الكنيسة (المبنى)

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 21 صور
الموسوعة الحرة

كنيسة قرية في جنوب السودان

الكنيسة مبنى يُستخدم لإقامة الشعائر والأنشطة المسيحية . وأقدم كنيسة مسيحية معروفة هي كنيسة منزلية تأسست بين عامي 233 و256 ميلاديًا. [ 1 ] كما يُستخدم مصطلح " كنيسة " لوصف جماعة أو تجمع المؤمنين المسيحيين ، بينما تشير "الكنيسة" إلى الجماعة الدينية المسيحية العالمية . [ 2 ]

في العمارة المسيحية التقليدية ، غالبًا ما يتخذ المسقط الأفقي للكنيسة شكل الصليب المسيحي . يشكل الممر الأوسط ومقاعد المصلين العارضة الرأسية، بينما يشكل المذبح والمنصة الذراعين الأفقيين. وترتفع الأبراج أو القباب فوق خط السقف المواجه للسماء لتشجيع التأمل في عظمة الله. تستخدم الكنائس الحديثة أنماطًا معمارية متنوعة ، وقد تم تحويل العديد من المباني التي صُممت في الأصل لأغراض أخرى إلى كنائس. شهدت أوروبا الغربية، بين القرنين الحادي عشر والرابع عشر، موجة من بناء الكنائس.

تتمتع العديد من الكنائس حول العالم بأهمية تاريخية ووطنية وثقافية ومعمارية كبيرة. وقد أُدرج عدد منها في قائمة مواقع التراث العالمي لليونسكو . [ 3 ]

أصل الكلمة

كلمة Cyrican هي كلمة إنجليزية قديمة تعني الكنائس وممتلكات الكنيسة

كلمة "كنيسة" مشتقة من الكلمة الإنجليزية القديمة "cirice" ، وتعني "مكان التجمع المخصص للعبادة المسيحية"، وهي بدورها مشتقة من الكلمة الجرمانية الشائعة "kirika " . وربما استُعيرت هذه الكلمة عبر اللغة القوطية من الكلمة اليونانية القديمة " kyriakon doma "، وتعني "بيت الرب"، وهي مشتقة من "kyrios "، وتعني "حاكم، سيد". و"kyrios" بدورها مشتقة من الجذر الهندو-أوروبي * ḱewh₁- ، والذي يعني "الانتشار، والتضخم" (بمعنى مجازي: "الغلبة، والقوة"). [ 4 ]

تعكس الكلمات المشابهة في العديد من اللغات انتقالها من أصول يونانية وهندو أوروبية بدائية . في اللغات الجرمانية القديمة ، مثل الألمانية العليا القديمة ، أصبح المصطلح "كيريها" ، مما يشير إلى كيفية تأثير التنصير على المفردات المحلية. استخدمت المجتمعات المسيحية الأولى الكلمة للتأكيد على تكريس المبنى لله . [ 5 ]

استُخدمت الكلمة اليونانية kyriakon ، والتي تعني "من الرب"، للإشارة إلى دور العبادة المسيحية منذ حوالي عام 300 ميلادي ، وخاصة في الشرق، على الرغم من أنها كانت أقل شيوعًا بهذا المعنى من كلمتي ekklesia أو basilike . [ 5 ]

في أعقاب المجمع الفاتيكاني الثاني (1962-1965)، ميّز الخطاب اللاهوتي الكاثوليكي بوضوح أكبر بين مبنى الكنيسة المادي وجماعة المؤمنين المجتمعة. وقد وصف الدستور العقائدي للمجمع بشأن الكنيسة (1964) الكنيسة في المقام الأول بأنها "شعب الله"، وهو تعريف أثّر على الاستخدام اللاحق في وثائق التخطيط الليتورجي والمعماري. [ 6 ]

تاريخ

يتتبع تاريخ بناء الكنائس تحول أماكن العبادة المسيحية من كنائس منزلية سرية في الإمبراطورية الرومانية إلى كنائس ضخمة بعد تقنينها عام 313 بموجب مرسوم ميلانو ، عندما تم تكييف الرعاية الإمبراطورية وأشكال الكنائس المدنية مع الاحتياجات الليتورجية. [ 7 ] [ 8 ] خلال القرنين العاشر والثاني عشر، ركزت الفترة الرومانسكية على الجدران الحجرية السميكة، والأقبية الأسطوانية والمتقاطعة، والأقواس المستديرة، تلتها في القرنين الثاني عشر والسادس عشر العمارة القوطية ، التي طورت الأقواس المدببة، والأقبية المضلعة، والدعامات الطائرة لتحقيق ارتفاع أكبر وإضاءة أفضل. [ 9 ] [ 10 ] منذ القرن الخامس عشر، أعادت عمارة عصر النهضة إحياء الأنماط الكلاسيكية والتناظر والنسب، وفي القرنين السابع عشر والثامن عشر، استخدمت عمارة الباروك وكنائس الروكوكو الفضاء المسرحي والزخرفة المتكاملة والتخطيط الحضري استجابةً لرعايات متنوعة، بما في ذلك الإصلاح المضاد . [ 11 ] [ 12 ] بعد عام 1517، شجع الإصلاح البروتستانتي على إنشاء قاعات للوعظ وخطط مركزية في العديد من المناطق البروتستانتية، بينما حافظ الشرق الأرثوذكسي على تصميمات القبة والصليب المربع وغيرها من المخططات المركزية وطورها. [ 13 ] نقل التوسع العالمي النماذج الأوروبية والتعديلات المحلية إلى الأمريكتين وأفريقيا وآسيا، وشهد القرن التاسع عشر إحياءً واسع النطاق للأنماط التاريخية. [ 7 ] [ 14 ] [ 15 ] في القرن العشرين، أعادت المواد الجديدة، والأسلوب التبسيطي الحداثي، والإصلاحات الليتورجية مثل المجمع الفاتيكاني الثاني من عام 1962 إلى عام 1965 تشكيل المذابح، وأماكن الجلوس، والعلاقة بين رجال الدين والعلمانيين. [ 16 ] [ 17 ]

العصور القديمة

تعتبر الواجهة الجنوبية لكنيسة القديس سمعان العمودي في حلب، سوريا، واحدة من أقدم الآثار الباقية لمبنى كنيسة في العالم.

إن أقدم كنيسة مسيحية تم تحديدها أثرياً هي كنيسة منزلية ( domus ecclesiae )، وهي كنيسة دورا أوروبوس ، التي تأسست بين عامي 233 و256 ميلادي. [ 1 ]

في النصف الثاني من القرن الثالث الميلادي، بدأ تشييد أولى القاعات المخصصة للعبادة المسيحية ( قاعة الكنيسة ). وقد دُمّر العديد من هذه المباني خلال اضطهاد دقلديانوس في أوائل القرن الرابع. وبدأت تظهر كنائس أكبر وأكثر فخامة خلال عهد الإمبراطور قسطنطين الكبير . [ 18 ]

العصور الوسطى

شهدت أوروبا الغربية، خلال الفترة الممتدة من القرن الحادي عشر إلى القرن الرابع عشر، موجة من بناء الكاتدرائيات وتشييد كنائس أبرشية أصغر . وإلى جانب كونها أماكن للعبادة ، كانت الكاتدرائية أو كنيسة الأبرشية تُستخدم في كثير من الأحيان كمكان عام للتجمع من قبل المجتمعات التي تقع فيها، حيث كانت تستضيف فعاليات مثل اجتماعات النقابات ، والمآدب ، والمسرحيات الدينية ، والمعارض . كما استُخدمت ساحات الكنائس ومبانيها لدراس الحبوب وتخزينها. [ 19 ]

العمارة الرومانسكية

كاتدرائية ترير ، ألمانيا

بين عامي 1000 و1200، انتشر الطراز الرومانسكي في جميع أنحاء أوروبا . يتميز هذا الطراز بمبانيه الضخمة والكبيرة، والتي تتألف عادةً من هياكل هندسية بسيطة ومتراصة ذات زخارف قليلة. من السمات الشائعة للكنيسة الرومانسكية الأقواس الدائرية ، والأبراج المستديرة أو المثمنة ، وتيجان الأعمدة المزخرفة . في بدايات العصر الرومانسكي، كان استخدام النقوش البارزة على السقف رائجًا، بينما اكتسبت الأقبية المتقاطعة شعبيةً في وقت لاحق من نفس الحقبة. اتسعت المساحات الداخلية، واتخذت زخارف المنحوتات سمات ومواضيع أكثر ملحمية. [ 20 ] استلهم المعماريون الرومانسكيون العديد من الأفكار المعمارية الرومانية أو المسيحية المبكرة، مثل المخطط الأرضي الصليبي، كما هو الحال في كاتدرائية أنغوليم ، ونظام البازيليكا الذي يتألف من صحن رئيسي ذي حوض مركزي وأروقة جانبية. [ 21 ]

العمارة القوطية

كاتدرائية آني ، إحدى المؤسسات للطراز المعماري القوطي
تُعد كنيسة فراونكيرشه في ميونيخ كنيسة قوطية تعود للعصور الوسطى.

ظهر الطراز القوطي حوالي عام 1140 في منطقة إيل دو فرانس ، ثم انتشر في جميع أنحاء أوروبا. [ 22 ] فقدت الكنائس القوطية خصائصها المدمجة التي ميزت العصر الرومانسكي، وكثيراً ما احتوت زخارفها على عناصر رمزية واستعارية . بدأت الأقواس المدببة والأقبية المضلعة والدعامات بالظهور، وكلها تتميز بخصائص هندسية قللت الحاجة إلى جدران كبيرة وصلبة لضمان الاستقرار الهيكلي. كما سمح ذلك بزيادة حجم النوافذ، مما أدى إلى تصميمات داخلية أكثر إشراقاً وإضاءة. ارتفعت أسقف الصحن ، وزادت ارتفاع الأعمدة والمآذن. [ 23 ] [ 21 ] استغل العديد من المعماريين هذه التطورات لتوسيع حدود الإمكانيات الهيكلية، وهو ميل أدى إلى انهيار العديد من الأبراج التي تجاوزت تصاميمها، دون قصد، حدود السلامة. في ألمانيا وهولندا وإسبانيا، شاع بناء كنائس القاعات ، وهو طراز تُبنى فيه جميع الأقبية على نفس الارتفاع.

صُممت الكاتدرائيات القوطية بفخامة بالغة، كما هو الحال في العصر الرومانسكي، ويشترك العديد منها في سمات رومانسكية. وقد جمعت كنيسة بانيو في فرنسا (1170-1190) بين هذين الطرازين - برج رومانسكي، وصحن وجوقة قوطيان. [ 21 ] كما تُظهر العديد منها مستويات غير مسبوقة من التفاصيل والتعقيد في الزخرفة. وتُظهر كاتدرائية نوتردام في باريس وكاتدرائية ريمس في فرنسا، بالإضافة إلى كنيسة سان فرانشيسكو داسيزي في باليرمو ، وكاتدرائية سالزبوري وكنائس الصوف في إنجلترا، وكنيسة سانثوم في تشيناي بالهند ، الأساليب المتقنة التي تميز الكاتدرائيات القوطية.

ظلت بعض أشهر الكنائس القوطية غير مكتملة لقرون بعد أن فقد هذا الطراز شعبيته. ومن الأمثلة على ذلك بناء كاتدرائية كولونيا ، الذي بدأ عام 1248، وتوقف عام 1473، ولم يُستأنف إلا عام 1842. [ 24 ]

نهضة

دير سان جورجيو ، البندقية

في القرنين الخامس عشر والسادس عشر، أثرت التغيرات الأخلاقية والاجتماعية الناجمة عن عصر النهضة والإصلاح الديني على بناء الكنائس. كان النمط السائد مشابهاً إلى حد كبير للنمط القوطي، ولكنه أكثر بساطة. لم تعد الكنائس البازيليكية هي الأكثر شيوعاً، بل بُنيت بدلاً منها كنائس القاعات . ومن سماتها المميزة الأعمدة والتيجان الكلاسيكية . [ 25 ]

كان بناء كنيسة سيستين بزخارفها الفريدة ذات الأهمية البالغة، وإعادة بناء كاتدرائية القديس بطرس بالكامل ، إحدى أهم كنائس العالم المسيحي، جزءًا من هذه العملية. [ 26 ] في جمهورية فلورنسا الثرية ، كان الدافع لبناء الكنائس مدنيًا أكثر منه روحيًا. لم يكن عدم اكتمال كاتدرائية فلورنسا الضخمة المكرسة للسيدة العذراء مريم يُشرف المدينة التي ترعاها. ومع ذلك، عندما توفرت التكنولوجيا والتمويل اللازمين لإكمالها، لم تُنسب القبة المرتفعة الفضل للسيدة العذراء مريم ومهندسها والكنيسة فحسب، بل أيضًا للسينيوريات والنقابات وقطاعات المدينة التي جُلبت منها القوى العاملة لبنائها. ألهمت القبة المزيد من الأعمال الدينية في فلورنسا.

في الكنائس البروتستانتية ، حيث يكون لإعلان كلمة الله أهمية خاصة، يتم توجيه نظر الزائر نحو المنبر .

العمارة الباروكية

الصحن المركزي لكنيسة القديسين بطرس وبولس، فيلنيوس ، ليتوانيا، مثال على التصميم الداخلي للكنائس الباروكية

استُخدم الطراز الباروكي لأول مرة في إيطاليا حوالي عام 1575، ومن هناك انتشر إلى بقية أنحاء أوروبا ومستعمراتها. شهدت صناعة البناء ازدهارًا كبيرًا خلال العصر الباروكي ، حيث استُخدمت المباني، حتى الكنائس، للدلالة على الثروة والسلطة والنفوذ. وقد تم المبالغة بشكل كبير في استخدام الأشكال المعروفة من عصر النهضة ، حيث زُيّنت القباب والتيجان بالزخارف، واستُبدلت المنحوتات الجصية السابقة بلوحات جدارية على الأسقف. ولأول مرة، نُظر إلى الكنائس كعمل فني متكامل، وتطورت مفاهيم فنية متسقة. وبدلاً من المباني الطويلة، شُيّدت مبانٍ ذات تصميم مركزي. واستمرت الزخارف المترامية الأطراف، التي تضمنت زخارف نباتية وعناصر أسطورية، حتى حوالي عام 1720، في عصر الروكوكو . [ 27 ]

تُفضّل الرعايا البروتستانتية الكنائس البروتستانتية التي غالبًا ما تُعطي الأولوية لقرب المصلين من صحن الكنيسة (مكان العبادة الرئيسي) والمذبح (الذي يُسمى غالبًا مائدة القربان). [ 28 ] ويتحقق ذلك من خلال تصاميم وممارسات معمارية متنوعة، بما في ذلك تقريب المذبح من المصلين، وتقليل المسافة بين المدخل والمذبح، واستخدام أنماط معمارية أبسط تُركّز الانتباه على المنبر ومائدة القربان.

القرنان التاسع عشر والعشرين

في القرن التاسع عشر، ساد طراز العمارة القوطية الجديدة في بناء الكنائس الجديدة في جميع أنحاء أوروبا الغربية وأمريكا الشمالية، مستلهمًا من نماذج العصور الوسطى كرد فعل ثقافي على التصنيع والعلمانية. وفي القرن العشرين، استخدم المعماريون الحداثيون الخرسانة المسلحة والفولاذ والزجاج في تصميم الكنائس؛ ومن الأمثلة على ذلك كنيسة نوتردام دو هو (1955) التي صممها لو كوربوزييه ، وكنيسة الصلبان الثلاثة (1958) التي صممها ألفار آلتو . وعقب صدور دستور المجمع الفاتيكاني الثاني "ساكروسانكتوم كونسيليوم" (1963)، الذي دعا إلى "البساطة النبيلة" في الفن المقدس والمشاركة الفعالة للمؤمنين، أعادت الرعايا الكاثوليكية في جميع أنحاء العالم تصميم الديكورات الداخلية لتقريب المذبح من المصلين، مما قلل من الفصل البصري بين رجال الدين والعلمانيين. [ 29 ]

في الجنوب العالمي، حيث انتشرت المسيحية بسرعة خلال القرن العشرين، جمعت مباني الكنائس الجديدة في كثير من الأحيان بين التقاليد المعمارية المحلية والأشكال المسيحية العالمية، مما أدى إلى ظهور أنماط إقليمية مميزة تعكس كلاً من المواد المحلية والنماذج الكنسية الغربية. [ 30 ]

بنيان

منظر لبرج كاتدرائية نورويتش من الأروقة ، في نورفولك، إنجلترا

تطورت العمارة الكنسية من كنائس منزلية وقاعات مُعاد استخدامها إلى كنائس بازيليكية مُصممة خصيصًا لهذا الغرض بعد مرسوم ميلانو عام 313 وإعلان المسيحية النيقاوية دينًا رسميًا للدولة الإمبراطورية عام 380، وفي الشرق البيزنطي، سرعان ما تبنت هذه العمارة تصاميم مركزية ذات قباب، بلغت ذروتها في نمط الصليب داخل المربع بحلول القرنين التاسع والعاشر. [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] في أوروبا الغربية، رسّخ الطراز الرومانسكي، الذي امتد من حوالي عام 1000 إلى 1150، استخدام القباب الحجرية والجدران السميكة والتخطيط المعياري، ومنذ أربعينيات القرن الثاني عشر، مكّن النظام القوطي ، بأقواسه المدببة وقبابه المضلعة ودعاماته الطائرة ، من بناء أروقة أطول ونوافذ علوية مضيئة، مما أحدث تحولًا في فضاءات الشعائر الدينية. [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] من القرن الخامس عشر إلى القرن الثامن عشر، أعاد مصممو عصر النهضة تأكيد الأنظمة الكلاسيكية والمُثُل المركزية، بينما بسّطت حركة الإصلاح البروتستانتي الصور ونظّمت التصميمات الداخلية البروتستانتية حول المنبر ووضوح صوت المصلين، أما حركة الإصلاح المضاد الكاثوليكية بعد مجمع ترينت (1545-1563) فقد روّجت للوضوح المحوري والتركيز الاحتفالي في جميع أنحاء أوروبا وفي الكنائس الاستعمارية الأيبيرية. [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ] منذ القرن التاسع عشر، وسّعت أنماط الإحياء والمواد الصناعية نطاق لغة التصميم المتاحة، وفي القرن العشرين، أعادت الحركة الليتورجية والمجمع الفاتيكاني الثاني (1962-1965) تشكيل التصميمات الكاثوليكية نحو المشاركة الفعّالة، بينما أعادت التجارب الحداثية صياغة الضوء والهيكل والمجتمع. [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] [ 32 ]

يُدمج التصميم المعماري للكنائس المسيحية عادةً عناصر رمزية تعكس دلالات لاهوتية وليتورجية . ويُمثل التصميم الصليبي ، بصحنه المركزي الطويل الذي تتقاطع معه الأجنحة الجانبية ، الصليب المسيحي ، ولا يزال أحد أكثر تصاميم الكنائس انتشارًا. [ 43 ] غالبًا ما تتميز الكنائس بأسقف مقببة أو ذات أسقف مقوسة تجذب النظر نحو السماء. وتشمل التصاميم الهندسية البديلة تصاميم دائرية ترمز إلى الخلود، أو أشكالًا مثمنة تمثل دور الكنيسة في إنارة العالم. وتضم معظم الكنائس برجًا أو منارة بارزة ، عادةً ما تقع في الطرف الغربي أو عند نقطة التقاطع، وتؤدي وظائف عملية ورمزية. [ 44 ]

تتبع الكنائس تقليديًا مبادئ محددة في توجيهها، حيث يكون المذبح الرئيسي عادةً مواجهًا للشرق باتجاه شروق الشمس. [ 45 ] نشأ هذا التوجيه الشرقي في بيزنطة في القرن الرابع الميلادي ، وأصبح ممارسة شائعة في الكنائس الغربية خلال القرنين الثامن والتاسع. وقد وُجدت اختلافات تاريخية، لا سيما في الكنائس الرومانية المبكرة حيث ظل المذبح المواجه للغرب شائعًا حتى القرن الحادي عشر. ومن الأمثلة البارزة على توجيه المذبح غربًا، الكنائس الألمانية البارزة مثل كاتدرائية بامبرغ ، وكاتدرائية أوغسبورغ ، وكاتدرائية ريغنسبورغ ، وكاتدرائية هيلدسهايم . [ 46 ]

الأنواع

بازيليكا

تُعد كاتدرائية القديس بطرس ، التي اكتمل بناؤها عام 1626، أكبر مبنى كنسي من حيث الحجم الداخلي (227,070 م 3 ) وهي كاتدرائية رئيسية للكنيسة الكاثوليكية.
كاتدرائية القديس يوحنا (سيرتوخنبوس) في هولندا. في 22 يونيو 1929، مُنحت كاتدرائية القديس يوحنا لقب بازيليكا فخري نظرًا للتبجيل الخاص لسيدة دين بوش.

استُخدمت الكلمة اللاتينية "بازيليكا" في البداية لوصف مبنى عام روماني يقع عادةً في ساحة المدينة الرومانية. [ 47 ] [ 48 ] بعد أن أصبحت الإمبراطورية الرومانية مسيحية رسميًا ، اتسع نطاق استخدام المصطلح ليشمل الإشارة إلى كنيسة كبيرة وذات نفوذ، مُنحت حقوقًا احتفالية خاصة من قِبل البابا . [ 49 ] وهكذا، تحتفظ الكلمة بمعنيين اليوم، أحدهما معماري والآخر ديني.

كاتدرائية

كاتدرائية فلورنسا

الكاتدرائية هي كنيسة، عادةً ما تكون كاثوليكية أو أنجليكانية أو أرثوذكسية شرقية ، تضم مقر الأسقف. كلمة كاتدرائية مشتقة من كلمة "كاتيدرا" اللاتينية ، والتي تعني عرش الأسقف : ecclesia cathedralis . يُستخدم المصطلح أحيانًا بشكل أوسع ليشمل أي كنيسة كبيرة الحجم، مع أن هذا الاستخدام غير دقيق.

لا يشترط أن تكون الكنيسة التي تؤدي وظيفة الكاتدرائية مبنىً ضخماً. فقد تكون صغيرة الحجم ككاتدرائية كنيسة المسيح في أكسفورد بإنجلترا، أو كاتدرائية بورفو في بورفو بفنلندا، أو كاتدرائية القلب المقدس في رالي بالولايات المتحدة ، أو كاتدرائية شور في سويسرا. ومع ذلك، غالباً ما كانت الكاتدرائية، إلى جانب بعض كنائس الأديرة، أكبر مبنى في أي منطقة.

تتميز الكاتدرائيات عادةً ببرامج معمارية طموحة وأعمال حرفيين مهرة. وتحظى بمكانة دينية ومدنية مرموقة قلّما تحظى بها كنائس الرعية. [ 50 ] ويُدرس العديد منها كأمثلة بارزة على العمارة الدينية. [ 51 ]

كنيسة صغيرة

كابيلا بالاتينا ، باليرمو ، صقلية

قد تكون الكنيسة الصغيرة مساحة منفصلة تضم مذبحًا داخل كاتدرائية أو دير أو كنيسة أبرشية أو كنيسة أخرى أكبر. وقد تكون أيضًا مبنى كنيسة صغيرًا قائمًا بذاته أو غرفة غير متصلة بكنيسة أكبر، أُنشئت لخدمة مستشفى أو مدرسة أو جامعة أو سجن أو منزل خاص أو قصر أو قلعة أو مؤسسة أخرى. وغالبًا ما تُستخدم هذه التسمية لوصف الكنائس الخاصة والكنائس الصغيرة التابعة للأديرة. [ 52 ]

الكنيسة الجامعية

الكنيسة الجماعية هي كنيسة تُدار فيها الصلوات اليومية من قِبل هيئة من القساوسة ، قد يرأسها عميد أو وكيل . وكانت الكنائس الجماعية تُدعم عادةً بأراضٍ واسعة تملكها الكنيسة، أو بعائدات العشور من المساكن المخصصة . وتوفر هذه الكنائس عادةً مساحات منفصلة للعبادة الجماعية ولمكاتب جوقة رجال الدين التابعة لها.

الكنيسة الديرية

الكنيسة الديرية (في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية katholikon ) هي الكنيسة الرئيسية في دير مسيحي أو دير للرهبان ، والمعروفة بأسماء مختلفة مثل الدير ، أو الدير ، أو الدير ، أو الدير .

كنيسة الرعية

كنيسة أبرشية سانت مارغريت، بيرندورف ، النمسا

الكنيسة الرعوية هي كنيسة بُنيت لتلبية احتياجات السكان القاطنين في منطقة جغرافية تُسمى الرعية . وتندرج غالبية مباني الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية والأنجليكانية واللوثرية ضمن هذه الفئة. وقد تكون الكنيسة الرعوية أيضًا بازيليكا أو كاتدرائية أو كنيسة ديرية أو جماعية، أو مكانًا للحج. إلا أن غالبية الكنائس الرعوية لا تتمتع بهذه الامتيازات.

بالإضافة إلى كنيسة الرعية، قد تحتفظ كل رعية بمنظمات مساعدة ومرافقها مثل بيت القسيس ، وقاعة الرعية ، والمدرسة الرعوية ، أو الدير ، والتي غالباً ما تقع في نفس الحرم الجامعي أو بجوار الكنيسة.

كنيسة الحج

كنيسة الحج هي كنيسة تُقام إليها رحلات الحج بانتظام، أو كنيسة تقع على طول طريق الحج، وغالبًا ما تقع عند قبر أحد القديسين ، أو تحتوي على أيقونات أو آثار تُنسب إليها خصائص خارقة، أو موقع ظهورات مريم العذراء ، وما إلى ذلك.

كنيسة خاصة

خلال العصور الوسطى، كانت الكنيسة الخاصة عبارة عن كنيسة أو دير أو رواق مبني على الأراضي الخاصة لسيد إقطاعي، والذي احتفظ بحقوق الملكية عليها.

هياكل الكنائس الإنجيلية

كنيسة ليكوود

تتميز عمارة دور العبادة الإنجيلية بالبساطة والرزانة. [ 53 ] [ 54 ] يُعد الصليب اللاتيني رمزًا مسيحيًا معروفًا ، يُرى عادةً على مباني الكنائس الإنجيلية، ويُشير إلى انتماء المكان إليها. [ 55 ] [ 56 ] تُقام بعض الصلوات في المسارح أو المدارس أو القاعات متعددة الأغراض، التي تُستأجر ليوم الأحد فقط. [ 57 ] [ 58 ] [ 59 ] عادةً ما يوجد معمودية في مقدمة الكنيسة (في ما يُعرف في التقاليد التاريخية باسم المذبح ) أو في غرفة منفصلة للتعميد بالتغطيس . [ 60 ] [ 61 ]

تُعرف الكنيسة التي يجتمع فيها أكثر من ألفي شخص كل أحد باسم الكنيسة الضخمة . ويُستخدم مصطلح "الكنيسة العملاقة" أحيانًا للإشارة إلى الكنائس الضخمة جدًا، مثل كنيسة ليكوود (الولايات المتحدة) أو كنيسة يوئيدو الإنجيلية الكاملة (كوريا الجنوبية). [ 62 ] [ 63 ] [ 64 ]

كنيسة منزلية

كنيسة منزلية في شونيي، بكين

في بعض دول العالم التي تطبق الشريعة أو الشيوعية ، تُعدّ تراخيص العبادة الحكومية معقدة بالنسبة للمسيحيين. [ 65 ] [ 66 ] [ 67 ] ونتيجةً لاضطهاد المسيحيين ، نشأت الكنائس الإنجيلية المنزلية . [ 68 ] فعلى سبيل المثال، هناك حركة الكنائس الإنجيلية المنزلية في الصين . [ 69 ] ولذلك، تُعقد الاجتماعات في منازل خاصة، سرًا وبشكل غير قانوني. [ 70 ]

مبانٍ بديلة

يمكن اعتبار مباني الكنائس القديمة والمهجورة فرصة استثمارية جذابة للمطورين العقاريين، إذ غالبًا ما يوفر تصميمها المعماري وموقعها إمكانية بناء منازل جذابة [ 71 ] أو إنشاء أماكن ترفيهية في قلب المدينة. [ 72 ] في المقابل، اختارت العديد من الكنائس الحديثة إقامة اجتماعاتها في مبانٍ عامة مثل المدارس [ 73 ] والجامعات [ 74 ] ودور السينما [ 75 ] والمسارح. [ 76 ]

ثمة اتجاه آخر لتحويل المباني القديمة إلى أماكن للعبادة بدلاً من مواجهة تكاليف البناء وصعوبات التخطيط المصاحبة للبناء الجديد. ومن بين الأماكن غير المألوفة في المملكة المتحدة محطة توليد كهرباء سابقة للترام، [ 77 ] ومرآب سابق للحافلات ، [ 78 ] وقاعة سينما وبنغو سابقة ، [ 79 ] وقاعة تدريب سابقة للجيش الإقليمي ، [ 80 ] وكنيس يهودي سابق . [ 81 ] وقد خدمت سفينة إتش إم إس تيز  ككنيسة عائمة للبحارة في ليفربول من عام 1827 حتى غرقها عام 1872. [ 82 ] كما تم تحويل طاحونة هوائية إلى كنيسة في ريغيت هيث .

شهدت الفترة الأخيرة تزايداً في الشراكات بين إدارات الكنائس وشركات العقارات الخاصة لإعادة تطوير ممتلكات الكنائس وتحويلها إلى استخدامات متعددة. ورغم الانتقادات التي وُجهت لهذه الشراكة، إلا أنها تتيح للجماعات الدينية زيادة إيراداتها مع الحفاظ على الممتلكات. [ 83 ]

التحول بين الأديان

"سانتا ماريا روتوندا" (البانثيون)

تم تحويل عدد من المعابد الرومانية إلى كنائس، بما في ذلك معبد البانثيون في روما الذي تم تحويله إلى كنيسة مخصصة للقديسة مريم والشهداء في القرن السابع، والمعروفة أيضًا باسم "سانتا ماريا روتوندا". [ 84 ]

تم تحويل جامع قرطبة الكاتدرائية في إسبانيا، الذي بني عام 785، إلى كاتدرائية عام 1236.

كما تم تحويل المساجد لاستخدامها من قبل ديانات أخرى، لا سيما في جنوب إسبانيا، بعد الفتح الإسلامي عام 1492. [ 85 ] وأبرزها جامع قرطبة الكبير ، الذي شُيّد على موقع كنيسة هُدمت خلال فترة الحكم الإسلامي. وحُوّلت كاتدرائية بالما في بالما دي مايوركا إلى كنيسة بعد هدم المسجد الذي كان قائمًا في موقعها، [ 86 ] كما حُوّل جامع كريستو دي لا لوز في طليطلة بإسبانيا إلى كنيسة حوالي عام 1187، [ 87 ] وخارج شبه الجزيرة الأيبيرية ، حدثت حالات مماثلة في جنوب شرق أوروبا بعد أن لم تعد المناطق خاضعة للحكم الإسلامي، مثل كنيسة القديسين السبعة في صوفيا ببلغاريا.

تم تحويل المعبد الآرامي في دمشق، سوريا، والذي أصبح فيما بعد معبدًا رومانيًا للإله جوبيتر، إلى كنيسة القديس يوحنا في القرن الرابع الميلادي، ثم اشترى الموقع الخليفة الأموي الوليد بن عبد العزيز عام 705، وهُدمت الكنيسة، وبُني الجامع الأموي في الموقع. [ 88 ]

التوزيع الجغرافي

تعتبر كنيسة القيامة أهم كنيسة في العالم المسيحي بأكمله . [ 89 ]

تطورت تقاليد بناء الكنائس بشكل مستقل في المناطق التي وصلت إليها المسيحية مبكراً. ففي إثيوبيا، تمثل كنائس لاليبلا المنحوتة في الصخر ، والتي شُيدت من الصخور البركانية في القرن الثاني عشر في عهد الملك لاليبلا ، تقليداً أفريقياً مميزاً للعمارة المقدسة، وقد أُدرجت ضمن مواقع التراث العالمي لليونسكو منذ عام 1978. [ 90 ] وفي الفلبين، تمزج أربع كنائس باروكية من الحقبة الاستعمارية الإسبانية، بُنيت ابتداءً من القرن السادس عشر، بين الأشكال الأوروبية والمواد المحلية، وقد أُدرجت أيضاً ضمن مواقع التراث العالمي لليونسكو عام 1993. [ 91 ]

باستثناء المملكة العربية السعودية وجزر المالديف ، تمتلك جميع الدول ذات السيادة والأقاليم التابعة لها في جميع أنحاء العالم مباني كنائس. [ 92 ] ومن بين الدول التي تضم كنائس، تُعد أفغانستان الأقل عددًا على مستوى العالم، إذ لا يوجد بها سوى كنيسة رسمية واحدة: كنيسة سيدة العناية الإلهية في كابول . [ 93 ] وتليها الصومال مباشرةً، التي كانت تضم كاتدرائية مقديشو ، [ 94 ] [ 95 ] بالإضافة إلى كنيسة القديس أنطونيوس البدواني في أرض الصومال . [ 96 ] ومن بين الدول الأخرى التي تضم عددًا محدودًا من الكنائس بوتان والصحراء الغربية . [ ملاحظة 1 ]

أصبحت الخطوط الخارجية لكنيسة سانت مارتن إن ذا فيلدز (لندن، 1720)، ببرجها الأمامي العالي فوق السقف المائل وشكلها المستطيل، نموذجًا شائعًا للعديد من مباني الكنائس في أمريكا الشمالية وخارجها.

تشير التقديرات إلى أن الولايات المتحدة تضم حوالي 380 ألف كنيسة، وهو أعلى رقم في العالم، [ 97 ] تليها البرازيل وإيطاليا . [ 98 ] وفي أنحاء أوروبا ، تشكل أكثر من 500 ألف كنيسة جزءًا من التراث الثقافي للقارة. [ 99 ] وتُعرف عدة مدن باسم " مدينة الكنائس " نظرًا لكثافة مباني الكنائس فيها. ومن الأمثلة على ذلك: أديلايد ، [ 100 ] آني ، [ 101 ] أياكوتشو ، [ 102 ] كراكوف ، [ 103 ] موسكو ، [ 104 ] مونتريال ، [ 105 ] نابولي ، [ 106 ] أوهريد ، [ 107 ] براغ ، بويبلا ، كويريتارو ، روما ، [ 108 ] سالزبورغ ، وفيلنيوس . [ 109 ] كثيراً ما يُشار إلى روما ومدينة نيويورك باعتبارهما المدينتين اللتين تضمّان أكبر عدد من الكنائس مقارنةً بأي مدينة أخرى في العالم. [ 110 ]

كاتدرائية القديس بطرس في مدينة الفاتيكان ، وهي أكبر كنيسة في العالم [ 111 ]

تحظر المملكة العربية السعودية، التي يبلغ عدد المسيحيين فيها حوالي 1.5 مليون نسمة، بناء الكنائس. [ 112 ] إلا أن المملكة تحتفظ ببقايا كنيسة الجبيل التي تعود إلى القرن الرابع الميلادي ، والتابعة لكنيسة المشرق . [ 113 ] وقد اكتُشفت الكنيسة عام 1986 ونُقِّبت عام 1987 من قِبَل دائرة الآثار السعودية، وظل الموقع غير مُعلن عنه حتى عام 2008 بسبب حساسية مسألة الآثار غير الإسلامية. [ 113 ] كما تحظر جزر المالديف، التي تضم حوالي 1400 مسيحي، [ 114 ] بناء الكنائس، مع السماح للعمال المسيحيين الأجانب بممارسة شعائرهم الدينية سرًا. [ 115 ] وعلى الرغم من هذه المحظورات، فإن كلا البلدين يستضيفان كنائس منزلية سرية . [ 92 ]

المسيحية هي أكبر الديانات وأكثرها انتشارًا في العالم ، [ 116 ] إذ يبلغ عدد أتباعها أكثر من 2.3 مليار شخص. [ 117 ] وتنتشر كنائسها في جميع قارات العالم السبع ، وهي: آسيا ، وأفريقيا ، وأمريكا الشمالية ، وأمريكا الجنوبية ، والقارة القطبية الجنوبية ، وأوروبا ، وأوقيانوسيا . وتضم القارة القطبية الجنوبية ثماني كنائس ، [ 118 ] بالإضافة إلى كنيستين أخريين تقعان جنوب منطقة التقارب القطبي الجنوبي . [ 119 ]

بحسب الموسوعة الكاثوليكية، كان مبنى العلية ( موقع العشاء الأخير ) في القدس "أول كنيسة مسيحية". [ 120 ] وتُعد كنيسة دورا أوروبوس في سوريا أقدم مبنى كنسي قائم في العالم. [ 121 ] وقد ذكر العديد من المؤلفين كاتدرائية إتشميادزين ( الكنيسة الأم لأرمينيا ) باعتبارها أقدم كاتدرائية في العالم. [ 122 ] [ 123 ] [ 124 ]

الاستخدامات

إلى جانب كونها أماكن لإقامة الصلوات الجماعية، توفر الكنائس مساحة للصلاة الفردية والتأمل . وفي سياق الكنيسة الكاثوليكية، كتب الأسقف جوليان بورتيوس :

"بالطبع، لا يوجد مكان أفضل من الكنيسة التي هي "بيت الله". لطالما نُصح الكاثوليك بزيارة الكنيسة من حين لآخر. فالجلوس بهدوء في كنيسة خالية يستحضر شعوراً بحضور الله ويساعد على الصلاة." [ 125 ]

لطالما مثّلت الكنائس، عبر التاريخ، ملاذاً آمناً يوفر الحماية للهاربين من الاعتقال، كما شكّلت قاعات اجتماعات الكنائس الكبرى أماكنَ للاجتماعات والإدارة الكنسية واتخاذ القرارات. وكثيراً ما تُستخدم مباني الكنائس لأغراض غير دينية، مثل مراكز الاقتراع . [ 126 ] وإلى جانب دورها الليتورجي، تُعدّ العديد من الكنائس معالم تاريخية ووطنية وثقافية ومعمارية، وتظهر أمثلة عديدة منها في سجل مواقع التراث العالمي لليونسكو . [ 3 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ في بوتان، لا يستطيع 65 ألف مسيحي الوصول إلا إلى كنيسة رسمية واحدة. أما في الصحراء الغربية، فيوجد عشرات المسيحيين المغاربة ونحو 260 إسبانيًا مغتربًا يخدمهم كنيستان: كاتدرائية القديس فرنسيس الأسيزي في العيون وكنيسة سيدة جبل الكرمل في الداخلة . [ 92 ]

مراجع

  1. 1 2 سنايدر، غرايدون ف. (2003). قبل السلام: أدلة أثرية على الحياة الكنسية قبل قسطنطين . مطبعة جامعة ميرسر. ص  128.
  2. ↑ "الكنيسة | التعريف والتاريخ والأنواع | بريتانيكا" . 22 يونيو 2023. مؤرشف من الأصل في 12 يناير 2019. تم الاطلاع عليه في 21 يوليو 2021 .
  3. 1 2 تسيفولاس، ثيودوسيوس (2014). القانون والتراث الثقافي الديني في أوروبا . دار نشر سبرينغر الدولية. ص 3-4 . ISBN  978-3-319-07932-5.
  4. ↑ "الكنيسة" . www.etymonline.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 25 أكتوبر 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 نوفمبر 2024 .
  5. 1 2 "كنيسة" . قاموس أصل الكلمات على الإنترنت . مؤرشف من الأصل في 31 يوليو 2016. تم الاسترجاع في 8 أغسطس 2016 .
  6. ↑ "نور الأمم" . الفاتيكان. 1964. تم الاطلاع عليه في 3 مايو 2026 .
  7. 1 2 كراوتهايمر، ريتشارد (1986). العمارة المسيحية المبكرة والبيزنطية ( الطبعة الرابعة). مطبعة جامعة ييل. 
  8. ↑ دريك، إتش إيه (2000). قسطنطين والأساقفة: سياسات التعصب . مطبعة جامعة جونز هوبكنز.
  9. ↑ فيرني، إريك (2014). العمارة الرومانسكية: النمط الأول للعصر الأوروبي . مطبعة جامعة ييل.
  10. ↑ فرانكل، بول؛ بول كروسلي (2000). العمارة القوطية . مطبعة جامعة ييل.
  11. ↑ تراختنبرغ، مارفن؛ إيزابيل هايمان (2002). العمارة: من عصور ما قبل التاريخ إلى ما بعد الحداثة ( الطبعة الثانية). برنتيس هول. 
  12. ↑ ويتكوور، رودولف (1999). الفن والعمارة في إيطاليا، من 1600 إلى 1750 ( الطبعة الثالثة). مطبعة جامعة ييل. 
  13. ↑ كيلد، جين هالغرين (2008). القوة المقدسة، الفضاء المقدس: مقدمة في العمارة المسيحية والعبادة . مطبعة جامعة أكسفورد.
  14. ↑ بروكس، كريس (1999). إحياء الطراز القوطي . فايدون.
  15. ↑ بريمنر، جي إيه (2013). العمارة القوطية الإمبراطورية: العمارة الدينية والثقافة الأنجليكانية العليا في الإمبراطورية البريطانية، حوالي 1840 إلى 1870. مطبعة جامعة ييل.
  16. ↑ بروكتر، روبرت (2014). بناء الكنيسة الحديثة: العمارة الكاثوليكية الرومانية في بريطانيا، من عام 1955 إلى عام 1975. روتليدج.
  17. ↑ بالدوفين، جون ف. (2008). إصلاح الليتورجيا: رد على النقاد . دار النشر الليتورجية.
  18. ↑ هارتوغ، بول، محرر. (فبراير 2010). الكنيسة المعاصرة والكنيسة الأولى: دراسات حالة في العودة إلى المصادر . منشورات بيكويك. ISBN 978-1-60608-899-9.(الفصل 3)
  19. ↑ ليفي. الكاتدرائيات والكنيسة . ص 12. 
  20. ↑ تومان، رولف (30 أبريل 2015). الرومانسكية: العمارة، النحت، الرسم . دار نشر فولمان. رقم ISBN 978-3-8480-0840-7.
  21. 1 2 3 "العمارة". قاموس العائلة المصور الشامل . نيودلهي: دار نشر DK . 2012. الصفحات 468-469 . ISBN  978-0-1434-1954-9.
  22. ^ "Gothique ou Opus Francigenum: une architecture sans frontières place de France (Le) - EHNE" . إهني . تم الاسترجاع 28 مارس 2025 .
  23. ↑ واتكين، ديفيد (1986). تاريخ العمارة الغربية . تيمز وهدسون . ISBN 978-1-5294-2030-2.
  24. ↑ فرانكل، بول؛ كروسلي، بول (2000). العمارة القوطية . مطبعة جامعة ييل. ISBN 0-300-08799-3.
  25. ↑ أندرسون، كريستي (28 فبراير 2013). عمارة عصر النهضة . مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-284227-5.
  26. ↑ إيلان راشوم، عصر النهضة، موسوعة مصورة ، 1979، أوكتوبس، رقم ISBN 0-7064-0857-8
  27. ^ ميرز ، يورج مارتن (2008). بيترو دا كورتونا والعمارة الرومانية الباروكية . مطبعة جامعة ييل. رقم ISBN 978-0-300-11123-1.
  28. ↑ "أجزاء الكنيسة : من الداخل: الميزات: المذبح، النوافذ، إلخ" . www.nationalchurchestrust.org . مؤرشف من الأصل في 9 يناير 2025. تم الاطلاع عليه في 8 يناير 2025 . 
  29. ^ "الكونسيليوم العجزي" . الفاتيكان. 1963 . تم الاسترجاع في 3 مايو 2026 .
  30. ↑ جينكينز، فيليب (2002). المسيحية القادمة: مجيء المسيحية العالمية . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0-19-514616-6.
  31. ↑ كراوتهايمر، ريتشارد (1986). سلوبودان كورتشيتش (محرر). العمارة المسيحية المبكرة والبيزنطية ( الطبعة الرابعة). نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل. 
  32. 1 2 فريزر، موراي، محرر. (2019). تاريخ السير بانيستر فليتشر العالمي للعمارة (الطبعة 21 ). لندن: بلومزبري. 
  33. ↑ أوسترهوت، روبرت (1999). بناة بيزنطة الرئيسيون . برينستون: مطبعة جامعة برينستون.
  34. ↑ فيرني، إريك (2014). العمارة الرومانسكية: النمط الأول للعصر الأوروبي . نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل.
  35. ↑ فون سيمسون، أوتو (1962). الكاتدرائية القوطية: أصول العمارة القوطية ومفهوم النظام في العصور الوسطى ( الطبعة الثانية). برينستون: مطبعة جامعة برينستون. 
  36. ↑ بوني، جان (1983). العمارة القوطية الفرنسية في القرنين الثاني عشر والثالث عشر . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا.
  37. ↑ ويتكوور، رودولف (1998). المبادئ المعمارية في عصر الإنسانية ( طبعة جديدة). لندن: أكاديمي إديشنز. 
  38. ↑ سبايسر، أندرو، محرر. (2016). كنائس الرعية في العالم الحديث المبكر . فارنهام: أشغيت.
  39. ↑ بيلي، غوفان ألكسندر (2012). الباروك والروكوكو . لندن: فايدون.
  40. ↑ كيكهفر، ريتشارد (2004). اللاهوت في الحجر: العمارة الكنسية من بيزنطة إلى بيركلي . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد.
  41. ↑ هاموند، بيتر (1960). الطقوس والعمارة . لندن: باري وروكليف.
  42. ↑ شلويدر، ستيفن ج. (1998). العمارة في شركة: تطبيق المجمع الفاتيكاني الثاني من خلال الليتورجيا والعمارة . سان فرانسيسكو: مطبعة إغناتيوس.
  43. ↑ بيتيت، جون لويس (1841). ملاحظات حول عمارة الكنائس . ج. بيرنز.
  44. ↑ واتكين، ديفيد (1986). تاريخ العمارة الغربية . تيمز وهدسون. ISBN 978-1-5294-2030-2.
  45. ↑ "الأماكن المقدسة: أهمية مبنى الكنيسة" . معهد العمارة المقدسة . مؤرشف من الأصل في 16 أغسطس 2017. تم الاطلاع عليه في 16 أغسطس 2017 .
  46. ^ أوتي ، هاينريش (1868). Handbuch der kirchlichen Kunst-Archäologie des deutschen Mittelalters . لايبزيغ. ص. 12. 
  47. ↑ قاموس أكسفورد للفن والعمارة المسيحية (2013 ISBN) 978-0-19968027-6)، ص 117
  48. ↑ «معهد العمارة المقدسة - مقالات - البعد الأخروي لعمارة الكنيسة» . مؤرشف من الأصل في 9 فبراير 2022. تم الاطلاع عليه في 8 أبريل 2016 .
  49. ↑ "basilica | أصل كلمة basilica ومعناها من موقع etymonline" . www.etymonline.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 17 أغسطس 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 أغسطس 2023 .
  50. ↑ باتسفورد وفراي 1934 ، ص 1-3.
  51. ↑ ريتشارد أوتز. "الكاتدرائية كآلة زمن: الفن، والعمارة، والدين". في: فكرة الكاتدرائية القوطية. منظورات متعددة التخصصات حول معاني الصرح المعماري في العصور الوسطى في العصر الحديث ، تحرير ستيفاني جلاسر (تورنهاوت: بريبولز، 2018). ص 239-259.
  52. ↑ "الموسوعة الكاثوليكية: الكنيسة الصغيرة" . www.newadvent.org . مؤرشف من الأصل في 9 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 10 أبريل 2005 .
  53. ↑ بيتر دبليو. ويليامز، بيوت الله: المنطقة والدين والعمارة في الولايات المتحدة ، مطبعة جامعة إلينوي، الولايات المتحدة الأمريكية، 2000، ص 125
  54. ↑ موراي ديمبستر، بايرون د. كلاوس، دوغلاس بيترسن، عولمة الخمسينية: دينٌ صُمم للسفر ، دار نشر ويبف آند ستوك، الولايات المتحدة الأمريكية، 2011، ص 210
  55. ↑ مارك أ. لامبورت، موسوعة المسيحية في الجنوب العالمي، المجلد 2 ، روومان وليتلفيلد، الولايات المتحدة الأمريكية، 2018، ص 32
  56. ↑ آن سي. لوفلاند، أوتيس ب. ويلر، من دار الاجتماعات إلى الكنيسة الضخمة: تاريخ مادي وثقافي ، مطبعة جامعة ميسوري، الولايات المتحدة الأمريكية، 2003، ص 149
  57. ^ أنابيل كايو، Vivre grâce aux dons et au bénévolat أرشفة 6 نوفمبر 2020 في آلة Wayback .، ledevoir.com، كندا، 10 نوفمبر 2018
  58. ↑ هيلموت بيركينغ، سيلكه ستيتس، يوشين شفينك، التعددية الدينية والمدينة: دراسات في التخطيط الحضري ما بعد العلماني ، دار بلومزبري للنشر، المملكة المتحدة، 2018، ص 78
  59. ↑ جورج توماس كوريان، مارك أ. لامبورت، موسوعة المسيحية في الولايات المتحدة، المجلد 5 ، روومان وليتلفيلد، الولايات المتحدة الأمريكية، 2016، ص 1359
  60. ↑ ويليام هـ. براكني، القاموس التاريخي للمعمدانيين ، دار سكيركرو للنشر، الولايات المتحدة الأمريكية، 2009، ص 61
  61. ↑ ويد كلارك روف، الدين الأمريكي المعاصر، المجلد 1 ، ماكميلان، المملكة المتحدة، 2000، ص 49
  62. ↑ سام هاي، الكنائس الضخمة: الأصول والخدمة والآفاق ، دار نشر ويبف وستوك، الولايات المتحدة الأمريكية، 2013، ص 265.
  63. ↑ إد ستيتزر، بحث الكنيسة الضخمة - المصطلحات مؤرشف في 16 مايو 2021 في Wayback Machine ، christianitytoday.com، الولايات المتحدة الأمريكية، 9 أكتوبر 2008.
  64. ↑ أليسيا بوديتش، من الكنيسة الضخمة إلى "الكنيسة العملاقة" ، cbsnews.com، الولايات المتحدة الأمريكية، 6 أبريل 2012.
  65. ↑ إروين فالبوش، جيفري ويليام بروميلي، موسوعة المسيحية، المجلد 4 ، دار نشر ويليام ب. إيردمانز، الولايات المتحدة الأمريكية، 2005، ص 163.
  66. ^ إيف مامو، إيف مامو: «Les Persécutions de chrétiens ont lieu enأغلبية dans des pays musulmans» أرشفة 11 يناير 2021 في آلة Wayback .، lefigaro.fr، فرنسا، 20 مارس 2019
  67. ↑ ويسلي ران، في شي نثق - هل تشن الصين حملة قمع ضد المسيحية؟ مؤرشف في 20 فبراير 2021 على موقع Wayback Machine ، dw.com، ألمانيا، 19 يناير 2018
  68. ↑ آلان هيتون أندرسون، مقدمة في الحركة الخمسينية: المسيحية الكاريزمية العالمية ، مطبعة جامعة كامبريدج، المملكة المتحدة، 2013، ص 104.
  69. ↑ برايان ستيلر، الإنجيليون حول العالم: دليل عالمي للقرن الحادي والعشرين ، توماس نيلسون، الولايات المتحدة الأمريكية، 2015، ص 328
  70. ↑ مارك أ. لامبورت، موسوعة المسيحية في الجنوب العالمي، المجلد 2 ، روومان وليتلفيلد، الولايات المتحدة الأمريكية، 2018، ص 364.
  71. ↑ ألكسندر، لوسي (14 ديسمبر 2007). "تحويلات الكنائس" . صحيفة التايمز . لندن. مؤرشف من الأصل في 1 مايو 2009. تم الاطلاع عليه في 30 أبريل 2010 .
  72. ↑ تصميم الموقع والتكنولوجيا من Lightmaker.com. "مأكولات ومشروبات عالية الجودة" . Pitcher and Piano. مؤرشف من الأصل في 31 أكتوبر 2011. تم الاطلاع عليه في 18 أكتوبر 2011 .
  73. ↑ "مرحباً بكم في كنيسة العائلة في كرايستشيرش، دورست" . كنيسة العائلة في كرايستشيرش. مؤرشف من الأصل بتاريخ 20 أكتوبر 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أكتوبر 2011 .
  74. ↑ «مرحباً بكم في كنيسة الأمل، مانشستر... كنيسة نيوفرونتيرز مقرها في سالفورد، مانشستر الكبرى، المملكة المتحدة» . The-hope.org.uk. مؤرشف من الأصل في 2 فبراير 2010. تم الاطلاع عليه في 18 أكتوبر 2011 .
  75. ↑ "كنيسة اليوبيل في لندن" . jubileechurchlondon.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 27 ديسمبر 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 ديسمبر 2010 .
  76. ↑ "مرحباً بكم في كنيسة هيلسونغ" . كنيسة هيلسونغ المملكة المتحدة . مؤرشف من الأصل بتاريخ 27 نوفمبر 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 نوفمبر 2016 .
  77. ↑ «كنيسة مدينة نيوكاسل وغيتسهيد - التمتع بالله... تكوين صداقات... تغيير الحياة - أهلاً وسهلاً» . City-church.co.uk. مؤرشف من الأصل في 6 أكتوبر 2011. تم الاطلاع عليه في 18 أكتوبر 2011 .
  78. ↑ «كنيسة أيلشام المجتمعية» . كنيسة أيلشام المجتمعية. مؤرشف من الأصل بتاريخ 13 سبتمبر 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أكتوبر 2011 .
  79. ↑ هول، ريج (2004). الأمور مختلفة الآن: تاريخ موجز لكنيسة وينشستر العائلية . وينشستر: كنيسة وينشستر العائلية. ص 11. 
  80. ↑ "نبذة عنا" . www.barnabascommunitychurch.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 20 ديسمبر 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 ديسمبر 2016 .
  81. ↑ "حيث نلتقي" . كنيسة مدينة شيفيلد . مؤرشف من الأصل في 20 ديسمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 5 ديسمبر 2016 .
  82. ↑ "محلية وعامة". ليدز ميركوري . العدد 10660. ليدز. 10 يونيو 1872. 
  83. ↑ فريدمان، روبين أ. "الكنائس تعيد تطوير العقارات لمنحها حياة جديدة" . صحيفة وول ستريت جورنال . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0099-9660 . مؤرشف من الأصل في 13 يوليو 2017. تم الاطلاع عليه في 23 أكتوبر 2015 . 
  84. ↑ ماكدونالد 1976 ، ص 18 
  85. ↑ فاغنر ، ويليام (2004). كيف يخطط الإسلام لتغيير العالم . منشورات كريجل. ص 99. ISBN  978-0-8254-3965-0عندما طُرد المور من إسبانيا عام 1492، تم تحويل معظم المساجد إلى كنائس .
  86. ↑ "جولات سياحية في بالما دي مايوركا" . www.abc-mallorca.com . تاريخ الاطلاع: 31 أكتوبر 2024 .
  87. ↑ إسبوزيتو، جون ل. (6 أبريل 2000). تاريخ أكسفورد للإسلام . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 345. ISBN  978-0-19-988041-6.
  88. ↑ بيرنز 2005 ، ص 38-40.
  89. ↑ هولت، أندرو (2019). عالم الحروب الصليبية: موسوعة الحياة اليومية [مجلدان] . ABC-CLIO. ص 57. ISBN  978-1-4408-5462-0كانت موجودة في أهم كنيسة في العالم المسيحي، وهي كنيسة القيامة .
  90. ↑ "الكنائس المنحوتة في الصخر، لاليبيلا" . مركز التراث العالمي لليونسكو . تم الاطلاع عليه في 3 مايو 2026 .
  91. ↑ "كنائس الباروك في الفلبين" . مركز التراث العالمي لليونسكو . تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 مايو 2026 .
  92. 1 2 3 كوريان، جورج (2015). لمحة سريعة عن التاريخ المسيحي: تسلسل زمني عبر القرون . دار هارفست هاوس للنشر. الصفحات 187-188 . ISBN  978-0-7369-5379-5.
  93. ↑ ستانكاتي، مارغريتا (18 مارس 2013). "الكنيسة الأفغانية تصمد وسط الحرب والصراع" . صحيفة وول ستريت جورنال . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0099-9660 . مؤرشف من الأصل في 15 مارس 2023. تم الاطلاع عليه في 31 مايو 2016 . 
  94. ^ جيوفاني تيبالدي (2001). المبشرون كونسولاتا في العالم (1901-2001) . بولين. ص. 127. ردمك  978-9966-21-023-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 أبريل 2014 .
  95. ↑ ديلون، كلير (1 سبتمبر 2025). "تحويل سيفالو في مقديشو: كاتدرائية العرب النورمانديين في الصومال الإيطالي وواجهة "الفتح السلمي""مجلة جمعية مؤرخي العمارة . 84 (3): 368-385 . doi : 10.1525/jsah.2025.84.3.368 . ISSN 0037-9808 . مؤرشف من الأصل في 23 نوفمبر 2025. تم الاطلاع عليه في 27 أكتوبر 2025 . 
  96. ↑ أُغلقت الكنيسة الكاثوليكية الوحيدة في أرض الصومال بعد أيام من إعادة افتتاحها بسبب "ضغوط شعبية". مؤرشف بتاريخ 26 سبتمبر 2020 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  97. ↑ راندال، ريبيكا (14 سبتمبر 2017). "كم عدد الكنائس في أمريكا؟ أكثر مما كان متوقعًا" . مجلة كريستيانتي توداي. مؤرشف من الأصل في 30 نوفمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 30 سبتمبر 2024 .
  98. ↑ فون سينر، رودولف (2012). الكنائس والديمقراطية في البرازيل: نحو لاهوت عام يركز على المواطنة . دار نشر ويبف آند ستوك. ص 59. ISBN  978-1-63087-727-9.
  99. ↑ «المباني الدينية جزء من تراث أوروبا. وينبغي أن تكون جزءًا من مستقبلها» . صحيفة الغارديان . ٢٩ أكتوبر ٢٠١٨.
  100. ↑ "الدين: التنوع" . مؤرشف من الأصل في 10 أغسطس 2013. تم الاطلاع عليه في 15 نوفمبر 2013 .
  101. ↑ تشيشولم، هيو ، محرر (1911)، "آني" ، الموسوعة البريطانية ، المجلد 2 ( الطبعة الحادية عشرة)، مطبعة جامعة كامبريدج، ص 47    
  102. ↑ كلايبر، جيفري (1 سبتمبر 2009). الكنيسة والديكتاتوريات والديمقراطية في أمريكا اللاتينية . دار نشر ويبف آند ستوك. رقم ISBN 978-1-60608-947-7.
  103. ^ جوزيف سيمون Wroński (2007)، Kościoły Krakowa (كنائس كراكوف). أرشيديسيجا كراكوفسكا. تم الاسترجاع 23 ديسمبر 2012. (باللغة البولندية)
  104. ↑ خازانوف، أناتولي م. (28 يونيو 2008). "onlinelibrary.wiley.com". المدينة والمجتمع . 10. onlinelibrary.wiley.com: 269–314 . doi : 10.1525/city.1998.10.1.269 . S2CID 145807994 . 
  105. ↑ "حريق كاتدرائية نوتردام في باريس: ما مدى أمان كنائس مونتريال التراثية؟" . مؤرشف من الأصل في 18 يناير 2021. تم الاطلاع عليه في 13 مارس 2021 .
  106. ↑ "نابولي" . ريد ترافل. 8 يناير 2008. مؤرشف من الأصل في 3 مارس 2012.
  107. ^ بيليانا فانكوفسكا؛ هاكان فيبيرج؛ ويبيرج هاكان (2003). بين الماضي والمستقبل: العلاقات المدنية العسكرية في منطقة البلقان ما بعد الشيوعية . بلومزبري أكاديمي. ص. 71. ردمك  978-1-86064-624-9.
  108. ↑ كلارك، ستيوارت. "كنائس روما: الكبرى والصغرى" . روما ستيوارت كلارك. مؤرشف من الأصل في 8 فبراير 2012. تم الاطلاع عليه في 26 يناير 2012 .
  109. ↑ بيديلو، روبرت؛ جيفريز، إيان (1998). تاريخ أوروبا الشرقية: الأزمة والتغيير . روتليدج. ص 122. ISBN  978-0-415-16111-4.
  110. ↑ إدوارد روب إيلي. ملحمة مدينة نيويورك: تاريخ سردي . دار بيسيك بوكس. ص 593. ISBN  978-0-7867-1436-0.
  111. ↑ "كاتدرائية القديس بطرس (Basilica di San Pietro) في روما، إيطاليا" . reidsitaly.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 23 فبراير 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 أغسطس 2020 .
  112. ↑ «المسيحية العالمية - تقرير عن حجم وتوزيع السكان المسيحيين في العالم» (ملف PDF) . مركز بيو للأبحاث. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 1 أغسطس 2019.
  113. 1 2 كارتر، ر. أ. (2008). "المسيحية في الخليج خلال القرون الأولى للإسلام" . علم الآثار والنقوش العربية . 19 (1): 71-108 . doi : 10.1111/j.1600-0471.2008.00293.x . ISSN 0905-7196 . مؤرشف من الأصل في 7 أكتوبر 2024. تم الاطلاع عليه في 30 سبتمبر 2024 . 
  114. ↑ ويلفريد، فيليكس (2014). دليل أكسفورد للمسيحية في آسيا . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 45. ISBN  978-0-19-932906-9.
  115. ↑ روس، كينيث ر.؛ جونسون، تود م. (2019). "جزر المالديف". في: كينيث ر. روس؛ دانيال جيراراج؛ تود م. جونسون (محررون). المسيحية في جنوب ووسط آسيا . مطبعة جامعة إدنبرة. ص 197-198 . doi : 10.3366/edinburgh/9781474439824.003.0018 . ISBN  978-1-4744-3982-4.
  116. ↑ ياروسلاف يان بيليكان (13 أغسطس 2022). "المسيحية" . الموسوعة البريطانية . مؤرشف من الأصل في 1 نوفمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 26 نوفمبر 2024. أصبحت المسيحية أكبر ديانات العالم، والأكثر انتشارًا جغرافيًا بين جميع الأديان .
  117. ↑ «المسيحية العالمية - تقرير عن حجم وتوزيع السكان المسيحيين في العالم» (ملف PDF) . مركز بيو للأبحاث. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 1 أغسطس 2019.
  118. ↑ ريدل، د. كاتيا. الإيمان في القارة القطبية الجنوبية - الدين في أرض الثلج الأبدي. مؤرشف في 31 يناير 2017 في أرشيف الإنترنت . أخبار القطب. 27 أبريل 2016. تم الاطلاع عليه في 18 يناير 2017.
  119. ↑ ميرشانت، برايان. الصلاة على الجليد: الكنائس الست التي تلقي خطباً على العلماء في القارة القطبية الجنوبية . فايس . 18 مارس 2013. تاريخ الاطلاع: 2 يناير 2017.
  120. ↑ «حتى عهد قسطنطين (71-312)» . الموسوعة الكاثوليكية. مؤرشفة من الأصل في 24 فبراير 2023. تم الاطلاع عليها في 15 نوفمبر 2013. لا شك أن لا مكان في العالم المسيحي أكثر تبجيلاً من مكان العشاء الأخير، الذي أصبح أول كنيسة مسيحية .
  121. ↑ سيلفر، كارلي (11 أغسطس 2010). "دورا أوروبوس: ملتقى الحضارات" . علم الآثار . مؤرشف من الأصل في 25 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه في 16 نوفمبر 2013 .
  122. ↑ ستوكس، جيمي، محرر. (2008). موسوعة شعوب أفريقيا والشرق الأوسط . نيويورك: دار إنفوبيس للنشر . ص 65. ISBN  978-1-4381-2676-0تقع إتشميتزين في غرب أرمينيا الحديثة، بالقرب من الحدود مع تركيا، وتعتبر كاتدرائيتها التي تعود إلى القرن الرابع هي الأقدم في العالم.
  123. ↑ ديلاوالا ، ساكينا (1997). أرمينيا . نيويورك: مارشال كافنديش . ص 72. ISBN  978-0-7614-0683-9تُعد كاتدرائية إتشميادزين المركز الروحي للكنيسة الأرمنية ومقر كاثوليكوس عموم الأرمن. كما أنها أقدم كاتدرائية ودير مسيحي في العالم.
  124. ↑ أوتودجيان، إدوارد (1968). العمارة الأرمنية: من القرن الرابع إلى القرن السابع عشر . منشورات أ. مورانسيه. ص 7. ... كما أراد المساهمة في ترميم أقدم كاتدرائية في العالم المسيحي، وهي كاتدرائية إتشميادزين، التي تأسست في القرن الرابع. 
  125. ↑ بورتيوس، ج.، عام من الصلاة: رسالة رعوية للصوم الكبير 2024 ، هوبارت، أستراليا، نُشر في 14 فبراير 2024، تم الاطلاع عليه في 15 يوليو 2026
  126. ↑ الصندوق الوطني للكنائس ، تلعب مباني الكنائس دورًا حيويًا كمراكز اقتراع ، تم الاطلاع عليه في 15 يوليو 2026

فهرس

  • باتسفورد، هاري؛ فراي، تشارلز (1934). كاتدرائيات إنجلترا . لندن: بي تي باتسفورد.
  • بيرنز، روس (2005)، دمشق: تاريخ ، لندن: روتليدج، رقم ISBN 0-415-27105-3
  • ليفي، باتريشيا (2004). الكاتدرائيات والكنيسة . العالم في العصور الوسطى. نورث مانكاتو، مينيسوتا: سمارت آبل ميديا. ISBN 1-58340-572-0.
  • كريجر، هيرمان (1998). كنائس مؤقتة . دار فوتوسون للنشر. رقم ISBN 978-0-9665809-6-9.
  • ماكدونالد، ويليام ل. (1976). البانثيون: التصميم والمعنى والذرية . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 0-674-01019-1.
  • إيرلاند براندنبورغ، آلان ، Qu'est-ce qu'une église  ؟، غاليمار، باريس، 333 ص، 2010.
  • Gendry Mickael، L'église، un héritage de Rome، Essai sur les Principes et méthodes de l'architecture chrétienne، Religions and Spiritualité، Collection Beaux-Arts architecture Religion، édition Harmattan 2009، 267 p.