى حوالي عام 1130.
^ شيلفيج (1692) ، الفهرس، داس الرابع. سجل " هوتجين "
1 2 الشبح / الروح التي تسكن Stift Hildesheim (مقر أسقفية الأمير هيلدسهايم Hochstift Hildesheim ؟)^{[ 13 ]}
^ يختصر Grimms المصدر المطبوع الوحيد، Der vielförmige Hintzelmann ، Feldmann (1704).
1 2 3 فينش ، إدوارد (1865). "4ter Abschnitt. Volkssage und Volksglaube في أوبرفرانكن" . في ريهل، فيلهلم هاينريش (محرر). بافاريا: Landes- und volkskunde des königreichs بايرن . المجلد. 3. ميونيخ: جي جي كوتا. ص 305 – 307.
↑ الملابس إلى Schretzchen of Kremnitzmühle ^{[ 16 ]}
1 2 3 ميتش (1903) "389. Noch mehr von Heugütel"، الصفحات من 292 إلى 293
1 2 رانك (1910) ، ص 149-150.
↑ النعال إلى heugütel ( heigidle ) من Erzgebirge/Vogtland.^{[ 18 ]}^{[ 19 ]}
1 2 3 4 5 6 ليكسر (1878). " كوبولت، كوبولت "، Mittelhochdeutsches Handwörterbuch
1 2 Grimm & Stallybrass tr. (1883) , pp. 500–501.
1 2 3 جرين، كريستيان دبليو إم (1861–1864) Sprachschaß der angelsächsischen Dichter 1 : 167، مقتبس أيضًا في Grimms DW "Kobold" III. 2).
↑ بما أنه موثق فقط بمعنى "idolum" (في أحد مصادر ديفنباخ)، وما إلى ذلك، ضمن شروح اللغة الألمانية الوسطى العليا.^{[ 21 ]} لكن الصيغة الأنجلوسكسونية cofgodu، المفسرة بمعنى " penates " (إله المنزل)، تدعم احتمال أن يكون kobolt أو صيغة مشابهة من اللغة الألمانية الوسطى العليا قد تطابقت معها.^{[ 21 ]}^{[ 23 ]}
^ تروشوس، بالتاسار (1517). "Sequuntur multorum deorum nomina ..". المفردات إعادة المطالبة [ م ] . لايبزيغ: لوثيروس. ص. أ5.
في كتاب تروكوس، بالتازار (1517)، صفحة A5 ^{[ 25 ]} ، وردت عبارة " lares foci sunt vulgo kobelte " كما وردت في كتاب غريمز "كوبولد" الجزء الثالث، الفصل 2.^{[ 2 ]} حيث تشير كلمة Lares إلى آلهة المنزل أو الموقد. ويحتوي العمل نفسه على مدخل بعنوان " Lares/Penates "، في الصفحتين O5-O6، يناقش الكائنات المقدسة المنزلية باستخدام مزيج من اللغة الألمانية، ويتضمن ذكرًا لكلمة Hutchen بمعنى كوخ صغير أو حظيرة.
1 2 3 Grimm & Stallybrass tr. (1883) , ص. 502.
1 2 أجريكولا، جورجيوس (1614). "37" . في يوهانس سيجفريدوس (محرر). Georgii Agricolae De Animantibus subterraneis . Witebergæ: Typis Meisnerianis. ص 78 – 79.
١ ٢ ٣ ٤ أغريكولا، جورجيوس (١٩١٢). جورجيوس أغريكولا، دي ري ميتاليكا: ترجمة من الطبعة اللاتينية الأولى لعام ١٥٥٦ (الكتب من الأول إلى الثامن) . ترجمة هوفر، هربرت كلارك ولو هنري هوفر . لندن: مجلة التعدين. ص ٢١٧، حاشية ٢٦.الجزء الثاني ، الكتب من التاسع إلى الثاني عشر
1 2 أجريكولا، جورجيوس (1657) [1530]. "Animantium nomina latina، graega، q'ue germanice reddita، مؤلف النصاب القانوني في Libro de subterraneis animantibus meminit" . Georgii Agricolae Kempnicensis Medici Ac Philosophi Clariss. De Re Metallica Libri XII.: Quibus Officia, Instrumenta, Machinae, Ac Omnia Denique Ad Metallicam Spectantia, Non Modo Luculentissime describuntur; sed & per effigies, suis locis Insertas... ita ob oculos ponuntur, ut clarius tradi غير محتمل . بازل: سومبتيبوس وتيبيس إيمانويليس كونيغ. ص. [762]. Dæmonum : Dæmon subterraneus trunculentus : bergterufel؛ ميتس بيرجمينلاين/كوبيل/جوتيل
↑ أجريكولا دي أنيمانتيبوس تحت الأرض ،^{[ 28 ]} م. tr.,^{[ 29 ]} مقارنة باللمعان اللاتيني الألماني للعمل.^{[ 30 ]}
^ جريم، Deutsches Wörterbuch ، الفرقة 5، sv " كوبولد "
↑ غريم دي دبليو "كوبولد"، الجزء الأول يعطي التعريف، الجزء الثالث يعطي الأصول.^{[ 32 ]}
1 2 ليكسر، ماكس (1872) Mittelhochdeutsches Handwörterbuch sv " kóbolt, kobólt "
1 2 3 فرانسيسكي، ايراسموس (1690). دير هوليش بروتيوس؛ oder, Tausendkünstige Versteller: vermittelst Erzehlung der vielfältigen Bildverwechslungen erscheinender Gespenster, werffender and poltrender Geister, gespenstischer Vorzeichen der Todes-Fälle, wie autrer abentheurlicher Händel, arglistiger Possen, und seltsamer ... نورنبرغ: In Verlegung WM Endters. ص. 793 (ص 792-798).
^ كيسويتر (1890) ، ص 9-10.
^ فيلدمان (1704) ، كاب. السادس، ص. 77 وكاب. الثاني، ص. 27 حيث تم ذكر "Feld-Teufel.. Kobolte".
↑ فيلدمان (1704) ، الصفحات 230، 251، 254.
^ بريتوريوس (1666) ، ص. 359 ؛ بريتوريوس (1668) ، ص. 311
^ ستيلر، كاسبار فون (1705) sv Spiritus مألوفة “، Des Spatens Teutsche Sekretariat-Kunst 2 :1060 : “ein Geist in eineme Ringe، Gäcklein oder Haaren”
↑ " *بروكوباري "، ديفنباخ، لورينز (1867). Novum Glossarium latino-germanicum ، ص. 304. نقلا عن '7V. vrat. سيم." 9؛ راجع. ديفنباخ (1885) إس في " مار "
^ ديفنباخ، لورنز (1867) Novum Glossarium latino-germanicum " Quellen "، ص. الثاني والعشرون
↑ ورد ذكره في قاموس ليكسر، "كوبولت".^{[ 21 ]}
^ نوتكر (1901). فلايشر، إيدا بيرثا بولينا [بالألمانية] (محرر). Die Wortbildung bei Notker und in den verwandten Werken: eine Unter suchung der Sprache Notkers mit besonderer Rücksicht auf die Neubildungen ... Göttingen: Druck der Dieterich'schen Univ.-Buchdruckerei (W. Fr. Kaestner). ص. 20.
1 2 Grimm & Stallybrass tr. (1883) , ص. 500.
↑ تم تفسير كلمة hûsing الألمانية العليا القديمة على أنها كلمة penates اللاتينية في نوتكر ،^[⁴⁴^] كما ذكرها غريم.^[⁴⁵^]
^ وايزر آل (1933) ، ص. 29.
^ فرانز، أدولف أد. (1906)، فراتر رودولفوس (ج. 1235-1250) دي أوفيسيو شيروبين ، ص. 428
^ يوهانسونز، أندريس [باللغة اللاتفية] (1962). "Der Kesselhaken im Volksglauben der Letten" . Zeitschrift für Ethnologie . 87 : 74.
1 2 شريدر، أوتو (1906). "الديانة الآرية" . موسوعة الدين والأخلاق . المجلد 2. نيويورك: تشارلز سكريبنر وأولاده. ص 24. طبعة (1910)
1 2 مولر-أولسن، ماكس إف آر (2012). "آلهة غامضة: الأساطير والهجرة والاندماج في روايتي نيل غيمان " آلهة أمريكية " (2001) و"ملك الوادي" (2004)" . في برايت، آمي (محررة). "غريب، إن كان صحيحًا": الخيال في الأدب . دار نشر كامبريدج سكولارز. ص 136 والحاشية 15. ISBN 9781443843430.
↑ Schrader (2003) [1908]، ص 24^{[ 50 ]} كما اقتبسها Olesen (2012)،^{[ 51 ]} ولكن يبدو أن الأخير هو توليف وليس اقتباسًا مباشرًا.
^ ماكلارين (1857) ، ص. الثالث عشر.
1 2 3 4 داودن، كين (2000). الوثنية الأوروبية . لندن: روتليدج. ص 229-230 . ISBN 0-415-12034-9.أُعيد طبعه في: داودن، كين (2013) [2000]. الوثنية الأوروبية . تايلور وفرانسيس. الصفحات 229-230 . ISBN 9781134810215.
↑ كما وردت في مصادر أخرى مثل ماكلارين^{[ 53 ]} وداودن (2000)^{[ 54 ]}
↑ ترجمة غريم وستالي براس (1883) ، ص 500 : "ربما في وقت سابق، لو كان لدينا مصادر موثوقة". انظر الحاشية 4.
1 2 3 Grimm & Stallybrass tr. (1883) , ص. 501.
^ كتالوج دير Texte. Älterer Teil (G - P) ، sv، " KoarW/7/15 "، نقلاً عن شرودر 32، 211. تحرير هورست برونر.
↑ ترجمة غريم وستالي براس (1883) ، الصفحات 500، 501 "للمتعة"؛ والملاحظات، المجلد 4، ترجمة غريم وستالي براس (1888) ، الصفحة 1426
1 2 سيمروك، كارل جوزيف (1887) [1855]. Handbuch der deutschen Mythologie: mit Einschluss der nordischen (باللغة الألمانية) (6 ed.). أ. ماركوس. ص. 451.
↑ سيمروك: "" zuletzt mehr zum Scherz oder zur Zierde في الآونة الأخيرة أصبح على سبيل المزاح أو للديكور"^{[ 60 ]}
1 2 غراس، يوهان جورج ثيودور (1856). "Zur Geschichte des Puppenspiels" . Die Wissenschaften im neunzehnten Jahrhundert, ihr Standpunkt und die Resultate ihrer Forschungen: Eine Rundschau zur Belehrung für das gebildete Publikum . 1 . رومبرج: 559-660 .
↑ Grimm & Stallybrass tr. (1883) , p. 501 , citation Wahtelmaere 140, “rihtet zuo mit den snüeren die tatermanne” يشير إلى أنه "موجه [موجه] ... بالأوتار".
↑ Grimm & Stallybrass tr. (1883) , pp. 501–502.
↑ كايتلي (1850) ، ص 254.
↑ غريم (1875) ، 1 :415 : lachen als ein kobold، ص. 424 " koboldische lachen"؛ غريم وستالي براس مترجم (1883) ، ص. 502 "laugh like a kobold"، ص. 512 مترجمة باسم "goblin laughter".
↑ أمثلة أخرى: سخرية من رجال الدين بوصفهم "أسقفًا خشبيًا" أو "خادمًا خشبيًا".^{[ 60 ]} يُشبه الرجل الصامت بدمية خرساء،^{[ 57 ]} ومن هنا جاءت المقارنة بين قزمٍ أُصيب بالبكم والأسقف الخشبي (نقلاً عن Mîsnaere في Amgb ( Altes meistergesangbuch in Myllers sammlung) 48^أ ). رجلٌ يستمع إلى الاعتراف يُشبه بالقزم، في مسرحية Fastnachtspiel .^{[ 2 ]}
^ وايزر آل (1933) ، ص 31-32.
1 2 3 4 5 6 مولر-فراوروث، كارل (1906). "كاب 14" . Sächsische Volkswörter: Beiträge zur mundartlichen Volkskunde (في المانيا). دريسدن: فيلهلم باينش. ص 25 – 26.
1 2 3 جلاسيناب (1911) ، ص. 134.
↑ كما قام Glasenapp (1911) باستعراض الاعتبارات الاشتقاقية،^{[ 70 ]} وقام Kretschmer (1928) بإبداء رأيه في أسماء الكوبولد مقابل أسماء الغنوم (روح المنجم) (virunculus montanos، إلخ) كما ورد في مكان آخر.
1 2 يوهانسون، كارل فرديناند (1893). "أصول اللغة السنسكريتية" . البحوث الهندية الألمانية . 2 : 50.
↑ ويكسلر، بول (2002). اتجاهات في اللغويات: إعادة تشكيل معجمية ثنائية المستوى في اليديشية: اليهود، والصرب، والخزر، ولهجة كييف-بوليسيا . والتر دي جرويتر. ISBN 3-11-017258-5ص 289.
^ كلوج، فريدريش ؛ سيبولد، إلمار ، محرران. (2012) [1899]. "كوبولد" . Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache (25 ed.). Walter de Gruyter GmbH & Co KG. ص. 510. ردمك 9783110223651.
↑ أي من خلال غرين (1861-1864)، الذي عرفه الأخوان غريم واستشهدوا به لأصل كلمة kobolt على أنها " hauses walten " في مدخل قاموس غريم لكلمة "Kobold"، الجزء الثاني ب).
1 2 كريتشمر، بول (1928). "Weiteres zur Urgeschichte der Inder" . Zeitschrift für vergleichende Sprachforschung auf dem Gebiete der indogermanischen Sprachen . 55 . ص. 89 و ص. 87، ن2.
1 2 ليدل وسكوت (1940). معجم يوناني-إنجليزي . sv " koba_l-os, ho ". تمت مراجعته وتوسيعه بالكامل بواسطة السير هنري ستيوارت جونز بمساعدة رودريك ماكنزي. أكسفورد: مطبعة كلارندون. ISBN 0-19-864226-1تم الاطلاع على النسخة الإلكترونية بتاريخ 25 فبراير 2008.
↑ توردوف، روبرت (2023). أريستوفان: سلاح الفرسان . لايبزيغ: دار بلومزبري للنشر. ص 46-47 . ISBN 9781350065703.
↑ هاوي، ديبرا (2020). البلاغة في كتاب "الناب والمخلب: الحيوانات، اللغة، الإحساس" . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 60. ISBN 9780226706771.
↑ هورتون، مايكل (2024). "الفصل 3. من الشامان إلى الحكيم § الاندماج مع إله شاماني ثانوي سابق" . الشامان والحكيم: جذور "الروحانية لا التدين" في العصور القديمة . دار نشر ويليام ب. إيردمانز. ISBN 9781467467902.
↑ لوكوود، ويليام بيرلي (1987). الألمانية اليوم: دليل المتعلم المتقدم . مطبعة كلارندون. ص 29، 32. ISBN 9780198158042.
يصف أرسطو البومة بأنها ممثلة صامتة ومخادعة ( كوبالوس ).^{[ 80 ]} تُعرّف القواميس الألمانية-الإنجليزية القديمة كلمة "شالك " بأنها "محتال" أو "مُخادع"، وهي مصطلحات قديمة، بينمايُعرّفها لغوي لاحق بأنها " مهرج " أو "مُضحك". ^{[ 81 ]} اعتقد غلاسناب أن كلمة "كوبالوس " تعني مهرجًا محترفًا أو أحمق أو متملقًا.^{[ 70 ]}
↑ ترجمة غريم وستالي براس (1883) ، ص 500 ؛ غريم (1875) ، ص 415-416
1 2 كيليان، كورنيليس (1620) [1574] Etymologicum teutonicae linguae sv kabouter-manneken
↑ غريم، DW "كوبولد" III 1) و III 2) ب)،^{[ 2 ]} كما أنه يقر بكورنيليس كيليان [1574] المؤرخ في وقت سابق، على الرغم من أن ذلك كان من الناحية الفنية حلاً اشتقاقياً لكلمة "kabouter-manneken" مشتقة من cobalus / κόβαλος .^{[ 84 ]}
^ جلاسيناب (1911) ، ص. 132.
↑ كناب 62.
^ كيليان ، كورنيليس (1574)^{[ 84 ]} استشهد به جريمز DW “كوبولد” III 3) ب) ج)
^ جريم (1878) مارك ألماني 3 : 129 ، Anmerkungen zu S.377؛ جريم (1888)، توت. خرافة. 4 : 1414
↑ مكتبة مكتب الجراح العام (1941). "أغريكولا" . فهرس مكتبة مكتب الجراح العام، جيش الولايات المتحدة (المكتبة الطبية للجيش) (الطبعة الرابعة ). مكتب الطباعة الحكومي الأمريكي. الصفحات 24-28 .
^ جريمز DW “كوبولد”، ثالثا. ursprung, nebenformen, 3) أ) يعطي بين Nebenname kobel ، معتبراً إياه تصغيراً.^{[ 2 ]}
^ جريمز . هيلدبراند، رودولف (1868). Deutsches Wörterbuch ، الفرقة 5، إس في " كوبالت "
↑ بروير، إبينزر كوبام (1898). "الكوبالت" . قاموس العبارات والخرافات، مع بيان اشتقاق ومصدر وأصل العبارات الشائعة والإشارات والكلمات التي تحمل في طياتها حكاية . المجلد 1 (طبعة جديدة منقحة ومصححة وموسعة ). لندن: كاسيل. ص 267.
1 2 3 4 5 بريتن، إيما هاردينج (1884). معجزات القرن التاسع عشر، أو الأرواح وعملها في كل بلد من بلدان الأرض : موسوعة تاريخية شاملة للحركة العظيمة المعروفة باسم "الروحانية الحديثة" . نيويورك: نشر ويليام بريتن : لوفيل وشركاه. الصفحات 32-33 .
↑ على سبيل المثال، قاموس بروير للعبارات والأمثال ،^{[ 93 ]} الروحانية إيما هاردينج بريتن ^{[ 94 ]}
↑ كما لخصها اللغوي الألماني بول كريتشمر (1928). حدث التداخل عندما تحول المعنى الأصلي لكلمة كوبولد ، وهو "روح المنزل" ( هاوسغايست )، والذي كان وفياً للأصل اللغوي "القياسي" ( كوبن "غرفة" + والت "حاكم، قوة، سلطة")، إلى معنى "أرواح المناجم" (التي كانت تحمل أسماء مثل "دمية الجبل")، مما أدى إلى تغيير في المعنى.^{[ 76 ]}
↑ في الأيام الثلاثة الأولى بعد وصولنا، لم نسمع سوى بضع طرقات مكتومة، تصدر صوتاً في وحول مدخل المنجم، كما لو كانت ناتجة عن بعض الاهتزازات أو الضربات البعيدة جداً..."^{[ 94 ]}
↑
كنا على وشك الجلوس لتناول الشاي عندما لفتت الآنسة غرونين انتباهنا إلى ضوء ثابت، مستدير، بحجم طبق الجبن تقريبًا، ظهر فجأة على جدار الحديقة الصغيرة المقابلة لباب الكوخ الذي كنا نجلس فيه. قبل أن يتمكن أي منا من النهوض لتفحصه، ظهرت أربعة أضواء أخرى في وقت واحد تقريبًا، بنفس الشكل تقريبًا، وتختلف فقط في الحجم. كان يحيط بكل ضوء منها مخطط باهت لشخصية بشرية صغيرة، سوداء وغريبة، أشبه بصورة صغيرة منحوتة من خشب أسود لامع، أكثر من أي شيء آخر يمكنني تشبيهها به. قبلت دوروثيا يديها لهذه الأشكال الصغيرة المروعة، وانحنى مايكل باحترام شديد. أما أنا ورفاقي، فقد كنا مذهولين ومستمتعين في الوقت نفسه بهذه الأشكال المضحكة، لدرجة أننا لم نتمكن من الحركة أو الكلام حتى بدت هي نفسها وكأنها ترفرف في نوع من الرقص المتذبذب، ثم تختفي، واحدة تلو الأخرى. ^{[ 94 ]}
1 2 3 بورين(1931). " Gütel، Gütchen، Jüdel، Jütel، usw. (Dämonenname) ". هدا ، 3 : 1233-1236-->
1 2 كوهلر، جوزيف أوغست إرنست [بالألمانية] (1867). "XIII. Sagen §50. Das Heugütel" . Volksbrauch وAberglauben وSagen وغيرها من Ueberlieferungen في Voigtlande: Mit Berücks. د. Orlagau's ud Pleißnerlandes. عين بيتر. ض. الثقافة د. فويغتلاندر . لايبزيغ: فلايشر. ص. 476.
↑ تم وضع علامة مكانية في رايشنباخ في منطقة فوغتلاند في تورينغن-ساكسون.^{[ 99 ]} تم تسجيلشكل heugütel في رايشنباخ في الأسطورة، ^{[ 100 ]} تم تحريفه محليًا إلى "heigidle"^{[ 18 ]}
^ كونزيج، يوهانس [بالألمانية] (1930). "عمال المناجم الأشباح" . باديش هيمات . 17 : 112 وما بعدها.
1 2 3 4 Grimm & Stallybrass tr. (1883) , ص. 505.
↑ يُصنف هذا الاسم ضمن الفئة أ أو اسم الدمية وفقًا لتصنيف HdA ، مع أن غريم يقترح أنه اسم ضوضاء (وهو ما يُصنف ضمن الفئة د). يُشار إليه في مدينة فرايبورغ إم برايسغاو نظرًا لوقوعه في بادن، على صلة بشوابيا. وقد وُقّعت ورقة يوهانس كونزيغ حول هذا الاسم في تلك المدينة، وتناقش فيه بوبيل كجزء من تقاليد بادن؛^{[ 102 ]} بينما يقول غريم إنه روح المنزل في شوابيا.^{[ 103 ]}
1 2 كولر (1867) §56. شريتسلين ، ص. 479.
1 2 ريتشولد، أندرياس، أد. (1926). "داس شريزلين في هارتونجس" . نوردوبيرفرانكيشي ساجين . Scherenschnitte (قص الورق) فون هانز شايفر أوسيك (2 ed.). ليشتنفيلز، بافاريا: HO Schulze. ص. 26.
↑ تم تحديد مكان في هوف (منطقة) ، بافاريا، وتم تسمية höfische Chronik كمصدر لأسطورة Schretzelein ،^{[ 105 ]} وبشكل أكثر دقةقرية Hartungs . ^{[ 106 ]}
↑ مكان مُحدد في هيلدسهايم
1 2 3 جريمز (1816) . دويتشه ساجين رقم 75 “هينزيلمان”، الصفحات من 103 إلى 128
↑ تم وضع علامة مكانية في هوديمولين وفقًا لكتاب غريمز رقم 75 مع مصدر واحد.^{[ 109 ]}
↑ تم وضع علامة على المكان في فيشتلبرغ بعد غريم
1 2 جريمز (1816) . Deutsche Sagen رقم 76 "كلوبفر"، ص. 128
↑ تم تحديد موقعها، وهو أطلال قلعة فلوجيلاو في كرايلسهايم في فرانكونيا ، وفقًا لقصة غريمز رقم 76 مع مصدرها الوحيد.^{[ 112 ]}
1 2 3 كانتزو، توماس (1816). كوسيجارتن، يوهان جوتفريد لودفيج (محرر). بوميرانيا، أودر أورسبرنك، Altheit und Geschicht der Völcker und Lande Pomern، Cassuben [ &c. ] . غرايفسفالد: في لجنة باي إرنست موريشيوس. ص. 333.
↑ تم تحديد الموقع في مكلنبورغ، وفقًا لكانتزو.^{[ 114 ]}
1 2 3 4 Müllenhoff (1845) "رقم 430. Die Wolterkens "، الصفحات من 317 إلى 319 مع ملاحظات مختلفة.
↑ تم وضع علامة على المكان في نورتورف، حيث كان ميجن قسيسًا.^{[ 116 ]}
↑ ثورب (1852) ، ص 48-49.
↑ تم وضع علامة على المكان في ستابلهولم، وفقًا لمولينهوف وثورب^{[ 116 ]}^{[ 118 ]}
1 2 بيرغر (2001) ، ص. 163.
↑ يمكن وضع علامات على جزيرة روجن، مقاطعة ستولب (الآن سوبسك) مقاطعة كوسلين (الآن كوزالين)، بعض مواقع التراث البوميراني،^{[ 120 ]} لكن الأراضي البولندية خارج الحدود على الخريطة.
↑ تم رسمها في كولونيا، وفقًا للكتاب الذي ألفه فايدن عن المدينة (1826). لاحظ أن خريطة شافر وآخرون تترك هذا الموقع فارغًا.^{[ 6 ]}
↑ بيرغر (2001) ، ص 168.
1 2 3 ثورب (1852) ، ص 155.
^ كون وشوارتز (1848) 119. سبوك آم ثوربيرج
↑ تم وضع علامة مكانية على جزيرة روجن^{[ 123 ]} سوينيمونده / سوينويتشي^{[ 124 ]} وفي ثوربيرج بالقرب من تريمن^{[ 125 ]}
1 2 ستراكيرجان، لودفيج [بالألمانية] (1867). "256.الرونين سيند جيستر.." . Aberglaube und Sagen aus dem Herzogthum Oldenburg . المجلد. 1. أولدنبورغ: غيرهارد ستالينج. ص 396 – 397.
↑ تم تحديد موقعه في ساترلاند، وفقًا لستراكرجان^{[ 127 ]} تم تصنيفه على أنه اسم تنين، وفقًا لـ HdA، على الرغم من أن السبب غير واضح.
1 2 كوهن وشوارتز (1848) "C. Gerbräuche und Aberglauben"، "XVI. Dråk، kobold" رقم 220، ص. 423
↑ كما تم تحديد الموقع في شرق فريزيا نوردمور = نورتمور ^{[ 129 ]}
↑ غريم (1875) ، الصفحات 420-421 ؛ ترجمة غريم وستالي براس (1883) ، الصفحات 508-509
↑ يصنف قاموس Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens مرادفات كلمة kobold بشكل منفصل إلى أ. أسماء دمى و ب. أسماء للسخرية من الأحمق، لكنه يعلق بأن أسماء النوع أ كانت بمثابة أسماء النوع ب المهينة.^{[ 4 ]}
↑ Grimm & Stallybrass tr. (1883) , pp. 505, 507.
↑ كلمة ألمانية تقابل الكلمة الفرنسية pouppé ، في قاموس HdA
1 2 Cf. Grimm DW " Butz, Putz " sense 4), على ما يبدو جزء من الغابة أو السياج الذي يحتاج إلى تقليم.
1 2 رانكه، كورت (1927)." الب (البتروم) ". هدا ، 1 : 1763-1764
^ ليكسر (1878). " butze "، Mittelhochdeutsches Handwörterbuch
^ جريم، Deutsches Wörterbuch ، الفرقة 2، sv " بوتز، بوتز "
^ وايزر آل (1933) ، ص. 31.
↑ الفصل السابع عشر، § سكرات (فاونوس). سكان الغابة. في المجلد التكميلي للتعليقات على وجه الدقة: ترجمة غريم وستالي براس (1888) ، 4 : 1426 ، إلى ترجمة غريم وستالي براس (1888) ، 2 : 483 .
^ وولفديتريش ، شارع. 590، في طبعة فون دير هاجن (1855) هيلدينبوخ ، المجلد. 1، ص. 236 . استشهد بها جريم وستاليبراس آر. (1888) ، 1 : 483.
يذكر غريم (1878) ، 4 : 139 فقط: "ein guttel (? götze). Wolfdietr. in Hagensheldenb. s. 236". لكن غريم يذكر كلمة götze في موضع آخر بمعنى "صنم" ( غريم (1875) ، 1 : 12، 86، وغريم وستالي براس، ترجمة (1883) ، 1 : 513، نقلاً عن سومر (1846) ، ص 38، 173 (" 33. Das Jesuskind im alten Hospital zu Halle " والحاشية الختامية)، حيث من الواضح أنها دمية طفل يسوع تُلبس. وتربط حاشية سومر الختامية بين هذه العادة وعادة تحميم دمية جذر الماندريك (انظر § دمى جذر الماندريك وتلبيسها قميصًا أبيض).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 وايزر آل (1933) ، ص. 32.
1 2 3 4 مارزيل، هاينريش (1927). " الرون ". هدا ، 1 : 312-324-->
1 2 3 إرش, يوهان صموئيل ; جروبر، يوهان جوتفريد ، محررون. (1860). "Glücksmännchen" . Allgemeine Encyclopädie der Wissenschaften und Künste . المجلد. 1. لايبزيغ: بروكهاوس. ص 303 – 304.
↑ ترجمة غريم وستالي براس (1883) ، ص 513، حاشية 2؛ غريم (1878) ، 3 : 148، ملاحظة على 1 : 424
↑ "إنّ الـ alraun[e] أو gallowsmannikin ( بالألمانية : Galgenmännlein ) في كتاب غريمز (1816) Deutsche Sagen رقم 83 84 ليس كوبولدًا بالمعنى الدقيق للكلمة، بل هو كائن شبه شيطاني منحوت من جذر."^{[ 146 ]}
↑ ستراكرجان (1867) رقم 265.^{[ 127 ]} وفقًا للرقم 264، فإن "ألرون" هو نوع خاص من "الكوبولد" (على الرغم من أن هذا ليس شائعًا في منطقة أولدنبورغ ).
1 2 3 4 ثورب (1852) ، ص 156-157.
^ فيرناليكن، تيودور [بالألمانية] ، أد. (1859). "60. [Alräunchen] (المخبر: Chr. Tester in Chur )". Mythen und bäuche des volkes in Oesterreich: als beitrag zur deutschen legends، volksdichtung und sittenkunde . فيينا: دبليو براومولر. ص. 260.
↑ ثورب يستشهد بـ Grimm (1844) الفصل 37، 2 : 1153 = Grimm (1877) الفصل 37، 2 : 1007.
↑ أروسميث، نانسي (2009) [1977]. دليل ميداني للأقزام: رحلة مثيرة إلى العالم الخفي للجان والجنيات والعفاريت وغيرها من المخلوقات غير الأسطورية . وودبري، مينيسوتا: ليويلين العالمية. ص 126. ISBN 9780738715490.
^ رانك (1936) ، ص. 1288 ، الملاحظة 54)
1 2 تايلور، آرتشر (أكتوبر 1919). "Schrätel und Wasserbär" . فقه اللغة الحديثة . 17 (6): 305-306 . دوى : 10.1086 / 387273 .
↑ تايلور (1919) ، ص 306-307.
↑ رانكه (1936) ، ص 1286.
↑ غريم (1888)، أساطير الجرمانية 4 : 1424 ، ملاحظة على 1 : 480.
^ زابف، لودفيج، أد. (1874). دير Sagenkreis des Fichtelgebirges . هوف: فرانز بوخينج. ص 38 – 39.
^ زابف (1874)، ص. 38^{[ 158 ]} استشهد به رانك في HdA , ص. 1289 حاشية 54)، كما زابف ص. 43.
↑ مصدرحكاية شريتسلين هوفيش كرونيك هوف، بافاريا في مختارات كولرز من تقاليد فوجتاند.^{[ 105 ]}
↑ تدور أحداث قصة "Das Schrezelein in Hartungs" في هارتونغز ، هوف (المقاطعة) ، فرانكونيا العليا. وهي تطارد إسطبل حصان.^{[ 106 ]}
1 2 بروكنر، ألكسندر (1926). "سكرزات" . Słownik etymologiczny języka polskiego . المجلد. 8 بوشليسكو-ستالماخ. كراكوف: Nakładem Krakowskiej Spółki Wydawniczej. ص. 267.
↑ قاموس بروكينر البولندي [ ^{162 ] نقلاً} عن رانكه، ملاحظة 34)^{[ 8 ]}
↑ غريم (1875) ، 1 : 397
↑ ترجمة غريم وستالي براس (1883) ، 1 : 479
^ جونغمان ، جوزيف (1838). "سكيت" . Slownjk česko-německý . المجلد. 4 إس – يو. براغ: Knjžecj arcibiskupská tiskárna، Josefa wdowa Fetterlowá. ص. 119.
يشير غريم إلى الكلمة التشيكية skřet, skřjtek التي عُرفت في موضع ما باسم penas ، مُبررًا بذلك معنى "kobold".^{[ 164 ]}^{[ 165 ]} مع ذلك، يُعطي بروكينر الكلمة التشيكية skrátek, szkrzítek بمعنى "عجوز، بابا" ( jędzy ) أو "روح المنجم" ( duchu-górniku ).^{[ 162 ]} ويبدو أن استقراء رانكه للمعنى الأخير إلى "الشيطان جالب الذهب" ( Gold bringender Teufel ) يتطلب مصادر إضافية. أما الصيغ القياسية škrat, škrátek, škrítek فلا توجد في المصادر المذكورة، وتظهر، على سبيل المثال، في قواميس جوزيف يونغمان التشيكية-الألمانية التي تُحدد أيضًا شروحًا تشيكية-لاتينية.^{[ 166 ]}
1 2 3 4 ليكوتو، كلود (2016). "أسماء الأقزام" . موسوعة الفولكلور والأساطير والسحر النوردية والجرمانية . سيمون وشوستر. ISBN 9781620554814.
^ الفئة E كوسنامين ، وايزر آل (1933) ، ص 32-33
^ ندزفك . 4. 3، أي وايزر آل، ليلي (1926). "Germanische Hausgeister und Kobolde". Niederdeutsche Zeitschrift für Volkskunde . 4 .
↑ فايزر-آل، "كوبولد"،^{[ 4 ]} نقلاً عن بحثها الخاص (39).^{[ 170 ]}
1 2 لوثر، مارتن (1846) [1566]. "135. فون إينيم تيوفيلس-هاينزلاين" . في فورستمان، كارل إدوارد [بالألمانية] (محرر). د. كتاب مارتن لوثر: أودر، ندوات . د. مارتن لوثر Sämmtliche schriften 13. لايبزيغ: Gebauer'sche buchhandlung (E. Schimmel). ص. 93.
1 2 Heine & Mustard tr. (1985) ، ص 140-141 Heine requotes عبر Dobeneck.
↑ Grimm & Stallybrass tr. (1883) , ص. 503, حاشية 4.
↑ غريم (1875) ، 1 : 416، رقم 4.
↑ غريمز (1816) ، رقم 71 "كوبولد"، ص 92. تم إدراج كتاب لوثر "حديث المائدة" كمصدر.
↑ غريم (1875) ، الصفحات 416-417 ؛ ترجمة غريم وستالي براس (1883) ، الصفحات 503-504
1 2 3 وايزر آل (1933) ، ص. 33.
↑ هيلجرز (2001أ) ، ص 33.
^ — — (2001 ب). "Kopischs "Heinzelmännchen" auf Kölsch" . في شافكي، فيرنر [بالألمانية] (محرر). Heinzelmännchen: Beiträge zu einer Kölner Sage . متحف Kölnisches Stadtmuseum. ص. 119. ردمك 9780738715490.
يبدو أن فايزر -آل يعتبرهاعملاً أدبياً لأوغست كوبيش ، ^{[ 178 ]} لكن أصولها الشفوية نُشرت بواسطة إرنست فايدن (1826). جادلت ماريان رومبف (1976) بأن كوبيش اعتمد بشكل شبه كامل على فايدن، على الرغم من أن الافتراضات الضمنية الواردة فيها قد تم التشكيك فيها من قبل هيريبيرت أ. هيلجرز .^{[ 179 ]} يذكر هيلجرز أن "إعادة إحياء" قصة هاينزلمانشن قد بدأ بحلول عام 1821 على يد فايدن.^{[ 180 ]}
1 2 Grimm & Stallybrass tr. (1883) , pp. 503–504.
↑ Grimm (1875) ، ص 417 ؛ Grimm & Stallybrass tr. (1883) ، ص 503–504 ، مترجمة إلى "شبح صاخب".
^ بريتوريوس (1666) ، ص. 366.
^ جريمز (1816) . دويتشه ساجين رقم 71 “كوبولد”، الصفحات من 90 إلى 92
1 2 بريتوريوس يعطي "Court Chimgen"،^{[ 184 ]} تم نقلها إلى "Kurd Chimgen" بواسطة Grimms DS رقم 71^{[ 185 ]} هاين في الاقتباسات الألمانية الأصلية "lieb Chimchen"، على الرغم من ترجمتها "dear Chimgen".
↑ ربما بروسيا الشرقية .
↑ يشهد على ذلك براتوريوس، ولكن بما أن اهتمامه كان بأسطورة روبيزال ، فمن المفترض أنه يناقش أرواح المنازل بشكل عام في تلك المنطقة.
↑ براتوريوس (1666) كما ورد في ترجمة هاين ومسترد (1985) ، الصفحات 140، 141
1 2 3 سانتين، كزافييه بونيفاس (1862). "XII.§ Un Kobold auservice d'une cuisinière" . لا ميثولوجي دو رين . يتضح من غوستاف دوريه . باريس: Librairie de L. Hachette et Cie. الصفحات 287 – 289. — — ( 1903). "الفصل الثاني عشر: قزم في خدمة الطباخ" . أساطير الراين . ترجمة ماكسيميليان شيل دي فير؛ رسوم غوستاف دوريه . أكرون، أوهايو: شركة سالفيلد للنشر. الصفحات 315-317 .
↑ كانت أسماء "Chim" و"Kurt Chimgen" و"Himschen" و"Heinzchen" هي ما يطلقه الطهاة الألمان والألزاسيون (كانت الألزاس واللورين منطقة ضمتها ألمانيا من بعد الحرب الفرنسية البروسية إلى الحرب العالمية الثانية) على مخلوقاتهم الصغيرة في المطبخ، وفقًا لسانتين.^{[ 190 ]}
^ ميجر، صموئيل [بالألمانية] (1587). "III. Bok، II. Capittel: Van den laribus dometicis edder husknechtkens، de men ok Wolterken under Chimken an etliken örden nömet" . Den Panurgia Lamiarum، Sagarum، Strigum، ac Veneficarum totius cohortis Magicæ Cacodaemonia . المجلد. 3. هامبورغ. III.ii.
↑ أعيدت صياغتها بواسطة مولينهوف، حيث تم تحديد ميجر على أنه قس في نورتورف .^{[ 116 ]}
^ وايزر آل (1933) ، ص 32-33.
^ بريتوريوس (1666) ، ص. 360؛ بريتوريوس (1668) ، ص. 312: "Gütchen/Wichtlichen/Erdmännrichen/Hellekeplein"، عبر كلوج (1894) Etymlog. Wörterbuch ، " Heinzelmannchen "، مقتبس من طبعة أخرى لـ Weiser-All، الحاشية 35).
↑ ترجمة غريم وستالي براس (1883) ، ص 463 : "للأرواح قوة ... على الاختفاء أو جعل نفسها غير مرئية، ... nebelkappen ... helkeplein، إلخ."
^ بريتوريوس (1666) ، ص. 377.
↑ Wyl (1909) ، ص 122، حاشية 1.
1 2 3 جريمز (1816) . Deutsche Sagen رقم 74 “Hütchen”، الصفحات من 97 إلى 103
↑ آشنر (1909) ، ص 64.
يشرح بريتوريوس أن الجنيّ "يُسمى بيلياتوم ، أو هوديكين في لهجة ساكسونيا، بسبب القبعة التي يرتديها على رأسه". [ 197^] يذكر ^ويل خطأً "بيلاتوم" [ sic ] ويشرحها بأنها مشتقة من الصفة pilleatus، وبالتالي تعني Filz kappe "قبعة من اللباد".^[¹⁹⁸^] كما يذكركتاب غريم DS رقم 74 ^اسم Filz-Hut ،^[¹⁹⁹^] من أحد المصادر، وهو يوهان وير .^[²⁰⁰^]
↑ Grimm & Stallybrass tr. (1883) , pp. 463, 508.
↑ كايتلي (1850) ، ص 255.
↑ ترجمة غريم وستالي براس (1883) ، ص 508.
↑ غاسك، ليليان (1912). "الفصل التاسع: الريشة البيضاء الصغيرة" . الجنيات وطفل عيد الميلاد . رسومات ويلي بوغاني . لندن: هاراب وشركاه، بدون تاريخ، الصفحات 186-196 . نسخة HTML متوفرة في المكتبة الرقمية لجامعة بنسلفانيا
1 2 Grimm & Stallybrass tr. (1883) , ص. 503.
↑ Grimm & Stallybrass tr. (1883) , pp. 480, 503.
1 2 دونهاوبت، جيرهارد (1980). "يوهان بريتوريوس" . Bibliographisches Handbuch der Barockliteratur: hundert Personalbibliographien deutscher Autoren des siebzehnten Jahrhunderts . المجلد. 2. هيرسمان. ص. 1424. ردمك 9783777280295.
↑ غريمز (1816) ، الصفحات 104-106 ؛ كايتلي (1850) ، الصفحات 240-242
↑ غريمز (1816) ، الصفحات 110-111 ؛ كايتلي (1850) ، الصفحات 244-245
^ سانتين (1862) ، ص. 287 ؛ سانتين (1903) ، ص. 316
↑ Grimm & Stallybrass tr. (1883) , pp. 180, 505.
1 2 جاكوبي، أدولف (1927). " بوبلغبيت ". هدا ، 1 : 1479-1480
1 2 راند (2019) ، ص. 33، الحاشية 26 للفصل 1.
↑ بوبهارت/بوبارت كان اتفاق " Klopfgeist ".ترجمة يوهان فيشارت لكتاب جارجانتوا ، 25.^{[ 213 ]}^{[ 214 ]}
^ جريم1875 ، ص. 418 ؛ جريم وستاليبراس آر. (1883) ، ص. 505 : " popeln, popern (schnell und schwach anklopfen, pochen) " ["للاستمرار في التمايل أو الضرب بهدوء وسرعة"]... " vermumten kinderschreckenden gespenstes " ["المعنى الجانبي لـ.. شبح مكتوم يخيف الأطفال"]؛ " pöpel ist sonst كان sich puppt, vermumt, einhüllt " ["هو ما يكتم (الدمية) نفسها"] ملاحظة: vermummen (تحدث مرتين) تعني "إخفاء الوجه، والتنكر" (ليست "مكتومة" حقًا)، و einhüllt تعني أيضًا "الغطاء")
↑ ترجمة غريم وستالي براس (1883) ، ص 507.
^ يذكر فيشارت (1577) أن لعبة “Popart” و”Rumpele stilt” هي لعبة للأطفال.^{[ 214 ]}
↑ راند (2019) ، ص 38-39.
^ وايدن ، إرنست (1826). "هاينزيلمانشن" . كولن فورزيت. Geschichten، Legenden und Sagen Cöln's، nebst einer Auswahl cölnischer Volkslieder (بالألمانية). كولن أم راين: حيوان أليف. شميتز. ص 200 – 202 – عبر ويكي مصدر .
↑ كايتلي، توماس (1828). "هاينزلمانشن" . أساطير الجنيات . المجلد 2. لندن: ويليام هاريسون أينسورث. الصفحات 29-31 .
^ هيلجرز، هيريبرت أ. [بالألمانية] (2001 أ). "Die Herkunft der Kölner Heinzelmännchen". في شافكي، فيرنر [بالألمانية] (محرر). Heinzelmännchen: Beiträge zu einer Kölner Sage . متحف Kölnisches Stadtmuseum. ص. 49. ردمك 9780738715490.
تشير السطور الافتتاحية في كتاب فايدن (1826) إلى أن عائلة هاينزلمانشن كانت موجودة قبل أقل من خمسين عامًا (ترجمة كايتلي عام 1828). وقد أجرى هيريبيرت أ. هيلجرز (2001أ) عملية التراجع (طرح التواريخ) حيث ذكر أن "أصول عائلة هاينزلمانشن في كولونيا قبل عام 1826 (أو قبل عام 1780) لا تزال غامضة".^{[ 222 ]}
^ وايزر آل (1933) ، ص. 33 : الفئة ح. الاسم الأدبي.
^ وايزر آل (1933) ، ص 33-34.
^ سومر (1846) “ 32. مونش
↑ Grimm & Stallybrass tr. (1883) , pp. 453, 466, 509.
1 2 Heine & Mustard tr. (1985) ، ص. 140.
↑ ماكلارين (1857) ، ص 223.
1 2 3 4 5 6 Ashliman (2006) " الأرواح المنزلية "، ص 46.
↑ ثورب 141.
1 2 3 4 روز 40، 183.
↑ ثورب 84.
1 2 3 4 براتوريوس عن الأرواح الشريرة (العفاريت) التي تسكن المنزل، مقتبس باللغة الإنجليزية من ترجمة هاين ومسترد (1985) ، الصفحات 139-141، مترجم من (1666) أنثروبوديموس بلوتونيكوس ، المجلد 1، " VIII. von Hausmännern" ، الصفحات 363-364
↑ سانتين (1862) ، ص 287.
^ مايجر (1587) ثالثا. بوك، الثاني، في " Wat nu de lares edder Wolterkens angeit viden Sick de Gemeinich.. "
↑ ترجمة غريم وستالي براس (1883) ، ص 510.
^ مايرز، فريتز [بالألمانية] (1980). Riesen und Zwerge am Niederrhein: ihre Spuren in Sage وMärchen وGeschichte وKunst . دويسبورغ: دار مركاتور. ص. 9. رقم ISBN 978-3-874-63083-2.
↑ صموئيل مايجر،^{[ 236 ]} نقلاً عن غريم، لكن النص الألماني الأدنى لم يُترجم بالكامل إلى الإنجليزية بواسطة ستاليبراس.^{[ 237 ]} نُقل إلى الألمانية الحديثة القياسية بواسطة فريتز مايرز .^{[ 238 ]}
1 2 3 لوثي (1986) ، ص. 4، ملاحظة*.
↑ سانتين (1862) ، ص 289.
^ "كوبولد" . Allgemeine deutsche Real-Encyclopädie for die gebildeten Stände . المجلد. 5 (5 طبعة). لايبزيغ: بروكهاوس. 1819. ص 455 – 456.
1 2 ليسكين, أغسطس , أد. (1885). "كوبولد" . Allgemeine Encyclopädie der Wissenschaften und Künste . المجلد. 2. لايبزيغ: بروكهاوس. ص 372 – 373.
↑ Petermännchen و klabautermann، انظر الفقرات التالية.
↑ غريمز (1816) ، ص 92 ، كما اقتبسها غولثر (1908) ، ص 145
1 2 غريم (1875) ، ص 420 ؛ ترجمة غريم وستالي براس (1883) ، ص 508
1 2 سيمروك (1855) ، ص 481.
^ كون وشوارتز (1848) 1. داس بيترمانشن زو شفيرين ، الصفحات من 14 إلى 15، 467
↑ غريمز؛ ترجمة مارغريت هانت (1883). ملاحظات على KHM 55 Rumpelstilzhcen
^ مولينهوف (1845) رقم 350 “ هانز دونرستاج ”، الصفحات من 578 إلى 579
↑ غولثر (1908) ، ص 142، نقلاً عن بارتش 1 : 68
^ بارتش، كارل ، أد. (1879). "رقم 85 Das Petermännchen zu Schwerin" . Sagen وMärchen وGebräuche aus Meklenburg . المجلد. 1. فيينا: فيلهلم براومولر. ص 66 – 74.
1 2 3 بروير، إي. كوبام (1880)، " كلابوترمان ". دليل القارئ للإشارات والتلميحات والحبكات والقصص . فيلادلفيا: جيه بي ليبينكوت.
1 2 3 رانك (1910) ، الصفحات من 162 إلى 163.
1 2 كون وشوارتز، مع الضابط الأول ( أوبرستويرمان ) فيرنر من هامبورغ كمخبر.^{[ 371 ]}^{[ 372 ]}
١ ٢ انظر بريتوريوس عند هاينه: "كان القدماء يتصورون العفاريت ( بالألمانية : Poltergeister ) على أنها... تماثيل بحجم الأطفال الصغار، ... [بحسب البعض،] "سكاكين مغروسة في ظهورها"؛ ويعتقد المتشائمون أنها أرواح سكان منازلهم السابقين، الذين قُتلوا هناك منذ زمن بعيد".^{[ ٢٣٤ ]}
↑ غولثر (1908) ، ص 145.
^ سانتين (1862) ، ص. 290 ؛ سانتين (1903) ، ص 318-319
↑ غولثر (1908) ، ص 142.
↑ Grimm & Stallybrass tr. (1883) , pp. 508–509, 503.
↑ انظر ثورب (1852) ، ص 48
^ مولنهوف (1845) رقم 434 "Niß Puk in Owschlag"، الحكاية الفرعية 1.: " rothe Mütze "؛ رقم 435 "Neß Puk im Kasten" "كان طوله مسافة صغيرة واحدة" و"einer spitzen rothen Mütze"؛ رقم 439 "Die Unterirdischen schlecken Milch" "Diese kleinen Leuten.. [كان طولها حوالي 1.5 قدم وترتدي] ganz schwarze Kleider und hatten rothe spitze Mützen "
1 2 مولينهوف، كارل (1849). "دير ميثوس فون بيفولف" . Zeitschrift für deutsches Alterthum . 7 : 425 - 426.
^ مولينهوف، كارل (2005) [1998]. "59 كارل مولنهوف 1849" . في شيبي, TA ; هاردر ، أندرياس (محرران). بيوولف: التراث النقدي . روتليدج. ص. 49. ردمك 9781134970933.
↑ يصف "شفيرتمان" بأنه "كوبولد" في مقالته عن بيوولف، متأملاً في العلاقة بين هذه الأرواح وغرندل الذي هاجم القصر الدنماركي؛^{[ 263 ]} ومع ذلك، فإن الحكايات الشعبية التي يستشهد بها ليست مترجمة بالكامل في إعادة الصياغة المدرجة في الترجمة الإنجليزية للمقال.^{[ 264 ]}
1 2 3 مولنهوف (1845) رقم 350 " شويرتمان "، الصفحات من 261 إلى 262، مع حاشية ختامية في الصفحة 2. 601.
^ كريشباوم ، إدوارد (1920). "داس دونيرلوخ" . Heimatgaue: Zeitschrift für oberösterreichische Geschichte, Landes- und Voklskunde . 1 : 188 - 189.
↑ مولينهوف (1845) ، ص 258.
↑ ترجمة ثورب (1852) ، الصفحات 48-49 ، بدون إسناد.
↑ بيرغر (2001) ، ص 163-167.
1 2 3 ثورب (1852) ، ص 156.
^ كون وشوارتز (1848) ، رقم 18 “ Pûks zieht mit dem Gebälk ، الصفحات من 15 إلى 16”
^ برايتوريوس (1666) ، ص 363–364، 365–366 : “ Messer in den Rücken .. Schlacht-Messer in Rücken ”، apud Heine & Mustard tr. (1985) ، ص. 139
↑ كايتلي (1850) ، ص 252.
1 2 لوثر، مارتن (1566). "Von einem Teufels-Heintzlein" . Tischreden Oder Colloqvia Doct. مارت. اللوثريون . آيسليبن: غاوبيش. ص. 619.
↑ Heine & Mustard tr. (1985) , pp. 140–141, via Dobeneck.
↑ مارتن لوثر (1566) Tischreden ( حديث المائدة )،^{[ 275 ]} مترجم في^{[ 276 ]}
↑ غريمز (1816) ، ص 92.
↑ يجمع كتاب غريم دي إس رقم 71 الروايات في حكاية "كورد شيمجن" أو "هاينزشن"، حيث يستشهد بكل من بريتوريوس ومارتن لوثر كمصادر.^{[ 278 ]}
↑ يتطابق هذا مع إعادة سرد سانتين (1862)، المصحوبة برسم توضيحي لغوستاف دوريه للطفل يطفو في دمه داخل حوض (انظر الشكل على اليمين)، ولكن النص تم تغييره وتم حذف الرسم التوضيحي في الترجمة الإنجليزية.^{[ 190 ]}
^ سانتين (1903) ، الصفحات من 289 إلى 290 ؛ سانتين (1903) ، ص 318-319
1 2 رانك (1910) ، ص. 152.
^ هاوبت، أد. كارل. (1862) رقم 70. " Die Pilweisen zu Lauban "، Sagenbuch der Lausitz . 1 : 68.
^ كولر (1867) “ =XIII. ساجين §56. شريتسلين “، ص. 470.
↑ ترجمة غريم وستالي براس (1888) ، 4 : 1586 ؛ ترجمة غريم وستالي براس (1883) ، 2 : 475
^ كون وشوارتز ( 1848) C. Gebräuche und Aberglauben الثامن عشر. إيرليختر
↑ ثورب (1852) ، ص 158.
↑ سكوت، تشارلز بي جي (1895). "الشيطان وأعوانه: تحقيق في أصل الكلمات" . معاملات الجمعية الأمريكية لعلم اللغة . 26 : 144. doi : 10.2307/2935696 . JSTOR 2935696 .
1 2 3 4 5 أشليمان (2006) " النار "، ص 53.
↑ وصف ثورب اسم ديكيبوتن بأنه اسم "فانوس جاك-أو-لانترن".^{[ 287 ]} يُفترض أن هذا هو شبح ألتمارك الذي أشار إليه سي بي جي سكوت^{[ 288 ]} وأشليمان.^{[ 289 ]}
1 2 3 4 Keightley (1850) ، ص 256.
↑ Keightley (1850) ، ص 256-257.
↑ يذكر أشليمان أن الكوبولد يُعرف أيضًا باسم دراخه، وهي كلمة ألمانية قياسية غير لهجية تعني "تنين"، لكنه يفضل ترجمتها إلى "دريك".^{[ 289 ]}
↑ شكسبير، وليم (1821). بوسويل، جيمس (محرر). ريتشارد الثالث. هنري الثامن . مسرحيات وقصائد وليم شكسبير 19. رسومات إدموند مالون. آر سي وجيه. ريفينجتون. ص 485.
↑ ويشير أشليمان أيضًا إلى أن مصطلح "تنين النار" كان يُطلق على ظاهرة "الوميض" في إنجلترا أيضًا، في وقت من الأوقات.^{[ 289 ]}
↑ Kittredge (1900) ، ص 431 ، حاشية 3 ، تابع إلى ص 432.
^ روكهولز، إرنست لودفيج [بالألمانية] (1862). "8.3) إيرليش أونتر داتش" . Naturmythen: neue Schweizersagen . لايبزيغ: بي جي تيوبنر. ص. 178.
↑ وفقًا للملاحظة المرفقة من قبل جامع المختارات روتشولز،^{[ 297 ]} التي استشهد بها كيتيريدج.
^ هاوبت، كارل [بالألمانية] (1862). "60. دير فيورمان." . ساجينبوخ دير لاوزيتس: ¬Das Geisterreich . المجلد. 1. لايبزيغ: فيلهلم إنجلمان. ص. 60.
1 2 جان، أولريش [بالألمانية] ؛ ماير كوهن، ألكسندر [بالألمانية] (1891). "جاموند باي كوسلين" . Zeitschrift für Volkskunde . 1 : 78 - 79.
1 2 رانك (1910) ، ص. 159.
↑ HdA ، "Kobold"، رقم 67) 68) 69) نقلاً عن Zfdk 1،^{[ 300 ]}
^ جان (1886) رقم 154 “داس سباي”، ص. 129
^ هاس (1899) رقم 69 “داس سباري”؛ رقم 70 "Puk soll ausgebrütet werden"، الصفحات 76، 77.
↑ وبشكل أكثر تحديدًا، قزم أو رودجاكت من بيضة في يان، رقم 154، من كراتزيغ (الآن كراشنيك كوزالينسكي ).^{[ 303 ]} وهاس (1896) من روجن، قصتان.^{[ 304 ]}
^ جان (1886) رقم 135 "Das Dorf Konerow"، من قرية Konerow التي تم دمجها الآن في Wusterhusen ، Vorpommern-Greifswald ؛ جان (1886) رقم 146 "Die beiden Rôdjäckten in Gollnow"، من قرية Gollnow (الآن Goleniów ) في Kreis Naugard
^ هاس (1912) رقم 53. “دير بوك آلس هان”.
↑ بيرغر (2001) ، ص 167.
^ بوليفكا، جورج (1928). "Die Entstehung eines dienstbaren Kobolds aus einme Ei" . Zeitschrift für Volkskunde . 18 . يوهانس بولتي : 41-56 .
↑ ثورب (1852) ، ص 155-156.
↑ Keightley (1850) ، ص 244-245.
^ رادلين، يوهان (1711) إس في لوب جارو “، Europäischer Sprach-Schatz 2 : 501
↑ رادلين (1711)، Loup-garou باسم Bär-Wolff، وWehr-Wolff الألمانية، وKobold،^{[ 312 ]} نقلاً عن Grimm DW "Kobold" 1. 1) ب).
↑ سيمروك (1855) ، ص 439.
^ فيلدمان (1704)، كاب. الثاني عشر. Hintzelmann ist ein feißiger Aufseher auf die Hausshaltung [Hintzelmann هو المشرف الدؤوب على الأسرة]، الصفحات من 126 إلى 139. جريمز (1816) ، ص. 106 ؛ كيتلي (1850) ، ص. 242
1 2 غريمز (1816) ، ص 91.
↑ مور، إدوارد (1847). "شارع القلعة" . في هيوود، توماس (محرر). تأجير مور . مانشستر: تشارلز سيمز وشركاه. ص 60.
1 2 لوثي (1986) ، ص. 5.
↑ Heine & Mustard tr. (1985) , pp. 139–142.
↑ روز 151-2.
^ غراس، يوهان جورج ثيودور (1867). "469. دير تشيميكي في لويتز" . Sagenbuch des Preussischen Staats . المجلد. 2. جلوجاو: كارل فليمنج. ص. 496.
↑ توجد أيضًانسخة أخرى عن شيميكي ، متمركزة في لويتز . ^{[ 321 ]}
^ هاس، ألفريد [بالألمانية] (1896). Aus pommerschen Hexenprozessakten: ein Beitrag zur Geschichte des pommerschen Volksglaubens . ستيتن: ف. هيسنلاند. ص. 13.
↑ مقارنة أجراها هاس (1896)^{[ 323 ]} تظهر الحكاية الأخيرة في كتاب غريم (1854) الأساطير الألمانية ، ص 479 ، الطبعة الثالثة، المجلد الأول، و"II" خطأ مطبعي، = ترجمة غريم وستالي براس (1883) ، 1 : 503 .
↑ غريمز دي إس ،^{[ 199 ]} وفرانسيسي.^{[ 35 ]}
1 2 شيلفيج، صموئيل [بالألمانية] (1692). "XVI. Frage. Wofür die Spiritus Familiares, das ist die Dienst-Geister welche sich von den Menschen zu allerhand Verrichtung bestellen und gebrauchen lassen، [إلخ.]". Cynosura Conscientiae, Oder Leit-Stern Des Gewissens, Das ist: Deutliche und Schrifftmäßige Erörterung vieler, [ إلخ. ] . فرانكفورت: بلينر. ص. 394، ملحوظة *، تابع. قمة. 396.
1 2 3 ريتسون، جوزيف (1831). "حكاية هتجين" . حكايات خرافية . لندن: باين وفوس. ص 72-75 .
↑ يوهانس تريثيميوس، كرونيكون هيرساوجينس، (1495-1503)،^{[ 326 ]} ترجمه ريتسون،^{[ 327 ]} ويُطلق عليه اسم "سجل تاريخي قديم"، في ترجمة هاين ومسترد (1985) ، الصفحات 141-142
^ بريتوريوس (1666) ، ص 375–378.
↑ وقد أعاد بريتوريوس سرد هذه الحكايات أيضاً، وتم وضع علامة عليها بالرقم 2.^{[ 329 ]}
↑ آشنر (1909) ، ص 63.
↑ أيضًا في كتاب غريم"رقم 74 كوخ"، وهو مزيج من عدة مصادر أخرى غير بريتوريوس،^[¹⁹⁹^] بما في ذلك التقاليد الشفوية الحديثة،^[³³¹^] مع حكاية المطبخ في غريم (1816) ، الصفحات100-101.
↑ أحد مصادر حكايات غريم المظلمة هونسخة إيراسموس فرانسيسكي (1690). ^{[ 35 ]}
↑ غريمز (1816) ، ص 101.
1 2 3 4 بانس، جون ثاكراي (1878). الحكايات الخرافية، أصلها ومعناها: مع بعض المعلومات عن سكان أرض الجنيات . لندن: ماكميلان. ص 138-142 .
^ فرانسيشي (1690) ، ص. 796.
1 2 3 Heine & Mustard tr. (1985) ، ص 141–142.
↑ ورد في كتاب غريمز "الطبيعة" ^[³³⁴^]^[³³⁵^] أن الكوبولد "دفع ( stieß )" كبير الطهاة من فوق الجسر،كما ورد في مصادر أخرى، مثل فرانسيسكي^[³³⁶^] ، وتريتيميوس^[³²⁶^] ، وترجمة ريتسون^[³²⁷^]، عن طريق ويلر. وبالتالي، يبدو أن الجسر "الوهمي" في هاينه مجرد إضافة.^[³³⁷^]
↑ أعاد إم إيه بي إيفانز (1895)سرد قصة مقتل "صبي مطبخ أسقف هيلدسهايم" بأسلوب أغاني الأطفال^{. [}¹^]
^ فيلدمان (1704) كاب. X Von des Geistes Hintzelmanns Kammer und Mahlzeit ص 108 وما يليها. "الحليب الكامل يجب أن يكون حليبًا أبيضًا من برودت.. ويجب أن يكون على تيش ستيلين."
↑ كايتلي (1850) ، ص 241، 243.
^ دانيل، يوهان فريدريش (1839) إس في كوبولد “، Wörterbuch der altmärkisch-plattdeutschen Mundart ص 111-112
^ دانيل، يوهان فريدريش (1839)،^{[ 342 ]} مقتبس في جريم، DW “كوبولد”.
↑ هاين ومسترد ترجمة (1985) ، ص 142.
1 2 3 4 Keightley (1850) ، ص 239.
↑ هاين ومسترد ترجمة (1985) ، ص 143.
↑ مولينهوف (1845) "CDXLVI.Niß Puk in der Luke" [446 Niss-Puk in the (gable) hatch-window]، ص 231-232.
^ هيل ، يوهان أدولف، أد. (1897). "38. دير كوبولد عوف ديم ستيرلهوف". Volkssagen وBräuche und Meinungen aus Tirol . بريكسين: كاث بوليت. بريسفيرين. ص 227 – 228.
↑ ماكلارين (1857) ، ص 224.
↑ كايتلي (1850) ، ص 246.
^ فيلدمان (1704) كاب. العشرين. "Hintzelmann straffet einen Schreiber ab/ wegen seiner Hoffart und Courtesie"، الصفحات من 224 إلى 238: " Besenstiel (مقبض المكنسة)"، ص. 228
↑ كايتلي (1850) ، ص 250.
↑ لوثي (1986) ، ص 4.
↑ كتّاب شانتيلي (2002). "طرق، طرق، طرق!"، نحتفل بالموت . إكس ليبريس. ISBN 1401066062. ص 98
↑ سانتين (1862) ، ص 290.
^ كون وشوارتز (1848) رقم 86.1 “كوبولد”، ص. 81
↑ ثورب (1852) ، ص 83-84.
↑ ثورب (1852) ، ص 49.
↑ أشليمان (2006) ، ص 47.
↑ أشليمان (2006) " كوبولد "، ص 91-92.
↑ غريمز (1816) رقم 75 "هينتزلمان"، الصفحات 110-111، 113-114، 127؛ كايتلي (1850) ، الصفحات 244-245، 247، 254
↑ كايتلي (1850) ، ص 257.
↑ كايتلي (1850) ، ص 240.
^ كون وشوارتز (1848) ، “ رقم 17 Klabåtersmanneken oder Pûkse ”، ص. 15
^ شميدت، يوهان جورج [بالألمانية] (1759) [1705]. "داس الرابع عشر. كابيتل". Die gestriegelte Rockenphilosophie (5 ed.). كيمنتس: ستوسيل. ص 725 – 726.
1 2 Kuhn&Schwartz (1848) تحت القسم "XVI. Dråk, kobold"،^{[ 367 ]} ترجمها Thorpe تحت القسم "Dråk-Kobold-Fire-drake".^{[ 368 ]}
^ كون وشوارتز (1848) “C. Gerbräuche und Aberglauben”، “XVI. Dråk، kobold” رقم 221 (Bieresel، von Grochwitz bei Torgau)، ص. 423
↑ ثورب (1852) ، ص 157.
1 2 كيربي وهينكانين (2013) ، ص. 48.
1 2 3 كيربي, ديفيد ; هينكانين، ميرجا ليزا (2013) [2000]. بحر البلطيق وبحر الشمال . لندن: روتليدج. رقم ISBN 9781136169540.
^ كون وشوارتز (1848) “C. Gerbräuche und Aberglauben”، “السادس عشر. “Der klabautermann sitzt..” رقم 222، ص 423
↑ ثورب (1852) ، ص 49-50.
1 2 3 إليت، إليزابيث ف. (يناير 1846). "التقاليد والخرافات" . مجلة الويغ الأمريكية: مجلة الويغ . الجزء الثالث . نيويورك: جورج هـ. كولتون: 107-108 .
↑ رونبيرغ، آرني ، محرر (1947). الساحرات والشياطين وسحر الخصوبة؛ تحليل لأهميتها وعلاقاتها المتبادلة في المعتقدات الشعبية لغرب أوروبا . تعليقات على الأدب البشري 14.4. هلسنكي: دار النشر الفنلندية . ص 144. يشبه التومتي إلى حد كبير الجوانيس السويدي والفاتار السكاني، اللذان يحملان الأشياء إلى حيواناتهما المفضلة من مزارع الآخرين. ويُظهر النيس الدنماركي نفس الصفة. أحيانًا لا تعيش هذه الكائنات في المنزل بل خارجه، فتصبح أرواحًا للغابات والحقول. ومن أقارب التومتي السويدي الكوبولد في الفولكلور الألماني.
1 2 بارينغ-غولد، سابين (1913). "الفصل التاسع: الجنيات والبراونيز" . كتاب الفولكلور . لندن: مطبعة كولينز كليرتايب. ص 223 - عبر ويكي مصدر .
↑ Summers, Montague , ص. 216، ملاحظة 4. في Taillepied, Noël (1933) [1588] A Treatise of Ghosts: Being the Psichologie, Or Treatise About Apparitions , ترجمة Summers, London: Fortune Press.
↑ بلاك، ويليام جورج (18 مارس 1893). "عمال المناجم الأشباح" . ملاحظات واستفسارات . 8: 205-206 .
↑ دورسون، ريتشارد ميرسر (1999). " علماء الفولكلور الأثريون ". تاريخ الفولكلور البريطاني، المجلد الأول: علماء الفولكلور البريطانيون: تاريخ . تايلور وفرانسيس. ISBN 0-415-20476-3، ص 54.
↑ هاردويك، تشارلز (1980 [1872]). التقاليد والخرافات والفولكلور . لانكشاير: دار نشر آير. ISBN 0-405-13333-2.
↑ روبي، جون (1829). تقاليد لانكشاير . نقلاً عن هاردويك، ص 139.^{[ 379 ]} المصادر تكتب الكلمة khobalus .
↑ ماكيتا، شيغيرو [باليابانية] (1973). "مرجع عالمي في الفولكلور: ياناغيتا كونيو" . مجلة اليابان الفصلية . 20 : 286. مخلوقات تشبه الكوبولد، وهي عبارة عن صغار تشبه الصبيان، يُقال إنها تسكن المنازل القديمة ( زاشيكي-واراشي )، وعفاريت الماء ذات المناقير والظهور الصدفية المعروفة باسم كابا .
^ تسونودا ، يوشيهارو (2007). نيهون إلى seiyō no yōkai kurabe: yōkai Denisetsu hyakuwa shūاسم المنتج: اسم المنتج. ميكي شوبو. ص 21 – 22. ISBN 9784902615234.
1 2 3 تسونودا (2007) ، ص. 24.
↑ جوستويك، جوزيف (1849). " العباءة الحمراء "، الأدب الألماني . إدنبرة: ويليام وروبرت تشامبرز، ص 221
↑ " إشعياء 34: 14: ترجمات متوازية "، Biblos.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 نوفمبر 2007.
↑ جيفري، ديفيد لايل، محرر. (1992). قاموس التقاليد الكتابية في الأدب الإنجليزي . غراند رابيدز، ميشيغان: شركة ويليام ب. إيردمانز للنشر. ISBN 0-8028-3634-8، ص 452.
↑
سيتوهج السلمندر، وتتشابك الأوندين، وتختفي السيلف، ويتحرك الكوبولد. من لم يكن يعرف العناصر...
— غوته، ترجمة هايوارد
↑ غوته، يوهان فولفغانغ فون (1855). فاوست . ترجمة أبراهام هايوارد ( الطبعة السادسة). لندن: إدوارد موكسون. ص 38.
↑ غوته، يوهان فولفغانغ فون (1897). توماس، كالفن (محرر). فاوست، الجزء الثاني . المجلد 2. بوسطن: دي سي هيث. ص 366.
↑ https://www.bay12forums.com/smf//index.php?topic=159164.msg7246240#msg7246240

فهرس

اشنر، سيغفريد (1909). Die deutschen Sagen der Brüder Grimm (دكتوراه). ويستبورت، CT: جامعة فريدريش فيلهيلمس برلين .
أشليمان، د. ل. (2006). "كوبولد" . حكايات الجنيات: دليل . ويستبورت، كونيتيكت: دار غرينوود للنشر . ص 91-92 . ISBN 0-313-33349-1.
بيرغر، كاتارينا (2001). "X.Hausgeister. Kobold، Puk، Drak، Klabautermann" . Erzählungen und Erzählstoff في بومرن 1840-1938 . ميونيخ: دار واكسمان. ص 163 وما يليها. رقم ISBN 9783830958697.
باشتولد-ستوبلي، هانز [بالألمانية] ؛ هوفمان-كراير، إدوارد ، محرران. (1936). Handwörterbuch des Deutschen Aberglaubens . برلين: والتر دي جرويتر.(طبعة ثانية 1987)
فيلدمان، ماركوارت، بفارير (1704). إن منطقة العمل Hintzelmann أو umbständliche und Merckwürdige Erzehlung من أحد Geist، لذا فهي تقع على منزل Hudemühlen، وتذهب إلى Estrup في Lande Lüneburg ضمن مجموعة متنوعة من المنازل. لايبزيغ: [SN]
- طبعة الفاكس . غوتنغن: دار نشر أوتو شوارتز وشركاه 1965
جلاسيناب، كارل فريدريش [بالألمانية] (1911). "III. دير كوبولد" . سيغفريد فاغنر وفنه: يندمج في عالم شافن الدرامي سيغفريد فاغنر من "Bärenhäuter" من "Banadietrich" . يتضح من فرانز ستاسن . لايبزيغ: بريتكوبف وهارتل. ص 131 – 202.
جولثر ، وولفجانج (1908). "كوبولد" . Handbuch der germanischen Mythologie (باللغة الألمانية) (النسخة الثالثة. الطبعة ). شتوتغارت: ماغنوس-فيرلاغ. ص 141 – 145.
جريمز ، أد. (1816). "71.دير كوبولد" . دويتشه ساجين . المجلد. 1. برلين: نيكولاي. ص 90 – 92.
جريم ، جاكوب (1875). "السابع عشر. Wichte und Elbe" . دويتشه ميثولوجيا . المجلد. 1 (4 طبعة). غوتنغن: دبليو سوان سونينشاين وألين. ص 363 – 428.
- جريم ، جاكوب (1878). "(Anmerkung von) السابع عشر. Wichte und Elbe" . دويتشه ميثولوجيا . المجلد. 3 (4 طبعة). غوتنغن: دبليو سوان سونينشاين وألين. ص 122 – 149.
- غريم، جاكوب (1883). "السابع عشر. الأشباح والجان §الجان والأقزام" . الأساطير الجرمانية . المجلد 2. ترجمة جيمس ستيفن ستاليبراس. دبليو. سوان سوننشاين وآلن. الصفحات 439-517 .
- — — (1888). "(ملاحظات على) الفصل السابع عشر. الأشباح والجان §الجان والأقزام" . الأساطير الجرمانية . المجلد 4. ترجمة جيمس ستيفن ستاليبراس. دبليو. سوان سوننشاين وآلن. الصفحات 1407-1436 .
هاس، ألفريد [بالألمانية] (1899). Schnurren، schwänke und erzählungen von der insel Rügen . جرايفسفالد: يوليوس أبيل.
هاس، ألفريد [بالألمانية] (1912). بوميرشي ساجين . برلين: هيرمان ايشبلات.
هاينريش، هاينه (1985) [1835]. "حول تاريخ الدين والفلسفة في ألمانيا" . المدرسة الرومانسية ومقالات أخرى . ترجمة هيلين موستارد. نيويورك: كونتينوم. ص 128-244 . ISBN 0-8264-0291-7.
جان، أولريش [بالألمانية] (1886). Volkssagen aus Pommern und Rügen . ستيتين: ه. داننبرغ.
كايتلي، توماس (1850). أساطير الجنيات، توضيح للرومانسية والخرافات في مختلف البلدان . لندن: إتش جي بون.
كيسويتر، كارل [بالألمانية] (1890). "Der vielförmige Hintzelmann" . Zeitschrift für Parapsychologie . 17 . الجزء الأول، الصفحات 9-14.الجزء الثاني، الصفحات 64-70؛ الجزء الثالث، الصفحات 115-122
كيتريج، جورج ليمان (1900). "فانوس الراهب وقصيدة الراهب" . منشورات رابطة اللغات الحديثة . 15 : 415-441 .
الأماكن القريبة : شوارتز، فيلهلم [بالألمانية] (1848). Norddeutsche Sagen، Märchen und Gebräuche: في مكلنبورغ، بومرن، دير مارك، ساكسونيا، تورينغن، براونشفايغ، هانوفر، أولدنبورغ وفيستفالن . لايبزيغ: إف إيه بروكهاوس.
لوثي، ماكس (1986). "1. أحادية البعد" . الحكاية الشعبية الأوروبية: الشكل والطبيعة . ترجمة جون د. نايلز . إنديانابوليس: مطبعة جامعة إنديانا. ص 4-5 . ISBN 0-253-20393-7.
ماكلارين، أرشيبالد (1857). "الكوبولد" . عائلة الجنيات: سلسلة من الأغاني والحكايات الشعرية التي توضح أساطير الجنيات في أوروبا . لندن: لونغمان، براون، غرين، لونغمانز، وروبرتس. الصفحات 223-233 .
ميتش ألفريد [بالألمانية] (1903). "378.Das Heugütel bei den Vogtländern -- 380.Noch mehr vom Heugütel" . Sagenbuch des Königreichs ساكسونيا . لايبزيغ: ج. شونفيلد. ص 291 – 293.
مولينهوف، كارل (1845). ساجين ومارشين وليدر دير هيرتسوغومر شليسفيغ هولشتاين ولاونبورغ . Schwerssche Buchhandlung.
- ——(1899). إعادة طبع . الموقع: Westdeutschen Verlagsanstalt
بريتوريوس، يوهانس (1666). "VIII. Von Haußmännern، Laribus، Penatibus، Geniis، Kobolden، Stepgen، Ungethümen، Larven، Haussgötzen، Gütgen" . أنثروبوديموس بلوتونيكوس. Das ist, Eine New Welt-beschreibung Von allerley Wunderbahren Menschen: Als da seyn, Die 1. Alpmännergen, Schröteln, Nachtmähren. 2. Bergmännerlein، Wichtelin، Unter-Irrdische. 3. كيميش مينشن، ويتيرمانلين. ... 22. زويرج، دومكن . المجلد. 1. رسم توماس كروس (فلوريدا 1632-1682). ماغديبورغ: في Verlegung يوهان لودروالدس. الصفحات 359-379 . الرقمنة @:Münchener DigitalisierungsZentrum; نسخة رقمية أخرى @:Martin-Lutherr-Universität Halle-Wittenberg
- برايتوريوس، يوهانس (1668) [1666]. Anthropodemvs Plvtonicus، Das ist Eine Neue Weltbeschreibung Von Allerley Wunderbahren Menschen، Als da seyn... Vol. 1. رسم توماس كروس (فلوريدا 1632-1682). ماغديبورغ: في Verlegung يوهان لودروالدس.
رانك، فريدريش (1910). "6. دير كوبولد" . في فون دير لين, فريدريش ; رانك, فريدريش ; مولر، كارل ألكسندر فون (محرران). يموت الألمانية Vokssagen . Deutsches Sagenbuch 4. ميونيخ: CH Beck. ص 149 – 166. النص الإلكتروني @Projeckt Gutenberg
راند، هاري (2019). سر رامبلستيلتسكين: ما لم تخبر به النساء الأخوين غريم . روتليدج. ISBN 9781351204149.
روز، كارول (1996). الأرواح، والجنيات، والأقزام، والعفاريت: موسوعة . مدينة نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه. رقم ISBN 0-393-31792-7.
سومر، إميل [بالألمانية] (1846). Sagen وMärchen وGebräuche aus Sachsen وThüringen . المجلد. 1. هاله: انطون.
ثورب، بنيامين (1852). الأساطير الشمالية، مقارنة التقاليد الشعبية الرئيسية والخرافات في الدول الاسكندنافية وشمال ألمانيا وهولندا . المجلد الثالث. لندن: إدوارد لوملي.
ويل، كارل دي (1909). Rübezahl-Forschungen: Die Schriften des M. Johannes Prätorius . Wort und Brauch 5. بريسلاو: إم آند إتش ماركوس.

[3] على سبيل المثال، يتم تقطيعها إلى قطع وتركها في غلاية أو قدر.

[14] يجمع إصدار غريم بين مصادر متعددة، بما في ذلك إيراسموس فرانسيسكي (1690) الذي يتضمن الحكاية تحت عنوان "كوبولد".

[heinzlein-var-18] 1 2 كان يُطلق على روح الطفل لوثر في الأصل اسم هاينتزلين ^[¹⁷²^] أو هاينزلين ^[¹⁷²^] ، ولكن تم تغييره إلى "هاينزشن" في هاينه.^[¹⁷³^] وقد ورد الاسم باسم "هاينزلين" في كتاب غريم للأساطير ، نقلاً عن طبعة 1577 من كتاب لوثر.^[¹⁷⁴^]^[¹⁷⁵^]

[19] توجد أمثلة إضافية إذا تم قبول bergmännlein (أرواح الجبل أو المنجم) على أنها "كوبولد".

[gift-clothes-20] 1 2 فهرس ستيث-تومسون للزخارف F405.11. "روح المنزل تغادر عندما تُترك لها هدية من الملابس".

[41] فرانسيسي هو أحد مصادر كتاب غريم DS رقم 74 Hütchen .

[63] إذا كانت هناك نماذج OHG موثقة، فلن تكون هناك حاجة لإعادة بنائها.

[66] يبدو أن قصيدة كونراد أعلاه استعارة مزدوجة أكثر تعقيدًا لكلمة " لوهس " ( Luchs ، وتعني "الوشق"، وهو حيوان هجين من الثعلب والذئب، وبالتالي غير قادر على التكاثر) التي تسخر من شخص ما باعتباره عقيمًا ومخادعًا، تمامًا مثل دمية الكوبولد.^{[ 58 ]}

[81] كتب مولر-فراوروث (1906) أن صيغة kobe لا تزال موجودة في الألمانية الحديثة " Schweinekoben "،^{[ 69 ]} وتعني "حظيرة خنازير"، وأن الأصل اللغوي الحقيقي يحتوي على الجذر -Hold كاسم لـ "شيطان".^{[ 69 ]}

[83] يشير اللغوي اليديشي بول ويكسلر (2002)، في معرض حديثه عن كلمة hold الألمانية التي تعني "جميل"، إلى أن أصل كلمة kobold قد يكون مشتقًا من koben التي تعني " حظيرة خنازير " + hold التي تعني "روح الحظيرة". كما يقترح أن كلمة -Hold التي تعني "شيطان" وكلمة "Holle" قد تُصنفان ضمن المصطلحات ذات الصلة، ويشير إلى تقليد ما قبل المسيحية المتمثل في تقديم الفتيات خصلات شعر ملتوية إلى Frau Holle ؛ وفي المدخل اللاحق، يشير إلى أن الخبز الملتوي ( خبز تشالا ) قد يكون له علاقة بـ Frau Holle، لكن هذا الأصل مُخفى باستخدام تهجئة توحي بأصول عبرية.^{[ 73 ]}

[cobalos-trickster-90] على الرغم من أن أساطير غريمفسّرت كلمة " كوبالوس " على أنها " شالك "، والتي تُرجمت بدورها إلى "محتال"، إلا أن ليدل وسكوت يقدمان في الواقع "محتال وقح، وغد حقير"^[⁷⁷^] ، وهو تفسير قديم، إذ يُشار إلى أن كلمة "مهرج" أنسب في اللغة الدارجة اليوم.^[⁷⁸^] ويقترح آخرون "مخادع".^[⁷⁹^]

[94] يصف غريم أيضًا الكوبولد بأنه "جنيّ صغير ماكر يعيش في المنزل"، ويُسهب في الحديث عن ضحكه.^{[ 27 ]} تجدر الإشارة إلى أن الكوبالي وُصفوا بأنهم اعتادوا "تقليد البشر"، و"الضحك بفرح، والتظاهر بفعل الكثير بينما لا يفعلون شيئًا في الواقع"، و"رمي الحصى على العمال" دون إلحاق أي ضرر حقيقي بهم.^{[ 29 ]}

[101] -lein و -chen هما أكثر التصغيرات الألمانية شيوعًا

[103] كان المصدر كتاب أغريكولا " De animatibus " (1549)، لكن غريم نسبه إلى عمل آخر، وهو "de re metallica Libri XII "، بسبب الالتباس. باختصار، كتب أغريكولا باللاتينية، وكانت جميع المصطلحات الألمانية مُعرَّبة باللاتينية أو اليونانية (ومن هنا جاءت كلمة "cobalos").^{[ 28 ]}

[113] لمزيد من الوصف لـ "الكوبولدات المنجمية" المعروفة أيضًا باسم Berggeist[er] كما ورد في كتاب بريتن، انظر Gnome#Communication through noises .

[114] السيد كالودزكي، الذي كان يُدرّس في المدرسة المجرية للمناجم.

[115] قارن الخريطة المنشورة بواسطة Schäfer et al. (2000)^{[ 6 ]}

[nisspuk-categ-137] 1 2 تم تصنيف نيس على أنه اسم تدليل من الفئة E،^{[ 143 ]} بينما يعتبر باك اسم شيطان من الفئة G وفقًا لـ HdA.^{[ 178 ]}

[149] الفئات المتبقية هي: F. Rufname (اسم أول صحيح) G. اسم الشيطان (بما في ذلك Puck) H. اسم أدبي (مثل Gesamtname)، I. اسم التنين (بما في ذلك Alf، Alber، Drak، Alrun، Tragerl، Herbrand K. أسماء مختلفة (Mönch).

[171] يستشهد ثورب بكتاب غريم للحكمة، لذا فهو يدرك أن هذا مصطلح يشير إلى جذر النبات ( kräuzer ).^{[ 151 ]}

[173] في الجنوب، يحمل مصطلح " Heinzelmännchen " معنىً مختلفًا، وهو جذر المندراغورا ( بالألمانية : Alraun ، Alraunwurzel ).^{[ 3 ]} ولعل هذا يفسر سبب إدراج أروسميث أسماء المندراغورا (Allerünken، Alraune، Galgenmännlein) كمرادفات لكلمة "كوبولد" في الجنوب.^{[ 152 ]}

[215] مصنفة كأسماء من نوع "اسم حيوان أليف (ألماني: Kosenamen)" في HdA .

[269] البحث السريع في Grimms DS لا يكشف عن كوبولدز المنزلية الملتحية. الأساطير المتعلقة بالأقزام الملتحية هي رقم 37 "Die Wichtlein [oder Bergmännlein]" (روحي)، 145 Das Männlein auf dem Rücken (قوات القزم على الظهر، من Praetorius)، 314 Das Fräulein vom Willberg (في كهف، واحد بلحية نمت من خلال طاولة حجرية).

[270] كما يسجل سيمروك صلة بالشعر الأحمر واللحية الخاصة بدونار/ ثور إله الرعد.

[275] يربط سيمروك قصة "هانز دونرستاج" بكلمة دونر/الرعد، لكن هذه الحكاية القصيرة تدور حول خاطب يُخفي اسمه (وهو موضوع مستوحى من رومبلستيلتسكين ^{[ 249 ]} )، ولا تُقدم الحكاية أي وصف لخطيبها الذي تكتشف أنه قزم أو "ساكن تحت الأرض".^{[ 250 ]}

[293] " Wassergrube "، ص 601.

[295] لاحظ أن الترجمة الإنجليزية للمقال "حكايات من مجموعته الخاصة، رقم 346 [ كذا ] .." هي خطأ مطبعي للرقم 348 " Der Teufel in Flehde " متمركز في Rehm-Flehde-Bargen في Dithmarschen .^[²⁶⁸^] في مقال بيوولف، يستشهد مولينهوف أيضًا بـ " Der Dränger " ("الضاغط"، رقم 347)، الذي يُقال إنه يكسر السدود، ومتمركز حول مصب نهر Eider ، بالقرب من Stapelholm على سبيل المثال.

[296] مولنهوف: الألمانية : Leute aus.. Stapelholm, die den Niß Puk gesehen haben.."

[297] Müllenhoff، " 430. Die Wolterkens ": " nicht gößer als ein oder anberthalbjähriges Kind sei. Andre sagen، er sei so größer als ein oder anberthalbjähriges Kind sei. Andre sagen، er sei so grüßer wie ein dreijähriges ".

[298] مولنهوف: " Er hat einen grosen Kopf und lange Arme, aber kleine, helle, kluge Augen ".

[299] مولنهوف: " trägt er ein paar rothe Strümpfe,.. Lange graue oder grüne Zwillichjacke und..rothe spitze Mütze" .

[301] أيضًا داكن

[304] انظر إلى أساطير دراك عن هذه المدينة تحت قسم ظواهر النار .

[318] يُعتبر "Pilweise of Lauban"^{[ 283 ]} مرتبطًا بـ stable-kobold، schretelein .^{[ 284 ]} انظر Schrat .

[330] Kitteredge يستشهد بـ Jahn (1886) Volkssagen aus Pommern und Rügen ، ص 105 وما يليها، 110، إلخ.

[331] تمامًا كما استخدم آشليمان كلمة "drake" للإشارة إلى كلب البوميرانيان drak .

[339] تم توثيق شكل الدجاجة المبللة فيحكايات دراك .

[385] يشبه هذا الأسطورة التي تقول إن الكوبولد المنجمي (أو كوبيل ) كان يُعتقد أنه مسؤول عن استبدال الفضة بالكوبالت الذي كان عديم القيمة آنذاك؛ كما تضمنت عملية تعدين الفضة استخدام دلو كوبيل ، والذي افترض مورلر-فراوروث أنه أصل اسم الجني كوبيل .^{[ 69 ]}

[386] توجد أسطورة منفصلة لهذه الشخصية، "109. Vom Kröll Anderle" كما وردت في Heyl، ص 290.

[403] من الناحية الدقيقة، يستخدم كون "حرف e صغير فوق حرف a" بدلاً من "ä" هنا.

[evans1895-1] 1 2 إيفانز، م. أ. ب. (1895). "الكوبولد وصبي مطبخ أسقف هيلدسهايم" . الحوريات، والنيكسيات، والنايادات: أساطير نهر الراين . رسومات ويليام أ. مكولوغ. نيويورك: أبناء جي. بي. بوتنام. ص 33.

[Grimms-DW-kobold-2] 1 2 3 4 5 جريمز ; هيلدبراند، رودولف (1868). Deutsches Wörterbuch ، الفرقة 5، إس في " كوبولد "

[EtymWortb2012-ed-kluge&seebold-heinzelmaenchen-4] 1 2 3 4 5 كلوج, فريدريش ; سيبولد، إلمار ، محرران. (2012) [1899]. "هاينزيلمانشن" . Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache (25 ed.). Walter de Gruyter GmbH & Co KG. ص. 406. ردمك 9783110223651.

[HdA-WeiserAall-kobold-5] 1 2 3 4 5 6 7 وايزر آل، ليلي (1987) [1933]. "كوبولد". في باشتولد-ستوبلي، هانز [بالألمانية] ؛ هوفمان-كراير، إدوارد (محرران). Handwörterbuch des Deutschen Aberglaubens . المجلد. الفرقة 5 كنوبلوش-ماتياس. برلين: والتر دي جرويتر. ص 31 – 33. ردمك 3-11-011194-2.

[lecouteux-dict-bergmännchen-6] ليكوتيوكس، كلود (2016). "BERGMÄNNCHEN ( Bergmännlein، Bergmönch، Knappenmanndl، Kobel، Gütel؛ gruvrå في السويد)" . موسوعة الفولكلور الإسكندنافي والجرمانى والأساطير والسحر . سيمون وشوستر. رقم ISBN 9781620554814.

[schaefer&pisarek&gritsch2020-7] 1 2 3 4 5 6 شيفر، فلوريان [بالألمانية] ؛ بيساريك، جانين [بالألمانية] ; جريتش ، هانا (2020). "2. Die Geister des Hauses. § Der Kobold" . Hausgeister!: Fast vergessene Gestalten der deutschsprachigen Märchen- und Sagenwelt . كولن: بوهلاو دار نشر . ص. 34. ردمك 9783412520304.

[hinzelmann-heinzelmann-8] في القرن ١٢٩ ، كان يُنظر إلى اسمي هاينز وهينزلمان على أنهما مترادفان من قِبل الأخوين غريم، وكذلك توماس كايتلي الذي سار على خطاه. ومع ذلك، فإن المدخل الحديث لاسم "هاينزلمانشن" في قاموس أصول الكلمات يوضح الفرق بينهما.^{[ ٣ ]} تصنف مقالة فايزر-آل في قاموس أصول الكلمات هينزلمان ضمن فئة "ج. الأسماء المشتقة من المظهر" (بدلاً من "هـ. أسماء التدليل/الأسماء المختصرة المحببة للأشخاص")، بينما يندرج اسم هاينزلمانشن في كولونيا تحت فئة "هـ. الأسماء الأدبية".^{[ ٤ ]} في حين أن قاموس ليكوتو يذكر "هاينزلمانشن" على أنه اسم "مشتق من الأسماء الأولى"، ويجمعه مع وولتركن، ونيس، وشيمكن (جميعها أسماء كوبولد)،^{[ ٥ ]} على عكس قاموس أصول الكلمات. تجدر الإشارة إلى أن أحد المنشورات الحديثة يتضمن فصلاً بعنوان "الكوبولد" يحتوي على خريطة لألمانيا توضح أسماء الأنواع الفرعية للكوبولد في كل منطقة، إلا أن منطقة كولونيا تُركت فارغة.^{[ 6 ]}

[HdA-Ranke-schrat-9] 1 2 رانك، كورت (1987) [1936]. "شرات، شراتيل (شراز، شراتزل)". في باشتولد-ستوبلي، هانز [بالألمانية] ؛ هوفمان-كراير، إدوارد (محرران). Handwörterbuch des Deutschen Aberglaubens . المجلد. الفرقة 7 Pflügen-Signatur. برلين: والتر دي جرويتر. ص 1285 – 1286. ISBN 3-11-011194-2.

[FOOTNOTERanke19361288-10] 1 2 رانك (1936) ، ص. 1288.

[11] تُوصف المنطقة بأنها "جنوب شرق ألمانيا"، وتشير المصادر المذكورة إلى المنطقة العامة لشمال بافاريا، بما في ذلك بالاتينات العليا وصولاً إلى فوغتلاند التي تمتد إلى تورينجيا.^{[ 9 ]} (انظر أسماء Schrat و § Cretin أدناه)

[Lurker-dict-kobold-12] 1 2 لوركر، مانفريد (2004). "جنية المنجم" . قاموس روتليدج للآلهة والإلهات والشياطين ( الطبعة الثالثة). لندن: روتليدج. ص 103. ISBN 0-415-34018-7.

[13] تريستيميوس (توفي عام 1516)، تاريخ هيلدسهايم، الذي يؤرخ الأحداث إلى حوالي عام 1130.

[15] شيلفيج (1692) ، الفهرس، داس الرابع. سجل " هوتجين "

[schelwig-stift-16] 1 2 الشبح / الروح التي تسكن Stift Hildesheim (مقر أسقفية الأمير هيلدسهايم Hochstift Hildesheim ؟)^{[ 13 ]}

[17] يختصر Grimms المصدر المطبوع الوحيد، Der vielförmige Hintzelmann ، Feldmann (1704).

[fentsch1865-21] 1 2 3 فينش ، إدوارد (1865). "4ter Abschnitt. Volkssage und Volksglaube في أوبرفرانكن" . في ريهل، فيلهلم هاينريش (محرر). بافاريا: Landes- und volkskunde des königreichs بايرن . المجلد. 3. ميونيخ: جي جي كوتا. ص 305 – 307.

[22] الملابس إلى Schretzchen of Kremnitzmühle ^{[ 16 ]}

[meiche-no389-23] 1 2 3 ميتش (1903) "389. Noch mehr von Heugütel"، الصفحات من 292 إلى 293

[FOOTNOTERanke1910149–150-24] 1 2 رانك (1910) ، ص 149-150.

[25] النعال إلى heugütel ( heigidle ) من Erzgebirge/Vogtland.^{[ 18 ]}^{[ 19 ]}

[lexer-kobolt-26] 1 2 3 4 5 6 ليكسر (1878). " كوبولت، كوبولت "، Mittelhochdeutsches Handwörterbuch

[FOOTNOTEGrimmStallybrass_tr.1883500–501-27] 1 2 Grimm & Stallybrass tr. (1883) , pp. 500–501.

[grein-cof-28] 1 2 3 جرين، كريستيان دبليو إم (1861–1864) Sprachschaß der angelsächsischen Dichter 1 : 167، مقتبس أيضًا في Grimms DW "Kobold" III. 2).

[29] بما أنه موثق فقط بمعنى "idolum" (في أحد مصادر ديفنباخ)، وما إلى ذلك، ضمن شروح اللغة الألمانية الوسطى العليا.^{[ 21 ]} لكن الصيغة الأنجلوسكسونية cofgodu، المفسرة بمعنى " penates " (إله المنزل)، تدعم احتمال أن يكون kobolt أو صيغة مشابهة من اللغة الألمانية الوسطى العليا قد تطابقت معها.^{[ 21 ]}^{[ 23 ]}

[trochus1517-30] تروشوس، بالتاسار (1517). "Sequuntur multorum deorum nomina ..". المفردات إعادة المطالبة [ م ] . لايبزيغ: لوثيروس. ص. أ5.

[trochus-lares-kobelte-31] في كتاب تروكوس، بالتازار (1517)، صفحة A5 ^{[ 25 ]} ، وردت عبارة " lares foci sunt vulgo kobelte " كما وردت في كتاب غريمز "كوبولد" الجزء الثالث، الفصل 2.^{[ 2 ]} حيث تشير كلمة Lares إلى آلهة المنزل أو الموقد. ويحتوي العمل نفسه على مدخل بعنوان " Lares/Penates "، في الصفحتين O5-O6، يناقش الكائنات المقدسة المنزلية باستخدام مزيج من اللغة الألمانية، ويتضمن ذكرًا لكلمة Hutchen بمعنى كوخ صغير أو حظيرة.

[FOOTNOTEGrimmStallybrass_tr.1883502-32] 1 2 3 Grimm & Stallybrass tr. (1883) , ص. 502.

[agricola1614-33] 1 2 أجريكولا، جورجيوس (1614). "37" . في يوهانس سيجفريدوس (محرر). Georgii Agricolae De Animantibus subterraneis . Witebergæ: Typis Meisnerianis. ص 78 – 79.

[agricola-tr-hoover1912-34] ١ ٢ ٣ ٤ أغريكولا، جورجيوس (١٩١٢). جورجيوس أغريكولا، دي ري ميتاليكا: ترجمة من الطبعة اللاتينية الأولى لعام ١٥٥٦ (الكتب من الأول إلى الثامن) . ترجمة هوفر، هربرت كلارك ولو هنري هوفر . لندن: مجلة التعدين. ص ٢١٧، حاشية ٢٦.الجزء الثاني ، الكتب من التاسع إلى الثاني عشر

[agricola1657-gloss-35] 1 2 أجريكولا، جورجيوس (1657) [1530]. "Animantium nomina latina، graega، q'ue germanice reddita، مؤلف النصاب القانوني في Libro de subterraneis animantibus meminit" . Georgii Agricolae Kempnicensis Medici Ac Philosophi Clariss. De Re Metallica Libri XII.: Quibus Officia, Instrumenta, Machinae, Ac Omnia Denique Ad Metallicam Spectantia, Non Modo Luculentissime describuntur; sed & per effigies, suis locis Insertas... ita ob oculos ponuntur, ut clarius tradi غير محتمل . بازل: سومبتيبوس وتيبيس إيمانويليس كونيغ. ص. [762]. Dæmonum : Dæmon subterraneus trunculentus : bergterufel؛ ميتس بيرجمينلاين/كوبيل/جوتيل

[36] أجريكولا دي أنيمانتيبوس تحت الأرض ،^{[ 28 ]} م. tr.,^{[ 29 ]} مقارنة باللمعان اللاتيني الألماني للعمل.^{[ 30 ]}

[Grimm-DW-kobold-37] جريم، Deutsches Wörterbuch ، الفرقة 5، sv " كوبولد "

[DW-kobold1-38] غريم دي دبليو "كوبولد"، الجزء الأول يعطي التعريف، الجزء الثالث يعطي الأصول.^{[ 32 ]}

[lexer-kobold-39] 1 2 ليكسر، ماكس (1872) Mittelhochdeutsches Handwörterbuch sv " kóbolt, kobólt "

[francisci1690-40] 1 2 3 فرانسيسكي، ايراسموس (1690). دير هوليش بروتيوس؛ oder, Tausendkünstige Versteller: vermittelst Erzehlung der vielfältigen Bildverwechslungen erscheinender Gespenster, werffender and poltrender Geister, gespenstischer Vorzeichen der Todes-Fälle, wie autrer abentheurlicher Händel, arglistiger Possen, und seltsamer ... نورنبرغ: In Verlegung WM Endters. ص. 793 (ص 792-798).

[FOOTNOTEKiesewetter18909–10-42] كيسويتر (1890) ، ص 9-10.

[43] فيلدمان (1704) ، كاب. السادس، ص. 77 وكاب. الثاني، ص. 27 حيث تم ذكر "Feld-Teufel.. Kobolte".

[FOOTNOTEFeldmann1704230,_251,_254-44] فيلدمان (1704) ، الصفحات 230، 251، 254.

[45] بريتوريوس (1666) ، ص. 359 ؛ بريتوريوس (1668) ، ص. 311

[stieler-dict1705-46] ستيلر، كاسبار فون (1705) sv Spiritus مألوفة “، Des Spatens Teutsche Sekretariat-Kunst 2 :1060 : “ein Geist in eineme Ringe، Gäcklein oder Haaren”

[diefenbach-dict-procubare&procubus-47] " *بروكوباري "، ديفنباخ، لورينز (1867). Novum Glossarium latino-germanicum ، ص. 304. نقلا عن '7V. vrat. سيم." 9؛ راجع. ديفنباخ (1885) إس في " مار "

[diefenbach-dict-sources-48] ديفنباخ، لورنز (1867) Novum Glossarium latino-germanicum " Quellen "، ص. الثاني والعشرون

[49] ورد ذكره في قاموس ليكسر، "كوبولت".^{[ 21 ]}

[notker-50] نوتكر (1901). فلايشر، إيدا بيرثا بولينا [بالألمانية] (محرر). Die Wortbildung bei Notker und in den verwandten Werken: eine Unter suchung der Sprache Notkers mit besonderer Rücksicht auf die Neubildungen ... Göttingen: Druck der Dieterich'schen Univ.-Buchdruckerei (W. Fr. Kaestner). ص. 20.

[FOOTNOTEGrimmStallybrass_tr.1883500-51] 1 2 Grimm & Stallybrass tr. (1883) , ص. 500.

[notker-husing-52] تم تفسير كلمة hûsing الألمانية العليا القديمة على أنها كلمة penates اللاتينية في نوتكر ،^[⁴⁴^] كما ذكرها غريم.^[⁴⁵^]

[FOOTNOTEWeiser-Aall193329-53] وايزر آل (1933) ، ص. 29.

[54] فرانز، أدولف أد. (1906)، فراتر رودولفوس (ج. 1235-1250) دي أوفيسيو شيروبين ، ص. 428

[johansons1962-55] يوهانسونز، أندريس [باللغة اللاتفية] (1962). "Der Kesselhaken im Volksglauben der Letten" . Zeitschrift für Ethnologie . 87 : 74.

[Schrader1908-56] 1 2 شريدر، أوتو (1906). "الديانة الآرية" . موسوعة الدين والأخلاق . المجلد 2. نيويورك: تشارلز سكريبنر وأولاده. ص 24. طبعة (1910)

[olesen2012-57] 1 2 مولر-أولسن، ماكس إف آر (2012). "آلهة غامضة: الأساطير والهجرة والاندماج في روايتي نيل غيمان " آلهة أمريكية " (2001) و"ملك الوادي" (2004)" . في برايت، آمي (محررة). "غريب، إن كان صحيحًا": الخيال في الأدب . دار نشر كامبريدج سكولارز. ص 136 والحاشية 15. ISBN 9781443843430.

[58] Schrader (2003) [1908]، ص 24^{[ 50 ]} كما اقتبسها Olesen (2012)،^{[ 51 ]} ولكن يبدو أن الأخير هو توليف وليس اقتباسًا مباشرًا.

[FOOTNOTEMacLaren1857xiii-59] ماكلارين (1857) ، ص. الثالث عشر.

[Dowden2000-60] 1 2 3 4 داودن، كين (2000). الوثنية الأوروبية . لندن: روتليدج. ص 229-230 . ISBN 0-415-12034-9.أُعيد طبعه في: داودن، كين (2013) [2000]. الوثنية الأوروبية . تايلور وفرانسيس. الصفحات 229-230 . ISBN 9781134810215.

[61] كما وردت في مصادر أخرى مثل ماكلارين^{[ 53 ]} وداودن (2000)^{[ 54 ]}

[62] ترجمة غريم وستالي براس (1883) ، ص 500 : "ربما في وقت سابق، لو كان لدينا مصادر موثوقة". انظر الحاشية 4.

[FOOTNOTEGrimmStallybrass_tr.1883501-64] 1 2 3 Grimm & Stallybrass tr. (1883) , ص. 501.

[KatalogTexte-KoarW.7.15-65] كتالوج دير Texte. Älterer Teil (G - P) ، sv، " KoarW/7/15 "، نقلاً عن شرودر 32، 211. تحرير هورست برونر.

[67] ترجمة غريم وستالي براس (1883) ، الصفحات 500، 501 "للمتعة"؛ والملاحظات، المجلد 4، ترجمة غريم وستالي براس (1888) ، الصفحة 1426

[simrock1855-68] 1 2 سيمروك، كارل جوزيف (1887) [1855]. Handbuch der deutschen Mythologie: mit Einschluss der nordischen (باللغة الألمانية) (6 ed.). أ. ماركوس. ص. 451.

[69] سيمروك: "" zuletzt mehr zum Scherz oder zur Zierde في الآونة الأخيرة أصبح على سبيل المزاح أو للديكور"^{[ 60 ]}

[graesse1856-70] 1 2 غراس، يوهان جورج ثيودور (1856). "Zur Geschichte des Puppenspiels" . Die Wissenschaften im neunzehnten Jahrhundert, ihr Standpunkt und die Resultate ihrer Forschungen: Eine Rundschau zur Belehrung für das gebildete Publikum . 1 . رومبرج: 559-660 .

[71] Grimm & Stallybrass tr. (1883) , p. 501 , citation Wahtelmaere 140, “rihtet zuo mit den snüeren die tatermanne” يشير إلى أنه "موجه [موجه] ... بالأوتار".

[FOOTNOTEGrimmStallybrass_tr.1883501–502-72] Grimm & Stallybrass tr. (1883) , pp. 501–502.

[FOOTNOTEKeightley1850254-73] كايتلي (1850) ، ص 254.

[74] غريم (1875) ، 1 :415 : lachen als ein kobold، ص. 424 " koboldische lachen"؛ غريم وستالي براس مترجم (1883) ، ص. 502 "laugh like a kobold"، ص. 512 مترجمة باسم "goblin laughter".

[75] أمثلة أخرى: سخرية من رجال الدين بوصفهم "أسقفًا خشبيًا" أو "خادمًا خشبيًا".^{[ 60 ]} يُشبه الرجل الصامت بدمية خرساء،^{[ 57 ]} ومن هنا جاءت المقارنة بين قزمٍ أُصيب بالبكم والأسقف الخشبي (نقلاً عن Mîsnaere في Amgb ( Altes meistergesangbuch in Myllers sammlung) 48^أ ). رجلٌ يستمع إلى الاعتراف يُشبه بالقزم، في مسرحية Fastnachtspiel .^{[ 2 ]}

[FOOTNOTEWeiser-Aall193331–32-76] وايزر آل (1933) ، ص 31-32.

[mueller-fraureuth1906-77] 1 2 3 4 5 6 مولر-فراوروث، كارل (1906). "كاب 14" . Sächsische Volkswörter: Beiträge zur mundartlichen Volkskunde (في المانيا). دريسدن: فيلهلم باينش. ص 25 – 26.

[FOOTNOTEGlasenapp1911134-78] 1 2 3 جلاسيناب (1911) ، ص. 134.

[79] كما قام Glasenapp (1911) باستعراض الاعتبارات الاشتقاقية،^{[ 70 ]} وقام Kretschmer (1928) بإبداء رأيه في أسماء الكوبولد مقابل أسماء الغنوم (روح المنجم) (virunculus montanos، إلخ) كما ورد في مكان آخر.

[johansson1883-80] 1 2 يوهانسون، كارل فرديناند (1893). "أصول اللغة السنسكريتية" . البحوث الهندية الألمانية . 2 : 50.

[wexler2003-82] ويكسلر، بول (2002). اتجاهات في اللغويات: إعادة تشكيل معجمية ثنائية المستوى في اليديشية: اليهود، والصرب، والخزر، ولهجة كييف-بوليسيا . والتر دي جرويتر. ISBN 3-11-017258-5ص 289.

[EtymWortb2012-ed-kluge&seebold-kobold-84] كلوج، فريدريش ؛ سيبولد، إلمار ، محرران. (2012) [1899]. "كوبولد" . Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache (25 ed.). Walter de Gruyter GmbH & Co KG. ص. 510. ردمك 9783110223651.

[85] أي من خلال غرين (1861-1864)، الذي عرفه الأخوان غريم واستشهدوا به لأصل كلمة kobolt على أنها " hauses walten " في مدخل قاموس غريم لكلمة "Kobold"، الجزء الثاني ب).

[kretschmer1928-86] 1 2 كريتشمر، بول (1928). "Weiteres zur Urgeschichte der Inder" . Zeitschrift für vergleichende Sprachforschung auf dem Gebiete der indogermanischen Sprachen . 55 . ص. 89 و ص. 87، ن2.

[Liddell&Scott-kobalos-87] 1 2 ليدل وسكوت (1940). معجم يوناني-إنجليزي . sv " koba_l-os, ho ". تمت مراجعته وتوسيعه بالكامل بواسطة السير هنري ستيوارت جونز بمساعدة رودريك ماكنزي. أكسفورد: مطبعة كلارندون. ISBN 0-19-864226-1تم الاطلاع على النسخة الإلكترونية بتاريخ 25 فبراير 2008.

[tordoff2023-88] توردوف، روبرت (2023). أريستوفان: سلاح الفرسان . لايبزيغ: دار بلومزبري للنشر. ص 46-47 . ISBN 9781350065703.

[hawhee2020-89] هاوي، ديبرا (2020). البلاغة في كتاب "الناب والمخلب: الحيوانات، اللغة، الإحساس" . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 60. ISBN 9780226706771.

[horton2024-91] هورتون، مايكل (2024). "الفصل 3. من الشامان إلى الحكيم § الاندماج مع إله شاماني ثانوي سابق" . الشامان والحكيم: جذور "الروحانية لا التدين" في العصور القديمة . دار نشر ويليام ب. إيردمانز. ISBN 9781467467902.

[lockwood1987-92] لوكوود، ويليام بيرلي (1987). الألمانية اليوم: دليل المتعلم المتقدم . مطبعة كلارندون. ص 29، 32. ISBN 9780198158042.

[93] يصف أرسطو البومة بأنها ممثلة صامتة ومخادعة ( كوبالوس ).^{[ 80 ]} تُعرّف القواميس الألمانية-الإنجليزية القديمة كلمة "شالك " بأنها "محتال" أو "مُخادع"، وهي مصطلحات قديمة، بينمايُعرّفها لغوي لاحق بأنها " مهرج " أو "مُضحك". ^{[ 81 ]} اعتقد غلاسناب أن كلمة "كوبالوس " تعني مهرجًا محترفًا أو أحمق أو متملقًا.^{[ 70 ]}

[Grimm-DM-cobalus-95] ترجمة غريم وستالي براس (1883) ، ص 500 ؛ غريم (1875) ، ص 415-416

[kiliaan-kabouter-96] 1 2 كيليان، كورنيليس (1620) [1574] Etymologicum teutonicae linguae sv kabouter-manneken

[97] غريم، DW "كوبولد" III 1) و III 2) ب)،^{[ 2 ]} كما أنه يقر بكورنيليس كيليان [1574] المؤرخ في وقت سابق، على الرغم من أن ذلك كان من الناحية الفنية حلاً اشتقاقياً لكلمة "kabouter-manneken" مشتقة من cobalus / κόβαλος .^{[ 84 ]}

[FOOTNOTEGlasenapp1911132-98] جلاسيناب (1911) ، ص. 132.

[99] كناب 62.

[100] كيليان ، كورنيليس (1574)^{[ 84 ]} استشهد به جريمز DW “كوبولد” III 3) ب) ج)

[grimm-DM-kobel-102] جريم (1878) مارك ألماني 3 : 129 ، Anmerkungen zu S.377؛ جريم (1888)، توت. خرافة. 4 : 1414

[LibrarySurgeonGeneral1941-104] مكتبة مكتب الجراح العام (1941). "أغريكولا" . فهرس مكتبة مكتب الجراح العام، جيش الولايات المتحدة (المكتبة الطبية للجيش) (الطبعة الرابعة ). مكتب الطباعة الحكومي الأمريكي. الصفحات 24-28 .

[105] جريمز DW “كوبولد”، ثالثا. ursprung, nebenformen, 3) أ) يعطي بين Nebenname kobel ، معتبراً إياه تصغيراً.^{[ 2 ]}

[Grimms-DW-kobalt-106] جريمز . هيلدبراند، رودولف (1868). Deutsches Wörterbuch ، الفرقة 5، إس في " كوبالت "

[brewers-dict-cobalt-107] بروير، إبينزر كوبام (1898). "الكوبالت" . قاموس العبارات والخرافات، مع بيان اشتقاق ومصدر وأصل العبارات الشائعة والإشارات والكلمات التي تحمل في طياتها حكاية . المجلد 1 (طبعة جديدة منقحة ومصححة وموسعة ). لندن: كاسيل. ص 267.

[britten1884-108] 1 2 3 4 5 بريتن، إيما هاردينج (1884). معجزات القرن التاسع عشر، أو الأرواح وعملها في كل بلد من بلدان الأرض : موسوعة تاريخية شاملة للحركة العظيمة المعروفة باسم "الروحانية الحديثة" . نيويورك: نشر ويليام بريتن : لوفيل وشركاه. الصفحات 32-33 .

[109] على سبيل المثال، قاموس بروير للعبارات والأمثال ،^{[ 93 ]} الروحانية إيما هاردينج بريتن ^{[ 94 ]}

[110] كما لخصها اللغوي الألماني بول كريتشمر (1928). حدث التداخل عندما تحول المعنى الأصلي لكلمة كوبولد ، وهو "روح المنزل" ( هاوسغايست )، والذي كان وفياً للأصل اللغوي "القياسي" ( كوبن "غرفة" + والت "حاكم، قوة، سلطة")، إلى معنى "أرواح المناجم" (التي كانت تحمل أسماء مثل "دمية الجبل")، مما أدى إلى تغيير في المعنى.^{[ 76 ]}

[111] في الأيام الثلاثة الأولى بعد وصولنا، لم نسمع سوى بضع طرقات مكتومة، تصدر صوتاً في وحول مدخل المنجم، كما لو كانت ناتجة عن بعض الاهتزازات أو الضربات البعيدة جداً..."^{[ 94 ]}

[112] 
كنا على وشك الجلوس لتناول الشاي عندما لفتت الآنسة غرونين انتباهنا إلى ضوء ثابت، مستدير، بحجم طبق الجبن تقريبًا، ظهر فجأة على جدار الحديقة الصغيرة المقابلة لباب الكوخ الذي كنا نجلس فيه. قبل أن يتمكن أي منا من النهوض لتفحصه، ظهرت أربعة أضواء أخرى في وقت واحد تقريبًا، بنفس الشكل تقريبًا، وتختلف فقط في الحجم. كان يحيط بكل ضوء منها مخطط باهت لشخصية بشرية صغيرة، سوداء وغريبة، أشبه بصورة صغيرة منحوتة من خشب أسود لامع، أكثر من أي شيء آخر يمكنني تشبيهها به. قبلت دوروثيا يديها لهذه الأشكال الصغيرة المروعة، وانحنى مايكل باحترام شديد. أما أنا ورفاقي، فقد كنا مذهولين ومستمتعين في الوقت نفسه بهذه الأشكال المضحكة، لدرجة أننا لم نتمكن من الحركة أو الكلام حتى بدت هي نفسها وكأنها ترفرف في نوع من الرقص المتذبذب، ثم تختفي، واحدة تلو الأخرى. ^{[ 94 ]}

[HdA-Burren-guetel-116] 1 2 3 بورين(1931). " Gütel، Gütchen، Jüdel، Jütel، usw. (Dämonenname) ". هدا ، 3 : 1233-1236-->

[koehler1867-117] 1 2 كوهلر، جوزيف أوغست إرنست [بالألمانية] (1867). "XIII. Sagen §50. Das Heugütel" . Volksbrauch وAberglauben وSagen وغيرها من Ueberlieferungen في Voigtlande: Mit Berücks. د. Orlagau's ud Pleißnerlandes. عين بيتر. ض. الثقافة د. فويغتلاندر . لايبزيغ: فلايشر. ص. 476.

[118] تم وضع علامة مكانية في رايشنباخ في منطقة فوغتلاند في تورينغن-ساكسون.^{[ 99 ]} تم تسجيلشكل heugütel في رايشنباخ في الأسطورة، ^{[ 100 ]} تم تحريفه محليًا إلى "heigidle"^{[ 18 ]}

[kuenzig1930-119] كونزيج، يوهانس [بالألمانية] (1930). "عمال المناجم الأشباح" . باديش هيمات . 17 : 112 وما بعدها.

[FOOTNOTEGrimmStallybrass_tr.1883505-120] 1 2 3 4 Grimm & Stallybrass tr. (1883) , ص. 505.

[121] يُصنف هذا الاسم ضمن الفئة أ أو اسم الدمية وفقًا لتصنيف HdA ، مع أن غريم يقترح أنه اسم ضوضاء (وهو ما يُصنف ضمن الفئة د). يُشار إليه في مدينة فرايبورغ إم برايسغاو نظرًا لوقوعه في بادن، على صلة بشوابيا. وقد وُقّعت ورقة يوهانس كونزيغ حول هذا الاسم في تلك المدينة، وتناقش فيه بوبيل كجزء من تقاليد بادن؛^{[ 102 ]} بينما يقول غريم إنه روح المنزل في شوابيا.^{[ 103 ]}

[koehler1867-no056-schretzelein-122] 1 2 كولر (1867) §56. شريتسلين ، ص. 479.

[reichold1926-123] 1 2 ريتشولد، أندرياس، أد. (1926). "داس شريزلين في هارتونجس" . نوردوبيرفرانكيشي ساجين . Scherenschnitte (قص الورق) فون هانز شايفر أوسيك (2 ed.). ليشتنفيلز، بافاريا: HO Schulze. ص. 26.

[124] تم تحديد مكان في هوف (منطقة) ، بافاريا، وتم تسمية höfische Chronik كمصدر لأسطورة Schretzelein ،^{[ 105 ]} وبشكل أكثر دقةقرية Hartungs . ^{[ 106 ]}

[125] مكان مُحدد في هيلدسهايم

[Grimms-DS075-hinzelmann-126] 1 2 3 جريمز (1816) . دويتشه ساجين رقم 75 “هينزيلمان”، الصفحات من 103 إلى 128

[127] تم وضع علامة مكانية في هوديمولين وفقًا لكتاب غريمز رقم 75 مع مصدر واحد.^{[ 109 ]}

[128] تم وضع علامة على المكان في فيشتلبرغ بعد غريم

[Grimms-DS076-klopfer-129] 1 2 جريمز (1816) . Deutsche Sagen رقم 76 "كلوبفر"، ص. 128

[130] تم تحديد موقعها، وهو أطلال قلعة فلوجيلاو في كرايلسهايم في فرانكونيا ، وفقًا لقصة غريمز رقم 76 مع مصدرها الوحيد.^{[ 112 ]}

[kantzow-ed-kosegarten-131] 1 2 3 كانتزو، توماس (1816). كوسيجارتن، يوهان جوتفريد لودفيج (محرر). بوميرانيا، أودر أورسبرنك، Altheit und Geschicht der Völcker und Lande Pomern، Cassuben [ &c. ] . غرايفسفالد: في لجنة باي إرنست موريشيوس. ص. 333.

[132] تم تحديد الموقع في مكلنبورغ، وفقًا لكانتزو.^{[ 114 ]}

[muellenhoff-no430-Wolterken-133] 1 2 3 4 Müllenhoff (1845) "رقم 430. Die Wolterkens "، الصفحات من 317 إلى 319 مع ملاحظات مختلفة.

[134] تم وضع علامة على المكان في نورتورف، حيث كان ميجن قسيسًا.^{[ 116 ]}

[FOOTNOTEThorpe185248–49-135] ثورب (1852) ، ص 48-49.

[136] تم وضع علامة على المكان في ستابلهولم، وفقًا لمولينهوف وثورب^{[ 116 ]}^{[ 118 ]}

[FOOTNOTEBerger2001163-138] 1 2 بيرغر (2001) ، ص. 163.

[139] يمكن وضع علامات على جزيرة روجن، مقاطعة ستولب (الآن سوبسك) مقاطعة كوسلين (الآن كوزالين)، بعض مواقع التراث البوميراني،^{[ 120 ]} لكن الأراضي البولندية خارج الحدود على الخريطة.

[140] تم رسمها في كولونيا، وفقًا للكتاب الذي ألفه فايدن عن المدينة (1826). لاحظ أن خريطة شافر وآخرون تترك هذا الموقع فارغًا.^{[ 6 ]}

[FOOTNOTEBerger2001168-141] بيرغر (2001) ، ص 168.

[FOOTNOTEThorpe1852155-142] 1 2 3 ثورب (1852) ، ص 155.

[143] كون وشوارتز (1848) 119. سبوك آم ثوربيرج

[144] تم وضع علامة مكانية على جزيرة روجن^{[ 123 ]} سوينيمونده / سوينويتشي^{[ 124 ]} وفي ثوربيرج بالقرب من تريمن^{[ 125 ]}

[strackerjan1867-no265-145] 1 2 ستراكيرجان، لودفيج [بالألمانية] (1867). "256.الرونين سيند جيستر.." . Aberglaube und Sagen aus dem Herzogthum Oldenburg . المجلد. 1. أولدنبورغ: غيرهارد ستالينج. ص 396 – 397.

[146] تم تحديد موقعه في ساترلاند، وفقًا لستراكرجان^{[ 127 ]} تم تصنيفه على أنه اسم تنين، وفقًا لـ HdA، على الرغم من أن السبب غير واضح.

[kuhn&schwarz-PartC-XVI-220-147] 1 2 كوهن وشوارتز (1848) "C. Gerbräuche und Aberglauben"، "XVI. Dråk، kobold" رقم 220، ص. 423

[148] كما تم تحديد الموقع في شرق فريزيا نوردمور = نورتمور ^{[ 129 ]}

[150] غريم (1875) ، الصفحات 420-421 ؛ ترجمة غريم وستالي براس (1883) ، الصفحات 508-509

[151] يصنف قاموس Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens مرادفات كلمة kobold بشكل منفصل إلى أ. أسماء دمى و ب. أسماء للسخرية من الأحمق، لكنه يعلق بأن أسماء النوع أ كانت بمثابة أسماء النوع ب المهينة.^{[ 4 ]}

[FOOTNOTEGrimmStallybrass_tr.1883505,_507-152] Grimm & Stallybrass tr. (1883) , pp. 505, 507.

[153] كلمة ألمانية تقابل الكلمة الفرنسية pouppé ، في قاموس HdA

[Grimm-DW-butzputz-154] 1 2 Cf. Grimm DW " Butz, Putz " sense 4), على ما يبدو جزء من الغابة أو السياج الذي يحتاج إلى تقليم.

[HdA-Ranke-butz-155] 1 2 رانكه، كورت (1927)." الب (البتروم) ". هدا ، 1 : 1763-1764

[lexer-butze-156] ليكسر (1878). " butze "، Mittelhochdeutsches Handwörterbuch

[Grimm-DW-butzebutz-157] جريم، Deutsches Wörterbuch ، الفرقة 2، sv " بوتز، بوتز "

[FOOTNOTEWeiser-Aall193331-158] وايزر آل (1933) ، ص. 31.

[159] الفصل السابع عشر، § سكرات (فاونوس). سكان الغابة. في المجلد التكميلي للتعليقات على وجه الدقة: ترجمة غريم وستالي براس (1888) ، 4 : 1426 ، إلى ترجمة غريم وستالي براس (1888) ، 2 : 483 .

[160] وولفديتريش ، شارع. 590، في طبعة فون دير هاجن (1855) هيلدينبوخ ، المجلد. 1، ص. 236 . استشهد بها جريم وستاليبراس آر. (1888) ، 1 : 483.

[161] يذكر غريم (1878) ، 4 : 139 فقط: "ein guttel (? götze). Wolfdietr. in Hagensheldenb. s. 236". لكن غريم يذكر كلمة götze في موضع آخر بمعنى "صنم" ( غريم (1875) ، 1 : 12، 86، وغريم وستالي براس، ترجمة (1883) ، 1 : 513، نقلاً عن سومر (1846) ، ص 38، 173 (" 33. Das Jesuskind im alten Hospital zu Halle " والحاشية الختامية)، حيث من الواضح أنها دمية طفل يسوع تُلبس. وتربط حاشية سومر الختامية بين هذه العادة وعادة تحميم دمية جذر الماندريك (انظر § دمى جذر الماندريك وتلبيسها قميصًا أبيض).

[FOOTNOTEWeiser-Aall193332-162] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 وايزر آل (1933) ، ص. 32.

[HdA-Marzell-alraun-163] 1 2 3 4 مارزيل، هاينريش (1927). " الرون ". هدا ، 1 : 312-324-->

[Allgemeine-Ency-gluecksmaennchen-164] 1 2 3 إرش, يوهان صموئيل ; جروبر، يوهان جوتفريد ، محررون. (1860). "Glücksmännchen" . Allgemeine Encyclopädie der Wissenschaften und Künste . المجلد. 1. لايبزيغ: بروكهاوس. ص 303 – 304.

[165] ترجمة غريم وستالي براس (1883) ، ص 513، حاشية 2؛ غريم (1878) ، 3 : 148، ملاحظة على 1 : 424

[166] "إنّ الـ alraun[e] أو gallowsmannikin ( بالألمانية : Galgenmännlein ) في كتاب غريمز (1816) Deutsche Sagen رقم 83 84 ليس كوبولدًا بالمعنى الدقيق للكلمة، بل هو كائن شبه شيطاني منحوت من جذر."^{[ 146 ]}

[167] ستراكرجان (1867) رقم 265.^{[ 127 ]} وفقًا للرقم 264، فإن "ألرون" هو نوع خاص من "الكوبولد" (على الرغم من أن هذا ليس شائعًا في منطقة أولدنبورغ ).

[FOOTNOTEThorpe1852156–157-168] 1 2 3 4 ثورب (1852) ، ص 156-157.

[vernaleken1859-169] فيرناليكن، تيودور [بالألمانية] ، أد. (1859). "60. [Alräunchen] (المخبر: Chr. Tester in Chur )". Mythen und bäuche des volkes in Oesterreich: als beitrag zur deutschen legends، volksdichtung und sittenkunde . فيينا: دبليو براومولر. ص. 260.

[170] ثورب يستشهد بـ Grimm (1844) الفصل 37، 2 : 1153 = Grimm (1877) الفصل 37، 2 : 1007.

[arrowsmith1977-172] أروسميث، نانسي (2009) [1977]. دليل ميداني للأقزام: رحلة مثيرة إلى العالم الخفي للجان والجنيات والعفاريت وغيرها من المخلوقات غير الأسطورية . وودبري، مينيسوتا: ليويلين العالمية. ص 126. ISBN 9780738715490.

[174] رانك (1936) ، ص. 1288 ، الملاحظة 54)

[taylor1919-175] 1 2 تايلور، آرتشر (أكتوبر 1919). "Schrätel und Wasserbär" . فقه اللغة الحديثة . 17 (6): 305-306 . دوى : 10.1086 / 387273 .

[FOOTNOTETaylor1919306–307-176] تايلور (1919) ، ص 306-307.

[FOOTNOTERanke19361286-177] رانكه (1936) ، ص 1286.

[178] غريم (1888)، أساطير الجرمانية 4 : 1424 ، ملاحظة على 1 : 480.

[zapf1874-179] زابف، لودفيج، أد. (1874). دير Sagenkreis des Fichtelgebirges . هوف: فرانز بوخينج. ص 38 – 39.

[180] زابف (1874)، ص. 38^{[ 158 ]} استشهد به رانك في HdA , ص. 1289 حاشية 54)، كما زابف ص. 43.

[181] مصدرحكاية شريتسلين هوفيش كرونيك هوف، بافاريا في مختارات كولرز من تقاليد فوجتاند.^{[ 105 ]}

[182] تدور أحداث قصة "Das Schrezelein in Hartungs" في هارتونغز ، هوف (المقاطعة) ، فرانكونيا العليا. وهي تطارد إسطبل حصان.^{[ 106 ]}

[brueckner-dict-skrzat-183] 1 2 بروكنر، ألكسندر (1926). "سكرزات" . Słownik etymologiczny języka polskiego . المجلد. 8 بوشليسكو-ستالماخ. كراكوف: Nakładem Krakowskiej Spółki Wydawniczej. ص. 267.

[184] قاموس بروكينر البولندي [ ^{162 ] نقلاً} عن رانكه، ملاحظة 34)^{[ 8 ]}

[185] غريم (1875) ، 1 : 397

[186] ترجمة غريم وستالي براس (1883) ، 1 : 479

[jungmann-dict-skřet-187] جونغمان ، جوزيف (1838). "سكيت" . Slownjk česko-německý . المجلد. 4 إس – يو. براغ: Knjžecj arcibiskupská tiskárna، Josefa wdowa Fetterlowá. ص. 119.

[188] يشير غريم إلى الكلمة التشيكية skřet, skřjtek التي عُرفت في موضع ما باسم penas ، مُبررًا بذلك معنى "kobold".^{[ 164 ]}^{[ 165 ]} مع ذلك، يُعطي بروكينر الكلمة التشيكية skrátek, szkrzítek بمعنى "عجوز، بابا" ( jędzy ) أو "روح المنجم" ( duchu-górniku ).^{[ 162 ]} ويبدو أن استقراء رانكه للمعنى الأخير إلى "الشيطان جالب الذهب" ( Gold bringender Teufel ) يتطلب مصادر إضافية. أما الصيغ القياسية škrat, škrátek, škrítek فلا توجد في المصادر المذكورة، وتظهر، على سبيل المثال، في قواميس جوزيف يونغمان التشيكية-الألمانية التي تُحدد أيضًا شروحًا تشيكية-لاتينية.^{[ 166 ]}

[lecouteux-dict-dwarfnames-189] 1 2 3 4 ليكوتو، كلود (2016). "أسماء الأقزام" . موسوعة الفولكلور والأساطير والسحر النوردية والجرمانية . سيمون وشوستر. ISBN 9781620554814.

[190] الفئة E كوسنامين ، وايزر آل (1933) ، ص 32-33

[NdZfVk4.3-191] ندزفك . 4. 3، أي وايزر آل، ليلي (1926). "Germanische Hausgeister und Kobolde". Niederdeutsche Zeitschrift für Volkskunde . 4 .

[192] فايزر-آل، "كوبولد"،^{[ 4 ]} نقلاً عن بحثها الخاص (39).^{[ 170 ]}

[luther1846-193] 1 2 لوثر، مارتن (1846) [1566]. "135. فون إينيم تيوفيلس-هاينزلاين" . في فورستمان، كارل إدوارد [بالألمانية] (محرر). د. كتاب مارتن لوثر: أودر، ندوات . د. مارتن لوثر Sämmtliche schriften 13. لايبزيغ: Gebauer'sche buchhandlung (E. Schimmel). ص. 93.

[luther-apud-heine-194] 1 2 Heine & Mustard tr. (1985) ، ص 140-141 Heine requotes عبر Dobeneck.

[FOOTNOTEGrimmStallybrass_tr.1883p._503,_n4-195] Grimm & Stallybrass tr. (1883) , ص. 503, حاشية 4.

[FOOTNOTEGrimm1875'''1''':_416,_n4-196] غريم (1875) ، 1 : 416، رقم 4.

[197] غريمز (1816) ، رقم 71 "كوبولد"، ص 92. تم إدراج كتاب لوثر "حديث المائدة" كمصدر.

[198] غريم (1875) ، الصفحات 416-417 ؛ ترجمة غريم وستالي براس (1883) ، الصفحات 503-504

[FOOTNOTEWeiser-Aall193333-199] 1 2 3 وايزر آل (1933) ، ص. 33.

[FOOTNOTEHilgers2001a33-200] هيلجرز (2001أ) ، ص 33.

[hilgers2001b-201] — — (2001 ب). "Kopischs "Heinzelmännchen" auf Kölsch" . في شافكي، فيرنر [بالألمانية] (محرر). Heinzelmännchen: Beiträge zu einer Kölner Sage . متحف Kölnisches Stadtmuseum. ص. 119. ردمك 9780738715490.

[202] يبدو أن فايزر -آل يعتبرهاعملاً أدبياً لأوغست كوبيش ، ^{[ 178 ]} لكن أصولها الشفوية نُشرت بواسطة إرنست فايدن (1826). جادلت ماريان رومبف (1976) بأن كوبيش اعتمد بشكل شبه كامل على فايدن، على الرغم من أن الافتراضات الضمنية الواردة فيها قد تم التشكيك فيها من قبل هيريبيرت أ. هيلجرز .^{[ 179 ]} يذكر هيلجرز أن "إعادة إحياء" قصة هاينزلمانشن قد بدأ بحلول عام 1821 على يد فايدن.^{[ 180 ]}

[FOOTNOTEGrimmStallybrass_tr.1883503–504-203] 1 2 Grimm & Stallybrass tr. (1883) , pp. 503–504.

[204] Grimm (1875) ، ص 417 ؛ Grimm & Stallybrass tr. (1883) ، ص 503–504 ، مترجمة إلى "شبح صاخب".

[FOOTNOTEPraetorius1666366-205] بريتوريوس (1666) ، ص. 366.

[Grimms-DS071-kobold-206] جريمز (1816) . دويتشه ساجين رقم 71 “كوبولد”، الصفحات من 90 إلى 92

[chimgen-forms-207] 1 2 بريتوريوس يعطي "Court Chimgen"،^{[ 184 ]} تم نقلها إلى "Kurd Chimgen" بواسطة Grimms DS رقم 71^{[ 185 ]} هاين في الاقتباسات الألمانية الأصلية "lieb Chimchen"، على الرغم من ترجمتها "dear Chimgen".

[208] ربما بروسيا الشرقية .

[209] يشهد على ذلك براتوريوس، ولكن بما أن اهتمامه كان بأسطورة روبيزال ، فمن المفترض أنه يناقش أرواح المنازل بشكل عام في تلك المنطقة.

[210] براتوريوس (1666) كما ورد في ترجمة هاين ومسترد (1985) ، الصفحات 140، 141

[saintine1862-211] 1 2 3 سانتين، كزافييه بونيفاس (1862). "XII.§ Un Kobold auservice d'une cuisinière" . لا ميثولوجي دو رين . يتضح من غوستاف دوريه . باريس: Librairie de L. Hachette et Cie. الصفحات 287 – 289. — — ( 1903). "الفصل الثاني عشر: قزم في خدمة الطباخ" . أساطير الراين . ترجمة ماكسيميليان شيل دي فير؛ رسوم غوستاف دوريه . أكرون، أوهايو: شركة سالفيلد للنشر. الصفحات 315-317 .

[212] كانت أسماء "Chim" و"Kurt Chimgen" و"Himschen" و"Heinzchen" هي ما يطلقه الطهاة الألمان والألزاسيون (كانت الألزاس واللورين منطقة ضمتها ألمانيا من بعد الحرب الفرنسية البروسية إلى الحرب العالمية الثانية) على مخلوقاتهم الصغيرة في المطبخ، وفقًا لسانتين.^{[ 190 ]}

[meiger1587-213] ميجر، صموئيل [بالألمانية] (1587). "III. Bok، II. Capittel: Van den laribus dometicis edder husknechtkens، de men ok Wolterken under Chimken an etliken örden nömet" . Den Panurgia Lamiarum، Sagarum، Strigum، ac Veneficarum totius cohortis Magicæ Cacodaemonia . المجلد. 3. هامبورغ. III.ii.

[214] أعيدت صياغتها بواسطة مولينهوف، حيث تم تحديد ميجر على أنه قس في نورتورف .^{[ 116 ]}

[FOOTNOTEWeiser-Aall193332–33-216] وايزر آل (1933) ، ص 32-33.

[217] بريتوريوس (1666) ، ص. 360؛ بريتوريوس (1668) ، ص. 312: "Gütchen/Wichtlichen/Erdmännrichen/Hellekeplein"، عبر كلوج (1894) Etymlog. Wörterbuch ، " Heinzelmannchen "، مقتبس من طبعة أخرى لـ Weiser-All، الحاشية 35).

[218] ترجمة غريم وستالي براس (1883) ، ص 463 : "للأرواح قوة ... على الاختفاء أو جعل نفسها غير مرئية، ... nebelkappen ... helkeplein، إلخ."

[FOOTNOTEPraetorius1666377-219] بريتوريوس (1666) ، ص. 377.

[FOOTNOTEWyl1909p._122,_n1-220] Wyl (1909) ، ص 122، حاشية 1.

[Grimms-DS074-huetchen-221] 1 2 3 جريمز (1816) . Deutsche Sagen رقم 74 “Hütchen”، الصفحات من 97 إلى 103

[FOOTNOTEAschner190964-222] آشنر (1909) ، ص 64.

[praetorius-feltcap-223] يشرح بريتوريوس أن الجنيّ "يُسمى بيلياتوم ، أو هوديكين في لهجة ساكسونيا، بسبب القبعة التي يرتديها على رأسه". [ 197^] يذكر ^ويل خطأً "بيلاتوم" [ sic ] ويشرحها بأنها مشتقة من الصفة pilleatus، وبالتالي تعني Filz kappe "قبعة من اللباد".^[¹⁹⁸^] كما يذكركتاب غريم DS رقم 74 ^اسم Filz-Hut ،^[¹⁹⁹^] من أحد المصادر، وهو يوهان وير .^[²⁰⁰^]

[FOOTNOTEGrimmStallybrass_tr.1883463,_508-224] Grimm & Stallybrass tr. (1883) , pp. 463, 508.

[FOOTNOTEKeightley1850255-225] كايتلي (1850) ، ص 255.

[FOOTNOTEGrimmStallybrass_tr.1883508-226] ترجمة غريم وستالي براس (1883) ، ص 508.

[gask1912-227] غاسك، ليليان (1912). "الفصل التاسع: الريشة البيضاء الصغيرة" . الجنيات وطفل عيد الميلاد . رسومات ويلي بوغاني . لندن: هاراب وشركاه، بدون تاريخ، الصفحات 186-196 . نسخة HTML متوفرة في المكتبة الرقمية لجامعة بنسلفانيا

[FOOTNOTEGrimmStallybrass_tr.1883503-228] 1 2 Grimm & Stallybrass tr. (1883) , ص. 503.

[FOOTNOTEGrimmStallybrass_tr.1883480,_503-229] Grimm & Stallybrass tr. (1883) , pp. 480, 503.

[duennhaupt1980-bibl-praetorius-230] 1 2 دونهاوبت، جيرهارد (1980). "يوهان بريتوريوس" . Bibliographisches Handbuch der Barockliteratur: hundert Personalbibliographien deutscher Autoren des siebzehnten Jahrhunderts . المجلد. 2. هيرسمان. ص. 1424. ردمك 9783777280295.

[231] غريمز (1816) ، الصفحات 104-106 ؛ كايتلي (1850) ، الصفحات 240-242

[232] غريمز (1816) ، الصفحات 110-111 ؛ كايتلي (1850) ، الصفحات 244-245

[233] سانتين (1862) ، ص. 287 ؛ سانتين (1903) ، ص. 316

[FOOTNOTEGrimmStallybrass_tr.1883180,_505-234] Grimm & Stallybrass tr. (1883) , pp. 180, 505.

[HdA-Jacoby-boppelgebet-235] 1 2 جاكوبي، أدولف (1927). " بوبلغبيت ". هدا ، 1 : 1479-1480

[FOOTNOTERand2019p._33,_endnote_26_to_chapter_1-236] 1 2 راند (2019) ، ص. 33، الحاشية 26 للفصل 1.

[237] بوبهارت/بوبارت كان اتفاق " Klopfgeist ".ترجمة يوهان فيشارت لكتاب جارجانتوا ، 25.^{[ 213 ]}^{[ 214 ]}

[238] جريم1875 ، ص. 418 ؛ جريم وستاليبراس آر. (1883) ، ص. 505 : " popeln, popern (schnell und schwach anklopfen, pochen) " ["للاستمرار في التمايل أو الضرب بهدوء وسرعة"]... " vermumten kinderschreckenden gespenstes " ["المعنى الجانبي لـ.. شبح مكتوم يخيف الأطفال"]؛ " pöpel ist sonst كان sich puppt, vermumt, einhüllt " ["هو ما يكتم (الدمية) نفسها"] ملاحظة: vermummen (تحدث مرتين) تعني "إخفاء الوجه، والتنكر" (ليست "مكتومة" حقًا)، و einhüllt تعني أيضًا "الغطاء")

[FOOTNOTEGrimmStallybrass_tr.1883507-239] ترجمة غريم وستالي براس (1883) ، ص 507.

[240] يذكر فيشارت (1577) أن لعبة “Popart” و”Rumpele stilt” هي لعبة للأطفال.^{[ 214 ]}

[FOOTNOTERand201938–39-241] راند (2019) ، ص 38-39.

[weyden1826-242] وايدن ، إرنست (1826). "هاينزيلمانشن" . كولن فورزيت. Geschichten، Legenden und Sagen Cöln's، nebst einer Auswahl cölnischer Volkslieder (بالألمانية). كولن أم راين: حيوان أليف. شميتز. ص 200 – 202 – عبر ويكي مصدر .

[keightley1828-243] كايتلي، توماس (1828). "هاينزلمانشن" . أساطير الجنيات . المجلد 2. لندن: ويليام هاريسون أينسورث. الصفحات 29-31 .

[hilgers2001a-244] هيلجرز، هيريبرت أ. [بالألمانية] (2001 أ). "Die Herkunft der Kölner Heinzelmännchen". في شافكي، فيرنر [بالألمانية] (محرر). Heinzelmännchen: Beiträge zu einer Kölner Sage . متحف Kölnisches Stadtmuseum. ص. 49. ردمك 9780738715490.

[245] تشير السطور الافتتاحية في كتاب فايدن (1826) إلى أن عائلة هاينزلمانشن كانت موجودة قبل أقل من خمسين عامًا (ترجمة كايتلي عام 1828). وقد أجرى هيريبيرت أ. هيلجرز (2001أ) عملية التراجع (طرح التواريخ) حيث ذكر أن "أصول عائلة هاينزلمانشن في كولونيا قبل عام 1826 (أو قبل عام 1780) لا تزال غامضة".^{[ 222 ]}

[246] وايزر آل (1933) ، ص. 33 : الفئة ح. الاسم الأدبي.

[FOOTNOTEWeiser-Aall193333–34-247] وايزر آل (1933) ، ص 33-34.

[248] سومر (1846) “ 32. مونش

[FOOTNOTEGrimmStallybrass_tr.1883453,_466,_509-249] Grimm & Stallybrass tr. (1883) , pp. 453, 466, 509.

[FOOTNOTEHeineMustard_tr.1985140-250] 1 2 Heine & Mustard tr. (1985) ، ص. 140.

[FOOTNOTEMacLaren1857223-251] ماكلارين (1857) ، ص 223.

[Ashliman_46-252] 1 2 3 4 5 6 Ashliman (2006) " الأرواح المنزلية "، ص 46.

[253] ثورب 141.

[Rose_40,_183-254] 1 2 3 4 روز 40، 183.

[255] ثورب 84.

[Praetorius1666-256] 1 2 3 4 براتوريوس عن الأرواح الشريرة (العفاريت) التي تسكن المنزل، مقتبس باللغة الإنجليزية من ترجمة هاين ومسترد (1985) ، الصفحات 139-141، مترجم من (1666) أنثروبوديموس بلوتونيكوس ، المجلد 1، " VIII. von Hausmännern" ، الصفحات 363-364

[FOOTNOTESaintine1862287-257] سانتين (1862) ، ص 287.

[258] مايجر (1587) ثالثا. بوك، الثاني، في " Wat nu de lares edder Wolterkens angeit viden Sick de Gemeinich.. "

[FOOTNOTEGrimmStallybrass_tr.1883510-259] ترجمة غريم وستالي براس (1883) ، ص 510.

[meyers1980-260] مايرز، فريتز [بالألمانية] (1980). Riesen und Zwerge am Niederrhein: ihre Spuren in Sage وMärchen وGeschichte وKunst . دويسبورغ: دار مركاتور. ص. 9. رقم ISBN 978-3-874-63083-2.

[261] صموئيل مايجر،^{[ 236 ]} نقلاً عن غريم، لكن النص الألماني الأدنى لم يُترجم بالكامل إلى الإنجليزية بواسطة ستاليبراس.^{[ 237 ]} نُقل إلى الألمانية الحديثة القياسية بواسطة فريتز مايرز .^{[ 238 ]}

[FOOTNOTELüthi1986p._4,_note*-262] 1 2 3 لوثي (1986) ، ص. 4، ملاحظة*.

[FOOTNOTESaintine1862289-263] سانتين (1862) ، ص 289.

[AllgReal-Ency-kobold-264] "كوبولد" . Allgemeine deutsche Real-Encyclopädie for die gebildeten Stände . المجلد. 5 (5 طبعة). لايبزيغ: بروكهاوس. 1819. ص 455 – 456.

[Allgemeine-Ency-kobold-265] 1 2 ليسكين, أغسطس , أد. (1885). "كوبولد" . Allgemeine Encyclopädie der Wissenschaften und Künste . المجلد. 2. لايبزيغ: بروكهاوس. ص 372 – 373.

[266] Petermännchen و klabautermann، انظر الفقرات التالية.

[267] غريمز (1816) ، ص 92 ، كما اقتبسها غولثر (1908) ، ص 145

[huetchen-268] 1 2 غريم (1875) ، ص 420 ؛ ترجمة غريم وستالي براس (1883) ، ص 508

[FOOTNOTESimrock1855481-271] 1 2 سيمروك (1855) ، ص 481.

[272] كون وشوارتز (1848) 1. داس بيترمانشن زو شفيرين ، الصفحات من 14 إلى 15، 467

[273] غريمز؛ ترجمة مارغريت هانت (1883). ملاحظات على KHM 55 Rumpelstilzhcen

[274] مولينهوف (1845) رقم 350 “ هانز دونرستاج ”، الصفحات من 578 إلى 579

[276] غولثر (1908) ، ص 142، نقلاً عن بارتش 1 : 68

[bartsch1879-petermaenchenn-277] بارتش، كارل ، أد. (1879). "رقم 85 Das Petermännchen zu Schwerin" . Sagen وMärchen وGebräuche aus Meklenburg . المجلد. 1. فيينا: فيلهلم براومولر. ص 66 – 74.

[brewer1880-klabotermann-278] 1 2 3 بروير، إي. كوبام (1880)، " كلابوترمان ". دليل القارئ للإشارات والتلميحات والحبكات والقصص . فيلادلفيا: جيه بي ليبينكوت.

[FOOTNOTERanke1910162–163-279] 1 2 3 رانك (1910) ، الصفحات من 162 إلى 163.

[Obersteuermann-Werner-280] 1 2 كون وشوارتز، مع الضابط الأول ( أوبرستويرمان ) فيرنر من هامبورغ كمخبر.^{[ 371 ]}^{[ 372 ]}

[praetorius-childghost-281] ١ ٢ انظر بريتوريوس عند هاينه: "كان القدماء يتصورون العفاريت ( بالألمانية : Poltergeister ) على أنها... تماثيل بحجم الأطفال الصغار، ... [بحسب البعض،] "سكاكين مغروسة في ظهورها"؛ ويعتقد المتشائمون أنها أرواح سكان منازلهم السابقين، الذين قُتلوا هناك منذ زمن بعيد".^{[ ٢٣٤ ]}

[FOOTNOTEGolther1908145-282] غولثر (1908) ، ص 145.

[283] سانتين (1862) ، ص. 290 ؛ سانتين (1903) ، ص 318-319

[FOOTNOTEGolther1908142-284] غولثر (1908) ، ص 142.

[FOOTNOTEGrimmStallybrass_tr.1883508–509,_503-285] Grimm & Stallybrass tr. (1883) , pp. 508–509, 503.

[286] انظر ثورب (1852) ، ص 48

[287] مولنهوف (1845) رقم 434 "Niß Puk in Owschlag"، الحكاية الفرعية 1.: " rothe Mütze "؛ رقم 435 "Neß Puk im Kasten" "كان طوله مسافة صغيرة واحدة" و"einer spitzen rothen Mütze"؛ رقم 439 "Die Unterirdischen schlecken Milch" "Diese kleinen Leuten.. [كان طولها حوالي 1.5 قدم وترتدي] ganz schwarze Kleider und hatten rothe spitze Mützen "

[muellenhoff1849-288] 1 2 مولينهوف، كارل (1849). "دير ميثوس فون بيفولف" . Zeitschrift für deutsches Alterthum . 7 : 425 - 426.

[muellenhoff1849-tr-shippey-289] مولينهوف، كارل (2005) [1998]. "59 كارل مولنهوف 1849" . في شيبي, TA ; هاردر ، أندرياس (محرران). بيوولف: التراث النقدي . روتليدج. ص. 49. ردمك 9781134970933.

[290] يصف "شفيرتمان" بأنه "كوبولد" في مقالته عن بيوولف، متأملاً في العلاقة بين هذه الأرواح وغرندل الذي هاجم القصر الدنماركي؛^{[ 263 ]} ومع ذلك، فإن الحكايات الشعبية التي يستشهد بها ليست مترجمة بالكامل في إعادة الصياغة المدرجة في الترجمة الإنجليزية للمقال.^{[ 264 ]}

[muellenhoff-no350-Schwertmann-291] 1 2 3 مولنهوف (1845) رقم 350 " شويرتمان "، الصفحات من 261 إلى 262، مع حاشية ختامية في الصفحة 2. 601.

[kriechbaum1920-292] كريشباوم ، إدوارد (1920). "داس دونيرلوخ" . Heimatgaue: Zeitschrift für oberösterreichische Geschichte, Landes- und Voklskunde . 1 : 188 - 189.

[FOOTNOTEMüllenhoff1845258-294] مولينهوف (1845) ، ص 258.

[300] ترجمة ثورب (1852) ، الصفحات 48-49 ، بدون إسناد.

[FOOTNOTEBerger2001163–167-302] بيرغر (2001) ، ص 163-167.

[FOOTNOTEThorpe1852156-303] 1 2 3 ثورب (1852) ، ص 156.

[305] كون وشوارتز (1848) ، رقم 18 “ Pûks zieht mit dem Gebälk ، الصفحات من 15 إلى 16”

[306] برايتوريوس (1666) ، ص 363–364، 365–366 : “ Messer in den Rücken .. Schlacht-Messer in Rücken ”، apud Heine & Mustard tr. (1985) ، ص. 139

[FOOTNOTEKeightley1850252-307] كايتلي (1850) ، ص 252.

[luther1566-308] 1 2 لوثر، مارتن (1566). "Von einem Teufels-Heintzlein" . Tischreden Oder Colloqvia Doct. مارت. اللوثريون . آيسليبن: غاوبيش. ص. 619.

[309] Heine & Mustard tr. (1985) , pp. 140–141, via Dobeneck.

[310] مارتن لوثر (1566) Tischreden ( حديث المائدة )،^{[ 275 ]} مترجم في^{[ 276 ]}

[FOOTNOTEGrimms181692-311] غريمز (1816) ، ص 92.

[312] يجمع كتاب غريم دي إس رقم 71 الروايات في حكاية "كورد شيمجن" أو "هاينزشن"، حيث يستشهد بكل من بريتوريوس ومارتن لوثر كمصادر.^{[ 278 ]}

[313] يتطابق هذا مع إعادة سرد سانتين (1862)، المصحوبة برسم توضيحي لغوستاف دوريه للطفل يطفو في دمه داخل حوض (انظر الشكل على اليمين)، ولكن النص تم تغييره وتم حذف الرسم التوضيحي في الترجمة الإنجليزية.^{[ 190 ]}

[314] سانتين (1903) ، الصفحات من 289 إلى 290 ؛ سانتين (1903) ، ص 318-319

[FOOTNOTERanke1910152-315] 1 2 رانك (1910) ، ص. 152.

[316] هاوبت، أد. كارل. (1862) رقم 70. " Die Pilweisen zu Lauban "، Sagenbuch der Lausitz . 1 : 68.

[317] كولر (1867) “ =XIII. ساجين §56. شريتسلين “، ص. 470.

[319] ترجمة غريم وستالي براس (1888) ، 4 : 1586 ؛ ترجمة غريم وستالي براس (1883) ، 2 : 475

[320] كون وشوارتز ( 1848) C. Gebräuche und Aberglauben الثامن عشر. إيرليختر

[FOOTNOTEThorpe1852158-321] ثورب (1852) ، ص 158.

[scott_cpg1895-322] سكوت، تشارلز بي جي (1895). "الشيطان وأعوانه: تحقيق في أصل الكلمات" . معاملات الجمعية الأمريكية لعلم اللغة . 26 : 144. doi : 10.2307/2935696 . JSTOR 2935696 .

[Ashliman_53-323] 1 2 3 4 5 أشليمان (2006) " النار "، ص 53.

[324] وصف ثورب اسم ديكيبوتن بأنه اسم "فانوس جاك-أو-لانترن".^{[ 287 ]} يُفترض أن هذا هو شبح ألتمارك الذي أشار إليه سي بي جي سكوت^{[ 288 ]} وأشليمان.^{[ 289 ]}

[FOOTNOTEKeightley1850256-325] 1 2 3 4 Keightley (1850) ، ص 256.

[FOOTNOTEKeightley1850256–257-326] Keightley (1850) ، ص 256-257.

[327] يذكر أشليمان أن الكوبولد يُعرف أيضًا باسم دراخه، وهي كلمة ألمانية قياسية غير لهجية تعني "تنين"، لكنه يفضل ترجمتها إلى "دريك".^{[ 289 ]}

[ShakHenryVIII-ed-boswell1821-328] شكسبير، وليم (1821). بوسويل، جيمس (محرر). ريتشارد الثالث. هنري الثامن . مسرحيات وقصائد وليم شكسبير 19. رسومات إدموند مالون. آر سي وجيه. ريفينجتون. ص 485.

[329] ويشير أشليمان أيضًا إلى أن مصطلح "تنين النار" كان يُطلق على ظاهرة "الوميض" في إنجلترا أيضًا، في وقت من الأوقات.^{[ 289 ]}

[kitteredge-firedrake-332] Kittredge (1900) ، ص 431 ، حاشية 3 ، تابع إلى ص 432.

[rochholz1862-333] روكهولز، إرنست لودفيج [بالألمانية] (1862). "8.3) إيرليش أونتر داتش" . Naturmythen: neue Schweizersagen . لايبزيغ: بي جي تيوبنر. ص. 178.

[334] وفقًا للملاحظة المرفقة من قبل جامع المختارات روتشولز،^{[ 297 ]} التي استشهد بها كيتيريدج.

[haupt1862-335] هاوبت، كارل [بالألمانية] (1862). "60. دير فيورمان." . ساجينبوخ دير لاوزيتس: ¬Das Geisterreich . المجلد. 1. لايبزيغ: فيلهلم إنجلمان. ص. 60.

[ZfVk01-jahn&meyercohn-336] 1 2 جان، أولريش [بالألمانية] ؛ ماير كوهن، ألكسندر [بالألمانية] (1891). "جاموند باي كوسلين" . Zeitschrift für Volkskunde . 1 : 78 - 79.

[FOOTNOTERanke1910159-337] 1 2 رانك (1910) ، ص. 159.

[338] HdA ، "Kobold"، رقم 67) 68) 69) نقلاً عن Zfdk 1،^{[ 300 ]}

[340] جان (1886) رقم 154 “داس سباي”، ص. 129

[341] هاس (1899) رقم 69 “داس سباري”؛ رقم 70 "Puk soll ausgebrütet werden"، الصفحات 76، 77.

[342] وبشكل أكثر تحديدًا، قزم أو رودجاكت من بيضة في يان، رقم 154، من كراتزيغ (الآن كراشنيك كوزالينسكي ).^{[ 303 ]} وهاس (1896) من روجن، قصتان.^{[ 304 ]}

[343] جان (1886) رقم 135 "Das Dorf Konerow"، من قرية Konerow التي تم دمجها الآن في Wusterhusen ، Vorpommern-Greifswald ؛ جان (1886) رقم 146 "Die beiden Rôdjäckten in Gollnow"، من قرية Gollnow (الآن Goleniów ) في Kreis Naugard

[344] هاس (1912) رقم 53. “دير بوك آلس هان”.

[FOOTNOTEBerger2001167-345] بيرغر (2001) ، ص 167.

[polivka1918-346] بوليفكا، جورج (1928). "Die Entstehung eines dienstbaren Kobolds aus einme Ei" . Zeitschrift für Volkskunde . 18 . يوهانس بولتي : 41-56 .

[FOOTNOTEThorpe1852155–156-347] ثورب (1852) ، ص 155-156.

[FOOTNOTEKeightley1850244–245-348] Keightley (1850) ، ص 244-245.

[raedlein-dict1711-349] رادلين، يوهان (1711) إس في لوب جارو “، Europäischer Sprach-Schatz 2 : 501

[350] رادلين (1711)، Loup-garou باسم Bär-Wolff، وWehr-Wolff الألمانية، وKobold،^{[ 312 ]} نقلاً عن Grimm DW "Kobold" 1. 1) ب).

[FOOTNOTESimrock1855439-351] سيمروك (1855) ، ص 439.

[352] فيلدمان (1704)، كاب. الثاني عشر. Hintzelmann ist ein feißiger Aufseher auf die Hausshaltung [Hintzelmann هو المشرف الدؤوب على الأسرة]، الصفحات من 126 إلى 139. جريمز (1816) ، ص. 106 ؛ كيتلي (1850) ، ص. 242

[FOOTNOTEGrimms181691-353] 1 2 غريمز (1816) ، ص 91.

[Moore1847-354] مور، إدوارد (1847). "شارع القلعة" . في هيوود، توماس (محرر). تأجير مور . مانشستر: تشارلز سيمز وشركاه. ص 60.

[FOOTNOTELüthi19865-355] 1 2 لوثي (1986) ، ص. 5.

[FOOTNOTEHeineMustard_tr.1985139–142-356] Heine & Mustard tr. (1985) , pp. 139–142.

[Rose_151–2-357] روز 151-2.

[graesse1867-358] غراس، يوهان جورج ثيودور (1867). "469. دير تشيميكي في لويتز" . Sagenbuch des Preussischen Staats . المجلد. 2. جلوجاو: كارل فليمنج. ص. 496.

[359] توجد أيضًانسخة أخرى عن شيميكي ، متمركزة في لويتز . ^{[ 321 ]}

[hass1896-360] هاس، ألفريد [بالألمانية] (1896). Aus pommerschen Hexenprozessakten: ein Beitrag zur Geschichte des pommerschen Volksglaubens . ستيتن: ف. هيسنلاند. ص. 13.

[361] مقارنة أجراها هاس (1896)^{[ 323 ]} تظهر الحكاية الأخيرة في كتاب غريم (1854) الأساطير الألمانية ، ص 479 ، الطبعة الثالثة، المجلد الأول، و"II" خطأ مطبعي، = ترجمة غريم وستالي براس (1883) ، 1 : 503 .

[362] غريمز دي إس ،^{[ 199 ]} وفرانسيسي.^{[ 35 ]}

[schelwig1692-363] 1 2 شيلفيج، صموئيل [بالألمانية] (1692). "XVI. Frage. Wofür die Spiritus Familiares, das ist die Dienst-Geister welche sich von den Menschen zu allerhand Verrichtung bestellen und gebrauchen lassen، [إلخ.]". Cynosura Conscientiae, Oder Leit-Stern Des Gewissens, Das ist: Deutliche und Schrifftmäßige Erörterung vieler, [ إلخ. ] . فرانكفورت: بلينر. ص. 394، ملحوظة *، تابع. قمة. 396.

[ritson1831-364] 1 2 3 ريتسون، جوزيف (1831). "حكاية هتجين" . حكايات خرافية . لندن: باين وفوس. ص 72-75 .

[365] يوهانس تريثيميوس، كرونيكون هيرساوجينس، (1495-1503)،^{[ 326 ]} ترجمه ريتسون،^{[ 327 ]} ويُطلق عليه اسم "سجل تاريخي قديم"، في ترجمة هاين ومسترد (1985) ، الصفحات 141-142

[FOOTNOTEPraetorius1666375–378-366] بريتوريوس (1666) ، ص 375–378.

[367] وقد أعاد بريتوريوس سرد هذه الحكايات أيضاً، وتم وضع علامة عليها بالرقم 2.^{[ 329 ]}

[FOOTNOTEAschner190963-368] آشنر (1909) ، ص 63.

[369] أيضًا في كتاب غريم"رقم 74 كوخ"، وهو مزيج من عدة مصادر أخرى غير بريتوريوس،^[¹⁹⁹^] بما في ذلك التقاليد الشفوية الحديثة،^[³³¹^] مع حكاية المطبخ في غريم (1816) ، الصفحات100-101.

[370] أحد مصادر حكايات غريم المظلمة هونسخة إيراسموس فرانسيسكي (1690). ^{[ 35 ]}

[FOOTNOTEGrimms1816101-371] غريمز (1816) ، ص 101.

[Bunce1878-372] 1 2 3 4 بانس، جون ثاكراي (1878). الحكايات الخرافية، أصلها ومعناها: مع بعض المعلومات عن سكان أرض الجنيات . لندن: ماكميلان. ص 138-142 .

[FOOTNOTEFrancisci1690796-373] فرانسيشي (1690) ، ص. 796.

[FOOTNOTEHeineMustard_tr.1985141–142-374] 1 2 3 Heine & Mustard tr. (1985) ، ص 141–142.

[375] ورد في كتاب غريمز "الطبيعة" ^[³³⁴^]^[³³⁵^] أن الكوبولد "دفع ( stieß )" كبير الطهاة من فوق الجسر،كما ورد في مصادر أخرى، مثل فرانسيسكي^[³³⁶^] ، وتريتيميوس^[³²⁶^] ، وترجمة ريتسون^[³²⁷^]، عن طريق ويلر. وبالتالي، يبدو أن الجسر "الوهمي" في هاينه مجرد إضافة.^[³³⁷^]

[376] أعاد إم إيه بي إيفانز (1895)سرد قصة مقتل "صبي مطبخ أسقف هيلدسهايم" بأسلوب أغاني الأطفال^{. [}¹^]

[377] فيلدمان (1704) كاب. X Von des Geistes Hintzelmanns Kammer und Mahlzeit ص 108 وما يليها. "الحليب الكامل يجب أن يكون حليبًا أبيضًا من برودت.. ويجب أن يكون على تيش ستيلين."

[FOOTNOTEKeightley1850241,_243-378] كايتلي (1850) ، ص 241، 243.

[danneil-dict1839-379] دانيل، يوهان فريدريش (1839) إس في كوبولد “، Wörterbuch der altmärkisch-plattdeutschen Mundart ص 111-112

[380] دانيل، يوهان فريدريش (1839)،^{[ 342 ]} مقتبس في جريم، DW “كوبولد”.

[FOOTNOTEHeineMustard_tr.1985142-381] هاين ومسترد ترجمة (1985) ، ص 142.

[FOOTNOTEKeightley1850239-382] 1 2 3 4 Keightley (1850) ، ص 239.

[FOOTNOTEHeineMustard_tr.1985143-383] هاين ومسترد ترجمة (1985) ، ص 143.

[384] مولينهوف (1845) "CDXLVI.Niß Puk in der Luke" [446 Niss-Puk in the (gable) hatch-window]، ص 231-232.

[heyl1897-387] هيل ، يوهان أدولف، أد. (1897). "38. دير كوبولد عوف ديم ستيرلهوف". Volkssagen وBräuche und Meinungen aus Tirol . بريكسين: كاث بوليت. بريسفيرين. ص 227 – 228.

[FOOTNOTEMacLaren1857224-388] ماكلارين (1857) ، ص 224.

[FOOTNOTEKeightley1850246-389] كايتلي (1850) ، ص 246.

[390] فيلدمان (1704) كاب. العشرين. "Hintzelmann straffet einen Schreiber ab/ wegen seiner Hoffart und Courtesie"، الصفحات من 224 إلى 238: " Besenstiel (مقبض المكنسة)"، ص. 228

[FOOTNOTEKeightley1850250-391] كايتلي (1850) ، ص 250.

[FOOTNOTELüthi19864-392] لوثي (1986) ، ص 4.

[Chantilly_98-393] كتّاب شانتيلي (2002). "طرق، طرق، طرق!"، نحتفل بالموت . إكس ليبريس. ISBN 1401066062. ص 98

[FOOTNOTESaintine1862290-394] سانتين (1862) ، ص 290.

[395] كون وشوارتز (1848) رقم 86.1 “كوبولد”، ص. 81

[FOOTNOTEThorpe185283–84-396] ثورب (1852) ، ص 83-84.

[FOOTNOTEThorpe185249-397] ثورب (1852) ، ص 49.

[FOOTNOTEAshliman200647-398] أشليمان (2006) ، ص 47.

[399] أشليمان (2006) " كوبولد "، ص 91-92.

[400] غريمز (1816) رقم 75 "هينتزلمان"، الصفحات 110-111، 113-114، 127؛ كايتلي (1850) ، الصفحات 244-245، 247، 254

[FOOTNOTEKeightley1850257-401] كايتلي (1850) ، ص 257.

[FOOTNOTEKeightley1850240-402] كايتلي (1850) ، ص 240.

[404] كون وشوارتز (1848) ، “ رقم 17 Klabåtersmanneken oder Pûkse ”، ص. 15

[schmidt1759-405] شميدت، يوهان جورج [بالألمانية] (1759) [1705]. "داس الرابع عشر. كابيتل". Die gestriegelte Rockenphilosophie (5 ed.). كيمنتس: ستوسيل. ص 725 – 726.

[kuhn&schwartz-bieresel-406] 1 2 Kuhn&Schwartz (1848) تحت القسم "XVI. Dråk, kobold"،^{[ 367 ]} ترجمها Thorpe تحت القسم "Dråk-Kobold-Fire-drake".^{[ 368 ]}

[kuhn&schwarz-PartC-XVI-221-407] كون وشوارتز (1848) “C. Gerbräuche und Aberglauben”، “XVI. Dråk، kobold” رقم 221 (Bieresel، von Grochwitz bei Torgau)، ص. 423

[FOOTNOTEThorpe1852157-408] ثورب (1852) ، ص 157.

[FOOTNOTEKirbyHinkkanen201348-409] 1 2 كيربي وهينكانين (2013) ، ص. 48.

[Kirby&Hinkkanen2000-410] 1 2 3 كيربي, ديفيد ; هينكانين، ميرجا ليزا (2013) [2000]. بحر البلطيق وبحر الشمال . لندن: روتليدج. رقم ISBN 9781136169540.

[kuhn&schwarz-PartC-XVI-222-411] كون وشوارتز (1848) “C. Gerbräuche und Aberglauben”، “السادس عشر. “Der klabautermann sitzt..” رقم 222، ص 423

[FOOTNOTEThorpe185249–50-412] ثورب (1852) ، ص 49-50.

[Ellet1846-413] 1 2 3 إليت، إليزابيث ف. (يناير 1846). "التقاليد والخرافات" . مجلة الويغ الأمريكية: مجلة الويغ . الجزء الثالث . نيويورك: جورج هـ. كولتون: 107-108 .

[runeberg1947-414] رونبيرغ، آرني ، محرر (1947). الساحرات والشياطين وسحر الخصوبة؛ تحليل لأهميتها وعلاقاتها المتبادلة في المعتقدات الشعبية لغرب أوروبا . تعليقات على الأدب البشري 14.4. هلسنكي: دار النشر الفنلندية . ص 144. يشبه التومتي إلى حد كبير الجوانيس السويدي والفاتار السكاني، اللذان يحملان الأشياء إلى حيواناتهما المفضلة من مزارع الآخرين. ويُظهر النيس الدنماركي نفس الصفة. أحيانًا لا تعيش هذه الكائنات في المنزل بل خارجه، فتصبح أرواحًا للغابات والحقول. ومن أقارب التومتي السويدي الكوبولد في الفولكلور الألماني.

[Baring-Gould1913-415] 1 2 بارينغ-غولد، سابين (1913). "الفصل التاسع: الجنيات والبراونيز" . كتاب الفولكلور . لندن: مطبعة كولينز كليرتايب. ص 223 - عبر ويكي مصدر .

[taillepieds1588-tr-summers-416] Summers, Montague , ص. 216، ملاحظة 4. في Taillepied, Noël (1933) [1588] A Treatise of Ghosts: Being the Psichologie, Or Treatise About Apparitions , ترجمة Summers, London: Fortune Press.

[black1893-417] بلاك، ويليام جورج (18 مارس 1893). "عمال المناجم الأشباح" . ملاحظات واستفسارات . 8: 205-206 .

[Dorson1999-418] دورسون، ريتشارد ميرسر (1999). " علماء الفولكلور الأثريون ". تاريخ الفولكلور البريطاني، المجلد الأول: علماء الفولكلور البريطانيون: تاريخ . تايلور وفرانسيس. ISBN 0-415-20476-3، ص 54.

[Hardwick1872-419] هاردويك، تشارلز (1980 [1872]). التقاليد والخرافات والفولكلور . لانكشاير: دار نشر آير. ISBN 0-405-13333-2.

[420] روبي، جون (1829). تقاليد لانكشاير . نقلاً عن هاردويك، ص 139.^{[ 379 ]} المصادر تكتب الكلمة khobalus .

[makita1973-421] ماكيتا، شيغيرو [باليابانية] (1973). "مرجع عالمي في الفولكلور: ياناغيتا كونيو" . مجلة اليابان الفصلية . 20 : 286. مخلوقات تشبه الكوبولد، وهي عبارة عن صغار تشبه الصبيان، يُقال إنها تسكن المنازل القديمة ( زاشيكي-واراشي )، وعفاريت الماء ذات المناقير والظهور الصدفية المعروفة باسم كابا .

[tsunoda2007-422] تسونودا ، يوشيهارو (2007). نيهون إلى seiyō no yōkai kurabe: yōkai Denisetsu hyakuwa shūاسم المنتج: اسم المنتج. ميكي شوبو. ص 21 – 22. ISBN 9784902615234.

[FOOTNOTETsunoda200724-423] 1 2 3 تسونودا (2007) ، ص. 24.

[424] جوستويك، جوزيف (1849). " العباءة الحمراء "، الأدب الألماني . إدنبرة: ويليام وروبرت تشامبرز، ص 221

[425] " إشعياء 34: 14: ترجمات متوازية "، Biblos.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 نوفمبر 2007.

[426] جيفري، ديفيد لايل، محرر. (1992). قاموس التقاليد الكتابية في الأدب الإنجليزي . غراند رابيدز، ميشيغان: شركة ويليام ب. إيردمانز للنشر. ISBN 0-8028-3634-8، ص 452.

[427] 
سيتوهج السلمندر، وتتشابك الأوندين، وتختفي السيلف، ويتحرك الكوبولد. من لم يكن يعرف العناصر...
— غوته، ترجمة هايوارد

[goethe-tr-hayward1855-428] غوته، يوهان فولفغانغ فون (1855). فاوست . ترجمة أبراهام هايوارد ( الطبعة السادسة). لندن: إدوارد موكسون. ص 38.

[goethe-ed-thomas1897-429] غوته، يوهان فولفغانغ فون (1897). توماس، كالفن (محرر). فاوست، الجزء الثاني . المجلد 2. بوسطن: دي سي هيث. ص 366.

[430] ttps://www.bay12forums.com/smf//index.php?topic=159164.msg7246240#msg7246240

[ 1 ]

[

إساءة

[ ٧ ]

[ 8 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ ب ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ ج ]

[ د ]

[ هـ ]

[ 17 ]

[ 20 ]

[ 4 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 24 ]

[ 26 ]

27

31

[ 33 ]

[

[ 35 ]

[ و ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[

[ 40 ]

41 ] (

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 23 ]

[ 46 ]

[

[

[

[

[ 52 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ g ]

[ 57 ]

[ h ]

[ 59 ]

[ 61 ]

62 ] [

63 ] اعتاد

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[

[

[

[

[ 72 ]

[ i ]

[ j ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 70 ]

[ 76 ]

[ k ]

[ 82 ]

[ l ]

[ 83 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 45 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

"

[

[

[

[

[

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ o ]

[ p ]

[ 94 ]

[ q ]

[ 101 ]

[ 104 ]

[ 107 ]

[ 108 ]

[ 110 ]

[ 111 ]

[ 113 ]

[ 115 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗