صوم الميلاد

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

في المسيحية ، يُعرف صوم الميلاد - أو صوم الأنبياء في الكنيسة الأرثوذكسية الإثيوبية والكنيسة الأرثوذكسية الإريترية - بأنه فترة امتناع وتوبة تمارسها الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والكنيسة الأرثوذكسية المشرقية والكنيسة الكاثوليكية استعدادًا لميلاد السيد المسيح في 25 ديسمبر. [ 1 ] تبدأ الكنائس الأرثوذكسية الإثيوبية والإريترية هذا الموسم في 24 نوفمبر وتنتهي في يوم عيد الميلاد الإثيوبي ، الذي يوافق 7 يناير. أما الموسم الغربي المقابل للاستعداد لعيد الميلاد ، والذي يُطلق عليه أيضًا صوم الميلاد [ 2 ] وصوم القديس مارتن ، فيُعرف باسم زمن المجيء . يستمر الصيام الشرقي لمدة 40 يومًا بدلاً من أربعة (في الطقس الروماني ) أو ستة أسابيع ( في الطقس الأمبروزي ) ويركز موضوعيًا على إعلان وتمجيد تجسد الله ، بينما يركز زمن المجيء الغربي على ثلاثة مجيئين (أو مجيئين ) ليسوع المسيح : ميلاده، واستقبال المؤمنين لنعمته ، ومجيئه الثاني أو الباروسيا .

يُحتفل بالصوم البيزنطي من 15 نوفمبر إلى 24 ديسمبر، شاملةً. تنطبق هذه التواريخ على الكنائس الكاثوليكية الشرقية، والكنائس الأرثوذكسية الشرقية التي تستخدم التقويم اليولياني المُعدَّل ، والذي يتوافق حاليًا مع التقويم الغريغوري . أما بالنسبة للكنائس الأرثوذكسية الشرقية التي لا تزال تتبع التقويم اليولياني - وهي: بطريركية الروم الأرثوذكس في القدس ، والكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، والكنيسة الأرثوذكسية الصربية، والكنيسة الأرثوذكسية الجورجية ، والكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية (بطريركية موسكو) ، والكنيسة الأرثوذكسية المقدونية ، وجبل آثوس ، والكنيسة الأرثوذكسية البرتغالية ، وجميع الكنائس التي تتبع التقويم القديم ، بالإضافة إلى بعض رعايا الكنيسة الأرثوذكسية الرومانية ، والكنيسة الأرثوذكسية البولندية ، والكنيسة الأرثوذكسية الأمريكية - فإن الصوم الشتوي لا يبدأ إلا في 28 نوفمبر (الغريغوري)، والذي يتزامن مع 15 نوفمبر في التقويم اليولياني. أما كنيسة المشرق القديمة، فتصوم من الفجر حتى الغسق من 1 ديسمبر إلى 25 ديسمبر في التقويم الغريغوري.

يُطلق على هذا الصيام أحيانًا اسم صيام فيليب (أو صيام فيلبي)، إذ يبدأ تقليديًا في اليوم التالي لعيد القديس فيليب الرسول (14 نوفمبر). وقد اختصرت بعض الكنائس، مثل الكنيسة الملكية الكاثوليكية اليونانية ، الصيام ليبدأ في 10 ديسمبر، بعد عيد الحبل بلا دنس للقديسة حنة والدة الإله .

الغرض من الصيام

يُعتقد أنه من خلال ممارسة الصيام ، بالتزامن مع الصلاة والتوبة والصدقة ، يُمكن السيطرة على الشهوات الجسدية للطعام، وبالتالي توجيه النفس بعيدًا عن الحاجات الدنيوية ونحو الحاجات الروحية. ومن خلال هذه الممارسة، يُصبح المرء أكثر قدرة على التقرب من المسيح ، والانخراط في عملية مستمرة ومتكاملة للتشبه به . ورغم أن الصيام يُمارس بالجسد، إلا أن التركيز ينصب على الجانب الروحي منه، وليس على مجرد الحرمان الجسدي. ترى اللاهوت الأرثوذكسي الشرقي ترابطًا بين الجسد والروح، فما يحدث لأحدهما يُمكن أن يؤثر على الآخر. [ 3 ]

قواعد الصيام

الشبان الثلاثة في الفرن الناري ، يتم الاحتفال بهم خلال صوم الميلاد كتذكير بالنعمة المكتسبة من خلال الصيام ( أيقونة القرن الخامس عشر لمدرسة نوفغورود ).

في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، يتضمن الصيام تقليدياً الامتناع عن اللحوم الحمراء والدواجن ومنتجات اللحوم والبيض ومنتجات الألبان والأسماك والزيت والنبيذ. يُسمح بتناول الأسماك والنبيذ والزيت يومي السبت والأحد، وكذلك معظم أيام الاثنين والثلاثاء والخميس، ويُسمح بتناول الزيت والنبيذ عموماً يومي الثلاثاء والخميس، باستثناء الكنيسة الأرثوذكسية الإثيوبية التوحيدية .

تسمح قواعد الصيام أيضاً بتناول السمك والنبيذ والزيت في أيام أعياد معينة تقع خلال فترة الصيام: الإنجيلي متى (16 نوفمبر)، الرسول أندراوس (30 نوفمبر)، الشهيدة بربارة (4 ديسمبر)، القديس نيكولاس (6 ديسمبر)، القديسان سبيريدون وهيرمان (12 ديسمبر)، القديس إغناطيوس (20 ديسمبر)، إلخ. ولا يُعد صيام الميلاد شديداً كصيام الصوم الكبير أو صيام رقاد السيدة العذراء .

كما هو الحال دائمًا في قواعد الصيام الأرثوذكسية، يُعفى من الصيام المرضى، والأطفال الصغار جدًا، وكبار السن، والأمهات المرضعات. يُتوقع من كل فرد استشارة مرشده الروحي بشأن أي استثناءات من قواعد الصيام، ولكن يجب ألا يُعرّض نفسه أبدًا للخطر الجسدي.

ثمة بعض الغموض حول حظر تناول الأسماك، سواء أكان ذلك يعني السماح بتناول اللافقاريات السمكية أم جميع أنواع الأسماك. في كثير من الأحيان، حتى في الأيام التي يُحظر فيها تناول الأسماك، يُسمح بتناول المحار. تختلف الإرشادات التفصيلية باختلاف المناطق، لكن القواعد تنص صراحةً على أنه من 20 إلى 24 ديسمبر (شاملةً)، يُحظر تناول أي نوع من الأسماك.

عشية عيد الميلاد (24 ديسمبر) يوم صيام شديد ، يُسمى باراموني ( وتعني حرفيًا " الاستعداد " )، حيث يُمتنع فيه عن تناول الطعام الصلب حتى ظهور نجم الشعرى اليمانية في سماء المساء (أو على الأقل حتى انتهاء القداس الإلهي المسائي في ذلك اليوم). إذا صادف باراموني يوم سبت أو أحد، فلا يُصان فيه صيام شديد، بل يُسمح بتناول وجبة من النبيذ والزيت بعد القداس الإلهي الذي يُقام عادةً في الصباح.

الجوانب الليتورجية

دخول والدة الإله إلى الهيكل ، العيد العظيم الذي يقع خلال فترة صوم الميلاد ( أيقونة روسية من القرن السادس عشر ).

في بعض الأماكن، تتشابه الصلوات التي تُقام خلال أيام الأسبوع أثناء الصوم الكبير مع الصلوات التي تُقام خلال الصوم الكبير (مع بعض الاختلافات). وتُقيم العديد من الكنائس والأديرة في التقاليد الروسية صلوات الصوم الكبير في اليوم الأول على الأقل من صوم الميلاد. وغالباً ما تُغيّر ألوان ستائر الكنيسة إلى ألوان داكنة تُناسب الصوم الكبير.

خلال فترة الصيام، تُحتفل في عدد من الأعياد بذكرى أنبياء العهد القديم الذين تنبأوا بالتجسد الإلهي ؛ على سبيل المثال: عوبديا (19 نوفمبر)، وناحوم (1 ديسمبر)، وحبقوق (2 ديسمبر)، وصفنيا (3 ديسمبر)، وحجي (16 ديسمبر)، ودانيال والفتية الثلاثة القديسين (17 ديسمبر). ويكتسب هؤلاء الثلاثة أهمية خاصة ليس فقط لمثابرتهم على الصيام، بل أيضاً لأن نجاتهم سالمين من أتون النار يُفسَّر على أنه رمز للتجسد الإلهي - فقد حملت مريم العذراء بالله الكلمة في رحمها دون أن تلتهمها نار الألوهية .

كما هو الحال في جميع الأعياد البيزنطية الأربعة، يصادف عيدٌ كبيرٌ خلال فترة الصوم؛ في هذه الحالة، عيد دخول والدة الإله (21 نوفمبر). بعد انتهاء هذا العيد، تُرتل ترانيم الميلاد في أيام الآحاد والأعياد ذات الأهمية الأكبر.

وليمة ما قبل العشاء

يبدأ الاحتفال الليتورجي بميلاد المسيح في 20 ديسمبر، وينتهي بصلاة الباراموني في 24 ديسمبر. وخلال هذه الفترة، تُرتل أناشيد الميلاد يوميًا. وفي العرف الروسي ، تُبدّل ستائر الكنيسة إلى اللون الاحتفالي (عادةً الأبيض) مع بداية الاحتفال.

أحد الآباء المؤسسين

قبل عيد الميلاد بأسبوعين (أي بين 11 و17 ديسمبر من كل عام [ 4 ] )، تدعو الكنيسة إلى تذكر أسلافها، قبل نزول شريعة موسى وبعده [ 5 ] ، مثل آدم [ 6 ]، "ومن خلال شيث ، وإينوخ ، ونوح ، وإبراهيم ، وإسحاق ، ويعقوب ، والملك داود ، وغيرهم من الصالحين المذكورين في الكتاب المقدس" [ 7 ] [ 8 ] . شيث، ابن آدم، هو من بدأ نسل أبناء الله . [ 9 ]

يحتوي كتاب المينايون على مجموعة كاملة من الترانيم لهذا اليوم، والتي تُرتل بالتزامن مع ترانيم الأحد المعتادة من كتاب الأوكتوخوس . تُخلّد هذه الترانيم ذكرى شخصيات توراتية مختلفة، بالإضافة إلى النبي دانيال والفتيان الثلاثة . كما توجد قراءات خاصة من الرسالة ( كولوسي 3: 4-11 ) والإنجيل ( لوقا 14: 16-24 ) مُخصصة للقداس الإلهي في هذا اليوم.

أحد الآباء القديسين

يُعدّ يوم الأحد الذي يسبق عيد الميلاد أكثر شمولًا في نطاق إحياء ذكراه من الأحد الذي يسبقه، إذ يُحيي ذكرى جميع الصالحين والصالحات الذين أرضوا الله منذ بدء الخليقة وحتى القديس يوسف . [ 5 ] ويُقدّم كتاب المينايون خدمةً أكثر تفصيلًا لهذا اليوم مقارنةً بالأحد الذي سبقه. ففي صلاة الغروب من القداس الإلهي، تُقرأ ثلاث أمثال من العهد القديم ( باروميا ): تكوين 14: 14-20 ، وتثنية 1: 8-17 ، وتثنية 10: 14-21 . أما الرسالة التي تُقرأ في القداس الإلهي فهي مقتطف من عبرانيين 11: 9-40 ؛ والإنجيل هو نسب المسيح من إنجيل متى ( 1: 1-25 ).

باراموني

تُعرف ليلة عيد الميلاد تقليديًا باسم باراموني ( باليونانية : παραμονή ، بالسلافية : navechérie ). يُحتفل بباراموني كيوم صيام صارم، حيث يمتنع المؤمنون القادرون جسديًا عن الطعام حتى ظهور النجم الأول في المساء أو بعد القداس الإلهي المسائي، وعندها يُسمح بتناول وجبة من النبيذ والزيت. في هذا اليوم، تُقام الصلوات الملكية في الصباح. بعض الترانيم تُشبه ترانيم عيد الظهور الإلهي (عيد الغطاس) والجمعة العظيمة ، مما يربط رمزية ميلاد المسيح بموته على الصليب. يلي الصلوات الملكية القداس الإلهي المسائي للقديس باسيليوس ، الذي يجمع بين صلاة الغروب والقداس الإلهي .

خلال صلاة الغروب، تُقرأ ثماني قراءات من العهد القديم ("أمثال") تُشير إلى تجسد المسيح أو تتنبأ به، وتُرتل أناشيد خاصة . إذا صادف عيد الميلاد يوم أحد أو اثنين، تُرتل الساعات الملكية يوم الجمعة السابق، وفي يوم الباراموني، تُقام صلاة الغروب الإلهية للقديس يوحنا فم الذهب صباحًا، مع قراءاتها وأناشيدها، ويُخفف الصيام إلى حد ما، حيث تُقدم وجبة من النبيذ والزيت بعد القداس.

تتألف صلاة السهر الليلي في ليلة 24 ديسمبر من صلاة النوم الكبرى ، وصلاة الصبح، وصلاة الساعة الأولى . ومن أبرز ما يميز صلاة النوم الكبرى الترتيل المبهج "الله معنا!" الذي يتخلل آيات مختارة من نبوءة إشعياء 8 : 9-18 ، التي تتنبأ بانتصار ملكوت الله ، و 9: 2-7 ، التي تتنبأ بميلاد المسيح ("لأنه يولد لنا ولد... ويدعى... الإله القدير...").

يُحتفل بالقداس الإلهي لميلاد المسيح صباح عيد الميلاد. مع ذلك، في الأديرة التي لا تزال تُقيم صلاة السهر الليلي كاملةً - حيث تستمر طوال الليل - غالبًا ما يُختتم السهر عند فجر يوم عيد الميلاد مباشرةً بالقداس الإلهي. وعندما يكون السهر منفصلًا عن القداس الإلهي، يستمر صيام الصوم الكبير حتى بعد السهر، إلى نهاية القداس في صباح اليوم التالي.

الصيام خلال فترة ما بعد العيد

في الخامس والعشرين من ديسمبر، يبدأ الاحتفال بما بعد عيد ميلاد المسيح . ومن ذلك اليوم وحتى الرابع من يناير (اليوم الذي يسبق ليلة عيد الظهور الإلهي ) فترةٌ لا يُصام فيها . أما ليلة عيد الظهور الإلهي (الخامس من يناير) فهي يوم صيامٍ شديد ( باراموني ).

الصيام القبطي

في الكنيسة القبطية الأرثوذكسية ، يُصام صيام إضافي في الأيام الثلاثة التي تسبق بداية صيام الميلاد، لإحياء ذكرى النقل المعجزي لجبل المقطم (الذي يقع داخل ضاحية من ضواحي القاهرة ) على يد القديس سمعان الدباغ في عام 975، خلال حكم الخليفة الفاطمي المسلم المعز لدين الله .

الصيام الأرمني

بشكل فريد، تحتفل الكنيسة الرسولية الأرمنية بعيد الميلاد في السادس من يناير. ويبدأ صومهم في زمن المجيء بعد الأحد السابع الذي يسبق عيد الميلاد. [ 10 ] ثم يصومون صوماً خاصاً بالميلاد لمدة أسبوع قبل عيد الميلاد في السادس من يناير (انظر التقويم الأرمني للقديسين ).

الكاثوليك ذوو الطقوس الشرقية

تختلف قواعد الصيام بعض الشيء بين الكنائس الشرقية المستقلة التابعة للكرسي الرسولي ، وإن كانت عمومًا أقل صرامة من تلك المتبعة في الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والمشرقية. في العصر الحديث، يُعتبر الصيام في الكنيسة الكاثوليكية ذات الطقوس البيزنطية اختياريًا إلى حد كبير، حيث يُسمح للمؤمنين بتحديد مدى التزامهم بالقواعد التقليدية. مع ذلك، يبقى الامتناع عن اللحوم واجبًا في معظم أيام الجمعة على مدار العام. [ 11 ] أما في الكنيسة الكاثوليكية اليونانية الأوكرانية ، فقد خففت الكنيسة من صرامة قواعد الصيام السابقة، تاركةً الممارسة المحددة لتقدير المؤمنين. لكن هذا لا يُلغي الدعوة إلى روح التضحية والتوبة والصيام. حاليًا، يقتصر الالتزام الإلزامي على الامتناع عن اللحوم يومي الأربعاء والجمعة، بينما يُسمح بتناول جميع الأطعمة الأخرى. [ 12 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. يوافق يوم 25 ديسمبر في التقويم اليولياني التقليدي( OS ) خلال القرنين العشرين والحادي والعشرين، يوم 7 يناير في التقويم الغريغوري الحديث . جميع التواريخ المذكورة في هذه المقالة هي تواريخها كما وردت في كتاب المينايون . بالنسبة للكنائس التي تتبع التقويم اليولياني، يتأخر التاريخ في التقويم الغريغوري بمقدار 13 يومًا (25 ديسمبر يولياني = 7 يناير غريغوري). أما بالنسبة للكنائس التي تتبع التقويم اليولياني المنقح ، فتُقام الصلوات في ذلك التاريخ وفقًا لحسابات التقويم الغريغوري أيضًا.
  2. ^ جوزيف بينغهام، أصول الكنيسة (دبليو ستراكر، 1840)، ص. 240
  3. ↑ كاليستوس (وير)، أرشمندريت (1978)، "الطبيعة الحقيقية للصيام"، كتاب الصيام الثلاثي ، ساوث كنعان، بنسلفانيا: مطبعة معهد القديس تيخون (طبعة 2002)، رقم ISBN 978-1-878997-51-7
  4. ↑ «طقوس أحد الآباء القديسين» . الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية في أمريكا . مؤرشف من الأصل في 11 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليه في 11 أكتوبر 2018 .
  5. 1 2 كاليستوس (تيموثي وير)، بيشوب (1969)، "خلفية ومعنى الأعياد"، كتاب الأعياد ، لندن: فابر آند فابر، ص 53، ISBN  0-571-11137-8
  6. ↑ "أحد الآباء القديسين" . الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا. هاوس سبرينغز، ميزوري . 14 ديسمبر 2009. تم الاطلاع عليه في 11 أكتوبر 2018 .
  7. ↑ "أحد الآباء القديسين" . الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في بالتيمورا، الولايات المتحدة الأمريكية . مؤرشف من الأصل في 3 أكتوبر 2007. تم الاطلاع عليه في 11 أكتوبر 2018 .
  8. ↑ "أحد القديسين الأبرار من الكتاب المقدس" . oca.org . مؤرشف من الأصل في 11 أكتوبر 2018.وتشمل القائمة أيضًا رئيس الكهنة هارون ، وبنيامين ، ودبورة ، وعزرا ، ويهوديت ، ومريم ، والأنبياء ناثان ونحميا ، ونوح ، ورفقة ، وسارة ، وسليمان ، وسوسنة ، وراعوث ، ومريم (والدة القديسة حنة ) ، والنبي دانيال
  9. ↑ "ما بعد عيد دخول والدة الإله إلى الهيكل" . oca.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أكتوبر 2018 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  10. ↑ "الإجابة على سؤال لماذا عيد الميلاد" . 30 نوفمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 21 نوفمبر 2021 .
  11. ↑ "صوم الميلاد: صوم فيليب" . كنيسة القديس ميخائيل البيزنطية الكاثوليكية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 ديسمبر 2024 .
  12. ↑ "بدأ صوم الميلاد: ما هي قواعد وتعاليم الكنيسة؟" . الكنيسة الكاثوليكية اليونانية الأوكرانية . 16 نوفمبر 2024. تاريخ الاطلاع: 1 ديسمبر 2024 .