شيروكي

📅 آخر تحديث: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 18 صور
الموسوعة الحرة

شعب الشيروكي أو تسالاغي ( بالشيروكي : ᏣᎳᎩ ، بالحروف اللاتينية: Tsalagi ، تُنطق [ dʒalaˈɡî ] ، الاسم المحلي : ᎠᏂᏴᏫᏯᎢ ، Aniyvwiyaʔi / Anigiduwagi ) هم أحد الشعوب الأصلية في غابات جنوب شرق الولايات المتحدة . قبل القرن الثامن عشر، كانوا متمركزين في موطن أجدادهم، يعيشون في بلدات على طول وديان الأنهار فيما يُعرف الآن بجنوب غرب ولاية كارولاينا الشمالية ، وجنوب شرق ولاية تينيسي ، وجنوب غرب ولاية فرجينيا ، وأجزاء من غرب ولاية كارولاينا الجنوبية ، وشمال ولاية جورجيا ، وشمال شرق ولاية ألاباما ، مع امتداد مناطق الصيد الخاصة بهم إلى ولاية كنتاكي . وقد غطت هذه الأراضي مجتمعةً مساحة تقارب 40,000 ميل مربع. [ 10 ] 

تنتمي لغة الشيروكي إلى عائلة اللغات الإيروكية . في القرن التاسع عشر، دوّن عالم الأعراق جيمس موني رواية شفهية تصف هجرة الشيروكي جنوبًا في العصور القديمة من منطقة البحيرات العظمى ، وهي منطقة ارتبطت تاريخيًا بشعوب إيروكية أخرى . [ 11 ] وقد اقترحت دراسات لغوية وأثرية أحدث أصلًا أقدم. فقد أشار عالم الأنثروبولوجيا توماس ر. وايت، في كتاباته عام 2007، إلى أن اللغة الإيروكية البدائية نشأت على الأرجح في منطقة الأبلاش، وأن التباين بين اللغات الإيروكية الشمالية والجنوبية بدأ قبل حوالي 4000 عام. [ 12 ]

بحلول القرن التاسع عشر، صنّف المستوطنون الأوروبيون الأمريكيون قبيلة الشيروكي ضمن " القبائل الخمس المتحضرة " في جنوب شرق الولايات المتحدة. كان الشيروكي في الأساس مزارعين ، وسكنوا في مدن دائمة، وتبنّوا بعض الممارسات الثقافية والتقنية التي أدخلها الأوروبيون الأمريكيون. وخلال هذه الفترة، طوّروا أيضًا نظام كتابة خاصًا بهم.

اليوم، هناك ثلاث قبائل من قبيلة الشيروكي معترف بها اتحادياً : قبيلة كيتووا المتحدة من هنود الشيروكي (UKB) في أوكلاهوما، وأمة الشيروكي (CN) في أوكلاهوما، وقبيلة الشيروكي الشرقية (EBCI) في ولاية كارولينا الشمالية. [ 13 ]

تضم أمة الشيروكي أكثر من 300 ألف مواطن مسجل، مما يجعلها أكبر القبائل الـ 575 المعترف بها فدراليًا في الولايات المتحدة. [ 14 ] إضافةً إلى ذلك، تدّعي العديد من الجماعات انتسابها إلى الشيروكي ، بعضها معترف به على مستوى الولايات. وقد صرّح أكثر من 819 ألف شخص في تعداد الولايات المتحدة بأن لديهم أصولًا شيروكي، مع أن معظمهم ليسوا مواطنين مسجلين في أي قبيلة معترف بها فدراليًا. [ 2 ]

من بين قبائل الشيروكي الثلاث المعترف بها فدراليًا، تتخذ أمة الشيروكي وفرقة كيتووا المتحدة من مدينة تاهليكوا بولاية أوكلاهوما مقرًا رئيسيًا لهما ، حيث يقيم معظم أفرادهما. وينحدر أعضاء فرقة كيتووا المتحدة في المقام الأول من "المستوطنين القدامى"، المعروفين أيضًا باسم شيروكي الغربيين، الذين هاجروا من جنوب شرق الولايات المتحدة إلى أركنساس وأوكلاهوما الحالية بدءًا من عام 1817 تقريبًا، قبل ترحيل الهنود . ويرتبطون ارتباطًا وثيقًا بالشيروكي الذين أُجبروا لاحقًا على الانتقال قسرًا خلال ثلاثينيات القرن التاسع عشر بموجب قانون ترحيل الهنود . أما فرقة الشيروكي الشرقية، فتتخذ من حدود كوالا في غرب ولاية كارولاينا الشمالية مقرًا لها، وتنحدر في معظمها من أسلاف الشيروكي الذين قاوموا الترحيل أو تجنبوه وبقوا في المنطقة. وعلى الرغم من أنهم تخلوا عن جنسيتهم القبلية خلال تلك الفترة وأصبحوا مواطنين في الولاية وفيدراليين، إلا أنهم أعادوا تنظيم أنفسهم في أواخر القرن التاسع عشر وحصلوا على اعتراف فدرالي كقبيلة. [ 15 ]

أصل الكلمة

يُطلق على شعب الشيروكي اسم أنييفوييا ( ᎠᏂᏴᏫᏯ ، وتعني " الشعب الرئيسي " ). [ 16 ] وهناك اسم آخر يُطلق على شعب الشيروكي وهو أنيجيدواغي ( ᎠᏂᎩᏚᏩᎩ ، وتعني " أهل كيتواه " )، في إشارة إلى كيتواه، المدينة الأم القديمة لشعب الشيروكي. [ 17 ] أما اسم لغة الشيروكي فهو تسالاغي غاونييسدي ( ᏣᎳᎩ ᎦᏬᏂᎯᏍᏗ ) . [ 18 ] [ 19 ]

طُرحت العديد من النظريات - التي لم تكن أي منها قاطعة - بشأن أصل اسم شيروكي . ويشير بعض الباحثين إلى أنه ربما نشأ كاسم أطلقته القبائل المجاورة في المنطقة.

إحدى أقدم الترجمات الصوتية الإسبانية للاسم، المسجلة عام ١٧٥٥، تظهر بصيغة Tchalaque ، مع أن المصطلح نفسه يعود إلى روايات مرتبطة برحلة هيرناندو دي سوتو الاستكشافية في منتصف القرن السادس عشر. [ ٢٠ ] وتشير نظرية أخرى إلى أن كلمة Cherokee مشتقة من كلمة Cvlakke في لغة الكريك السفلى ("chuh-log-gee")، مما يعكس استخدام الكريك لها للإشارة إلى شعب الشيروكي الذين سكنوا منطقة جنوب جبال الأبلاش. [ ٢١ ]

أشارت قبائل الإيروكوا الخمس، التي كان مقرها تاريخيًا في نيويورك وبنسلفانيا، إلى شعب الشيروكي باسم أوياتاجيرونون ( أي سكان أرض الكهوف ) . [ 22 ] وقد طُرحت أيضًا فرضية أن كلمة شيروكي مشتقة من مصطلح في لغة مسكوغي كريك يعني " أصحاب لغة مختلفة " ، في إشارة إلى الاختلاف اللغوي بين المجموعتين. [ 23 ] إلا أن الباحث في شؤون الشيروكي، جاك كيلباتريك، عارض هذا التفسير، مُجادلًا بدلًا من ذلك بأن الاسم مشتق من كلمة تسادلاجي في لغة الشيروكي ، والتي تعني " لقد انحرف " .

الأصول

جبال سموكي العظيمة

لدى علماء الأنثروبولوجيا والمؤرخين نظريتان رئيسيتان حول أصول شعب الشيروكي. الأولى هي أن الشيروكي، وهم شعب يتحدث لغة إيروكوية، هاجروا إلى جنوب جبال الأبلاش من المناطق الشمالية المحيطة بالبحيرات العظمى في أواخر عصور ما قبل التاريخ. وأصبحت المنطقة موطنًا لقبائل الإيروكوا (المعروفين أيضًا باسم " الهودينوسوني ") وشعوب أخرى تتحدث لغة إيروكوية في جنوب شرق الولايات المتحدة، مثل شعب توسكارورا في كارولينا، وشعبي ميهيرين ونوتاواي في فرجينيا . أما النظرية الثانية فتقول إن الشيروكي كانوا موجودين في جنوب شرق الولايات المتحدة لآلاف السنين، وأن اللغة الإيروكية البدائية تطورت هناك بدلًا من الشمال.

يدعم النظرية الأولى تسجيلات لمحادثات شيوخ الشيروكي أجراها عالم الأعراق جيمس موني في أواخر القرن التاسع عشر، حيث رووا تقليدًا شفويًا عن هجرة شعبهم جنوبًا من منطقة البحيرات العظمى في العصور القديمة. [ 11 ] وقد سكنوا أراضٍ بُنيت فيها تلال منصات ترابية من قبل شعوب أخرى خلال فترة الغابات السابقة.

يُعتقد أن سكان فترة الغابات الوسطى هم أسلاف شعب الشيروكي التاريخي، وقد سكنوا ما يُعرف الآن بغرب ولاية كارولاينا الشمالية ، حوالي عام 200 إلى 600 ميلادي. ويُعتقد أنهم بنوا ما يُسمى بتل بيلتمور ، الذي عُثر عليه عام 1984 جنوب نهر سوانانو في عقار بيلتمور، الذي يضم العديد من المواقع الأثرية للسكان الأصليين. [ 24 ]

يُعتقد أن أسلافًا آخرين لشعب الشيروكي ينتمون إلى مرحلة بيسغا المتأخرة من ثقافة المسيسيبي في جنوب جبال الأبلاش ، وهي تنوع إقليمي لثقافة المسيسيبي ظهر حوالي عام 1000 واستمر حتى عام 1500 ميلادي. [ 25 ] وهناك إجماع بين معظم المتخصصين في علم الآثار والأنثروبولوجيا في جنوب شرق الولايات المتحدة حول هذه التواريخ. لكن فينغر يقول إن أسلاف شعب الشيروكي عاشوا في غرب ولاية كارولينا الشمالية وشرق ولاية تينيسي لفترة أطول بكثير. [ 26 ] وقد بنى السكان تلالًا إضافية خلال هذه المرحلة الثقافية. وعادةً ما كانت المدن في هذه المنطقة تتألف من تل منصة واحد، وكانت بمثابة مركز سياسي للقرى الصغيرة.

الوطن

استوطن شعب الشيروكي العديد من البلدات في وديان الأنهار وسلاسل الجبال في موطنهم الأصلي. وكانت ما تُعرف باسم البلدات السفلى تقع في ما يُعرف اليوم بغرب مقاطعة أوكوني، بولاية كارولاينا الجنوبية ، على طول نهر كيووي (الذي يُسمى نهر سافانا في جزئه السفلي). وكانت كيووي هي البلدة الرئيسية في البلدات السفلى . ومن بين بلدات الشيروكي الأخرى على نهر كيووي: إستاتوي، وسوغارتاون ( كولسيتسيي )، وهو اسم تكرر في مناطق أخرى.

في غرب ولاية كارولاينا الشمالية، كانت ما تُعرف باسم مدن الوادي والمدن الوسطى والمدن الخارجية تقع على طول الأنهار الرئيسية لنهر توكاسيجي ، ونهر ليتل تينيسي العلوي ، ونهر هيواسي ، ونهر فرينش برود ، وغيرها من الأنظمة النهرية. وسكنت قبيلة شيروكي أوفر هيل مدنًا على طول نهر ليتل تينيسي السفلي ونهر تينيسي العلوي على الجانب الغربي من جبال الأبلاش، في جنوب شرق ولاية تينيسي الحالية.

زراعة

خلال أواخر العصر العتيق وفترة الغابات ، بدأ السكان الأصليون في المنطقة بزراعة نباتات مثل نبات البلسان المستنقعي ، والقطيفة ، والرجلة ، وعباد الشمس ، وبعض أنواع القرع المحلي . وابتكر الناس أشكالاً فنية جديدة مثل قلائد الأصداف ، وتبنوا تقنيات جديدة، وطوروا دورة معقدة من الطقوس الدينية.

خلال فترة حضارة المسيسيبي (من عام 1000 إلى 1500 ميلادي في التباين الإقليمي المعروف باسم حضارة جنوب جبال الأبلاش المسيسيبي )، طورت نساء المنطقة نوعًا جديدًا من الذرة يُسمى ذرة الصوان الشرقية . كان هذا النوع يُشبه الذرة الحديثة إلى حد كبير، وكان يُنتج محاصيل أكبر. وقد أتاح نجاح زراعة فائض الذرة ظهور مشيخات أكبر وأكثر تعقيدًا، تتألف من عدة قرى وتجمعات سكانية كثيفة خلال هذه الفترة. وأصبحت الذرة تُحتفى بها بين العديد من الشعوب في الاحتفالات الدينية، وخاصة احتفال الذرة الخضراء .

الثقافة المبكرة

معظم ما نعرفه عن ثقافات السكان الأصليين لأمريكا قبل القرن الثامن عشر مستمد من سجلات الرحلات الاستكشافية الإسبانية. وقد التقت أولى هذه الرحلات، التي جرت في منتصف القرن السادس عشر، بشعوب من عصر حضارة المسيسيبي ، الذين كانوا أسلافًا لقبائل ظهرت في جنوب شرق البلاد، مثل الشيروكي والمسكوغي والشيراو والكاتاوبا . وبالتحديد في الفترة ما بين عامي 1540 و1541، مرت رحلة استكشافية إسبانية بقيادة هيرناندو دي سوتو عبر ما يُعرف اليوم بجنوب كارولينا، ثم توغلت إلى غرب كارولينا الشمالية وما يُعتبر أرض الشيروكي. وسجل الإسبان وجود شعب تشالاك [ 28 ] حول نهر كيووي ، عند ملتقى غرب كارولينا الشمالية وكارولينا الجنوبية وشمال شرق جورجيا. ويعتبر الشيروكي هذه المنطقة جزءًا من موطنهم الأصلي، الذي امتد أيضًا إلى جنوب شرق تينيسي. [ 29 ]

وإلى الغرب، زارت بعثة دي سوتو قرى في شمال غرب جورجيا الحالية، وسجلت أنها كانت آنذاك تحت حكم مشيخة كوسا . ويُعتقد أن هذه المشيخة هي أصل شعب موسكوغي كريك ، الذين تطوروا كشعب يتحدث لغة موسكوغي وله ثقافة مميزة. [ 30 ]

في عام ١٥٦٦، انطلقت بعثة خوان باردو من ساحل ولاية كارولاينا الجنوبية الحالية إلى داخلها، ثم إلى غرب ولاية كارولاينا الشمالية وجنوب شرق ولاية تينيسي. وسجل لقاءه بأفراد يتحدثون لغة الشيروكي زاروه أثناء إقامته في مشيخة جوارا (شمال مورغانتون الحالية ، كارولاينا الشمالية ). سكنت قبيلة كاتاوبا التاريخية لاحقًا هذه المنطقة من نهر كاتاوبا العلوي. قضى باردو وقواته فصل الشتاء في جوارا، حيث بنوا حصن سان خوان هناك عام ١٥٦٧.

توغلت رحلته الاستكشافية إلى المناطق الداخلية، ولاحظت قرىً قرب مدينة آشفيل الحالية ومواقع أخرى تُعد جزءًا من أراضي الشيروكي الأصلية. ووفقًا لعالم الأنثروبولوجيا تشارلز إم. هدسون ، سجلت رحلة باردو أيضًا لقاءات مع شعوب تتحدث لغة المسكوجيان في تشياها بجنوب شرق ولاية تينيسي الحالية.

الدراسات اللغوية

شكّلت الدراسات اللغوية وسيلةً أخرى للباحثين لدراسة تطور الشعوب وثقافاتها. وعلى عكس معظم قبائل السكان الأصليين في جنوب شرق الولايات المتحدة في بداية الحقبة التاريخية، كان شعبا الشيروكي والتوسكارورا يتحدثان لغات إيروكوية . ولأن منطقة البحيرات العظمى كانت موطنًا لمعظم المتحدثين باللغات الإيروكية، فقد افترض الباحثون أن كلاً من الشيروكي والتوسكارورا هاجرا جنوبًا من تلك المنطقة. ويؤكد التراث الشفوي للشيروكي هذه الرواية.

يُظهر التحليل اللغوي اختلافًا كبيرًا نسبيًا بين لغة الشيروكي ولغات الإيروكوا الشمالية، مما يُشير إلى هجرتهم منذ زمن بعيد. ويفترض الباحثون حدوث انقسام بين المجموعتين في الماضي البعيد، ربما قبل 3500 إلى 3800 عام. [ 31 ] وتشير دراسات علم تحديد أعمار اللغات إلى أن هذا الانقسام حدث بين عامي 1500 و1800 قبل الميلاد تقريبًا. [ 32 ] ويقول الشيروكي إن مستوطنة كيتوا القديمة على نهر توكاسيجي هي مستوطنتهم الأصلية في الجنوب الشرقي. [ 31 ] وكانت سابقًا مجاورة لحدود كوالا (قاعدة قبيلة الشيروكي الشرقية المعترف بها اتحاديًا ) في ولاية كارولاينا الشمالية، وهي الآن جزء منها .

بحسب توماس وايت، الذي يرى أن اللغة الإيروكية البدائية تطورت في جبال الأبلاش، انفصلت قبيلتا الشيروكي والتوسكارورا في الجنوب الشرقي عن المجموعة الرئيسية من المتحدثين باللغة الإيروكية الذين هاجروا شمالًا إلى منطقة البحيرات العظمى. وهناك، التقى الأوروبيون في العصور التاريخية بسلسلة من القبائل الناطقة باللغة الإيروكية.

مصادر أخرى لتاريخ الشيروكي المبكر

في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، زار الكاتب الأمريكي جون هوارد باين قبيلة الشيروكي التي كانت آنذاك في جورجيا. وروى ما شاركوه حول ثقافة ومجتمع الشيروكي قبل القرن التاسع عشر. فعلى سبيل المثال، تصف أوراق باين رواية شيوخ الشيروكي عن بنية اجتماعية تقليدية ثنائية الأجزاء. تمثل منظمة "بيضاء" من الشيوخ القبائل السبع . وكما روى باين، كانت هذه المجموعة، ذات الطابع الوراثي والكهنوتي، مسؤولة عن الأنشطة الدينية، كالعلاج والتطهير والصلاة. أما المجموعة الثانية من الشباب، وهي منظمة "حمراء"، فكانت مسؤولة عن الحروب. وكان الشيروكي يعتبرون الحرب نشاطًا مُلوثًا. [ 33 ]

ناقش الباحثون أسباب هذا التغيير. يعتقد بعض المؤرخين أن تراجع سلطة الكهنة يعود إلى ثورة قام بها شعب الشيروكي ضد تجاوزات طبقة الكهنة المعروفة باسم " آني-كوتاني" . [ 34 ] وكان عالم الأعراق جيمس موني ، الذي درس شعب الشيروكي وتحدث معهم في أواخر ثمانينيات القرن التاسع عشر، أول من ربط تراجع التسلسل الهرمي السابق بهذه الثورة. [ 35 ] وبحلول الوقت الذي كان فيه موني يدرس شعب الشيروكي في أواخر ثمانينيات القرن التاسع عشر، كان هيكل الممارسين الدينيين من الشيروكي أكثر مرونة، ويعتمد بشكل أكبر على المعرفة والقدرة الفردية بدلاً من الوراثة. [ 34 ]

يُعدّ كتابٌ كتبه "ديدانفويسجي" ( ᏗᏓᏅᏫᏍᎩ )، وهم معالجون روحانيون من قبيلة الشيروكي، في القرن التاسع عشر، مصدرًا رئيسيًا آخر للتاريخ الثقافي المبكر، وذلك بعد أن ابتكر سيكويا نظام الكتابة المقطعية للشيروكي في عشرينيات القرن التاسع عشر. في البداية، كان " ديدانفويسجي" وحدهم من يتعلمون كتابة وقراءة هذه الكتابات، التي كانت تُعتبر بالغة الأهمية من الناحية الروحية. [ 34 ] لاحقًا، اعتمد شعب الشيروكي نظام الكتابة المقطعية والكتابات على نطاق واسع.

تاريخ

القرن السابع عشر: الاتصال الإنجليزي

في عام 1657، شهدت مستعمرة فرجينيا اضطراباتٍ عندما اخترقت قبائل ريتشاهيكريان أو ريكاهوكان ، بالإضافة إلى قبائل ماناهواك وناهيسان من قبائل سيوا، الحدود واستقرت بالقرب من شلالات نهر جيمس، قرب مدينة ريتشموند الحالية في ولاية فرجينيا . وفي العام التالي، طردت قوة مشتركة من المستعمرين الإنجليز وقبيلة بامونكي الوافدين الجدد. وقد دار جدلٌ واسعٌ حول هوية قبائل ريتشاهيكريان . لاحظ المؤرخون أن الاسم يشبه إلى حدٍ كبير الاسم المسجل لقبيلة إيريخرونون أو إيريلهونان ، المعروفة باسم قبيلة إيري ، وهي قبيلة أخرى تتحدث لغة الإيروكوا، وتقطن جنوب البحيرات العظمى في شمال ولاية بنسلفانيا الحالية. [ 36 ] وكان شعب الإيروكوا هذا قد طُرد من الشاطئ الجنوبي لبحيرة إيري عام 1654 على يد قبائل الإيروكوا الخمس القوية، المعروفة أيضًا باسم هاودينوسوني ، والتي كانت تسعى إلى توسيع مناطق الصيد لتعزيز هيمنتها على تجارة فراء القندس. افترض عالم الأنثروبولوجيا مارتن سميث أن بعض بقايا القبيلة هاجرت إلى فرجينيا بعد الحروب ( 1986: 131-132 )، وأصبحت تُعرف لاحقًا باسم ويستو لدى المستعمرين الإنجليز في مقاطعة كارولينا. ويشير بعض المؤرخين إلى أن هذه القبيلة كانت من قبيلة الشيروكي. [ 37 ]

طوّر تجار فرجينيا نظامًا تجاريًا صغير النطاق مع قبيلة الشيروكي في منطقة بيدمونت قبل نهاية القرن السابع عشر. وكان أول تاجر من فرجينيا مسجل أنه عاش بين الشيروكي هو كورنيليوس دوهرتي أو دوريتي، وذلك في عام 1690. [ 38 ] [ 39 ]

القرن الثامن عشر

نسخة مشروحة لخريطة مرسومة يدويًا من جلد غزال قبيلة كاتاوبا ، تُظهر القبائل الواقعة بين تشارلستون ( يسارًا ) وفرجينيا ( يمينًا )، في أعقاب تهجير السكان الأصليين للأمريكتين على مدى قرن من الأمراض والعبودية، وحرب ياماسي (1715-1717) . وقد أُطلق على قبيلة الشيروكي اسم "تشيريكيز".

قدّم الشيروكي ملاذاً آمناً لمجموعة من الشاوني في ستينيات القرن السابع عشر. ولكن بين عامي 1710 و1715، تحالف الشيروكي والتشيكاساو مع البريطانيين، وحاربوا الشاوني الذين كانوا متحالفين مع المستعمرين الفرنسيين، مما أجبر الشاوني على النزوح شمالاً. [ 40 ]

خاض الشيروكي حربًا إلى جانب الياماسي والكاتاوبا والبريطانيين في أواخر عام 1712 وأوائل عام 1713 ضد التوسكارورا في حرب توسكارورا الثانية . مثّلت هذه الحرب بداية علاقة بريطانية-شيروكي ، والتي رغم بعض التدهورات، ظلت متينة طوال معظم القرن الثامن عشر. ومع ازدهار تجارة جلود الغزلان ، اعتُبر الشيروكي شركاء تجاريين قيّمين، إذ كانت جلود الغزلان القادمة من المناطق الجبلية الباردة، حيث مناطق صيدهم، ذات جودة أفضل من تلك التي كانت تُورّدها قبائل السهول الساحلية، جيران المستعمرين الإنجليز.

في يناير 1716، قتل الشيروكي وفدًا من قادة قبيلة مسكوغي كريك في بلدة توغالو ، مما أدى إلى اندلاع حرب ياماسي . انتهت الحرب عام 1717 بمعاهدات سلام بين مستعمرة كارولاينا الجنوبية وقبيلة كريك. استمرت العداوة والغارات المتفرقة بين الشيروكي وكريك لعقود. [ 41 ] بلغت هذه الغارات ذروتها في معركة تاليوا عام 1755، في موقع مدينة بول غراوند الحالية بولاية جورجيا ، حيث مُني الشيروكي بالهزيمة.

في عام ١٧٢١، تنازل الشيروكي عن أراضٍ في كارولاينا الجنوبية. وفي عام ١٧٣٠، في نيكواسي ، وهي بلدة شيروكي وموقع ثقافي لميسيسيبي، توّج المغامر الاسكتلندي السير ألكسندر كومينغ ، مويتوي من تيلكو "إمبراطورًا" للشيروكي. وافق مويتوي على الاعتراف بالملك جورج الثاني ملك بريطانيا العظمى حاميًا للشيروكي. رتّب كومينغ لاصطحاب سبعة من شخصيات الشيروكي البارزة، بمن فيهم أتاكولاكولا ، إلى لندن ، إنجلترا. هناك وقّع وفد الشيروكي معاهدة وايتهول مع البريطانيين. حاول ابن مويتوي، آمو-سغاسيت (الماء الرهيب)، أن يخلفه في منصب "الإمبراطور" عام ١٧٤١، لكن الشيروكي انتخبوا زعيمهم الخاص، كونوكوتوكو (القفزة القديمة) من تشوتا . [ ٤٢ ]

ظلّت السلطة السياسية لدى الشيروكي لامركزية، وكانت البلدات تعمل بشكل مستقل. في عام ١٧٣٥، قيل إن الشيروكي كان لديهم ٦٤ بلدة وقرية، مع قوة قتالية تُقدّر بنحو ٦٠٠٠ رجل. [ ٤٣ ] في عامي ١٧٣٨ و١٧٣٩، تفشّى وباء الجدري بين الشيروكي، الذين لم تكن لديهم مناعة طبيعية ضد هذا المرض المعدي الجديد. توفي ما يقرب من نصف سكانهم في غضون عام. وانتحر مئات آخرون من الشيروكي بسبب الخسائر والتشوّهات التي لحقت بهم جرّاء المرض.

بعد الحرب الأنجلو-شيروكي ، استمرت المرارة بين المجموعتين. في عام 1765، اصطحب هنري تيمبرليك ثلاثة من زعماء الشيروكي إلى لندن للقاء التاج والمساعدة في تعزيز السلام المعلن حديثًا.

وصف الضابط الاستعماري البريطاني هنري تيمبرليك ، المولود في ولاية فرجينيا، شعب الشيروكي كما رآهم في عام 1761:

يتميز شعب الشيروكي بقوام متوسط، وبشرة زيتونية اللون، وإن كانت تُطلى عادةً، وتُصبغ جلودهم بالبارود، وتُحفر عليها أشكال جميلة. يُحلق شعر رؤوسهم، مع أن العديد من كبار السن ينتفونه من جذوره، باستثناء رقعة في مؤخرة الرأس، بحجم ضعف حجم تاج الرأس تقريبًا، تُزين بالخرز والريش والخرز الصوفي وشعر الغزال المصبوغ، وما شابه ذلك من الحلي. تُشق آذانهم وتُوسع إلى حجم هائل، مما يُسبب ألمًا شديدًا لمن يخضع لهذه العملية، حيث لا يستطيع الاستلقاء على أي من جانبيه لمدة أربعين يومًا تقريبًا. وللتخفيف من هذا الألم، تُشق أذن واحدة في كل مرة؛ وبمجرد أن يتحمل المريض الألم، تُلف حولها أسلاك لتوسيعها، وتُزين بقلائد وخواتم فضية، يرتديها أيضًا على أنفه. هذه العادة ليست من أصول الشيروكي، بل أخذوها من شعب الشاونيز، أو من قبائل شمالية أخرى. أما من يستطيعون تحمل تكاليف ذلك فيرتدون طوقًا من خرز الوامبوم، وهو عبارة عن خرز مقطوع من أصداف المحار، ودرعًا فضيًا للصدر، وأساور على أذرعهم ومعاصمهم من نفس المعدن، وقطعة قماش تغطي أعضائهم التناسلية، وقميصًا إنجليزي الصنع، ونوعًا من الأحذية القماشية، وأحذية موكاسون ( هكذا وردت في الأصل )، وهي أحذية من صنع خاص بالأمريكيين، مزينة بأشواك النيص؛ ويكمل عباءة كبيرة أو معطف قصير ملابسهم في المنزل ... [ 44 ]

بين عامي 1753 و1755، اندلعت معارك بين قبيلتي الشيروكي والمسكوغي بسبب مناطق صيد متنازع عليها في شمال جورجيا . انتصر الشيروكي في معركة تاليوا . بنى الجنود البريطانيون حصونًا في أراضي الشيروكي للدفاع ضد الفرنسيين في حرب السنوات السبع ، التي دارت رحاها في أنحاء أوروبا وعُرفت باسم الحرب الفرنسية والهندية على جبهة أمريكا الشمالية. من بين هذه الحصون حصن لاودون بالقرب من تشوتا على نهر تينيسي في شرق تينيسي. سرعان ما نشأت خلافات حادة بين الحليفين، مما أدى إلى اندلاع الحرب الأنجلو-شيروكي عام 1760. [ 45 ]

حظر الإعلان الملكي الذي أصدره الملك جورج الثالث عام 1763 الاستيطان البريطاني غرب سلسلة جبال الأبلاش، في محاولة من حكومته لتوفير بعض الحماية لقبيلة الشيروكي وغيرها من القبائل التي كانت تعتمد عليها كحلفاء من التوسع الاستعماري. ووجدت الحكومة صعوبة في تطبيق هذا القرار على المستوطنين. [ 45 ]

في الفترة من 1771 إلى 1772، استوطن سكان ولاية كارولاينا الشمالية أراضي الشيروكي في ولاية تينيسي، وشكلوا جمعية واتوغا . [ 46 ] حاول دانيال بون وجماعته الاستقرار في كنتاكي، لكن قبائل الشاوني والديلاوير والمينغو وبعض الشيروكي هاجموا فرقة استطلاع وجمع علف كان من بين أفرادها ابن بون، جيمس بون، وابن ويليام راسل ، هنري، الذين قُتلوا في الاشتباك. [ 47 ]

في عام ١٧٧٦، تحالف الشيروكي مع الشاوني بقيادة كورنستوك ، وشنّوا هجمات على المستوطنين في كارولاينا الجنوبية وجورجيا وفرجينيا وكارولاينا الشمالية في حرب الشيروكي الثانية . حذّرت نانسي وارد ، ابنة عم دراغينغ كانو ، من سكان أوفر هيل شيروكي ، المستوطنين من الهجمات الوشيكة. ردّت ميليشيات المقاطعات بتدمير أكثر من ٥٠ بلدة شيروكي. وفي عامي ١٧٧٦ و١٧٨٠، غزت ميليشيات كارولاينا الشمالية بلدات أوفر هيل في ما يُعرف اليوم بولاية تينيسي ودمرتها . وفي عام ١٧٧٧، وقّع قادة بلدات الشيروكي الناجون معاهدات مع الولايات الجديدة.

استقر دراغينغ كانو وجماعته على طول نهر تشيكاماوجا بالقرب من مدينة تشاتانوغا الحالية في ولاية تينيسي ، حيث أسسوا إحدى عشرة بلدة جديدة. وكانت بلدة تشيكاماوجا مقره الرئيسي، وكان المستوطنون يطلقون على جماعته بأكملها اسم تشيكاماوجا لتمييزهم عن باقي الشيروكي. ومن هناك، خاض حرب عصابات ضد المستوطنين، استمرت من عام 1776 إلى عام 1794. وتُعرف هذه الحروب بشكل غير رسمي باسم حروب الشيروكي الأمريكية، ولكن هذا ليس مصطلحًا تاريخيًا.

أدت معاهدة تيلكو بلوكهاوس الأولى ، الموقعة في 7 نوفمبر 1794، إلى إحلال السلام بين قبيلة الشيروكي والأمريكيين الذين نالوا استقلالهم عن التاج البريطاني. وفي عام 1805، تنازلت قبيلة الشيروكي عن أراضيها الواقعة بين نهري كمبرلاند وداك (أي هضبة كمبرلاند ) لولاية تينيسي .

الاسكتلنديون (وغيرهم من الأوروبيين) بين قبيلة الشيروكي في القرن الثامن عشر

كان التجار ووكلاء الحكومة البريطانية الذين تعاملوا مع القبائل الجنوبية عمومًا، وقبيلة الشيروكي خصوصًا، من أصول اسكتلندية في الغالب، مع توثيق أن العديد منهم من المرتفعات الاسكتلندية . وكان بعضهم من أصول اسكتلندية-أيرلندية، أو إنجليزية، أو فرنسية، أو ألمانية (انظر: تجارة الهنود الاسكتلنديين ). تزوج العديد من هؤلاء الرجال من نساء من القبائل المضيفة وبقوا بعد انتهاء القتال. وأصبح بعض أبنائهم ذوي الأصول المختلطة ، الذين نشأوا في ثقافات السكان الأصليين، قادة بارزين فيما بعد بين القبائل الخمس المتحضرة في الجنوب الشرقي . [ 48 ]

صورة للرائد جون نورتون (زعيم قبيلة موهوك) بصفته زعيم قبيلة موهوك تيونينوكاراوين بريشة ماثر براون ، حوالي عام 1805. مركز ييل للفن البريطاني (كان والده من قبيلة شيروكي بينما تبنت قبيلة موهوك جون نورتون).

من بين التجار والوكلاء واللاجئين الموالين للتاج البريطاني من قبيلة الشيروكي، كان هناك عدد كبير من الشخصيات البارزة، من بينهم جون ستيوارت ، وهنري ستيوارت، وألكسندر كاميرون، وجون ماكدونالد، وجون جوزيف فان (والد جيمس فان )، ودانيال روس (والد جون روس )، وجون ووكر الأب، ومارك وينثروب باتل، وجون ماكليمور (والد بوب)، وويليام بوكانان، وجون واتس (والد جون واتس الابن ) ، وجون دي تشيشولم ، وجون بينج (والد بوب بينج )، وتوماس براون ، وجون روجرز (ويلزي)، وجون غونتر (ألماني، مؤسس غونتر لاندينغ)، وجيمس أدير (أيرلندي)، وويليام ثورب (إنجليزي)، وبيتر هيلدبراند (ألماني)، وغيرهم الكثير. وقد نال بعضهم مكانة شرفية كزعماء قبائل صغار أو أعضاء في وفود مهمة.

في المقابل، كان جزء كبير من المستوطنين الذين توغلوا في أراضي السكان الأصليين من أصول اسكتلندية-أيرلندية ، أي من أيرلندا الشمالية (أولستر) المنحدرة من أصول اسكتلندية، والذين شاركوا في استيطان أولستر . وكانوا يميلون أيضاً إلى دعم الثورة. ولكن في المناطق النائية، كان هناك أيضاً اسكتلنديون-أيرلنديون موالون للتاج البريطاني، مثل سيمون غيرتي .

القرن التاسع عشر

التثاقف

كانت أراضي الشيروكي الواقعة بين نهري تينيسي وشاتاهوتشي نائية بما يكفي عن المستوطنين البيض للحفاظ على استقلالها بعد حروب الشيروكي الأمريكية . لم تعد تجارة جلود الغزلان مجدية على أراضيهم التي تقلصت مساحتها بشكل كبير، وعلى مدى العقود التالية، بدأ شعب أمة الشيروكي الناشئة في بناء مجتمع جديد على غرار مجتمع جنوب الولايات المتحدة الأبيض.

صورة للرائد ريدج عام 1834، من كتاب تاريخ القبائل الهندية في أمريكا الشمالية .

سعى جورج واشنطن إلى "تحضير" سكان أمريكا الأصليين في جنوب شرق البلاد، من خلال برامج أشرف عليها وكيل شؤون الهنود، بنيامين هوكينز . شجع واشنطن قبيلة الشيروكي على التخلي عن نظام حيازة الأراضي الجماعية والاستقرار في مزارع فردية، وهو ما تيسّر نتيجة تدمير العديد من بلدات الهنود الأمريكيين خلال حرب الاستقلال الأمريكية . أدت تجارة جلود الغزلان إلى وضع الغزلان ذات الذيل الأبيض على حافة الانقراض، ومع إدخال الخنازير والماشية، أصبحت المصادر الرئيسية للحوم. زودت الحكومة القبائل بعجلات الغزل وبذور القطن، وتلقى الرجال تدريبًا على تسييج الأرض وحراثتها، على عكس تقسيمهم التقليدي الذي كانت فيه زراعة المحاصيل من اختصاص النساء. درّب الأمريكيون النساء على النسيج. وفي نهاية المطاف، ساعدهم هوكينز في إنشاء ورش الحدادة ومطاحن الحبوب ومزارع القطن.

نظّم شعب الشيروكي حكومة وطنية تحت قيادة الزعماء الرئيسيين: ليتل تركي (1788-1801)، وبلاك فوكس (1801-1811)، وباثكيلر (1811-1827)، وجميعهم محاربون سابقون في معركة دراغينغ كانو . ودعا "الثلاثي الشيروكي" المكون من جيمس فان وتلميذيه ذا ريدج وتشارلز ر. هيكس إلى التثاقف والتعليم النظامي وأساليب الزراعة الحديثة. وفي عام 1801، دعوا مبشرين مورافيين من ولاية كارولينا الشمالية لتعليم المسيحية و"فنون الحياة المتحضرة". وأدار المورافيون، ولاحقًا المبشرون التجمعيون ، مدارس داخلية، وتلقى عدد قليل من الطلاب تعليمهم في مدرسة المجلس الأمريكي للمفوضين للبعثات الخارجية في ولاية كونيتيكت .

في عام 1806، شُيّد طريق فيدرالي من سافانا، جورجيا ، إلى نوكسفيل، تينيسي ، مرورًا بأراضي الشيروكي. افتتح الزعيم جيمس فان حانةً ونُزُلًا وعبّارةً عبر نهر تشاتاهوتشي ، وأنشأ مزرعة قطن على فرع من الطريق الواصل بين أثينا، جورجيا ، وناشفيل . قام ابنه "ريتش جو" فان بتطوير المزرعة لتصل مساحتها إلى 800 فدان (3.2 كيلومتر مربع ) ، وكان يزرعها 150 عبدًا. صدّر القطن إلى إنجلترا، وامتلك باخرةً على نهر تينيسي . [ 49 ] 

تحالف الشيروكي مع الولايات المتحدة ضد فصيل " العصا الحمراء" الموالي لبريطانيا من قبيلة "أبر كريك" في حرب "كريك" خلال حرب 1812. ولعب محاربو الشيروكي بقيادة الرائد ريدج دورًا محوريًا في انتصار الجنرال أندرو جاكسون في معركة "هورسشو بيند" . انتقل الرائد ريدج مع عائلته إلى روما، جورجيا ، حيث بنى منزلًا فخمًا ، وأسس مزرعة واسعة، وأدار عبّارة على نهر أوستاناولا . ورغم أنه لم يتعلم الإنجليزية قط، فقد أرسل ابنه وأبناء إخوته إلى نيو إنجلاند لتلقي تعليمهم في مدارس تبشيرية. أما مترجمه وتلميذه، الزعيم جون روس ، المنحدر من أجيال عديدة من نساء الشيروكي وتجار الفراء الاسكتلنديين، فقد بنى مزرعة وأدار شركة تجارية وعبّارة في "روس لاندينغ" ( تشاتانوغا، تينيسي ). خلال هذه الفترة، نشأت انقسامات بين النخبة المتأثرة بالثقافة الأمريكية والغالبية العظمى من الشيروكي الذين تمسكوا بتقاليدهم.

في حوالي عام ١٨٠٩، بدأ سيكويا بتطوير شكل كتابي للغة الشيروكي. لم يكن يتحدث الإنجليزية، لكن خبرته كصائغ فضة يتعامل بانتظام مع المستوطنين البيض، وكجندي في معركة هورسشو بيند، أقنعته بأن الشيروكي بحاجة إلى تطوير الكتابة. في عام ١٨٢١، قدم سيكويا نظام الكتابة المقطعية للشيروكي ، وهو أول نظام كتابة مقطعي للغة هندية أمريكية خارج أمريكا الوسطى . في البداية، قوبل ابتكاره بمعارضة من قبل كل من الشيروكيين المحافظين والمبشرين البيض، الذين سعوا إلى تشجيع استخدام اللغة الإنجليزية. عندما علم سيكويا الأطفال القراءة والكتابة باستخدام نظام الكتابة المقطعية، وصل إلى البالغين. وبحلول عشرينيات القرن التاسع عشر، كان معدل معرفة القراءة والكتابة لدى الشيروكي أعلى من معدل البيض المحيطين بهم في جورجيا.

مبنى مجلس شيروكي الوطني، نيو إيكوتا

في عام ١٨١٩، بدأ الشيروكي بعقد اجتماعات مجلسهم في نيو تاون، عند منابع نهر أوستانولا (بالقرب من كالهون الحالية ، جورجيا ). وفي نوفمبر ١٨٢٥، أصبحت نيو تاون عاصمة أمة الشيروكي، وأُعيد تسميتها إلى نيو إيكوتا ، نسبةً إلى مدينة تشوتا ، المدينة الرئيسية لقبيلة أوفر هيل شيروكي . [ ٥٠ ] واعتُمدت الكتابة المقطعية لسيكويا. وقد أنشأوا قوة شرطة، ونظامًا قضائيًا، ولجنة وطنية.

في عام ١٨٢٧، صاغت أمة الشيروكي دستورًا على غرار دستور الولايات المتحدة، يتألف من سلطات تنفيذية وتشريعية وقضائية، ونظام من الضوابط والتوازنات. ترأس الهيئة التشريعية ذات المستويين الرائد ريدج وابنه جون ريدج . وإيمانًا منها بأن بقاء القبيلة يتطلب قادة ناطقين بالإنجليزية قادرين على التفاوض مع الولايات المتحدة، عيّنت الهيئة التشريعية جون روس رئيسًا أعلى. أنشأ المبشر من فيرمونت، صموئيل وورسيستر، وابن شقيق الرائد ريدج، إلياس بودينو ، مطبعة في نيو إيكوتا ، وقد اتخذ بودينو اسم مُحسنه الأبيض ، وهو أحد قادة الكونغرس القاري وعضو الكونغرس عن ولاية نيو جيرسي . ترجموا الكتاب المقدس إلى الأبجدية المقطعية للشيروكي . ونشر بودينو الطبعة الأولى من صحيفة " شيروكي فينيكس " ثنائية اللغة، وهي أول صحيفة أمريكية أصلية، في فبراير ١٨٢٨. [ ٥١ ]

عصر الإزالة

تاه-تشي (هولندي)، زعيم من قبيلة الشيروكي، 1837

قبل الترحيل النهائي إلى ما يُعرف اليوم بأوكلاهوما، انتقل العديد من الشيروكي إلى ما يُعرف اليوم بأركنساس وميسوري وتكساس . [ 52 ] بين عامي 1775 و1786 ، بدأ الشيروكي، إلى جانب شعوب من أمم أخرى مثل تشوكتاو وتشيكاسو ، بالاستقرار طوعًا على طول نهري أركنساس وريد . [ 53 ]

في عام ١٨٠٢، وعدت الحكومة الفيدرالية بإلغاء حقوق ملكية الهنود للأراضي التي تطالب بها جورجيا مقابل تنازل جورجيا عن الأراضي الغربية التي أصبحت فيما بعد ولايتي ألاباما وميسيسيبي . ولإقناع قبيلة الشيروكي بالانتقال طواعيةً عام ١٨١٥، أنشأت الحكومة الأمريكية محميةً لهم في أركنساس. [ ٥٤ ] امتدت حدود المحمية من شمال نهر أركنساس إلى الضفة الجنوبية لنهر وايت . استقرت هناك قبائل ديوالي (الوعاء)، وسيكويا ، وسبرينغ فروغ، وتاتسي (الهولندي) وجماعاتهم. عُرف هؤلاء الشيروكي باسم "المستوطنين القدامى".

هاجر الشيروكي في نهاية المطاف شمالًا حتى منطقة بوت هيل في ميسوري بحلول عام 1816. وعاشوا مختلطين بين قبيلتي ديلاوير وشاوني في تلك المنطقة. [ 55 ] ازداد عدد الشيروكي في إقليم ميسوري بسرعة، من 1000 إلى 6000 نسمة خلال العام التالي (1816-1817)، وفقًا لتقارير الحاكم ويليام كلارك . [ 56 ] أدت النزاعات المتزايدة مع أمة أوساج إلى معركة تل كليرمور وإنشاء حصن سميث في نهاية المطاف بين مجتمعات الشيروكي وأوساج. [ 57 ] في معاهدة سانت لويس (1825) ، أُجبر الأوساج على "التنازل والتخلي للولايات المتحدة عن جميع حقوقهم وملكية أراضيهم ومصالحهم ومطالباتهم بالأراضي الواقعة داخل ولاية ميسوري وإقليم أركنساس ..." لإفساح المجال أمام الشيروكي وقبيلتي ماشكو ومسكوغي كريك . [ 58 ] حتى شتاء عام 1838، قدم الشيروكي والكريك الذين يعيشون في مناطق ميسوري وأركنساس التماساً إلى وزارة الحرب لإخراج الأوساج من المنطقة. [ 59 ] 

انتقلت مجموعة من الشيروكي التقليديين بقيادة ديوالي إلى تكساس الإسبانية عام ١٨١٩. واستقروا بالقرب من ناكودوشس ، حيث رحبت بهم السلطات المكسيكية كحلفاء محتملين ضد المستعمرين الأنجلو-أمريكيين. التزم الشيروكي في تكساس الحياد في معظمه خلال حرب استقلال تكساس . وفي عام ١٨٣٦، وقعوا معاهدة مع رئيس تكساس سام هيوستن ، وهو عضو مُتبنى من قبيلة الشيروكي. أرسل خليفته ميرابو لامار ميليشيات لطردهم عام ١٨٣٩.

درب الدموع
الزعيم جون روس ، حوالي عام 1840

عقب حرب 1812، وحرب العصا الحمراء التي تزامنت معها ، أقنعت حكومة الولايات المتحدة عدة مجموعات من الشيروكي بالانتقال طوعًا إلى إقليم أركنساس. كان هؤلاء هم " المستوطنون القدامى "، أول الشيروكي الذين شقوا طريقهم إلى ما سيصبح لاحقًا الإقليم الهندي ( أوكلاهوما الحالية ). قاد هذه الجهود وكيل شؤون الهنود ريترن جيه. ميغز ، واكتملت بتوقيع معاهدة جاكسون وماكمين ، التي منحت المستوطنين القدامى ملكية غير قابلة للطعن للأراضي المخصصة لاستخدامهم. [ 60 ]

خلال هذه الفترة، ركزت جورجيا على إبعاد جيران الشيروكي، قبيلة كريك السفلى . وقّع حاكم جورجيا ، جورج تروب، وابن عمه ، ويليام ماكنتوش ، زعيم قبيلة كريك السفلى، معاهدة إنديان سبرينغز عام 1825، متنازلين بذلك عن آخر أراضي المسكوغي (كريك) التي طالبت بها جورجيا. وصل الحد الشمالي الغربي للولاية إلى نهر تشاتاهوتشي ، حدود أمة الشيروكي. في عام 1829، اكتُشف الذهب في دالونيغا ، على أرض شيروكي التي طالبت بها جورجيا. كانت حمى الذهب في جورجيا الأولى من نوعها في تاريخ الولايات المتحدة، وطالب مسؤولو الولاية الحكومة الفيدرالية بطرد الشيروكي. عندما تولى أندرو جاكسون الرئاسة عام 1829، كسبت جورجيا حليفًا قويًا في واشنطن . في عام 1830، أقرّ الكونغرس قانون إبعاد الهنود ، الذي أجاز النقل القسري للهنود الأمريكيين شرق نهر المسيسيبي إلى إقليم هندي جديد.

زعم جاكسون أن سياسة التهجير كانت محاولةً لمنع شعب الشيروكي من الانقراض، وهو المصير الذي اعتبره مصير شعوب الموهيجان والناراجانسيت والدلاوير . [ 61 ] ومع ذلك، توجد أدلة وفيرة على أن الشيروكي كانوا يتكيفون مع أساليب الزراعة الحديثة. ويُظهر تحليل حديث أن المنطقة كانت تتمتع عمومًا بفائض اقتصادي، وكان بإمكانها استيعاب كل من الشيروكي والمستوطنين الجدد . [ 62 ]

رفع شعب الشيروكي شكواهم إلى محكمة أمريكية، ما أرست سابقةً في أراضي السكان الأصليين . سافر جون روس إلى واشنطن العاصمة، وحصل على دعم من زعيمي الحزب الجمهوري الوطني، هنري كلاي ودانيال ويبستر . وقاد صموئيل وورسيستر حملةً نيابةً عن الشيروكي في نيو إنجلاند، حيث تبنى رالف والدو إيمرسون قضيتهم (انظر رسالة إيمرسون إلى مارتن فان بورين عام ١٨٣٨ ). وفي يونيو ١٨٣٠، دافع وفدٌ بقيادة الزعيم روس عن حقوق الشيروكي أمام المحكمة العليا الأمريكية في قضية أمة الشيروكي ضد جورجيا .

في عام 1831، ألقت ميليشيا جورجيا القبض على صموئيل وورسيستر لإقامته في أراضي السكان الأصليين دون تصريح من الولاية، وسجنته في ميلدجفيل . وفي قضية وورسيستر ضد جورجيا (1832)، قضى رئيس المحكمة العليا الأمريكية جون مارشال بأن قبائل السكان الأصليين الأمريكيين "مجتمعات سياسية متميزة ومستقلة تحتفظ بحقوقها الطبيعية الأصلية"، وتستحق الحماية الفيدرالية من تصرفات حكومات الولايات التي تنتهك سيادتها . [ 63 ] وتُعتبر قضية وورسيستر ضد جورجيا من أهم الأحكام القضائية المتعلقة بالسكان الأصليين الأمريكيين.

تجاهل جاكسون قرار المحكمة العليا، إذ كان عليه استرضاء النزعة الانفصالية الجنوبية خلال أزمة الإبطال . وقد شجع فوزه الساحق في انتخابات عام 1832 الدعوات إلى ترحيل الشيروكي. باعت جورجيا أراضي الشيروكي لمواطنيها في قرعة للأراضي ، واحتلت ميليشيا الولاية نيو إيكوتا . فرّ المجلس الوطني للشيروكي، بقيادة جون روس، إلى ريد كلاي ، وهو وادٍ ناءٍ شمال أراضي جورجيا. كان روس يحظى بدعم الشيروكي التقليديين، الذين لم يتصوروا ترحيلهم من أراضي أجدادهم.

عينة من تطريز الخرز الشيروكي ، صُنعت في دوايت ميشن ، الإقليم الهندي، القرن التاسع عشر، من مجموعة مركز أوكلاهوما التاريخي

رأت مجموعة صغيرة تُعرف باسم "حزب ريدج" أو "حزب المعاهدة" أن التهجير أمر لا مفر منه، واعتقدت أن أمة الشيروكي بحاجة إلى إبرام أفضل صفقة ممكنة للحفاظ على حقوقها في الإقليم الهندي. وقد مثّل هؤلاء، بقيادة الرائد ريدج وجون ريدج وإلياس بودينو ، نخبة الشيروكي الذين صودرت منازلهم ومزارعهم وأعمالهم التجارية، أو كانوا مُهددين بالاستيلاء عليها من قِبل مُستوطنين بيض يحملون سندات ملكية أراضي من جورجيا. وبفضل رأس مالهم الذي مكّنهم من شراء أراضٍ جديدة، كانوا أكثر ميلاً لقبول التهجير. وفي 29 ديسمبر/كانون الأول 1835، وقّع "حزب ريدج" معاهدة نيو إيكوتا ، التي نصّت على شروط وأحكام إجلاء أمة الشيروكي. وفي مقابل أراضيهم، وُعد الشيروكي بقطعة أرض كبيرة في الإقليم الهندي ، وخمسة ملايين دولار، وثلاثمائة ألف دولار لتحسين أراضيهم الجديدة. [ 64 ]

جمع جون روس أكثر من 15 ألف توقيع على عريضة قُدّمت إلى مجلس الشيوخ الأمريكي، مُصرًّا على أن المعاهدة باطلة لعدم حصولها على تأييد أغلبية شعب الشيروكي. أقرّ مجلس الشيوخ معاهدة نيو إيكوتا بفارق صوت واحد، ودخلت حيز التنفيذ في مايو 1836. [ 65 ]

بعد عامين، أمر الرئيس مارتن فان بورين بإرسال 7000 جندي فيدرالي وقوات ميليشيا تابعة للولاية بقيادة الجنرال وينفيلد سكوت إلى أراضي الشيروكي لطرد القبيلة. تم ترحيل أكثر من 16000 من الشيروكي قسرًا غربًا إلى الإقليم الهندي في الفترة 1838-1839، وهي هجرة عُرفت باسم " درب الدموع " أو بلغة الشيروكي ᏅᎾ ᏓᎤᎳ ᏨᏱ أو Nvna Daula Tsvyi ( درب البكاء )، على الرغم من أنها تُوصف أيضًا بكلمة أخرى هي Tlo-va-sa ( الترحيل ). سار السكان مسافة تزيد عن 800 ميل (1300 كيلومتر) عبر ولايات تينيسي وكنتاكي وإلينوي وميسوري وأركنساس ، وعانى من الأمراض والتعرض للعوامل الجوية القاسية والمجاعة، وتوفي ما يصل إلى 4000 شخص، أي ما يقرب من خُمس السكان. [ 66 ] ولأن بعض الشيروكي كانوا يمتلكون عبيدًا، فقد اصطحبوا معهم عبيدًا غرب نهر المسيسيبي. كما سار الأمريكيون الأوروبيون المتزوجون من غيرهم والمبشرون على درب الدموع. وحافظ روس على بقايا الاستقلال من خلال التفاوض على إذن للشيروكي لإدارة ترحيلهم بأنفسهم تحت إشراف الولايات المتحدة. [ 67 ] 

تماشياً مع "قانون الدم" الخاص بالقبيلة، والذي ينص على عقوبة الإعدام لأفراد قبيلة الشيروكي الذين يبيعون أراضيهم، دبر ابن روس اغتيال قادة "حزب المعاهدة". في 22 يونيو 1839، اغتالت مجموعة من خمسة وعشرين من أنصار روس كلاً من الرائد ريدج، وجون ريدج، وإلياس بودينو. وضمت المجموعة دانيال كولستون، وجون فان، وأرشيبالد، وجيمس، وجوزيف سبير. وقد نجا ستاند واتي، شقيق بودينو ، من ذلك اليوم، وتمكن من الفرار إلى أركنساس .

في عام ١٨٢٧، قاد سيكويا وفدًا من المستوطنين القدامى إلى واشنطن العاصمة للتفاوض بشأن تبادل أراضي أركنساس بأراضٍ في الإقليم الهندي. وبعد مسيرة الدموع، ساهم في الوساطة بين المستوطنين القدامى والفصائل المتنافسة من الوافدين الجدد. وفي عام ١٨٣٩، بصفته رئيسًا لشيروكي الغربية، وقّع سيكويا قانون الاتحاد مع جون روس الذي أعاد توحيد مجموعتي أمة شيروكي.

الفرقة الشرقية
كول لي، رئيس فرقة موسيقية، رسمه جورج كاتلين ، 1834

كان شعب الشيروكي الذين يعيشون على طول نهر أوكونالوفيتي في جبال سموكي العظيمة الأكثر محافظةً وعزلةً عن المستوطنات الأوروبية الأمريكية. رفضوا إصلاحات أمة الشيروكي. عندما تنازلت حكومة الشيروكي عن جميع الأراضي الواقعة شرق نهر ليتل تينيسي لولاية كارولاينا الشمالية عام 1819، انسحبوا من الأمة. [ 68 ] ساعد ويليام هولاند توماس ، وهو صاحب متجر أبيض وعضو في المجلس التشريعي لولاية كارولاينا الشمالية من مقاطعة جاكسون ، أكثر من 600 من الشيروكي من بلدة كوالا في الحصول على جنسية كارولاينا الشمالية، مما أعفاهم من الترحيل القسري. اختبأ أكثر من 400 من الشيروكي من القوات الفيدرالية في جبال سنوبيرد النائية، بقيادة تسالي ( ᏣᎵ )، [ 69 ] أو كانوا ينتمون إلى منطقة بلدات الوادي السابقة حول نهر تشيواه، والذين تفاوضوا مع حكومة الولاية للبقاء في كارولاينا الشمالية. بقي 400 فرد إضافي من قبيلة الشيروكي في محميات بجنوب شرق ولاية تينيسي وشمال ولاية جورجيا وشمال شرق ولاية ألاباما، بصفتهم مواطنين في ولاياتهم. وشكّلت هذه المجموعات مجتمعةً أسلاف قبيلة الشيروكي الشرقية المعترف بها فدراليًا ، وبعض القبائل المعترف بها على مستوى الولايات في الولايات المجاورة.

الحرب الأهلية

لم شمل الكونفدراليين الشيروكي في نيو أورليانز ، 1902.

كانت الحرب الأهلية الأمريكية مدمرة لكل من قبيلة الشيروكي الشرقية والغربية. فقد تحولت قبيلة الشيروكي الشرقية، بمساعدة ويليام توماس ، إلى فيلق توماس من هنود الشيروكي والمرتفعات، وقاتلت في صفوف الكونفدرالية خلال الحرب الأهلية الأمريكية . [ 70 ] وانقسمت قبيلة الشيروكي في الإقليم الهندي إلى فصائل تابعة للاتحاد وأخرى تابعة للكونفدرالية.

قام ستاند واتي ، زعيم حزب ريدج، بتشكيل فوج للخدمة في جيش الكونفدرالية عام 1861. أما جون روس ، الذي وافق على مضض على التحالف مع الكونفدرالية، فقد أُسر على يد القوات الفيدرالية عام 1862. وعاش في منفى اختياري في فيلادلفيا ، مؤيدًا للاتحاد. وفي الإقليم الهندي، صوّت المجلس الوطني لمؤيدي الاتحاد على إلغاء العبودية في أراضي قبيلة الشيروكي عام 1863، لكنهم لم يكونوا أغلبية مالكي العبيد، ولم يكن للتصويت تأثير يُذكر على مؤيدي الكونفدرالية.

انتُخب واتي رئيسًا أعلى للأغلبية المؤيدة للكونفدرالية. وبصفته خبيرًا في تكتيكات الكر والفر لسلاح الفرسان، حارب واتي قبائل الشيروكي الموالية لجون روس والقوات الفيدرالية في الإقليم الهندي وأركنساس ، واستولى على قطارات إمداد الاتحاد وسفنه البخارية ، وأنقذ جيشًا كونفدراليًا بتغطية انسحابه بعد معركة بي ريدج في مارس 1862. رُقّي إلى رتبة عميد في الولايات الكونفدرالية ؛ وكان إيلي إس. باركر، من جيش الاتحاد ، هو الأمريكي الهندي الوحيد الآخر الذي حمل هذه الرتبة في الحرب الأهلية الأمريكية . في 25 يونيو 1865، بعد شهرين من استسلام روبرت إي. لي في أبوماتوكس ، أصبح ستاند واتي آخر جنرال كونفدرالي يتنحى عن منصبه.

إعادة الإعمار وأواخر القرن التاسع عشر

ويليام بن (شيروكي)، درعه (يانكتوناي)، ليفي النسر الكبير (يانكتوناي)، شبح الدب (يانكتوناي) والشارب الأسود (سيسيتون).

بعد الحرب الأهلية، ألزمت حكومة الولايات المتحدة أمة الشيروكي بتوقيع معاهدة جديدة، نظرًا لتحالفها مع الكونفدرالية. نصّت معاهدة 1866 على تحرير جميع عبيد الشيروكي، ومنح الجنسية الكاملة لجميع المحررين من الشيروكي وجميع الأمريكيين من أصل أفريقي الذين اختاروا البقاء في أراضي القبيلة، بحيث "يتمتعون بكافة حقوق الشيروكي الأصليين". [ 71 ] قبل الحرب الأهلية وبعدها، تزوج بعض الشيروكي من أمريكيين من أصل أفريقي أو أقاموا علاقات معهم، تمامًا كما فعلوا مع البيض. وقد كان العديد من المحررين من الشيروكي ناشطين سياسيًا داخل القبيلة.

حصلت الحكومة الأمريكية أيضًا على حقوق انتفاع بالجزء الغربي من الإقليم، الذي أصبح فيما بعد إقليم أوكلاهوما ، لإنشاء خطوط السكك الحديدية. وتبع ذلك التوسع العمراني وتدفق المستوطنون. وبحلول أواخر القرن التاسع عشر، رأت الحكومة أن وضع السكان الأصليين سيكون أفضل إذا امتلكت كل عائلة أرضها الخاصة. ونص قانون داوز لعام ١٨٨٧ على تقسيم الأراضي القبلية المشتركة إلى حصص فردية للأسر. وسُجّل السكان الأصليون في سجلات داوز، ووُزّعت عليهم أراضٍ من المحمية المشتركة. واعتبرت الحكومة الأمريكية ما تبقى من الأراضي القبلية "فائضًا" وباعته لأفراد من غير قبيلة الشيروكي.

أدى قانون كورتيس لعام 1898 إلى حلّ الحكومات القبلية والمحاكم والمدارس وغيرها من المؤسسات المدنية. بالنسبة للإقليم الهندي، كان هذا يعني إلغاء محاكم الشيروكي وأنظمتها الحكومية. واعتُبر هذا ضروريًا قبل قبول أوكلاهوما والأقاليم الهندية كولاية موحدة. في عام 1905، اقترحت القبائل الخمس المتحضرة في الإقليم الهندي إنشاء ولاية سيكويا لتكون ولايةً مخصصةً للسكان الأصليين فقط، لكنها لم تحظَ بالدعم في واشنطن العاصمة. في عام 1907، انضمت أوكلاهوما والأقاليم الهندية إلى الاتحاد كولاية أوكلاهوما .

خريطة منطقة الاختصاص القضائي لقبيلة شيروكي الحالية (باللون الأحمر)

بحلول أواخر القرن التاسع عشر، كانت قبيلة الشيروكي الشرقية ترزح تحت وطأة مجتمعٍ قائم على التمييز العنصري . وفي أعقاب إعادة الإعمار ، استعاد الديمقراطيون البيض المحافظون السلطة في ولاية كارولاينا الشمالية وولايات جنوبية أخرى. وشرعوا في حرمان جميع السود، والعديد من الفقراء البيض، من حق التصويت فعلياً، من خلال دساتير وقوانين جديدة تتعلق بتسجيل الناخبين والانتخابات. وسنّوا قوانين جيم كرو التي قسمت المجتمع إلى "بيض" و"ملونين"، وكان الهدف الرئيسي منها السيطرة على المحررين. وصُنّف الشيروكي وغيرهم من السكان الأصليين ضمن فئة الملونين، وعانوا من نفس التمييز العنصري والحرمان من الحقوق المدنية الذي عانى منه العبيد السابقون. كما فقدوا في كثير من الأحيان وثائقهم التاريخية التي تثبت هويتهم كأفراد من السكان الأصليين، عندما صنّفتهم الولايات الجنوبية ضمن هذه الفئة. ولم تُفعّل الحقوق الدستورية للأمريكيين السود والسكان الأصليين كمواطنين أمريكيين إلا بعد أن نجحت حركة الحقوق المدنية في إقرار تشريعات الحقوق المدنية في منتصف الستينيات، وبدأت الحكومة الفيدرالية بمراقبة تسجيل الناخبين والانتخابات، بالإضافة إلى برامج أخرى.

وضع الاختصاص القضائي للأراضي القبلية

في 9 يوليو/تموز 2020، أصدرت المحكمة العليا الأمريكية قرارها في قضية ماكغيرت ضد أوكلاهوما، وهي قضية تتعلق بالاختصاص القضائي الجنائي، بأن ما يقرب من نصف أراضي ولاية أوكلاهوما، التي تضم قبائل مثل قبيلة الشيروكي، تُعتبر رسميًا أراضي تابعة للقبائل الأمريكية الأصلية. [ 72 ] سعى حاكم أوكلاهوما، كيفن ستيت ، وهو نفسه مواطن من قبيلة الشيروكي، إلى نقض قرار المحكمة العليا. وفي العام التالي، لم تتمكن ولاية أوكلاهوما من منع الإجراءات الفيدرالية لمنح قبيلة الشيروكي - إلى جانب قبائل تشيكاساو، وشوكتو، ومسكوغي (كريك)، وسيمينول - وضع المحمية. [ 73 ]

تاريخ السكان

أحصى جون ر. سوانتون 201 قرية وبلدة تابعة لقبيلة الشيروكي. [ 74 ] ووفقًا لج. أدير ، بلغ عدد محاربي الشيروكي 6000 محارب (وبالتالي حوالي 30000 نسمة) في الفترة ما بين 1730 و1735 . وفي عام 1738، كان عددهم 6000 محارب أيضًا، لكنه انخفض إلى 5000 في عام 1740 (وفقًا لسجلات كلية جورجيا التاريخية، المجلد الثاني). ويؤكد الكولونيل جيمس أوغليثورب أن عددهم بلغ 5000 محارب في عام 1739 (سجلات كلية جورجيا، المجلد الخامس). كما تشير سجلات كلية جورجيا، المجلد الخامس، إلى أن وباءً قلّص عددهم "إلى النصف تقريبًا" في عام 1738، لكن هذا المصدر لا يحدد عددهم قبل الوباء. ولعل هذا المصدر يبالغ في تقدير الخسائر الناجمة عن ذلك الوباء، إذ لم يتجاوز عدد قتلاه في الواقع 1000 محارب. قدّر آرثر دوبس قوة محاربي الشيروكي عام 1755 بنحو 2590 محاربًا (بينما ذكر دبليو دوغلاس في نفس الفترة تقريبًا أن عددهم بلغ 6000 محارب). وفي عام 1761، بعد انتهاء الحرب الأنجلو-شيروكي بفترة وجيزة ، بلغ عددهم 2300 محارب وفقًا لجيه أدير . وبحلول عام 1768، تعافى عددهم ليصل إلى 3000 محارب، كما ذكر بي آر كارول في كتابه "المجموعات التاريخية لكارولاينا الجنوبية" أن عددهم بلغ 3000 محارب أيضًا. [ 75 ] وبحلول عام 1819، بلغ عددهم 4000 محارب (وبالتالي حوالي 20000 نسمة - بما في ذلك حوالي 5000 نسمة غرب نهر المسيسيبي). وقدّر جورج كاتلين عدد الشيروكي بنحو 22000 نسمة عام 1832، قبل ترحيلهم . لكن وفقًا لتقرير صادر عن مفوض شؤون الهنود بتاريخ 25 نوفمبر 1841، بلغ عدد الشيروكي الذين تم ترحيلهم بالفعل غرب نهر المسيسيبي (إلى أوكلاهوما، الإقليم الهندي ) 25,911 شخصًا. [ 76 ] وأفاد هنري سكولكرافت بوجود 21,707 من الشيروكي في عام 1857. وذكرت شؤون الهنود في عام 1861 أن عددهم بلغ 22,000. وأحصى تعداد نُشر عام 1886 وجود 23,000 من الشيروكي في أوكلاهوما ( الإقليم الهندي ) اعتبارًا من عام 1884. [ 77 ] وأفادت شؤون الهنود في عام 1890 بوجود حوالي 25,000 من الشيروكي الغربيين (في أوكلاهوما)، وفي عامي 1884 و1889 بوجود حوالي 3,000 من الشيروكي الشرقيين . أظهر التعداد الوطني لشعب الشيروكي في أوكلاهوما عام 1890 أن إجمالي عدد أفراد الأمة الخاضعة لقانون الشيروكي بلغ 25,978 نسمة. وفي عام 1900، بلغ عددهم 35,000 نسمة في أوكلاهوما. ووفقًا لجيمس موني (كما نقل عنه فريدريك ويب هودج )، فإن معظم التقديرات السابقة لعدد سكان الشيروكي ربما تكون أقل من الواقع، نظرًا لاتساع رقعة أراضيهم، ما جعل جزءًا منهم فقط على اتصال مباشر مع البيض. وذكرت مجلة "شؤون الهنود" عام 1910 أن عدد الشيروكي في أوكلاهوما بلغ 41,701 نسمة في ذلك العام، منهم 36,301 من أصولهم، و286 من خلال المصاهرة، و4,917 من المحررين. [ 78 ]بينما أحصى تعداد عام 1910 عدد الشيروكيين بـ 31489. [ 79 ]

في مسح المجتمع الأمريكي لعام 2018، ادعى 1,130,730 شخصًا انتماءهم إلى قبيلة الشيروكي ، [ 80 ] وهو عدد يفوق مجموع سكان القبائل الثلاث المعترف بها اتحاديًا. ومن المرجح أن تكون نسبة الأفراد ذوي الأصول الكاملة منخفضة، نظرًا لأن قبيلة الشيروكي الشرقية أفادت بوجود 395 فردًا فقط من ذوي الأصول الكاملة. [ 81 ] وفي تعداد عام 2010، ادعى 284,247 شخصًا انتماءهم الكامل إلى قبيلة الشيروكي (وأفاد 16,216 آخرون بأنهم من السكان الأصليين ذوي الأصول الكاملة، ولكنهم من أصول قبلية مختلطة) [ 82 ] ، وأفاد ما لا يقل عن 261,015 شخصًا بانتمائهم الكامل إلى قبيلة الشيروكي في تعداد عام 2020. [ 83 ]

ثقافة

الروحانية

يعتقد شعب الشيروكي أن العالم ينقسم إلى قوتين روحيتين رئيسيتين: "الأحمر" (الحرب، النجاح، الشباب) و"الأبيض" (السلام، التأمل، الشيخوخة). [ 84 ] [ 85 ] [ 86 ]

المؤسسات الثقافية

تُعدّ جمعية كوالا للفنون والحرف اليدوية التعاونية، الكائنة في شيروكي بولاية كارولاينا الشمالية ، أقدم جمعية تعاونية فنية أمريكية أصلية لا تزال قائمة. تأسست عام ١٩٤٦ لتوفير منصة لفناني قبيلة شيروكي الشرقية التقليديين. [ ٨٧ ] ويعرض متحف شعب شيروكي ، الموجود أيضاً في شيروكي، معارض دائمة ومتغيرة، ويضم أرشيفات ومجموعات مهمة لتاريخ شيروكي، كما يرعى فرقاً ثقافية، مثل فرقة رقص محاربي أنيكيتوهوا. [ ٨٨ ]

في عام ٢٠٠٧، دخلت قبيلة شيروكي الشرقية في شراكة مع كلية ساوث وسترن كوميونيتي وجامعة ويسترن كارولينا لإنشاء معهد أوكونالوفيتي للفنون والثقافة (OICA)، بهدف التركيز على فنون وثقافة السكان الأصليين في تعليم الفنون الجميلة التقليدية. ويهدف هذا إلى الحفاظ على أشكال الفنون التقليدية وتشجيع استكشاف الأفكار المعاصرة. يقع المعهد في شيروكي، وكان يقدم برنامجًا للحصول على درجة الزمالة. [ ٨٩ ] في أغسطس ٢٠١٠، حصل المعهد على مطبعة حروف بارزة وأعاد صياغة الأبجدية المقطعية للغة الشيروكي ليبدأ طباعة كتب ومطبوعات فنية فريدة من نوعها بلغة الشيروكي . [ ٩٠ ] في عام ٢٠١٢، تم دمج برنامج درجة الفنون الجميلة في معهد أوكونالوفيتي ضمن كلية ساوث وسترن كوميونيتي ونُقل إلى مركز سوين التابع للكلية، حيث لا يزال يعمل حتى اليوم. [ ٩١ ]

يضم مركز تراث الشيروكي ، في بارك هيل بولاية أوكلاهوما ، قرية آدامز الريفية (بما في ذلك مباني من القرن التاسع عشر)، وهي نسخة طبق الأصل من قرية شيروكي قديمة، بالإضافة إلى مزارع نوفاير ومركز أبحاث عائلات الشيروكي لعلم الأنساب. [ 92 ] كما يضم المركز الأرشيف الوطني للشيروكي. وتساهم كل من أمة الشيروكي (في أوكلاهوما) وفرقة كيتووا المتحدة من الشيروكي ، إلى جانب قبائل أخرى، في تمويل المركز.

زواج

كان لدى شعب الشيروكي نظرة مرنة ومنفتحة تجاه الزواج والعلاقات. كان تعدد الزوجات شائعًا، ولم يُعتبر إنهاء الزواج أمرًا مخجلًا أو محرمًا، بل كان يُنظر إليه على أنه نهاية مرحلة أو درس روحي. لم يكن ذلك من المحرمات. كان شعب الشيروكي يُجلّون قوة القلب، ولذلك كانت مشاعرهم وأحاسيسهم تحظى بالاحترام والتقدير عمومًا. إضافةً إلى ذلك، كانوا يؤمنون بأن القلب والروح متساويان في الأهمية ومترابطان بشكل جميل.

كانت الثقافة الأمومية تعني أن النساء يسيطرن على الممتلكات، مثل مساكنهن، ويُعتبر أطفالهن منتمين إلى عشيرة أمهاتهم ، حيث يكتسبون مكانة وراثية. وكان الترقّي إلى المناصب القيادية يخضع عمومًا لموافقة كبيرات السن من النساء. إضافةً إلى ذلك، كان المجتمع يتمحور حول الأم ؛ فعادةً ما يعيش الزوجان مع عائلة المرأة أو بالقرب منها، لتتمكن من الحصول على مساعدة من قريباتها. وكان شقيقها الأكبر مرشدًا أكثر أهمية لأبنائها من والدهم، الذي ينتمي إلى عشيرة أخرى. وجرت العادة أن يكون للأزواج، وخاصة النساء، الحق في الطلاق بحرية. [ 93 ]

كان زواج رجل من قبيلة الشيروكي من امرأة أوروبية أمريكية أمرًا غير مألوف. وكان أبناء هذا الزواج محرومين من حقوقهم، إذ لم يكونوا ينتمون إلى القبيلة. كانوا يولدون خارج العشائر، ولم يُعتبروا تقليديًا مواطنين شيروكيين. ويعود ذلك إلى النظام الأمومي في ثقافة الشيروكي. [ 94 ] ومع بدء الشيروكي في تبني بعض عناصر الثقافة الأوروبية الأمريكية في أوائل القرن التاسع عشر، أرسلوا شبابًا من النخبة، مثل جون ريدج وإلياس بودينو، إلى المدارس الأمريكية لتلقي التعليم. وبعد زواج ريدج من امرأة أوروبية أمريكية من ولاية كونيتيكت، وخطوبة بودينو لأخرى، أصدر مجلس الشيروكي عام 1825 قانونًا يمنح أبناء هذه الزيجات جنسية كاملة في القبيلة، كما لو كانت أمهاتهم من الشيروكي. وكان هذا بمثابة حماية لعائلات الرجال الذين يُتوقع منهم أن يكونوا قادة القبيلة. [ 95 ]

في أواخر القرن التاسع عشر، فرضت الحكومة الأمريكية قيودًا جديدة على الزواج بين الشيروكي وغير الشيروكي، رغم أنه كان لا يزال شائعًا نسبيًا. كان بإمكان الرجل الأمريكي من أصل أوروبي الزواج قانونًا من امرأة شيروكي بتقديم التماس إلى المحكمة الفيدرالية، بعد الحصول على موافقة عشرة من أقاربها. وبمجرد الزواج، كان يُصنّف الرجل كـ"أبيض متزوج من غير الشيروكي"، وهو عضو في قبيلة الشيروكي يتمتع بحقوق محدودة؛ فعلى سبيل المثال، لم يكن بإمكانه تولي أي منصب قبلي. وظل مواطنًا أمريكيًا وخاضعًا لقوانين الولايات المتحدة. وكانت الزيجات العرفية أكثر شيوعًا. وقد سُجّل هؤلاء "البيض المتزوجون من غير الشيروكي" في فئة منفصلة في سجلات داوز ، التي أُعدت لتخصيص قطع الأراضي لأسر أفراد القبيلة، وذلك في إطار السياسة الفيدرالية التي وُضعت في أوائل القرن العشرين لدمج الأمريكيين الأصليين.

تعريف علم النباتات العرقية

علم النباتات العرقية هو دراسة العلاقات المتبادلة بين الإنسان والنباتات؛ إلا أن الاستخدام الحالي للمصطلح يشير إلى دراسة المعارف الأصلية أو التقليدية للنباتات. ويشمل ذلك المعارف الأصلية المتعلقة بتصنيف النباتات وزراعتها واستخدامها كغذاء ودواء ومأوى.

الدور الجندري

كانت النساء صانعات القرار في العشيرة، ومُنحنَ المسؤولية الأساسية عن شؤونها، بما في ذلك صناعة الأدوية النباتية، والعلاج الروحي، ورعاية الأرض، والنباتات، والأطفال. وكان يُنظر إلى النساء على أنهن الأقرب إلى الخالق، لأن فترة حيضهن تُعدّ طقسًا طبيعيًا للتطهير، ووقتًا ثمينًا للتأمل والتواصل مع أطوار القمر.

تتمحور حياة شعب الشيروكي حول الفهم والتعلم والتواصل المجتمعي واستمرار الثقافة واللغة وتحقيق الذات من خلال العلاقة مع الأرض والمجتمع. حافظت النساء على المعارف والطقوس المقدسة ونقلنها للأجيال القادمة، وخططن للتجمعات وقُدنها. كما جمعن الموارد وتبادلنها بين عشائرهن وقبيلتهن.

كانت المرأة في ثقافة الشيروكي تحظى بالاحترام والتقدير. وكانت النساء المسنات يُجللن لحكمتهن. وقد عرّف الشيروكي أنفسهم من خلال مواهبهم الروحية وقلوبهم/أرواحهم التي أثرت على دورهم في قبيلتهم. ولعبت الروح أو القلب تاريخيًا أدوارًا مهمة، وإن اختلفت أحيانًا، في مجتمع الشيروكي. تاريخيًا، كانت النساء في المقام الأول ربات البيوت، يمتلكن المنزل والأرض، ويزرعن أرض العائلة، و"أمهات" العشائر . وكما هو الحال في العديد من ثقافات السكان الأصليين لأمريكا ، تُكرم نساء الشيروكي باعتبارهن مانحات الحياة. [ 96 ] وباعتبارهن مانحات ومربيات للحياة من خلال الولادة وزراعة النباتات، وقائدات مجتمعيات كأمهات للعشائر، فإن النساء تقليديًا هن قائدات مجتمعيات في مجتمعات الشيروكي. وقد خدمت بعضهن كمحاربات، تاريخيًا وفي الثقافة المعاصرة في الخدمة العسكرية. وتُعتبر نساء الشيروكي حافظات للتقاليد ومسؤولات عن الحفاظ على الثقافة. [ 97 ]

بدأت إعادة تعريف الأدوار الجندرية في مجتمع الشيروكي في الفترة ما بين عامي 1776 و1835. [ 98 ] تميزت هذه الفترة باستكشاف دي سوتو والغزو اللاحق، وتلتها الثورة الأمريكية عام 1776، وبلغت ذروتها بتوقيع معاهدة نيو إيكوتا عام 1835. كان الهدف من إعادة التعريف هذه هو فرض المعايير والقواعد الاجتماعية الأوروبية على شعب الشيروكي . [ 98 ] أدى الأثر طويل الأمد لهذه الممارسات إلى إعادة تنظيم أشكال الحكم في الشيروكي نحو مجتمع يهيمن عليه الذكور، وهو ما أثر على الأمة لأجيال. [ 99 ] يرى مايلز أن العوامل البيضاء كانت مسؤولة بشكل رئيسي عن تغيير مواقف الشيروكي تجاه دور المرأة في السياسة والحياة المنزلية. [ 99 ] يمكن تعريف هؤلاء "العوامل البيضاء" بأنهم مبشرون بيض ومستوطنون بيض يسعون إلى تحقيق " القدر المحتوم ". [ 99 ] بحلول وقت الترحيل في منتصف ثلاثينيات القرن التاسع عشر، بدأ رجال ونساء الشيروكي في أداء أدوار وتوقعات مختلفة كما حددها برنامج "التحضر" الذي روج له الرئيسان الأمريكيان واشنطن وجيفرسون . [ 98 ]

النوع الاجتماعي وشعب الشيروكي

لا يقتصر الانتماء إلى قبيلة الشيروكي على الدم فحسب، بل هو أسلوب حياة وتفاعل مع العالم. بالنسبة للشيروكي، كانت القدرة على التكيف هي المفتاح الرئيسي لصمودهم وبقائهم عبر التاريخ والاستعمار. تسمح لهم المرونة المعرفية والتكيف بتغيير منظورهم بوعي. لا يقتصر هذا على علاقتهم بمحيطهم فحسب، بل يشمل أيضًا نظرتهم إلى الأدوار الجندرية والهوية والروحانية والجنسانية. توجد في لغة الشيروكي مجموعة من الكلمات لوصف "ذوي الروحين"، وهو مصطلح معاصر يُستخدم في مجتمعات السكان الأصليين لوصف شخص يتجاوز جنسه المنطق الاستعماري. من بين العديد من الألقاب التقليدية asgayusd' udant[i/a] (يشعر/يفكر كرجل)، ageyusd udanti/a] (يشعر/يفكر كامرأة)، nudale ageyha udantedi (امرأة ذات روح مختلفة)، nudale asgaya dantedi (رجل ذو روح مختلفة)، sgigi ("بهذه الطريقة")، uligisdidegi (يغازل)، taliqwo didanton (لديه قلبان)، utselidu (مميز)، nudale udanto/udantedi (قلب/روح مختلف)، atsoine (هو الثالث، كما في الجنس)، و asegi udanto/udant[i/a]/udantedi (قلب/روح غريب).

    • المصدر: قصص أسيجي: ذاكرة المثليين وذوي الروحين من شعب الشيروكي، بقلم كوو-لي دريسكيل، منشورات جامعة أريزونا، ٢١٠ صفحات**

[ 100 ]

العبودية

كانت العبودية جزءًا من مجتمع الشيروكي قبل الاستعمار الأوروبي ، إذ كانوا يستعبدون أسرى الأعداء الذين يُؤخذون خلال الصراعات مع القبائل الأصلية الأخرى. [ 101 ] وبحسب تقاليدهم الشفوية، كان الشيروكي ينظرون إلى العبودية على أنها نتيجة لفشل الفرد في الحرب، وأنها وضع مؤقت ريثما يُطلق سراحه أو يُتبنى من قِبل القبيلة. [ 102 ] خلال الحقبة الاستعمارية ، اشترى المستوطنون الكارولينيون الشيروكي أو أجبروهم على العمل كعبيد في أواخر القرن السابع عشر وأوائل القرن الثامن عشر. [ 103 ] وكان الشيروكي أيضًا من بين شعوب أمريكا الأصلية التي باعت العبيد الهنود للتجار لاستخدامهم كعمال في فرجينيا وما وراءها شمالًا. كما كانوا يأخذونهم أسرى في غارات على القبائل المعادية. [ 104 ]

مع بدء الشيروكي في تبني بعض العادات الأوروبية الأمريكية، شرعوا في شراء العبيد للعمل في مزارعهم أو مزارعهم الكبيرة، وهو ما كان شائعًا بين بعض العائلات المرموقة في السنوات التي سبقت الحرب الأهلية. وعندما أُجبر الشيروكي على الرحيل في مسيرة الدموع ، أخذوا معهم عبيدًا، واشتروا آخرين في الإقليم الهندي . [ 105 ]

مراسم الجنازة

نظام اللغة والكتابة

سيكويا ، مخترع الأبجدية المقطعية للشيروكي
متحدث باللغة الشيروكي يتحدث الإنجليزية والشيروكي

يتحدث شعب الشيروكي لغةً إيروكية جنوبية ، وهي لغة تركيبية متعددة الأصوات ، تُكتب بنظام مقطعي ابتكره سيكويا ( ᏍᏏᏉᏯ ) في العقد الثاني من القرن التاسع عشر. [ 106 ] لسنوات طويلة، كان الكثيرون يكتبون لغة الشيروكي وينقلونها صوتيًا، أو يستخدمون خطوطًا رديئة التوافق لكتابة هذا النظام المقطعي. مع ذلك، ومنذ إضافة مقاطع الشيروكي إلى نظام يونيكود مؤخرًا ، تشهد لغة الشيروكي انتعاشًا في استخدامها على الإنترنت.

بسبب الطبيعة التركيبية للغة الشيروكي، يسهل اشتقاق كلمات جديدة ووصفية فيها لتعكس أو تعبر عن مفاهيم حديثة. ومن الأمثلة على ذلك كلمة ditiyohihi ( ᏗᏘᏲᎯᎯ )، والتي تعني "يجادل مرارًا وتكرارًا عن قصد"، أي "محامٍ". ومثال آخر هو كلمة didaniyisgi ( ᏗᏓᏂᏱᏍᎩ )، والتي تعني "يقبض عليهم أخيرًا وبشكل قاطع"، أي "شرطي".

مع ذلك، استُعيرت العديد من الكلمات من اللغة الإنجليزية، مثل كلمة "بنزين" (gaulsion )، والتي تُنطق في لغة الشيروكي " ga-so-li-ne" ( ᎦᏐᎵᏁ ). كما استُعيرت كلمات أخرى كثيرة من لغات القبائل التي استوطنت أوكلاهوما في أوائل القرن العشرين. ومن الأمثلة على ذلك بلدة في أوكلاهوما تُدعى "نوواتا" (Nowata). كلمة " نوواتا " هي كلمة من لغة هنود ديلاوير تعني "مرحباً" (وبشكل أدق، كلمة ديلاوير هي " nu-wi-ta " والتي تعني "مرحباً" أو "صديق" في لغة ديلاوير). استخدم المستوطنون البيض في المنطقة اسم "نوواتا" للبلدة، وأطلق عليها الشيروكيون المحليون، لجهلهم بأصل الكلمة في لغة ديلاوير، اسم " أماديكانيغفناغنا " ( Amadikanigvnagvna )، والذي يعني "نفد الماء من هنا"، أي "لا ماء".

ومن الأمثلة الأخرى على الكلمات المستعارة كلمة kawi ( ᎧᏫ ) للقهوة وكلمة watsi ( ᏩᏥ ) للساعة ( والتي أدت إلى utana watsi ( ᎤᏔᎾ ᏩᏥ ) أو "الساعة الكبيرة" للساعة ).

الجدول التالي هو مثال على نص من لغة الشيروكي وترجمته:

ᏣᎳᎩ : ᏂᎦᏓ ᎠᏂᏴᏫ ᏂᎨᎫᏓᎸᎾ ᎠᎴ ᎤᏂᏠᏱ ᎤᎾᏕᎿ ᏚᏳᎧᏛ ᎨᏒᎢ. ᎨᏥᏁᎳ ᎤᎾᏓᏅᏖᏗ ᎠᎴ ᎤᏃᏟᏍᏗ ᎠᎴ ᏌᏊ ᎨᏒ ᏧᏂᎸᏫᏍᏓᏁᏗ ᎠᎾᏟᏅᏢ ᎠᏓᏅᏙ ᎬᏗ. [ 107 ]
Tsalagi : Nigada aniyvwi nigeguda'lvna ale unihloyi unadehna duyukdv gesv'i. احصل على مساعدة من أي شخص آخر على الإطلاق. [ 107 ]
يولد جميع البشر أحراراً متساوين في الكرامة والحقوق. وقد وُهبوا العقل والضمير، وعليهم أن يعاملوا بعضهم بعضاً بروح الأخوة. (المادة 1 من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان ) [ 107 ]

المعاهدات والحكومة

المعاهدات

شارك شعب الشيروكي في ما لا يقل عن ستة وثلاثين معاهدة خلال السنوات الثلاثمائة الماضية.

حكومة

1794تأسيس المجلس الوطني لشعب الشيروكي وتعيين مسؤولين في جميع أنحاء البلاد
1808تأسيس حرس الخيالة الخفيفة لشيروكي، وهي قوة شرطة وطنية
1809إنشاء اللجنة الوطنية
1810إنهاء المجالس الإقليمية المنفصلة وإلغاء الثأر بالدم
1820إنشاء محاكم في ثماني مقاطعات للنظر في النزاعات المدنية
1822تأسيس المحكمة العليا لشيروكي
1823اللجنة الوطنية مخولة بمراجعة أعمال المجلس الوطني
1827دستور أمة شيروكي الشرقية
1828دستور أمة شيروكي الغربية
1832تعليق الانتخابات في شرق أمة شيروكي
1839دستور أمة الشيروكي الموحدة
1868دستور قبيلة شيروكي الشرقية
1888ميثاق التأسيس الصادر عن ولاية كارولاينا الشمالية إلى قبيلة إيسترن باند
1950دستور وميثاق اتحاد قبيلة كيتوواه المتحدة من هنود شيروكي
1975دستور أمة شيروكي في أوكلاهوما
1999دستور أمة الشيروكي [ 108 ]

بعد أن فتك بهم وباء الجدري، وشعروا بضغوط المستوطنين الأوروبيين، تبنّى شعب الشيروكي نظام حكم ديمقراطي تمثيلي أوروبي-أمريكي سعيًا للحفاظ على أراضيهم. وأسسوا نظامًا حكوميًا على غرار النظام الأمريكي، يتألف من رئيس منتخب، ومجلس شيوخ، ومجلس نواب. وفي العاشر من أبريل عام ١٨١٠، اجتمعت قبائل الشيروكي السبع وبدأت عملية إلغاء الثأر الدموي بتسليم هذه المهمة المقدسة إلى حكومة الشيروكي الوطنية الجديدة. وتنازلت القبائل رسميًا عن مسؤولياتها القضائية بحلول عشرينيات القرن التاسع عشر مع تأسيس المحكمة العليا للشيروكي. وفي عام ١٨٢٥، منح المجلس الوطني الجنسية لأبناء رجال الشيروكي المتزوجين من نساء بيض. وقد أُدرجت هذه الأفكار إلى حد كبير في دستور الشيروكي لعام ١٨٢٧. [ 109 ] نص الدستور على أنه "لا يجوز لأي شخص من أصل زنجي أو مولاتو ، سواء من جهة الأب أو الأم، أن يشغل أي منصب ربحي أو شرفي أو ائتماني في هذه الحكومة"، باستثناء "الزنوج وذرية الرجال البيض والهنود من النساء الزنجيات اللاتي ربما تم تحريرهن". [ 110 ] ربما كان هذا التعريف الذي يحد من حقوق المنحدرين من أعراق متعددة أكثر شيوعًا بين النخبة منه بين عامة السكان. [ 111 ]

قبائل الشيروكي الحديثة

أمة شيروكي

علم أمة الشيروكي
مبنى المحكمة التاريخي لأمة شيروكي في تاهليكوا، أوكلاهوما.
تم بناء مدرسة شيروكي للبنات عام 1889 من قبل قبيلة شيروكي في الإقليم الهندي .

خلال الفترة من 1898 إلى 1906، حلّت الحكومة الفيدرالية أمة الشيروكي السابقة، تمهيدًا لضمّ الإقليم الهندي إلى ولاية أوكلاهوما الجديدة . ومن عام 1906 إلى عام 1975، ظلّ هيكل ووظيفة حكومة القبيلة معطلين، باستثناء أغراض إدارة وزارة الداخلية. وفي عام 1975، صاغت القبيلة دستورًا، صادقت عليه في 26 يونيو 1976، [ 112 ] وحصلت القبيلة على اعتراف فيدرالي.

في عام ١٩٩٩، عدّلت أمة الشيروكي أو أضافت عدة بنود إلى دستورها، من بينها تسمية القبيلة بـ"أمة الشيروكي"، مع حذف عبارة "من أوكلاهوما". ووفقًا لبيان صادر عام ٢٠٠٩ عن رئيس مكتب شؤون الهنود، لاري إيكو هوك ، فإن أمة الشيروكي لا تُعتبر قانونيًا "قبيلة الشيروكي التاريخية"، بل "خليفة لها في الحقوق". وقد صرّح محامي أمة الشيروكي بأنهم يعتزمون استئناف هذا القرار. [ ١١٣ ]

شهدت أمة الشيروكي الحديثة، في الآونة الأخيرة، نموًا اقتصاديًا ملحوظًا، موفرةً المساواة والازدهار لمواطنيها. وتحت قيادة الرئيس بيل جون بيكر ، تمتلك الأمة استثمارات كبيرة في قطاعات الأعمال والشركات والعقارات والزراعة. وتسيطر أمة الشيروكي على شركات "شيروكي نيشن إنترتينمنت" و"شيروكي نيشن إندستريز" و"شيروكي نيشن بيزنسز". وتُعد "شيروكي نيشن إندستريز" شركة مقاولات دفاعية ضخمة توفر آلاف الوظائف لمواطني الشيروكي في شرق أوكلاهوما.

قامت منظمة CN ببناء عيادات صحية في جميع أنحاء أوكلاهوما، وساهمت في برامج تنمية المجتمع، وبنت الطرق والجسور، وأنشأت مرافق تعليمية وجامعات لمواطنيها، وعلمت ممارسة Gadugi والاعتماد على الذات، وحسنت برامج الانغماس اللغوي للشباب.

تستضيف أمة الشيروكي الاحتفال الوطني للشيروكي في عطلة عيد العمال من كل عام، حيث يسافر ما بين 80,000 و90,000 مواطن من الشيروكي إلى تاهليكوا، أوكلاهوما ، للمشاركة في هذه الاحتفالات. وتصدر الأمة صحيفة "شيروكي فينيكس" ، وهي صحيفة القبيلة، باللغتين الإنجليزية والشيروكي، باستخدام الأبجدية المقطعية "سيكويا". كما يخصص مجلس أمة الشيروكي أموالاً للمؤسسات التاريخية المعنية بالحفاظ على ثقافة الشيروكي.

تدعم أمة الشيروكي مهرجانات أفلام أمة الشيروكي في تاهليكوا، أوكلاهوما، وتشارك في مهرجان صندانس السينمائي في بارك سيتي، يوتا .

فرقة شيروكي الشرقية من الهنود

تستضيف قبيلة الشيروكي الشرقية في ولاية كارولاينا الشمالية، بقيادة الزعيم ريتشارد سنيد، أكثر من مليون زائر سنويًا إلى معالمها الثقافية ضمن أراضيها ذات السيادة التي تبلغ مساحتها 260 كيلومترًا مربعًا . وتضم محمية " كوالا باوندري " أكثر من 8000 نسمة من الشيروكي، معظمهم من نسل الهنود الذين نجوا من " درب الدموع ". 

تشمل المعالم السياحية قرية أوكونالوفيتي الهندية، ومتحف شيروكي الهندي، وجمعية كوالا للفنون والحرف اليدوية. تأسست جمعية كوالا للفنون والحرف اليدوية عام 1946، وهي أقدم وأهم جمعية تعاونية للحرف اليدوية للسكان الأصليين في البلاد. [ 114 ] وحقق العرض المسرحي الخارجي " إلى هذه التلال" ، الذي عُرض لأول مرة عام 1950، أرقامًا قياسية في مبيعات التذاكر مؤخرًا. وبالتعاون مع فندق وكازينو هاراه شيروكي، ومستشفى شيروكي الهندي، ونادي شيروكي للأولاد، ساهمت القبيلة بمبلغ 78 مليون دولار في الاقتصاد المحلي عام 2005.

فرقة كيتووا المتحدة من هنود الشيروكي

علم فرقة كيتووا المتحدة من هنود الشيروكي

شكّلت قبيلة كيتووا المتحدة من هنود الشيروكي حكومتها بموجب قانون إعادة تنظيم شؤون الهنود لعام 1934، وحصلت على اعتراف فيدرالي عام 1946. ويقتصر الانضمام إلى القبيلة على من يحملون ربع دم شيروكي أو أكثر. وينحدر العديد من أعضاء القبيلة من المستوطنين الأوائل - وهم من الشيروكي الذين انتقلوا إلى أركنساس والإقليم الهندي قبل مسيرة الدموع. [ 115 ] من بين 12,000 شخص مسجل في القبيلة، يعيش 11,000 منهم في أوكلاهوما. ورئيسهم هو جو بانش.

تدير قبيلة يو كي بي كازينو قبليًا، وقاعة بنغو، ومتجرًا لبيع منتجات التبغ، ومحطات وقود، ومحطة استراحة للشاحنات، ومعرضًا يعرض أعمالًا فنية وحرفية من صنع أفراد القبيلة. وتصدر القبيلة لوحات ترخيص خاصة بمركباتها. [ 116 ]

العلاقات بين قبائل الشيروكي الثلاث المعترف بها فدرالياً

تشارك أمة الشيروكي في العديد من البرامج المشتركة مع قبيلة الشيروكي الشرقية. كما تشارك في برامج التبادل الثقافي واجتماعات المجلس القبلي المشتركة التي تضم أعضاءً من كلا القبيلتين. تُعقد هذه الاجتماعات لمعالجة القضايا التي تؤثر على جميع أفراد شعب الشيروكي.

بعد مرور 174 عامًا على درب الدموع ، في 12 يوليو 2012، اجتمع قادة قبائل الشيروكي الثلاث المنفصلة في ولاية كارولينا الشمالية. [ 117 ]

مستوطنة معاصرة

يتركز شعب الشيروكي بشكل رئيسي في أوكلاهوما وكارولاينا الشمالية، لكن بعضهم يقيم في الساحل الغربي للولايات المتحدة ، نتيجة للهجرات الاقتصادية الناجمة عن العواصف الترابية خلال فترة الكساد الكبير، وتوفر فرص العمل خلال الحرب العالمية الثانية، وبرنامج إعادة توطين الهنود الفيدرالي خلال الخمسينيات والستينيات. وشملت وجهات هجرة الشيروكي مراكز حضرية متعددة الأعراق في كاليفورنيا (مثل منطقة لوس أنجلوس الكبرى ومنطقة خليج سان فرانسيسكو ). وغالبًا ما يعيشون في مجتمعات زراعية، أو بالقرب من القواعد العسكرية ومحميات الهنود الأخرى. [ 118 ]

الخلافات المتعلقة بالعضوية

الاعتراف القبلي والمواطنة

تختلف متطلبات التسجيل بين قبائل الشيروكي الثلاث. تحدد أمة الشيروكي التسجيل بناءً على النسب المباشر من الشيروكيين المدرجين في سجلات داوز ، ولا تشترط حدًا أدنى لنسبة الدم . [ 119 ] حاليًا، يُعتبر أحفاد المحررين من الشيروكي المسجلين في سجلات داوز مواطنين في القبيلة، رهنًا بقرارات المحكمة. تضم أمة الشيروكي العديد من المواطنين ذوي الأصول المختلطة، بما في ذلك الأمريكيين من أصول أفريقية، والأمريكيين من أصول لاتينية، والأمريكيين من أصول آسيوية، والأمريكيين من أصول أوروبية، وغيرهم. تشترط فرقة الشيروكي الشرقية حدًا أدنى من نسبة دم الشيروكي (أي ما يعادل واحدًا من ستة عشر) ووجود سلف في سجل بيكر . بينما تشترط فرقة كيتوواه المتحدة من الشيروكي حدًا أدنى من نسبة دم كيتوواه (أي ما يعادل واحدًا من الأجداد). لا يسمح بنك المملكة المتحدة للمواطنين الذين تنازلوا عن جنسيتهم بإعادة التسجيل فيه. [ 120 ]

أظهر تعداد الولايات المتحدة لعام 2000 أن 729,533 أمريكيًا عرّفوا أنفسهم بأنهم من قبيلة الشيروكي. وأظهر تعداد عام 2010 زيادة في هذا العدد إلى 819,105، حيث كان ما يقرب من 70% منهم من ذوي الأصول المختلطة. وفي عام 2015، بلغ إجمالي عدد المسجلين في أمة الشيروكي، وقبيلة كيتووا المتحدة من هنود الشيروكي، وقبيلة الشيروكي الشرقية، حوالي 344,700 نسمة. [ 2 ]

تدّعي أكثر من 200 جماعة انتماءها إلى أمم أو قبائل أو جماعات الشيروكي. [ 121 ] وقد أشار المتحدث باسم أمة الشيروكي، مايك ميلر، إلى تشجيع بعض الجماعات، التي يسميها جماعات تراث الشيروكي . [ 122 ] في المقابل، تُثير جماعات أخرى جدلاً واسعاً لمحاولاتها تحقيق مكاسب اقتصادية من خلال ادعائها الانتماء إلى الشيروكي. وتُشير الجماعات الثلاث المعترف بها اتحادياً إلى أنها الجماعات الوحيدة التي تملك الحق القانوني في تقديم نفسها كقبائل هندية من الشيروكي، وأن مواطنيها المسجلين فقط هم من يُعتبرون قانونياً من الشيروكي. [ 123 ]

قد يكون شعب شيروكي تكساس استثناءً من ذلك . فقبل عام ١٩٧٥، كانوا يُعتبرون جزءًا من أمة شيروكي، كما يتضح من المذكرات المقدمة إلى لجنة مطالبات الهنود . شغل دبليو دبليو كيلر منصب الرئيس الأعلى لأمة شيروكي، وفي الوقت نفسه، شغل منصب رئيس اللجنة التنفيذية لشيروكي تكساس والقبائل المرتبطة بها. بعد اعتماد دستور شيروكي عام ١٩٧٦، استُبعد أحفاد أعضاء لجنة مطالبات الهنود الذين ظل أسلافهم جزءًا من مجتمع جبل طابور في مقاطعة روسك، تكساس ، من الحصول على جنسية أمة شيروكي. ولأنهم كانوا قد هاجروا بالفعل من الإقليم الهندي وقت انعقاد لجنة داوز ، لم يُسجل أسلافهم في السجلات النهائية للقبائل الخمس المتحضرة، والتي تُعد أساسًا لتتبع النسب لكثير من الأفراد. لكن معظم إن لم يكن كل أحفاد TCAB كان لديهم سلف مدرج إما في سجلات Guion-Miller أو سجلات المستوطنين القدامى.

بينما عاد معظم سكان جبل طابور إلى أمة الشيروكي بعد الحرب الأهلية ووفاة جون روس عام ١٨٦٦، توجد في القرن الحادي والعشرين مجموعة كبيرة موثقة جيدًا ولكنها خارج نطاق هذه الأمة. ولا تسعى هذه المجموعة بنشاط إلى توضيح وضعها القانوني. ولهم حقوق بموجب معاهدة تعود إلى معاهدة بيردز فورت . ومنذ نهاية الحرب الأهلية وحتى عام ١٩٧٥، كانوا مرتبطين بأمة الشيروكي.

لا تزال بعض التجمعات السكانية المتبقية موجودة في جميع أنحاء جنوب شرق الولايات المتحدة، وفي بعض الولايات المحيطة بأوكلاهوما. وينحدر العديد من هؤلاء من أشخاص وردت أسماؤهم في سجلات رسمية مثل سجلات غيون-ميلر، ودرينان، ومولاي، وهندرسون، وغيرها. بينما يتتبع أحفاد آخرون تراثهم من خلال معاهدتي 1817 و1819 مع الحكومة الفيدرالية، اللتين منحتا بموجبهما قطع أراضٍ فردية لأسر الشيروكي. وقد تختلف متطلبات العضوية والوثائق المتعلقة بالأنساب بين القبائل المعترف بها على مستوى الولايات وتلك المعترف بها على المستوى الفيدرالي.

أقرّ مكتب الشؤون الهندية الأمريكي المبادئ التوجيهية الحالية لتسجيل أعضاء قبيلة شيروكي في أوكلاهوما . وقد أشارت القبيلة إلى هذه الحقائق خلال المؤتمر الدستوري الذي عُقد للتصديق على وثيقة حكم جديدة. وتمّ التصديق على الوثيقة لاحقًا من قِبل نسبة ضئيلة من الناخبين. ويجب أن تُعتمد أي تغييرات في إجراءات تسجيل القبيلة من قِبل وزارة الداخلية. وبموجب المادة 83 من قانون اللوائح الفيدرالية (25 CFR 83)، يُلزم مكتب الاعتراف الفيدرالي بتطبيق مناهجه البحثية الأنثروبولوجية والأنساب والتاريخية أولًا على أي طلب تغيير من القبيلة. ثم يُحيل المكتب توصياته إلى مساعد وزير الشؤون الهندية للنظر فيها. [ 124 ]

رجال شيروكي المحررون

تم ضمان حصول الشيروكي المحررين، وهم أحفاد العبيد الأمريكيين الأفارقة الذين كان يملكهم مواطنو أمة الشيروكي خلال فترة ما قبل الحرب الأهلية ، على جنسية الشيروكي لأول مرة بموجب معاهدة مع الولايات المتحدة في عام 1866. وكان ذلك في أعقاب الحرب الأهلية الأمريكية ، عندما حررت الولايات المتحدة العبيد وأقرت تعديلات دستورية أمريكية تمنح المحررين الجنسية في الولايات المتحدة.

في عام ١٩٨٨، قضت المحكمة الفيدرالية في قضية نيرو ضد أمة شيروكي [ ١٢٥ ] بأن لشعب شيروكي الحق في تحديد شروط الجنسية واستبعاد المحررين. وفي ٧ مارس ٢٠٠٦، قضت محكمة الاستئناف القضائية لأمة شيروكي بأن المحررين من شعب شيروكي مؤهلون للحصول على جنسية شيروكي. أثار هذا الحكم جدلاً واسعاً؛ فبينما سُجّل المحررون من شعب شيروكي تاريخياً كـ"مواطنين" في أمة شيروكي منذ عام ١٨٦٦ على الأقل، وفي سجلات الأراضي اللاحقة الصادرة عن لجنة داوز ، إلا أن الحكم "لم يقصر العضوية على من يحملون دماء شيروكي". [ ١٢٦ ] يتوافق هذا الحكم مع دستور أمة شيروكي في أوكلاهوما لعام ١٩٧٥، الذي قبل المحررين من شعب شيروكي على أساس الجنسية التاريخية، وليس على أساس صلة الدم الموثقة.

في 3 مارس/آذار 2007، أقرّ مجلس الشيروكي تعديلًا دستوريًا يقضي بحصر الجنسية على الشيروكيين المسجلين في سجلات داوز، أي أولئك الذين يُصنفون كشيروكيين بالدم في تلك السجلات، دون أن يشمل ذلك المنحدرين جزئيًا من الشيروكيين المنحدرين من العبيد، أو من قبيلتي شاوني وديلاوير. [ 127 ] مُنح الشيروكي المحررون 90 يومًا للطعن في هذا التعديل الذي حرمهم من جنسية الشيروكي، وتقديم استئناف أمام المجلس القبلي لأمة الشيروكي، وهو استئناف لا يزال قيد النظر في قضية ناش وآخرون ضد مسجل أمة الشيروكي . وفي 14 مايو/أيار 2007، أعادت محاكم أمة الشيروكي القبلية الشيروكي للشيروكي حقوقهم كمواطنين في أمة الشيروكي بموجب أمر قضائي مؤقت وأمر زجري مؤقت إلى حين صدور قرارها النهائي. [ 128 ] في 14 يناير 2011، قضت محكمة المقاطعة القبلية بأن التعديل الدستوري لعام 2007 غير صالح لأنه يتعارض مع معاهدة عام 1866 التي تضمن حقوق المحررين. [ 129 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ / ˈtʃɛrə kiː / كرسي -ə - kee ، / ˌtʃɛrəˈkiː /​​​​​​​​ⓘ كرسي -ə- كي [ 8 ] [ 9 ]
  1. ↑ "Pocket Pictorial" . مؤرشف في 6 أبريل 2010، في Wayback Machine لجنة شؤون الهنود في أوكلاهوما . 2010: 6 و37. (تم استرجاعه في 11 يونيو 2010).
  2. سميثرز ، غريغوري د. ( 1 أكتوبر 2015). "لماذا يعتقد الكثير من الأمريكيين أن لديهم دماء شيروكي؟" . www.slate.com . تم الاطلاع عليه في 24 أبريل 2017 .
  3. ↑ تشافيز، ويل (29 أغسطس 2018). "خريطة توضح عدد سكان مواطني الشيروكي في كل ولاية" . شيروكي فينيكس . تاهليكوا، أوكلاهوما . تم الاطلاع عليه في 4 سبتمبر 2020 .
  4. ١ ٢ "موقع مكتب الإحصاء الأمريكي" . مكتب الإحصاء الأمريكي . ٢٠١٤. تم الاطلاع عليه في ٢٤ أبريل ٢٠١٧. حقائق المجتمع (جورجيا) ، مسح المجتمع الأمريكي لعام ٢٠١٤، التقديرات الديموغرافية والإسكانية (العمر، الجنس، العرق، الأسر والإسكان، ...)
  5. ↑ http://factfinder.census.gov/faces/nav/jsf/pages/index.xhtml مؤرشف بتاريخ 2015-01-08 فيأرشيفات مكتبة الكونغرس على الإنترنت ، American FactFinder، حقائق المجتمع (كارولاينا الجنوبية)، مسح المجتمع الأمريكي لعام 2014، التقديرات الديموغرافية والإسكانية (العمر، الجنس، العرق، الأسر والإسكان،...)
  6. ↑ "نبذة عن السكان الأصليين، تعداد 2019" . www12.statcan.gc.ca/ . هيئة الإحصاء الكندية. 21 يونيو 2018. تاريخ الاطلاع: 31 ديسمبر 2021 .
  7. ↑ ستورتيفانت وفوجلسون، 613
  8. ↑ جونز، دانيال (2011). روتش، بيتر ؛ سيتر، جين ؛ إسلينغ، جون (محررون). قاموس كامبريدج الإنجليزي للنطق ( الطبعة الثامنة عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN  978-0-521-15255-6.
  9. ↑ ويلز، جون سي. (2008). قاموس لونغمان للنطق ( الطبعة الثالثة). هارلو: بيرسون للتعليم. ISBN  978-1-4058-8118-0.
  10. ↑ ستويفسانت، ويليام سي.؛ فوجلسون، ريموند دي.، محرران. (2004). دليل هنود أمريكا الشمالية: الجنوب الشرقي، المجلد 14. واشنطن العاصمة: مؤسسة سميثسونيان. ص. 9. ISBN  0-16-072300-0.
  11. 1 2 موني، جيمس (2006) [1900]. أساطير الشيروكي والصيغ المقدسة للشيروكي . دار نشر كيسينجر. ص 393. ISBN  978-1-4286-4864-7.
  12. ↑ وايت، توماس (يونيو 2007). "التباين بين حضارة الإيروكوا البدائية في الفترة الانتقالية بين العصر العتيق المتأخر وعصر الغابات المبكر في مرتفعات الأبلاش". علم الآثار في جنوب شرق الولايات المتحدة . 26 (1): 134-144 . JSTOR 40713422 . 
  13. ↑ "دليل القبائل: الجنوب الشرقي" . المؤتمر الوطني للهنود الأمريكيين . تم الاطلاع عليه في 9 يونيو 2017 .
  14. ↑ "سكان أمريكا الأصليون وسكان ألاسكا الأصليون: 2010" (ملف PDF) . موجز تعداد 2010. 1 فبراير 2002. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 20 يناير 2013. تم الاطلاع عليه في 29 يناير 2013 .
  15. ↑ "هنود الشيروكي" . موسوعة ولاية كارولاينا الشمالية . مطبعة جامعة كارولاينا الشمالية. مؤرشف من الأصل في 23 ديسمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 3 يونيو 2014 .
  16. ↑ بوكانان، هايدي. "أدلة البحث: دراسات الشيروكي: مرحباً" . researchguides.wcu.edu . تم الاطلاع عليه في 2 أبريل 2024 .
  17. ↑ تقارير فريق العمل (22 أغسطس/آب 2023). "وضع شاهد قبر رمزي على رفات السكان الأصليين في حصن كامبل" . cherokeephoenix.org . تاريخ الاطلاع: 2 أبريل/نيسان 2024 .
  18. ↑ ناغل، ريبيكا (5 نوفمبر 2019). "أنفقت الولايات المتحدة أموالاً أكثر على محو لغات السكان الأصليين مما أنفقته على إنقاذها" . هاي كانتري نيوز . تم الاطلاع عليه في 2 أبريل 2024 .
  19. ↑ "لغة الشيروكي: لغة من لغات الولايات المتحدة" . إثنولوج : لغات العالم . منظمة SIL الدولية . 2013. مؤرشف من الأصل في 25 سبتمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 20 أكتوبر 2014 .
  20. ↑ تشارلز أ. حنا، درب البرية ، (نيويورك: 1911). وقد تم توثيق هذا من قبل بعثة دي سوتو تحت اسم شالاكي .
  21. ↑ مارتن وماولدين، قاموس لغة كريك/مسكوجي ، ستورتيفانت وفوجلسون، ص 349.
  22. ↑ موني ، جيمس (1975). لمحة تاريخية عن الشيروكي . شيكاغو، إلينوي: دار نشر ألدين. ص 4. ISBN  0202011364.
  23. ↑ "شيروكي" مؤرشف في 25 أبريل 2019، على موقع Wayback Machine – Tolatsga.org
  24. ↑ بويل، جون (21 أغسطس 2017). "رجل الإجابات: هل سكن الشيروكي أراضي قصر بيلتمور؟ المستوطنون الأوائل؟" . صحيفة آشفيل سيتيزن تايمز . تاريخ الاسترجاع: 21 أغسطس 2017 .
  25. ↑ ستورتيفانت وفوجلسون، 132
  26. ↑ الإصبع، 6-7
  27. ↑ كلارك، باتريشيا روبرتس (21 أكتوبر 2009). أسماء القبائل في الأمريكتين: أشكال التهجئة المختلفة والأشكال البديلة، مع مراجع متقاطعة . ماكفارلاند. ص 11. ISBN  978-0-7864-5169-2.
  28. ↑ أو أشالاكي . [ 27 ]
  29. ↑ موني
  30. ↑ "مشيخات أواخر عصور ما قبل التاريخ/أوائل العصر التاريخي (حوالي 1300-1850 م)" مؤرشف في 4 أكتوبر 2012، في Wayback Machine . موسوعة جورجيا الجديدة . تم الاسترجاع في 22 يوليو 2010.
  31. 1 2 موني، جيمس (1995) [1900]. أساطير الشيروكي . منشورات دوفر . ISBN 0-486-28907-9.
  32. ↑ علم التسلسل الزمني اللغوي من: لونسبري، فلويد (1961)، وميثون، ماريان (1981)، نقلاً عن نيكولاس أ. هوبكنز، اللغات الأصلية لجنوب شرق الولايات المتحدة .
  33. ↑ هالي، ديفيد (2008). كينغ: علم الآثار الاجتماعية لمدينة من أواخر العصر المسيسيبي في شمال غرب جورجيا . مطبعة جامعة ألاباما. ص 18. ISBN  9780817354602بينما كان يُنظر إلى الرجال على أنهم خطرون مباشرة قبل مشاركتهم في الحرب وبعدها.
  34. 1 2 3 إيروين 1992.
  35. ↑ موني، ص 392.
  36. ↑ هاميلتون، تشاك (21 يناير 2016). "الأمة المفقودة في إيري - الجزء الأول" . www.chattanoogan.com . مؤرشف من الأصل في 23 يناير 2017. تم الاطلاع عليه في 24 أبريل 2017 .
  37. ↑ كونلي، موسوعة الشيروكي ، ص 3
  38. ↑ موني، أساطير الشيروكي ، ص 31.
  39. ↑ لويس بريستون سامرز، 1903، تاريخ جنوب غرب فرجينيا، 1746-1786 ، ص 40
  40. ↑ فيكي روزيما، خطوات الشيروكي (1995)، ص 14.
  41. ↑ أوتيس، ستيفن ج. (2004). مجمع استعماري: حدود كارولاينا الجنوبية في عصر حرب ياماسي، 1680-1730 . لينكولن: مطبعة جامعة نبراسكا. ISBN 0-8032-3575-5.
  42. ↑ براون، جون ب. "رؤساء قبيلة شيروكي الشرقية" مؤرشف في 11 فبراير 2006، في Wayback Machine ، سجلات أوكلاهوما ، المجلد 16، العدد 1، مارس 1938. تم استرجاعه في 21 سبتمبر 2009.
  43. ↑ أدير، جيمس (1775). تاريخ الهنود الأمريكيين . لندن : ديلي. ص 227. OCLC 444695506 .  
  44. ↑ تيمبرليك، هنري (1765). "مذكرات هنري تيمبرليك" . لندن. ص 49-51 . 
  45. 1 2 روزيما، ص 17-23.
  46. ↑ "جمعية واتوغا" مؤرشفة في 13 نوفمبر 2009، في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine )، مشروع تاريخ ولاية كارولاينا الشمالية. تم الاطلاع عليها في 21 سبتمبر 2009.
  47. ↑ فاراغر، جون ماك (1992). دانيال بون: حياة وأسطورة رائد أمريكي . نيويورك: هولت. ص 93-94 . ISBN  0-8050-1603-1.
  48. ↑ موني، جيمس. التاريخ والأساطير والصيغ المقدسة لشعب الشيروكي ، ص 83. (واشنطن: مكتب الطباعة الحكومي، 1900).
  49. ↑ "موسوعة جورجيا الجديدة: منزل الزعيم فان" . Georgiaencyclopedia.org. 23 سبتمبر 2005. مؤرشف من الأصل في 21 أكتوبر 2012. تم الاطلاع عليه في 17 أبريل 2010 .
  50. ↑ "موقع إيكوتا التاريخي الجديد" . Ngeorgia.com. 5 يونيو 2007. مؤرشف من الأصل في 24 أبريل 2010. تم الاطلاع عليه في 17 أبريل 2010 .
  51. ↑ "موسوعة جورجيا الجديدة: فينيكس شيروكي" . Georgiaencyclopedia.org. 28 أغسطس 2002. مؤرشف من الأصل في 12 مايو 2013. تم الاطلاع عليه في 17 أبريل 2010 .
  52. ↑ رولينغز (1992) ص. 187، 230-255.
  53. ↑ رولينغز (1992) ص 187، 236.
  54. ↑ لوغان، تشارلز راسل. "الأرض الموعودة: الشيروكي، أركنساس، والتهجير، 1794-1839". مؤرشف في 20 أكتوبر 2007، في أرشيف الإنترنت . برنامج الحفاظ على التراث التاريخي في أركنساس. 1997. تم الاطلاع عليه في 21 سبتمبر 2009.
  55. ↑ دوبلاس (1912) ص 40-2
  56. ↑ رولينغز (1992) ص 235.
  57. ↑ رولينغز (1992) ص. 239–40.
  58. ↑ رولينغز (1992) ص 254-5، دوبلاس (1912) ص 44.
  59. ↑ رولينغز (1992) ص 280-1
  60. ↑ المعاهدات ؛ موسوعة تينيسي، على الإنترنت؛ تم الاطلاع عليها في أكتوبر 2019
  61. ↑ ويشارت، ص 120
  62. ↑ ويشارت 1995.
  63. ↑ "موسوعة جورجيا الجديدة: "وورسيستر ضد جورجيا (1832)"" . Georgiaencyclopedia.org. 27 أبريل 2004. مؤرشف من الأصل في 18 سبتمبر 2008. تم الاطلاع عليه في 17 أبريل 2010. "
  64. ↑ «معاهدة نيو إيكوتا، 29 ديسمبر 1835 (شيروكي - الولايات المتحدة)» . Ourgeorgiahistory.com. مؤرشف من الأصل في 27 أكتوبر 2009. تم الاطلاع عليه في 17 أبريل 2010 .
  65. ↑ "الشيروكي في جورجيا: معاهدة نيو إيكوتا" . Ngeorgia.com. 5 يونيو 2007. مؤرشف من الأصل في 10 يناير 2010. تم الاطلاع عليه في 17 أبريل 2010 .
  66. ↑ "ماذا حدث على درب الدموع؟" . خدمة المتنزهات الوطنية . مؤرشف من الأصل في 12 أكتوبر 2020.
  67. ↑ "كتب أليكس دبليو. بيلر" . goodreads.com، 1972 و1996 . تم الاطلاع عليه في 27 مارس 2011 .
  68. ↑ ثيدا بيردو، سكان كارولاينا الأصليون: هنود كارولاينا الشمالية ، صفحة 40
  69. ↑ "تسالي". تاريخ وثقافة الشيروكي (هنود كارولاينا الشمالية). (10 مارس 2007)
  70. ↑ «ويل توماس». تاريخ وثقافة الشيروكي (هنود كارولاينا الشمالية). (10 مارس 2007)
  71. ↑ "معاهدة مع الشيروكي، 1866". مؤرشفة في 30 يونيو 2010، في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) . جمعية أوكلاهوما التاريخية: شؤون الهنود: القوانين والمعاهدات. المجلد 2، المعاهدات. (تم الاطلاع عليه في 10 يناير 2010)
  72. ↑ وامسلي، لوريل (9 يوليو 2020). "المحكمة العليا تقضي بأن حوالي نصف أوكلاهوما أرضٌ للسكان الأصليين الأمريكيين" . NPR .
  73. ↑ "نزاع حاكم أوكلاهوما القبلي يثير تساؤلات حول الأصول" . ABC News .
  74. ↑ سوانتون، جون ر. (1952). القبائل الهندية في أمريكا الشمالية . مكتب علم الأعراق الأمريكي التابع لمؤسسة سميثسونيان. ص 216-221 . hdl : 10088/15440 . 
  75. ↑ كارول، بي آر (1836). "المجموعات التاريخية لكارولاينا الجنوبية" . نيويورك: هاربر وإخوانه. ص 242. 
  76. ↑ "تقرير مفوض شؤون الهنود، مكتب شؤون الهنود، 25 نوفمبر 1841" . search.library.wisc.edu .
  77. ↑ التقرير السنوي لمجلس أمناء مؤسسة سميثسونيان، الذي يوضح عمليات المؤسسة ونفقاتها وحالتها حتى يوليو 1885. الجزء الثاني . واشنطن: مكتب الطباعة الحكومي. 1886. ص 861. 
  78. ↑ كرزيويكي، لودويك (1934). المجتمع البدائي وإحصاءاته الحيوية . منشورات المعهد البولندي لعلم الاجتماع. لندن: ماكميلان. ص 500-503 . 
  79. ↑ مكتب الإحصاء الأمريكي. "إحصاء عام 1910: السكان الأصليون في الولايات المتحدة وألاسكا" . Census.gov . تم الاطلاع عليه في 2 أبريل 2026 .
  80. ↑ "توزيع قبائل الهنود الأمريكيين: شعب الشيروكي في الولايات المتحدة" .
  81. ↑ براون، أنتوني (6 نوفمبر 2012). "يضم مجلس شرق تشيشاير 395 فرداً من ذوي الدم النقي" . صحيفة شيروكي وان فيذر .
  82. ↑ مكتب الإحصاء الأمريكي. "قبائل الهنود الأمريكيين وسكان ألاسكا الأصليين في الولايات المتحدة وبورتوريكو: 2010 (CPH-T-6)" . Census.gov . تم الاطلاع عليه في 2 أبريل 2026 .
  83. ↑ "استكشف بيانات التعداد السكاني" . data.census.gov . تم الاطلاع عليه في 2 أبريل 2026 .
  84. ↑ "شيروكي | التاريخ، الثقافة، اللغة، الأمة، الشعب، والحقائق | بريتانيكا" . موسوعة بريتانيكا .
  85. ↑ "الألوان المقدسة" .
  86. ↑ "من هم شعب الشيروكي؟" . توينكل (باللغة البرتغالية) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 مايو 2025 .
  87. ↑ تاريخ كوالا. مؤرشف في 9 سبتمبر 2009، في أرشيف الإنترنت . تم الاطلاع عليه في 15 سبتمبر 2009.
  88. ↑ متحف الشيروكي الهندي. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 سبتمبر 2009.
  89. ↑ "إعلان تأسيس معهد أوكونالوفيتي للفنون الثقافية في شيروكي" مؤرشف في 27 مايو 2010، في Wayback Machine ، كلية ساوث وسترن كوميونيتي (تم استرجاعه في 24 نوفمبر 2010)
  90. ↑ "وصول مطبعة حروف جديدة إلى OICA" مؤرشف في 14 يوليو 2011، في Wayback Machine ، The One Feather (تم استرجاعه في 24 نوفمبر 2010)
  91. ↑ "لقد رحلت منظمة OICA، ولكن ليس حقًا" ، ذا ون فيذر (تم الاطلاع عليه في 18 مارس 2013)
  92. ↑ "مركز تراث الشيروكي" . تم الاطلاع عليه في 10 مارس 2007 .
  93. ^ بيردو (1999)، ص 44 ، 57-8
  94. ↑ بيردو (1999)، ص 176
  95. ↑ ياربوف، فاي (2004). "تشريع الحياة الجنسية للمرأة: قوانين زواج الشيروكي". مجلة التاريخ الاجتماعي . 38 (2): 385-406 [ص 388]. doi : 10.1353/jsh.2004.0144 . S2CID 144646968 . 
  96. ↑ ميز، جيمي مايرز (2017). أبناء سيلو: الرجولة والسلطة الجندرية في مجتمع الشيروكي، 1775-1846 (أطروحة). بروكويست 1954047274 . 
  97. ↑ كونيل-ساس، مارغريت؛ بيردو، ثيدا (ديسمبر 1999). "نساء الشيروكي: النوع الاجتماعي والتغير الثقافي، 1700-1835". المجلة التاريخية الأمريكية . 104 (5): 1659. doi : 10.2307/2649389 . JSTOR 2649389 . 
  98. 1 2 3 بولك-كريبيل، فيرجينيا بيث (1999). "مراجعة كتاب نساء الشيروكي: النوع الاجتماعي والتغير الثقافي، 1700-1835". مجلة كارولاينا الشمالية التاريخية . 76 (1): 118-119 . JSTOR 23522191 . 
  99. 1 2 3 مايلز، تيا (2010). المنزل على تلة دايموند : قصة مزرعة شيروكي . تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا. ISBN  9780807834183. OCLC 495475390 . 
  100. ↑ سميثرز، غريغوري د . (2014). "روحان لدى الشيروكي: النوع الاجتماعي، والطقوس، والروحانية في الجنوب الأمريكي الأصلي". دراسات أمريكية مبكرة . 12 (3): 626-651 . doi : 10.1353/eam.2014.0023 . JSTOR 24474873. S2CID 143654806. Project MUSE 552419 ProQuest 1553321291 .     
  101. ↑ لمزيد من التفاصيل، انظر بيردو (1979)
  102. ↑ راسل (2002) ص70
  103. ↑ راسل (2002) ص 70. راي (2007) ص 423، يقول إن ذروة استعباد الأمريكيين الأصليين كانت بين عامي 1715 و 1717؛ وانتهى ذلك بعد حرب الاستقلال .
  104. ↑ جالاي، آلان (2002). تجارة الرقيق الهندية: صعود الإمبراطورية الإنجليزية في جنوب أمريكا 1670-1717 . مطبعة جامعة ييل. ISBN 0-300-10193-7.
  105. ↑ سميث، رايان ب. "كيف يُعقّد مالكو العبيد من السكان الأصليين الأمريكيين سردية درب الدموع" . مجلة سميثسونيان . تم الاطلاع عليه في 9 سبتمبر 2020 .
  106. ↑ موران، آن، كيفن سميث، دانيال سي. سوان، وسارة إروين. كنوز جيلكريز: مختارات من المجموعة الدائمة. تولسا، أوكلاهوما: متحف جيلكريز، 2003. ISBN 0-9725657-1-X
  107. 1 2 3 "الأبجدية المقطعية للغة الشيروكي" . 1998-2009 . تم الاطلاع عليه في 14 مايو 2009 .
  108. ↑ تمت الموافقة على هذا الدستور من قبل ناخبي أمة الشيروكي عام ٢٠٠٣، لكن لم تتم الموافقة عليه من قبل مكتب شؤون الهنود (BIA). ثم عدّلت أمة الشيروكي دستورها لعام ١٩٧٥ بحيث لا يتطلب موافقة مكتب شؤون الهنود. تم التصديق على دستور عام ١٩٩٩، لكن المحكمة العليا لأمة الشيروكي تنظر حاليًا في تحديد السنة التي دخل فيها دستور عام ١٩٩٩ حيز التنفيذ رسميًا. دستور أمة الشيروكي. مؤرشف في ٢٥ مارس ٢٠٠٩، على موقع Wayback Machine (ملف PDF). أمة الشيروكي. تم الاطلاع عليه في ٥ مارس ٢٠٠٩.
  109. ↑ بيردو، ص 564.
  110. ↑ بيردو، الصفحات 564-565.
  111. ↑ بيردو، ص 566.
  112. ↑ دستور أمة شيروكي في أوكلاهوما. مؤرشف في 12 فبراير 2009، في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) التابع لمركز القانون بجامعة أوكلاهوما. (تم الاطلاع عليه في 16 يناير 2010)
  113. ↑ أسوشيتد برس (13 يوليو/تموز 2009). "من المرجح أن تستأنف أمة الشيروكي قرار مكتب شؤون الهنود | إنديان كانتري توداي | الأرشيف" . إنديان كانتري توداي. مؤرشف من الأصل في 7 أكتوبر/تشرين الأول 2009. تم الاطلاع عليه في 17 أبريل/نيسان 2010 .
  114. ↑ Qualla Arts and Crafts Mutual, Inc. ، Smoky Mountain Host of North Carolina (تم الاطلاع عليه في 1 يوليو 2014)
  115. ↑ ليدز، جورج ر. فرقة كيتووا المتحدة. مؤرشف في 20 يوليو 2010، في موقع Wayback Machine. موسوعة جمعية أوكلاهوما التاريخية لتاريخ وثقافة أوكلاهوما. (تم الاطلاع عليه في 5 أكتوبر 2009)
  116. ↑ مكتب أوكلاهوما لشؤون الهنود. دليل أوكلاهوما المصور لأمم الهنود. مؤرشف في 11 فبراير 2009، في Wayback Machine 2008:36
  117. ↑ [أخبار البلد الهندي ، 12 يوليو 2012]
  118. ↑ "بحث عن أصول الشيروكي - أنساب الشيروكي حسب المدينة" . ePodunk.com. مؤرشف من الأصل في 30 يوليو 2010. تم الاطلاع عليه في 17 أبريل 2010 .
  119. ↑ تم أرشفة سجل أمة شيروكي في 18 يوليو 2007، في Wayback Machine .
  120. ↑ التسجيل. مؤرشف في 9 يونيو 2010، في Wayback Machine فرقة كيتوواه المتحدة من الشيروكي. (تم استرجاعه في 5 أكتوبر 2009)
  121. ↑ غلين، إيدي. "عصبة الأمم؟" مؤرشف في 23 أغسطس 2007، في أرشيف الإنترنت . صحيفة تاهليكوا ديلي برس. 6 يناير 2006 (تم الاطلاع عليه في 5 أكتوبر 2009)
  122. ↑ غلين 2006.
  123. ↑ بيان رسمي من أمة شيروكي 2000، بيربوينت 2000.
  124. ↑
  125. ↑ نيرو ضد أمة شيروكي في أوكلاهوما ، 892 F.2d 1457 (محكمة الاستئناف الأمريكية، الدائرة العاشرة 22 ديسمبر 1989)، مؤرشفة من الأصل في 13 يوليو 2020.
  126. ↑ "قرار فريدمان" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 13 فبراير 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 مارس 2007 .
  127. ↑ التعديل الدستوري لشيروكي 3 مارس 2007 مؤرشف في 4 مارس 2009، في Wayback Machine .
  128. ↑ "ناش وآخرون ضد مسجل أمة شيروكي" (ملف PDF) .
  129. ↑ غافين أوف، "قاضٍ يمنح جنسية الشيروكي للمحررين غير الهنود" ، تولسا وورلد ، 14 يناير 2011.

مراجع

  • دوبلاس، روبرت سيدني. "تاريخ جنوب شرق ميسوري"، 1992، ص  32-45
  • إيفانز، إي. ريموند. "شخصيات بارزة في تاريخ الشيروكي: جر الزورق". مجلة دراسات الشيروكي، المجلد 2، العدد 2 ، الصفحات  176-189. (شيروكي: متحف هنود الشيروكي، 1977).
  • فينغر، جون ر. الأمريكيون الشيروكيون: الفرقة الشرقية من الشيروكي في القرن العشرين . نوكسفيل: مطبعة جامعة تينيسي، 1991. ISBN 0-8032-6879-3.
  • غلين، إيدي. "عصبة أمم؟" صحيفة تاهليكوا ديلي برس . 6 يناير 2006 (تم الاطلاع عليه في 24 مايو 2007)
  • هاليبورتون، ر.، الابن: الأحمر فوق الأسود - العبودية السوداء بين هنود الشيروكي ، مطبعة غرينوود، ويستبورت، كونيتيكت 1977.
  • إيروين، لي (1992). "العلاج عند الشيروكي: الأسطورة، والأحلام، والطب". المجلة الفصلية للهنود الأمريكيين . 16 (2): 237-257 . doi : 10.2307/1185431 . JSTOR 1185431 . 
  • كيلتون، بول. طب الشيروكي، جراثيم الحقبة الاستعمارية: نضال أمة من السكان الأصليين ضد الجدري. نورمان، أوكلاهوما: مطبعة جامعة أوكلاهوما، 2015.
  • كيلباتريك، جاك فريدريك. "ملاحظة اشتقاقية حول الاسم القبلي للشيروكي وبعض أسماء الأماكن والأعلام المشتقة من الشيروكي" مجلة مركز البحوث العليا 30:37-41، 1962، جامعة ساوثرن ميثوديست.
  • ماكلوغلين، ويليام ج. نهضة الشيروكي في الجمهورية الجديدة . (برينستون: مطبعة جامعة برينستون، 1992).
  • موني، جيمس . "أساطير الشيروكي". مكتب علم الأعراق الأمريكي، التقرير السنوي التاسع عشر، 1900، الجزء الأول. الصفحات  1-576. واشنطن: مؤسسة سميثسونيان.
  • بيردو، ثيدا (2000). "العشيرة والبلاط: نظرة أخرى على جمهورية الشيروكي المبكرة". المجلة الفصلية للهنود الأمريكيين . 24 (4): 562-569 . doi : 10.1353 / aiq.2000.0024 . JSTOR 1185890. S2CID 162379852. Project MUSE 216 ProQuest 216856997 .     
  • بيردو، ثيدا. نساء الشيروكي: النوع الاجتماعي والتغير الثقافي، 1700-1835. لينكولن: مطبعة جامعة نبراسكا، 1999.
  • بيربوينت، ماري. "مطالبات الشيروكي غير المعترف بها تسبب مشاكل للأمة". إنديان كانتري توداي . 16 أغسطس 2000 (تم الاطلاع عليه في 16 مايو 2007).
  • ريد، جولي ل. خدمة الأمة: سيادة الشيروكي والرعاية الاجتماعية، 1800-1907. نورمان، أوكلاهوما: مطبعة جامعة أوكلاهوما، 2016.
  • رولينغز، ويلارد هـ. "الأوساج: دراسة إثنوتاريخية للهيمنة في سهول البراري." (مطبعة جامعة ميسوري، 1992)
  • رويس، تشارلز سي. أمة الشيروكي. بيسكاتاواي، نيوجيرسي: دار النشر ترانزاكشن، 2007.
  • ستورتيفانت، ويليام سي، المحرر العام، وريموند دي. فوجلسون، محرر المجلد. دليل هنود أمريكا الشمالية: الجنوب الشرقي. المجلد 14. واشنطن العاصمة: مؤسسة سميثسونيان، 2004. ISBN 0-16-072300-0.
  • تورتورا، دانيال ج. كارولينا في أزمة: الشيروكي والمستعمرون والعبيد في جنوب شرق أمريكا، 1756-1763. تشابل هيل، كارولاينا الشمالية: مطبعة جامعة كارولاينا الشمالية، 2015.
  • ويشارت، ديفيد م. (مارس 1995). "أدلة على فائض الإنتاج في أمة الشيروكي قبل التهجير". مجلة التاريخ الاقتصادي . 55 (1): 120-138 . doi : 10.1017/S0022050700040596 . JSTOR 2123770. S2CID 154689555 .  
  • أمة شيروكي ، الموقع الرسمي
  • الموقع الرسمي لقبيلة شيروكي الشرقية
  • الموقع الرسمي لفرقة كيتوواه المتحدة من هنود شيروكي
  • متحف هنود الشيروكي ، شيروكي، كارولاينا الشمالية
  • مركز تراث الشيروكي ، بارك هيل، أوكلاهوما
  • مؤسسة سميثسونيان – صور ووثائق الشيروكي
  • مركز توثيق تراث الشيروكي – علم الأنساب والثقافة
  • "شيروكي" ، موسوعة جمعية أوكلاهوما التاريخية لتاريخ وثقافة أوكلاهوما