سيجنيس

انخرط الكاثوليك في فن السينما الجديد منذ بداياته. ففي نوفمبر 1895، نظمت الجامعة الكاثوليكية في لوفان عرضًا لأفلام أوغست ولويس لوميير . وفي أبريل ومايو 1898، قام الإنجليزي ويليام كينيدي-لوري ديكسون، من شركة موتوسكوب وبيوغراف الأمريكية، بتصوير البابا ليو الثالث عشر في حدائق الفاتيكان. وكانت هذه المرة الأولى التي يظهر فيها بابا أمام كاميرا سينمائية ويباركها (ويبارك المشاهدين). لاحقًا، عندما أصبحت السينما وسيلة إعلامية شائعة ومنتشرة، كان رد فعل الكاثوليك، وخاصة كهنة الرعايا، منقسمًا بين إدانة السينما واعتبارها أداة تبشيرية ذات تأثير عالمي على العائلات، وخاصة على الجمهور الشاب. ^{[ 22 ]} في العديد من دول العالم، بدأ الكهنة باستخدام السينما كجزء من رسالتهم. ومن بينهم الكاهن اليسوعي المعروف باسم الأب جوزيف جوي في سويسرا. قبل ظهور السينما، كان يعرض الصور باستخدام الفانوس السحري لتلاميذ المدارس، ومنذ عام 1902 فصاعدًا، استخدم السينما. ^{[ 23 ]}

استلهم منتجو الأفلام الأوائل، مثل شركة باثي فرير، من الكتاب المقدس والأديان. ^{[ 24 ]} في أوائل عام 1907، نشرت مجلة سينمائية أمريكية أن أفلام آلام المسيح، التي بدأت بداية متواضعة قبل ست أو سبع سنوات ، أصبحت تحظى بشعبية متزايدة مع كل صوم كبير ، وكانت من بين أغلى الإنتاجات في عالم السينما. وذكرت المجلة أيضًا أن معظم أفلام الآلام في الولايات المتحدة خلال تلك السنوات كانت تأتي من فرنسا وبريطانيا العظمى. ^{[ 25 ]} منذ عام 1910، كان لكل مدينة بلجيكية تقريبًا دار سينما كاثوليكية (تُعرف غالبًا باسم سينما العائلة أو باتريا). في هذه الدور، عُرضت أفلام تعليمية وترفيهية، وكان اختيار الأفلام وعرضها تحت إشراف المنظمين، ومعظمهم من الكهنة.

كان الأب أبيل بروهي أحد الرواد البلجيكيين ، حيث كان ناشطًا في حركة العمل الكاثوليكي وبدأ في تنظيم هذه المبادرات الكاثوليكية. وبحلول عشرينيات القرن العشرين، كان مقتنعًا بضرورة توعية الجمهور بالقيمة الأخلاقية للأفلام. لم يكن هدفه حصر عمل الكاثوليك في الاقتباسات الأخلاقية، بل أراد حضورًا "على جميع الجبهات". ولذلك، انضم في وقت مبكر من عام 1921 إلى مجموعة من الكاثوليك الذين أسسوا وكالة توزيع تحت اسم " برابو-فيلمز" . وأصبح أحد الشخصيات البارزة في مجال السينما، بصفته رئيسًا لشركة OCIC في ثلاثينيات القرن العشرين. وكانت OCIC نفسها نتاجًا للسياسة الدولية. ^{[ 26 ]}

في عام ١٩١٩، تأسست عصبة الأمم في جنيف بهدف منع نشوب حرب عالمية أخرى من خلال تعزيز ثقافة السلام والحوار. لم يكن هذا الأمر مقتصراً على السياسيين والدبلوماسيين فحسب، بل شمل أيضاً الأوساط الثقافية. في عام ١٩٢٢، شُكّلت لجنة فنية معنية بالثقافة، هي اللجنة الدولية للتعاون الفكري (CICI)، وضمت شخصيات بارزة مثل ماري كوري ، وألبرت أينشتاين ، وغابرييلا ميسترال ، وهنري برغسون ، وذلك لتوجيه فكر أعضاء عصبة الأمم، على سبيل المثال، نحو تصحيح الأخطاء في الكتب المدرسية التي زُعم أنها منبع للتحيزات العنصرية. انبثقت عن هذه اللجنة منظمة دائمة لدراسة تطور السينما كأداة تعليمية. واقتصرت عضوية هذه المنظمة على الدول الأعضاء والمنظمات الدولية. في عام ١٩٢٦، حثّ الاتحاد الدولي لرابطات النساء الكاثوليكيات (UILFC - الذي أصبح منذ عام ١٩٥٢ الاتحاد العالمي لمنظمات النساء الكاثوليكيات ، WUCWO) الكاثوليك العاملين في مجال السينما على إنشاء منظمة سينمائية كاثوليكية دولية، بهدف إشراكهم في العمل السينمائي الدولي لعصبة الأمم. أدى ذلك إلى تأسيس المنظمة الكاثوليكية الدولية للسينما (OCIC) عام ١٩٢٨، وكان أول أمين عام لها هو الكاهن الفرنسي جوزيف ريموند ، الذي أصبح لاحقًا أمينًا للمعهد الدولي للتعليم السينمائي (IECI) التابع لعصبة الأمم. ^{[ ٢٧ ]} كانت هذه المنظمة وسيلة لمواجهة نفوذ أولئك الذين يحملون موقفًا سلبيًا تجاه العالم الكاثوليكي.

طوّرت منظمة OCIC نهجًا معقدًا، ولكنه إيجابي في مجمله، تجاه هذا الفن الجديد. سعت المنظمة إلى تقديم التوجيه للجمهور، واكتشاف ودعم الإنتاجات التي تروج للقيم نفسها التي يؤمن بها المسيحيون. كما أرادت إطلاع الكاثوليك العلمانيين وغيرهم، بطريقة مهنية، على الجودة الأخلاقية والفنية للأفلام، ليتمكنوا من اتخاذ قرارهم بأنفسهم بشأن مشاهدة فيلم ما. كانت هذه بداية التثقيف السينمائي . دعت OCIC إلى إنشاء منظمات وطنية تُعنى بمواضيع مثل الطفولة، والأسرة، والروحانية، والدين والسينما، ومراجعات الأفلام (وهي شكل مبكر من أشكال التثقيف الإعلامي ). كما أعربت عن نيتها التعاون مع صناعة السينما. وكان من بين اهتماماتها الترويج للأفلام "الجيدة"، سواء لأغراض التثقيف أو الترفيه. كان هذا أحد الجوانب التي طرحتها الرسالة البابوية للبابا بيوس الحادي عشر بشأن الأفلام "فيجيلانتي كورا" ، الصادرة عام ١٩٣٦. واتسمت الرؤية السائدة في هذه الرسالة بالحذر والدفاع والوعظ، متبعةً نهج " رابطة الأخلاق " التي أسستها الكنيسة الكاثوليكية الأمريكية لشن حملة ضد "تجاوزات" الأفلام. بعد الحرب العالمية الثانية ، بدأ الفاتيكان يتبنى نهجًا أقرب إلى نهج "المنظمة الكاثوليكية الدولية" في مسائل السينما. ^{[ ٢٨ ]}

بينما انخرطت أوندا بشكل أكبر في تطوير إنتاجها الكاثوليكي الموجه خصيصًا للجمهور الكاثوليكي، سرعان ما أدركت منظمة OCIC أن إنتاج الأفلام يتجاوز إمكانيات أعضائها المالية والتقنية. وقد ظهرت بعض الآمال والمحاولات في مجال الإنتاج في أوائل الثلاثينيات، ^{[ 29 ]} لا سيما في هولندا، لكن أعضاء وقيادة OCIC رأوا أن عملهم يصب في مصلحة تعزيز العرض والتوزيع والمراجعة والكتابة النقدية عن السينما.

خلال فترة رئاسة القس جان برنارد (1947-1972)، استمرت الكتابة والمراجعات، لكن التطور الأبرز تمثل في إنشاء لجان تحكيم في المهرجانات السينمائية الدولية، بالتعاون مع مديري ومجالس إدارة هذه المهرجانات، بدءًا من مهرجان بروكسل السينمائي الدولي عام 1947، وبعد عام في مهرجان البندقية السينمائي . وبدأت لجنة تحكيم OCIC في مهرجان كان عام 1952. وقد مكّن هذا OCIC من تطوير معاييرها لجوائزها على مر السنين. ومن الصعوبات التي برزت، تضارب وجهات النظر أحيانًا مع قرارات "رابطة الآداب الأمريكية" التي أنشأها الأساقفة الأمريكيون عام 1934 (حتى مع قسم الولاء)، وهو العام الذي فُرض فيه قانون الأفلام على جميع الإنتاجات السينمائية الأمريكية. في خمسينيات القرن الماضي، أشار الأمريكيون إلى أن بعض الأفلام التي فازت بجوائز OCIC صُنفت على أنها "مرفوضة" أو "مدانة" من قبل الرابطة، وأبدوا قلقهم إزاء هذا الاختلاف في المنظور الأخلاقي. لم تكن فلسفة "فيلق الأخلاق" مؤثرة في أوروبا، على الرغم من إشادة البابا بيوس الحادي عشر بعمل الفيلق في رسالته البابوية " فيجيلانتي كورا" عام ١٩٣٦. ^{[ ٣٠ ]} ومع تغير ما يُسمح بعرضه على الشاشة وكيفية عرضه، واجه الأب برنارد جدلاً حول جائزة "OCIC" في مهرجان البندقية السينمائي عام ١٩٦٨، مما أدى إلى مناقشات مع السلطات الكنسية والفاتيكان. منحت لجنة التحكيم جائزتها لبيير باولو بازوليني ، الشيوعي المعلن، رغم فوزه بجائزة عام ١٩٦٤ عن فيلمه "إنجيل متى" ، عن فيلمه " تيوريما ". وازداد الجدل حدةً عندما مُنحت جائزة مهرجان برلين السينمائي الدولي عام ١٩٦٩ لفيلم جون شليزنجر " راعي البقر منتصف الليل" ، الحائز على جائزة الأوسكار لأفضل فيلم . هذا يعني أنه بعد أربعين عامًا من النشاط، تمكنت منظمة OCIC من تجاوز الجدل، وتوضيح أهدافها وغاياتها، وترسيخ مكانتها كمنظمة تُعنى بالوعي داخل الكنيسة الكاثوليكية. لم تُنشئ المنظمة نفسها كهيئة رقابية (وهو ما يفترضه الكثيرون عند سماعهم أن الكنيسة الكاثوليكية لديها منظمة سينمائية). لاحقًا، شارك بعض أعضائها على الصعيدين الوطني والإقليمي في أعمال مؤتمر الأساقفة، حيث قدموا مراجعات وتصنيفات ونصائح استمدت سلطتها من الأساقفة أكثر من منظمة OCIC. ^{[ 30 ]}

أصبح الحفاظ على الأفلام مصدر قلق أيضًا. وكانت تبعات ذلك على منظمة OCIC من حيث السياسة والسلطة أنها لم تعد تُصنّف كمنظمة "مقدسة". لاحقًا، وُضّح بإيجاز كيف رأت OCIC نطاق عملها (كما طرحه رئيسها، الأب بيتر مالون ، في لقائه مع البابا يوحنا بولس الثاني عند اندماج Unda وOCIC في مجلة SIGNIS)، حيث تمثلت في دعم الكاثوليك العاملين في السينما، وفي كونها جسرًا بين الكنيسة الكاثوليكية وعالم السينما الاحترافي. وبينما تُحظى الأفلام الدينية الصريحة بالتقدير، أدركت OCIC أن الأفلام المتقنة الصنع والمتجذرة في الإنسانية هي الأكثر تأثيرًا - وهي سياسة تقوم على رؤية "المسيح في السوق". وقد تبنى البابا يوحنا بولس الثاني لاحقًا صورة السوق، مشيرًا إلى تجربة بولس المتضاربة في سوق أثينا ، الأريوس باغوس (أعمال الرسل، 17)، وأن الإعلام هو "الأريوس باغوس الجديد". لقد وجّهت هذه السياسة عمل منظمة OCIC وأعمال SIGNIS السينمائية على مدى عقود، مما أدى إلى حضور لجان تحكيم OCIC في مهرجانات سينمائية عالمية، وجوائز OCIC السينمائية الوطنية، ومنشورات عن سينما دول مختلفة (خاصة من أفريقيا)، ومراجعات سينمائية في المطبوعات وعلى الإنترنت، والترويج لأفلام معينة، والحوار مع المخرجين وصناع الأفلام، وتقديم المشورة بشأن إصدار أفلام ذات أهمية أو جدل كاثوليكي خاص (من فيلم شيفرة دافنشي إلى فيلم المسيح الدجال ). ^{[ 30 ]}

ابتداءً من ثلاثينيات القرن العشرين، بدأ الفاتيكان يُولي اهتمامًا أكبر بالسينما. ومع رسالة البابا بيوس الحادي عشر عام ١٩٣٦، "فيجيلانتي كورا" ، أصبح موقف الكنيسة الرسمي من السينما إيجابيًا (على الرغم من أن الوثيقة بدأت بعبارة "مع الحرص الشديد"). ومن بين الأفكار التي طرحها بيوس الحادي عشر فكرةٌ تُشكك في الفلاسفة واللاهوتيين، وهي أن السينما تُعلّم غالبية الرجال والنساء بفعالية أكبر من التفكير المجرد (رقم ٢٣). وبعد ما يزيد قليلًا عن عشرين عامًا، أصدر البابا بيوس الثاني عشر الرسالة البابوية "ميراندا برورسوس" (١٩٥٧) حيث حثّ قرّاءه على تعلّم كيفية فهم وتقدير آلية عمل الأفلام. ويمكن القول إنه يحثّ الناس على الانتقال من مجرد المعرفة النظرية إلى القدرة على الرؤية البصرية (رقم ٥٧، مع العلم أن هذا المصطلح من وضع الكاتب وليس البابا). في عام 1971، تحدثت وثيقة أكمل حول الاتصالات ووسائل الإعلام عقب انعقاد المجمع الفاتيكاني الثاني وإعلانه بشأن الاتصالات الاجتماعية، Inter mirifica (1963)، عن الأبعاد الروحانية التي يمكن العثور عليها في السينما ( Communio et Progressio , 1971, nos 142–144). كان الحوار سمة مهمة في كتابات بولس السادس، منذ رسالته العامة الأولى Ecclesiam suam (كنيسته)، 1964، إلى Evangelii nuntiandi (إعلان البشارة)، 1975. ^{[ 31 ]}

أدرك منتجو البرامج الإذاعية الكاثوليكية بحلول منتصف عشرينيات القرن العشرين أن الإذاعة أصبحت، كالسينما، وسيلةً مهمةً لنشر الأفكار، وبالتالي قادرةً على التأثير في آراء الملايين وربطهم بالقيم المسيحية. وفي ديسمبر/كانون الأول 1923، كان عالم الإذاعة ينتظر أول خطوة دولية للكنائس لنشر الدين عبر الإذاعة بين "البشرية". وقد طُرحت هذه الفكرة لأن البابا في الفاتيكان كان مهتمًا بنشر الرسالة المسيحية في جميع أنحاء العالم. وكانت شركة غولييلمو ماركوني قد انخرطت بالفعل في بناء جهاز راديو لبث "صوت البابا إلى كل بقاع الأرض تقريبًا". وتحول الأمر إلى سباق مع الزمن لأن البروتستانت كانت لديهم نفس الخطط للتواجد في العالم عبر الاختراع الجديد، ألا وهو الراديو. ^{[ 32 ]}

في الولايات المتحدة، انطلقت أولى المحطات الإذاعية الكاثوليكية عام ١٩٢٥ في كانتون، أوهايو ؛ وياكيما، واشنطن ؛ وإيست سانت لويس، إلينوي . وفي العام نفسه، أسس الآباء البولسيون محطة WLWL الإذاعية الخاصة بهم في نيويورك. وكان الهدف تعريف الجمهور بوجهة النظر الكاثوليكية في الشؤون الجارية . وقد أوضح الأب جوزيف ماكسورلي ، الرئيس العام، ذلك بقوله إن المحطة تهدف إلى أن تكون "الناطق الرسمي باسم كل ما هو كاثوليكي. ونريد بشكل خاص الوصول إلى المجتمعات المعزولة التي لا توجد بها كنيسة كاثوليكية". ^{[ ٣٣ ]} لم يدم كل ذلك سوى بضع سنوات. ففي ذلك العام، أسس الأب الدومينيكاني لامبرت بيركوين شركة البث الإذاعي الكاثوليكي ( KRO ) في هولندا، كما فعلت الجمعية الاشتراكية لهواة الأعمال (Vara)، وبعد عام، شركة البث الإذاعي البروتستانتي الليبرالي . ^{[ ٣٤ ]}

اجتمع المذيعون الكاثوليك الأوروبيون لأول مرة في مايو/أيار 1927 في كولونيا (ألمانيا) خلال حضورهم معرضًا صحفيًا دوليًا نظمه الدكتور كونراد أديناور ، عمدة المدينة. وقرروا الاجتماع مجددًا بعد عام لمناقشة إنشاء منظمة دولية دائمة للكاثوليك العاملين في الإذاعة. لم يقتصر هذا على الإذاعات الكاثوليكية فحسب، بل شمل أيضًا الكاثوليك العاملين في محطات إذاعية غير كاثوليكية. وفي عام 1928، أسسوا المكتب الكاثوليكي الدولي للبث الإذاعي (BCIR) في كولونيا خلال اجتماعهم في يونيو/حزيران من ذلك العام. وتم تغيير اسم المكتب بعد الحرب إلى أوندا. وكان رئيس المكتب الأب بيركوين، ومديره المونسنيور برنارد مارشال ، المسؤول عن الإذاعة الكاثوليكية في ألمانيا والأمانة العامة للمكتب في كولونيا. وفي مؤتمره الدولي الأول (1929) في ميونيخ، لفت المكتب الانتباه إلى أهمية الإذاعة في الحياة الدينية والثقافية والاجتماعية، وأصدر خطة عمل بعنوان: "قرارات من أجل الكاثوليك والبث الإذاعي". كما وضعت معايير للعضوية، وهي "اللجان الوطنية"، التي تمثل الأفراد والجماعات الكاثوليكية العاملة مهنيًا أو رعويًا في مجال البث الإذاعي. وانطلاقًا من هذا المبدأ، دعت منظمة BCIR الكاثوليك إلى التعاون مع شركات الإذاعة (الخاصة والعامة) في إنتاج البرامج الدينية وتعزيز القيم المسيحية. ^{[ 35 ]} وفي عام 1930، أقامت BCIR علاقة رسمية مع الاتحاد الدولي للبث الإذاعي في جنيف . كما طُلب من BCIR المساعدة في تنظيم أول بث لإذاعة الفاتيكان وتقديم المشورة لها في هذا المجال الجديد من الاتصالات.

في ثلاثينيات القرن العشرين، كان لدى المذيعين الكاثوليك في جميع أنحاء العالم نظرة متفائلة تجاه تطور الإذاعة، ولاحقًا تجاه وسيلة الإعلام الجديدة، التلفزيون. فقد كان يُنظر إليها على أنها قادرة على تجاوز الحدود وتقريب الشعوب والثقافات، ووسيلة لتبادل القيم الثقافية، وطريقة لتعزيز التفاهم المتبادل. كان يُعتقد أن الإذاعة هي الوسيلة الأمثل للمصالحة بين الشعوب، وتعزيز الأخوة بين الأمم، ونشر السلام. ومثل منظمة OCIC، طورت منظمة BCIR أيضًا جوانب مختلفة من التثقيف الإعلامي. ^{[ 36 ]} ونظرًا لوصول النازيين إلى السلطة، انتقلت الأمانة العامة لمنظمة BCIR في عام 1935 من ألمانيا إلى أمستردام . استقال الأب بيركوين، وأصبح المونسنيور مارشال الرئيس الجديد، وتولى الأب الدومينيكاني الهولندي جون ديتو، من منظمة KRO، منصب الأمين العام.

بعد الحرب العالمية الثانية وخلال العقود اللاحقة، تجلّت هذه المبادئ في أنشطة الإذاعة والتلفزيون. في عام ١٩٤٦، غيّر الاتحاد الكاثوليكي للإذاعة والتلفزيون (BCIR) اسمه إلى أوندا، وهي كلمة لاتينية تعني "موجة". وكانت أهدافه: المساعدة في تنسيق الأنشطة المهنية والرسولية للكاثوليك في الإذاعة والتلفزيون؛ تعزيز التعاون بين الأعضاء من خلال المؤتمرات والمنشورات وتبادل المعلومات والبحوث؛ تمثيل مصالح الأعضاء دوليًا؛ المساعدة في تلبية احتياجات الأعضاء في مجال الاتصالات؛ المساعدة في تلبية احتياجات العالم الثالث في مجال الاتصالات ؛ والتعاون مع المنظمات غير الكاثوليكية ذات الأهداف المماثلة. في فبراير ١٩٥٨، على سبيل المثال، اجتمع مشاركون من اثنتي عشرة دولة في ثاني مهرجان تلفزيوني دولي في العالم (كان الأول جائزة إيطاليا )، والذي نظمته أوندا في مونت كارلو . حظي هذا المهرجان بدعم الأمير رينيه الثالث ، الذي استلهم من هذا الحدث، فأنشأ مهرجان مونت كارلو للتلفزيون بعد ثلاث سنوات. طُلب من أوندا تقديم جائزة في هذا المهرجان، واستمرت منظمة سيغنيس (SIGNIS) في هذا التقليد. ^{[ ٣٧ ]}

في الفترة من 26 إلى 30 أبريل 1954، عقدت أوندا مؤتمرًا دوليًا لمتخصصي ومهنيي الإذاعة والتلفزيون من اثنين وثلاثين دولة، لمناقشة الوعظ عبر الإذاعة والتلفزيون، وعلاقة الأسرة بالإذاعة والتلفزيون (بمشاركة الأب أنجيلوس أندرو ، من الرهبنة الفرنسية، الذي كان يعمل في هيئة الإذاعة البريطانية ، وغيره). وفي ختام المؤتمر، انتخبت الجمعية العامة لأوندا الأب كورس رئيسًا لها. وبعد شهرين، أسست أوندا قسم التلفزيون، وهو أمانة فرعية يديرها في باريس الأب الدومينيكاني ريمون بيشارد. وبدأ بتطوير شبكة تضم ثمانين متخصصًا في التلفزيون في عشرين دولة، ونشرت مجلة شهرية دولية للتلفزيون الكاثوليكي . وفي فبراير 1954، نظمت أوندا أول مؤتمر كاثوليكي دولي للتلفزيون في باريس، وكان موضوعه "وضع التلفزيون الكاثوليكي ومكانته ضمن أنظمة البث الوطنية". وبفضل هذا المؤتمر، أمكن التخطيط لأول بث لمسابقة الأغنية الأوروبية (يوروفيجن ). وبالتعاون مع مسؤولي اليوروفيجن في اتحاد البث الأوروبي ، تمكن البابا من إلقاء رسالة باللغات الإيطالية والفرنسية والألمانية والإنجليزية والهولندية. أحد العنصرة . ^{[ 38 ]}

في القرن التاسع عشر، تأسست الصحف والمجلات الكاثوليكية في دولٍ حول العالم. فعلى سبيل المثال، كانت أول صحيفة أبرشية كاثوليكية في الولايات المتحدة هي "ذا كاثوليك ميسيلاني" التي صدرت في تشارلستون، كارولاينا الجنوبية ، عام ١٨٢٢. ^{[ ٣٩ ]} وفي عام ١٨٤٢، صدرت أول صحيفة كاثوليكية، "لو بروباغاتور كاثوليك"، باللغة الفرنسية في نيو أورليانز ، لويزيانا. ^{[ ٤٠ ]} وقبل عام ١٩١٤، كانت هناك جمعيات للصحفيين الكاثوليك في الولايات المتحدة. ^{[ ٤١ ]} كما أسست جماعات دينية وعلمانية كاثوليكية منشورات أخرى رغبةً منها في إيصال صوت الكنيسة في المجال العام. ومن الأمثلة البارزة على ذلك صحيفة "ذا تابلت" التي أطلقها فريدريك لوكاس ، وهو كاثوليكي اعتنق الكاثوليكية، في بريطانيا عام ١٨٤٠، وصحيفة " ذا يونيفرس" التي أطلقها أرشيبالد دان في بريطانيا عام ١٨٦٠، وصحيفة "ذا كاثوليك برس " الأسترالية. في سريلانكا، أسس جون فرناندو، وهو رجل عادي، صحيفة " جنانارثا براديبايا" ، وهي صحيفة أسبوعية كاثوليكية باللغة السنهالية، كمنشور من أربع صفحات لأخبار الكنيسة وخطابات البابا عام 1865. وفي عام 1886، بعد أكثر من عقدين من تأسيسها، أصبحت أبرشية كولومبو الكاثوليكية الرومانية المالك الرسمي للصحيفة. وتُعدّ "جنانارثا براديبايا" من أقدم الصحف الكاثوليكية في آسيا. وفي فرنسا، أطلق الرهبان الأوغسطينيون صحيفة "لا كروا " كصحيفة يومية عام 1883. وفي عام 1910، عُقد المؤتمر الأول للصحفيين الكاثوليك البرازيليين، وتم تأسيس وكالة الأنباء الكاثوليكية الوطنية " أو سينترو دي بوا إمبرينسا" ، التي كان هدفها إرسال مقالات عالية الجودة إلى العديد من المجلات والدوريات الكاثوليكية الصغيرة في جميع أنحاء البلاد. وقبل عام 1914، كانت هناك جمعيات للصحفيين الكاثوليك في الولايات المتحدة (CPA)، وبلجيكا، وإيطاليا، وفرنسا، وألمانيا، وغيرها. كما ظهرت الصحف الكاثوليكية في آسيا. وفي عام 1927، أصدر شباب كاثوليك علمانيون صحيفة "ذا كاثوليك تايمز" الكورية خلال فترة الاستعمار الياباني. في نهاية عام ١٩٢٧، تأسس المكتب الدولي للصحفيين الكاثوليك (الذي سُمّي لاحقًا اتحاد الجمعيات الوطنية للصحفيين الكاثوليك) في باريس. ^{[ ٤٢ ]} وفي عام ١٩٢٨، تأسست اللجنة الدائمة للناشرين الكاثوليك ومديري الصحف الكاثوليكية في كولونيا بألمانيا. وشهدت السنوات اللاحقة إطلاق المزيد من الصحف الكاثوليكية حول العالم، كما فعل الأساقفة الماليزيون في ٥ يناير ١٩٣٥ مع صحيفة "مالايا كاثوليك ليدر " (MCL) التي لا تزال تصدر حتى اليوم ، والتي كانت تُنشر في سنغافورة.

في عام ١٩٣٠، عُقد المؤتمر العالمي الأول للصحفيين الكاثوليك في بروكسل. ^{[ ٤٣ ]} وخطط المكتب الدولي للصحفيين الكاثوليك لتدريب الصحفيين الكاثوليك على إنشاء وكالات أنباء كاثوليكية، ووضع آليات لتطوير العمل الصحفي الكاثوليكي. وفي عام ١٩٣٥، أقام البابا بيوس الحادي عشر معرضًا عالميًا للصحافة في الفاتيكان، معقل إيطاليا الفاشية آنذاك، حيث كانت حرية الصحافة غائبة. وفي ذلك العام، تقرر وضع نظام أساسي رسمي للمكتب الدولي للصحفيين الكاثوليك. ^{[ ٤٤ ]} وفي عام ١٩٣٥ أيضًا، اندمجت المنظمتان، المكتب الدولي للصحفيين الكاثوليك واللجنة الدائمة للناشرين الكاثوليك ومديري الصحف الكاثوليكية، لتشكيل اتحاد دولي للصحافة الكاثوليكية في مرسيليا . ^{[ ٤٥ ]} وقُدِّم هذا النظام الأساسي إلى الفاتيكان في المؤتمر الدولي الثاني للصحفيين الكاثوليك في سبتمبر ١٩٣٦ في روما. ^{[ 46 ]} في ذلك العام، أصبح الكونت جوزيبي دالا توري من صحيفة "لوسيرفاتوري رومانو" رئيسًا للجمعية. وفي عام 1937، اقترح الأب الدومينيكاني فيليكس مورليون ، المرتبط بالمنظمة الكاثوليكية الدولية في كندا (OCIC)، إصدار نشرة إخبارية دولية للصحافة السينمائية، تُنشأ في بريدا حيث مقر أمانة الاتحاد الدولي للصحافة الكاثوليكية (IUCP/UCIP). ^{[ 47 ]} في الاجتماع السنوي لمديري الاتحاد الدولي للصحافة الكاثوليكية في بودابست عام 1938، تقرر عقد المؤتمر العالمي الثالث للصحافة الكاثوليكية في بولندا في سبتمبر 1939، إلا أنه تعذر عقده بسبب اندلاع الحرب العالمية الثانية . وأخيرًا، عُقد المؤتمر في روما عام 1950، ولأول مرة، شارك فيه نواب رئيس من كندا الناطقة بالفرنسية والولايات المتحدة، على الرغم من أن رابطة الصحافة الكاثوليكية أصبحت مقتصرة على الأعضاء فقط عام 1955.

بعد الحرب، نُقلت أمانة المنظمة إلى باريس. وعُقد المؤتمر الرابع في باريس في مايو/أيار 1954، تحت شعار: "الصحافة الكاثوليكية في العالم: رسالتها ومستقبلها"، بمشاركة 250 صحفيًا من 28 دولة. وفي مؤتمر الاتحاد الدولي للصحافة الكاثوليكية في فيينا عام 1957، بمشاركة 400 شخص من 32 دولة، أُعلن أن أحد أهداف الصحافة الكاثوليكية هو أن تصبح مصدرًا موثوقًا للمعلومات لغير الكاثوليك. وفي عام 1963، أعلن البابا يوحنا الثالث والعشرون في رسالته العامة " السلام على الأرض " ( Pacem in terris ) أن حرية التعبير والنشر حق من حقوق الإنسان.

كان أحد أهم المؤتمرات ذلك الذي عُقد عام 1965 في نيويورك. كان هذا المؤتمر الثامن للاتحاد الكاثوليكي الدولي للصحافة (UCIP)، وقد عُقد بالتزامن مع المؤتمر السنوي الخامس والخمسين للرابطة الكاثوليكية للصحافة (CPA)، وشارك فيه 800 صحفي، من بينهم 600 من الولايات المتحدة، لمناقشة موضوع: "الحقيقة في البحث عن الحرية". وتناولت المناقشات الحرية في السياسة والفن والصحافة، والعلاقة بين الحرية والسلطة، والحرية والحقوق المدنية، والحرية والنظام الدولي. بعد ذلك، تم تغيير اسم الاتحاد إلى الاتحاد الكاثوليكي الدولي للصحافة (UCIP). وفي الذكرى الخمسين لتأسيسه عام 1977، عُقد المؤتمر العالمي الثاني عشر للاتحاد في فيينا، بمشاركة 350 شخصًا. وسبقه اجتماع ضم نحو خمسين مندوبًا من دول ما يُسمى بـ" العالم الثالث ". وكان من أبرز المواضيع المطروحة "النظام العالمي الجديد للمعلومات والاتصالات" (NOMIC). أما المؤتمر العالمي الثامن عشر، فقد عُقد في باريس بمقر اليونسكو ، بمشاركة نحو ألف صحفي كاثوليكي من مختلف أنحاء العالم. من بين نحو 400 عضو من شبكة الصحفيين الشباب التابعة لاتحاد الصحفيين الدوليين، والذين عقدوا مؤتمرهم الخاص قبل ثلاثة أيام من المؤتمر العالمي الرئيسي، انتُخبت تيريزا إي تشوي من ماليزيا كأول رئيسة للاتحاد. كما كانت أول رئيسة آسيوية وأول رئيسة من خارج أوروبا للمنظمة.

في 19 سبتمبر/أيلول 2001، بعد أيام قليلة من الهجوم على برجي مركز التجارة العالمي ، حضر أكثر من ألف مشارك المؤتمر العشرين للاتحاد الدولي للصحافة والإعلام (UCIP) في جامعة فريبورغ بسويسرا، لمناقشة موضوع: "الإعلام وتحديات العولمة". أصدر مندوبو المؤتمر بيانًا أدانوا فيه الإرهاب وجميع أعمال العنف ضد الأبرياء، ودعوا إلى الحوار والمصالحة والسلام. هدف اجتماع الصحفيين والمحررين وأساتذة الصحافة والإعلام إلى إتاحة "الفرصة لفهم وتحليل العولمة في آثارها الإيجابية والسلبية". قبل يومين من المؤتمر، عُقد الاجتماع الدولي للصحفيين الشباب، وهو فرع من الاتحاد الدولي للصحافة والإعلام. وعلى الرغم من تردد الفاتيكان ، اعتمد الاتحاد لاحقًا نظامًا أساسيًا جديدًا يسمح باستقبال غير الكاثوليك. ^{[ 16 ]} نتيجة لسوء الإدارة في انتخابات مجلس إدارة الاتحاد الدولي للصحافة الكاثوليكية (UCIP) لعام 2007 خلال المؤتمر الثاني والعشرين في شيربروك ، كندا، وقضايا أخرى، سحب الفاتيكان اعترافه بالاتحاد كجمعية كاثوليكية. ^{[ 48 ] [ 49 ]} وعقب بيان رسمي صادر عن الفاتيكان - "نتيجة للأزمة الإدارية الخطيرة التي تعاني منها المنظمة منذ سنوات" - لم يعد بإمكان الاتحاد الدولي للصحافة الكاثوليكية (UCIP) استخدام صفة "كاثوليكي". ^{[ 50 ]}

بدأت منظمة أوندا والمنظمة الكاثوليكية الدولية في أمريكا اللاتينية (OCIC) منذ ستينيات القرن العشرين بعقد اجتماعات ومؤتمرات مشتركة، ودمجتا العمل مع وسائل الإعلام الصغيرة والشعبية التي كانت قيد التطوير آنذاك. ^{[ 51 ]} بعد مؤتمر أوندا-OCIC في مانيلا عام 1980، عُقد أول اجتماع مشترك لمجلسي إدارة أوندا وOCIC في واشنطن عام 1982 لدراسة العلاقات المتبادلة. اقترحت لجنة برئاسة الأب الأمريكي جون جيني، من جماعة القديس بولس، دمج المنظمتين. لكن في المؤتمر العالمي في كيتو عام 1987، رُفض الاقتراح: فقد وافقوا على التعاون المكثف، لكنهم رفضوا الدمج. كان هذا القرار متناقضًا، لأنه قبل أيام قليلة، أنشأت فروع أمريكا اللاتينية للمنظمات الكاثوليكية الثلاث للصحافة والسينما والإذاعة والتلفزيون (UCLAP، OCIC-AL، Unda-AL) أمانة مشتركة لتغطية جميع وسائل الإعلام، لكن بقية العالم لم يحذُ حذوها. شهدت ثمانينيات القرن العشرين انتشار استخدام الفيديو، وسرعان ما تبع ذلك تطورات سريعة في تكنولوجيا المعلومات ونمو الوسائط الرقمية والإنترنت . ^{[ 52 ]}

كانت هناك اتصالات دائمة بين الاتحاد الدولي للصحافة المستقلة (UCIP) ومنظمة أوندا (Unda) والمنظمة الكاثوليكية الدولية للصحافة المستقلة (OCIC). ونظرًا لوجود مكاتب OCIC (وأوندا منذ سبعينيات القرن الماضي) في بلجيكا، فقد كانت هذه الاتصالات سهلة وودية. وكانت المنظمات الثلاث ممثلة في مجلس إدارة المجلس الإعلامي الكاثوليكي في آخن ، ألمانيا، من عام 1977 إلى عام 1991. ^{[ 53 ]} وتوطدت هذه الروابط لاحقًا. ففي سبعينيات وثمانينيات القرن الماضي، ترأس الاتحاد الدولي للصحافة المستقلة (UCIP) البلجيكي لويس ميرتس (1937-2007)، وخلفه النمساوي هانز ساسمان والألماني غونتر ميس. وفي المؤتمر العالمي للاتحاد الدولي للصحافة المستقلة (UCIP) في باتايا ، تايلاند، عام 1996، دعا ميس إلى توثيق العلاقات مع OCIC وأوندا، مؤكدًا أن أعضاء الاتحاد الدولي للصحافة المستقلة (UCIP) وOCIC وأوندا يمكنهم تدريب الصحفيين الكاثوليك والعمل معًا بما يعكس إيمانًا صادقًا ويجعل من "الكاثوليكية" مرادفًا لـ"الجودة". نظراً لعمل العديد من أعضاء منظمتي أوندا وOCIC في وسائل إعلام متعددة، ولأن العمل الإعلامي كان متعدد الوسائط، فقد ازدادت الحاجة إلى إنشاء جمعية كاثوليكية موحدة للإعلام السمعي البصري، مما أدى في النهاية إلى اندماج أوندا وOCIC تحت اسم SIGNIS في 21 نوفمبر 2001 في روما. بعد حلّ UCIP عام 2011، فتحت SIGNIS باب العضوية أمام الصحفيين الكاثوليك، وفي المؤتمر العالمي لـ SIGNIS عام 2017 في كيبيك ، تم الترحيب بانضمام العديد من جمعيات الصحافة الكاثوليكية، الأعضاء السابقين في UCIP، إلى SIGNIS، ومن بينها جمعية الصحافة الكاثوليكية في الولايات المتحدة وكندا (CPA ). ^{[ 54 ]}

تُدرك منظمة SIGNIS قوة وسائل الإعلام وتأثيرها في جميع جوانب الحياة الفردية والمجتمعية والاجتماعية. ^{[ 55 ]} يُنظر إلى التثقيف الإعلامي على أنه حركة تبدأ من الوعي النقدي بلغات وتقنيات الإعلام، مرورًا بتحليل القيم التي تبثها وتأثيرها على حياتنا، وصولًا إلى مشاركة مسؤولة في استخدام الإعلام لتحسين حياة الفرد والمجتمع. إنه سبيل لتمكين المواطن من دراسة عملية الإنتاج الإعلامي، واستراتيجيات الإعلام، وملكية وسائل الإعلام، وكيفية بناء المعرفة والمعنى، فضلًا عن قدرة الإعلام الهائلة على التمكين. ^{[ 56 ]} تشمل مجالات عمل SIGNIS في هذا السياق تنوعًا كبيرًا: الإعلان، والإذاعة، والموسيقى الشعبية، والأفلام، والتلفزيون، والفيديو، والإنترنت . يستطيع الشخص المُثقف إعلاميًا صياغة بياناته الإعلامية الخاصة، والتفاعل بثقة مع منتجي الإعلام، وممارسة حقوقه كمواطن ديمقراطي بفعالية. لذا، من المفهوم أن يكون هذا العمل أحد أهم مجالات عمل SIGNIS. ويهدف مشروع SIGNIS للتثقيف الإعلامي إلى جمع الخبرات والإنجازات العالمية في هذا المجال. يسعى أعضاء منظمة SIGNIS إلى توحيد جهودهم لاستخدام الموارد المالية والمادية والبشرية بشكل أكثر فعالية، بما يُمكّنهم من تقديم استجابة متماسكة لـ"هجمة وسائل الإعلام الوطنية والعالمية" على الشعوب والثقافات في جميع أنحاء العالم. وتطمح SIGNIS إلى بناء شبكة عالمية من مُدرّبي الإعلام و/أو منظمات تعليم الإعلام، وهو أمر غير موجود حاليًا. وقد كان للمنظمات السابقة لـSIGNIS، وهما Unda وOCIC، تاريخ عريق في هذا المجال. ففي خمسينيات القرن الماضي، على سبيل المثال؛ في عام 1954، كان رئيس OCIC، المونسنيور جان برنارد من لوكسمبورغ، من بين الذين ساهموا، بالتعاون مع اليونسكو، في الدفع الحاسم الذي أدى إلى تأسيس المركز الدولي لأفلام الأطفال والشباب (CIFEJ) ، وبعد عام، أصبح الأب البلجيكي ليو لونديرز، من OCIC، أحد مؤسسي CIFEJ؛ ^{[ 57 ]} وفي ستينيات وسبعينيات القرن الماضي، دعمت هذه المنظمات خطة DENI في أمريكا اللاتينية. ومن عام 1987 إلى عام 2001، أنتجت أوندا بالتعاون مع OCIC مجلة Educommunication Magazine (أو باللغة الفرنسية Educommunication Nouvelles ).

منذ سبعينيات القرن العشرين، بدأ العالم الرقمي بالتوسع عالميًا، بما في ذلك في العالم الكاثوليكي. ومع ظهور الحاسوب المنزلي ، دخل العالم الرقمي سريعًا إلى الثقافة الجماهيرية ، وكأنه يمتص بياناتها الرقمية بسرعة البرق. أحدث ظهور أول كاميرا رقمية حقيقية عام ١٩٨٨ تغييرًا جذريًا، وتفاقم هذا التغيير مع ظهور برنامج فوتوشوب بعد ذلك بفترة وجيزة. وبعد عام، تم اختراع شبكة الإنترنت العالمية (الويب) وسرعان ما أصبحت متاحة للعامة. وفي عام ١٩٩٥ تقريبًا، تم إدخال الإنترنت والصوت والصورة الرقمية في جميع وسائل الإعلام والاتصالات. وسرعان ما أصبحت الثقافة الجماهيرية رقمية. وفي عام ١٩٩٧، تم إطلاق أول موقع للتواصل الاجتماعي SixDegrees.com . وبعد تسع سنوات، ظهر فيسبوك . أصبحت وسائل التواصل الاجتماعي جزءًا لا يتجزأ من العالم الرقمي، وغالبًا ما تستحوذ على اهتمام المستخدمين ليلًا ونهارًا. لقد طال التطور الرقمي جميع جوانب الحياة والمجتمع تقريبًا، من الأطفال الصغار إلى البالغين وكبار السن. وكان الإعلاميون الكاثوليك يتابعون هذا التطور باهتمام. كل هذا يُشكّل جزءًا كبيرًا من نظرة العالم والحياة لدى عدد متزايد من الناس، ما يستلزم جوانب أخلاقية. وكان الفاتيكان مُدركًا لهذا التطور. فقد نشر المجلس البابوي للاتصالات الاجتماعية سلسلة من الوثائق حول هذا الموضوع، مثل "أخلاقيات الإعلان " (1997)، و "أخلاقيات الاتصالات" (2000)، و "أخلاقيات الإنترنت " (2001). وخلال النقاش الذي أفضى إلى هذه الوثيقة حول أخلاقيات الإنترنت، أيّد البابا يوحنا بولس الثاني ما طرحه المجلس البابوي للاتصالات الاجتماعية، مُدركًا الحاجة المُلحة إلى نوع من التوجيه في هذا المجال. وفي وثيقة "أخلاقيات الإنترنت" ، اعتبر البابا أن العالم الرقمي يُشكّل عونًا كبيرًا لرعاة الكنيسة والمؤمنين في مواجهة التحديات العديدة التي تفرضها ثقافة الإعلام الناشئة. وكتب:

تُتيح الفرص التي أتاحتها التكنولوجيا الحديثة، وعملية العولمة، وإلغاء القيود التنظيمية وخصخصة وسائل الإعلام، تحديات أخلاقية وروحية جديدة للعاملين في مجال التواصل الاجتماعي. ولن يُواجه هذه التحديات بفعالية إلا من يُدرك أن خدمة الإنسان، وبناء مجتمع قائم على التضامن والعدل والمحبة، والتعبير عن الحقيقة بشأن الحياة البشرية وغايتها النهائية في الله، كانت ولا تزال وستبقى جوهر الأخلاق في وسائل الإعلام.

في كتاب "أخلاقيات الإنترنت" ، طُرحت أسئلة أخلاقية متعددة: هل سيسهم الإنترنت في التنمية البشرية الحقيقية وبناء المجتمع؟ هل ستُسهم الفجوة الرقمية في تحقيق العدالة الاجتماعية والاقتصادية؟ هل سيُهيمن عليه ثقافة تجارية علمانية واحدة؟ هل سيضمن حرية التعبير وتبادل الأفكار؟ هل سيخدم الصحافة الجادة؟ يدعو البابا فرنسيس، في رسالته بمناسبة اليوم العالمي للاتصالات الثامن والأربعين (2014)، المؤمنين إلى أن يصبحوا "مواطنين فاعلين في العالم الرقمي" الذي يمكن أن يكون بيئة غنية بالإنسانية؛ شبكة لا من الأسلاك بل من الناس. "إن المشاركة الشخصية هي أساس مصداقية المتواصل. وبفضل الإنترنت، يمكن للشهادة المسيحية أن تصل إلى أطراف الوجود الإنساني."

ابتداءً من عام ١٩٨٠، تعزز هذا التوجه لدى منظمة OCIC ومنظمة Unda. في عام ١٩٨١، أطلق الأخ فرديناند بوسويك ، ^{[ ٥٨ ]} المرتبط بمنظمة OCIC، مشروعه لرقمنة الكتاب المقدس وإدخاله إلى العالم الرقمي الجديد لأغراض البحث. ^{[ ٥٩ ]} كان للتطور الرقمي، أو الثورة الرقمية، تأثير غير مباشر على نشأة منظمة SIGNIS. في عام ١٩٩٣، أدخلت الأمانة العامة لمنظمة OCIC، بقيادة أمينها العام روبرت مولهانت، البريد الإلكتروني ، بدايةً مع الخدمة التبشيرية التابعة لمنظمة OCIC في روما، ثم مع الأعضاء في جميع أنحاء العالم. دخلت المنظمة بذلك حقبة جديدة من التواصل. في تسعينيات القرن الماضي، بات واضحًا لمنظمة Unda ومنظمة OCIC، وحتى منظمة UCIP، أن الصور والأصوات (التلفزيون، والأفلام، والموسيقى، والإذاعة، والصحافة) في العالم الرقمي تُذيب الحدود بين وسائل الإعلام التقليدية. في عام ١٩٩٦، نظمت منظمة OCIC منتدى الفيديو والوسائط المتعددة العالمي الرابع في كولونيا ، ألمانيا، تحت شعار "ندوة حول الحاسوب وإمبراطوريته العالمية". ألقى ديريك دي كيركوف الكلمة الرئيسية . وكانت كلماته في ٢٨ سبتمبر ١٩٩٦ في كولونيا، بأن "مستخدم الإنترنت هو من يُقدّم المحتوى"، بمثابة نبوءة. حينها سأله الإعلاميون الكاثوليك: "كيف ستستخدمنا التكنولوجيا؟". في ذلك الوقت، لم يستطع تقديم إجابة واضحة، لكنه لفت الانتباه إلى الآثار الأخلاقية المحتملة على العالم الرقمي الجديد. ^{[ ٦٠ ]} وفي مؤتمر OCIC/Unda العالمي في روما عام ٢٠٠١، بمناسبة تأسيس SIGNIS، قدّم مشرفو المواقع الإلكترونية ندوة/حلقة نقاش. وفي عام ٢٠٠٦، قدّم جيم ماكدونيل، أحد موظفي SIGNIS، ورقة بحثية إلى ECIC في لندن، ^{[ ٦١ ]} ربط فيها بين قضايا التثقيف الإعلامي والدعوة. ^{[ 62 ]} في عام 2008، نُشرت قصة رئيسية في مجلة SIGNIS Media حول المشهد الإعلامي المتغير ونشأة العالم الرقمي . وترى SIGNIS أيضًا أن هناك بُعدًا آخر يتمثل في كيفية حضور قيم الإنجيل وتعزيزها للعصر الرقمي، بما يخدم بناء عالم أفضل للبشرية. وفي مؤتمر SIGNIS العالمي في كيبيك في يونيو 2017، أنشأ مجلس الإدارة مكتبًا رقميًا إلى جانب المكاتب الأخرى (السينما، والتلفزيون، والإذاعة، والتعليم الإعلامي، والصحافة). ^{[ 63 ]} وكان موضوع المؤتمر العام والجمعية العامة لـ SIGNIS-أفريقيا، الذي عُقد في أديس أبابا ، إثيوبيا، في سبتمبر 2019، هو "الشباب الأفريقي في العالم الرقمي: تعزيز الإبداع من أجل التنمية الشاملة". وخلص الموضوع إلى أن الإعلام الرقمي يجب أن يكون في خدمة التنمية البشرية الشاملة، ولا سيما تنمية...يشكل الشباب في أفريقيا غالبية سكان القارة. وأكد رئيس منظمة SIGNIS-Africa، الأب والتر إيهيجيريكا من نيجيريا ، أن المؤتمر يهدف إلى إيجاد سبل عملية لتعزيز رفاهية الشباب والأطفال في عالم رقمي متغيّر. وشدد على ضرورة بناء SIGNIS-Africa لتصبح جمعية اتصالات قوية قادرة على معالجة تحديات التواصل في أفريقيا بهدف تمكين الشباب.

الأمناء العامون لـ UCIP للفترة 1927-2011 : جوزيف أجورجيس (فرنسا، 1927-1940)؛ هاين هوبين (هولندا؛ 1935-1940)؛ جان بيير دوبوا-دومي (فرنسا، 1950-1955)؛ إميل جابل (فرنسا، 1955-1968)؛ بيير شوفالييه (فرنسا، 1974-1980)؛ برونو هولتز (سويسرا، 1984-1993)؛ جوزيف تشيتيلابيلي (الهند، 1993-2011)

رؤساء الاتحاد الدولي للشعوب الأصلية للفترة 1927-2011 : رينيه ديلفورج (بلجيكا، 1927-1934)؛ الكونت جوزيبي دالا توري (إيطاليا، 1936-1960)؛ رايموندو مانزيني (إيطاليا، 1960-1972)؛ لويس ميرتس (بلجيكا، 1972-1980)؛ هانز ساسمان (النمسا، 1980-1986)؛ غونتر ميس (ألمانيا، 1992-1998)؛ تيريزا إي تشوي (ماليزيا، 1998-2011)

الأمناء العامون لرهبنة أوندا للفترة 1928-2001 : المطران برنارد مارشال (ألمانيا، 1928-1935)؛ الأب جون ديتو (الراهب الدومينيكاني، هولندا، 1935-1938)؛ السيد بول أندريان سبيت (هولندا، 1938-1942)؛ السيد جوزيف دينينغ (هولندا، 1942-1950)؛ السيد فرانسوا فان هوك (سويسرا، 1950-1952)؛ الأب جون ديتو (الراهب الدومينيكاني، هولندا، 1952-1953)؛ الأب بونافنتورا يانسن (الراهب الدومينيكاني، هولندا، 1953-1954)؛ الأب جوزيف شناولي (سويسرا، 1954-1971)؛ الأب جون ستابلتون (المملكة المتحدة، 1971-1974)؛ الأب. جان ديسوتيل (SJ، كندا، 1974-1981)؛ الأب. كولم ميرفي (أيرلندا، 1981-1994)؛ الأب. فيكتور سوندراج (الهند، 1994-1998)؛ الأب. بيير بيلانجر (SJ، كندا، 1998-2001)

رؤساء أوندا للفترة 1928-2001 : الأب لامبرت هنريكوس بيركوين (الرهبنة الدومينيكانية، هولندا، 1928-1935)؛ المطران برنارد مارشال (ألمانيا، 1935-1938)؛ الأب جون ديتو (الرهبنة الدومينيكانية، هولندا، 1938-1946)؛ المطران ف. بروسبيريني (إيطاليا، 1946-1948)؛ الأب يوهانس بنديكت كورس (الرهبنة الدومينيكانية، هولندا، 1950-1962)؛ المطران جاك هاس (سويسرا، 1962-1968)؛ الأب أنجيلوس أندرو (الرهبنة الفرنسيسكانية، اسكتلندا، 1968-1980)؛ الأب أنتوني سكانيل (الرهبنة الفرنسيسكانية، كاب، الولايات المتحدة الأمريكية، 1980-1987)؛ السيد تشاينارونغ مونثينفيشينتشاي (تايلاند، 1987-1994). الأخت أنجيلا آن زوكوفسكي (MHSH، الولايات المتحدة الأمريكية، 1994-2001)

الأمناء العامون لمنظمة OCIC للفترة 1928-2001 : الأب جوزيف ريموند (فرنسا، 1928-1933)؛ الأب جان برنارد (لوكسمبورغ، 1935-1947)؛ الأب فيليكس مورليون (بلجيكا، 1944-1945 - الأمين العام المؤقت)؛ السيدة إيفون دي هيمبتين (بلجيكا، 1947-1978)؛ السيد روبرت مولهانت (بلجيكا، 1979-2002).

رؤساء منظمة التعاون الإسلامي للفترة 1928-2001 : د. جورج إرنست (ألمانيا، 1928-1933)؛ كانون أبيل بروهي (بلجيكا، 1933-1947)؛ القس جان برنارد (سويسرا، 1947-1972)؛ القس لوسيان لابيل (كندا، 1972-1980)؛ الأب. أمبروس أيشنبرغر (مرجع سابق، سويسرا، 1980-1990)؛ الأب. هينك هوكسترا (أو. كارم. هولندا، 1990-1998)؛ الأب. بيتر مالون (MSC، أستراليا، 1998-2002)

الأمناء العامون لشركة SIGNIS للفترة 2001- : م. روبرت مولانت (بلجيكا، 2001-2005)؛ مارك إيلين (سويسرا، 2006-2007)؛ الأب. برناردو سوات (موزمبيق، 2007-2008)؛ ألفيتو دي سوزا (كينيا، 2008-2015). ^{[ 64 ]} م. ريكاردو يانيز (الولايات المتحدة الأمريكية/الأرجنتين، 2015-2022)؛ م. بيتر راشادا مونتينفيتشينشاي (تايلاند، 2022–)

رؤساء منظمة SIGNIS للفترة 2001– : الأب بيتر مالون (MSC، أستراليا، 2001–2005)؛ السيد أوجي لورثوسامي (ماليزيا، 2005–2014)؛ السيد غوستافو أندوجار (كوبا، 2014–2017)؛ السيدة هيلين عثمان (الولايات المتحدة الأمريكية، 2017–).

مع اندماج منظمة OCIC مع منظمة Unda لتشكيل منظمة SIGNIS، لم يقتصر حضور الأعضاء الكاثوليك في المنظمة في المهرجانات على الاستمرار فحسب، بل تطور بشكل ملحوظ. ^{[ 66 ]} يُعدّ هذا أحد سبل التواصل مع عالم الاحتراف، كما أنه وسيلة لجمع محترفين في مجالات التلفزيون، والتعليم الإعلامي، والإذاعة، والنقد السينمائي في لجنة تحكيم واحدة . ^{[ 67 ]} منحت OCIC جائزتها الأولى للفيلم الإيطالي "Vivere in Pace" ( أن تعيش بسلام ) للمخرج لويجي زامبا ، في مهرجان بروكسل السينمائي العالمي عام 1947. أما جائزة SIGNIS الأولى فكانت من نصيب الفيلم المصري "Asrar al Bana " ( سر الفتاة الصغيرة ) للمخرج مجدي أحمد علي عام 2002، في مهرجان ميلانو للأفلام الأفريقية . في عام ٢٠١٧، تواجدت لجان تحكيم SIGNIS (التي تمثل الأعضاء الوطنيين والدوليين في SIGNIS) في البندقية ، وسان سيباستيان ، ومار ديل بلاتا ، وبوينس آيرس ، وهافانا ، ومونتيفيديو ، وميلانو ، وتولوز ، وواشنطن ، وطهران ، وسانتو دومينغو ، وزنجبار ، وواغادوغو ، ومهرجان ريليجن توداي ، وبيزانسون، وهونغ كونغ. وقد واصلت SIGNIS الحوار المسكوني في السينما، الذي بدأ عام ١٩٧٤ في مهرجان لوكارنو . وفي عام ٢٠١٧ ، تعاون ممثلو SIGNIS مع أعضاء المنظمة الدولية للأفلام بين الكنائس ( Interfilm ). في عام 2017، تعاون ممثلو منظمة SIGNIS مع أعضاء منظمة Interfilm في 17 مهرجانًا سينمائيًا دوليًا لمنح جائزة مسكونية ( كان ، برلين ، فريبورغ ، أوبرهاوزن ، لوكارنو، كييف ، كوتبوس ، لايبزيغ ، مانهايم-هايدلبرغ ، مونتريال ، يريفان ، كارلوفي فاري ، زلين ، شلينجل ، ساربروكن ، ووارسو ). وقد امتدت سياسة الحوار هذه مع الكنائس المسيحية الأخرى في عام 2002 لتشمل أديانًا أخرى في لجان تحكيم مشتركة بين الأديان. ونُظمت أول لجنة تحكيم مشتركة بين الأديان في طهران عام 2003.مهرجان فجر السينمائي الدولي . تتألف لجنة التحكيم من عضوين يختارهما مركز SIGNIS، وعضو أو عضوين مسلمين يختارهما المهرجان. ويتعين على اللجنة النظر في منح جائزة لفيلم روائي إيراني جديد. وقد تبنى مهرجان بريسبان السينمائي الدولي (2003-2009)، ومهرجان نيون (2005-)، ومهرجان دكا ، بنغلاديش (2006-)، ومهرجان لايبزيغ منذ عام 2016، فكرة تمثيل مختلف الأديان في لجان التحكيم. ^{[ 68 ]} يطور مركز SIGNIS هذا الحوار وفقًا لمعايير المجلس البابوي للاتصالات الاجتماعية المنشورة عام 1989، والتي تنص على أن "التلاعب أو التبشير المبتذل، الذي يُمارس أحيانًا في وسائل الإعلام، يتعارض مع المهمة المسكونية وروح التعاون بين الأديان،... كما تؤكد قرارات السلطات الكنسية". ^{[ 69 ]} في نوفمبر 2016، نظم قسم السينما في منظمة SIGNIS الندوة الدولية الأولى للسينما والقيم في برشلونة بالتعاون مع مديرية الشؤون الدينية في حكومة كاتالونيا ومرصد بلانكيرنا للإعلام والدين والثقافة . جمعت هذه الندوة منظمي مهرجانات سينمائية دولية مختلفة، حيث يحتل الدين وتعبيره الفني مكانة محورية فيها.

تدعم منظمة SIGNIS إنتاج وتوزيع برامج تلفزيونية عالية الجودة في جميع أنحاء العالم، وتنظم ندوات تجمع منتجي البرامج التلفزيونية والمبرمجين والقنوات الباحثة عن فرص للإنتاج المشترك أو التعاون. كما تتعاون SIGNIS مع شبكة الإذاعة والتلفزيون الكاثوليكية (CRTN). وتواصل SIGNIS تطوير عمل منظمة Unda في مختلف المهرجانات التلفزيونية، والذي بدأ في أواخر الخمسينيات في مونت كارلو . وفي السنوات اللاحقة، شاركت Unda في لجان تحكيم في مهرجانات تلفزيونية دولية أخرى، بما في ذلك جائزة Prix Italia وجائزة Rose d'Or في مونترو. ^{[ 70 ]} وفي عام 2017، منحت جوائز لأفضل البرامج التلفزيونية في مهرجان مونت كارلو التلفزيوني ، وجائزة Prix Italia، ومهرجان Plural+ . ^{[ 71 ]} كل ثلاث سنوات، تشارك منطقة SIGNIS الأوروبية في تنظيم مهرجان تلفزيوني أوروبي للبرامج الدينية مع WACC Europe، وتستضيفه هيئات البث العامة الوطنية المختلفة. أقيمت نسخة عام 2017 في باريس في يونيو. ^{[ 72 ]}

في نوفمبر/تشرين الثاني 2003، عقدت منظمة SIGNIS أول ورشة عمل لها لمحطات الإذاعة الكاثوليكية في شرق وجنوب أفريقيا ، وذلك في مدينة كيب تاون بجنوب أفريقيا. هدفت الورشة إلى تشجيع التواصل والتخطيط الاستراتيجي الجماعي لتمكين محطات الإذاعة الكاثوليكية في القارة من مواجهة التحديات والفرص الناشئة في مناطقها بشكل أفضل. وقد طلبت هذه المحطات من SIGNIS تركيز جهودها ضمن الهياكل الكنسية الإقليمية القائمة في أفريقيا. وكان من المقرر توجيه الجهود نحو تعزيز القدرات المحلية ضمن هذه الهياكل القائمة، بدلاً من إنشاء هياكل منفصلة لربط محطات الإذاعة في أفريقيا، وذلك لتجنب الازدواجية والمنافسة غير الضرورية مع الهياكل الكنسية القائمة. وفي مؤتمر SIGNIS العالمي لعام 2005 في ليون ، اجتمعت لأول مرة لجنة دولية مختارة من شبكات الإذاعة الكاثوليكية الوطنية والدولية، بالإضافة إلى بعض محطات الإذاعة الكاثوليكية الدولية الكبرى من جميع أنحاء العالم، في ندوة استشارية لشبكات الإذاعة الكاثوليكية.

تدعم منظمة SIGNIS تطوير محطات الإذاعة المجتمعية والكاثوليكية، وتعزز شبكات وجمعيات الإذاعة القائمة. لا تزال الإذاعة وسيلة إعلامية مهمة. وتشارك SIGNIS في الإذاعات الكاثوليكية والمجتمعية في جميع أنحاء العالم، وخاصة في أفريقيا. لا تعتزم SIGNIS إنشاء شبكات إذاعية كاثوليكية خاصة بها، بل تسعى إلى تعزيز الشبكات القائمة وتشجيع التفاعل بينها لإثراء تجربة التعلم المشتركة. وتتبنى SIGNIS سياسة التبعية وتعزيز التعاون المهني. تقدم SIGNIS Services Rome الاستشارات الفنية والمعدات لمحطات الإذاعة، وخاصة في أفريقيا، وتساعد في التدريب والخدمات اللوجستية وبناء الشبكات لأعضائها. ^{[ 73 ]}

منذ عام ٢٠١٤، تعمل منظمة SIGNIS بنشاط على توفير مساحة للأعضاء السابقين في الاتحاد الدولي للصحفيين الكاثوليك (UCIP) ومنظمات الصحفيين الكاثوليك الأخرى ضمن نطاقها. وفي بعض الحالات، يندمج الصحفيون الكاثوليك بشكل كامل في الهياكل الوطنية القائمة لمنظمة SIGNIS (كما هو الحال في البرازيل أو المجر على سبيل المثال)، إلا أن الوضع يختلف اختلافًا كبيرًا من بلد إلى آخر. ^{[ ٧٤ ]} ومنذ ذلك الحين أيضًا، تسعى SIGNIS إلى توفير مكان للتبادل والتضامن بين الكاثوليك العاملين في جميع مجالات الصحافة والنشر. وتهدف إلى تعزيز الصحافة المهنية الأخلاقية في عصر الوسائط المتعددة الجديد؛ وبناء شبكة عالمية للصحفيين الكاثوليك العاملين في مختلف وسائل الإعلام في مناطق مختلفة؛ وتوطيد التضامن والروابط الشخصية بين الصحفيين الكاثوليك من خلال التبادل المنتظم للقصص والمعلومات؛ ودعم حرية التعبير وحقوق الصحفيين. وقد نظمت SIGNIS أول ندوة دولية للصحفيين والكتاب الكاثوليك في كوالالمبور ، حيث حضرها نحو عشرين صحفيًا كاثوليكيًا من باكستان وكوريا والفلبين وفيتنام وتايلاند وإندونيسيا والهند واليابان وكمبوديا وماليزيا وسريلانكا وبنغلاديش وسنغافورة. ^{[ ٧٥ ]}

في عام ٢٠٠٧، أطلق ممثلو منظمة SIGNIS من آسيا وأفريقيا والمحيط الهادئ وأمريكا اللاتينية وأمريكا الشمالية وأوروبا مشروع SIGNIS للتعليم الإعلامي (SiGMEP) بهدف إنشاء شبكة عالمية للتعليم الإعلامي، ووضعوا ميثاق SIGNIS للتعليم الإعلامي. ^{[ ٧٦ ]} وفي عام ٢٠٠٨، عُقدت اجتماعات إقليمية في آسيا وأوروبا للمصادقة على هذا الميثاق ووضع خطط إقليمية للتعليم الإعلامي. ومنذ عام ٢٠١٤، ركز "مكتب التعليم الإعلامي" المُنشأ حديثًا جهوده على تطوير وتمكين الشباب العاملين في مجال الاتصالات حول العالم. ولتحقيق هذا الهدف عمليًا، طورت SIGNIS برنامجًا مكثفًا للتفاعل والتعرف على مجال الاتصالات للشباب العاملين في هذا المجال: مختبر الاتصالات (COMMLAB). ومنذ ذلك الحين، تخرج مشاركون من آسيا وأفريقيا وأمريكا الشمالية من مختبر الاتصالات.

تأسس مكتب SIGNIS خلال مؤتمر SIGNIS العالمي في كيبيك في يونيو 2017. ويبحث SIGNIS في أفضل السبل لتسخير هذه التقنية الجديدة لخدمة الصالح العام وتحسين جودة الاتصالات لأغلبية الناس. ومن أهم أهداف SIGNIS المساعدة في تقليص الفجوة الرقمية بين الدول المتصلة بشبكات الإنترنت العالمية، وتلك الموجودة في المناطق الأفقر من العالم التي لا تزال تكافح من أجل الاتصال بشبكاتها المحلية. ^{[ 61 ]} ولتحقيق ذلك، توفر SIGNIS Services Rome خدمة إنترنت عبر الأقمار الصناعية تغطي كامل أفريقيا: نظام VSAT . ^{[ 77 ]}

الأعضاء في أفريقيا وجزر المحيط الهندي هم: ^{[ 81 ]}

أعضاء منظمة SIGNIS في آسيا هم: ^{[ 81 ]}

أعضاء منظمة SIGNIS في أوروبا والشرق الأوسط هم: ^{[ 81 ]}

الأعضاء في أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي هم: ^{[ 81 ]}

الأعضاء في أمريكا الشمالية هم: ^{[ 81 ]}

أعضاء المحيط الهادئ هم: ^{[ 81 ]}

تضم المجموعة الأعضاء الدوليين: ^{[ 81 ]}

الأعضاء "المنتسبون" هم: ^{[ 81 ]}