الدونسياد

تبدأ القصيدة بدعاء ملحمي: "أغني للكتب والرجل، أول من جلب/ إلهامات سميثفيلد إلى مسامع الملوك" (الفصل الأول، السطران 1-2 ^{[ 7 ]} ) (حيث كانت سميثفيلد موقعًا لعروض معرض بارثولوميو ، وكان الرجل المقصود هو إلكانا سيتل ، الذي كتب لمعرض بارثولوميو بعد الثورة المجيدة ؛ ويذكر بوب أنه هو من جلب عروض البانتوميم والمسرحيات الهزلية وعروض الوحوش إلى المسارح الملكية). تشير الإلهة دولنيس إلى أن قوتها عظيمة لدرجة أن "الزمن نفسه يتوقف تحت أمرها،/ وتتغير العوالم، ويتحول المحيط إلى أرض" (الفصل الأول، السطران 69-70 [8])، وبالتالي تنسب لنفسها الفضل في الانتهاك المتكرر لوحدات أرسطو ^{في الشعر .} في يوم عمدة لندن عام 1724، عندما كان السير جورج ثورولد عمدة لندن، أعلنت دولنيس وفاة ملك الحمقى آنذاك، إلكانا سيتل. كان سيتل شاعر المدينة، وكانت مهمته إحياء ذكرى احتفالات يوم عمدة المدينة. وبفضل جهوده المضنية في تخدير حواس الأمة، تدّعي دولنيس سيطرتها على جميع الأشعار الرسمية، وأصبح جميع الشعراء الحاليين خاضعين لها ("بينما يسهر الشعراء المتأملون سهرًا مؤلمًا، / يسهرون هم أنفسهم ليمنحوا قرائهم النوم" 1 91-92 ^{[ 9 ]} ). وتذكر توماس هيوود ، ودانيال ديفو (لكتابته الصحافة السياسية)، وأمبروز فيليبس ، وناحوم تيت ، والسير ريتشارد بلاكمور كشعراء مفضلين لديها. ومع ذلك، لم يكتمل انتصارها، فهي تطمح إلى السيطرة على الشعر الدرامي بالإضافة إلى الشعر السياسي والديني والشعر المبتذل. ولذلك قررت أن يكون ثيوبالد هو الملك الجديد.

تنتقل الأحداث إلى مكتبة لويس ثيوبالد، التي وصفها بأنها "مكتبةٌ قوطيةٌ على طراز الفاتيكان! لليونان وروما / مُنقّاةٌ جيدًا، وجديرةٌ بـ ويذرز وكوارلز وبلوم" (الفصل الأول، 125-126 ^{[ 10 ]} ) ( مكتبةٌ تابعةٌ للفاتيكان مخصصةٌ لمؤلفي شمال أوروبا، وتشتهر تحديدًا بكتاباتها النقدية المتغطرسة والمثيرة للجدل). كان ثيوبالد يائسًا من النجاح في كتابة الشعر والمسرحيات الرتيبة، وكان يُفكّر فيما إذا كان سيعود إلى مهنة المحاماة (إذ كانت هذه مهنته الأولى) أو أن يصبح كاتبًا سياسيًا. قرر التخلي عن الشعر والعمل ككاتبٍ مأجورٍ لدى ناثانيال ميست ومجلته "ميست جورنال" . لذا، جمع جميع كتب الشعر الرديء في مكتبته إلى جانب أعماله الخاصة، وقدّمها قربانًا عذريًا (عذريًا لأن أحدًا لم يقرأها قط) بإشعال النار فيها. تظهر له الإلهة دولنيس في ضباب، وتُلقي ورقة من قصيدة ثول (قصيدة لأمبروز فيليبس كان من المفترض أن تكون ملحمة، لكنها لم تظهر إلا كصفحة واحدة) على النار، فتُطفئها بحبر القصيدة الرطب دائمًا. تخبر دولنيس ثيوبالد أنه ملك الحمقى الجديد، وتشير إليه إلى المسرح. ثم تُريه...

كيف، بقراءة أقل مما يُفلت به المجرمون، وعبقرية بشرية أقل مما يمنحه الله للقرد، وشكر ضئيل لفرنسا ولا شكر لروما أو اليونان، قطعة فنية من الماضي، مُعاد صياغتها، ومستقبلها، قديمة، مُعاد إحياؤها، وجديدة، بين بلاوتوس ، وفليتشر ، وكونغريف ، وكورني ، يمكن أن تصنع سيبر ، أو جونسون ، أو أوزيل . (I 235–240 ^{[ 11 ]} )

وينتهي الكتاب بوابل من المديح، واصفاً ثيوبالد بأنه الملك الجديد لوغ (من حكاية إيسوب) .

يركز الكتاب الثاني على "الألعاب البطولية" المبتذلة. يجلس ثيوبالد على عرش دولنيس، وهو عبارة عن حوض مخملي (حيث يُستخدم مصطلح "حوض" عادةً للإشارة إلى منبر المنشقين ) ، وتعلن دولنيس افتتاح الألعاب البطولية احتفالاً بتتويجه. ولذلك، يحضر جميع أبنائها أمامها في شارع ستراند بلندن، مما يُخلّي نصف المملكة من سكانها، إذ تستدعي الكُتّاب المملّين، وبائعي كتبهم، وكل من هو غبي بما يكفي لرعاية الكُتّاب المملّين.

اللعبة الأولى مخصصة لبائعي الكتب. (كان بائعو الكتب في ذلك الوقت يشترون المخطوطات من المؤلفين، وكانت عائدات مبيعات الكتب تذهب بالكامل إلى بائع الكتب، ولا يحصل المؤلف إلا على المبلغ المدفوع مقدمًا). لذلك، قررت دولنيس إقامة سباق لبائعي الكتب. فابتكرت شخصية شاعر وهمي.

ليس رجلاً هزيلاً، كئيباً، مغبراً ونحيلاً، يرتدي ثوب نوم باهتاً من جلده المترهل. (II 33–34 ^{[ 12 ]} )

لكن بدلاً من ذلك، ظهر شاعر سمين أنيق الملبس (وبالتالي شاعر ثري ونبيل، يحظى بشهرة واسعة بفضل لقبه). يُدعى الشاعر الوهمي "مور"، في إشارة إلى جيمس مور سميث ، الذي انتحل أعمال كل من أربوثنوت ( الرواية التاريخية الفيزيائية لفقاعة بحر الجنوب ) وبوب ( مذكرات كاتب رعية )، وكانت مسرحيته الأصلية الوحيدة هي "الأنماط المتنافسة" الفاشلة . سارع باعة الكتب إلى التنافس على اقتناء أعمال مور، وانطلق برنارد لينتوت (ناشر جيمس مور سميث) ضاحكًا، ليواجه تحديًا من إدموند كورل.

كما لو أن فرخًا صغيرًا يتمايل عبر البستان، على قدميه وجناحين، ويطير، ويخوض، ويقفز؛ يواصل العمل بجد، بكتفيه ويديه ورأسه، عريضًا كطاحونة هواء، ... وفي منتصف الطريق تمامًا كانت هناك بحيرة، والتي صادف أن صنعتها كورينا كيرل في ذلك الصباح، ( هكذا كانت عادتها، في الصباح الباكر، أن تضع قططها المسائية أمام متجر جاره)، وهنا حالف الحظ كيرل لينزلق؛ صاحت الفرقة بصوت عالٍ، وبرنارد! برنارد! دوى الصوت في جميع أنحاء ستراند. (II 59–62، 65-70 ^{[ 13 ]} )

بعد أن بدا أن السباق قد حُسم بالمرور عبر مخلفات المراحيض، صلى كيرل إلى جوبيتر ، الذي استشار الإلهة كلوكينا . سمع جوبيتر الصلاة، وألقى كومة من البراز، فقذف كيرل نحو النصر. وبينما كان كيرل يمسك بمور الوهمي، عادت القصائد التي بدت وكأنها تحمله إلى مؤلفيها الحقيقيين، حتى الملابس ذهبت إلى الخياطين الذين صنعوها دون أجر (كان جيمس مور سميث قد أنفق ثروة ورثها وأفلس بحلول عام 1727). حثت دولنيس كيرل على تكرار المزحة، والتظاهر أمام الجمهور بأن شعراءه المملين كانوا في الواقع شعراء عظام، ونشر أعمال بأسماء مستعارة. (كان كيرل قد نشر العديد من الأعمال باسم "جوزيف جاي" لخداع الجمهور وإيهامهم بأنها من تأليف جون جاي). ومكافأةً له على انتصاره، منحته دولنيس نسيجًا يصور مصائر الحمقى المشهورين. ويرى فيها دانيال ديفو وقد قطعت أذناه، وجون توتشن وهو يُجلد علنًا في غرب إنجلترا، وصحفيين سياسيين يُضربان حتى الموت (في نفس اليوم)، وهو نفسه ملفوفًا ببطانية ويُجلد على يد تلاميذ مدرسة وستمنستر (لأنه طبع نسخة غير مصرح بها من خطب معلم المدرسة، وبالتالي سرق من طابع المدرسة نفسه).

المسابقة التالية التي يقترحها دولنيس هي للشاعرة الشبحية، إليزا ( إليزا هايوود ). تُقارن هيرا بهيرا . فبينما كانت هيرا "ذات عيون تشبه عيون البقرة" في الإلياذة ، و"من الرعاة"، تعكس هايوود هذه الصفات لتصبح...

... جونو ذات الحجم المهيب، ذات ضروع تشبه ضروع البقر، وعيون تشبه عيون الثور. (II 155–156 ^{[ 14 ]} )

سيتنافس بائعو الكتب في مسابقة بول لمعرفة من يملك أعلى تدفق للبول. يتنافس كيرل وتشيثام. لم تكن محاولات تشيثام كافية لإحداث قوس، فتناثر البول على وجهه. أما كيرل، فقد تدفق البول فوق رأسه، محترقًا (مع تلميح إلى إصابته بمرض تناسلي ) طوال الوقت. لهذا، مُنح تشيثام غلاية، بينما حصل كيرل على أعمال السيدة الوهمية ورفقتها.

المسابقة التالية مخصصة للمؤلفين، وهي لعبة "المغازلة": الحصول على المال من الرعاة بالتملق. يجلس نبيل ثري، يرافقه فرسان وصيادون، وكرسي محمول كبير بستة حمالين. يحاول شاعرٌ استمالة كبريائه. يحاول رسامٌ رسم لوحةٍ متألقة. يحاول مؤلف أوبرا إرضاء أذنيه. يطلب جون أولدميكسون المال ببساطة (كان أولدميكسون قد هاجم بوب في كتابه "الشاعر الكاثوليكي" ، لكن بوب يدّعي أن جريمته الحقيقية كانت السرقة الأدبية في كتابه " التاريخ النقدي لإنجلترا" ، الذي شوه سمعة آل ستيوارت وحصل بفضله على منصب في وزارة حزب الأحرار)، ليجد اللورد نفسه متمسكًا بماله بشدة. أخيرًا، يرسل شابٌ عديم الموهبة الفنية أخته إلى اللورد ويفوز بالجائزة.

ثم تأتي مسابقة أخرى، موجهة بالدرجة الأولى للنقاد. في هذه المسابقة، يقدم دولنيس جائزة عبارة عن "صافرة استهجان" وطبل قادر على إخماد نهيق الحمير لمن يُصدر أكبر قدر من الضجيج العبثي ويُثير إعجاب ملك القرود. يُدعى المتسابقون إلى تحسين صوت الرعد الناتج عن وعاء الخردل (إذ كان يُصنع سابقًا باستخدام وعاء خردل وطلقة نارية، وقد ابتكر جون دينيس طريقة جديدة لذلك) وصوت الجرس (المستخدم في المآسي لتعزيز المشهد المأساوي). يصف بوب اللعبة الناتجة على النحو التالي:

كان الأمر كله ثرثرة، وابتسامات، وهمهمة، وطعنات، وضجيج، ونورتون، وشجار، وإيجاز، ودينيس، وتنافر؛ وفنٌّ ناقد، وقصاصات قصيرة، ومقاطعات لاذعة. "توقفوا (صرخت الملكة) كلٌّ منكم سيفوز بصيحة استهجان، تساويا في استحقاقاتكما! تساويا في ضجيجكما!" (II 229–234 ^{[ 15 ]} )

ثم يُدعى النقاد إلى إطلاق العنان لغضبهم في وقت واحد. وفي هذا، يفوز ريتشارد بلاكمور بسهولة:

فلنهتف جميعاً للمنتصر في موهبتي الغناء، الذي يغني بصوت عالٍ، والذي يغني لفترة طويلة. (II 255–256 ^{[ 16 ]} )

(كتب بلاكمور ست قصائد ملحمية، و"أمير" و"ملك" آرثر، في عشرين كتابًا، وإليزا في عشرة كتب، وألفريد في اثني عشر كتابًا، وما إلى ذلك، وحصل على لقب "بلاكمور الخالد". بالإضافة إلى ذلك، لم يعجب بوب بإفراطه في استخدام فعل "النهيق" للدلالة على الحب والمعركة، ولذلك اختار أن يكون نهيق بلاكمور هو الأكثر إلحاحًا.)

يتوجه الحشد المتجمع إلى بريدويل (سجن النساء) بين الساعة الحادية عشرة  صباحًا والثانية عشرة  ظهرًا، وقت جلد السجينات، ويتجهون "إلى حيث يتدفق خندق فليت بجداوله المتدفقة/ حاملاً معه جزية كبيرة من الكلاب النافقة إلى نهر التايمز" (II 259-260 ^{[ 17 ]} ). في ذلك الوقت، كان نهر فليت بمثابة مخرج الصرف الصحي للمدينة، حيث كانت جميع مجاري المدينة تصب فيه. وكان النهر مليئًا بالطمي والوحل، ومختلطًا بمياه النهر والمدينة.

في الخندق، يُؤمر الانتهازيون السياسيون بخلع ملابسهم والمشاركة في مسابقة غطس. يقول دولنيس: "من ينشر أكبر قدر من القذارة، ويلوث مجرى النهر على نطاق واسع، فله المجلات الأسبوعية، مُقيدة" (II 267–268 ^{[ 18 ]} )، بينما سيحصل الغطاس الأعمق على حمولة من الرصاص، وبقية المشاركين على حمولة من الفحم. كانت "المجلات الأسبوعية" اسمًا جمعيًا، يشير إلى صحيفة لندن جورنال ، وصحيفة ميست جورنال ، وصحيفة بريتيش جورنال ، وصحيفة ديلي جورنال ، وما إلى ذلك. في هذه المسابقة، يتسلق جون دينيس إلى ارتفاع عمود ويغطس، ويختفي إلى الأبد. بعد ذلك، يغطس "سميدلي" ( جوناثان سميدلي ، وهو انتهازي ديني انتقد جوناثان سويفت من أجل الربح) ويختفي. يحاول آخرون القيام بالمهمة، لكن لا أحد ينجح مثل ليونارد ويلستيد (الذي سخر من مسرحية بوب، جاي، وأربوثنوت " ثلاث ساعات بعد الزواج " عام 1717)، إذ ينطلق وهو يلوح بذراعيه كطاحونة هوائية (ليُغرق الجميع بالطين): "لا يوجد سرطان بحر أكثر نشاطًا في الرقصة القذرة، / يصعد إلى الأسفل، ويتقدم إلى الخلف" (II 298–299 ^{[ 19 ]} ). يفوز ويلستيد باليوميات ، لكن سميدلي يعود للظهور، قائلاً إنه ذهب إلى أسفل حتى هاديس ، حيث رأى أن فرعًا من نهر ستيكس يصب في نهر التايمز، بحيث يصبح كل من يشرب من مياه المدينة بليدًا ومنسيًا من ليثي .

يصبح سميدلي كبير كهنة الملل، وتنتقل الفرقة إلى لودجيت. هناك، يُطلب من النقاد الشباب تقييم الفرق بين ريتشارد بلاكمور وجون "الخطيب" هينلي . من ينجح في ذلك سيصبح كبير قضاة الملل. يحاول ثلاثة طلاب في السنة الثانية من جامعة كامبريدج وثلاثة محامين من تمبل بار القيام بالمهمة، لكنهم جميعًا يغطون في النوم. تغفو الفرقة بأكملها تدريجيًا، وآخرهم سوزانا سنتليف (التي هاجمت ترجمة بوب لهوميروس قبل نشرها) و"نورتون ديفو" (هوية زائفة أخرى ابتكرها كاتب سياسي ادعى أنه "الابن الحقيقي" لدانيال ديفو). أخيرًا، تُقتل الحماقة نفسها من فرط ملل الأعمال التي تُقرأ بصوت عالٍ. والنتيجة، كما هو متوقع، هي أنه لا يوجد قاضٍ للملل، لأن الملل يتطلب غياب الحكم.

تدور أحداث الجزء الثالث في معبد البلاهة بالمدينة. ينام ثيوبالد ورأسه على حجر الإلهة، محاطًا بضباب أزرق ملكي. في حلمه، يذهب إلى العالم السفلي ويزور شبح إلكانا سيتل. هناك يرى ملايين الأرواح تنتظر أجسادًا جديدة مع انتقالها عبر التناسخ . يغمس بافيوس كل روح في محلول ليثي ليجعلها بليدة قبل إرسالها إلى جسد جديد. (في الأساطير الكلاسيكية ، كانت أرواح الموتى تُوضع في ليثي لتنسى حياتها قبل أن تنتقل إلى جزاءها الأخير، لكن هذه الأرواح تُغمس في ليثي قبل ولادتها). تُرحب إلكانا سيتل بثيوبالد باعتباره الموعود العظيم، مسيح البلاهة، لأن بافيوس كان يغمسه مرارًا وتكرارًا، من حياة إلى أخرى، حتى بلغ ذروة غبائه وأصبح جاهزًا للولادة باسم ثيوبالد. كان ثيوبالد في السابق من سكان بيوتيا ، والعديد من الهولنديين ، والعديد من الرهبان، كل ذلك قبل أن يكون هو نفسه: "كل الهراء هكذا، من التاريخ القديم أو الحديث، / سوف يدور في مركزك، منك" (III 51-52 ^{[ 20 ]} ).

يُطلع سيتل ثيوبالد على كل ما يتعلق بالغباء. هذه هي معموديته : الوقت الذي يستطيع فيه أن يُعلن عن دوره الإلهي ويبدأ مهمته (في محاكاة ساخرة لمشهد مباركة الروح القدس ليسوع ). يُري سيتل ثيوبالد انتصارات الغباء السابقة في معاركه مع العقل والعلم. ويستعرض ترجمة الغباء : سور الصين العظيم وحرق الإمبراطور لجميع الكتب العلمية، ومصر وعمر الأول وحرقه للكتب في مكتبة بطليموس. ثم يتجه ليتبع نور الشمس/المعرفة إلى أوروبا ويقول:

يا له من جزء ضئيل، انظر! من الكرة، حيث تسقط أشعة العلم، خافتة في أحسن الأحوال. وما إن تشرق، من سماء هايبربوريا ، المتجسدة في الظلام، حتى ترتفع غيوم من المخربين ! (III 75–78 ^{[ 21 ]} )

يُنظر إلى القوط والآلان والهون والقوط الشرقيين والقوط الغربيين والإسلام على أنهم مدمرون للعلم والمعرفة . كما تُعتبر المسيحية في العصور الوسطى عدوًا للعلم والعقل في رأي سيتل.

انظروا، المسيحيون واليهود، يحفظون سبتًا ثقيلًا واحدًا؛ والعالم الغربي كله يؤمن وينام. (III 91–92 ^{[ 22 ]} )

البابا ينتقد باباوات العصور الوسطى لتدميرهم التماثيل والكتب التي صورت الآلهة والإلهات الكلاسيكية، ولتخريبهم تماثيل أخرى، ولتحويلهم تماثيل بان إلى تماثيل موسى .

ثم يستشرف سيتل المستقبل. يقول إن شارع غراب سيكون بمثابة جبل بارناسوس في دولنيس ، حيث سترى الإلهة "مئة ابن، كل واحد منهم أحمق" (III 130 ^{[ 23 ]} ). ويذكر اسمي ابنين لأحمقين معاصرين كانا يُظهران بالفعل علامات الغباء: ثيوفيلوس سيبر (III 134) وابن الأسقف بيرنت .

ينتقل سيتل إلى دراسة الوضع الراهن لـ"الغباء"، ويُعدّ هذا القسم من الكتاب الثالث هو الأطول. يبدأ باستعراض آراء النقاد الأدبيين، الذين يكونون في غاية السعادة عندما يكثر شكاوى مؤلفيهم. ويصف الباحثين بأنهم:

مخزنٌ من الكتب في كل رأس، للقراءة الدائمة، لا للقراءة أبداً. (III 189–90 ^{[ 24 ]} )

ينتقل من النقاد إلى التباين بين الحمقى المنتصرين والجدارة الضائعة. ويحظى الخطيب هينلي باهتمام خاص هنا (السطور 195 وما بعدها). كان هينلي قد نصب نفسه محاضرًا محترفًا. في أيام الأحد، كان يناقش اللاهوت، وفي أيام الأربعاء أي موضوع آخر، وكان من يحضرون لسماعه يدفعون شلنًا واحدًا لكل منهم ("يا مُعيد المسرح العظيم، / واعظًا في آن واحد، ومجنون عصرك!"، الجزء الثالث، 201-202 ^{[ 25 ]} )، بينما كان الأساقفة العلماء والوعاظ البارعون يتحدثون إلى جماهير فارغة. ثم تأتي المسارح: كانت مسرحية دكتور فاوستوس حديث موسم 1726-1727، حيث تنافس كل من مسرح لينكولن إن فيلدز ومسرح دروري لين على تقديم المزيد من المؤثرات المسرحية الفخمة لجذب الجماهير.

آلهة، وعفاريت، ووحوش، موسيقى، وغضب، ومرح، نار، ورقصة، ومعركة، وكرة، حتى يبتلع حريق هائل كل شيء. (III 234–236 ^{[ 26 ]} )

على الرغم من أن بوب كان على علاقة جيدة ببعض الرجال المشاركين (مثل هنري كاري ، الذي وضع الموسيقى لنسخة دروري لين)، إلا أن الشركتين تتنافسان على تقديم أقل قدر من المنطق. يقود هذا التنافس على الابتذال مسرحان، ولكل منهما بطله في الانحلال. في مسرح لينكولن إن فيلدز، يُقدم جون ريتش عرضًا بعنوان "ملاك الملل" .

أيها الثري الخالد! ما أهدأه وهو يجلس مطمئناً وسط أكوام من الورق، ووابل من السلام؛ فخوراً بتنفيذ أوامر سيدته، يمتطي الزوبعة، ويوجه العاصفة. (III 257–260 ^{[ 27 ]} )

تُضاهي قدرة ريتش على ركوب زوبعة مسرحية (في محاكاة ساخرة لله في سفر أيوب ) قدرة كولي سيبر وبارتون بوث ، مالكي مسرح دروري لين، اللذين يصعدان إلى المسرح على متن تنانين أرجوانية ويخوضان معركة جوية. دولنيس هي الفائزة في هذه المسابقات، لأنها تستفيد. يحث سيتل ثيوبالد على صقل هذه العروض الترفيهية، وإتقانها، وإيصالها إلى البلاط، حتى تصبح دولنيس الإمبراطورة الحقيقية للبلاد. ويتنبأ بأن ثيوبالد سيعيش في عصر يشهد لورانس يوسدن شاعر البلاط وكولي سيبر "مستشار المسرحيات".

ثم يكشف سيتل عن بعض مظاهر انتصار الرتابة على المنطق السليم في الوقت الراهن. ويذكر ويليام بنسون باعتباره الحكم المناسب في مجال الهندسة المعمارية.

بينما ينزل رين إلى قبره بحزن، يموت جاي بلا معاش مع مئة صديق، السياسة الأيرلندية، يا سويفت، مصيرك المحتوم، وترجمة بوب لثلاث سنوات كاملة مع بروم. (III 325–328 ^{[ 28 ]} )

كان ويليام بنسون أحمقًا حلّ محل السير كريستوفر رين، وأخبر مجلس اللوردات أن المجلس غير سليم وآيل للسقوط. لم يكن الأمر كذلك. لم يحصل جون جاي على معاش تقاعدي قط، ومع ذلك كان يُوصف غالبًا بأنه أحد أكثر الشخصيات طرافةً وذكاءً وتعاطفًا في عصره. نُفي جوناثان سويفت إلى أيرلندا، حيث انخرط في السياسة الأيرلندية. أمضى بوب نفسه ثلاث سنوات في ترجمة هوميروس . يرى سيتل في هذه الأمور مؤشراتٍ عظيمة لعصر الظلام القادم.

تنتهي القصيدة برؤية لنهاية العالم العبثية:

ها هو ذا! لقد استعاد الأناركي العظيم حكمه القديم، يموت النور أمام كلمته التي لم تخلق شيئًا: (III 339–340 ^{[ 29 ]} )

يستحضر سيتل فكرة عودة الغباء، ويحث على

يا يدكِ يا غباءً عظيماً! أسدلي الستار، ويغطي الظلام الدامس كل شيء. (III 355–356 ^{[ 29 ]} )

في النهاية، لم يعد ثيوبالد يشعر بأي فرح، فاستيقظ. وعادت الرؤية عبر بوابة مورفيوس العاجية .

يتغير الدعاء من "الذي يجلب" إلهامات سميثفيلد إلى مسامع الملوك إلى "الأم العظيمة، وابنها الذي يجلب"، مما يجعل سيبر على الفور ابنًا يتيمًا لإلهة، وتتحدث القصيدة "...  كيف أمرت الإلهة بريطانيا بالنوم، / وسكبت روحها على الأرض والعمق" (I 7–8 ^{[ 31 ]} ). من الدعاء، تنتقل القصيدة إلى وصف موسع لكهف الفقر والشعر، بالقرب من بيدلام . سيبر هو الشريك في إدارة الكهف، "حيث يقف فوق أبواب [بيدلام]، بيد أبيه الشهير/ إخوة سيبر العظيم النحاسيون عديمو العقل" (الفصل الأول، 31-32 ^{[ 32 ]} ) (في إشارة إلى التماثيل التي بناها كايوس سيبر، والد كولي سيبر)، وأصبح الكهف الآن مصدر "المذكرات، والمجموعات، والبضائع، والمخازن" (الفصل الأول، 42 ^{[ 32 ]} ). تُدخل هذه التغييرات المواضيع الكتابية والرؤيوية التي سيتناولها الكتاب الرابع على وجه الخصوص، حيث يُحاكي روح دولنيس الروح القدس الساكن على وجه المياه في سفر التكوين .

عندما اختارت دولنيس ملكها الجديد، استقرت على بايز، الذي شوهد في مكتبه وهو يتفقد أعماله الخاصة:

تتراكم الهراءات، مثل الرصاص المتدفق، الذي انزلق عبر شقوق وزوايا الرأس؛ ... ثم بدأت عيناه تدوران فوق كتبه، في ذكرى ممتعة لكل ما سرقه، ( B I 123–124، 127–128 ^{[ 33 ]} )

تتكون قاعدة كومة الكتب التي ضحى بها سيبر من عدة دفاتر ملاحظات ، والتي تُشكل أساس جميع أعماله. على الرغم من أن سيبر يعترف بما يلي:

سرق شيطان قلمي (سامحني على الإساءة) وخانني ذات مرة إلى المنطق السليم: وإلا لكان كل نثري وشعري متشابهين إلى حد كبير؛ هذا نثر على ركائز؛ وذاك شعر ساقط أعرج (187-190 ^{[ 34 ]} )

كان المنطق السليم العرضي هو "الزوج المهمل ". عندما يبحث سيبر عن مهن جديدة، فإنه، على عكس ثيوبالد في عام 1732، يقرر: "انتظروا، أميل أكثر إلى منصب الوزير؛ / خدمة قضيته، يا ملكة! هي خدمة لكِ" (الجزء الأول، 213-214 ^{[ 35 ]} ). "الوزير" هو روبرت والبول ، زعيم حزب الأحرار المكروه بشدة، و"الملكة" هي كل من دولنيس والملكة كارولين ملكة هانوفر ، التي كانت عدوة لحزب المحافظين بسبب مصالحتها بين جورج الثاني ووالبول. عندما همّ الملك الجديد بحرق كتبه يأسًا، بالغ بوب في استخدام الصور الدينية، إذ قال سيبر لكتبه: "طاهرة، لم تُمس، وما زالت في ملاءات عذراء؛/ بينما تسير أخواتك الفاسقات في الشوارع" (الفصل الأول، 229-230 ^{[ 36 ]} )، ومن الأفضل أن تُحرق بدلًا من أن تُلفّ "بالبرتقال، لتُقذف بها على والدك" (الفصل الأول، 236 ^{[ 36 ]} ). ثم أطفأ دولنيس المحرقة بقطعة من قماش ثول الرطب دائمًا .

يذهب سيبر إلى قصر دولنيس، ويقول بوب إنه يشعر هناك وكأنه في بيته، و"هكذا تصعد الأرواح التي تُنهي مسارها الأرضي، / وتتعرف على موطنها الأصلي" (الجزء الأول، 267-268 ^{[ 37 ]} ). يُحوَّل مفهوم السماء المسيحية - موطن الأغاني البيوريتانية - في قصة سيبر إلى نوم دولنيس الأصلي. فبينما كان القصر خاليًا في قصيدة "دونسياد أ" ، أصبح هنا مكتظًا بالأشباح (نفس الحمقى المذكورين في عام 1727، ولكنهم جميعًا ماتوا في تلك الفترة). تستدعي دولنيس خدمها لإعلان قدوم الملك الجديد، وينتهي الكتاب بصلاة دولنيس، التي تتخذ طابعًا نبويًا في النسخة الجديدة.

متى سيظهر ملكٌ خاصٌ بنا، فأهزُّ العرشَ كأمٍّ مُرضعة، وأسدلُ الستارَ بين الأمير والشعب، ... وأرضعُ الجيوش، وأروي الأرضَ حتى تُومئ المجالسُ على أنغامِ التهويداتِ الإلهية، وينامُ الجميعُ كما لو كانوا على أنغامِ قصيدتكِ. ( دونسياد، الجزء الأول، 311-313، 316-318 ^{[ 38 ]} )

معظم أحداث الكتاب الثاني من قصيدة دونسياد ب هي نفسها أحداث دونسياد أ. ألعاب الحمقى متشابهة إلى حد كبير، مع بعض التغييرات الطفيفة في الشخصيات. يراقب سيبر كل شيء، "بعقل من ريش وقلب من رصاص" (الكتاب الثاني، 44 ^{[ 39 ]} ). مسابقة بائعي الكتب هي نفسها التي كانت عليها في عام 1727، حيث ينزلق كيرل على مراحيض التبول. ومع ذلك، عندما يصلي كيرل إلى كلوكينا، يقدم بوب دافعًا إضافيًا لاستجابة دعائه:

كثيراً ما سمعت الإلهة نداء خادمها، من مغاراتها السوداء قرب جدار المعبد، وهي تستمع مسرورة إلى نكات الصبية الدنيئة، ورجال الماء الفاحشين. ( B II 97–100 ^{[ 40 ]} )

علاوة على ذلك، تُساعد كلوكينا كيرل على الفوز بالسباق بنفسها، وليس عن طريق التوسط لدى جوبيتر، ويشرح بوب هنا كيف تدفعه إلى النصر: فهي تُحوّل الروث إلى غذاء لكيرل، فيمتصّ حياة جديدة، ويشقّ طريقه مُتعرّقًا ( B II 106 ^{[ 40 ]} ). ومرة ​​أخرى، يختفي الشاعر الوهمي، مور. أما لعبة إليزا هيوود وشعرها فهي نفسها في النسخة السابقة، باستثناء أن الهدية الموعودة للوصيف هي نونية . يتنافس كيرل هنا مع توماس أوزبورن ، بائع الكتب الذي ادّعى بيع نسخة بوب المُشتركة من الإلياذة بنصف السعر، بينما كان في الواقع قد قرصنها، وقصّ حجم الكتاب إلى حجم ثُمن، وطبعه على ورق رديء الجودة. يفوز كيرل بإليزا، ويُتوّج أوزبورن بالنونية.

مسابقة "الدغدغة" هي نفسها، باستثناء أن توماس بنتلي ، ابن شقيق ريتشارد بنتلي الكلاسيكي، يحل محل ريتشارد بلاكمور. كان بنتلي هذا قد كتب قصيدة مدح لابن روبرت هارلي (صديق سابق لبوب يبدو أنه على خلاف معه). في معركة الضوضاء، تخبر دولنيس شعراءها،

بطبيعة شكسبير ، أو بفن جونسون ، دع الآخرين يطمحون: الأمر متروك لك لتهز الروح مع دوي الرعد من وعاء الخردل، ( B II 224–226 ^{[ 41 ]} )

في منافسة الصياح التي تلت ذلك، يُسمع صوتٌ يبدو وكأنه صادرٌ من أعماق الخالق؛ / هناك يا ويبستر! دوّى صوتك، ويا ​​ويتفيلد! دوّى صوتك أيضًا! ( B II 257–258 ^{[ 42 ]} ). كان ويبستر كاتبًا دينيًا بروتستانتيًا متطرفًا طالب بجلد الكنيسة، أما ويتفيلد فهو جورج ويتفيلد ، المتعاون البارز مع جون ويسلي ، الذي وافق ويبستر فقط على "إهانة جميع رجال الدين الرصينين". ^{[ 42 ]} يظهر ريتشارد بلاكمور مرة أخرى بصفته المغني الوحيد صاحب أعلى "صهيل".

إنّ مسار بريدويل نحو فليت ديتش وألعاب الغوص في الوحل هي نفسها، ولكن مع بعض التغييرات في الشخصيات. أولدميكسون، الذي ظهر عام 1727 كأحد المُدغدغين، هو هنا الغوّاص المُسنّ الذي يحلّ محلّ جون دينيس. سميدلي وكونكانين هما نفس الشخصين، لكن بوب يُضيف قسمًا جديدًا عن الأوراق السياسية الحزبية.

ثم انغمست مجموعة ضعيفة، لكنها يائسة، مع كل فرد منها أخ مريض خلفه: أبناء يوم! بالكاد تطفو على الفيضان، ثم أُحصيت مع الجراء في الوحل. هل تسألون عن أسمائهم؟ يمكنني أن أكشف أسماء هذه الجراء العمياء كما أكشف أسماء تلك. ( ب 305-310 ^{[ 42 ]} )

هذه "الصحف الزائلة" هي الصحف اليومية التي لم تكن تدوم إلا لعدد واحد. وكثيراً ما كانت تُطبع بورقتين مختلفتين على نفس الورقة (الوجه والظهر)، ويستشهد بوب بالتحقيق الذي أجرته إدارة والبول مع روبرت هارلي، إيرل أكسفورد الأول، والذي أظهر أن حكومة المحافظين التي كان يديرها أصدقاء بوب أنفقت أكثر من خمسين ألف جنيه إسترليني لدعم الصحف السياسية. ولا يُرثى هذه الصحف إلا من قِبل "الأم أوزبورن" ( جيمس بيت ، الذي كان يدير صحيفة "لندن جورنال " تحت اسم "الأب أوزبورن"؛ وقد لُقّب بـ"الأم أوزبورن" بسبب أسلوبه الرتيب والمُتكلّف). أما بطل الكتابة المُشوّهة في " دونسياد ب" فهو ويليام أرنال، وهو كاتب حزبي في "بريتيش جورنال" كان يتقاضى عشرة آلاف جنيه إسترليني ككاتب سياسي. تماشيًا مع إقحام ويبستر وويتفيلد سابقًا، يتخذ بوب منحىً جديدًا، فيجعل الفائز في الغوص العميق رئيس أساقفة كانتربري، جون بوتر (1674-1747)، محاطًا بجيش من المؤلفين الثانويين، "مُحَرِّضين أو حُراسين أو طاعنين، مُقَدِّسين أو مُدانين، / سويسريين سماويين، يُقاتلون من أجل أي إله أو إنسان" ( B II 357-358 ^{[ 43 ]} ). هؤلاء المؤلفون الدينيون المُهذِّبون هم أشخاص مثل بنيامين هودلي (الذي كان مساعدًا لسميدلي) وجون "الخطيب" هينلي. يصف بوتر رؤية هاديس ونهر ستيكس يتدفقان إلى نهر التايمز، لكن ليس النسيان وحده هو الذي يتدفق. النسيان وإفرازات الأحلام تذهب إلى نهر التايمز، لذا فإن التأثير هو أنه "يُسكر الوقح، ويُهدهد القبر" ( B II 344 ^{[ 44 ]} ). أصبح رئيس أساقفة كانتربري رئيس أساقفة دولنيس.

يختتم الكتاب بمسابقة قراءة أعمال بلاكمور وهنلي.

الكتاب الثالث، كالكتاب الثاني، هو في معظمه نفس نص كتاب "دونسياد فاريوروم" . إلا أنه في ضوء الكتاب الرابع الجديد والتغييرات الطفيفة التي طرأت على الكتاب الأول، تكتسب بعض المقاطع طابعًا أكثر تهديدًا. المشهد الافتتاحي، حيث يستريح سيبر ورأسه في حجر دولنيس، هو هنا محاكاة ساخرة واضحة لصورة العذراء والطفل . الرؤية التي مُنحت لسيبر أقل مسيحية، إذ لم يُمنح سيبر مهمة بالطريقة نفسها مع حلول الروح الشريرة، كما يقدم الكتاب الرابع نهاية جديدة، لكن الرؤية العامة للعالم السفلي تبقى كما هي. يزور سيبر ظل إلكانا سيتل ويُرى انتقال العلم ونقيضه، انتقال الغباء ، حيث ينتقل العلم غربًا عبر العالم، مع الشمس، وينبثق الظلام خلفه مباشرة.

في مسحه للشعراء المجهولين الذين ينتظرون الظهور (في المطبوعات)، يرى سيبر الوجوه نفسها التي رآها ثيوبالد، ولكن مع بعض الحذف والإضافات. تم حذف الزوجين المثليين الضمنيين من النقاد من دونسياد أ ، لكن مجموعة من الشعراء المجهولين يتنافسون، "الذين سيُلعنون بالشهرة أولاً" ( ب ٣ ١٥٨ ^{[ ٤٥ ]} ) (كلاهما ملعون بالشهرة وملعون من قبل إلهة الشهرة لكونهم حمقى)، وبشكل عام،

إلى أسفل، إلى أسفل، يدورون، بدورانٍ متهور، آل بيندار، وآل ميلتون ذوو الانحناءة. ( B III 163–164 ^{[ 45 ]} )

كما في النسخة السابقة، يُقارن هؤلاء الكُتّاب المبتدئون المكافحون ومُغتالو الشخصيات السياسية بالحمقى المتألقين الذين يحصدون كل أموال وشهرة المملكة، بينما يُتجاهل الوزراء ورجال الدين الجديرون. وهكذا، يُصوّر سيتل الخطيب هينلي كنموذج يُحتذى به.

... سرواله ممزق من الأسفل؛ ها هو ذا هينلي، وقد اكتسب لوناً برونزياً طبيعياً، يقف، يضبط صوته، ويوازن يديه. ( B III 198–200 ^{[ 46 ]} )

كما هو الحال في كتاب "دونسياد" الثلاثي ، يُظهر سيتل الانتصار السعيد للبلاهة على خشبة المسرح، لكن الأسطر مضغوطة وتأخذ سياقًا ساخرًا جديدًا:

فجأةً، تُزمجر الغورغونات، وتُحدّق التنانين، وتندفع الشياطين ذات القرون العشرة والعمالقة إلى الحرب. ينهض الجحيم، وينزل السماء، ويرقصان على الأرض: آلهة، وعفاريت، ووحوش، موسيقى، وغضب، وفرح، نار، ورقصة، ومعركة، وكرة، حتى يبتلع حريق هائل كل شيء. ومن ثمّ ينبثق عالم جديد مجهول لقوانين الطبيعة، متألقًا، بسماء خاصة به: ( B III 235–242 ^{[ 47 ]} )     

يُقدّم المسرح استهزاءً بنهاية العالم والمجيء الثاني ، مشهدًا معكوسًا من صنع الإنسان يُحاكي الإلهي. ونظرًا لهذه الإنجازات، يُبارك سيتل سيبر ويندب فشله في خدمة دولنيس. أما بالنسبة لسيبر،

يا لسعادة حظك! كحجر متدحرج، سيظل ثقلك المتقلب يترنح، آمناً في ثقله، ولن يضلّ أبداً، بل سيقضي على كل أحمق في طريقه. ( B III 293–296 ^{[ 48 ]} )

ثم يُلقي سيتل نظرةً على تراجع المعرفة الذي بدأ في ذلك العصر. في مجال الهندسة المعمارية، ينتصر ريبلي، الذي كان يُشيّد مبنى جديدًا للأميرالية، بينما يفشل جونز وبويل. يتمنى سيتل أن يأتي اليوم الذي تُصبح فيه إيتون وويستمنستر في عطلة دائمة. وكما في النسخة السابقة من القصيدة، ينتهي الكتاب باستيقاظ سيبر من حلمه بحماس.

كان الكتاب الرابع جديدًا تمامًا على الدونسياد ب ، وقد نُشر أولًا كقصيدة ختامية مستقلة. أشار بوب نفسه إلى النسخة الرباعية الكتب باسم " الدونسياد الكبرى "، تماشيًا مع الإلياذة الكبرى . وهو "أكبر" أيضًا لأن موضوعه أوسع. يمكن اعتبار الكتاب الرابع عملًا منفصلًا أو خاتمة للدونسياد : ففي نواحٍ عديدة، يختلف هيكله وأسلوبه اختلافًا جوهريًا عن الكتب الثلاثة الأولى، وهو أكثر رمزية .

يبدأ العمل بدعاء ثانٍ ينم عن العدمية :

ومع ذلك، لحظة واحدة، شعاع خافت من النور ، انغمس في الفوضى المخيفة والليل الأبدي! ... أوقف قوتك الخاملة للحظة، ثم خذ الشاعر والأغنية على الفور. ( ب ٤ ١-٢، ٧-٨ ^{[ ٤٩ ]} )

يعد الكتاب الرابع بإظهار زوال المعنى من إنجلترا. يسطع نجم الكلب ، ويتحدث الأنبياء المجانين، وتنهض ابنة الفوضى والضجر ( البلاهة ) لـ"تجعل عالماً جديداً باهتاً وفاسداً لتشكيله" ( الكتاب الرابع 15 ^{[ 50 ]} ) وتبدأ عصراً زحلياً من الرصاص.

تجلس دولنيس على عرشها، ويصف بوب المشهد الرمزي لقاعة عرشها. العلم مُقيدٌ تحت مسند قدميها. المنطق مُكممٌ ومُقيد. الذكاء مُنفى من مملكتها تمامًا. البلاغة مُجردةٌ على الأرض ومُقيدةٌ بالمغالطة . الأخلاق مُلبسةٌ بثوبٍ مربوطٍ بحبلين، أحدهما من الفراء ( فراء القضاة) والآخر من قماش الأكمام (قماش الأساقفة)، وبإيماءةٍ من دولنيس، يقوم "خادمها" (قاضٍ سيئ السمعة يُدعى بيج، أمر بإعدام أكثر من مئة شخص) بشد الحبلين وخنقها. ربات الإلهام مُقيداتٌ بعشر سلاسل ويحرسهن التملق والحسد. الرياضيات وحدها حرة، لأنها مجنونةٌ جدًا بحيث لا يمكن تقييدها. ويقول بوب أيضًا إن تشيسترفيلد لم يستطع كبح دموعه عند رؤية هذا المشهد (لأن تشيسترفيلد عارض قانون الترخيص لعام 1737 ، الذي يُعد تقييدًا لربات الإلهام). أما كولي سيبر، فيغفو ورأسه في حجر دولنيس. (في ملاحظة، يقول بوب إنه من المناسب أن ينام سيبر طوال أحداث الكتاب الرابع، لأنه لم يكن له دور في أحداث الكتاب الثاني، ونام طوال أحداث الكتاب الثالث، وبالتالي ينبغي أن يستمر في النوم).

تدخل إلى قاعة الجمهور شخصية تُوصف بأنها "عاهرة" بخطوات متثاقلة وصوت خافت ونظرة فاترة ( B IV 45–46 ^{[ 51 ]} ). هذه هي الأوبرا، التي ترتدي ملابس مرقعة (فالأوبرا تتكون من مزيج من المسرحيات الموجودة، وهي في حد ذاتها شكل مختلط من الغناء والتمثيل). ثم تتحدث الأوبرا إلى رتابة الملهمات:

ستدفعهم التعذيبات اللونية قريبًا إلى الرحيل، وتُحطم أعصابهم، وتُبدد حواسهم: ستُنسق نغمة واحدة الفرح والحزن والغضب، وتُوقظ الكنيسة الكئيبة، وتُهدئ المسرح الصاخب؛ على نفس النغمات سيُدندن أبناؤك، أو يشخرون، وستصرخ جميع بناتك المتثائبات، مُطالباتٍ بالمزيد . ( ب ٤ ٥٥-٦٠ ^{[ ٥١ ]} )

لكن أوبرا تحذر دولنيس من أن هاندل يشكل تهديدًا لها. فأوبراته منطقية للغاية، وقصتها قوية جدًا، وأداؤها ذكوري للغاية. وبناءً على ذلك، تنفي دولنيس هاندل إلى أيرلندا.

الشهرة تُعلن عن نفسها، فيأتي جميع الحمقى إلى عرش دولنيس. هناك ثلاثة أنواع من الحمقى. أولًا، هناك من هم بلهاء بالفطرة. ينجذبون إليها كما ينجذب النحل إلى ملكة النحل، ويلتصقون بها. ثانيًا، هناك من لا يرغبون في أن يكونوا حمقى، ولكنهم كذلك، "مهما كان نوع الحماقة التي لا تقبلها أي فئة، / ذكي مع الحمقى، وأحمق مع الأذكياء" ( الكتاب الرابع، 89-90 ^{[ 52 ]} ). هؤلاء الحمقى يدورون حول دولنيس. يكافحون للتحرر، ويبتعدون عنها قليلًا، لكنهم أضعف من أن يفروا. أما النوع الثالث فهم "خونة لفوبوس ، يسجدون لبعل ؛ / أو كافرون، يبشرون بكلمته دون دعوة" ( الكتاب الرابع، 93-94 ^{[ 52 ]} ). إنهم رجال ونساء يمارسون أعمالًا مملة بدعمهم للحمقى، إما بإنفاق المال على المبتذلين أو بقمعهم لقضايا الكُتّاب الجديرين. هؤلاء الناس يحلّون بالملل كما يحلّ المذنب: فرغم أنهم لا يقتربون منه إلا نادرًا، إلا أنهم يطيعون أوامره باستمرار. ومن هذه المجموعة الأخيرة، يصنف بوب السير توماس هانمر ، وهو "فارس نبيل"، الذي يظن نفسه، عن جهل، محررًا عظيمًا لأعمال شكسبير ، ويستخدم ماله الخاص لنشر طبعة فاخرة ومزخرفة بشكل استثنائي (بنصٍّ مبني على طبعة بوب نفسه). ويتفوق عليه في الظلام بنسون، الذي هو أكثر عبثية منه، إذ بدأ بنصب تماثيل لجون ميلتون ، وسكّ عملات وميداليات تحمل اسمه، وترجمة شعره اللاتيني ، والذي كان قد انتقل حينها من التعصب المفرط لميلتون إلى التعصب لآرثر جونستون ، وهو طبيب وشاعر لاتيني اسكتلندي . لم يستطع هامنر أن يكون رجلاً شديد الغرور، فاستعد لسحب طبعته، لكن " عمدة أبولو وأعضاء مجلسه" ( B IV 116 ^{[ 53 ]} ) انتزعوا منه الصفحة. (كان هذا إشارة إلى مطبعة جامعة أكسفورد ، التي نشب بينها وبين بوب خلافٌ بسبب رفضها منح الأسقف واربورتون درجة الدكتوراه عام 1741). وحثت دولنيس أتباعها على تقليد بنسون ووضع أسمائهم على تماثيل وطبعات المؤلفين المشهورين، والتعامل مع المؤلفين المعروفين كغنائم (التماثيل النصفية المصنوعة منهم كغنائم صيد)، وهكذا "سيجلس عضو مجلس بجوار كل شاعر" ( B IV 131 ^{[ 54 ]} ).

يتقدم جميع الحمقى، متنافسين على أن يكونوا أول من يتكلم، لكن يظهر شبحٌ يُرعبهم جميعًا ويُثير فيهم الخوف. يظهر الدكتور باسبي ، مدير مدرسة وستمنستر ، "يتساقط دمه كدم طفل رضيع، ودموع أمه" ( B IV 142 ^{[ 54 ]} )، من عصا البتولا التي كان يستخدمها لجلد الصبية، فيبدأ كل رجل في القاعة بالارتجاف. يقول باسبي لدولنيس إنه بطلها الحقيقي، لأنه يحوّل العباقرة إلى حمقى، "مهما كانت المواهب، أو مهما كانت الخطة، / فإننا نُعلّق قفلًا واحدًا مُرنًا على العقل" ( B IV 161–162 ^{[ 55 ]} ). يوافق دولنيس ويتمنى ملكًا متشددًا مثل جيمس الأول مرة أخرى، والذي سيضع "كرسي الطبيب في العرش" ( B IV 177 ^{[ 56 ]} )، لأنه فقط الملك المتشدد سيصر على ما يعلنه كهنته (وكهنته فقط): " الحق الإلهي للملوك في الحكم الخاطئ" ( B IV 188 ^{[ 57 ]} )، لأن كامبريدج وأكسفورد لا تزالان تدعمان هذا المذهب.

ما إن تذكرهم حتى هرع إليها أساتذة كامبريدج وأكسفورد (باستثناء كلية كرايست تشيرش )، "كلٌّ منهم منطقيٌّ شرس، لا يزال يطرد لوك" ( B IV 196 ^{[ 57 ]} ). ( كان جون لوك قد تعرض للتوبيخ من جامعة أكسفورد عام 1703، ومُنعت مقالته عن الفهم البشري ). ثمّ انصاع هؤلاء الأساتذة لأكبر شخصياتهم، ريتشارد بنتلي ، الذي ظهر مرتديًا قبعته الكويكرية ، رافضًا الانحناء أمام دولنيس. أخبر بنتلي دولنيس أنه هو والنقاد أمثاله هم أنصارها الحقيقيون، لأنه "جعل هوراس باهتًا، وأذلّ أشعار ميلتون " ( B IV 212 ^{[ 58 ]} )، ومهما فعل أعداؤها، سيظل النقاد في خدمة دولنيس، لأن "مهما حوّلوا ما يشاؤون إلى شعر، فإنّ جهدهم عبث،/ سيعيده نقاد مثلي إلى نثر" ( B IV 213–214 ^{[ 58 ]} ). بانتقاء حجج دقيقة حول الرسائل والاختلافات النصية الفردية وتصحيح المؤلفين، سيُفقد كل عقولها جدواها، ويقول إن رجال الدين هم محض بلهاء، على الرغم من أن أعمال إسحاق بارو وفرانسيس أتيربري قد تُشير إلى خلاف ذلك. يقول: "لكِ أنتِ اشرحي الأمر حتى يشك فيه جميع الناس،/ واكتبي عنه، يا إلهة، وعنه" ( B IV 251–252 ^{[ 59 ]} ). إنهم يُقمعون كل عقولهم، ويرمون الحجارة على التماثيل التي نحتها المؤلفون من الرخام. وبينما يتباهى، يرى عاهرة وتلميذًا وحاكمًا فرنسيًا يتقدمون، فيهرب بنتلي المتدين متسللًا.

يحاول الحاكم الفرنسي التحدث إلى دولنيس، لكن صوته لا يُسمع بسبب صوت البوق الفرنسي المرتفع، فيروي التلميذ قصته. الحاكم نبيل إنجليزي التحق بالمدرسة والجامعة دون أن يتعلم شيئًا، ثم سافر إلى الخارج في رحلة كبرى ، رأى خلالها أوروبا، ورآه الأوروبيون أيضًا ( B IV 294 ^{[ 60 ]} ). ذهب إلى باريس وروما، و"جال في أوروبا، / وجمع كل رذيلة على أرض مسيحية" ( B IV 311–312 ^{[ 60 ]} ). في نهاية رحلاته، أصبح "مهذبًا للغاية، / لا شيء في رأسه سوى أغنية منفردة" ( B IV 323–324 ^{[ 61 ]} )، وقد عاد إلى إنجلترا برفقة راهبة مُسيئة السمعة . هي حامل بطفله (أو طفل الطالب) ومُقدَّر لها أن تعيش حياة عاهرة (امرأة مُعالة)، والسيد ينوي الترشح للبرلمان ليتجنب الاعتقال. ترحب دولنيس بالثلاثة - الطالب الماكر، والسيد الأحمق، والراهبة المدللة - وتفرش عباءتها على الفتاة، مما "يحررها من الشعور بالعار".

بعد المسافر التافه، يظهر سيدٌ كسول، يتثاءب من ألم الجلوس على كرسي مريح. لا يفعل شيئًا على الإطلاق. بعده مباشرةً، يتحدث أنيوس. إنه المفترس الطبيعي للنبلاء الكسالى، فهو مزورٌ للتحف (سمي على اسم أنيو دي فيتربو ) يُعلّم النبلاء أن يُفضّلوا عملاتهم الرومانية المزيفة على منازلهم ومخطوطات فرجيل المزيفة على ملابسهم. يخدم أنيوس دولنيس بتعليم خدمها التباهي بغبائهم بثروتهم.